El Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra y su actualidad más inmediata se podrá seguir por diferentes medios y también a través de las redes sociales. Todos los medios de la ciudad, emisoras de radio, periódicos y televisiones, están difundiendo el evento. Lo hacen también medios de ámbito internacional y a partir de hoy las novedades del Encuentro se irán difundiendo en TWITTER.

A los que seáis usuarios de esta red os avanzamos que podéis haceros seguidores de @RedEscritores donde iremos informando de todas las novedades y aquellas informaciones que hagan referencia a este Quinto Encuentro.

La intención es sumar cuantos más seguidores mejor y que sean ellos mismos los que retwiteen las informaciones que iremos dando a conocer.

Se van cerrando flecos importantes que dan forma, y cada vez más calidad, al Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que acogerá la ciudad de Tarragona a finales de este mes de mayo. Los tres coordinadores de los tres grupos de trabajo y el equipo de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la RIET, con su presidente Ángel Juárez al frente, mantienen reuniones constantes.

El primer grupo, sobre impacto ambiental del turismo y la industria lo coordinará Arturo Larena, Director de la agencia EFE Verde. Los tres ponentes principales serán el periodista José Luis Gallego, Guillermo Palomero que preside la Fundación Oso Pardo y el presidente de la Sociedad de Estudios Económicos de Tarragona, el abogado Lluís Badia.

El segundo grupo, sobre crisis económica y social lo coordinará el profesor y doctor en física Alejandro Pérez Machado. Los tres ponentes principales serán el profesor de ética y escritor Carlos Díaz Hernández y el rector del Euro-Mediterranean University Institute EMUI (Malta), Román Reyes.

El tercer grupo abordará la temática del patrimonio histórico y su presente. Estará coordinado por Jordi Rovira que es el Presidente de la Reial Societat Arqueológica Tarraconense, la principal entidad en este ámbito en esta zona. No podemos avanzar aún el nombre de los ponentes principales pero si avanzar que uno de ellos es una autoridad a nivel mundial en el campo de la arqueología y que es italiano.

Cabe recordar que de los tres grupos de trabajo, de sus conclusiones para ser más exactos, nacerá el futuro Manifiesto de Tarragona que se sumará a los otros documentos ya creados en los encuentros de escritores anteriores. Os iremos informando.

No hay duda que el elenco de artistas que han confirmado su asistencia al Concierto Final del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra provocará colas en las puertas del Teatre Metropol de Tarragona. Con una capacidad de 600 personas, este espacio acogerá las actuaciones de cantantes y grupos llegados de varios países del mundo.

Y en este punto debemos recordar dos cosas importantes para los interesados: el concierto, como todos los actos del Encuentro, será gratuito pero además el aforo será limitado. A los que puedan gozar del espectáculo les recordamos que actuarán artistas llegados de Costa Rica como Marco Rodríguez, de Guinea Ecuatorial como Piruchi Apo o desde Serbia, caso de la cantante Alexia.

También estarán con nosotros el dúo boliviano Negro y Blanco o el cubano Vanito Brown. Y con ellos los artistas españoles Belén Garbo, Javier Ruibal, Pedro Castro, Francisco Espinosa, Patxi Andión, Parrita, Sal 150, XavisS o Jesús Fusté.

El concierto empezará a las 21.30 horas del sábado 2 de junio en el Teatro Metropol y promete ser el colofón final a un Encuentro de Escritores lleno de actividades culturales y sociales con el nacimiento del Manifiesto de Tarragona. Os iremos informando.

Por Frei Betto
En vísperas de Rio+20 es imprescindible denunciar la nueva ofensiva del capitalismo neoliberal: la mercantilización de la naturaleza. Ya existe el mercado de carbono, establecido por el Protocolo de Kyoto (1997), el cual determina que los países desarrollados, principales contaminadores, reduzcan sus emisiones de gases de efecto estufa en un 5.2 %.

Reducir el volumen de veneno vomitado por esos países a la atmósfera implica reducir las ganancias. Por eso se inventó el crédito del carbono. Una tonelada de dióxido de carbono (CO2) equivale a un crédito de carbono. El país rico o sus empresas, al sobrepasar el límite de contaminación permitida, compra el crédito del país pobre o de sus empresas que todavía no alcanzaron sus respectivos límites de emisión de CO2 y de este modo queda autorizado a emitir gases de efecto estufa. El valor de ese permiso debe ser inferior a la multa que el país rico pagaría, en el caso de que sobrepasara su límite de emisión de CO2.

Pero surge ahora una nueva propuesta: la venta de servicios ambientales. Léase: apropiación y mercantilización de las selvas tropicales, bosques plantados (sembrados por el ser humano) y ecosistemas. Debido a la crisis financiera que afecta a los países desarrollados el capital anda buscando nuevas fuentes de lucro. Al capital industrial (producción) y al capital financiero (especulación) se le suma ahora el capital natural (apropición de la naturaleza), conocido también como economía verde.

La diferencia de los servicios ambientales es que no son prestados por una persona o empresa, sino ofrecidos, gratuitamente, por la naturaleza: agua, alimentos, plantas medicinales, carbono (su absorción y almacenamiento), minerales, madera, etc. La propuesta es poner un basta a dicha gratuidad. En la lógica capitalista el valor de cambio de un bien está por encima de su valor de uso. Por lo cual los bienes naturales deben tener precio.

Los consumidores de los bienes de la naturaleza pasarían a pagar, no sólo por la administración de la "manufactura" del producto (igual que pagamos por el agua que sale por el grifo en casa), sino por el bien mismo. Sucede que la naturaleza no tiene cuenta bancaria para recibir el dinero pagado por los servicios que presta. Los defensores de esta propuesta afirman que, por tanto, alguien o alguna institución debe recibir el pago (el don de la selva o del ecosistema).

Tal propuesta no toma en cuenta a las comunidades que habitan en las selvas. Dice una habitante de la comuidad de Katobo, selva de la República Democrática del Congo: "En la selva recogemos leña, cultivamos alimentos y comemos. La selva proporciona todo: legumbres, toda clase de animales, y eso nos permite vivir bien. Por eso nos sentimos muy felices en nuestra selva, porque nos permite conseguir todo lo que necesitamos. Cuando oímos que la selva puede estar en peligro, eso nos preocupa, porque no podríamos vivir fuera de la selva. Y si alguien nos ordenara salir de la selva, quedaríamos con mucha rabia, porque no podemos imaginar una vida que no sea dentro o cerca de la selva. Cuando plantamos alimentos, tenemos comida, tenemos agricultura, y también caza, y las mujeres recogen mariscos y peces en los ríos. Tenemos diferentes tipos de legumbres, y también plantas comestibles de la selva, y frutas y todo tipo de cosas que comemos, que nos dan fuerza y energía, proteínas, y todo lo que necesitamos".

El comercio de servicios ambientales ignora esa visión de los pueblos de la selva. Se trata de un nuevo mecanismo de mercado, por lo cual la naturaleza es cuantificada en unidades comercializables.

Esta idea, que suena como absurda, surgió en los países industrializados del hemisferio Norte en la década de 1970, cuando se dio la crisis ambiental. Europa y los Estados Unidos comprendieron que los recursos naturales son limitados. La Tierra no tiene forma de ser ampliada. Y está enferma, contaminada y degradada.

Ante esto los ideólogos del capitalismo propusieron valorar los recursos naturales para salvarlos. Calcularon el valor de los servicios ambientales entre US$ 160 mil y 540 mil millones (el PIB mundial, o sea la suma de bienes y servicios, totaliza actualmente US$ 620 mil millones). "Es el momento de reconocer que la naturaleza es la mayor empresa del mundo, trabajando para beneficiar al 100 % de la humanidad, y lo hace de gratis", afirmó Jean-Cristophe Vié, director del Programa de Especies de la IUCN, principal red global para la conservación de la naturaleza, financiada por gobiernos, agencias multilaterales y empresas multinacionales.

En 1969 Garret Hardin publicó el artículo "La tragedia de los comunitarios", para justificar la necesidad de cercar la naturaleza, privatizarla, y garantizar así su preservación. Según el autor, el uso local y gratuito de la naturaleza, como lo hace una tribu indígena, acaba en destrucción (lo que no corresponde a la verdad). La única forma de preservarla para el bien común es volverla administrable por quien tenga competencia, o sea las grandes corporaciones empresariales. He ahí la tesis de la economía verde.

Pero de sobra sabemos cómo enfocan ellas la naturaleza: como mera productora de "commodities". Por lo cual empresas extranjeras compran, en el Brasil, cada vez más tierras, lo que significa una desapropiación mercantil de nuestro territorio.
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Frei Betto es escritor, autor de "El amor fecunda el Universwo. Ecología y espiritualidad", entre otros libros.

http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

La ciudad de Tarragona acogerá del 30 de mayo al 2 de junio de este año el Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que en su quinta edición lleva por título "Historia y progreso sostenible en una sociedad multicultural" y en la que participarán más de 150 personas llegadas de una quincena de países muy diversos como Guinea Ecuatorial, Austria, Italia, Serbia, México, Costa Rica, Cuba, Nicaragua o El Salvador.

Este evento sociocultural está organizado por la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET), plataforma formada por más de 600 periodistas, ecologistas, científicos, escritores, poetas o cantantes que impulsa Mare Terra Fundación Mediterránea y que nació en el año 2007 en Solentiname, Nicaragua.

Durante los cuatro días que durará este Quinto Encuentro se llevaran a cabo actividades diversas. Habrá, como invitados  de honor, los escritores Ana María Matute y Manuel Vicent que se sumaran a una amplia lista de personalidades como el poeta y Presidente Honorífico de la RIET Ernesto Cardenal, el rector de la Universidad Veracruzana Raúl Arias,  el Alcalde de Santa Tecla en El Salvador Óscar Ortiz o el profesor de ética Carlos Díaz.

Se crearán unas jornadas de trabajo distribuidas en tres grupos que debatirán sobre medio ambiente y empresa, patrimonio e historia y la crisis y temáticas sociales. De las conclusiones de los tres grupos nacerá el Manifiesto de Tarragona que se sumará a la hoja de ruta y de trabajo de la RIET que tiene como elemento de lucha la palabra.

La presentación de libros de varios autores, lecturas de poemas en las escuelas, exposiciones diversas y un concierto final gratuito en el Teatro Metropol, con una nómina de artistas de primera fila serán otras de las actividades. Entre los artistas confirmados están los Manel, Patxi Andión, el cubano Vanito Brown, la guineana Piruchi Apo, el dúo boliviano Blanco y Negro o la cantante serbia Alexia entre otros.

Durante la presentación oficial del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra, realizada este jueves en el Ayuntamiento de Tarragona, el presidente de la RIET, Ángel Juárez, ha destacado la "diversidad de procedencias de los invitados que ya han confirmado su asistencia y que darán a este evento una riqueza de debate muy importante. Organizar estos actos es muy costoso en todos los sentidos y podemos decir bien satisfechos que nuestro principal capital es el humano dado que tenemos a nuestro equipo de Mare Terra pero también al del propio ayuntamiento de Tarragona”.

El Alcalde de Tarragona, Josep Fèlix Ballesteros, ha manifestado que "el hecho de que la ciudad de Tarragona pueda acoger un encuentro tan importante como éste es muy importante porque sitúa la propia ciudad y su nombre a nivel mundial". Ballesteros también ha destacado la tarea de Mare Terra Fundación Mediterránea desde hace casi dos décadas y ha avanzado que "se pedirá por esta entidad el otorgamiento del Diploma de Servicios Distinguidos de la Ciudad".

Este año la entrega de los emblemáticos Premios Ones Mediterrània que otorga esta entidad coincidirá con el Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra y tendrá lugar el sábado 1 de junio en el Palacio de Congresos de Tarragona. Los Premios Ones Mediterrània vuelven, después de dos años de entrega en Salou, en la ciudad de Tarragona.

Las personas interesadas en asistir a los actos del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra, todos ellos gratuitos, pueden conseguir más información por teléfono al 977551300, por e-mail a direccion@mediterrania-cie.org o consultar el programa de este evento en la web www.mare-terra.org.

Por Ignacio Martínez.
Poco importa en este caso si son las barbas o las bardas. La realidad es que México, que firmó su TLC con EEUU (el TLCAN), hoy está padeciendo las consecuencias más nefastas de su historia. Al mismo tiempo que la violencia gana las calles con la droga como razón principal, la pobreza invade la vida de millones de personas. La llamada “pobreza alimentaria”, es decir los que viven por debajo de la canasta básica de alimentación diaria, ha aumentado. 18 millones vivían así en el año 2008. 20 millones viven así desde finales del 2010. La quinta parte de los niños mexicanos vive en la desnutrición.

A octubre del 2011, el Instituto Nacional de Nutrición de México calculaba que 730.000 niños menores de cinco años padecían desnutrición, con todas las consecuencias fisco-intelectuales que esto supone, y la verificación de que las mamás de estos niños también tienen una deficiencia nutricional importante, que se deriva a sus hijos desde el momento mismo de la concepción, del nacimiento y el amamantamiento deficitario.

El gobierno informa que el 25% de la población no tiene acceso a todos los alimentos básicos (2). En el otro extremo, México se ha convertido en el segundo país del mundo en obesidad, detrás de los propios EEUU. A los problemas del hambre, se le suman los ocasionados por los cambios de hábito alimenticios, que originan diabetes, sobrepeso, obesidad infantil, trastornos cardiovasculares e hipertensión. Estos problemas de obesidad también atacan a las poblaciones pobres que sustituyen una buena alimentación, por comida chatarra más barata.

El TLCAN se presentó como la solución económica para México. Hoy la realidad es otra. México debe importar alimentos, alejó poblaciones enteras de la producción agrícola y el concepto de soberanía alimentaria ha sido sustituido por el de seguridad alimentaria… para las grandes empresas transnacionales, productoras de alimentos, por ejemplo, de maíz, que hoy México debe importar porque las tierras han sido destinadas a otros cultivos, según lo determina su socio del norte. A 18 años del TLCAN, más de 2 millones de productores de maíz se han convertido en mano de obra barata para la producción o ensamblaje de otros alimentos de exportación que sirven al mercado estadounidense o canadiense. Ellos y sus familias se han ido de la tierra y han engrosado los cinturones de miseria o han buscado emigrar a los mismos EEUU, siendo parte de ese medio millón anual que intenta migrar, si es que puede traspasar el muro en permanente ampliación desde 1994, ¡el mismo año en que se firmó el TLC! Hoy se sabe que el 42% de la comida que se consume en México es importada. Antes de TLC México gastaba 1.800 millones de dólares en importación de alimentos. Hoy gasta 24.000 millones.

El 33% del frijol, el 56% del trigo, el 80% del arroz y el 95% de la soja son importaciones. (3) La leche en polvo es importada. De 250 mil toneladas anuales de importación de alimentos, México pasó a 13 millones. En los mismos EEUU se calcula que México puede llegar a importar el 80% de su alimentación total. La FAO dice que con el 25% de la importación de alimentos, una nación ya es absolutamente dependiente del poder de las corporaciones que los produzcan. Así están las cosas. A esto hay que agregar la depredación y contaminación que han generado actividades empresariales en suelo mexicano, utilizando tierras no aptas para ciertas producciones o sencillamente no respetando las reglas mínimas de higiene y protección del medio ambiente (4). Otro aspecto no menor es la producción transgénica principalmente para el maíz y la soja, cuyos efectos en la salud del ser humano y en la cadena alimenticia pueden llegar a ser impredecibles, haciendo desaparecer de la faz de la tierra la enorme cantidad de variantes naturales de estos productos. (5)

(1) Barbam propinqui radere,heus,cum videris,prabe lavandos barbula prudens pilos (Cuando veas la barba de tu vecino afeitar, ten la prudencia de poner la tuya a remojar)
(2) http://web.coneval.gob.mx/Paginas/p...
(3) http://anarodas.blogspot.com/2006/06/tlc-mxico-eeuu.html
(4) Primer Foro Social Fronterizo
(5) Empresas responsables: Syngenta, Monsanto, Aventis, Pioneer He-Bred,

Como os comentábamos hace pocos días el programa del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra sigue tomando forma con nuevas incorporaciones de invitados de lujo. La presencia de Carlos Ivan Borràs, tenor que amenizará con su voz a los asistentes al acto inaugural se complementa con la incorporación del cantautor costarricense Marco Rodríguez en el concierto final.

La próxima semana será muy importante porque habrá la primera reunión de los coordinadores de los tres grupos de trabajo de los cuales nacerá el futuro Manifiesto de Tarragona y también se presentará a los medios de comunicación de la zona este importante evento.

Son dos pasos muy importantes para dar un impulso más a un Encuentro que se dibuja como un evento internacional de gran magnitud. Una vez más ponemos a vuestra disposición el programa provisional que podéis haciendo CLIC AQUÍ

Por Ángel Juárez Almendros, Presidente de la RIET

Ya sabemos que la crisis se traduce en recortes. Los gobiernos, empezando por el de Madrid y siguiendo por los autonómicos, no han tardado en recordárnoslo sacando las tijeras que nos han reducido servicios que se consideran básicos para la sociedad.

No hace falta recordar los recortes realizados por qué en este artículo me propongo hablar de otra reducción económica de la cual no se habla y que es muy importante para aquellos que con la crisis han mantenido su estatus que no es otro que el de la pobreza.
Las administraciones, muy especialmente los ayuntamientos, han tomado una drástica decisión destinando las partidas de sus presupuestos que antes de la crisis se destinaban a proyectos de cooperación para países con dificultades a otras áreas. Se entiende que las instituciones públicas y las propias administraciones deben ser las primeras en apretarse el cinturón pero jamás en detrimento de la ayuda que se debe prestar a los más necesitados.

Como presidente de una ONG que desarrolla hace dos décadas múltiples proyectos de cooperación me siento directamente afectado por estas decisiones que comento y lamento profundamente que tengamos que hacer malabarismos para dar cobertura a unas necesidades básicas en unas zonas mientras en otras muchas sobre de todo. Quizás este mundo en el que vivimos se va deformando o quizás no lo acabo de entender pero, pase lo que pase, no tiene lógica ni argumento posible perjudicar al perjudicado.

Porqué al pobre no hay que hablarle de crisis teniendo en cuenta su estatus diario de pobreza y, a menudo, de exclusión social y marginalidad. No sirve de nada argumentar que el dinero que antes se destinaba a otros países debe quedarse ahora en casa cuando vemos que otro dinero que ya se malgastaba aquí sigue dilapidándose igual.

Los ajustes deben venir por otro lado, en otras áreas y conceptos para evitar lo que conseguiremos si dejamos de dar a quien no tiene, deshumanizar aun más este mundo que ya vive con ciertas injusticias. El historiador Jules Michelet decía que “el que sabe ser pobre lo sabe todo”. Y creo que es verdad pero también creo que hay que formular la pregunta al revés: ¿Aquel que no es pobre sabe de todo? No. Es mi respuesta. La pobreza se entiende únicamente desde la misma pobreza o desde aquellos colectivos que intentan, intentamos erradicarla.
 
Hay muchas partes del mundo donde se obvia y se desconoce, porqué no se quiere mirar hacia ciertos lados, que otras partes del mismo planeta donde vivimos malviven mientras las que si se ven y se disfrutan gozan de una inmejorable salud económica.

Es aquello de, y permitidme que acabe con una frase que cité en otras ocasiones, tener dos mundos separados por un mismo Dios.
Y antes de cerrar esta página, una petición, una demanda, una exigencia. A todos los gobiernos de todas las ciudades, de todos los países, a todos los que controlan nuestro dinero: Recuerden a la Madre Teresa de Calcuta cuando decía: A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara una gota.

Por Ignacio Martínez, miembro de la RIET
Nuestro Presidente ha dicho que este es el año de las concreciones, de las transformaciones, de las realizaciones efectivas que permitan avanzar hacia el Programa del FA que, básicamente, es el del trabajo, la salud, la educación, la eliminación de la pobreza, la redistribución de la riqueza y la justicia social.
Todo esto hacia la construcción de un nuevo país que repose en un nuevo modelo de producción, donde dejemos de ser meros exportadores de materia prima y empecemos a fabricar nuestros propios productos siderúrgicos, pesqueros, agrícolas, ganaderos, mineros, textiles, etc. En un reciente documento surgido del 8vo Congreso del MPP, los compañeros resumen algunas líneas que nosotros hemos mantenido desde siempre: la participación de los trabajadores en la conducción de las políticas productivas del país; alentar la producción agropecuaria familiar; detener la concentración extranjera de la tierra; un férreo control estatal de las empresas estratégicas existentes y de las explotaciones que pueden desarrollarse (minería, por ejemplo); apoyo a las empresas gestionadas por los mismos trabajadores (empresas recuperadas); entre otros ítems.

En lo social plantean fortalecer su relacionamiento con el frente sindical, juvenil, barrial y zonal, aspectos estos que saludamos enfáticamente porque creemos que está en la madurez de nuestro pueblo organizado, el avance sostenido hacia las transformaciones de fondo. Es cierto también que debemos trascender la mera gestión de un gobierno más o menos “serio y honesto”, para pasar a construir el nuevo Uruguay sobre las nuevas bases que nos da nuestro Programa, con un signo socialista, es decir la socialización de las riquezas que nosotros mismos generamos. Hablar de “liberación nacional” es hablar de liberarnos de la dependencia de los grandes centros de poder que designan nuestra vida y nuestro lugar en el mundo. Hablar de “liberación nacional” es hablar de revolución (palabra poco usada últimamente) que es lo mismo que hablar de socialismo a nuestra manera, con nuestras particulares características latinoamericanas, en el siglo XXI, y con nuestras propias uruguayeses.

Es cierto también que "todos los sectores son absolutamente necesarios para seguir avanzando hacia el programa histórico del FA".  Pero no es menos cierto que dentro del FA convivimos sectores cuyos universos estratégicos son, por un lado, limitarse a la gestión de gobierno, y otros que queremos avanzar hacia los cambios, en el marco de la legalidad actual, profundizando la democracia hasta hacerla de nuevo tipo, es decir, funcional al nuevo Uruguay. Para graficar esas diferencias, valdría poner sobre la mesa las diversas interpretaciones acerca de si creamos o no un frigorífico nacional. Entonces, compañeros emepepistas, ¿no es éste acaso el momento de avanzar en las alianzas de cercanías? Es que si hay diversidad de ideologías en el seno de Frente, es de suponer que hay diversidad de estrategias e interpretaciones del quehacer y del tipo de FA que precisamos. Si eso es así, es de suponer que el mismísimo FA es un territorio a ganar, que hay una búsqueda de liderazgo y preponderancia de ideas, sin perder el respeto a la diversidad y a la heterogeneidad de pensamientos.

Ese liderazgo quiere decir predominar con nuestras ideas en las resoluciones de los congresos, de las mesas políticas, del trabajo cotidiano de las estructuras, en las posiciones que se adopten frente a cada acontecimiento. Para eso, compañeros, es necesario juntarnos más allá de los acuerdos electorales. Estoy hablando de embanderarnos en torno a la liberación nacional de signo socialista con todos y cada uno de los compañeros, organizados o no, que, sin perder cada uno su perfil, si identidad, su historia, tengamos la humilde capacidad de reconocer que solos no vamos a ningún lado y que muy flaca será esa liberación y ese socialismo si no nos encuentra más juntos que nunca.

Es que ésta es la garantía de que éste año sea, realmente, el de las realizaciones y ellas vayan en la dirección del otro Uruguay posible, el más popular, el más democrático, el más izquierdista, donde los más infelices sean los más privilegiados y trascendamos la mera administración del equilibrio, que es mucha cosa, pero no alcanza.      

La Casa de la Provincia de Sevilla acogió este pasado sábado 14 de abril la ceremonia de entrega de los Premios Emilio Castelar que anualmente otorga la Asociación Progresistas de España.
 
Alfredo Pérez Rubalcaba, Secretario General del PSOE y Ex Ministro del Interior, ha sido galardonado en esta edición con este premio en la mención de “Defensa de las Libertades y el Progreso de los Pueblos”, por su trabajo decidido y fundamental a favor de las libertades y la democracia en España, destacando así su encomiable y fundamental labor para el fin de la violencia en el País Vasco.

Entre el resto de premiados está también el juez Baltasar Garzón que, por su defensa decidida por los derechos humanos y las libertades en todo el mundo y su contribución a la defensa de las democracias, ha obtenido el Premio Emilio Castelar en su categoría de “Premio especial del Jurado por las Libertades y el Progreso de los Pueblos”.

La Mención Especial Internacional se fue este año a Latinoamérica. El jurado se la ha otorgado a la Universidad Veracruzana por su trabajo decidido a favor de la educación y la cultura como herramienta de igualdad y progreso. Entregó el premio Joaquín Dobladez, miembro del Jurado, y lo recogió en nombre de la universidad otro miembro del jurado y Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez.

Juárez se dirigió a los presentes, leyendo unas palabras del rector de la Universidad Veracruzana, Raúl Arias. En ellas se destacó a la Universidad Veracruzana como  “una universidad ejemplar en Latinoamérica por su constante labor y esfuerzo en el ámbito de las libertades, la enseñanza, la investigación y la igualdad en todo su ámbito de actuación”. En palabras de Arias, “El desarrollo solo es posible con elementos pedagógicos que garanticen el crecimiento humano y el desarrollo personal para conseguir la igualdad y la justicia siempre reivindicada”.
Otro de los premiados, en este caso en la categoría de Activismo Social y Asociacionismo, fue para el Alcalde de Tarragona, Josep Fèlix Ballesteros, quien compartió ex aequo este galardón con Tarek Shabaly Blogeer, activista social y responsable de la revolución de la primavera árabe de Egipto.
Entre el resto de galardonados de esta edición de los Premios Emilio Castelar están también José Miguel Monzón “Gran Wyoming” o el programa de televisión de Canal Sur “Espacio protegido”

Por Óscar Molero
“Nadie tiene claro su futuro hasta que se presenta”. Tragarse lo dicho o borrar lo pesado del pasado, no es posible ni saludable para el impasible orgullo. Hace no tanto que un presunto presidente, y aspirante a los puntos, presumían moderadas turbulencias económicas combatibles con un mantenimiento de imposiciones con recortes a la baja o, en su defecto, en su justa medida.

Transcurridos ya unos meses del elegido, por nuevo, gobierno, las medidas han desajustado aún más la disgusta coyuntura social y el recorte se ha alzado a golpe de azada frente a la baja contesta de réplica. ¿Dónde están las justas medidas?, ¿y los recortes a la baja? ¡Ja, ja, ja! (risas sin sonrisas exclaman ante tanta pregunta) Uno lo ha cumplido porque no ha podido ni han dejado (por imposible) y el otro aunque ha podido, y puede, no le han dejado como él a nosotros de lado, pero… ¿cómo podemos soportar tal sumisión cuando no está cumpliendo ni con sus promesas? ¿Por qué se concede tanto espacio al engaño? ¿Somos tontos o quizás lo seguimos siendo? ¿Existe la santa paciencia?... (ya ni risas a falta de tanta respuesta) Este pésimo, enésimo y penúltimo recorte es la casi antepenúltima oportunidad de mostrarnos a nosotros mismos si tenemos lo que queremos o preferimos tener lo que otros quieren que no disfrutemos.

Una burrada de millones menos para dos de los soportes básicos de una sociedad digna y equilibrada están a punto de evaporarse por una medida injusta de recortes que vaciará posibilidades, ya limitadas, a nuestra esquelética sanidad y minimizada educación. Vamos por el camino corto del recorte equivocado, ese que nos hará llegar muy cerca de la oca, o casi, y caer ocasionalmente en la casilla de la muerte para tener que volver a empezar desde el principio o precipicio. Si cedemos más recortes en educación y sanidad, de aquí a dos días contados tendremos que compartir las aspirinas, sortear los gelocatiles, reutilizar las tiritas, dibujar las radiografías, comprar cursos online, etc.…

Pasaremos a ser impacientes de hospital y se creará una nueva y amplia gama de incultos en nuestro país. Para unas cosas somos muy impacientes y para otras… demasiado/s analfabetos. Ser paciente no sólo consiste en esperar, también en saber elegir cuando debe acabar la espera.

Por Miguel Lorenci, diario ABC, Madrid.
Hace ya diez años que nos dejó, pero José Hierro sigue siendo un poeta de guardia para sus muchos y fieles lectores. El tardío académico y premio Cervantes conformó con Rafael Alberti y Gloria Fuertes el trío más popular de la poesía española en la segunda mitad del siglo XX. Con sensibilidades poéticas radicalmente distintas, a los tres les hermanó el cariño y el respeto cosechados entre públicos muy amplios. Un afecto que quiere alimentar y fortalecer la fundación que vela por la memoria del gran poeta -madrileño de Cantabria- que prepara un ambicioso programa conmemorativo. Arrancó el pasado martes, cuando se cumplieron 90 años de su nacimiento, y culminará con la conmemoración del los diez años de su muerte, el 21 de diciembre.

Claridad y sencillez, de vida y de palabra, marcaron la trayectoria de Pepe Hierro, una de las cimas de la reciente poesía hispana. Marcada por intensos y largos silencios, su carrera discurrió entre dos grandes hitos, el premio Adonais de 1947 por 'Alegría', y la aparición en 1998, poco antes de ganar el Cervantes, de un poemario magistral, 'Cuaderno de Nueva York', todo un superventas con casi treinta ediciones en un ámbito donde reimprimir es una rareza.

La Fundación Centro de Poesía José Hierro analiza ahora el influjo de su poética desde varios prismas, de sus poemarios a sus espacios geográficos "en una necesaria revisión de una poética fundamental". "Su poesía fue una de las más extraordinarias e influyentes del pasado siglo, y su trayectoria humana un ejemplo de tesón constructivo, de honestidad y de solidaridad con sus semejantes", asegura Tacha Romero Hierro, nieta menor del poeta.

Tacha forma parte del comité que ha diseñado el programa conmemorativo, junto a los escritores Luis Alberto de Cuenca Manuel Rico, Fanny Rubio y Julieta Valero. Unos actos que "quieren trascender lo meramente melancólico y elegíaco para dar una visión dinámica, plena e integrada en la actualidad poética y cultural del autor".

Recuerdan como Hierro "disfrutó de un reconocimiento unánime en vida" que llegó "mucho antes de que los años otorgaran la perspectiva que precisan el canon crítico y los lectores para valorar una obra en toda su dimensión". Él se consideraba "un peso pesado del aliento de San Juan de la Cruz o Lope de Vega, pero con una pegada de peso gallo y concibo como gran poeta, pero no logro materializarlo".

La fundación José Hierro (www.cpoesiajosehierro.org) es una Institución sin ánimo de lucro dedicada a la creación, difusión y fomento de la poesía y al apoyo a las nuevas generaciones poéticas. Fundada en 2003 por la Comunidad de Madrid, el Ayuntamiento de Getafe y la familia Hierro, es lugar de encuentro de profesionales y amantes de la poesía, la música, cine, teatro y nuevos medios. Por sus seminarios, conferencias y talleres pasan más de tres mil personas al año.

Aunque la crítica lo etiquetó como máximo exponente de la "poesía social" junto a Blas de Otero y Gabriel Celaya, el propio Hierro dividía su poesía entre "reportajes" y "alucinaciones", recreaciones de hechos concretos los primeros, y combinaciones de lo real y lo imaginario los segundos. Sus primeros libros eran ejercicios de reconstrucción del pasado y una investigación en su presente, hasta que la publicación de 'Cuanto sé de mí' en 1957 marcó un punto de inflexión. Hierro se desprende de un pasado doloroso y se abre a la pintura y la música. Una tendencia que se depura y se perfila con claridad en su 'Libro de las alucinaciones' (1964) marcado por la sencillez expresiva, la imaginería visionaria y las expresiones coloquiales.

Pier Paolo Pasolini fue uno de los más provocadores, heréticos, heterodoxos y formados intelectuales del siglo XX. El pasado 5 de marzo habría cumplido noventa años si no hubiera sido asesinado en circunstancias todavía hoy no esclarecidas, pero crueles y escabrosas, en la madrugada del Día de los Difuntos de 1975.

Un chapero, unos sicarios, alguna conspiración instigada desde el Gobierno (como siempre sostuvo Oriana Fallaci)... acabaron con la vida del genial poeta y cineasta, del intelectual comprometido hasta casi la inmolación, homosexual declarado y miembro del Partido Comunista Italiano, del que fue expulsado precisamente por su condición sexual y porque tenía una lengua triperina y una pluma afilada como una espada toledana que le hacía sobrepasar por la izquierda al PCI, y casi sintonizar con los grupos que a finales de los 60 luchaban en las calles.

Aunque ateo, rodó «El Evangelio según San Mateo»
Pasolini no fue, exactamente, de esos intelectuales que van haciendo amigos. Hablaba alto y claro, clarísimo. Criticaba la sociedad consumista que él consideraba el auténtico fascismo, era ateo hasta la médula, lo que no le impidió rodar una de las películas (así lo reconocería el Vaticano con el tiempo) más bellas, intensas, emotivas y sinceras jamás rodadas sobre la vida de Jesucristo: «El Evangelio según San Mateo».

Resultaba incómodo, no se casaba con nadie, decía sus verdades a la cara, mientas construía una obra poética y cinematográfica de humanísimo aliento, poblada de reflexiones sociales, filosóficas y políticas, de amor por los desheredados, los marginados, los desharrapados, los accattone que dieron título a su primer filme.
Cuando aún está reciente y calentita la edición de «Chagall en Rusia» (y de «Fahrenheit 451» y «The Beats», ambos por la segunda edición) 451 Editores publica ahora «Pasolini», una novela gráfica dedicada al inmenso creador italiano.

Palabras del propio Pasolini

Pero no es una biografía al uso, sino que se trata de algo más impactante y sabroso. Pues el autor, Davide Toffolo, es quien se encuentra con Pasolini o con su fantasma y empieza a conversar con el director de «El Decameron», y son sus propias palabras, recogidas de sus libros, entrevistas y artículos las que dan vida al texto del tebeo, cuyos dibujos, cargados también de trazo neorrealista y naturalista, ilustran a la perfección la vida y milagros artísticos de Pier Paolo.

En palabras del desaparecido y siempre admirado y añorado Félix Romeo, «Pasolini es un viaje al otro lado. No hay tiempo lineal sino un tiempo intelectual. Ha desaparecido el antes, el después y el ahora. Davide Toffolo, con un gran conocimiento de Pasolini, explora su mundo onírico, sus obsesiones, sus juegos, su vida sexual, sus películas y sus libros. Y lo hace francamente bien».
Y, para acabar, que hable el maestro Pasolini: «La muerte determina la vida. La vida adquiere un sentido solo cuando ha acabado. La muerte produce un montaje inmediato, como en el cine, que selecciona solo las acciones que tienen un sentido, un peso».
Vida y obra de un artista genial que ahora se dibuja con emocionante trazo.

Con la incorporación ya confirmada del cantante costarricense Marco Rodríguez al concierto final del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra, que se celebrará en la ciudad de Tarragona a finales del próximo mes de mayo y principios de junio, se confirma que este será un evento multicultural de primera calidad.

Rodríguez se suma a una lista de artistas procedentes de diferentes países como Cuba, Bolivia, Serbia, Guinea Ecuatorial y la larga nómina de grupos y cantautores españoles. Marco es, a parte de cantante, teclista y trovador acústico. Ha fundado diferentes agrupaciones musicales i actualmente lidera el grupo Blue Cats.

Otra incorporación muy importante para el Quinto Encuentro  de Escritores es la del tenor Carlos Ivan Borrás quien actuará en la jornada inaugural del 30 de mayo cantando diversas piezas clásicas y alguna que otra sorpresa. Borrás ha actuado en diferentes escenarios y en los mejores teatros del mundo y actualmente colabora intensamente con la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

Dentro de pocos días dispondremos de una nueva actualización del programa del Encuentro que pondremos, como siempre, a vuestro alcance.

Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET) se desplazará el próximo 14 de abril hasta Sevilla para asistir a la entrega de los Premios Emilio Castelar de los cuales es miembro del jurado. También participará en este acto como presidente de la RIET que colabora en su organización. Además cabe recordar que Juárez recibió uno de estos importantes premios en la edición del año pasado.

En esta edición la representación de Tarragona será más amplia ya que uno de los premiados es el Alcalde de la ciudad, Josep Fèlix Ballesteros, a quien el jurado, formado por una veintena de personas de toda España, le ha concedido el Premio en la categoría de Asociacionismo y Participación Ciudadana conjuntamente con Tarek Shabaly Blogeer que es activista social y responsable de la revolución de la primavera árabe de Egipto. La mención especial a recaído en el Grupo de familiares de las 17 Rosas de Guillena por su trabajo  y ejemplo en la recuperación de la memoria histórica.

La lista de premiados es amplia y de mucha calidad por la trayectoria de sus elegidos. El Ex Ministro del Interior y actual Secretario General del PSOE, Alfredo Pérez Rubalcaba, recibirá el Premio Emilio Castelar por su lucha a favor de la paz y las libertades en España.  En la categoría de defensa del medioambiente el galardón ha recaído en el programa de canal sur televisión Espacio Protegido ,siendo premio especial del jurado la Asociación Ambientalista Sustenta de Chiclana de la Frontera (Cádiz).

En la categoría de Igualdad, el premio ha recaído en l a Asociación de Madres y Padres de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales (AMPGYL) y la Mención Especial del Jurado se le entregará a la Universidad Veracruzana de México por su defensa decidida a favor de la Igualdad.

El Premio para Medios de Comunicación es para el periodista José Miguel Monzón Gran Wyoming y La Federación Andaluza de Periodistas (FAAP) ha logrado la Mención Especial del Jurado. En la categoría de Juventud e Infancia, el premio se le concede al educador y coach Pedro García Aguado por su trabajo a favor de la integración de jóvenes en riesgo de exclusión social haciendo de su programa Hermano Mayor de Cuatro y la Asociación de Arteterapia de Andalucía –ASANART- ha merecido el Premio Especial del Jurado .Por último, en la categoría de Economía ha sido galardonada con el Premio Emilio Castelar la Confederación de Empresarios Pequeños y Autónomos/as de Andalucía (CEMPE) recayendo la mención especial del jurado en la Cooperativa Vinícola del Condado del Huelva.

Los galardones se entregarán el próximo 14 de Abril a las 19.00 horas en la Casa de la Provincia de Sevilla.

Ya podéis consultar la nueva actualización del programa del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebrará en la ciudad de Tarragona a finales del próximo mes de mayo y principios de junio. La incorporación de más cantantes en el concierto final, la presencia de nuevos invitados que se han sumado al evento y la concreción de espacios donde se llevará a cabo son algunas de sus muchas novedades.
 
PROGRAMA (CLIC AQUÍ)

Seguimos trabajando sin pausa para conseguir todavía más incorporaciones y asegurar que este será el principal evento social y cultural que vivirá la ciudad de Tarragona que este año ha sido nombrada capital cultural de Catalunya. Os iremos informando.

Por Frei Betto
Hélio Pellegrino, sicoanalista y escritor, decía que no hay nada más radical que creer en la resurrección de la carne, según lo profesa el dogma cristiano. Y así lo escribió en su texto “Apuesta pascual”.

¿Qué significa creer hoy en la resurrección de la carne? Carne significa, para la doctrina cristiana, la consistencia material del Universo. Según el apóstol Pablo no sólo resucitarán con Jesús los seres humanos sino toda la Creación (Romanos 8).
Por más fantasiosa que esta creencia resuene en los oídos de quien no tiene fe, el hecho es que ella es la única posibilidad de derrotar a nuestro enemigo ineluctable: la muerte. Esa dama de la guadaña que, a la luz de la razón, dice la última palabra, aunque la ciencia se empeñe en prolongar nuestra existencia -en base a cirugías y ejercicios-, es vencida por la esperanza de que hay luz al final del túnel.

La Pascua, en su origen hebreo, es un hecho político: bajo el reinado del faraón Ramsés II, en el 1250 a.C., conducidos por Moisés los hebreos se liberaron de la esclavitud en Egipto. Basta eso para que hoy sea conmemorada como incentivo para combatir toda forma de opresión, prejuicio y discriminación.

Nacemos de la misma manera, al morir tendremos todos el mismo destino y, mientras tanto, las desigualdades imperan en nuestro modo de vivir. Diferencias de condiciones sociales y culturales influyen en nuestras ópticas desfiguradas y, en general, criminales, en relación al otro. Es el caso del hombre que se cree superior a la mujer, del blanco que discrimina al negro,  del heterosexual con prejuicio hacia el homo, del rico indiferente ante el pobre.
 Ejemplos actuales son la criminalización de los inmigrantes por parte de los países ricos, la sospecha de que todo musulmán es un  terrorista en potencia, y los discursos electorales de los precandidatos republicanos a las elecciones presidenciales en los EE.UU.

La Pascua, para los cristianos, además del hecho político encabezado por Moisés, es sobre todo la proclamación de que Jesús, asesinado en Jerusalén hacia el año 30 de nuestra era, condenado por dos poderes políticos, venció a la muerte y manifestó su naturaleza también divina.

Una fe que comporta la creencia en la divinidad de un predicador tenido por subversivo por las autoridades de su tiempo, debe al menos preguntarse: ¿por qué lo asesinaron? ¿no era un hombre bueno? ¿no hizo sólo el bien?

La fe vacía el sentido de la resurrección de Jesús cuando no se pregunta por las razones de su muerte. Él no quería morir. Le suplicó a Dios, al que trataba con la intimidad relacional de un hombre a su padre, que alejase de él aquel cáliz de sangre. Tuvo miedo. Se refugió en una plantación de olivos. Apresado, no negó lo que había hecho y predicado, y pagó con la vida su coherencia.

Asesinaron a Jesús porque él quería lo obvio. Esto obvio es tan obvio que, todavía hoy, muchos fingen no verlo: vida en plenitud para todos (Juan 10,10). Y no es preciso saber economía, basta con usar la aritmética para darse cuenta de que hay suficiente riqueza en el mundo para asegurar una vida digna a sus siete mil millones de habitantes.

La renta mundial per capita es hoy de US$ 9.390. Sin embargo basta mirar alrededor para ver a nuestros semejantes tirados por las aceras, rebuscando en la basura para alimentarse, viviendo en champas, sometidos a trabajo esclavo. Basta con mirar un canal de TV para encontrarse con el rostro cadavérico de los africanos hambrientos. Basta con ojear el periódico de cada día para leer que dos tercios de la humanidad todavía viven por debajo de la línea de la pobreza. Y que el 20 % de la población concentra en sus manos el 84 % de la riqueza global.

Pascua significa paso, travesía. El domingo nosotros, los cristianos, iremos a la iglesia a celebrar  esta que es la más importante fiesta litúrgica. ¿Y qué cambiará en nuestras vidas? ¿Saldremos de nuestro conformismo para ayudar a romper las ataduras de la opresión? ¿Vamos a cambiar nuestra óptica del lugar del opresor para encarar la realidad a través de los ojos del oprimido, como sugería Paulo Freire?

Es fácil tener religión y profesar la fe en Jesús. Lo difícil es tener la espiritualidad y la fe de Jesús.

¡Feliz Pascua, queridos(as) lectores(as)!

Frei Betto es escritor, autor de la novela “Un hombre llamado Jesús”, entre otros libros.
http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

A un solo día de la celebración de la mayor campaña de sensibilización contra el cambio climático, mañana sábado a las 20.30 horas, todas las capitales de provincia han confirmado su participación en La Hora del Planeta. Además, nueve Parlamentos españoles también se han sumado a la iniciativa, gracias a la propuesta del Parlamento Vasco. La Torre de Hércules de A Coruña, la Sagrada Familia de Barcelona, el Palacio Real de Madrid, la Alhambra de Granada y la Torre del Oro de Sevilla son una pequeña muestra de los miles de edificios emblemáticos que se quedarán a oscuras durante la Hora del Planeta.

WWF ya tiene la confirmación oficial de la participación de todas las capitales de provincia en La Hora del Planeta. Además de estas 50 ciudades, junto a Ceuta, otro centenar de municipios apagará  las luces durante una hora para lanzar una llamada sobre la importancia de luchar contra el cambio climático.

La gran novedad de esta edición es la formación de un mosaico humano en Madrid gracias a la participación de medio millar de personas. El evento tendrá lugar en los jardines de Oriente, frente al Palacio Real de Madrid a las 20:30 horas.
El mundo se irá oscureciendo el próximo sábado 31 de marzo, a las 20:30, hora local de cada país, y monumentos emblemáticos como la Torre Eiffel, de París, el edificio Empire State, de Nueva York y el Big Ben, de Londres, se oscurecerán durante 60 minutos para sumarse a WWF.

La Hora del Planeta se ha convertido en seis años en un fenómeno de masas mundial. Lo que empezó en 2007 como un acto simbólico de lucha contra el cambio climático en una sola ciudad, logró en 2011 cruzar el planeta entero pasando por más de 5.000 ciudades de 135 países. En total, la última edición contó con la participación de 1.800 millones de personas de los 7 continentes.

APAGA LA LUZ, ENCIENDE EL PLANETA

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo.
Hay una ética subyacente tras la cultura productivista y consumista, hoy ampliamente en crisis por causa de la huella ecológica del planeta Tierra, cuyos límites hemos sobrepasado en un 30%. La superabundancia de bienes y servicios como hasta hace poco tenía la Tierra necesita de un año y medio para reponer lo que le extraemos durante un año. Y no parece que la furia consumista esté disminuyendo. Al contrario, el sistema vigente, para salvarse, incentiva más y más el consumo que, a su vez, requiere más y más producción que acaba estresando todavía más todos los ecosistemas y al planeta como un todo.
 
La ética que preside este modo de vivir es la de la maximización de todo lo que hacemos: maximizar la construcción de fábricas, de carreteras, de coches, de combustibles, de ordenadores, de teléfonos móviles; maximizar programas de entretenimiento, novelas, cursos, reciclajes, producción intelectual y científica. La producción no puede parar, de lo contrario ocurriría un colapso en el consumo y en el empleo. En el fondo es siempre más de lo mismo y sin el sentido de los límites soportables por la naturaleza.
 
Imitando a Nietzsche preguntamos: ¿cuánta maximización aguanta el estómago físico y espiritual humano? Se llega a un punto de saturación cuyo efecto directo es el vacío existencial. Se descubre que la felicidad humana no está en maximizar, ni en engordar la cuenta bancaria, ni en el número de bienes en la cesta de los productos consumibles. El hecho es que el ser humano tiene otras hambres: de comunicación, de solidaridad, de amor, de trascendencia, entre otras. Éstas, por su naturaleza, son insaciables, pues pueden crecer y diversificarse indefinidamente. En ellas se esconde el secreto de la felicidad. Pero en palabras del filósofo Ludwig Wittgenstein citando a San Agustín: «hemos tenido que construir caminos tormentosos por los cuales hemos sido obligados a transitar con multiplicados cansancios y sufrimientos impuestos a los hijos e hijas de Adán y Eva».

Lógicamente necesitamos cierta cantidad de alimentos para mantener la vida. Pero los alimentos excesivos, maximizados, causan obesidad y enfermedades. Los países ricos maximizaron de tal manera la oferta de medios de vida y la infraestructura material que destruyeron sus bosques (Europa sólo conserva el 0.1% de sus bosques originales), destruyeron ecosistemas y gran parte de la biodiversidad además de gestar perversas desigualdades entre ricos y pobres.
 
Debemos caminar en dirección a una ética diferente, la de la optimización. Ella se funda en una concepción sistémica de la naturaleza y de la vida. Todos los sistemas vivos procuran optimizar las relaciones que sostienen la vida. El sistema busca un equilibrio dinámico, aprovechando todos los ingredientes de la naturaleza, sin producir residuos, optimizando la calidad e incluyendo a todos. En la esfera humana, esta optimización presupone el sentido de autolimitación y la búsqueda de la justa medida. La base material sobria y decente posibilita el desarrollo de algunos materiales que son los bienes del espíritu, como la solidaridad hacia los más vulnerables, la compasión, el amor que deshace los mecanismos de agresividad, supera los preceptos y no permite que las diferencias sean tratadas como desigualdades.
 
Tal vez la crisis actual del capital material, siempre limitado, nos enseñe a vivir a partir del capital humano y espiritual, siempre ilimitado y abierto nuevas expresiones. Él nos posibilita tener experiencias espirituales de celebración del misterio de la existencia y de gratitud por nuestro lugar en el conjunto de los seres. Con esto maximizamos nuestras potencialidades latentes, aquellas que guardan el secreto de la plenitud, tan ansiada.

Leonardo Boff es autor de Tiempo de Transcendencia: el ser humano como proyecto infinito, Sal Terrae 2005.

Tras la exitosa presentación en Uruguay del último libro del escritor Ignacio Martínez, pasado 15 de marzo y con la participación en el acto del Presidente de la República, la Central de Trabajadores (PIT-CNT)  y los ministros Ricardo Ehrlich de Educación y Cultura, y Daniel Olesker de Desarrollo Social, podemos avanzar que el autor, y miembro de la RIET, nos acompañará en el Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que celebraremos en la ciudad de Tarragona a finales de mayo y principios de junio.

Ignacio Martínez presentará “Yo también tengo mi historia” que contiene el testimonio de las y los jóvenes privados de libertad que gracias a la coordinación de INAU y la Unión Nacional de Trabajadores del Metal y Ramas Afines (UNTMRA) tienen la oportunidad de reinsertarse laboralmente en la sociedad, desarrollando tareas múltiples dentro de la fábrica UMISSA. Además, incluye entrevistas realizadas a los diferentes actores sociales que hacen posible esta iniciativa, entre ellos MIDES-INJU, INAU, trabajadores de UMISSA y de la ONG La Barca.

Será un placer acoger en este Quinto Encuentro a este autor que se suma a la larga lista de escritores que presentaran sus obras en la ciudad de Tarragona.

La empresa CATOR, Catalana de Tractament d’Olis Residuals SA, recibirá el próximo 1 de junio, en el transcurso de la entrega de los Premios Ones Mediterrània 2012, una Mención Especial que le concede el jurado por su buena praxis laboral y el compromiso con sus trabajadores.

CATOR, creada en 1993 y con sede en Alcover donde tiene su planta de tratamiento, es una empresa dedicada a la recogida y regeneración de los aceites minerales o industriales usados ??y muy comprometida con el medio ambiente. El aceite que se utiliza y que trata esta empresa es el residuo líquido, tóxico y peligroso, que se produce actualmente en mayor cantidad en el mundo. Sus derrames provocan la contaminación de nuestros acuíferos y su quema incontrolada produce emisiones altamente contaminantes.

Con el proceso de tratamiento de los aceites que son regenerados al cien por cien se prolonga la vida a los recursos naturales y se lucha contra el cambio climático. El jurado también ha decidido reconocer la labor empresarial de CATOR tras mantener todos los puestos de trabajo que tiene en su planta de Alcover que recientemente quedó gravemente afectada por un incendio con la correspondiente parada de su actividad que no ha generado, mediante los esfuerzos empresariales, ningún despido.

Los Premios Ones llegan este año 2012 a su decimoctava edición y se entregarán en el Palacio de Congresos de Tarragona coincidiendo con el Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra.

Con la incorporación de los cantantes Pablo Guerrero, Francisco Espinosa y el Dúo boliviano Negro y Blanco os avanzamos una nueva actualización del programa provisional del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebrará en la ciudad de Tarragona del 30 de mayo al 2 de junio de este 2012. Os invitamos a ver este programa en este enlace.

El concierto final será uno de los actos más multitudinarios y primará la multiculturalidad con la asistencia de cantantes y grupos españoles pero también de otros países como Bolivia, Serbia, Cuba o Guinea Ecuatorial.

Seguimos avanzando en su elaboración para concretar los espacios donde celebraremos cada uno de los muchos actos previstos para esos días. Se van confirmando asistencias importantes de invitados que darán mucha calidad al evento.
 
También se van sumando medios de comunicación y entidades a la lista de colaboradores para dar la cobertura que se merece este Encuentro que tendrá, sin ninguna duda, repercusión internacional. Los grupos de trabajo, sobre patrimonio, medio ambiente y temas sociales, se van completando con la participación de importantes expertos en cada materia. 

El Centre d’Iniciatives Solidàries, entidad que trabaja intensamente en el ámbito de la cooperación en Etiopia, recibirá la Mención Especial del Jurado en la edición de este año de los Premis Ones Mediterrània.

El jurado se ha decantado por esta ONG, presidida por Àngel Pujol, por la intensa acción humanitaria y de cooperación que realiza, desde su fundación y en colaboración del misionero Ángel Olarán, en Etiopía.

Las diferentes acciones desarrolladas los últimos años, que han permitido escolarizar muchos niños huérfanos y desarrollar diferentes zonas del país, y muy especialmente el proyecto Melaku Center que impulsa actualmente, el cual pretende crear una ciudad donde miles de jóvenes etíopes puedan formarse y tener trabajo con la creación de diferentes estructuras productivas basada en el ecodesarrollo, se suman al amplio listado de trabajo realizado y el calendario de actuaciones previstas a corto y medio plazo que permitirán mantener y complementar la intensa labor ya desarrollada.

Los Premis Ones los otorga desde hace 18 años Mare Terra Fundación Mediterrània y se entregaran el próximo 1 de junio en el Palacio de Congresos de Tarragona coincidiendo con la celebración del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra.

La entidad conservacionista portuguesa Quercus Associação Nacional de Conservação da Natureza recibirá el Reconocimiento Internacional Foca Mediterrània, uno de los Premis Ones Mediterrània que se entregarán en la edición de este año. El acto tendrá lugar en la ciudad de Tarragona el próximo 1 de junio y coincidirá con la celebración, también en Tarragona, del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra.

Este reconocimiento ha sido otorgado a Quercus por su constante lucha para la conservación de la naturaleza, los recursos naturales y el medio ambiente en general con la expresa colaboración de los más de 14.000 ciudadanos que se han ido sumando a la entidad desde su fundación, en 1985, y hasta la actualidad.

A las líneas fundacionales ya citadas hay que sumarle la diversificación de la actividad que ha permitido a Quercus intervenir en otras muchas áreas que van desde los residuos a los recursos hídricos, de la política de transportes a la calidad del aire o de las alteraciones climáticas a los alimentos modificados genéticamente.

El premio se centra especialmente en el Proyecto Tajo Internacional, referente para la asociación y para el movimiento ambientalista portugués, que buscaba esencialmente la conservación de ecosistemas de incuestionable valor ecológico. La posterior adquisición de diversos terrenos algunos de los cuales se ubican a orillas del río contando con locales para el anidamiento de diferentes especies amenazadas dio nacimiento a una red nacional de microreservas privadas.

El jurado de los Premis Ones Mediterrània ha decidido otorgar la Mención RIET de la Red Internacional de Escritores por la Tierra a una de las personalidades más destacadas en el mundo de las letras de nuestro país, la escritora Ana Maria Matute.

La entrega de los Premis Ones Mediterrània 2012 se hará el próximo 1 de junio en la ciudad de Tarragona y coincidirá además con la celebración del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra donde Matute es además, y conjuntamente con el escritor Manuel Vicent, la invitada de honor de este evento.

Se le concede la Mención RIET por su gran trayectoria y su extensa obra. Cabe destacar que es miembro de la Real Academia Española, donde ocupa el asiento K y la tercera mujer que recibe el Premio Cervantes, obtenido en 2010. Ha sido profesora invitada en las universidades de Oklahoma, Indiana y Virginia y está considerada por muchos como una de las mejores novelistas de la posguerra española. Su obra trata muchos aspectos políticos, sociales y morales de España durante la posguerra y su prosa es frecuentemente lírica y práctica.

La Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET) es un lugar de encuentro, un foro de reflexión, una plataforma desde la que se forja la opinión y se incentiva la sensibilidad ambiental de todas las naciones, mediante la creatividad de la palabra. La promueve Mare Terra Fundación Mediterrània y actualmente la forman más de 600 escritores, poetas, músicos, profesores, científicos y personas de muchos otros campos y ámbitos.

El reconocido biólogo y botánico Ramon Folch recibirá este año el Reconocimiento Ones Mediterrània de Defensa del Patrimonio Natural por su intensa labor en este ámbito en diversas zonas y especialmente en Catalunya. La entrega de los Premis Ones Mediterrània 2012 se hará el próximo 1 de junio en la ciudad de Tarragona y coincidirá además con la celebración del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra.

Folch, doctor en Biología y profesor de Botánica, ha redactado o dirigido numerosos estudios y proyectos urbanísticos o ambientales. Como estudioso o gestor, ha participado en proyectos de investigación y de cooperación ambiental y sanitaria desarrollados en Europa (España, Italia, Andorra), África (Senegal, Chad, Costa de Marfil, Congo [Zaire], Madagascar y otras islas de el océano Índico) y América (Costa Rica, Guatemala, Cuba, Brasil, Chile, Argentina, Perú y Paraguay) y ha sido representante de España en la Comisión de Biología de Organismos y Sistemas de la Dirección General de Investigación de la Unión Europea (Bruselas, 1986-87).

Es autor y editor de numerosos artículos y de una treintena de libros y ha dirigido la Historia Natural dels Països Catalans (16 volúmenes, 1984-92), Biosfera (11 volúmenes, en versiones catalana, inglesa, alemana y japonesa, 1993 - 98) y la revista electrónica Sostenible. Además ha sido director y guionista de las series televisivas "Mediterrània" y "Natura" y comisario de exposiciones relacionadas con el patrimonio natural.

Ramon Folch ha recibido varios premios durante su carrera profesional destacando en Premi Honor Lluís Carulla, la Medalla Narcís Monturiol al mérito científico y tecnológico, el Premi Alzina que concede el Grupo Balear de Ornitología y Defensa de la Naturaleza o el Premi Ambiental que entrega la Generalitat de Catalunya.

Uno de los reconocimientos incluidos en los Premios Ones que entrega anualmente Mare Terra Fundación Mediterrània es el de Difusión y Sensibilización que han recibido aquellos profesionales de la comunicación o colectivos que destacan por su ética y rigor en el ejercicio de esta profesión.

La Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano (FNPI) y la Fundación EFE recibirán este año este reconocimiento ex aequo. Creada por el escritor Gabriel García Márquez, la FNPI representa el compromiso por la especialización de jóvenes periodistas a ambos lados del atlántico. Los talleres de periodismo ambiental puestos en marcha en Latinoamérica por la FNPI y los programas de becas de especialización de Fundación EFE, auspiciada por Agencia EFE, se han convertido en referente y cartera para una nueva generación de informadores.

Hace ya casi dos décadas que la Fundación organiza actividades, talleres y seminarios de periodismo en su sede central, Cartagena de Indias, y otros muchos países latinoamericanos. Desde marzo de 1995 hasta el 2008 participaron en su programa docente más de 5.000 personas.

Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània, destaca que “premiar el trabajo constante realizado por la FNPI y EFE significa también reconocer una intensa labor en pro del periodismo medioambiental. No debemos olvidar que ambas fundaciones son de las pocas entidades que han promovido y promueven talleres de especialización ambiental”.

Por todo ello el jurado de los Premios Ones ha decidido conceder a estas dos fundaciones el RECONOCIMIENTO A LA DIFUSIÓN Y SENSIBILIZACIÓN que se entregará en la ciudad de Tarragona el próximo 1 de junio coincidiendo además con la celebración del Quinto Encuentro Internacional de Escritores por la Tierra.
El Premio Ones Mediterrània convoca y galardona proyectos y trayectorias de personas o colectivos que destacan en la conservación, la defensa, el conocimiento del medio ambiente y la cultura solidaria. Otorgado por un jurado cualificado e independiente, este certamen establece dos distinciones: los reconocimientos y las menciones, nacionales e internacionales. Su entrega reúne desde hace 17 años en Tarragona a representantes sociales y políticos del país y de todo el mundo, así como amigos y amigas de Mare Terra - Fundació Mediterrània.

Por Leonardo Boff. Teólogo y filósofo
Ya nos hemos referido anteriormente al hecho de que el ser humano, en los últimos tiempos, ha inaugurado una nueva era geológica –el antropoceno–  era en la que él aparece como la gran amenaza para la biosfera y el eventual exterminador de su propia civilización. Desde hace mucho tiempo biólogos y cosmólogos están advirtiendo a la humanidad de que el nivel de nuestra intervención agresiva en los procesos naturales está acelerando enormemente la sexta extinción en masa de especies de seres vivos. Está en curso desde hace algunos miles de años. Estas extinciones pertenecen misteriosamente al proceso cosmogénico de la Tierra. En los últimos 540 millones de años la Tierra conoció cinco grandes extinciones en masa, prácticamente una cada cien millones de años, que exterminaron gran parte de la vida en el mar y la tierra. La última ocurrió hace 65 millones de años cuando fueron aniquilados, entre otros, los dinosaurios.

Hasta ahora todas las extinciones fueron ocasionadas por las fuerzas del propio universo y de la Tierra, como por ejemplo la caída de meteoros rasantes o por convulsiones climáticas. La sexta está siendo acelerada por el propio ser humano. Sin su presencia, desaparecía una especie cada cinco años. Ahora, por causa de nuestra agresividad industrialista y consumista, multiplicamos cien mil veces la extinción, nos dice el cosmólogo Brian Swimme en una entrevista reciente al EnlightenNext Magazin, nº 19. Los datos son estremecedores: Paul Ehrlich, profesor de ecología en Standford calcula que son exterminadas 250.000 especies por año, mientras que Edward O. Wilson de Harvard da números más bajos, entre 27.000 y 100.000 especies por año (R. Barbault, Ecologia geral 2011, p. 318).

El ecólogo E. Goldsmith de la Universidad de Georgia  afirma que la humanidad, al volver el mundo cada vez más empobrecido, degradado y menos capaz de sustentar la vida, ha revertido el proceso evolutivo en 3 millones de años. Lo peor de todo es que ni nos damos cuenta de esta práctica devastadora ni estamos preparados para evaluar lo que significa una extinción en masa. Significa sencillamente la destrucción de las bases ecológicas de la vida en la Tierra y la eventual interrupción de nuestro ensayo civilizatorio y quizá hasta de nuestra propia especie. Thomas Berry, el padre de la ecología americana, escribió: «nuestras tradiciones éticas saben cómo manejar el suicidio, el homicidio e incluso el genocidio, pero no saben qué hacer con el biocidio y el geocidio» (Our Way into the Future, 1990, p.

¿Podemos desacelerar la sexta extinción en masa ya que somos sus principales causantes? Podemos y debemos. Una buena señal es que estamos despertando la conciencia de nuestros orígenes hace 13,7 miles de millones de años y de nuestra responsabilidad por el futuro de la vida. Es el universo quien suscita todo eso en nosotros porque está a favor nuestro y no contra nosotros. Pero él pide nuestra cooperación ya que somos los mayores causantes de tantos daños. El momento de despertar es ahora mientras hay tiempo.

Lo primero que hay que hacer es renovar el pacto natural entre Tierra y humanidad. La Tierra nos da todo lo que necesitamos. En el pacto, nuestra retribución debe ser de cuidado y respeto por los límites de la Tierra. Pero, ingratos, le devolvemos machetazos, bombas y prácticas ecocidas y biocidas.

Lo segundo es reforzar la reciprocidad o la mutualidad: buscar aquella relación mediante la cual entramos en sintonía con los dinamismos de los ecosistemas, usándolos racionalmente, devolviéndoles la vitalidad y garantizándoles sostenibilidad. Para eso necesitamos reinventarnos como especie que se preocupa de las demás especies y aprender a convivir con toda la comunidad de vida. Debemos ser más cooperativos que competitivos, tener más cuidado que voluntad de someter, y reconocer y respetar el valor intrínseco de cada ser.

Lo tercero es vivir la compasión no sólo entre los humanos sino con todos los seres, compasión como forma de amor y cuidado. A partir de ahora ellos dependen de nosotros, si van a poder seguir viviendo o si estarán condenados a desaparecer. Necesitamos abandonar el paradigma de dominación que refuerza la extinción en masa y vivir el del cuidado y el respeto, que preserva y prolonga la vida. En medio del antropoceno, urge inaugurar la era ecozoica que coloca lo ecológico en el centro. Sólo así hay esperanza de salvar nuestra civilización y de permitir la continuidad de nuestro planeta vivo.

Leonardo Boff es autor con Mark Hathaway de El Tao de la Liberación: explorando la ecología de transformación, Vozes 2011

El Consejo de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza UICN ha admitido, en su última sesión celebrada el pasado mes de febrero, la incorporación de la Fundación Mare Terra como miembro con plenos derechos de este organismo.

Desde la propia fundación se recibe con satisfacción esta noticia ya que se constata que esta trabaja en pro de la conservación desde todos los ámbitos posibles. En el local lo hace con la futura creación de la Escuela de Naturaleza de Tarragona. A nivel estatal, como se anunciaba hace pocos días, cumple el objetivo formando parte, y ocupando una de las dos vicepresidencias, de la recién creada Asociación de Fundaciones por la conservación de la Naturaleza AFN. En el ámbito internacional, donde ya se trabajaba, se consolida la labor con esta integración en la UICN.

Con la decisión tomada por el consejo se reconoce y destaca la vocación de cooperación para el desarrollo, el ambiente y la solidaridad internacional de esta organización española cuya trayectoria la ha situado como entidad de referencia para la sociedad en materia de conservación y recuperación del entorno y para estudiar y crear alternativas económicas y ambientales para lograr que el desarrollo sostenible sea realidad en todos los ámbitos sociales.

El Presidente de la Mare Terra Fundación Mediterrània, Ángel Juárez, se ha mostrado muy satisfecho tras la decisión del consejo de la UICN recordando que “es un paso muy importante que reconoce nuestra intensa labor de todos estos años. Mediterrània-CIE entró en la UICN como miembro hace más de 15 años y ahora se da pasó a la Fundación. Tendremos dos votos en este consejo para tomar decisiones muy importantes que afectan a todo el planeta. Nuestro compromiso con la conservación de la naturaleza aumenta con esta inclusión en la UICN que tiene un claro papel de internacionalización e integración”.

La UICN es actualmente la red mundial más grande de organizaciones ambientales que procura ayudar al mundo a encontrar soluciones pragmáticas para nuestros más acuciantes desafíos del medio ambiente y el desarrollo. Apoya la investigación científica, gestiona proyectos de campo en todo el mundo, y reúne a gobiernos, organizaciones no gubernamentales, agencias de las Naciones Unidas, empresas y comunidades locales para el desarrollo conjunto de políticas, leyes y buenas prácticas.

Cabe recordar otra muy buena noticia. La UICN celebrará su próximo Congreso Mundial de la Naturaleza, del 6 al 15 de setiembre del 2012, en la isla coreana de Jeju. Será en este paradisiaco espacio natural donde tendrá lugar el Café del Conocimiento que llevará a cabo el taller titulado Cultura y Ambiente uniendo a la gente: experiencias de gestión biocultural / Culture&Environment”.
Como explica Ángel Juárez “esta actividad escogida por amplia mayoría formaba parte de un listado de más de 500 propuestas y la realizó Mediterrània. Hay que estar orgullosos de poder colaborar intensamente haciendo propuestas que satisfacen y son útiles”.

Para Juárez es muy importante estar en todos los foros de debate que tienen relación con el medio ambiente, la cooperación y la solidaridad.

“Los cadáveres se enterraban de noche porque de día disparaban los francotiradores”. Así cuenta lo vivido estas últimas semanas en Siria la periodista, corresponsal de guerra, Mayte Carrasco. Ella recibirá este año 2012 uno de los Premios Ones que otorga cada año Mare Terra Fundación Mediterrània para reconocer y potenciar iniciativas y proyectos de personas, colectivos, entidades, empresas e Instituciones, destinados a impulsar acciones para la defensa del medio ambiente y el ser humano, a nivel nacional e internacional.

Mayte Carrasco recibirá el próximo 1 de junio en la ciudad de Tarragona la Mención Especial Mare Terra. El jurado ha tenido en cuenta la gran labor, siempre de riesgo, que ejercen los periodistas que, como Mayte, se juegan la vida a diario en aquellas zonas de conflictos armados donde se vive y muere al instante.

Ella conoce muy bien este delicado oficio del corresponsal de guerra. Ha estado en zonas donde la lucha despiadada se ha cobrado miles de víctimas y en las que la crueldad se impone por encima de todo. Ha estado en Chechenia, Georgia, Afganistán, Magreb, diversas zonas del mundo árabe y más recientemente en Siria cubriendo el levantamiento contra el régimen del presidente Bashar al Assad y la cruel represión militar en algunos centros de rebelión como la ciudad de Homs.

Sus colaboraciones en diferentes medios de comunicación como la agencia de prensa alemana dpa, los diarios españoles El País, Público o el argentino La Nación, sus artículos de opinión para el semanario Cambio 16 o para el periódico El Correo, su participación en programas de la Cadena Ser y sus crónicas en directo desde los lugares en conflicto a través de grandes cadenas como Telecinco son la clara herencia documental de su extenso trabajo. Cabe destacar, como recompensa a esa labor, el Premio Internacional de Periodismo que le ha otorgado recientemente el Club Internacional de Prensa al considerarla mejor corresponsal o enviada especial española en el exterior.

Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània, considera que “es necesario recordar la tarea que desarrollan los corresponsales de guerra para conseguir hacer llegar una información veraz de lo que sucede en unas zonas donde el secretismo y la información deformada son la herramienta de los gobiernos oficiales y los golpistas. La tarea de Mayte Carrasco es inmensa, arriesgada y loable en todos los sentidos”.

Para que conozcáis mejor sus vivencias en Siria os adjuntamos un enlace de la entrevista que Mayte ha concedido hace pocas horas al programa Hora 25 de la Cadena Ser. Sus palabras son tan duras como reales. Nuestra enhorabuena a la premiada de esta edición de los Premios Ones que tendrá muchos otros reconocimientos. Los iremos desvelando durante los próximos días y semanas.

ENTREVISTA A MAYTE CARRASCO EN LA CADENA SER

Por Frei Betto
“La memoria abre expedientes que el derecho considera archivados” (Walter Benjamin).
El Brasil vivió 21 años bajo una dictadura militar (1964-1985). La extraordinaria Ley de Amnistía pretende colocar una losa sobre las atrocidades cometidas en aquel período contra los que luchaban por la libertad y la democracia.  Incluso hay escuelas y universidades que ignoran el terrorismo de Estado vigente en el Brasil a lo largo de esas dos décadas.

Mientras tanto, las víctimas no callan. No admiten clandestinizar el dolor de su sufrimiento y el de tantas familias de muertos y desaparecidos. Según Primo Levi, sin memoria de la injusticia no hay justicia posible.
En el momento en que el gobierno de Dilma Rousseff aprueba la Comisión de la Verdad es necesario recordar que en São Paulo funciona el Núcleo de Preservación de la Memoria Política. Surgió en el 2007, en el contexto de las actividades del Foro Permanente de exPresos y Perseguidos Políticos de São Paulo, fundado para defender los intereses de los exprisioneros políticos y perseguidos durante la dictadura.

En el 2008 logró que el antiguo predio  del DEOPS, en Largo General Osorio, se transformase en un Memorial de la Resistencia. Desde entonces promueve allí los Sábados Resistentes. Es el primer proyecto museológico de memoria en el Brasil.

En el 2009 se convirtió en una institución independiente, que se propone movilizar a las personas interesadas en la apertura de los archivos de la dictadura, preservar la memoria de las víctimas, incrementar la cultura de respeto a los derechos humanos y propiciar la formación política de las nuevas generaciones.

Ahora el Núcleo Memoria es miembro de la Coalición Internacional de Museos de Conciencia en Lugares Históricos.
El objetivo del Núcleo Memoria es preservar la lucha por la libertad y la democracia; dignificar la historia de los brasileños que se empeñaron en esta tarea; recoger testimonios y fuentes documentales que permitan fortalecer el rescate histórico;  y conocer el pasado reciente de la historia del Brasil.

Se empeña también en promover la recuperación de los lugares emblemáticos en que fueron practicadas violaciones a los derechos humanos; realizar eventos culturales relacionados con la resistencia y la memoria; exigir a los poder públicos la preservación y divulgación de los archivos existentes; revalorizar los lugares simbólicos de actos de la resistencia democrática; participar en intercambios de experiencias similares en otros países, en especial del MERCOSUL.

El Núcleo integra el Consejo Consultivo del Proyecto “Memorias reveladas” del Archivo Nacional.

Participe del Núcleo Memoria: www.nucleomemoria.org.br <http://www.nucleomemoria.org.br/> ;  contato@nucleomemoria.org.br <mailto:contato@nucleomemoria.org.br>

Os anunciamos el nacimiento de una nueva obra del escritor uruguayo y miembro de la RIET Ignacio Martínez. Se trata de “El hotel de los miedos”, novela para niños y adolescentes, y también para adultos, donde los cinco protagonistas acaban descubriendo los secretos que guardan las catacumbas de un viejo hotel en Piriápolis.

El libro promete misterios, peligros, extraña desapariciones y muertes. También encontraremos situaciones cargadas de aventuras y suspensos. La novela de Ignacio Martínez tiene 216 páginas y la distribuye Gussi Libros. Nuestra enhorabuena al autor y la recomendación a todos los lectores de esta web de comprar este libro para devorarlo con pasión.

Leonardo Boff. Teólogo y filósofo
En una de las mesas más importantes de debates en el Foro Social Temático de Porto Alegre, en la tuve la oportunidad de participar, pude escuchar los testimonios vivos de los Indignados de España, de Londres, de Egipto y de Estados Unidos. Lo que me dejó muy impresionado fue la seriedad de los discursos, lejos del tono anárquico de los años 60 del siglo pasado con sus muchas «parole». El tema central era «democracia ya». Se reivindicaba otra democracia, bien diferente de esta a la que estamos acostumbrados, que es más farsa que realidad. Quieren otra democracia que se construya a partir de la calle, de las plazas, el lugar del poder originario. Una democracia desde abajo, articulada orgánicamente con el pueblo, transparente en sus procedimientos y no corroída nunca más por la corrupción. Esta democracia, de entrada, se caracteriza por vincular justicia social con justicia ecológica.

Curiosamente, los indignados, los ocupas y los de la primavera árabe no se remiten al clásico discurso de las izquierdas, ni siquiera a los sueños de las distintas ediciones del Foro Social Mundial. Nos encontramos en otro tiempo y ha surgido una nueva sensibilidad. Se postula otro modo de ser ciudadano, incluyendo poderosamente a las mujeres antes invisibilizadas, ciudadanos con derechos, con participación, con relaciones horizontales y transversales facilitadas por las redes sociales, por el móvil, por el twitter y por los facebooks. Nos encontramos ante una verdadera revolución. Antes las relaciones se organizaban de forma vertical, de arriba abajo. Ahora lo hacen de forma horizontal, hacia los lados, en la inmediatez de la comunicación a la velocidad de la luz. Este modo representa el tiempo nuevo que estamos viviendo, el de la información, del descubrimiento del valor de la subjetividad, no aquella de la modernidad, encapsulada en sí misma, sino la de la subjetividad relacional, la de la emergencia de una conciencia de especie que se descubre dentro de una misma y única Casa Común, que amenaza ruina a causa del excesivo pillaje practicado por nuestro sistema de producción y de consumo.

Esta sensibilidad no tolera ya más los métodos del sistema para superar la crisis económica y derivadas, saneando los bancos con el dinero de los ciudadanos, imponiendo una severa austeridad fiscal, el desmantelamiento de la seguridad social, el abaratamiento del empleo, el recorte de las inversiones, suponiendo ilusamente que de esta forma se reconquista la confianza de los mercados y se reanima la economía. Tal concepción se ha vuelto dogma y en muchas partes se oye la estúpida muletilla "TINA: there is no alternative”, no hay alternativa. Los sacrílegos sumos sacerdotes de la trinidad nada santa formada por el FMI, la Unión Europea y el Banco Central europeo han dado un golpe financiero en Grecia e Italia, y han impuesto allí a sus acólitos como gestores de la crisis, sin pasar por el rito democrático. Todo es visto y decidido desde la óptica exclusiva de lo económico, rebajando lo social y aumentando el sufrimiento colectivo innecesario, la desesperación de las familias y la indignación de los jóvenes porque no consiguen trabajo. Todo esto puede desembocar en una crisis de consecuencias dramáticas .

Paul Krugmann, premio Nobel de economía, pasó unos días en Islandia para estudiar la forma como ese pequeño país ártico salió de su crisis avasalladora. Siguieron el camino correcto que otros también deberían haber seguido: dejaron quebrar a los bancos, pusieron en prisión a los banqueros y especuladores que practicaron desfalcos, reescribieron la constitución, garantizaron la seguridad social para evitar el colapso generalizado y consiguieron crear empleo. Consecuencia: el país salió del atolladero y es uno de los países nórdicos que más crece. El camino islandés ha sido silenciado por los medios de comunicación de masas mundiales por temor a que sirva de ejemplo a los demás países. Y así el carruaje, con medidas equivocadas pero coherentes, corre veloz hacia el precipicio.

Contra este curso previsible se oponen los Indignados. Quieren otro mundo más amigo de la vida y respetuoso de la naturaleza. Tal vez Islandia les servirá de inspiración. ¿Hacia dónde irán? Quién sabe. Seguramente no en la dirección de los modelos del pasado, ya agotados. Irán en dirección de aquello que decía Paulo Freire de lo «inédito viable» que nacerá de ese nuevo imaginario y que se expresa, sin violencia, dentro de un espíritu democrático-participativo. En cualquier caso, el mundo ya nunca será como antes, y mucho menos como a los capitalistas les gustaría que fuese.
 

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET
Las administraciones están completamente ahogadas económicamente, el país al borde de la quiebra, millones de personas en paro, decenas de miles de familias no tienen ya ayudas, los bancos siguen siendo ricos, más ricos, y los valores más sencillos, caso de la solidaridad y la cooperación, han vuelto impuestos a la fuerza en nuestro día a día ante la reacción que nos provocan ciertas imágenes que ya no llegan a través de la televisión pues las vemos a nuestro lado.

Es una cruda radiografía de este enfermo llamado España que, lejos de necesitar únicamente una transfusión, agoniza ante la urgencia de un cambio de cerebro y esqueleto. Pero lejos de salvarle la vida se golpea al paciente de manera individual y egoísta. Cada autonomía actúa autónomamente, cada ayuntamiento mira por lo suyo, las diputaciones aguantan pese al debate sobre su utilidad y otros órganos creados a medida de los gobiernos de turno se mantienen para ejercer su función de cementerio de elefantes.

A cada cambio de gobierno se rechazan los acuerdos del que antes gobernaba desestabilizando el progreso del país. Unos aprueban unas inversiones que otros hacen tambalear para crear otras de nuevas en aquellas zonas que les dan más rendimiento político. Las balanzas fiscales se mantienen con parcialidad pidiendo más unas zonas un dinero que se entregará a otras zonas a las que no se les exige de igual manera. Y es ese equilibrio mal aplicado en este ámbito el que genera debates que son estériles para algunos y devastadores para otros.

Pongo cómo ejemplo la zona donde hábito, el área de Tarragona, al tratarse de un ejemplo claro de esas decisiones cambiantes en función de quien gobierna. El proyecto del Corredor del Mediterráneo, infraestructura necesaria para la industria química o la autoridad portuaria, se ha vuelto a modificar y aquello que aprobó el PSOE y que agradó a los agentes empresariales tarraconenses es pasado tras la decisión del PP de cambiar el trazado de esta obra. Es un único caso al que podríamos sumar otros.
 
Otras preguntas generales para cualquier punto del estado son estas: ¿Por qué se han vuelto a parar ciertas obras que estaban paralizadas antes de las elecciones generales y en las que se trabajó mientras duró la campaña? ¿Por qué las administraciones hacen caso omiso de las reivindicaciones de ciertos colectivos que reclaman obras importantes desde hace meses o años? ¿Qué criterio siguen los técnicos que programan los calendarios de obras y las prioridades de inversión sin conocerse los territorios afectados o beneficiados? ¿Por qué las grandes inversiones van siempre a parar a las capitales de las comunidades y los otros municipios se tienen que conformar con las migajas?

La respuesta a todas ellas tiene un denominador en común y no es otro que los perjuicios que supone al ciudadano la gestión de sus propios recursos en manos de otros que son aquellos que manejan de forma interesada y conceden en función de unos criterios no compartidos por la mayoría.

Indefensos y asustados. Así pasamos los días viendo cómo los medios nos dibujan el negro panorama que acecha el país donde la gente pierde sus viviendas pero mantienen las deudas hipotecarias,  donde los empresarios ya no tiene líneas de descuento ni créditos para afrontar sus pagos, donde las colas de personas que acuden a buscar alimentos aumentan sin parar y los jóvenes emancipados que ya eran minoría tienen que regresar con sus padres. ¿A quién le pedimos cuentas? ¿Quién nos justificará el malbaratamiento de nuestro dinero? ¿Quién asumirá que nos están vilipendiando situándonos en cotas mínimas de lo que uno entiende cómo dignidad humana?

Algo hay que concluir y no tengo dudas. En política los vicios les vienen como pasajeros, les visitan como huéspedes y se quedan en su carrera como amos.

Ángel Juárez Almendros.
Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra

Por Óscar Molero   
“Cuando alguien te adelanta… ¿sólo piensas en ponerle la zancadilla?”

Los vecinos de arriba se han pasado cuatro pueblos. Una vez más la rabiosa rivalidad que creen liderar los habitantes de la rancia Francia frente a la “apañá” España, ha rugido de su intranquilo y sumergido bienestar. Bien está que, según ellos, sigan siendo los más elegantes… (antes sí lo fueron), que su idioma parezca el más romántico… (¡je, je!, je ne me lo creo) y que continúen haciendo creer que todos los niños los trae la cigüeña desde su capital (no es lo mismo nacer en París que ser de donde te paren) pero… ¡menos mal que es mentira y no hemos nacido todos allí! Siempre hay motivos de incordio y de desprestigio entre vecinos mal avenidos. Pesca, economía, deportes…  los franceses, como los españoles, no estaban acostumbrados a que cosecháramos tanto éxito deportivo y, si mal no parece por sus guiños en canal plus, no digieren bien nuestra última y alargada recolecta de triunfos.  Al parecer quienes fronterizan  sobre nuestra cabeza intentan mantener su arrogancia (arrofrancia en castellano y claro) sujetándonos a sus pies. Lo que es físico y geográfico también pretenden que sea espiritual pero lo real es que no asimilan ser superados por sus vecinos, los de la planta baja. Ese atragantamiento, y no miento, es pura envidia, es duro celo, es mal rencor… ¡qué le vamos a hacer, cést la vie! (se la vi, como diríamos en español). Doping, ese es su último bulo burlesque. No dan crédito que Nadal haya ganado seis Roland Garros, les saca de sus casillas que Casillas sea el mejor portero del mundo, no contaban en que Contador ganara tours ni que Gasol, por pocos kilómetros, naciera en territorio español ¡Qué mala es la envidia!  -“La envidia en vida es como la suerte en la muerte” -.

Toda comparativa es odiosa pero después de todo, los españoles no somos envidiosos porque preferimos la barra de pan, los churros y el cava a la baguette, al croissant y al champagne. Y en lo del deporte… ¿no será que seguimos poniendo más huevos en la tortilla española que en la francesa? Afortunadamente sólo tenemos una cosa en común con los franceses: Lyon (León en España) Au revoir, (en español: ¡au! ¡buag!)

La sede de Mare Terra Fundación Mediterrània acogió hace unos días la reunión que el Director general de Cooperación al Desarrollo de la Generalitat de Catalunya, Carles Llorens, mantuvo con la Coordinadora de Pequeñas y Medianas ONG de Catalunya.

Representantes de diversas entidades de cooperación llegadas desde diferentes lugares de Catalunya asistieron al encuentro que sirvió para poner al día al responsable del gobierno de las actuaciones y proyectos que tienen cada una de ellas.

Carles Llorens les manifestó la voluntad por parte de la Generalitat de mantener la colaboración con todas ellas a pesar de las dificultades económicas actuales y las limitaciones que éstas suponen para traducirlas en ayudas o subvenciones.

Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània, entidad de referencia en el territorio escogida para ser la sede de la reunión, explicaba a Carles Llorens que "es muy importante no parar el trabajo que muchas de estas oenegés realizan de manera constante con mucho esfuerzo tanto de voluntariado como de estructura y por supuesto en el ámbito económico a través de las ayudas que para hacerlas realidad suponen otra gran labor de trámites administrativos”.

El Director general de Cooperación al Desarrollo emplazó a las entidades asistentes a mantener su contacto con la Generalitat mediante los canales de comunicación habituales pero también con reuniones como la celebrada en la ciudad de Tarragona.

Estas últimas semanas hemos continuado haciendo gestiones y manteniendo reuniones para dar forma al programa del Quinto Encuentro de Escritores que organizaremos en la ciudad de Tarragona del 30 de mayo al 2 de junio de este año.
 
Las entidades y medios de comunicación que van a colaborar en este evento siguen aumentando. Tenemos ya muchos apoyos y sabemos que el evento será exitoso. Se van confirmando las asistencias de los principales invitados y ponentes.

La última incorporación a este programa ha sido la de Óscar Ortiz, Alcalde del municipio salvadoreño de Santa Tecla y presidente del Instituto para el Desarrollo Local de Centroamérica IDELCA.

Hemos aumentado el número de exposiciones que se inaugurarán esos días pasando de las tres que teníamos programadas a cuatro. Ya tenemos el listado de centros educativos donde leeremos poesías y relatos cortos.
Y hay muchas más novedades que iremos confirmando los próximos días. Prestad atención y seguid visitando esta página para conocerlas. Si queréis ver el programa provisional haced CLIC AQUÍ

Han pasado casi 20 años desde que el jefe Raoni, en nombre de su pueblo, pidió al gobierno de Brasil la regularización por decreto del reconocimiento oficial un territorio ancestral -"olvidado" en las demarcaciones previas de las tierras indígenas en el Xingú (MT)-. Este es el territorio en donde su padre, su madre y sus antepasados están enterrados, una tierra donde nadie más vivió antes que ellos (los kayapó).
Es allí donde se crió Raoni, en la rivera del río Xingú, amenazada ahora por los grandes proyectos hidroeléctricos, como Belo Monte, situado aguas abajo de la reserva Kayapó. Esta zona prohibía, en teoría, el acceso de los invasores al río y al bosque circundante, evitando una devastación irreparable.

Este fue el caso hace 20 años, pero la evidente falta de voluntad de los gobiernos sucesivos para el reconocimiento legal de Kapot Nhinore como tierra indígena, generó una situación explosiva. Los peritos topógrafos hicieron el trabajo, cuyo expediente completo se encuentra en la Funai desde hace años, pero los kayapó, cansados de esperar, entendieron que esta espera era una estrategia. Muchos colonos (agricultores, ganaderos, mineros, "pistoleros" ...) se instalaron en la zona, causando la deforestación, la contaminación del río y la reducción de la caza. Raoni y su pueblo, que estaban dispuestos a respetar el proceso definido por la Constitución brasileña, muy clara sobre los derechos de los pueblos indígenas, se sienten traicionados y violados.

Desesperado, Raoni consiguió la ayuda de organizaciones extranjeras, la Asociación para la Selva Virgen (AFV), fue una de ellas. Esta asociación le llevó a Francia en septiembre de 2011 bajo el pretexto de un "viaje privado por razones medicas" pero en realidad era para recaudar fondos para la demarcación del territorio denominado Kapot Nhinore. Los instigadores del proyecto omitieron decir durante las presentaciones publicas, que el decreto presidencial que autoriza la demarcación no fue firmado por el gobierno brasileño y que era necesario cumplir con un proceso largo y demorado antes de comenzar con el trabajo previo de medición. La primera fase, muy costosa, precisa de la expropiación de colonos y otros intrusos, así como el aseguramiento de la zona. Pero sin una verdadera voluntad política, este paso debe tomar mucho tiempo.

La búsqueda de fondos para la medición y el balizamiento de Kapot Nhinore, realizada por la asociación francesa AFV - en nombre de Raoni y su instituto - tuvo mucho éxito: ni el público ni Raoni tienen información precisa al respecto, pero de acuerdo a las indicaciones dadas por algunos miembros de AFV es posible estimar que, por lo menos, un millón y medio de euros fueron ya recolectados a través de donaciones públicas o privadas, patrocinios, donaciones de empresas del Ministerio de Cooperación de Francia, etc. Sin embargo, cuatro meses y medio después del comienzo de esta operación de recaudo, el responsable administrativo del Instituto Raoni dice que no ha llegado ni un solo euro proveniente de esta operación, aunque Raoni, presidente del instituto y otros funcionarios indígenas, habían requerido que cada donación se transfiriera inmediatamente, para que pudiesen hacer frente a las situaciones de emergencia que se presentan a menudo.

En consecuencia, el Instituto Raoni vive desde septiembre de 2011 en una situación precaria para afrontar las dificultades: el dinero es importante en zonas aisladas. Por lo tanto, a falta de recursos financieros, Raoni y su famoso sobrino Megaron (recientemente destituido de su cargo por la FUNAI-por su fuerte oposición a Belo Monte-) no pudieron ir a Brasilia para defender su causa, ni pudieron iniciar los procesos de expropiación y demarcación de sus tierras. La situación es absurda: a pesar de grandes donaciones atribuidas, el Instituto Raoni está obligado a apelar a la generosidad de sus integrantes para atender las emergencias e imprevistos. Estas colectas toman tiempo y son difíciles de llevar a cabo, en tanto que las crisis sufridas por los pueblos indígenas necesitan de una rápida reacción. Esto deja a Raoni y a su gente en un estado de gran vulnerabilidad para proteger su territorio.

El 29 de enero de 2012, unos cincuenta hombres - 22 Kayapó Mebêngôkre y unos 30 Jurunas - decidieron entrar en el territorio Kapot Nhinore para ocupar una parcela tomada ilegalmente por hombres armados. Los kayapó viajaron por tierra en un camión proporcionado por la Funai al Instituto Raoni en 2010, mientras que los Juruna fueron por el río. El objetivo de esta operación era el de alertar a la opinión pública brasileña sobre la situación y reanudar los procesos de reconocimiento legal y la demarcación de las tierras, detenidos durante hace años. Una vez dentro del territorio Kapot Nhinore, los indígenas exigieron la llegada de la policía para obligar al gobierno federal a reconocer oficialmente la presencia de colonos en la zona prohibida.

El gobierno no respondió a esta llamada, y los cincuenta hombres invadieron el 6 de febrero un albergue afiliado a una granja ilegal -cuyo dueño fue expulsado y condenado por la FUNAI en el año 2010 y los equipos (generadores, botes ...) fueron confiscados-. Las instalaciones están siendo utilizadas hoy en día por hombres armados.

La intervención de los nativos se llevó a cabo sin la presencia de los invasores, no hubo, entonces, confrontación alguna. Durante el regreso del grupo indígena de la aldea de Juruna de Pastana, una zanja reciente fue excavada en la carretera y les obligó a caminar los restantes siete kilómetros a pie. Por la tarde, se escucharon disparos, así como el sonido de una explosión y motocicletas, pronto seguidas por una nube de humo. En la mañana del 7 de febrero, encontraron que su vehículo fue destruido durante la noche por los colonos armados. La policía federal, llamada por los indios para verificar los hechos e intervenir, decidió no asistir, a pesar de la subida de tono de la confrontación y el riesgo de violencia. Los hombres armados pidieron refuerzos de elementos corruptos de la policía militar. Incluso, estos elementos dieron una paliza el día viernes, 10 de febrero, a un Juruna de treinta años llamado Kaya Yudja.
Para asegurar el área, el Instituto Raoni prevé enviar refuerzos. Pero no puede darse el lujo de pagar por alquilar un camión o comprar combustible.

Una nueva llamada a la generosidad ya fue hecho. Cincuenta guerreros kayapó ya están en el área desde los incidentes, y muchos otros están en camino. En esta situación tan tensa, es evidente que un área protegida del territorio brasileño está siendo intencionalmente abandonada y dejada "sin ley". Raoni no ve otra opción que ir en persona para intentar evitar un baño de sangre. Su viaje lo coloca en peligro de vida. Esta situación, que nos choca e indigna, podría evitarse si cada uno asumiese sus responsabilidades.

Os animamos a firmar para apoyar la causa de Raoni en este enlace: LINK

Por Frei Betto, miembro de la RIET
Mi propósito es dominar corazones y mentes. Inculcar en cada uno el miedo al otro. Miedo a extender la mano, a tocar, para saludar, la piel impregnada de bacterias.
Miedo a abrir la puerta y recibir a un intruso necesitado de solidaridad y de apoyo. Con toda seguridad él quiere arrebatarle dinero o algún otro bien. Peor: quiere su afecto. Por eso, es mejor no ceder ante la llamada seductora. Evite el sufrimiento, tenga miedo de amar.
Los quiero a todos con miedo a la comunidad, al vecino, al compañero de trabajo. Miedo al tráfico caótico, a las autopistas asesinas, a los guardias que intimidan y denuncian. Miedo a la calle y al mundo.

Conviene encerrarse en casa, volverse prisionero de la fragilidad y de la desconfianza. Refuerce la seguridad de las puertas con llaves y cerrojos; recubra las ventajas con rejas; coloque alarmas  y cámaras por todos los rincones.
Haga de su predio o condominio una cárcel de lujo, repleta de controles y vigilantes, y en el que el clima de hostilidad reinante despierte en cada visitante la ojeriza al placer de la amistad.

Tema al Estado y a sus tentáculos burocráticos, a los pesados impuestos que nos cobra, a las fuerzas policiales y a los servicios de información y de espionaje. ¿Quién garantiza que su teléfono no está intervenido? ¿Qué sus mensajes electrónicos no son chequeados por terceros?

Es más prudente evitar ser  transparente, sincero, alegre. Su actitud puede ser interpretada como irreverencia o incluso como una amenaza al sistema.
Aléjese de quien no se compara a usted en clase, en ingresos, en cultura y en el color de la piel; de los ojos envidiosos, de la codicia, del abrazo de quien pretenda meterle un cuchillo en la espalda.

Tenga miedo a la vejez, pues es preanuncio de la muerte. Abomine del crecimiento aritmético de su edad. Nunca emplee el vocablo ‘viejo’; como mucho, admita el de ‘mayor’.
Tema la gordura que le hincha las carnes, la arruga que apareció en el rostro, la celulitis en las piernas, el hilo blanco en el cabello. Es horrible perder la juventud, la esbeltez, el cuerpo deseado.

Tenga miedo a su mayor enemiga: la muerte. Ella se insinúa cuando usted cae enfermo. Sepa que nadie se preocupa por la salud de usted. Por su bolsa sí. Basta con enfermarse para que se note cómo le van a humillar los servicios médicos y los planes de salud.
¡Que nadie se mueva!  ¿Por qué viajar, abandonar el confort doméstico y arriesgarse a un accidente de autobús, de barco o de avión?  Nunca se sabe cuándo, cómo y dónde atacarán los terroristas. ¿Quién diría que en una bucólica isla de la pacífica Noruega el terror provocaría un genocidio?

Mi nombre es miedo. ¡Acójame en su vida! Sé que perderá la libertad, la alegría de vivir, el placer de ser feliz… pero le daré a usted lo que más desea: ¡seguridad!

En mis brazos usted estará tan seguro como un difunto en su caja, al que ya nadie podrá infligir ningún mal, y ni siquiera amedrentarlo.
Frei Betto es escritor, autor de “Calendario del poder”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET
De vuelta a casa tras el largo, intenso, emocionante e inolvidable viaje que me ha llevado por Cuba, Nicaragua y México las últimas tres semanas. Han sido días intensos en agenda y vividos aún más intensamente.

La presentación de la Red Internacional de Escritores por la Tierra en Cuba fue todo un éxito de participación y de acogida. La fiesta de cumpleaños del amigo Ernesto Cardenal en Solentiname transmitió a todos los que asistimos emociones muy especiales. Recordar y vivir en primera persona, treinta años después de su creación, la famosa misa campesina en la iglesia que vio nacer esa gran composición de los hermanos Mejía Godoy se convirtió en un hecho histórico pero sobretodo en una experiencia particular para mantener en el recuerdo.

Y el broche final. El Quinto Encuentro de la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos que en esta edición tuve el honor de protagonizar como homenajeado. Lo guardaré para siempre más en mi caja de recuerdos personales por lo que ha significado personalmente y por todo lo que ha rodeado a este evento que es mucho. Conocer gente nueva, reencontrarme con caras conocidas, sentir el apoyo de amigos que además de amigos son personalidades importantes en sus países con agendas apretadas que olvidaron durante unas horas para estar a mi lado.

Uno se emociona, quizás por el paso de los años que nos da un toque especial a nuestros sentimientos y nos ablanda en momentos delicados y endurece ante situaciones adversas. Quizás porque soy un romántico empedernido que se deja llevar y vive la vida intensamente con lo que ello conlleva. Quizás, simplemente quizás, porque cómo dice Tagore, la vida es la constante sorpresa de saber que existo.

Existir para vivir y vivir para sentir, notar la calidez humana, presentir los buenos días, aguantar estoicamente las jornadas complicadas, cobijarme en los recuerdos y dar rienda suelta a la voluntad de tirar del carro, mi propio carro, donde uno escoge a sus compañeros de viaje y se sabe solo cuando quiere y estima la compañía en momentos clave.

Gracias. Gracias de todo corazón por lo vivido, por el apoyo de todos los que estos días han estado a mi lado dándome su apoyo. Gracias a Ernesto Cardenal por esos 87 maravillosos años cumplidos, a su hermano Fernando por hacer de embajador de las horas compartidas, a Raúl Arias y a Victor Aguilar por llegar cuando hay que llegar, a muchos otros, a todos, a los que tengo en la memoria y a los que no quiero dejarme por citar.

Estos momentos que vives en presente, cuando son momentos tan importantes, te transportan al recuerdo del pasado. Porque estos días he pensado en mi infancia granaína, en mi juventud que cabalgó entre mi ciudad natal y las tierras del viento, la Costa Brava, desde donde partí hacia mi querida ciudad de Tarragona. Y he pensado en mi padre quien sé que se sentiría más que orgulloso de ver a si a su hijo ahora, y lo ve desde donde sea que esté, cómo sé que los está también mi madre.

Y ese recuerdo lo he prolongado, puestos a mirar hacia atrás desde el ahora que es el presente, hacia Úrsula, mis hijos y mis nietos. Es lo que tienen las emociones, y vuelvo a ellas, tras comprobar que alguien recompensa la labor realizada. Siempre he creído estar muy orgulloso de todo lo que he hecho con la única intención de estar convencido que lo hacía porque debía y porque haciéndolo colaboraba en conseguir un mundo mejor para los que vienen detrás. Cómo siempre digo la tierra no es de nadie pero ya que nos toca vivir en ella hay que cuidarla en pro del futuro. Decía el sabio Albert Einstein que solamente una vida dedicada a los demás merece la pena ser vivida. Cuánta razón tienen los sabios. Por algo lo son. Estoy feliz de lo hecho y lo vivido pero aún más de lo que aún tengo que hacer que es mucho.

En un próximo artículo os contaré las anécdotas del viaje. Será la parte agridulce de esta historia por el cúmulo de despropósitos vividos estas últimas semanas fruto del viaje y sus consecuencias. Pero ahora eso no toca. Se corresponde, y acabo reiterando lo mismo, dar las gracias de todo corazón. Mañana más y mejor.

Por Oscar Molero   
Rubalcaba: "Mis tres retos empiezan por 'e', empleo, Europa y equidad"… 

…un español al azar: “Mis ilusiones para nuestro país, al igual que Rubalcaba, empiezan también por 'e', estabilidad económica, esfuerzo empresarial, ejemplos extranjeros, efecto estímulo, espíritu emprendedor, eficacia, efervescencia, ética, efectividad, exigencia, educación, empeño, entrega, entusiasmo, entendimiento, estrategia, emergencia, elegancia, evolución, equilibrio, equipamientos esenciales, equiparación… todo esto empieza por…encarcelar a estafadores/embaucadores, eliminar escándalos, espectáculos, ejércitos embalsamados, especulaciones extraordinarias, esclavos , escoltas, estadísticas, excesos, explotaciones, erradicar escondites, eres, escoria, escopetas, espabilados, espejismos, enormes embrollos, excusas, exageraciones, estructuras estridentes, extravagancia, emperadores estatua, egoísmo, especialistas en esquivos y estampidas y exigir explicaciones, escarmientos, escobas, extradiciones, experiencia, entrega y enfoque a los evidentes y elocuentes políticos para poder encontrar entre tanta “e” la extirpada esperanza.

Por Frei Betto
La pobreza ya afecta a 115 millones de personas de los 27 países de la Unión Europea, o sea, casi el 25 % de su población, y amenaza a otros 150 millones de habitantes.
En España la tasa de desempleo llega al 22.8 %. Grecia e Italia se encuentran bajo intervención blanca, gobernados por primeros ministros escogidos por el FMI. Irlanda y Portugal están insolventes. En Bélgica y en el Reino Unido las manifestaciones callejeras confirman que “se acabó la fiesta”.

Ahora el Banco Central de la Unión Europea quiere nombrar para cada país en crisis un interventor para controlar el presupuesto. Es la oficialización de la dictadura económica. El Reino Unido y la República Checa votaron en contra. Pero los demás 25 países lo aprobaron. Queda por saber si Grecia, el primero en la lista de la dictadura económica, va a aceptar abrir la mano de su soberanía y entregar sus cuentas a un control externo.

La actual crisis internacional es mucho más profunda. No se resume en la turbulencia financiera. Está en crisis un paradigma civilizatorio centrado en la creencia de que puede haber crecimiento económico ilimitado en un planeta de recursos infinitos… Dicho paradigma identifica felicidad con riqueza, bienestar con acumulación de bienes materiales, progreso con consumismo. Todas las dimensiones de la vida -la nuestra y la del planeta- sufren hoy un acelerado proceso de mercantilización. El capitalismo es el reino del deseo infinito atascado en la paradoja de establecerse en un planeta finito, con recursos naturales limitados y una restringida capacidad poblacional.

La lógica de la acumulación es más autoritaria que todos los sistemas dictatoriales conocidos a lo largo de la historia, pues ignora la diversidad cultural, la biodiversidad, y comete el grave error de dividir la humanidad entre los que tienen acceso a los últimos avances de la tecnociencia, en especial de la biotecnología y la nanotecnología, y los que no lo tienen. De ahí su aspecto más nefasto: la acumulación o posesión de la riqueza en manos de unos pocos se hace posible gracias a la desposesión y exclusión de muchos.

La cuestión no es saber si el capitalismo saldrá o no de la enfermería de Davos en condiciones de sobrevivencia, aunque se vea obligado a tomar medicinas cada vez más amargas, como suprimir la democracia y cambiar el voto popular por las agencias de verificación económica, y los políticos por ejecutivos financieros, como sucede ahora en Grecia y en Italia. La cuestión es saber si la humanidad, como civilización, sobrevivirá al colapso de un sistema que asocia ciudadanía con posesiones y civilización con paradigma consumista anglosajón.

Estamos en vísperas de Rio+20. Y nadie desconoce que esta casa que habitamos -el planeta Tierra- sufre alteraciones climáticas sorprendentes. Hace frío en verano y calor en invierno. Las aguas están contaminadas, los bosques devastados, los alimentos envenenados por agrotóxicos y pesticidas. El resultado: sequías, inundaciones,  pérdida de la diversidad genética, suelos desertificados… Hay consenso entre la comunidad científica de que el efecto estufa, y por tanto el calentamiento global, es consecuencia de la acción deletérea del ser humano.

Todos los esfuerzos para proteger la vida en el planeta han fracasado hasta ahora. En Durban (Sudáfrica), en diciembre del 2011, lo máximo que se pudo avanzar fue la creación de un grupo de trabajo para negociar un nuevo acuerdo de reducción del efecto estufa… ¡para ser aprobado  en el 2015 y puesto en práctica en el 2020!  El Departamento de Energía de los EE.UU. calculó que, en  el 2010, fueron emitidas 564 millones de toneladas de gases de calentamiento global, o sea, un 6 % más que el año anterior.
¿Por qué no se consigue avanzar? Pues porque lo impide la lógica mercantil. Basta decir que los países del G-8 proponen, no salvar la vida humana y la del planeta, sino crear un mercado internacional de carbono o energía sucia, de modo que los países desarrollados puedan comprar cuotas de polución no aprovechadas por los países pobres o en desarrollo.

¿Y qué dice la ONU? Nada, porque no consigue librarse de la prisión ideológica de la lógica del mercado. Propone, por tanto, a Rio+20 una falacia llamada “Economía Verde”. Cree que la salida reside en mecanismos de mercado y soluciones tecnológicas, sin alterar las relaciones de poder, sin reducir la desigualdad social ni crear un mundo ambientalmente sustentable en el que todos tengan derecho al bienestar.

Los dueños y grandes beneficiarios del sistema capitalista -el 10 % de la población mundial- acaparan el 84 % de la riqueza global y mantienen el dogma de la inmaculada concepción de que basta con limar los dientes al tiburón para que deje de ser agresivo…

La ceremonia de entrega de Constancias y otras muchas actividades realizadas anteriormente, desde primera hora de la mañana, han puesto el broche final al Quinto Encuentro de Escritores organizado por la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos y el gobierno de Veracruz.

La localidad mexicana de Boca del Río ha sido el espacio escogido para este importante evento que en esta edición ha rendido homenaje al presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez.

El Encuentro se inició el pasado viernes y se ha prolongado durante tres jornadas repletas de actos culturales y sociales con la participación de invitados llegados de multitud de países latinoamericanos y europeos. Las mesas de lecturas han servido para dar a conocer obras de autores de la zona y para recordar a grandes autores como el poeta Federico García Lorca de quien se leyeron fragmentos de sus creaciones el pasado viernes.

De la figura de Ángel Juárez Almendros, protagonista invitado de este Quinto Encuentro, se ha destacado su lucha constante por conseguir un mundo más justo y solidario pero también su
faceta como poeta que le ha llevado a publicar diversos libros. Juárez leyó ante el público algunas de sus poesías incluidas en sus libros “Pellizcos del Alma” y “Remolinos de vida” pero además regaló a los asistentes un pequeño avance del que será su próximo trabajo que ha querido llamar “Tejiendo lunas”.

Se pone pues punto y final a este evento que ha contado con la participación activa de la Universidad Veracruzana, con su rector Raúl Arias al frente, entidad que también ha destacado con un acto especial la labor del presidente de Mare Terra y la RIET.

El municipio de Boca del Río, en Veracruz, México, sigue siendo el escenario del Quinto Encuentro de Escritores que organiza la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos y que en esta edición rinde homenaje al Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez.

La jornada inicial de ayer viernes fue todo un éxito de participación con el acto inaugural, con la asistencia de las autoridades locales y estatales, y el recital de canto, la lectura de poemas y la mesa de lecturas.

Se destacó en este acto la labor realizada por Ángel Juárez en pro del medio ambiente, la solidaridad y la cooperación. Y se dedicó un capítulo especial a su faceta como poeta publicando libros propios e impulsando la edición de muchos otros. en beneficio de la cultura.

Hoy sábado prosigue el Encuentro con más mesas para la lectura y la exhibición del cortometraje “La Huaca”. Mañana domingo, último día de este importante evento,  se presentarán varios libros y se realizará la ceremonia de entrega de Constancias cerrando la jornada el acto de clausura y un carnaval jarocho.

La participación en esta quinta edición del Encuentro es muy numerosa y diversa por la procedencia de los asistentes que llegarán de varios países latinoamericanos y de otros lugares como los Estados Unidos, Francia o Italia.

El Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez, ya se encuentra en México para participar, de manera muy especial, en el Quinto Encuentro de Escritores que organiza la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos.

Juárez, invitado de honor de esta quinta edición donde se le rendirá homenaje por su trayectoria en defensa del medio ambiente, la sostenibilidad y la cooperación, y también por su carrera como poeta, ha sido muy bien recibido en tierras mexicanas. A su llegada al aeropuerto de Veracruz le han dado la bienvenida la vicerrectora de la Universidad Veracruzana, Liliana Betancourt, y la Presidente de la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos, Martha Elsa Durazzo. (Véase la foto)

El Encuentro de Escritores se llevará a cabo en Boca del Río y empezará este viernes día 3 a primera hora de la mañana. A las diez, hora mexicana, se registrarán los participantes y dos horas más tarde, a las doce, se hará la inauguración oficial a cargo de las autoridades locales. Entre ellas estará Javier Duarte de Ochoa, Gobernador Constitucional del Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave o el Secretario de Estado de Turismo y Cultura en el Estado de Veracruz, Harry Grappa.

Finalizada esta parte protocolaria se dará inicio al Foro Cultural que incluye un recital de canto, lecturas de poemas de Federico García Lorca a cargo del propio homenajeado, Ángel Juárez, y la lectura de fragmentos de otros autores. También habrá diversas mesas de lecturas que se prolongarán hasta casi las ocho de la tarde. La primera la abrirá el Presidente de Mare Terra y de la RIET.

El Encuentro de Escritores Veracruzanos seguirá el sábado día 4 con más mesas para la lectura y la exhibición del cortometraje “La Huaca”. El domingo día 5, último día de este importante evento,  se presentarán varios libros y se realizará la ceremonia de entrega de Constancias cerrando la jornada el acto de clausura y un carnaval jarocho.

La participación en esta quinta edición del Encuentro será muy numerosa y diversa por la procedencia de los asistentes que llegarán de varios países latinoamericanos y de otros lugares como los Estados Unidos, Francia o Italia. Todos ellos serán poetas, escritores o representantes del mundo docente y universitario destacando la delegación de la Universidad Veracruzana que no se ha querido perder el homenaje a Ángel Juárez.

Costa Rica acogerá el próximo mes de marzo, los días 9 y 10, el evento Superficies Culturales. Se trata del Encuentro Internacional de Gestión Cultural en Latinoamérica que nace con cuatro importantes avaladores para lograr su éxito: la Unesco, Mare Terra Fundación Mediterrània, la Fundación del Interior, la Asociación Punto D, ASODICOV y el Ministerio de Cultura de Costa Rica.

El objetivo del Encuentro es ofrecer un espacio de discusión crítica y actualización que contribuya a impulsar e innovar este quehacer social en Costa Rica así como su inclusión y desarrollo en los programas de estudio de las universidades y en la sociedad costarricense.

Con este fin reunirá a diferentes expositores latinoamericanos, para posicionar y discutir el rol de la gestión y del gestor cultural en distintos países y de generar un intercambio de experiencias y aprendizajes entre Costa Rica y el Cono sur, para afianzar y actualizar las redes de cooperación entre instituciones, universidades y proyectos o gestores independientes.

Dos grandes secciones tiene este encuentro: conferencias sobre los diversos enfoques y experiencias en la región: un conjunto de charlas prácticas para diversos tomadores de decisión del ámbito de la gestión cultural pública y privada.

De momento ya han confirmado su asistencia más de una quincena de expositores y se pueden adquirir las entradas a un precio único de 100 dólares que dan derecho a la asistencia a las dos jornadas y al correspondiente diploma acreditativo. Hay un cupo limitado o sea que cuanto antes os apuntéis mucho mejor. Podéis encontrar más información en la web www.superficiesculturales.org

Por Oscar Molero

“Depende, si algo a alguien cuentas o tus cuentas a alguien por algo confías…dependes”

Depende del cristal desde donde se mire pero depender sigue siendo aquel resbaladizo escalón/eslabón que impide llegar a esa presumible sensación de libertad. Sentirse libre en el “Truman-show” que nos ha tocado vivir es como decir que un taxista circulando sin clientes continúa trabajando.
La quimera del ser humano es llegar a ser libre y su deseo intrínseco es serlo un poquito más que el de al lado o su frente (o de los dos a la vez).
 
Al no ser autosuficientes estamos condenados a compartir nuestros pasos y rodeos buscando, aún con desconfianza, señales externas para así calmar y colmar el “dinstinto interior”. 

Los deseos, como las ilusiones, son propios y aleatorios, moldeables y hasta transparentes pero los paseos y trayectos para alcanzarlos indican, generalmente, que causas encubiertas y particulares conveniencias acechan nuestros sueños.

Parece mentira, a quien no haga uso de ella, que alguien mimetice sentimientos y afinidades con la intención de llevar a alguien al huerto y una vez allí disfrute en usufructo del fruto o cierre la huerta a la primera de puerta.

Ejemplos actuales de este estofado de estafas, engaños y egoísmos que la suciedad de valores que compartimos cuece, podrían ser recientes casos como los de Spanair y, con preferencia y referencia de alusión, Las Preferentes de La Caixa.  

En el primer caso (Spanair), aún sabiendo que España continúa en el aire, miles de usuarios, por motivos distintos y con diferentes destinos,  confiaron sus traslados a una compañía aérea que, sin previo ni serio aviso, les dejó a solas en salas sin alas y a las primeras de cambio cerró su compuerta echando persiana a sus ventanillas. No olvidar el desamparo, con enlace directo al paro, que han proporcionado a los propios trabajadores de la compañía que, de un día para otro, fueron aterrorizados con la noticia que les ha hecho saltar por los aires todas y cada una de las seguridades que dependen del hilo económico.

Gestionar negocios no sólo es manipular estadísticas y resultados, paralelamente, y sin consecuencia consciente, se movilizan millones de sensaciones y emociones que, aunque equivocadamente, siguen acercando a miles y millones de vitalistas a esa ilusión ilusa de alcanzar la libertad.

A día de hoy es tal la altitud de egoísmo existente y creciente la sensación de escasez de máscaras de oxigeno salvavidas, que la velocidad del crucero empresarial arrasa, arrolla y atropella a todo aquel que se plante ante él aún sea en caída libre. Imaginen para alguien que haya sentido el sabor del “estafado” y sentado justo o junto al lado de la traición, lo lejos que ve como se aleja la libertad…

Al igual que esos ahorradores y acogedores de esfuerzos que un día llegaron a esa idílica isla de la jubilación con la intención de recoger sus trocitos de tesoro correspondientes a sus esfuerzos pero por la poca palabra y mucha letra pequeña de los piratas bancarios se sintieron tras el parche del engaño, estaf@dos. Abran  el cofre de “La Caixa fuerte” y devuelvan aunque sea sin intereses los de aquellos que humildemente confiaron su jubilación y firmaron con omisión de información una libre disponibilidad que no tienen en absoluto.

La sociedad se está empezando a dar cuenta que este puzzle nunca tuvo todas sus piezas y que las colecciones siempre acaban de empezar. La especulación es tal que no existe su evidencia. Cada vez estamos más cerca de cercar a este sistema que se sostiene cada vez por menos columnas. Todos nos sentimos en mayor o menor grado est@fados por esta forma destructiva de vivir  y como de un cocido a fuego lento se tratara, hemos alcanzado tal temperatura de cocción que ya empezamos a estar fritos por tanta tapadera. Nos estamos haciendo caldo y el punto de ebullición nos llevará a un desaguisado si no antes evaporamos…¡¡ Chup, chup…!!

Por Frei Betto
Cuatro días antes de la Navidad, 523 instituciones financieras europeas recibieron el mejor regalo de Papá Noel: 489 mil millones de euros, prestados por el BCE (Banco Central Europeo) al interés del ¡ 1% anual !
Es curiosa la lógica que rige el sistema capitalista: nunca hay recursos para salvar vidas, para erradicar el hambre, para reducir la degradación ambiental, para producir medicamentos y distribuirlos gratis... Pero tratándose de la salud de los Bancos, el dinero aparece en un abrir y cerrar de ojos.

Sin embargo hay un aspecto preocupante en tamaña generosidad: si fueron tantas las instituciones que se pusieron en la fila del BCE es señal de que no caminan muy bien.

¿Cuáles son los fundamentos de esa lógica que considera más importante salvar el Mercado que las vidas humanas? Uno de ellos es este mito de nuestra cultura: el sacrificio de Isaac por Abrahán (Génesis 22,1-19). En dicho relato Abrahán debe probar su fe sacrificando a Yahvé su único hijo, Isaac. En el momento preciso en que, en lo alto de un monte,  prepara el cuchillo para matar a su hijo, aparece un ángel que impide a Abrahán consumar el hecho. La prueba de fe ya fue dada por su disposición a matar. En recompensa, Yahvé cubre a Abrahán de bendiciones y le multiplica su descendencia como las estrellas del cielo o las arenas del mar.

Desde la óptica del poder esa lectura pone a la muerte como camino para la vida. Toda gran causa -como la fe en Yahvé- exige pequeños sacrificios que acentúen la magnitud de los ideales abrazados. De ese modo la muerte provocada, fruto del desinterés del Mercado por las vidas humanas, pasa a integrar la lógica del poder, como el sacrificio ‘necesario’ del hijo Isaac por el padre Abrahán, en obediencia a la voluntad soberana de Dios.
Abrahán era el intermediario entre el hijo y Dios, así como el FMI y el BCE hacen de puente entre los bancos y los ideales de prosperidad capitalista de los gobiernos europeos, que para escapar de la crisis deben ofrecer sacrificios.

Esa misma lógica informa el inconsciente del patrón que bloquea el salario de sus empleados con el pretexto de capitalizar y así multiplicar la prosperidad general y crear más empleos. También lleva al gobierno a acusar a las huelgas como responsables del caos económico, aun sabiendo que son originadas por los bajos salarios pagados a quienes trabajan tanto sin alcanzar nunca la recompensa de una vida digna.

El dios de la razón del Mercado merece, como prueba de fidelidad, el sacrificio de todo un pueblo. Todos los ideales están preñados de promesas de vida: la prosperidad de los bancos acreedores, la capitalización de las empresas, el ajuste fiscal del gobierno. Se salva lo abstracto en detrimento de lo concreto, que es la vida humana.

Lo espantoso de esa lógica es admitir, como mediación, la muerte anunciada. Se mata cruelmente a través del corte de los subsidios a programas sociales; del revocamiento de las relaciones laborales; del incentivo al desempleo; de los ajustes fiscales draconianos; del rechazo a conceder a los jubilados la calidad de una vejez decente.

La lógica cotidiana del asesinato es sutil y esmerada. Los que tienen admiten como natural el despojo del que no tiene. Cualquier amenaza a la lógica acumulativa del sistema es una ofensa al dios de la libertad occidental o de la libre iniciativa. Se exige el sacrificio como prueba de fidelidad. No importa que Isaac sea el hijo único. Abrahán debe probar su fidelidad a Yahvé. Y no hay mayor prueba que la disposición a matar la vida más querida.

La lógica de la vida, sin embargo, encara el relato bíblico con los ojos de Isaac. Éste no sabía que sería asesinado, hasta el punto de que le preguntó a su padre que dónde estaba el cordero destinado al sacrificio. Abrahán cumplió todas las condiciones para matar al hijo: le unció, le ató, le puso sobre la leña preparada para la hoguera y empuñó el chuchillo para degollarlo.

Sin embargo, advertido por el ángel, Abrahán se detuvo. No aceptó la lógica de la muerte. Rechazó el precepto que obligaba a los padres a sacrificar a sus hijos primogénitos. Rechazó las razones del poder. Ante la ley que exigía la muerte, Abrahán respondió con la vida y arriesgó la suya propia, lo que le obligó a cambiar de residencia.

Si no cambiamos de residencia -sobre todo en el modo de encarar la realidad-, como Abrahán, continuaremos dando culto y adoración a Mammón. Continuaremos empeñados en salvar el capital en lugar de las vidas, y mucho menos la salud del planeta.

Representantes del equipo docente de la Universidad Veracruzana, posiblemente con su rector a la cabeza, estarán presentes en el homenaje que la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos llevará a cabo del 3 al 5 de febrero en el municipio de Boca del Rio y que se rendirá al presidente de la RIET, y de la Fundación Mare Terra, Ángel Juárez.

La institución educativa veracruzana ha anunciado su participación en este evento considerando su importancia y por el hecho de ser el máximo organismo académico en esta zona.

Juárez será homenajeado por su trayectoria profesional al frente de entidades de lucha por el medio ambiente, la cooperación y los derechos civiles y sociales pero también por su faceta literaria como poeta, autor de diversos libros e impulsor de muchos otros, desarrollada estos últimos años.

El Encuentro durará tres días y estará repleto de acciones culturales como lecturas de poesías, presentaciones de libros, conferencias, charlas y actuaciones musicales.

Por Oscar Molero
 “El honor es aquello que nadie te puede dar y sólo tú puedes perder”
En esta época loca de poca monta y de alto montaje donde escasos casos de valor acontecen y muchos más sin él, la RAE (real academia española) está valorando extinguir del diccionario el término “honor” por encontrar a faltar y faltas en su significado y por hacer apenas uso de él.

Por desuso o inusual, el honor ha ido perdiendo distinción y valor gracias, entre otros,  a condes que se esconden en la fonda de un “estamos unidos” tras meter mano de mono sin funda y pata de pato hasta el fondo, y a capitanes canallas sin agallas que por su propio peso y de rebote, salvan, ante toda tripulación, su vida casualmente por un bote que esperaba su caída.

El sonrojo ya no es suficiente para según que tipo de tipos. No se trata de castigo a merecer ni de venganza a cubrir ni tan siquiera, aunque parezca, de un merecido con creces o una represalia por soberbia, se trata justamente de eso mismo que ellos mismos acaban de mutilarse, honor.

¿Por qué… (como aquel del cuento y de madera)…no les crece la nariz? La humanidad merece signos evidentes de deshonra y de traición para detectar, aunque sea de cerca, a estos valientes sin valores. “Sí o norrrrrrrr…”
Al no acabar de entender el término, que por cierto está en “por logro de extinción”, el desalmado que al descaro y con temple hiciera uso de las armas de destrucción masiva más peligrosas que existe/“irán”: mentira y excusa, debería merecer de por vida la más medalla de las pesadillas, la del desprecio.
 
La cobardía es fácil de detectar en momentos que son difíciles de que lleguen porque ellos mismos son incapaces de provocarlos.
Valientes cobardes, no seré yo quien ponga el cascabel a Caín.
“El honor solamente se puede perder si se entiende lo que dignifica”

Por Gustavo Portocarrero Valda
Me encuentro en el pabellón de los océanos del Museo de Ciencias Naturales de Washington DC, USA.  Ya llevo cinco días de visita, y aunque veo difícil terminar mi investigación, no puedo negar el impacto que me ha producido el tema.
Los océanos son maravilla de la naturaleza porque exhiben regularidad, orden, y cierta lógica. Sus especies de flora y fauna están clasificadas. Observo, con todo cuidado, desde diminutas arañitas de mar hasta estrellas, mantas, rayas, y otras denominaciones que mi modesto lenguaje ya no puede destacar. Percibo una variedad copiosa de conchas marinas que revelan millones de años en lentas formaciones. Veo también seres ya extinguidos como el pez-murciélago.

Contemplo, extasiado, peces exóticos de vivos colores, puros y combinados, de increíble belleza paradisíaca. Llegan a mis ojos grandes langostas y también especies gigantes, como un pez de metro y medio de largo, o un pulpo cuya longitud  (incluyendo patas  y prolongaciones) llega a los 11 metros.

Me traslado ahora a otra sección donde se exhiben materias sólidas como el coral, que adopta distintas formas y tamaños. Un letrero se pregunta si el coral es planta, roca o animal (aunque los corales mismos son animales) Es bueno saber que aquellos lanzan dióxido de carbono y nutrientes y facilitan el desarrollo de su entorno ambiental.

Una advertencia escrita hace saber que podemos conocer el océano desde una playa o un bote, pero aquello es nada frente a su inmensidad porque se extiende más allá de los continentes y oculta al mundo visible, como también al sol, una inmensa como vasta profundidad. En esas áreas, plenas de montañas, valles y llanuras acuáticas, se halla el secreto de su realidad y evolución. 
 
La vida del océano es interacción y sus fuentes de vida en favor del planeta, infinitas. Es un precioso sistema global, que destaca la infinita variedad de vidas marinas que se denomina: biodiversidad. Alterar su balance es dramático y de efectos negativos. Sin embargo, el proceso destructivo del mundo marcha acelerado y la vida oceánica se va extinguiendo ante la acción de un torrente creciente e incesante de causas que, ahora, me obligan a desentonar del tema principal. Sufriendo un “shock” personal, me viene de inmediato a la mente una lista de factores que amenazan convertir a la vida oceánica en un basurero universal inerte. Voy a destacarlos por número.

1. Ciudades enteras, por siglos, han expulsado sus aguas servidas y deshechos del cuerpo en las aguas del mar o en aledañas. Los ríos, en función de su corriente de arrastre, desempeñan el papel de mecanismos transportadores de podredumbre.

2. La combustión de los motores de navegación, continúa produciendo deshechos de suciedad, propios de carburantes y aceite que se sumergen en las aguas.

3. Derrames de petróleo, particularmente de buques-cisterna, siguen provocando siniestros. Burlando normas legales de seguridad, su daño es ahora al por mayor. Según informes internacionales y cuadros estadísticos, se vierten al mar diez millones de toneladas de crudo  por año.

4. Barcos de pesca con infraestructura propia y congeladores parecen enemigos del mar. Son verdaderas fábricas a bordo con innumerables procesos, desde la elaboración de conservas y selección de partes, hasta la obtención de harinas y aceites. No sólo vierten sus residuos en el mar, sino lanzan contenidos orgánicos peligrosos en grandes volúmenes, destinados a descomponerse dentro las propias aguas.

5. Barcos basureros de las ciudades, y otros de basura química y aún radioactiva, cumplen la criminal tarea de descargar sus materias en las aguas, pese a regulaciones de leyes. Muy pocos se dan cuenta como mueren las praderas oceánicas, arrecifes coralinos, marismas, manglares, bosques marinos y otros hábitats, tanto costeros como internos.

6. La pesca con cianuro destruye los arrecifes coralíferos y los propios bancos de peces. La pesca con dinamita, mata peces aún pequeños y las propias ovas. El ingenio está a la orden día para seguir creando y aplicando formas destructivas. .

7. La contaminación de la marina mercante (comercial) produce el doble de gases que la aviación. Al tratarse de un número inmensamente mayor de buques (en número y volumen), no podía esperarse otra cosa. La flota mundial de barcos supera los 90.000 y facilita las demandas de un monstruoso comercio mundial “globalizado” y “democrático”. La Organización Marítima Internacional (organismo de las Naciones Unidas) ha revelado datos espeluznantes sobre el tema.

8. La sobrepesca ya ha agotado buena parte de la vida marítima, extinguiendo especies y arriesgando otras. Tanto la irresponsabilidad como la crueldad de sus autores les ha hecho perder escrúpulos de sensibilidad humana, tales como extraen las aletas en vivo a los tiburones y devolver sus cuerpos vivos al mar. La carne de los escualos, por ser dura, no tiene valor comercial

9. Honrando a la moderna empresa privada, ha hecho su aparición la minería marina, con abundante capital, tecnología, y uso de la robótica. Se perfora el fondo del mar para obtener oro y otros minerales, dragando y removiendo inmensas extensiones de tierra y arena interior, para dar muerte a flora y fauna del lugar. Un despiadado sistema de trituración y arrastre, mueve y lava miles de toneladas del material en busca de los codiciados minerales, y los asciende por tubería hacia los barcos acondicionados.

10. En esta competencia destructiva no se queda atrás la pesca de arrastre. Con también inversiones de alta magnitud, las grandes corporaciones emplean redes gigantes de longitud kilométrica, sin importar su solidez ni dureza. De esta forma se barren bosques marinos extinguiendo flora y privando de alimento a la fauna de las profundidades. Se ha reportado la existencia de más de 200 barcos en esta tarea.

11. Desesperados científicos hacen saber que la creciente acidificación oceánica y el aumento del C02, destruye los corales y ataca el sistema nervioso de los peces, inhabilitando parte de sus movimientos, provocando alteraciones y desorientación.

12. Hagamos la prueba de practicar nuestro olfato en áreas costeras. En buena parte del mundo son insoportables como peligrosas para la salud. Se ha reportado que el Mar Negro, ha perdido ya el 90% de su oxígeno.

13. La acción de los plásticos ya garantiza la muerte en el Mar Mediterráneo, donde las bolsas han invadido su fondo; extremo confirmado por los buceadores (ese fondo “está siendo tapizado”) Según el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, ya el año 2005 había 13.000 fragmentos por kilómetro cuadrado. De otro lado, peces, tortugas, cetáceos y focas, los ingieren, para morir, dada la obstrucción de su aparato digestivo, porque todo lo que se mueve en el mar, se come.

En otro de los océanos, el año 1997, la necropsia a una ballena varada le encontró cierta bola de 50 kilos de plástico que le había taponado el estómago.
15. Infinitas nuevas formas aparecen concurrentes en el proceso de destrucción oceánica. Tales son los hundimientos de buques, lanzamientos de cadáveres y explosiones causadas por las armas de guerra (bombas, torpedos y experimentaciones militares)

No faltan personas que me discuten que se trata de degradación y no destrucción. Tal criterio disimula la realidad de la muerte oceánica, con efectos igualmente destructivos para la humanidad (menos comida, más focos de infección y aún otros peores desastres) Las entidades dedicadas al mar saben que la crisis, marcha hacia desenlaces horrorosos destructivos. Las esperanzas se acaban.

La Casa del Alba de La Habana, Cuba, será el escenario este jueves día 26 de la presentación oficial de la dos instituciones muy importantes: el capitulo cubano de la Red de Redes en Defensa de la Humanidad y la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET).

La presentación de la RIET servirá para explicar a los asistentes todo el trabajo realizado estos últimos cinco años, los de funcionamiento de la Red, y especialmente los cuatro encuentros de escritores realizados en Nicaragua, México, El Salvador y España.

También habrá tiempo para dar a conocer el Quinto Encuentro de Escritores que se llevará a cabo el próximo mes de mayo en la ciudad de Tarragona, España, con un programa de actividades culturales muy extenso e interesante. Entre otros participaran, como invitados de honor, los escritores españoles Ana Maria Matute y Manuel Vicent pero la nómina de participantes va a ser mucho más amplia.

Hablando de La Habana también comentamos que este jueves se dará a conocer en la Casa de las Américas el veredicto del jurado de los Premios Literarios. Este año el jurado lo ha presidido el conocido escritor, y miembro de la RIET, Eduardo Galeano.

El archipiélago de Solentiname ha sido protagonista de una gran noticia para el mundo de las letras tras el acuerdo al que han llegado la Fundación Mare Terra Mediterrània y la Universidad Veracruzana, a través de su fundación, para crear el Premio Internacional de Poesía Ernesto Cardenal.

Coincidiendo con la celebración de la misa campesina en esa misma zona de Nicaragua, lugar donde hace 37 años nació esta obra que recoge elementos de la música y sones tradicionales nicaragüenses, se celebró el cumpleaños del poeta Cardenal, poeta, sacerdote y uno de los principales impulsores de la teología de la liberación, quien cumplía el pasado viernes 87 años.

Y en ese mismo marco se anuncio el acuerdo al que han llegado ambas fundaciones para dar forma al Premio Internacional de Poesía Ernesto Cardenal que se entregará a partir del próximo año, y siempre en el mismo lugar, en el recinto histórico de Mancarrón, en Solentiname.

Ángel Juárez, Presidente de la Fundación Mare Terra Mediterrània, ha explicado desde Solentiname que “se trata de convertir este premio en un referente literario a nivel mundial dándole la importancia y relevancia que merece por el ámbito que tendrá y sobre todo por el nombre que llevará representado a una figura como la de Ernesto Cardenal”.

Quien lo gane conseguirá un premio en metálico y la publicación de la obra. La esencia de las obras que concurran al galardón deberá ser la misma poesía de compromiso social y medioambiental que ha plasmado en sus obras Ernesto Cardenal. El Premio se traducirá en unas jornadas culturales donde los asistentes podrán participar en talleres de poesía, recitales musicales y otros actos sociales.

Próximamente se empezarán a redactar las bases para participar en este premio que formará un jurado de ámbito internacional vinculado el mundo de las letras que se concretará en poco tiempo.

Por Frei Betto
Todo indica que nos espera un año nada fácil. La crisis del capitalismo, que no es sólo financiera sino estructural, comienza a afectar a las economías emergentes, incluso la del Brasil. Nada indica que los países de la zona del euro vayan a detener la caída de sus economías y a mantener la misma moneda.

Si China, los EE.UU. y la Unión Europea redujeran sus importaciones, el PIB brasileño, que ya llega al nivel de US$ 250 mil millones, caerá  junto con el crecimiento del país. El gobierno de Dilma va a tener que romperse la cabeza para calentar el mercado interno, amarrar la inflación y favorecer el crédito. Ojalá lo consiga. Pero todo indica que en ese viaje rumbo al desarrollo el Brasil tendrá que enfrentar serias turbulencias.

El tema prioritario en los próximos meses será el de las elecciones municipales de octubre. De nuevo va a circular mucha porquería. Lo importante es lograr que el elector no dé la espalda al proceso electoral. Recordemos que quien abomina de la política es gobernado por quien no le teme a la misma.  Y ofrezco una sugerencia: haga una lista de las diez prioridades que usted y su comunidad (asociación, sindicato, ONG o lo que sea) consideren urgentes en su pueblo. Haga copias. Cada vez que un candidato a alcalde o concejal venga a pedir su voto pregúntenle, sin enseñarle la lista, si está de acuerdo con los diez puntos. Si dice que sí, enséñenle la lista y exijan que la firme. Si no quiere, pongan en alerta a los demás electores.

Para que los candidatos se comprometan con metas y plazos consulten las propuestas de la Red Nuestra  Sao Paulo: www.nossasaopaulo.org.br <http://www.nossasaopaulo.org.br/>

Otro asunto predominante en el año será el de las obras de la COPA.  Ojalá que los encargados se esfuercen para que terminen antes de que empiece a rodar el balón y que haya fiscalización para evitar (o al menos reducir) la corrupción por la vía de la sobrefacturación.

Entre el 4 y el 6 de junio el Brasil será la sede del megaevento ambiental conocido como Rio+20 (Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sustentable), veinte años después de la Eco 92, que reunió a líderes mundiales, incluyendo a Fidel Castro. La propuesta de realización de este acontecimiento fue de Lula en el 2007. La Eco 92 rindió frutos importantes, como la Agenda 21, la Carta de la Tierra y las convenciones del Clima y de la Biodiversidad.

La diplomacia brasileña tendrá que esforzarse mucho para traer a la Ciudad Maravillosa al menos media docena de jefes de Estado del G8, los países que gobiernan el planeta. Debido  a que el G8 está cada vez menos interesado en la preservación ambiental y más en sacar a sus naciones de la recesión.

Paralela a Rio+20 se celebrará la Cúpula de los Pueblos, que reunirá a ONGs y a empresas, universidades y asociaciones, o sea a segmentos de la sociedad civil interesados en la cuestión ambiental.

¡Y atención:  el calendario maya termina en el 2012! Hay quien cree que es señal de anuncio del fin  del mundo. Hay quien afirma que es el inicio de un nuevo ciclo cósmico. Que nadie se precipite. Haga del 2012 el fin de cuanto reduzca su calidad de vida y el comienzo de lo que puede mejorarla. Le  garantizo que tendrá un feliz año nuevo.

Frei Betto es escritor, autor de la novela “Minas del oro”, entre otros libros.  http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Bajo el título de “Aforo Completo – Tutto al completo” el periodista y escritor Oscar Ramírez ha publicado su último libro que, editado por Silva Editorial, acerca al lector diferentes pensamientos breves acerca del amor y el desamor, recuerdos y nostalgias, emociones y sensaciones.

Publicado en castellano e italiano, este libro es el noveno que publica Ramírez, responsable de prensa de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Anteriormente había publicado otros sobre gastronomía, la historia del agua en Tarragona, el mundo de los blocs en internet o sobre la hemeroteca biblioteca municipal de Tarragona.

Este es el tercer libro donde el autor aborda el tema de pensamientos breves o  pequeñas poesías. Aforo Completo ya está a la venta en las librerías de las ciudades de Tarragona y Reus y pronto se presentará en la zona y también en Italia. La obra tiene 140 páginas y se vende a 10 euros. Se puede adquirir igualmente vía online enviando un correo a premsa@comunicacionavanti.com 

Por Gustavo Duch.

―Buenas tardes y gracias por atendernos por teléfono para nuestra audiencia. Hoy 13 de enero nos hemos despertado con las imágenes de un buque de la Armada española atacado por un grupo de piratas somalíes a bordo de un esquife, con el lamentable desenlace de un  muerto y cinco detenidos entre los atacantes. En cambio usted afirma que la noticia es falsa. ¿En qué se basa?

―No, disculpen yo no puedo afirmar eso que dicen, para nada. Todos los medios de comunicación, como si fueran uno, como si estuvieran regidos por una misma cabeza e idénticos intereses económicos, explican de forma semejante la noticia. No puedo afirmar lo contrario porque lo contrario no existe, no hay voces del lado de los malvados ‘piratas’.

―Siento un tono sarcástico en sus comentarios.

―Disculpe, no es mi intención. Sólo analizo la información que nos llega y  le doy vueltas para intentar acabar de entenderla. Leo que la agresión tuvo lugar a unas 50 millas de la capital. ¿No son aguas territoriales somalís? Bien, en cualquier caso seguro que el buque de guerra paseaba en modo de recreo. Y, me digo con los ojos puestos en la fotografía del esquife por un lado y el buque de combate por el otro, malvados, atrevidos y muy osados, porque desde un cascarón con motor a borda atacar a nuestro mega-navío con más de cien personas, armamento pesado, dispositivos de guerra electrónica y un helicóptero que les persiguió hasta darles caza, es verdaderamente una locura.

Y me pasa que no lo entiendo ¿quién las mandará enrolarse de bucaneros en lugar de pescar atunes o peces espada plácidamente por sus costas como hacen tantos pesqueros – fabulosos y extranjeros- en sus preciados caladeros?

Ciertamente, locos.

Por Ángel Juárez

Escribo este artículo desde el aeropuerto del Prat, en Barcelona, donde estoy a punto de embarcarme rumbo a Cuba para desplazarme posteriormente, durante las tres próximas semanas, a Nicaragua y México. Debo deciros que cada vez me cuesta más salir fuera, cumplir con el proceso de preparar la maleta y partir sabiendo que me esperan muchas horas de vuelo hasta llegar al destino.

Suerte que después siempre lo paso bien, me divierto y me dejo cautivar por los lugares y sus gentes. Los años que podrian ser motivo de la pereza que os comentaba se reducen a una segunda juventud una vez he llegado al punto de destino. En este caso y en este viaje tengo pendientes varias tareas, todas ellas agradables, que me permitirán reunirme con amigos que hace tiempo que no veo y conocer a otras personas.

Hago la primera parada en Cuba porque va ser aquí donde se presentará, en pocos días, la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Tendrá lugar en la Casa de las Américas de La Habana y es una nueva ocasión para dar a conocer esta plataforma cultural que impulsamos constantemente.

Posteriormente tendré la ocasión de estar en Solentiname, Nicaragua, para asistir a un acto único e irrepetible: la recreación de la famosa misa campesina a cargo de los mismos autores que la protagonizaron en su momento, los hermanos Mejía Godoy.

El acto coincide con otro gran evento, el cumpleaños de mi amigo y poeta Ernesto Cardenal. Cumple 87 años y lo celebrará rodeado de sus amigos entre los cuales tengo el placer de incluirme.

La recta final de mi viaje la pasaré en Boca del Rio, en el estado mexicano de Veracruz, donde asistiré al homenaje que me ha preparado la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos. Han querido reconocer mi trayectoria al frente de entidades ecologistas y de cooperación cómo la Fundación Mare Terra Mediterrània o la RIET pero también la faceta de poeta que decidí empezar hace pocos años y que fue una continuación de mi amor por el mundo de las letras que me ha permitido, desde hace más de veinte años, escribir artículos de opinión y otros escritos.

Tres semanas intensas pero emocionantes que valen mucho la pena. Os iré informando de todos mis movimientos y regresaré pronto para seguir preparando ese Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que celebraremos el próximo mes de mayo en la ciudad de Tarragona.

Ahora os dejo. Mi avión está a punto de despegar rumbo a La Habana.

Ángel Juárez Almendros. Presidente de la RIET y de la Mare Terra Fundación Mediterrània

Por Frei Betto
Deseo un Feliz Año Nuevo en que, si Dios lo permite, todos los niños, al encender la TV, reciban un baño de Mozart, Pixinguinha y Noel Rosa; entiendan la diferencia entre impresionistas y expresionistas; vean espectáculos que reconstituyan la guerra de la Balaiada, la Confederación del Ecuador y la guerra de los Emboabas;  y que se duerman después de rezar sus oraciones.

Quiero un Año Nuevo en el que, en el campo, todos tengan su pedazo de tierra, donde broten naranjas y lechugas, y las garzas revoloteen entre las vacas lecheras. En la ciudad un techo bajo el cual haya un fogón con ollas llenas, la sala alfombrada con telas coloridas, la foto del matrimonio expuesta  en un marco ovalado sobre el sofá.
Espero un Año Nuevo en el que las iglesias abran sus puertas al silencio del corazón, el órgano susurre el canto de los ángeles, la Biblia sea repartida como pan. La fe, mano a mano con la justicia, consiga que el cielo deje de fijar la mirada de aquellos a los que les es negada la felicidad en esta tierra.

Un Feliz Año Nuevo con parejas  entregadas al arte de amar, el hogar exhalando el perfume, los hijos contemplando el rostro apasionado de sus padres, la familia tan entretenida en el diálogo que ni se da cuenta de que el televisor es un aparato mudo y ciego en un rincón de la sala..
Deseo un Año Nuevo en el que los sueños libertarios sean tan fuertes que los jóvenes, con el corazón latiendo de ideales, no recurran a la química de las drogas, no teman al futuro ni se  expresen en dialectos ininteligibles. Que todos ellos se sientan viciados de utopía.
Espero un Año Nuevo en el que cada uno de nosotros evite alimentar rencores en los pliegues del corazón y lave las paredes de la memoria de iras y maledicencias; que no pleitee con el tiempo ni señale la velocidad de la vida por los latidos cardíacos.

Un Año Nuevo para saborear la brevedad de la existencia como si ella fuera perenne, en compañía de orfebres de encantos, cuyos dedos hábiles incrustan en la rutina de los días joyas tiernas y eternas.
Quiero un Año Nuevo en que a cada uno le sea asegurado el derecho al trabajo, a la honra de un salario digno, a condiciones humanas de vida, a las potencialidades de su profesión y a la alegría de la vocación. Un nuevo año capaz de saciar nuestra hambre de pan y de belleza.

Ruego por un Año Nuevo en el que la policía sea conocida por las vidas que protege y no por los asesinatos que comete; en que los presos sean reeducados para la vida social; y en que los pobres consigan reponer en los ojos de la Justicia el marchamo de ceguera que le concede exención.
Un Año Nuevo sin políticos mentirosos, ni autoridades arrogantes, ni funcionarios corruptos, ni aduladores de toda especie. Libre de arrebatos infantiles, que la política sea la multiplicación de los panes sin milagros, deber de unos y derecho de todos.

Espero un Año Nuevo en que las ciudades vuelvan a tener plazas arborizadas; las plazas, bancos acogedores; los bancos, ciudadanos entregados al sano ocio de contemplar la naturaleza, oír en silencio la voz de Dios y festejar con los amigos las menudencias de la vida: un abanico de memorias, un juego de cartas, la risa motivada por alguien que destaca como el mejor contador de chistes.

Deseo un Año Nuevo en el que el líder de los derechos humanos no humille a la mujer en casa; la profesora de Civismo no tire papeles en el suelo; los niños dejen su asiento a los más viejos; y la distancia entre lo público y lo privado sea salvada por el puente de la coherencia.
Quiero un Año Nuevo de libros saboreados como palomitas de maíz, el cuerpo menos entorpecido por grasas, la mente libre de estrés, el espíritu matriculado en una escuela de baile, al son de los misterios más profundos.

Deseo un Año Nuevo en el que el gobierno evite que nuestro pueblo sea afectado por la crisis del capitalismo, libere a la población del pesado tributo de la degradación social, y acoja en su regazo a millones de niños precozmente condenados al trabajo, sin otra fantasía más que el miedo a la muerte.

Espero un Año Nuevo cuyo principal acontecimiento sea la inauguración del Salón de la Persona, en donde se presenten alternativas para que nunca más un ser humano se sienta amenazado por la miseria o privado del pan, de la paz y del descanso.

Un Año Nuevo en el que la competitividad ceda su lugar a la solidaridad, la acumulación al compartir, la ambición a la meditación, la agresión al respeto, la idolatría por dinero al espíritu de las bienaventuranzas.
Aspiro a un Año Nuevo de pájaros dirigidos por la aurora, ríos desnudados por la transparencia de las aguas, pulmones exultantes de aire puro y mesa llena de alimentos incontaminados.

Ruego por un Año Nuevo que nunca se vuelva viejo, así como los robles que nos dan sombra, la filosofía de los griegos, la luz del sol, la sabiduría de Job, el esplendor de las montañas de los Andes, la música gregoriana.

Un año tan nuevo que nos dé la impresión de que todo renace: el día, la exuberancia del mar, la esperanza y nuestra capacidad de amar. Excepto lo que en el pasado nos hizo menos esbeltos y buenos.

Frei Betto es escritor, autor de “Mística y espiritualidad”, junto con Leonardo Boff, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
Ahora que se aproximan grandes lluvias, inundaciones, temporales, huracanes y deslizamientos de tierras, tenemos que reaprender a escuchar a la naturaleza.
 
Toda nuestra cultura occidental, de vertiente griega, está asentada sobre el ver. No sin razón la categoría central –idéia (eidos en griego)– significa visión. La tele-visión es su expresión mayor. Hemos desarrollado nuestra visión hasta los últimos límites. Con los telescopios de gran potencia hemos penetrado hasta las profundidades del universo para ver las galaxias más distantes. Hemos descendido hasta las partículas elementales y el misterio íntimo de la vida. Mirar es todo para nosotros. Pero debemos tomar conciencia de que este es el modo de ser de los occidentales y no el de todos.

Otras culturas próximas a nosotros, las andinas de los quechuas, los aymaras y otros se estructuran alrededor del escuchar. Lógicamente también ven, pero su particularidad es escuchar los mensajes de aquello que ven.  Un campesino del altiplano boliviano me dijo: «yo escucho la naturaleza y sé lo que me dice la montaña». Y hablando con un chamán me decía: «yo escucho a la Pachamama y sé lo que ella me está comunicando».
 
Todo habla: las estrellas, el sol, la luna, las montañas soberbias, los lagos serenos, los valles profundos, las nubes fugaces, las selvas, los pájaros y los animales. Esas personas aprenden a escuchar atentamente estas voces. Los libros no son importantes para ellos porque son mudos, mientras que la naturaleza está llena de voces. Y se han especializado en esta escucha de tal forma que, al ver las nubes, al escuchar los vientos, al observar las llamas o los movimientos de las hormigas, saben lo que va a suceder en la naturaleza.

Esto me recuerda una antigua tradición teológica elaborada por san Agustín y sistematizada por san Buenaventura en la Edad Media: la revelación divina primera es la voz de la naturaleza, el verdadero libro hablante de Dios. Pero como hemos perdido nuestra capacidad de oír, Dios, por piedad, nos dio un segundo libro, que es la Biblia, para que escuchando sus contenidos pudiésemos oír nuevamente lo que la naturaleza nos dice.

Cuando Francisco Pizarro en 1532 en Cajamarca, mediante una emboscada traicionera, hizo prisionero al jefe inca Atahualpa, ordenó al fraile dominico Vicente Valverde que con su intérprete Felipillo le leyese el requerimiento, un texto en latín por el cual se dejaban bautizar y se sometían a los soberanos españoles, pues el papa así lo había dispuesto. Si no lo hacían, podían ser esclavizados por desobediencia. Atahualpa le preguntó que de dónde le venía la autoridad. Valverde le entregó el libro de la Biblia. Atahualpa se lo puso al oído. Como no escuchó nada, tiró la Biblia al suelo. Fue la señal para que Pizarro masacrase a toda la guardia real y aprisionase al soberano inca. Vemos, pues, que la escucha lo era todo para Atahualpa. El libro de la Biblia no hablaba nada.

Para la cultura andina todo se estructura dentro de un tejido de relaciones vivas, cargadas de sentido y de mensajes. Perciben el hilo que penetra, unifica y da significado a todo. Nosotros los occidentales vemos los árboles pero no percibimos el bosque. Las cosas están aisladas unas de otras. Son mudas. Hablar es sólo cosa nuestra. Captamos las cosas fuera del conjunto de relaciones, por eso nuestro lenguaje es formal y frío. En él hemos elaborado filosofías, teologías, doctrinas, ciencias y dogmas. Pero esta es nuestra manera de sentir el mundo, no la de todos los pueblos.

Los andinos nos ayudan a relativizar nuestro pretendido «universalismo». Podemos expresar los mensajes mediante otras formas relacionales e incluyentes y no por aquellas objetivas y mudas a las que estamos acostumbrados. Ellos nos desafían a escuchar los mensajes que nos vienen de todos lados.

En estos días debemos escuchar lo que las nubes negras, los bosques de las laderas de las montañas, los ríos que crecen y rompen barreras, las pendientes abruptas y las rocas sueltas nos advierten. Las ciencias de la naturaleza nos ayudan en esta escucha. Pero no es nuestro hábito cultural captar las advertencias de aquello que vemos y entonces nuestra sordera nos hace víctimas de desastres que hay que lamentar. Sólo dominamos la naturaleza, obedeciéndola, es decir, escuchando lo que ella nos quiere enseñar. La sordera nos dará amargas lecciones.

Seguimos trabajando en la organización del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que celebraremos en la ciudad de Tarragona dentro de cinco meses. Avanzamos mediante las numerosas reuniones que estamos manteniendo con los sectores sociales de la zona y con las administraciones.

Van confirmando su participación cada vez más personas. El evento ha levantado mucha expectación y confiamos en su éxito final pero antes hay que hacer mucho trabajo previo. Tenemos el programa actualizado a fecha de hoy jueves y en él podréis comprobar las novedades que hemos incorporado.
 
Hemos pasado de tres a cuatro exposiciones que se podrán ver durante los días del Encuentro. Se nos han sumado más grupos y cantantes para el concierto final. Hemos cerrado la asistencia de personajes muy conocidos en el mundo de las letras y estamos pendientes de muchos otros que deberán cuadrar sus agendas para estar con nosotros. Y hemos llegado a un acuerdo con dos asociaciones de recreación histórica que os van a dar una buena sorpresa a los que vengáis a Tarragona.

Lo dicho. Seguimos trabajando sin prisas pero sin pausas para lograr un Encuentro de Escritores que nos ayude a consolidarnos aún más como plataforma social y cumplir con nuestros objetivos fundacionales. Os iremos informando. Si queréis ver el programa provisional haced CLIC AQUÍ

Hace pocos días se presentó en Barcelona, concretamente en la Librería Alibri, el último libro del escritor y miembro de la RIET Gustavo Duch. Se trata de la obra “Sin lavarse las manos” que recoge una colección de cuentos para antes de comer. El libro llega al público en clave educativa pero también reivindicativa ya que recuerda normas esenciales obligadas en la mesa y dibuja algunos personajes protagonistas de algunos cuentos que tienen una clave de protesta social.

Acompañó al autor en esta presentación el economista Arcadi Oliveres y se contó también con la presencia del colectivo artístico Platera y la del titiritero Biel Porcel. Fue un acto que congregó mucho público atento a la lectura de los cuentos y a las explicaciones de Gustavo Duch.

Recordad que existe una web oficial del libro. La podéis visitar aquí. La foto es del acto de presentación.

Ya disponemos del programa provisional del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que tendrá lugar el próximo año 2012 en la ciudad de Tarragona. Estamos aun ultimando muchos detalles y avanzamos mucho en todos los sentidos. Os iremos informando de las novedades que ya vamos incorporando al propio programa que se ha actualizado hoy jueves día 29. Si lo queréis consultar y leer haced clic aquí.

Nos complace informar de la aparición del libro "Donde no habite el miedo" de los autores, y miembros de la RIET, Federico Mayor Zaragoza y Maria Novo.

Esta obra aborda en clave poética la situación de crisis global que sufre el planeta y que afecta a nuestra historia personal y colectiva. En una secuencia de poemas a dos voces, los autores reflexionan sobre lo que se desmorona y lo que pretende aprisionar nuestra libertad mediante el miedo, pero también sobre la necesidad de construir la resistencia, de volver a situar la vida en el centro de nuestras sociedades, de abrazar el compromiso que moviliza las utopías y da sentido a la vida. El texto se estructura en tres partes: 1) la latitud del dolor; 2) el viaje hacia los sueños 3) territorio de esperanzas.

Federico Mayor Zaragoza es Doctor en Bioquímica con una larga trayectoria científica e investigadora a la que se une su gran experiencia social y educativa como Director General de la UNESCO en el período 1987-1999 y, en la actualidad, como Presidente de la Fundación Cultura de Paz (http://www.fund-culturadepaz.org) Conferenciante asiduo en foros internacionales. Ha publicado numerosos libros entre los que figuran textos científicos, ensayos culturales y sociales y varios libros de poemas. Es autor del Blog "La fuerza de la palabra" (http://www.federicomayor.blogspot.com)

María Novo es Doctora en Filosofía y Ciencias de la Educación, escritora y artista plástica. Catedrática Titular de la Cátedra UNESCO de Educación Ambiental y Desarrollo Sostenible de la UNED, desde hace varias décadas trabaja sobre cuestiones ambientales y sostenibilidad. Dirige el Proyecto ECOARTE (www.ecoarte.org) sobre los vínculos entre la Ciencia y el Arte. Ha publicado 24 libros entre los que figuran tratados y ensayos, narrativa y poesía. Forma parte de la Antología de Poetisas Españolas publicada por la Editorial Torremozas en el año 2002.

FICHA TÉCNICA:
ISBN: 978-84-923510-9-1.- Ediciones Litoral.- Año de edición 2011.- Precio: 16 euros.--- Disponible en librerías. Accesible a través de Internet en:

www.libreriagaztambide.com                          
www.casadellibro.com

Por Frei Betto
No es necesario ser economista para advertir la grave turbulencia que afecta a la economía globalizada. Si frena la locomotora chocan los vagones, impedidos en su avance. Y el Brasil, a pesar de su PIB  de US$ 250 mil millones, todavía es vagón…

Cada año, desde 1980, mantengo el maratón de una semana de charlas en Italia. Desde comienzos de este nuevo milenio eran evidentes los síntomas de que la próxima generación no disfrutaría del mismo nivel de bienestar  de los últimos veinte años. Ninguna economía podía soportar semejante consumismo y la creciente monopolización de la riqueza. Ahora la realidad lo comprueba. La carroza de la Cenicienta se convirtió en una calabaza. La Unión Europea se traba en el pantano…

Son muchas las causas de la actual crisis económica. Señalarlas con precisión es tarea de los economistas que no cultivan la religión de la idolatría del mercado. Como lego que soy en el asunto, me arriesgo a dar mi opinión. Desde los años 80 la especulación se alejó de la producción.  El mundo se convirtió en un casino global. Sin pasaporte ni visa, millones de dólares andan danzando libremente,  día  y noche, en busca de inversiones rentables. Mientras que el PIB del planeta es de US$ 620 mil millones, el cofre del casino es de US$ 600 billones. La famosa burbuja…  ¡Viva  el papel sin peso!

La lógica del lucro supera a la de la calidad de vida. La estabilidad de los mercados es, para los gobiernos centrales, más importante que la de los pueblos. Salvar monedas, y no vidas humanas.

Todos sabemos cómo se alcanzó  la prosperidad de la Europa occidental. Para evitar el peligro del comunismo se implantó el Estado de bienestar social. Se combinaron el Estado proveedor y los derechos sociales. Se redujo la desigualdad social y las familias de los trabajadores pasaron a tener acceso a la escolaridad, a la asistencia sanitaria, a carro y casa propia. En contrapartida, para no afectar la robustez del capital, se aplazaron las relaciones laborales, se desactivó la lucha sindical, se hundió la izquierda. Todo indicaba que la prosperidad, que llamaba a la puerta, llegaba para quedarse.

No se le dio la debida importancia a un pequeño detalle aritmético: si hay dos gallinas para dos personas, y una de ellas se apropia de ambas gallinas, la otra se queda sin nada… Y cuando golpea el hambre, quien no tiene nada invade el espacio del que acumuló mucho.
De ese modo los pobres del mundo, atraídos por el nuevo Eldorado europeo, se fueron en busca de un lugar bajo el sol. Perfecto: Europa, como los EE.UU., necesitaba de quien, a bajo costo, limpiase oficinas, cuidase el jardín, lavase los automóviles… La onda migratoria se vio reforzada con la caída del muro de Berlín. La democracia política llegó al Este europeo sin la democracia económica. Mientras miles de gentes tomaban el rumbo hacia una vida mejor en Occidente, sus gobiernos creían que para llegar al paraíso era necesario ingresar en la zona del euro.

Europa colapsó. ¿De quién es la culpa?  Ahora resulta que el crimen de cuello blanco no ha sido inculpado. ¿Quién fue castigado por la crisis usamericana en el 2008? ¿Los deforestadores del  Brasil no están siendo amnistiados por el nuevo Código Forestal?
Existen culpables. Pero ahora todos se esconden bajo el  escudo del FMI. Y nosotros, los brasileños, sabemos bien cómo este gran inquisidor de la economía castiga a quien comete herejías financieras: reducción de la inversión pública, garrote fiscal, desempleo, aumento de impuestos, restricción de derechos sociales, castigo a países con déficit público, etc.

Es tanto el descaro, que el paquete del FMI incluye menos democracia y más intervencionismo. Cuando Papandreu, primer ministro de Grecia, propuso realizar un plebiscito para oír la voz del pueblo,  el FMI vetó la propuesta, depuso a dicho gobernante y nombró a Papademos, un tecnócrata, en su lugar. También el gobierno de Italia fue ocupado por otro tecnócrata. Como si el fin de la crisis dependiera de una solución contable.

La historia reciente de Europa enseña que la crisis social es el huevo de la serpiente, golpeado por el fascismo. Sobre todo cuando la crisis no es de un país sino de un continente.  Poco se gana con que haya movilizaciones en un país; es necesario que se expandan por toda Europa. ¿Pero cómo será posible, si ya no existe un sindicalismo combativo ni partidos progresistas?

Las movilizaciones del tipo ‘Ocupen Wall Street’ sirven para denunciar, no para proponer, si no hubiera un proyecto político. Quien se queja del presente y teme al futuro corre el riesgo de refugiarse en el pasado, en el que habitan los fantasmas de Hitler y de Mussolini.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre fe y ciencia”, junto con Marcelo Gleiser y Waldemar Falcao, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

“Las rebajas empezaban en enero o al menos así era”

Por Oscar Molero.
Los tantos y tantos por ciento de descuento se han convertido en el adorno más recurrido para los escaparates de esta inquietante Navidad comercial. Más que escaparates parecen disparates. Treses por doses, lléveselo hoy y pague mañana o pasado su paro, cincuentas por cierto descuento y hasta setentas por cierta cantidad de gasto postulan rotulados por las vitrinas de prácticamente la totalidad de los comercios en estas fechas navideñas.

Por los augurios que proceden, se teme que el tema del descuento y sus emocionantes promociones se prolonguen durante todo el próximo año, parte del siguiente y así sucesivamente hasta que el sistema de autoabastecimiento diga basta por rotura de cimientos.

No estábamos acostumbrados a estos detalles a finales de año. Los tiempos cambian y esta actualidad dual nos está cambiando a rachas forzadas. Entre el clima, ni frío y poco calor, y que la posibilidad económica nos está dejando congelados y con la inquietud en fuera del juego, todo el diciembre parece una broma o es un montaje de incierta-invención.

De ni mirar el precio de las cosas hemos vuelto en un “santia-mes” a contar los céntimos de la lástima y la limosna de uno en uno para comprar casi a desprecio de coste, y a toda costa, así pueda como antes comer, el comerciante. Parece que todo nuestro interés pase por esas dos implantaciones hermanadas, comprar y comer. Este ejemplo de desquicio, adelanto e inmediatez junto a otros que sucederán a consecuencia de este sistema caduco y enfermizo que cree que la oportunidad es acercar de lejos la posibilidad, es la prueba fehaciente que ya nada cuesta lo de antes y que ya vuelve a valer todo… como siempre. No por mucho madrugar amenaza más temprano ni por mucho rebajar comprará el ser en vano. Quien no tiene no puede ni mucho, ni poco tampoco y sin más ni menos… ni mucho menos. Si no sueñas…todo lo demás son tonterías.

Por Ignacio Martínez.
Hace 241 años, el domingo 16 de diciembre de 1770, nacía Ludwig van Beethoven en la ciudad de Bonn. Pianista, director de orquesta y fundamentalmente compositor, este hombre y su obra son patrimonio de la humanidad como el agua, el aire o la tierra (con perdón de la Asociación Rural). A los siete años hizo su primera aparición en público y a los once publicó su primera composición “Nueve variaciones sobre una Marcha de Ernst Christoph Dressler”. Alguien escribió en la Revista de Música “Si continúa así, como ha comenzado, se convertirá seguramente en un segundo Wolfgang Amadeus Mozart”. Su niñez y su adolescencia no fueron gratas. Su madre muere de tuberculosis y su padre se vuelve un deprimido y alcohólico al punto que le cuesta ir a prisión.

El joven Ludwig se hacer cargo de sus hermanos menores solventando a la familia con magros ingresos que le daban sus ejecuciones de violín y sus clases de piano durante los cinco años en que su padre estuvo preso, para fallecer poco tiempo después de ser liberado. Este virtuoso de la música y la interpretación lo enfrentó al reto de ejecutar una partitura del consagrado Daniel Steibelt en el año 1800 y mientras la realizaba, la modificaba con tanta maestría que el mismo Steibelt dijo que no volvería a Viena mientras viviera Beethoven. Su vida amorosa no fue dichosa.

Le propuso matrimonio a Magdalena Willman, pero esta lo rechazó. Ya a los 31 años comenzó a tener fundadas preocupaciones por su creciente sordera que lo acompañaría toda la vid hasta hacerse total en sus últimos años. Europa vivía una creciente etapa revolucionaria, riquísima en ideas y en luchas, y su música fue reflejo de su tiempo. La carga enérgica y vibrante, vital y convulsionada de sus creaciones, se harán una constante en sus tonos y melodías. Como dato podemos citar el hecho de que la 3era Sinfonía, llamada la Heroica, fue escrita en homenaje al mismísimo Napoleón, representante de un momento de cambios revolucionarios.

Sin embargo cuando éste se asume como Emperador, Beethoven, ofuscado e indignado, borra el nombre de líder político, estrenando esta obra en 1805 sin ninguna alusión al gobernante. Un segundo amor con la condesa Josephine, tampoco pudo corresponderse por la condena social que suponía la drástica prohibición de que una mujer de la nobleza se uniera con un hombre del pueblo, por más genio artístico que éste fuera. La relación se terminó. Beethoven recibe una pensión de las autoridades vienesas en la suma de 4 mil florines que le permitían un buen pasar. Este hecho podría pasar desapercibido, pero sin embargo, convierte al músico en el primer trabajador cultural remunerado de manera independiente, ya que esa compensación no lo sujetaba a ninguna obligación. Grandes maestros anteriores como Bach y Mozart, recibían dineros de la aristocracia europea a cambio de pedidos concretos de producción musical, con plazos y condiciones, casi como si fueran personal de servicio de esa clase dominante.

Una anécdota polémica, difícil de probar, pero absolutamente posible para quienes conocieron el carácter y el temperamento de Beethoven, es que en una oportunidad él y Goethe se encontraron frente a la Emperatriz, en un balneario, y mientras el poeta y dramaturgo se corrió para que pasara la nobleza, quitó su sombrero e hizo una reverencia de veneración, Beethoven se calzó aún más su sombrero, no detuvo su paso e increpó a Goethe su actitud “de lacayo”. 
   
En el poema de Friedrich Schiller que se canta al final de la 9na Sinfonía cuya última versión adaptó el mismo Beethoven en 1808, se canta “¡Oh amigos, cesad esos ásperos cantos! / Entonemos otros más agradables y / llenos de alegría. / ¡Alegría, alegría!” y en diferentes partes, tanto del coro como del solo, se puede oír “Corred, hermanos, seguid vuestra ruta / Alegres, como el héroe hacia la victoria” …o “¡Abrazaos Millones de seres!”…o  “y todos los hombres serán hermanos”. Vaya, entonces, esta columna quizá un poco diferente, como homenaje a Beethoven inmortal, con palabras bastante apropiadas, creo, para este viernes 16 de diciembre, a pocos días de las celebraciones del fin de año.

Por Frei Betto
Espiritualidad y religión se complementan pero no se confunden. La espiritualidad existe desde que  el ser humano irrumpió en la naturaleza, hace más de 200 mil años. Las religiones en cambio son recientes, no traspasan los 8 mil años de existencia.

La religión es la institucionalización de la espiritualidad, así como la familia lo es del amor. Hay relaciones amorosas sin constituir familia; del mismo modo, hay quien cultiva su espiritualidad sin identificarse con ninguna religión. Hay incluso espiritualidad institucionalizada sin ser religión, como el caso del budismo, que es una filosofía de la vida.
Las religiones, en principio, debieran ser fuentes y expresiones de espiritualidades. Pero no siempre sucede así. En general, la religión se presenta como un catálogo de reglas, creencias y prohibiciones, en tanto que la espiritualidad es libre y creativa. En la religión predomina la voz exterior, la de la autoridad religiosa; en la espiritualidad predomina la voz interior, el ‘toque’ divino.

La religión es una institución; la espiritualidad una vivencia. En la religión hay lucha de poder, jerarquía, excomuniones y acusaciones de herejía. En la espiritualidad predominan la disposición de servicio, la tolerancia con la creencia (o increencia) ajena, la sabiduría de no transformar al diferente en divergente.

La religión culpabiliza; la espiritualidad induce a aprender del error. La religión amenaza; la espiritualidad estimula. La religión refuerza el miedo; la espiritualidad la confianza. La religión ofrece respuestas; la espiritualidad suscita preguntas. Las religiones son causa de divisiones y de guerras; las espiritualidades, de aproximación y respeto.

En la religión se cree; en la espiritualidad se vive. La religión nutre el ego, pues una se cree mejor que la otra; la espiritualidad trasciende el ego y valora todas las religiones que promueven la vida y el bien. La religión provoca devoción; la espiritualidad meditación. La religión promete la vida eterna; la espiritualidad la anticipa. En la religión Dios, a veces, es apenas una idea; en la espiritualidad es una experiencia inefable.

Hay fieles que hacen de la religión un fin y se entregan de cuerpo y alma a ella. Ahora bien, toda religión, como sugiere la etimología de la palabra (religar), es un medio para amar al prójimo, a la naturaleza y a Dios. Una religión que no suscita amorosidad, compasión, cuidado del medio ambiente y alegría sólo sirve  para ser echada al fuego. Es como una flor de plástico, bonita pero sin vida.

Hay que tener cuidado para no tirar a la criatura con el agua de su baño. El desafío es reducir la distancia entre religión y espiritualidad, y cuidar de no abrazar una religión vacía de espiritualidad ni una espiritualidad solipsista, indiferente a las religiones.

Hay que hacer de las religiones fuentes de espiritualidad, de práctica del amor y de la justicia, de compasión y servicio. Jesús es el ejemplo de quien rompe con la religión esclerotizada de su tiempo, y vive y anuncia una nueva espiritualidad alimentada en la vida comunitaria, centrada en una actitud amorosa, en la intimidad con Dios, en la justicia para con los pobres, en el perdón. De esa espiritualidad resultó el cristianismo.
Hay teólogos que defienden  que el cristianismo debiera ser un movimiento de seguidores de Jesús, y no una religión tan jerarquizada y cuya estructura de poder absorbe una parte considerable de su energía espiritual.

El fiel que practica todos los ritos de su religión, que acata los mandamientos y paga el diezmo y, sin embargo, es intolerante con quien no piensa o cree como él, podrá ser un religioso óptimo pero carece de espiritualidad. Es como una familia desprovista de amor.
El apóstol Pablo describe magistralmente lo que es la espiritualidad en el capítulo 13 de la primera carta a los corintios. Y Jesús lo ejemplifica en la parábola del buen samaritano (Lucas 10, 25-37) y hace una crítica mordaz de la religión en Mateo 23.

La espiritualidad debiera ser la puerta de entrada de las religiones. Antes de pertenecer a una iglesia o a una determinada confesión religiosa, sería mejor que ésta procurara al interesado la experiencia de Dios, que consiste en abrirse al Misterio, aprender a orar y a meditar, a penetrar el sentido de los textos sagrados.

Frei Betto es escritor, autor de Un hombre llamado Jesús, entre otros libros.
 http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

La Asamblea general anual del la Oficina para el Medio ambiente, la Cultura y el Desarrollo Sostenible, MIO-ECSDE, ha renovado por unanimidad a Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y la RIET, como miembro ejecutivo de la organización y portavoz en España. Juárez ya ocupaba estos cargos y la renovación es para los próximos tres años.

Los miembros del MIO-ECSDE, organismo formado por una veintena de países de la mediterránea, no han dudado en escoger de nuevo a Juárez por la tarea realizada por las entidades que preside. Se ha destacado de manera especial el trabajo realizado hasta ahora por Mediterrània por las muchas actividades que lleva a cabo esta entidad así como por la repercusión que tienen”.

Ángel Juárez se ha mostrado muy satisfecho por la confianza depositada por los miembros de la asamblea y ha comentado que “cuando se producen hechos como estos, un se debe sentir satisfecho por el trabajo hecho. La nuestra es una labor diaria muy importante que tiene como base un buen equipo de trabajo y todas aquellas personas que, desde el voluntariado, nos ayudan a seguir adelante. No decepcionaremos a quienes nos han renovado la confianza”.

La asamblea anual del MIO empezó este pasado lunes en Atenas, Grecia finalizando hoy jueves con la presencia de una delegació de Mare Terra Fundación Mare Terra, Ángel Juárez encabezada por su presidente Ángel Juárez.

La librería Alibri de Barcelona será el escenario el próximo miércoles día 21 de diciembre de la presentación del nuevo libro del escritor y miembro de la RIET Gustavo Duch, colaborador habitual en esta web donde nos regala sus artículos y escritos.

El acto tendrá lugar a partir de las siete y media de la tarde (19.30 horas) en el establecimiento indicado, Librería Alibri, en el número 26 de la calle Balmes de la ciudad de Barcelona. Estará presente el autor y lo acompañaran el economista Arcadi Oliveras y los miembros del colectivo artístico Platera quienes leerán algunos de los cuentos que conforman la obra. También estará el titiritero Biel Porcel. El libro tiene 66 páginas y cuenta con ilustraciones de Júlia Sardà y David Rosel.

Sin lavarse las manos es una cosecha de cuentos protesta. En la web oficial del libro (clic aquí) se presenta de la siguiente manera:

Sin lavarse las manos, sin cerrar la boca o cantando en la mesa son algunas de las normas de educación de este libro. Son instrucciones para desobedecer un orden injusto y perverso que rige nuestro Planeta.

Cuantos más alimentos produce la agricultura industrial, más pobreza y hambre se contabiliza; centradas todas las informaciones en la crisis financiera, la crisis climática y ecológica [disimulando] avanza peligrosamente; el endeudamiento de los países ricos y la deuda externa ya son iguales eliminando derechos sociales de la población; la discriminación hacia las mujeres, hacia el medio rural, hacia los pueblos indígenas en lugar de corregirse parece multiplicarse; y hasta la naturaleza con sus terremotos parece (pero no es cierto) discriminar a unos países frente a otros. No podemos lavarnos las manos.

Son muchas más las injusticias que podríamos enumerar. Por eso no podemos cerrar la boca y tenemos que retomar nuestro derecho a la protesta y a la participación política, como algunos de los personajes de estos cuentos que luchan con su boina o con sus gritos, y con lenguajes recién concebidos.

Y sí, cantemos en la mesa si eso nos divierte. O contemos cuentos. Revolucionemos el Mundo para que brille radiante y festivo.

Esperamos que la presentación sea todo un éxito y felicitamos al autor. ¡Enhorabuena Gustavo!

Por Leonardo Boff. Teólogoy Filósofo
La semana pasada hemos tratado del reto de alimentar a siete mil millones de personas. El incremento de la población mundial va a un ritmo creciente: en 1802 éramos mil millones; en 1927, 2 mil millones; en 1961, 3 mil millones; en 1974, 4 mil millones; en 1987, 5 mil millones; en 1999, 6 mil millones, y finalmente en 2011, 7 mil millones. En 2025, si no ocurre el calentamiento abrupto, seremos 8 mil millones, en el 2050, 9 mil millones, y en el año 2070, 10 mil millones. Hay biólogos como Lynn Margulis y Enzo Tiezzi que ven en esta aceleración una señal del fin de la especie, a semejanza de las bacterias cuando se colocan en un recipiente cerrado (capsula Petri). Presintiendo el fin de los nutrientes se multiplican exponencialmente y entonces, súbitamente, todas mueren. ¿Sería la última floración del melocotón antes de morir?

Independientemente de esta amenazadora cuestión, tenemos un desafío estimulante: ¿cómo gobernar 7 mil millones de personas? Es el tema de la gobernanza global, es decir, un centro multipolar con la función de coordinar democráticamente la coexistencia de los seres humanos en la misma patria y Casa Común. Esta configuración es una exigencia de la globalización, pues ésta implica el entretejido de todos con todo de dentro de un mismo y único espacio vital. Antes o después va a surgir una gobernanza global, pues es una urgencia inaplazable para afrontar los problemas globales y garantizar la sostenibilidad de la Tierra.

La idea en sí no es nueva. Como pensamiento estaba ya presente en Erasmo y en Kant, pero adquirió sus primeros contornos reales con la Liga de las Naciones tras la Primera Guerra mundial, y definitivamente después de la Segunda Guerra Mundial con la ONU. Ésta no funciona por causa del veto antidemocrático de algunos países que hacen inviable cualquier iniciativa global contraria a sus intereses. Organismos como el FMI, el Banco Mundial, la Organización Mundial del Comercio (GATT), de la Salud, del Trabajo, de las Tarifas y la UNESCO expresan la presencia de cierta gobernanza global.

En la actualidad, el agravamiento de problemas sistémicos como el calentamiento global, la escasez de agua potable, la mala distribución de los alimentos, la crisis económico-financiera y las guerras están pidiendo una gobernanza global.

La Comisión sobre Gobernanza Global de la ONU la define como «la suma de las distintas maneras como los individuos e instituciones administran sus asuntos comunes y resuelven intereses diversos de forma cooperativa. Incluye no solo relaciones intergubernamentales sino también organizaciones no gubernamentales, movimientos de ciudadanos, corporaciones multinacionales y el mercado de capitales global» (véase el sitio respectivo de la ONU por internet).

Esta globalización se da también a nivel cibernético, por medio de las redes globales, una especie de gobernanza sin gobierno. El terrorismo ha provocado una gobernanza de seguridad en los países amenazados. Hay una gobernanza global perversa que podemos llamar de gobernanza del poder corporativo mundial hecha por los grandes consorcios económico-financieros que se articulan de forma concéntrica hasta llegar a un pequeño grupo que controla cerca del 80% del proceso económico. Esto ha sido demostrado por el Instituto Federal Suizo de Investigación Tecnológica (ETH) que rivaliza en calidad con el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), y ha sido divulgado entre nosotros por el economista de la PUC-SP Ladislau Dowbor. Esta gobernanza no se da mucho a conocer, pero a partir de la economía influye fuertemente en la política mundial.

Estos son los contenidos básicos de una gobernanza global sana: paz y seguridad, evitando el uso de la violencia resolutiva; combate contra el hambre y la pobreza de millones de personas; educación accesible a todos para que sean actores de la historia; salud como derecho humano fundamental; vivienda mínimamente decente; derechos humanos personales, sociales, culturales y de género; derechos de la Madre Tierra y de la naturaleza, conservada para nosotros y para las generaciones futuras.

Para garantizar estos mínimos, comunes a todos los humanos y también a la comunidad de vida, necesitamos relativizar la figura de los estados nacionales cuya tendencia será ir desapareciendo en nombre de la unificación de la especie humana sobre el planeta Tierra.
Igual que hay una sola Tierra, una sola Humanidad y un solo destino común, debe surgir también una sola gobernanza, una y compleja, que se haga cargo de esta nueva realidad planetaria y permita la continuidad de la civilización humana.

Por Frei Betto
La visión que tenemos del mundo interfiere nuestra visión de Dios, así como el modo como entendemos a Dios influye en nuestra visión de la vida y del mundo. A lo largo de mil años predominó en Occidente la cosmovisión de Ptolomeo, que consideraba a la Tierra el centro del Universo, lo cual favoreció la hegemonía espiritual, cultural y económica de la Iglesia, vista desde la fe como imagen de la Jerusalén celestial.

Con la llegada de la Edad Moderna, gracias a la nueva cosmovisión de Copérnico, completada luego por Galileo y Newton, se constató que la Tierra es apenas un pequeño planeta. Como mulata de escuela de samba, gira alrededor de su propia cintura (24 horas, día y noche) y de su jefe el Sol (365 días, un año). El paradigma de la fe cedió su lugar a la razón, la religión a la ciencia, Dios al ser humano. Se pasó de la visión geocéntrica a la heliocéntrica, de la teocéntrica a la antropocéntrica.

Y ahora la modernidad cede el puesto a la posmodernidad. Una vez más nuestra visión del Universo sufre cambios radicales. Newton cede su lugar a Einstein, y la llegada de la astrofísica y de la física cuántica nos obliga a ver el Universo de diferente modo y por tanto también la idea de Dios.

Si en la Edad Media Dios vivía ‘allá arriba’, y en la Edad Moderna ‘aquí abajo’, dentro del corazón humano, ahora conocemos mejor lo que el apóstol Pablo quiso decir al afirmar: “Él no está lejos de cada uno de nosotros, pues en Él vivimos, nos movemos y existimos, como alguno de sus poetas dijo: ‘Somos de la raza del mismo Dios’” (Hechos 17, 27-28).

La física cuántica, que penetra en la intimidad del átomo y describe el baile de las partículas subatómicas, nos enseña que toda la materia, en todo el Universo, no pasa de ser energía condensada. En el interior del átomo nuestra lógica cartesiana no funciona, pues allí predomina el principio de la indeterminación, o sea que no se puede prever con exactitud el movimiento de las partículas subatómicas. Esa imprevisibilidad sólo predomina en  dos instancias del Universo: en el interior del átomo y en la libertad humana.

¿En qué modifica la física cuántica nuestra visión del Universo? Ella nos libera de los conceptos de Newton, de que el Universo es un gran reloj fabricado por el divino Relojero y cuyo funcionamiento puede ser  bien conocido estudiando cada una de sus piezas. La física cuántica enseña que falta el sujeto observador (el ser humano) frente al objeto observado (el Universo). Todo está íntimamente ligado. El batir de alas de una mariposa en el Japón desencadena una tempestad en Sudamérica… Nuestro modo de examinar las partículas que se mueven en el interior del átomo interfiere en su recorrido…

Todo lo que existe coexiste, subsiste, preexiste, y se da una inseparable interacción entre el ser humano y la naturaleza. Lo que le hacemos a la Tierra provoca una reacción por parte de ella. No estamos por encima de ella, somos parte y resultado de ella; ella es la Pacha Mama o, como decían los antiguos griegos, Gaya, un ser vivo. Debiéramos mantener con ella una relación inteligente de sustentabilidad.

Este nuevo paradigma científico nos permite contemplar el Universo con ojos nuevos. No todo es Dios, pero Dios se revela en todo. Nuestra visión religiosa es ahora panenteísta. No confundir con panteísta. El panteísmo afirma que todas las cosas son Dios. El panenteísmo dice que Dios está en todas las cosas. “En Él vivimos, nos movemos y existimos”, como dice Pablo. Y Jesús nos enseña que Dios es amor, esa energía que  atrae todas las cosas, desde las moléculas que estructuran una piedra hasta las personas que comulgan en un proyecto de vida.

Como decía Teilhard de Chardin, en el amor converge todo, desde los átomos, moléculas y células que forman los tejidos y órganos de nuestro cuerpo hasta las galaxias que se aglomeran por millones en esta nuestra Casa Común que llamamos, no Pluriverso, sino Universo.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto con Marcelo Gleiser y Waldemar Falcão, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Cercanos al fin de año y a las fiestas navideñas previas os deseamos a todos los miembros de la Red Internacional de Escritores por la Tierra un año nuevo lleno de esperanzas, de nuevos proyectos, de buenos propósitos traducidos en realidades. No pasamos por la mejor época. Son tiempos duros, de crisis, de pérdida de valores, de muchos problemas.

Pero debemos quedarnos con lo mejor, ser optimistas, seguir trabajando para conseguir, a través de la palabra, un mundo mejor, más solidario y sostenible. El 2012 será un año importante para la RIET. No avancemos todavía citas. Lo reiterado, que paséis unas buenas fiestas navideñas y que el 2012 llegue lleno de aquello que le deseéis.  

Nos es grato comunicar que la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos, con el apoyo de la municipalidad de Veracruz y la Subsecretaria de Cultura del Gobierno de México, han convocado para principios del próximo mes de febrero del 2012 el Quinto Encuentro Internacional de Escritores. En esta ocasión el acto servirá para homenajear al Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET), Ángel Juárez, para destacar su trayectoria vinculada al mundo de las letras.

Los organizadores han querido subrayar las más de dos décadas que Juárez ha dedicado a escribir artículos de opinión y durante las cuales ha impulsado la edición de diversos libros publicados por la RIET y la creación de tres obras de su autoría, tres libros de poesía que han sido presentados en diferentes países del mundo. 

Se trata de “Con la luz, con el aire, con los seres” publicado en 2001, “Pellizcos del alma” que apareció en 2009 y “Remolinos de vida” que ha sido editado este año 2011. Actualmente Ángel Juárez compagina la edición de sus poesías con la redacción de artículos de opinión que se publican en la emblemática revista española Cambio 16, en el bloc que tiene en la Agencia Efe Verde, en el portal de medio ambiente Ecoticias y en el periódico nicaragüense Prensa Rápida.

La obra de Juárez destaca por su compromiso permanente en pro de la justicia social, el medio ambiente y por la conservación de la tierra, de los valores humanos y la igualdad. Por este motivo ha recibido diferentes premios como la Mención Especial de Cambio 16 y el premio Emilio Castelar que convoca la Asociación Progresistas de España.

El Quinto Encuentro de Escritores Veracruzanos empezará en Boca del Río el viernes día 3 de febrero y se prolongará hasta el domingo día 5. En su inauguración contará con las intervenciones, entre otras, del Presidente Municipal de Veracruz y el Gobernador Constitucional del Estado de Veracruz. Posteriormente habrá un amplio foro social son recitales de canto, lecturas de poemas, presentaciones de libros y revistas, mesas de lectura de obras diversas, actuaciones artísticas y el homenaje central a Ángel Juárez donde se leerán algunas de sus poesías.

El Encuentro Estatal de Escritores Veracruzanos es un evento con amplia repercusión en la America Latina y en esta quinta edición contará con la participación de invitados llegados de más de una veintena de países de esta zona pero también de Europa.

El escritor boliviano y miembro de la RIET Gustavo Portocarrero Valda nos acerca hoy a través de esta página web dos nuevas obras de su creación que además quiere compartir con todos nosotros. Abogado, periodista, Licenciado en Filosofía y ex profesor universitario, Gustavo confirma trata de nuevo temas ecológico-ambientales y se constituye, de esta forma, en un decidido luchador ecologista contra los destructores del planeta.

Tenemos a vuestra disposición los dos libros que enviaremos vía correo electrónico a los que los solicitéis y sin ningún coste. Se trata del “Manual de ecología política” publicado en 2010 y con 420 páginas y “Conversaciones con el planeta tierra” que se ha editado este año 2011 y tiene 239 páginas. Los que queráis recibirlos escribid un correo a redescritoresporlatierra@mediterrania-cie.org y os los enviaremos. Os recomendamos ambas obras por la temática y su calidad.

Por Josep Maria Antentas y Esther Vivas
Se salva a los mercados y no al clima. Así podríamos resumir lo que constata la recién terminada 17ª Conferencia de las Partes (COP 17) de Naciones Unidas sobre Cambio Climático en Durban, Sudáfrica, celebrada del 28 de noviembre al 10 de diciembre. La rápida respuesta que gobiernos e instituciones internacionales dieron al estallido de la crisis económica en 2008 rescatando bancos privados con dinero público contrasta con el inmovilismo frente al cambio climático. Aunque esto no nos debería de sorprender.

Tanto en un caso como en otro ganan los mismos: los mercados y sus gobiernos cómplices. En la cumbre del clima de Durban dos han sido los temas centrales: el futuro del Protocolo de Kioto, que concluye en 2012, y la capacidad para establecer mecanismos en la reducción de emisiones; y la puesta en marcha del Fondo Verde para el Clima, aprobado en la anterior cumbre de Cancún, con el objetivo teórico de apoyar a los países pobres en la mitigación y la adaptación al cambio climático.

Tras Durban podemos afirmar que un segundo periodo del Protocolo de Kioto ha quedado vacío de contenido: se pospone una acción real hasta el 2020 y se rechaza cualquier tipo de instrumento que obligue a la reducción de emisiones. Así lo han querido los representantes de los países más contaminantes con Estados Unidos a la cabeza quienes abogaban por un acuerdo de reducciones voluntarias y rechazan cualquier tipo de mecanismo vinculante.

Pero si el Protocolo de Kioto ya era insuficiente, y de aplicarse evitaba sólo 0,1º centígrados de calentamiento global, ahora vamos de mal en peor. Entorno al Fondo Verde para el Clima, si en un primer momento los países ricos se comprometieron a aportar 30 mil millones de dólares en 2012 y 100 mil millones anuales para 2020, cifras que de todos modos se consideran insuficientes, la procedencia de estos fondos públicos ha quedado por determinar mientras se abren las puertas a la inversión privada y a la gestión del Banco Mundial.

Como han señalado organizaciones sociales se trata de una estrategia para “convertir el Fondo Verde para el Clima en un Fondo Empresarial Codicioso”. Una vez más se pretende hacer negocio con el clima y la contaminación medioambiental. Otro ejemplo de esta mercantilización del clima ha sido el aval de la ONU a la captura y almacenamiento de CO2 como Mecanismo de Desarrollo Limpio, que no pretende reducir las emisiones y que agudizaría la crisis ambiental, especialmente en los países del Sur candidatos a futuros cementerios de CO2. Así, los resultados de la cumbre apuntan a más capitalismo verde. Como indicaba el activista e intelectual surafricano Patrick Bond: “La tendencia a mercantilizar la naturaleza se ha convertido en el punto de vista filosófico dominante en la gobernanza mundial medioambiental”.

En Durban se repite el guión de cumbres anteriores como la de Cancún 2010, Copenhague 2009... donde los intereses de las grandes multinacionales, de las instituciones internacionales y de las élites financieras, tanto del Norte como del Sur, se anteponen a las necesidades colectivas de la gente y al futuro del planeta. En Durban estaba en juego nuestro futuro pero también nuestro presente. Los estragos del cambio climático están teniendo ya sus efectos: liberación de millones de toneladas de metano del Ártico, un gas 20 veces más potente que el CO2 desde el punto de vista del calentamiento atmosférico; derretimiento de los glaciares y de los mantos de hielo que aumenta el nivel del mar. Unos efectos que incrementan el número de migraciones forzadas.

Si en 1995 había alrededor de 25 millones de migrantes climáticos, hoy esta cifra se ha doblado, 50 millones, y en el 2050 ésta podría ascender a entre 200 y mil millones de desplazados. Todo apunta a que nos dirigimos hacia un calentamiento global descontrolado superior a los 2º, y que podría rondar los 4º, para finales de siglo, lo que desencadenaría muy probablemente, según los científicos, impactos inmanejables, como la subida de varios metros del nivel del mar. No podemos esperar hasta el año 2020 para empezar a tomar medidas reales. Pero frente a la falta de voluntad política para acabar con el cambio climático, las resistencias no callan. Y emulando a Occupy Wall Street y a la ola de indignación que recorre Europa y el mundo, varios activistas y movimientos sociales se han encontrado diariamente en un foro a pocos metros del centro de convenciones oficiales bajo el lema ‘Occupy COP17’.

Este punto de encuentro ha reunido desde mujeres campesinas que luchan por sus derechos hasta representantes oficiales de pequeños estados isleños como Las Seychelles, Granada o Nauru amenazados por una subida inminente del nivel del mar, pasando por activistas contra la deuda externa que reclaman el reconocimiento y la restitución de una deuda ecológica del Norte respecto al Sur. El movimiento por la justicia climática señala como, frente a la mercantilización de la naturaleza y los bienes comunes, es necesario anteponer nuestras vidas y el planeta.

El capitalismo se ha demostrado incapaz de dar respuesta al callejón sin salida al que su lógica productivista, cortoplacista y depredadora nos ha conducido. Si no queremos que el clima cambie hay que cambiar radicalmente este sistema. Pero los resultados de Durban apuntan en otra dirección. El reconocido activista ecologista nigeriano Nnimmo Bassey lo dejaba bien claro con estas palabras: “Esta cumbre ha amplificado el apartheid climático, donde el 1% más rico del mundo ha decidido que es aceptable sacrificar al 99% restante”.

* Josep Maria Antentas es profesor de sociología de la Universitat Autònoma de Barcelona y Esther Vivas es miembro del Centre d’Estudis sobre Moviments Socials de la Universitat Pompeu Fabra. ** Artículo en Público, 13/12/2011. +info: http://esthervivas.wordpress.com

La vida, esa carrera por la supervivencia que enfrenta a los hijos de la Tierra, siembra cada momento de nuestra existencia de pruebas que nos conducen por la senda de la madurez. Pero ésta, a menudo, no es suficiente para desterrar un miedo que nos asola desde el inicio de los tiempos: la muerte. Ese temor latente que sólo aflora cuando la sentimos cerca, directa o indirectamente. Y ayer, volví a sentirla, en tu adiós, querida Rocío Avitia… amiga, madre, hermana, ser sensiblemente humano.

Los puentes que tiende Internet entre Europa y América nos unieron en amistad. Juntos compartimos una pasión común: la radio. Así coincidimos colaborando en Virtual Radio, aunque tu habías iniciado, hacía tiempo, un periplo por diversas emisoras de la red, en las que dejaste un legado literario que hoy vive en nuestros corazones. Tu voz susurrante desgranando versos, desde el intimismo que caracterizaba tus intervenciones, sigue sonando en los oídos de quienes nos cruzamos en tu camino.

“Tus palabras trazan en acuarelas
caminos que nocturnos reflejan
platinada la luz de la luna llena…
En los trazos negros te percibo
matizado en ocres que anochecen
entre el agua que se escurre.
Hueles a hierba mojada,
flores que levantan al viento
sus perfumes …sus olores
en el manantial oculto de tus ojos,
deslizado va el ayer…”

Te has ido “india” de pelo azabache y tez morena, pero nos queda el recuerdo de tu sonrisa eterna paseando por Xalapa durante el II Encuentro de Escritores por la Tierra. Te aferrabas a mi para no perderte nada, cargando con mi mochila a todas partes, siempre atenta. Querías estar a mi lado en el Honoris Causa a Eduardo Galeano y Ernesto Cardenal, incluso cuando nos vimos envueltos en la avalancha de medios cuando llegamos con Silvio Rodríguez a la Universidad Veracruzana, y me dio un ataque de risa. Lo sé…lo sé….a ti se te iluminó el rostro de emoción, porque por fin ibas a verlo a un metro de distancia.

Pero además fuiste generosa, compartiste tus pequeños secretos en hermandad. Así nos contabas con orgullo la estrecha relación de tu amado abuelo, “el cuidador de caballos”, con el mismísimo Pancho Villa. ¡Órale! Eras la sorpresa brotando por todos los poros de tu piel, sabías cómo despertarnos, cómo seducirnos…

“Porque he desparramado mis versos
en el vacío improperio de tu alma,
porque en la enredadera de tus afectos
he colgado el racimo de mis letras.
Porque creí en ti en las rosas de tus palabras,
me bañe en la tibia lluvia
de tus dedos hechos regadera,
y florecí al calor de ese solplantado en labios.
Sólo por creer en ti
surcamos los linderos
de los sueños y fuimos carne,
en esta angostura llena de distancia
donde los pasos de tan obscenos
se vuelven encantados, ¡porque creí en ti!

 
Ahora sostengo en mi mano la “moneda misteriosa” que un día encontraste en el parque de tu soñada “Chihuahua-Chihuahua-México” y que me regalaste mientras nos tomábamos aquel tequila a golpe de rancheras y mariachis, hasta despuntar el amanecer veracruzano, en el hotel donde empezamos a escribir en el aire esa novela que nunca más fue, pero que será, ten la seguridad, saldrá, la publicaré… y mientras, me pregunto una y otra vez: por qué.

Por qué tan pronto…si hace un año estabas aquí, de viaje por España, en Santander, en mi casa. Aquí te enamoraste de ese Cantábrico del que tanto te hablé y que no conocías, salvo por fotos y videos. Aún inmerso en el desconcierto de tu partida, sé que esa energía que desprendías seguirá protegiéndonos desde allá arriba, como un faro en la noche.

¡Ándele, Rocío! Te fuiste con prisa. Pero el eco de tus palabras quedará para siempre entre nosotros. Y hoy te repito aquello que acostumbrabas a decir cuando te ponías delante del micrófono, y que esta mañana recordaba nuestro amigo común, Javi: ”Buenos días, buenas tardes, buenas noches, dependiendo del cielo que te cobije…”.

Te quiere, tu amigo.

Juan Carlos Ruiz

Periodista, escritor, cofundador y miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
Ya somos 7 mil millones de personas. ¿Habrá alimentos suficientes para todos? Hay varias respuestas. Escogemos una del grupo Agrimonde (véase Développement et civilisations, septiembre 2011) de base francesa, que estudió la situación alimentaria de seis regiones críticas del planeta. El grupo de científicos es optimista, incluso para cuando seamos 9 mil millones de habitantes. Propone dos caminos: profundizar la conocida revolución verde de los años 60 del siglo pasado y la llamada doble revolución verde.

 La revolución verde tuvo el mérito de refutar la tesis de Malthus, según la cual ocurriría un desequilibrio entre el crecimiento poblacional de proporciones geométricas y el crecimiento alimentar de proporciones aritméticas, produciendo un colapso de la humanidad. Comprobó que con las nuevas tecnologías, una mayor utilización de las áreas agrícolas cultivables y una masiva aplicación de tóxicos, antes destinados a la guerra y ahora a la agricultura, se podía producir mucho más de lo que la población demandaba.

Tal previsión demostró ser acertada, pues hubo un salto significativo en la oferta de alimentos, aunque por causa de la falta de equidad del sistema neoliberal y capitalista, millones y millones de personas siguen teniendo una situación de hambre crónica y de miseria. Bien es verdad que ese crecimiento alimentario ha tenido un costo ecológico extremadamente alto: se envenenaron los suelos, se contaminaron las aguas, se empobreció la biodiversidad además de provocar erosión y desertificación en muchas regiones del mundo, especialmente en África.

Todo se agravó cuando los alimentos se volvieron una mercancía como cualquier otra en vez de ser considerados como medios de vida que, por su naturaleza, jamás deberían estar sujetos a la especulación de los mercados.La mesa está puesta con suficiente comida para todos pero los pobres no tienen acceso a ella por falta de recursos monetarios. Continúan hambrientos y su número crece.

El sistema neoliberal imperante apuesta aún por este modelo, pues no necesita cambiar de lógica, tolerando convivir cínicamente con millones de personas hambrientas, consideradas irrelevantes para la acumulación sin límites.

Esta solución no solo es miope sino falsa, además de ser cruel y sin piedad. Los que todavía la defienden no toman en serio que la Tierra está innegablemente a la deriva y que el calentamiento global produce gran erosión de suelos, destrucción de cosechas y millones de emigrados climáticos. Para ellos la Tierra no pasa de ser un mero medio de producción, no la Casa Común, Gaia, que deber ser cuidada. 

A decir verdad, quienes entienden de alimentos son los agricultores. Producen el 70% de todo lo que la humanidad consume. Por eso, deben ser oídos e incluidos en cualquier solución que sea tomada por el poder público, por las empresas, y por la sociedad, pues se trata de la supervivencia de todos.

Dada la superpoblación humana, cada pedazo de suelo debe ser aprovechado pero dentro del alcance y de los límites de su ecosistema; se deben utilizar o reciclar lo más posible todos los residuos orgánicos, economizar al máximo la energía, desarrollando las energías alternativas, favorecer la agricultura familiar, las cooperativas medianas y pequeñas. Y finalmente, ir hacia una democracia alimentaria en la cual productores y consumidores tomarán conciencia de las respectivas responsabilidades, con conocimiento e información acerca de la situación real de sostenibilidad del planeta, consumiendo de forma diferente, solidaria, frugal y sin desperdicios.

Tomando en cuenta tales datos, Agrimonde propone una doble revolución verde en el siguiente sentido: acepta prolongar la primera revolución verde con sus contradicciones ecológicas, pero simultáneamente propone una segunda revolución verde. Ésta implica que los consumidores incorporen hábitos cotidianos diferentes de los actuales, más conscientes de los impactos ambientales y abiertos a la solidaridad internacional para que el alimento sea de hecho un derecho accesible a todos.

Siendo optimistas, podemos decir que esta última propuesta es razonablemente sostenible. Se está organizando, de manera embrionaria en todas las partes del mundo, a través de la agricultura orgánica familiar, de pequeñas y medianas empresas, de la agricultura ecológica, de las ecovillas y otras formas más respetuosas con la naturaleza. Es viable y tal vez tenga que ser el camino obligatorio para la humanidad futura.

 Traducción de Mª José Gavito

Tras meses de intenso trabajo marcados por las números reuniones, gestiones y llamadas, disponemos ya del programa provisional del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que tendrá lugar en Tarragona el próximo año 2012.

Han confirmado su asistencia los dos escritores a los cuales se rendirá homenaje en este encuentro. Se trata de dos figuras indiscutibles en el panorama de las letras, la escritora Ana Maria Matute y el escritor y periodista Manuel Vicent.

El programa es amplio, está lleno de actividades y destaca por la calidad de los ponentes que nos acompañaran y por la cantidad de actos previstos durante los cinco días de duración del encuentro, del 30 de mayo al 3 de junio. Esperamos que os guste el documento que ponemos ya a vuestra disposición y que, reiteramos, de momento es provisional.

LEER EL PROGRAMA

Por Frei Betto
Las manifestaciones públicas que se han dado en diversas ciudades exigen el fin del voto secreto en el Congreso; el derecho del CNJ a investigar y castigar  jueces; la vigencia de la Ficha Limpia en las elecciones del 2012; y el combate a la corrupción en la política.

¿Por qué hay tanta corrupción en el Brasil? Tenemos leyes, sistema judicial, policías y medios de comunicación vigilantes.  Sin embargo prevalece la impunidad, que es la madre de los corruptos. ¿Conoce usted a algún notorio corrupto brasileño? ¿Fue procesado y está en la cárcel?
El corrupto no se considera a sí mismo como tal. Como experto, actúa movido por la ambición del dinero. No es propiamente un ladrón. Se trata más bien de un refinado chantajista, de ésos de conversación agradable, sonrisa amable, gentiles zalamerías. Anzuelo sin cebo, no pican los peces.
El corrupto no se expone; extorsiona. Considera un derecho el recibir comisión; el porcentaje como pago por servicios; el desvío, una forma de apropiarse de lo que le pertenece; la caja dos, una inversión electoral. Son tontos los que hacen tráfico de influencias sin sacar provecho.

Hay varios grados de corruptos. El corrupto oficial se vale de la función pública para obtener ventajas para sí, su familia y sus amigos. Cambia la placa del auto, le costea viajes a su mujer a cargo del erario público, utiliza tarjeta de crédito deducible del presupuesto del Estado, hace gastos y obliga al contribuyente a pagar. Considera natural la sobrefacturación, la ausencia de licitación, la competencia con cartas marcadas.

Su lógica es corrupta: “Si no aprovecho ahora, otro va a lucrar en mi lugar”. Su único temor es el ser pillado in fraganti. No se avergüenza de mirarse al espejo, y casi ni teme ver su nombre citado en los periódicos o que aparezca su rostro en la tv.

El corrupto no tiene escrúpulo en dar o recibir cajas de güisqui por Navidad, regalos  caros de los proveedores o patrocinar vacaciones de jueces.  Le ablandan con regalos, y de ese modo él salta la burocracia que retiene las cantidades de dinero público.

Está el corrupto privado. Nunca menciona cantidades, solamente insinúa. Es el rey de la metáfora. Nunca es directo. Habla con circunloquios, seguro de que el interlocutor sabe leer entrelíneas.

El corrupto ‘franciscano’ practica el agarro acá y doy allá. Su lema es: “quien no llora no mama”. No ostenta riqueza, no viaja al exterior, se hace el pobretón para encubrir mejor las anomalías. Es el primero en indignarse cuando se habla de corrupción.

El corrupto ostentoso gasta lo que no gana, construye mansiones, acumula, convencido de que la adulación es amistad y la sonrisa cómplice, ceguera.
El corrupto cómplice asiste al video de la diputada embolsando una propina sucia e incluso finge no creer lo que ve. Y la perdona, para que más tarde sea él el perdonado.

El corrupto previsor mira de reojo hacia la Copa del Mundo de Fútbol en el año 2014, y hacia los Juegos Olímpicos en Rio de Janeiro el 2016. Sabe que los Juegos Panamericanos de Rio en el 2007, presupuestados en US$ 350 millones, consumirán en verdad US$ 1.800 millones

El corrupto no sonríe, agrada; no cumplimenta, extiende la mano; no elogia, inciensa; no posee valores sino saldo bancario. Se corrompe de tal manera que ni se da cuenta de que es un corrupto. Se considera un negociante exitoso.

Melifluo, el corrupto está lleno de dedos, se arrima a los honestos para aprovechar su sombra, trata a los subalternos con una dureza que le hace parecer el más íntegro de los seres humanos.

 Mientras los corruptos no vayan a dar en la cárcel, al menos nosotros, los electores, podemos impedirles que sean elegidos para funciones públicas.

Frei Betto es asesor de movimientos sociales y autor de la novela “Minas del oro”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

El Instituto de la Cinematografía y Artes Audiovisuales (ICAA) ha introducido en España una nueva categoría en la calificación de películas, novedosa en el contexto internacional, con el fin de fomentar y de reforzar la igualdad de género, según ha informado el Ministerio de Cultura a través de un comunicado. La nueva categoría es: «Especialmente recomendado para la igualdad de género».

Con la ayuda del Instituto de la Mujer de la Secretaría de Estado de Igualdad, a partir de las consultas y el asesoramiento de expertos en materia de igualdad y política social, se han establecido una serie de criterios que sirven de pauta para establecer la igualad de género, que no constituyen una lista cerrada y que poseen un carácter descriptivo sobre los posibles contenidos de las películas. Su análisis e interpretación deberá realizarse valorando en su conjunto la obra audiovisual.

Cuotas de mujeres
Los vocales integrantes de la Comisión de Calificación de Películas Cinematográficas serán los que motivarán, de acuerdo con los criterios citados, los informes que emitan esta nueva categoría, que operará de manera transversal y, en su caso, acumulativa para todas las películas que se presenten a calificación por edades. La obtención de esta categoría no comporta, sin embargo, las obligaciones previstas para las calificaciones por grupos de edad.

Esta iniciativa se enmarca dentro del contexto de medidas concretas que ha adoptado el ICAA a favor de las políticas de igualdad y de las cuotas de mujeres en el sector audiovisual, que ya se han materializado en el propio sistema de ayudas.

Criterios para conceder a una película esta nueva categoría:

– Que promuevan la eliminación de prejuicios, imágenes estereotipadas y roles en función del sexo e impulsen la construcción y difusión de representaciones plurales y reales de ambos sexos, como diversos son las mujeres y los hombres.

– Que promuevan el uso de un lenguaje no sexista que nombre, también, la realidad femenina.

– Que incorporen una visión igualitaria de las relaciones afectivas y de la convivencia doméstica.

– Que representen de manera igualitaria la presencia y la capacidad de las mujeres en aquellos sectores y niveles claramente masculinizados y de los hombres en los feminizados.

– Que promuevan el conocimiento y el rechazo del fenómeno de la violencia en todas sus dimensiones.

Informa: ABC

La primera novela que Jack Kerouac escribió y que se creía perdida se ha publicado 40 años después de su muerte. El escritor estadounidense, uno de los representantes más destacados de la Generación Beat y auténtico héroe para muchos jóvenes, escribió «The sea is my brother» (El mar es mi hermano) a los veinte años inspirándose en los años que pasó como marino mercante.

La novela se nutre de la correspondencia entre Kerouac y su mejor amigo, Sebastian Sampas, y en ella el autor de «En el camino» recuerda su «vida y experiencias» en el mar, según explica la editora de la novela, Dawn Ward, en la «BBC». La editora asegura, además, que «el libro es muy importante, ya que muestra su evolución creativa como escritor».

Un lado desconocido
A juicio de Ward, «las cartas que forman parte de este periodo demuestran que, tanto Kerouac como Sebastian, estaban leyendo a los escritores más importantes de la época y estaban atentos a los cambios en el estilo literario y en los trabajos autobiográficos». La editora asegura, además, que la obra es especialmente conmovedora porque Kerouac «se abre y nos muestra un lado hasta ahora desconocido en sus libros».

El manuscrito de «My brother is the sea», descubierto por su cuñado en el archivo del escritor, es una auténtica sorpresa para los especialistas en el escritor.

La revista «Rolling Stone» ha realizado una encuesta en la que han participado diferentes músicos actuales para decidir cuál es el mejor guitarrista de la historia. En una lista de 100 artistas que incluye nombres como Kurt Cobain o Slash, los tres primeros puestos son para Jimi Hendrix, Eric Clapton y Jimmy Page.

«No hay ni un solo minuto grabado en toda su carrera que te haga sentir que se está esforzando, parece que se desliza a través de la guitarra», dice Tom Morello (Rage Against The Machine) sobre el número uno de la lista, Jimi Hendrix. Destacan como temas imprescindibles el mítico «Purple Haze», «Foxey Lady», «Hey Joe» y, por supuesto, «The Star-Spangled Banner» que te permite «escuchar las revueltas en las calles y las bombas de napalm cayendo».

El que fuera guitarrista de Cream, Eric Clapton, fue para Eddie Van Halen toda una inspiración, según confiesa en un breve apunte para la revista, en el que destaca que si cogió una guitarra fue por escucharle tocar a él en su antigua banda. «Ese sonido basado en el blues sigue siendo la esencia de la guitarra rock moderna», afirma Van Halen, que recomienda tres canciones de Eric Clapton: «Bell Bottom Blues», «Crossroads» y «White Room».

Joe Perry, de Aerosmith, escribe sobre Jimmy Page, de Led Zeppelin, el número tres de la lista, del que destaca su «remarcable buen gusto» a la hora de elaborar sus composiciones y de ejecutarlas con su guitarra. Recomienda «Dazed and Confused», «Heartbreaker» y «Kashmir».

En cuarta posición, Keith Richards, de los Rolling Stones, del que habla Nils Lofgren de la E Street Band de Bruce Springsteen. «Keith encuentra el tono que le permite expresar lo que siente», subraya Lofgren, que destaca «Satisfaction» y «Gimme Shelter». Por último, en quinta plaza, Jeff Beck, curiosamente también guitarrista de los Yarbirds, como Jimmy Page y Eric Clapton lo fueron también.

YouTube ha llegado a un acuerdo con Disney por el que sus clásicos, los títulos de Pixar y las cintas de DreamWorks podrán verse a partir de ahora en internet a través de un nuevo servicio de alguiler puesto en marcha por la plataforma.

«Alicia en el País de las Maravillas», «Piratas del Caribe: En mareas misteriosas» y «Cars 2» será algunos de los filmes disponibles inicialmente. Más adelante, se espera que clásicos como «Blancanieves y los siete enanitos», «Pinocho», «Fantasía» o «Bambi» se añadan al catálogo, según informa «The Guardian».

Según anunció hace unos días en el blog de YouTube Minjae Ormes, portavoz de Películas & TV, «en las próximas semanas se irán añadiendo más clásicos de Disney, incluyendo extras, escenas eliminadas, clips tras las cámaras o entrevistas».

YouTube, adquirido por Google en 2006 por 1.300 millones de euros, lanzó su servicio de alquiler de películas en mayo y próximamente pondrá en marcha un nuevo canal «familiar» junto a Disney. Disney Interactive producirá el canal, que estará disponible en Disney.com y en YouTube, según se comunicó a principios de este mes.

Nadie duda hoy en día que el comic es un arte y también un canal de protesta y crítica social. En la ciudad de Tarragona se celebra cada año una semana llena de actos que tiene a esta especialidad artística como elemento central. La Semana del Comic se puso en marcha en 2008 y llega ahora a su cuarta edición. La dirige Miquel Villalba, conocido artísticamente como el Chico Triste, colaborador de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

La crisis ha afectado a este certamen hasta el punto que esta cuarta edición no dispone de aportaciones económicas de la administración y son los propios organizadores los mecenas que afrontan su existencia casi milagrosamente pero sobretodo con la ilusión y objetivo que el encuentro no debe morir.

La Cuarta Semana de Comic de Tarragona se inauguró oficialmente el pasado día 18 en la Antigua Audiencia, edificio que acoge todas las actividades. Proyecciones de películas, conferencias de dibujantes, presentaciones de comics y exposiciones configuran el extenso y atractivo calendario de este año. Cabe destacar la conferencia que bajo el titulo “Consideraciones sobre el arte secuencial” pronunciará el dibujante Horacio Altuna, toda una personalidad en el mundo del comic. Será el viernes día 25 en la Antigua Audiencia.

También recomendamos la exposición de originales de Enrique Alonso que incluye obras de Marvel, Manara, Giardino y Moebius entre otros. Miquel Villalba, dibujante de prestigio internacional que tiene su obra distribuida en más de una veintena de países del mundo, la mayoría en forma de murales, colabora habitualmente en la RIET y aportará al Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebrará el próximo año 2012 en la ciudad de Tarragona una interesantes exposición titulada “Los niños de la guerra”.

Para acabar y volviendo a la Semana del Comic de Tarragona, cabe destacar que todas las actividades son gratuitas. 

Por Oscar Molero

 “Tirar pelotas fuera para unos es un juego, para otros el deporte nacional”

Como si de un partido de béisbol se tratara, los dos gallos mejor posicionados para liderar este “clan sin destino gallinero” en el que se ha convertido nuestro país, se dedicaron a tirarse pelotazos a la cara y a esquivar lo inasumible. La falta de estrategia y coraje en virar antes de que llegara la crisis no es casual, de hecho el seguido y costoso debate que protagonizaron públicamente en una cadena privada este lunes los señores Rubalcaba y Rajoy es una muestra más de la capacidad estratega de este país, sólo se preocuparon por lo inmediato y visible. Como dos colegiales iguales o de Idelfonso niños, el dúo de corbatas azules tan sólo se dedicaron a sacar bolas al azar para paliar la de nieve y helada que su al frente le disponía.

Uno estuvo más ávido que otro, otro más nervioso que osado pero los dos estuvieron…simples.

Medio millón de euros y doce millones de televidentes merecían mucho más que un caro careo. Ninguna conclusión que derrotara ni a los puntos al rival deja como casi siempre mucho que desear, ni acaso entretuvo. La espera frente al plasma de los cinco millones de parados para ver oyendo la solución a su personal y plagiado problema, les dejó pasmados y sin ilusión, no sirvió de nada esperar… como casi siempre.

Hemos llegado incluso a descatalogar por logro al recurso del político por excelencia y que al de turno le de miedo prometer porque no tiene presupuesto ni para eso. Triste debate político en el que por defecto gana por la mínima uno pero por afecto nadie apuesta por ninguno.

El empate en el deporte nacional de tirar pelotas fuera no existe como en el béisbol y como en las opiniones todo vale hasta el que bala, ustedes juzgarán a su ganador. “Desgreciadamente”, como Grecia, estamos a un pasito de decidir quien es la gallina que se hace pasar por gallo aunque cante ni ponga huevos.

El reto del béisbol es el de pisar las bases y hacer más carreras que el rival, quizás sea tiempo de poner las bases y empezar a jugar.

Por Frei Betto

En las últimas semanas los medios registraron innumerables casos de accidentes de tráfico con muerte, provocados por conductores embriagados. Se les metió presos pero, debido a la fianza, fueron liberados enseguida.  Fíjense en un detalle: no se les retiró su carnet de conductores. Es más: algunos ni poseían un documento para manejar.

El Brasil es el país de la impunidad. Las leyes se hicieron  sólo para los pobres –que no tienen dinero para pagar abogados ni fianzas. De la clase media para arriba, ningún asesino del volante se encuentra preso. Ni ha sido condenado en última instancia. En el Brasil se dan 57 muertes por día relacionadas con el alcoholismo. Por eso es pertinente la pregunta: ¿quién será la próxima víctima?

El Brasil es también el país de las paradojas. Ahora hay una intensa campaña contra el tabaquismo. Y quizás dentro de poco se prohibirá, como en los Estados Unidos, hasta fumar en locales públicos. Y, muy pronto, dentro de la casa, con el pretexto de que molesta a los vecinos…

Desapareció de los medios la publicidad de los cigarros. Y las cajetillas traen fotos horribles de los efectos mortales del producto. Ahora bien, el alcoholismo mata más que el tabaquismo. Es el tercer factor de muerte en el mundo, precedido por el cáncer y las dolencias cardíacas. Entonces, ¿por qué no se prohíbe también la publicidad de las bebidas?

Solamente en la ciudad de São Paulo, en el año 2010, se dieron 1.357 muertes de tráfico y 7.007 atropellos. El número de conductores embriagados, detenidos por la PM en sus retenes, subió al 38% desde enero a setiembre de este año, o sea algo semejante a todos los casos del 2010. Y entre los jóvenes de 13 a 19 años envueltos en accidentes de tráfico, el 45% habían ingerido bebidas alcohólicas.

Los datos son alarmantes: el 68.7% de los brasileños toman alcohol. En los hospitales siquiátricos el 90% de los internados es de adictos al alcohol. Los conductores borrachos son responsables del 65% de los accidentes de tráfico. Y el Ministerio de Salud gasta cada año, vía SUS, más de US$ 40 mil millones en tratamientos causados por el alcohol.

Según el Centro Brasileño de Información sobre Drogas y Psicotrópicos, vinculado a la Facultad Paulista de Medicina, entre los estudiantes de primero y segundo grado de la red estadual de São Paulo, el 70.4% se inician en la bebida entre los 10-12 años. En los EE.UU. el índice, en el mismo nicho etario, es del 50.2%.

Planteo de nuevo la pregunta de la que nadie quiere darse por enterado, y ni el gobierno ni el Conar ni las agencias de publicidad quieren responder: ¿por qué no se aplican las leyes de prohibición del tabaquismo al alcohol?

La respuesta existe, lo que no existe es el valor para cerrar el grifo del cuantioso dinero que las empresas de bebidas alcohólicas invierten en publicidad. Y lo más grave: se asocia el alcohol con celebridades, como jugadores de fútbol y cantantes, que encandilan a los más jóvenes y atraen una legión de fanáticos.

Una gran emisora de TV anuncia una serie de programas antitabaquistas.  ¿Cuándo veremos algo semejante en relación al consumo de alcohol?
No he tenido conocimiento de accidentes de tráfico causados por el vicio de fumar, o agresiones domésticas debidas a la aspiración del humo del tabaco, o internado siquiátrico por la dependencia del tabaco. Pero todos conocemos casos relacionados con el alcoholismo.  ¡Y hasta hay publicidad de cerveza en los horarios punta! Para los jóvenes la cerveza es la puerta de entrada al consumo de bebidas etílicas.

El cigarro perjudica a quien lo fuma y a los que están cerca del fumador. El alcohol, mezclado con un volante, causa accidentes que perjudican a los pasajeros del vehículo causante del accidente, a los pasajeros de los vehículos afectados por él y a posibles peatones, además de daños en la vía pública.

El alcohol en exceso trastorna los reflejos. Asociado al volante es peligro inminente. Pero no se preocupe. Usted está en el Brasil. Confíe en que nunca va a ser parado por una cuestión como la ley seca. Si acaso sucediera, ofrezca una propina a los agentes, con la esperanza de que sean corruptos. Y si no lo son, niéguese a poner la boca en el alcoholímetro. Si le detuvieran, llame a su familia y a un abogado, pague la fianza y pronto estará en la calle. Con el carnet de conducir en el bolsillo.  Presto a ponerse de nuevo al volante y a repetir la hazaña.

¡Viva el Brasil y la impunidad! ¡Y lástima por las víctimas por vivir en un país como el nuestro!

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto con Marcelo Gleiser y Waldemar Falcão, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
Debido a mi «gitanismo intelectual», hablando siempre en muchos sitios y ambientes sobre infinidad de temas que van desde la espiritualidad a la responsabilidad socioambiental y hasta de la posibilidad del fin de nuestra especie, los organizadores, por deferencia, suelen invitarme a un buen restaurante de la ciudad. Lógicamente, guardo la buena tradición franciscana y celebro los platos con comentarios elogiosos. Pero me queda siempre un mal sabor de boca, que impide que el comer sea una celebración. Me acuerdo de que la mayoría de las personas amigas no pueden disfrutar de estas comidas, y especialmente los millones y millones de hambrientos del mundo. Me parece que les estoy quitando la comida de la boca. ¿Cómo celebrar la generosidad de los amigos y de la Madre Tierra, si, en palabras de Gandhi, «el hambre es un insulto y la forma de violencia más asesina que existe»?

En este contexto me viene a la mente el consuelo de las tascas. Me gusta ir a las tascas pues ahí puedo comer sin mala conciencia. Las hay en todo el mundo, también en las comunidades pobres, en las cuales trabajé durante años. Ahí se vive una real democracia: la tasca o la taberna (donde van las personas con menor poder adquisitivo) acoge a todo el mundo. Puede estar allí tomando su caña un profesor universitario al lado de un peón de la construcción, un actor de teatro en la misma mesa que un pillo, y hasta un borracho tomando su traguito. Es sólo llegar, ir sentándose y gritar: «póngame una cañita bien fría».

La tasca es más que su visual, con azulejos de colores fuertes, el santo protector en la pared, generalmente un san Antonio con el Niño Jesús en brazos, el símbolo del equipo de futbol aficionado, y los anuncios de colores de las bebidas. La tasca es un estado de espíritu, el lugar de encuentro con los amigos y vecinos, de la conversación hasta las tantas, de la discusión sobre el último partido de futbol, los comentarios de la novela preferida, la crítica a los políticos y los tacos bien merecidos contra los corruptos. Pronto todo el mundo se hace amigo, dentro de un espíritu comunitario en estado naciente. Aquí nadie es rico o pobre. Es simplemente gente que se expresa como gente, usando el lenguaje del pueblo. Hay mucho humor, chistes y bravatas. A veces, como en Minas, se improvisan unos cantares que alguien acompaña con la guitarra.

A nadie le importa la condición general de la barra o de las mesas. Lo importante es que el vaso esté bien limpio y sin grasa; si no, estropea la espuma cremosa de la caña que debe tener unos tres dedos. Nadie se molesta por cómo está el suelo o por el estado del baño.

Los nombres son de lo más variado, dependiendo de la región del país. Puede ser La bodega de la vieja, El bar de Sacha, La tasca de don Gomes, el Bar del Giba, La tasca del Joia, El pavo azul, La cofradía del chivo perfumado, La casa llena, y muchos otros. Belo Horizonte es la ciudad de Brasil que tiene más tascas, y celebra todos los años el concurso de la mejor comida de tasca. Los platos también son variados, elaborados generalmente a base de recetas caseras y regionales: la carne secada al sol del Nordeste, la carne de cerdo y el tutú (pasta de frijoles con harina de mandioca y bananas fritas) de Minas. Los nombres son ingeniosos: mexidoido chapado (mixto de carnes a la plancha), porconóbis de sabugosa (debe su nombre al cerdo y a las hojas de una planta llamada ora pro nobis), costilla de Adán (costillita de cerdo con mandioca), torrezno de barriga. Hay un plato que aprecio sobremanera que ofrecen en el Mercado Central de Belo Horizonte y fue premiado en uno de los concursos: bife de hígado encebollado con jiló (frutillo amargo muy popular). Si de mi dependiera, este plato debería figurar en el menú del banquete del Reino de los cielos que el Padre celestial va a ofrecer a los bienaventurados.

Bien mirado, la tasca desempeña una función ciudadana: da a quienes la frecuentan, especialmente a los más asiduos, el sentimiento de pertenencia a la ciudad o al barrio. No habiendo otros lugares de entretenimiento y de ocio, permite que las personas se encuentren, olviden su estatus social y vivan una igualdad generalmente negada en el día a día.

Para mí la tasca es una metáfora de la comensalidad soñada por Jesús, lugar donde todos pueden sentarse a la mesa, celebrar la convivencia fraterna y hacer del comer una comunión. Y en mi caso, es el lugar donde puedo comer sin mala conciencia.

Dedico este texto al cartonista y amigo Jaguar que aprecia las tascas.

Hemos recibido un correo que nos habla de los problemas que han tenidos unos autores para publicar su libro. Se trata de una obra titulada "Hay alternativas" que habla sobre la crisis mundial y especialmente la que afecta a España. Ante la negativa de la editorial a publicar la obra sus autores han decidido poner el libro al alcance de todos y de manera gratuita. El contenido del correu recibido es el siguiente:

Hace un par de meses, la Editorial Aguilar, mostró su interés por publicar nuestro libro HAY ALTERNATIVAS. Propuestas para crear empleo y bienestar en España, que nos prologó Noam Chomsky.

Cuando ya se había concretado como fecha de publicación el libro el 19 de octubre y se había comenzado su promoción en la web de Aguilar y en librerías, los editores nos comunicaron que la empresa deseaba retrasarla sin otra explicación de por medio, lo que nos obligó lamentablemente a desestimar su publicación en esa editorial. Se confirmaba así lo difícil que resulta difundir en España, en los momentos en que son más necesarias que nunca -como ahora en periodo pre-electoral-, ideas alternativas al pensamiento único que predomina en el debate político y social.

Para solventar esta situación hemos optado por ofrecer nuestra obra gratuitamente en formato pdf a través de la red y en una nueva edición impresa en Ediciones Sequitur que, con la colaboración de ATTAC España, se ha arriesgado a publicar rápidamente este libro que estará en librerías al precio de 10 euros a partir del 31de octubre.

Tenemos la firme convicción de que solo haciendo que la ciudadanía sepa lo que de verdad está sucediendo en nuestra economía y divulgando las alternativas que existen a esta aguda crisis del capitalismo podremos salir de ella con más empleo y bienestar social, como demostramos en este libro.

Por eso llamamos a divulgar esta versión en pdf, a estudiarla y difundir sus propuestas y pedimos a todos los lectores que se conviertan ellos y ellas mismas en distribuidores del libro una vez que se encuentre impreso. Contra la censura de los grandes oligopolios y el pensamiento único que imponen los poderes económicos, financieros y mediáticos defendamos la pluralidad y la libertad de pensamiento conociendo y difundiendo el pensamiento crítico.

Puedes descargar el libro gratuitamente aquí o en Web de Vicenç Navarro Web de Alberto Garzón Web de ATTAC España Web de Editorial Sequitur -- Nota de IDP: La editorial Aguilar forma parte, junto con Alfaguara, Altea, El País-Aguilar, Santillana y Taurus, entre otras, del Grupo Santillana, perteneciente, a su vez, al holding PRISA.

Los accionistas mayoritarios de PRISA son la familia Polanco (35,016% de las acciones) y, desde mediados del año pasado, un fondo de inversión norteamericano, la Liberty Acquisition Holdings Corp. (57,7% de las acciones).
Este hedge fund agrupa a más de 70 grandes inversores, entre los que figuran GLG, Taurus, Glenhill, Millenium, T Rowe Price, First Eagle, Soros Fund, Fortress, Teachers Advisors, Canada Pension Plan y los bancos Citigroup, Credit Suisse, Deutsche Bank y Morgan Stanley.
Os pedimos a tod@s vuestra colaboración para demostrar a quienes han intentado silenciar este texto que su tiempo se está terminando:
Difundid todo lo posible el pdf.

La convocatoria del Día del Socio de la Fundación Mare Terra Mediterrània, celebrada este pasado jueves, fue todo un éxito de participación con un lleno absoluto de la sala de actos de la entidad. El acto, ejercicio de transparencia, sirvió para dar a conocer las actividades y el balance anual de las diferentes áreas que componen la Fundacíón, entidad ecologista, Red Internacional de Escritores por la Tierra y la Coordinadora de Entidades de las Comarcas de Tarragona.

Inició el acto el presidente de todos estos colectivos, Ángel Juárez, quien comentó las dificultades que se están atravesando como consecuencia de la crisis ya que las aportaciones económicas se han reducido y las subvenciones son de menos importe y en muchos casos también se han eliminado.

Para facilitar a las empresas sus aportaciones Mediterrània-CIE ha pasado a formar parte de la Fundación Mare Terra de manera que todas las ayudas se pueden desgravar. Juárez animó a todos a “seguir trabajando más que nunca en estos tiempos difíciles que invitan a la reflexión y que están doblegando a muchas entidades como la nuestra. De momento seguimos aquí y ganas de trabajar y luchar no nos faltan”.

En lo referente a las áreas que componen Mediterrània-CIE cabe destacar que la de Educación Ambiental sigue siendo la que más ingresos económicos aporta con sus actividades dirigidas a los centros educativos. Este año han participado más de 16.500 alumnos de diferentes puntos de la provincia de Tarragona y el próximo curso se ha apuntado una escuela de Andorra.

También se avanzaron proyectos a realizar a corto y medio plazo como la creación de la Escola de Natura que se ubicará en Parque Fluvial del Francolí y la concepción de una aplicación para teléfonos móviles que permitirá localizar y clasificar envases para su reciclaje. El área de Cooperación sigue con su actividad en diferentes países como Burkina Faso, Honduras, Nicaragua o México.

En lo referente  a la Red Internacional de Escritores por la Tierra se anunció que el próximo año se celebraran dos Encuentros de Escritores, el primero en la ciudad de Tarragona para el mes de mayo y el segundo para finales de año en Costa Rica. Para acabar, desde el Departamento de Prensa y Comunicación se habló del movimiento de las páginas web que se mantienen y especialmente de la última que se ha creado, www.mare-terra.org, que recoge todas las actividades. El número de visitas a las webs que gestiona la Fundación Mare Terra i Mediterrània se ha incrementado un 10 por ciento durante los doce últimos meses.  

Bajo este interesante titulo el diario nicaragüense La Prensa habla del acto de entrega a Claribel Alegría de la Mención de la RIET incluida en los Premios Ones 2011. La periodista Marta González se desplazó hasta la vivienda de Claribel donde la entrevistó a fondo. La entrevista es muy interesante y os recomendamos especialmente el vídeo que se incluye al final de la misma entrevista. En el entenderéis porque Claribel se merecía esta distinción y descubriréis su último trabajo. Esperemos que os guste.

ENLACE CON EL DOCUMENTO

PorFrei Betto
El economista Raúl Velloso, especialista en contaduría pública, calcula que en el año 2010, a través de programas sociales, el gobierno federal ayudó a 31.8 millones de personas, la mayoría pobres, con 50 mil millones de dólares USA. Y si se incluyen programas de transferencia de renta de menor cuantía, la cantidad llega a los 51 mil millones.
Este valor es más del doble de toda la inversión hecha por el gobierno durante el mismo año -24 mil millones de dólares USA-, incluyendo la construcción de carreteras y otras obras de infraestructura.

Los 51 mil millones fueron destinados a la red de protección social, que abarca la jubilación rural, el seguro por desempleo, la Bolsa Familia, el abono salarial, la Renta Mensual Vitalicia (RMV) y el Beneficio de Prestación Continuada (BPC). Todos esos programas suponen el 3.1% del PIB.
La RMV, creada en 1974, era un beneficio destinado a los mayores de 70 años o inválidos  incapacitados definitivamente para el trabajo, que no ejercían actividades remuneradas ni tenían una pensión superior al 60% del valor del salario mínimo. Y que tampoco eran mantenidos por las personas de quienes dependían, ni disponían de otro medio de ganarse el propio sustento.
En enero de 1996 la RMV fue suprimida al entrar en vigor la concesión del BPC. Hoy día la RMV está en funciones apenas para quien ya era beneficiario hasta el 96. Pero ya se paga el BPC a los ancianos y a los que tienen deficiencias, comprobadamente desprovistos de unos recursos mínimos.

Hay quien opina que el gobierno federal ‘gasta’ demasiado con los programas sociales, perjudicando la inversión. Pero, como afirma Lula, cuando el gobierno canaliza recursos hacia empresas y bancos, eso se considera ‘inversión’, pero cuando se destina a los pobres es ‘gasto’…
Durante muchas décadas el Brasil estuvo considerado campeón mundial de la desigualdad social. Ahora, gracias a la red de protección social, el diseño de la pirámide (los ricos en la cima estrecha y los pobres en la base ancha) ha dado lugar al rombo (cintura abultada gracias a la reducción del número de ricos y miserables, y al aumento de la clase media).

Según el Ipea, entre 2003 y 2009, 28 millones de brasileños dejaron la miseria. Como resultado del aumento anual del salario mínimo y de la reducción del desempleo, sumados a la Bolsa Familia, a las jubilaciones y al BPC.
La lógica capitalista considera inversión lo que multiplica el lucro de la iniciativa privada, y no lo que califica el capital humano. Dicha lógica genera en nuestro mercado de trabajo la disparidad entre la oferta de empleos y la mano de obra cualificada. Debido a la baja calidad de nuestra educación, hoy día el Brasil importa profesionales para ciertas funciones especializadas.
Si nuestro país resiste la crisis financiera que desde el 2008 penaliza al hemisferio Norte, se debe al hecho de haber más dinero en circulación. El mercado interno se calentó.

Hay queja de que nuestros aeropuertos están superparcelados, con filas interminables. Es verdad. Pero si el quejoso cambiase el lente reconocería que nuestra población dispone ahora de más recursos para utilizar el transporte aéreo, lo que hasta hace poco tiempo era un privilegio de la élite.
Sin embargo quedan todavía 16.2 millones de brasileños en la miseria. Lo cual representa un enorme desafío para el gobierno de Dilma. Mi esperanza es que el programa “Brasil sin miseria” logre rescatar las propuestas del Hambre Cero, abandonadas con la llegada del Bolsa Familia, como la reforma agraria.
No basta con promover la distribución de la renta y con facilitar el consumo entre los más pobres. Es necesario erradicar las causas de la pobreza, lo que significa enfrentar las estructuras arcaicas que todavía perduran en nuestro país, como la agraria, la política, la tributaria y los sistemas de educación y de salud.

Frei Betto es escritor, autor de “Sinfonía universal. La cosmovisión de Teilhard de Chardin”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

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Por Leonardo Boff. Teólogo y filósofo
El ser humano es una unidad compleja: es simultáneamente hombre-cuerpo, hombre-psique y hombre-espíritu. Detengámonos un momento en el hombre-psique, es decir, en su mundo interior, urdido de emociones y pasiones, luces y sombras, sueños y utopías. Así como hay un universo exterior universo exterior, hecho de órdenes-desórdenes-nuevos órdenes, de horribles devastaciones y de emergencias prometedoras, así también hay un mundo interior, habitado por ángeles y demonios. Ellos revelan tendencias que pueden llevarnos a la locura y a la muerte, y energías de generosidad y de amor, que nos pueden traer autorrealización y felicidad.

Como observaba el gran conocedor de los meandros de la psique humana C.G. Jung: el viaje rumbo al propio Centro, debido a estas contradicciones, puede ser más peligroso y largo que el viaje a la Luna y las estrellas.

Entre los pensadores de la condición humana, hay una cuestión nunca resuelta satisfactoriamente: ¿cuál es la estructura de base de nuestra interioridad, de nuestro ser psíquico? Son muchas las escuelas de interpretación.

Resumiendo, sostenemos la tesis de que la razón no aparece como la realidad primera. Antes de ella hay todo un universo de pasiones y emociones que agitan al ser humano. Por encima de ella está la inteligencia, por la cual intuimos la totalidad, nuestra apertura al infinito y el éxtasis de la contemplación del Ser. Las razones comienzan con la razón. La razón en sí misma es sin razón. Ella simplemente está ahí, indescifrable.

Pero ella remite a dimensiones más primitivas de nuestra realidad humana, de las que se alimenta y que la atraviesan en todas sus expresiones. La razón pura kantiana es una ilusión. La razón viene siempre impregnada de emoción y de pasión, hecho aceptado por la moderna cosmología. La cosmología contemporánea incluye en la idea de universo no solo energías, galaxias y estrellas, sino también la presencia del espíritu y de la subjetividad.

Conocer es siempre entrar en comunión interesada y afectiva con el objeto del conocimiento. Apoyado por una pléyade de otros pensadores, siempre he sostenido que el estatuto de base del ser humano no reside en el cogito cartesiano (pienso, luego existo), sino en el sentio platónico-agustiniano (siento, luego existo), en el sentimiento profundo. Este nos pone en contacto vivo con las cosas, percibiéndonos parte de un todo mayor, siempre afectando y siendo afectados. Más que ideas y visiones de mundo, son las pasiones, sentimientos fuertes, experiencias germinales, el amor y también sus contrarios, los rechazos y los odios avasalladores, lo que nos mueve y nos pone en marcha.

La razón sensible hunde sus raíces en el surgimiento de la vida, hace 3,8 miles de millones de años, cuando irrumpieron las primeras bacterias y comenzaron a dialogar químicamente con el medio para poder sobrevivir. Ese proceso se profundizó a partir del momento en que surgió el cerebro límbico de los mamíferos, hace más de 125 millones de años, cerebro portador de cuidado, de ternura, cariño y amor por la cría. Es la razón emocional que alcanzó nivel autoconsciente e inteligente con los seres humanos, pues también somos mamíferos.

El pensamiento occidental es logocéntrico y antropocéntrico y puso siempre bajo sospecha la emoción, por miedo a perjudicar la objetividad de la razón. En algunos sectores de la cultura se creó una especie de lobotomía, es decir, una gran insensibilidad ante el sufrimiento humano y los padecimientos por los cuales ha pasado la naturaleza y el planeta Tierra.

En los días actuales nos damos cuenta de que es urgente, al lado de la razón intelectual irrenunciable, incluir decididamente la razón sensible y cordial. Si no volvemos a sentir con afecto y amor a la Tierra como nuestra Madre y a nosotros como la parte consciente e inteligente de ella, difícilmente nos moveremos para salvar la vida, sanar heridas e impedir catástrofes.

Uno de los méritos innegables de la tradición psicoanalítica, a partir de su maestro fundador Sigmund Freud, fue el haber establecido científicamente la pasionalidad como la base, en grado cero, de la existencia humana. El psicoanalista trabaja no a partir de lo que el paciente piensa sino a partir de sus reacciones afectivas, de sus  ángeles y de sus demonios, buscando establecer cierto equilibrio y una serenidad interior sostenible.

Toda la cuestión es cómo enseñorearnos creativamente de nuestra pasionalidad de naturaleza volcánica. Freud se centra en la integración de la libido, Jung en la búsqueda de la individuación, Adler en el control de la voluntad de poder, Carl Rogers en el desarrollo de la personalidad, Abraham Maslow en el esfuerzo de autorrealización de las potencialidades latentes. Se podrían citar otros nombres como Lacan, Reich, Pavlov, Skinner, la psicología transpersonal y la cognitiva comportamental, y otros.

Lo que podemos afirmar es que independientemente de las distintas escuelas psicoanalíticas el hombre-psique se ve obligado a integrar creativamente su universo interior siempre en movimiento, con tendencias diabólicas y simbólicas, destructivas y constructivas. Por aciertos y equivocaciones vamos procesualmente descubriendo nuestro camino.

Nadie podrá sustituirnos. Estamos condenados a ser maestros y discípulos de nosotros mismos.

Nos enorgullece hablar de un nuevo homenaje a nuestra amiga, colaboradora y gran poeta Claribel Alegría. En esta ocasión convoca el acto el Centro Nicaragüense de Escritores y la Fundación Mare Terra Mediterrània. Se trata de un homenaje y también de la entrega de la Mención Especial de la RIET que se le concedió a la poeta en la última edición de los Premios Ones que otorga anualmente la Fundación Mare Terra.

Claribel no pudo estar en la entrega ese día y por este motivo se le librará hora el galardón en su propio país. El acto se llevará a cabo el próximo lunes 31 de octubre a las seis de la tarde en el Centro Nicaragüense de Escritores, del Hotel Seminoles, dos cuadras al sur, en Managua.

Vida Luz Meneses dará la bienvenida a los asistentes  junto a  Enric Leor en representación de la Red de Escritores. A continuación se presentará “Semblanza de Claribel” por parte del presidente honorario del Centro Nicaragüenses, Luís Rocha. 

No faltará la lectura de poemas que protagonizaran las poetas Blanca Castellón y Gloria Gabuardi, Vice-Presidenta y Secretaria  General del Festival Internacional de Poesía de Granada e Isolda Hurtado, Presidenta de la Asociación Nicaragüense de Escritoras-ANIDE.
Acabada la lectura se le entregará la Mención Especial RIET Premios Ones a Claribel Alegría. Lo hará Jesús Cisneros, patrón de la Fundación Mare Terra Mediterrània.

Tras las palabras que la homenajeada dirigirá al público, un vino de honor pondrá el punto y final a este gran acontecimiento. Desde aquí nuestra enhorabuena a los organizadores, nuestro agradecimiento a los que tomarán parte en el evento y un abrazo muy hermano y cordial para nuestra gran Claribel.

El Pub Museum, local emblemático de la Parte Alta de la ciudad de Tarragona, acogerá este próximo viernes día 28, a partir de las siete de la tarde, la presentación del libro “¿Y ahora qué?. El nuevo socialismo” del ensayista Josu Gómez Barrutia. El primero en intervenir en el acto de presentación será Ángel Juárez, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, quien presentará a Carlos Castillo, Concejal de Urbanismo y Seguridad Ciudadana del Ayuntamiento de Tarragona y responsable de dar paso al autor.

“¿Y ahora qué? El nuevo socialismo” es la última obra de este joven autor que, pese a su edad, goza de un amplio recorrido político y social en nuestro país. Gómez Barrutia establece en este libro las bases de lo que a su parecer marcarán las líneas maestras del pensamiento progresista. Estas se fundamentan en la desaparición de los partidos de izquierda de un discurso internacional y la lejanía de los políticos con las bases y los votantes. El autor aporta soluciones al problema como una gobernanza global traducida en una Open Governement que democratice lo público.

Josu Gómez Barrutia se afilió en 1999 al PSOE ocupando posteriormente diferentes cargos de responsabilidad en las juventudes socialistas. Ha sido Teniente de Alcalde y Concejal de Cultura, Juventud y Comunicación del Ayuntamiento de Tocina, en Sevilla.

En el año 2005 constituyó las Tertulias Progresistas de Sevilla junto con otros jóvenes sevillanos y cuatro años más tarde fundó la Asociación Progresistas de Andalucía que más tarde se alcanzó un papel estatal con el nacimiento de la Asociación Progresistas de España y la Fundación Progresistas. Es articulista de opinión en diferentes medios de comunicación, autor de diversos libros tanto de ensayo como de poemas y miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET).

Cabe destacar que el libro cuenta en su prólogo con la colaboración del lehendakari Patxi López.

Ni el mal tiempo impidió que la Sala de Actos del Ayuntamiento de Tarragona se llenara este pasado viernes para acoger la presentación de "Remolinos de vida", el último libro de poesías de Ángel Juárez. Entre los asistentes, representantes de la sociedad civil y política de la ciudad, amigos y familiares del autor.

El acto destacó por su calidez y por el repertorio de lectores de las poesías de Juárez. Abrió el acto el cantautor reusense XavisS que ha puesto música a uno de los poemas. A continuación inició la lectura el profesor y amigo personal del poeta Alejandro Machado.

Siguieron acercando las creaciones de Juárez al público el alcalde de Tarragona Josep Félix Ballesteros, la concejala Begoña Floria, la actriz y rapsoda Raquel Martínez y, por último, el propio Ángel Juárez que aprovechó el momento para presentar nuevas poesías de lo que será su futuro trabajo. Ballesteros eligió una poesía que Juárez ha dedicado a su padre y que le emocionó mucho en el momento de la lectura.

Otro momento interesante de la velada fue la doble actuación del tenor Carlos Iván Borràs que regaló al público dos canciones napolitanas, Parlami d’amore y O Sole Mio. Terminada la lectura de las poesías de "Remolinos de vida", los asistentes disfrutaron de un buen vino de la tierra en el bar Quim de la Plaza de la Fuente. El segundo libro de poesías de Ángel Juárez ya se había presentado anteriormente en Costa Rica y próximamente se presentará en Rabat, en Marruecos.

Los actos terroristas contra Cuba, han cobrado más de tres mil vidas y causado lesiones y discapacidad a más de dos mil personas inocentes. Connotados criminales, autores de atentados, asesinatos y sabotajes, están libres hoy en la Florida.
 
 Cinco jóvenes cubanos que vigilaban en defensa de su país a las organizaciones terroristas más agresivas que han venido operando con absoluta impunidad en territorio estadounidense, fueron apresados en Miami en 1998 y condenados a extensas penas de cárcel en esa ciudad, a través de un proceso amañado y bajo la presión y la hostilidad de medios de prensa pagados con dinero federal.
 
 René González, el primero de los Cinco que ha cumplido su injusta condena, debe permanecer durante tres años en régimen de libertad supervisada en territorio estadounidense, en vez de regresar a su Patria y a su familia.
 
 Los abajo firmantes exigimos al Gobierno de Estados Unidos el inmediato regreso de René González a su país y la liberación de Gerardo Hernández, Ramón Labañino, Antonio Guerrero y Fernando González.
 
 Firmas iniciales:
 
Adolfo Pérez Esquivel, Elfriede Jelinek, Zhores Alfiorov, Nadine Gordimer, Rigoberta Menchú, Noam Chomsky, Oscar Niemeyer, Eduardo Galeano, Danny Glover, Alfonso Sastre, Alice Walker, Pablo González Casanova, Roberto Fernández Retamar, Rafael Cancel Miranda, Enrique Herrera, Ignacio Ramonet, Frei Betto, Gianni Miná, Samir Amin, Tariq Ali, Istvan Meszaros, Ramsey Clark, Yeicdkol Polevnsky Gurwitz, Fina García Marruz, Armand Mattelart, Luis Britto García, Cindy Sheehan, Dennis Banks, Thiago de Mello, Cynthia McKinney, Tomás Borge, Miguel Barnet, Miguel D'Escoto, Manu Chao, Saul Landau, Oscar González, Silvio Rodríguez, Luis Eduardo Aute, Daniel Viglietti, Francois Houtart, Vijay Prashad, Graziella Pogolotti, Miguel Bonasso, Domenico Losurdo, Atilio Borón, Noah Gimbel, Alfredo Guevara, Fernando Morais, Walter Salles, Marcelino dos Santos, Paul Estrade, Esperanza Martínez,Martin Almada, Belén Gopegui, Ariel Dorfman, Ernesto Cardenal, Elmar Altvater, William Blum, Jorge Fons, Omara Portuondo, Federico Mayor Zaragoza, Piero Gleijeses, Eric Toussaint, Ernest Pépin, Paul Leduc, Jorge Sanjinés, Leo Brower, Stella Calloni, Juan Bañuelos, Frank Fernández, Constantino Bértolo, Tato Pavlovsky, Víctor Flores Olea, Pascual Serrano, Theotonio dos Santos, Isaac Rosa, César Portillo de la Luz, Manuel Cabieses, Marjorie Cohn, Magdalena Gómez, Guillermo Toledo Monsalve, Víctor Heredia, Héctor Díaz-Polanco, Santiago Alba Rico, Richard Gott, Amiri Baraka, Amina Baraka, Hildebrando Pérez Grande, Poli Délano, Setsuko Ono, Carlos Fernández Liria, Andy Spahn, Luisa Vicioso, Pedro Lemebel, Keith Ellis, Franz Hinkelammert, Marco A. Gandásegui,Antoine Blanca, Frida Modak, Michele Matterlart, Carlos Fernández Liria, Juan Segarra Palmer, Luis Rosa Pérez, Roberto Montoya, Norman Girvan, Juan Madrid, Carlo Frabetti, Irene Amador, Jane Franklin, Danny Rivera, Pablo Marcano García, Farruco Sesto, Emir Sader, Keorapetse Kgositsile, Gilberto López y Rivas, Coriún Aharoniam, Brian Becker, Raúl Pérez Torres, James Cockcroft, Luciano Vasapollo, Ana Esther Ceceña, Carmen Bohórquez, Hugo Móldiz, Franck Gaudichaud, Adamos Katsantonis, Alicia Hermida, Jaime Losada, Bernard Cassen, Michael Parenti, Vicente Romano, Mitchel Cohen, Digna Guerra, Pablo Armando Fernández, Carilda Oliver Labra, Antonio Preciado, José Steinsleger, Peter Bohmer, Vicente Battista, Susú Pecoraro, Isabel Parra, Ramón Chao, César López, Jaime Sarusky, Reynaldo González, Antón Arrufat, Alfredo Vera Arrata, Pablo Guayasamín, Jaime Caycedo, Fernando Buen Abad, Higinio Polo, Marcos Roitman, Joao Pedro Stedile, Juan Carlos Camaño, Arturo Corcuera, Boris Kagarlitsky, Sandra Levinson, Carlos Fazio, Salim Lamrani, Javier Couso, Maribel Pemuy, Fernando Rendón, Montserrat Ponsa, Ana Rossetti, Shailja Patel, Jorge Bocannera, Red Ronnie, Lasse Söderberg, Hans-Otto Dill, Hernando Calvo Ospina, Iraida Malberti, Carlos A. Cremata, Juan Carlos Cremata, Winston Orrillo, Sergio Vitier, Guido López Gavilán, Martha E. Valdés, Sara González, Rogelio Martínez Furé, Andrés Sorel, Maurice Lemoine, Heidi Boghosian, Ramón Akal, Richard Becker, Gloria la Riva, Zolani Mkiva, Víctor Ego Ducrot, Beth Carvalho, Raly Barrionuevo, Yamandú Acosta, Luis Arizmendi, Javier Corcuera, Jorge Beinstein, Miguel Urbano, Beatriz Stolowicz, Sargento García, Arnoldo Mora, Gioconda Belli, Pepe Escobar, Robinson Salazar, Electo Silva, María Teresa Linares, Luis Carbonell, , Elma Beatriz Rosado, Rosa Meneses Albizu-Campos, Faride Zerán, Gilberto Maringoni, William Osuna, Nils Castro, Antoine Chao, Cecilia Todd, Pablo Romo, John Gerassi, Roy Brown, Jack Hirschman, Edmundo Aray, Aram Aharonian, Margarita Zapata, Horacio González, Claudia Gómez Haro, Osvaldo León, Medea Benjamin, Roberto Valera, Jesús Ortega, Enrique Bonne, Wilfredo S. Naranjo, Félix Hernández Gamundi, Alejandro Moreano, Satchid Anandan, Carlos Alberto Almeida, Arnold August, Juan Antonio Hormigón, Marielle Nicolas, Rita Martufi, Paulo Nakatani, Claudio Katz, James Early, Plinio de A. Sampaio Jr., Julio García Espinosa, José Villa Soberón, Omar Valiño, Magda González, Rudy Mora, Senel Paz, David Couso, Carlos Martínez, Luis Bilbao, Blanca Chancosa, Michael Avery, Ricardo Flecha, Luis Morlote Rivas, Francisco Villa, José Pertierra, Ivette Viant, Eslinda Nuñez, Nancy Morejón, Carlos Padron, Lesbia Vent Dumois, Walter Martínez Alvez,Ana Ramos, Alessandra Riccio, Susana Oviedo Rosales, Claribel Alegría, Maricarmen Montes, Rachid Boudjedra, Ángel Guerra, Adelaida de Juan, Flora Fong, José Fuster, José A. Choy, Manuel López Oliva, Alejandro Torres Rivera, Cesar Lazo, Reynaldo Naranjo, Rosina Valcárcel, Marcela Pérez Silva, Saskia Guayasamín, Verenice Guayasamín, Milagros Rivera, Marta Harnecker, Michael Lebowitz, Carlos Prigollini, César Seco, Lil Rodríguez, G. Arturo Limón, Gaetano Longo, Cassimiro de Britto, Claudia Camba, Daniel del Solar, Margarita Favela Gavia, Fanny Palacios, Pádraig Ó Cíobháin, Luis Martin Cabrera, Gabriel Rosenstock, Álvaro Miranda, Bruno Portuguez, Jotamario Arbeláez, Sara Rosenberg, Etna Velarde, Federico García, Antonio Gaztambide-Géigel, Israel Shamir, Reinaldo Montesinos, Gerardo Alfonso, Alberto Faya, María Felicia Pérez, Roberto Chorens, Juan Piñera, Caridad Diez, Omar Felipe Mauri, Aida Bahr, Raúl Alzaga, Ángeles Maestro, Pilar Roca, Ivana Jinkings, Chiara Varese, Francisco Adrianzén, Eva Björklund, Pepe Viñoles, Gustavo Espinoza, Antonio Maira, Arturo Arango, Marilyn Bobes, Marta Rojas, Eduardo Heras León, Gabriel Impaglione, Enrique Molina, Verónica Lynn, Daisy Granados, Juan Carlos Monedero, Tanita Temoche, Claudia Korol, Juano Vilafañe, Gerardo Fulleda León, Alden Knight, Nieves Riovalles, María Elena Molinet, René de la Nuez, Humberto Hernández, Agneta Falk, Joseba Macías, Roberto Sánchez, Beatriz Rajland, Juan Diego García, Cristina Prigollini, Steffen Prigollini, Marco Velázquez, Luciano Alzaga, Marisa Rosado, María Toledano, Miguel Mirra, Susana Moreira, Alicia Jrapko, Jacobo Rauskin, Nayar López Castellanos, Manuel de la Rica, Harald Neuber, Ángel Juárez, José Rivera, Pedro Pablo Oliva, Ángel Alderete, Roberto Chile, Mauricio Hernández, Germán Ojeda, Hiram Guadalupe Pérez, Rebeca Chávez, Xiomara Blanco, Aitana Alberti, Alex Pausides, Salah Ahmine, Tito Alvarado, Giovanna Mulas, Raúl Delgado Wise, Lina de Feria, José Luis Fariñas, Juana García Abás, Jaime Gómez Triana, Matías Bosch, Javier Maqua Lara, Gloria Berrocal, Marcio Alfonso Vargas Aguilar, Adnan Ozer, Euphrase Kezilahabi, Carmen Rosa Balbi, Agnar Artúvertin, Enrique Colina, Rolando Pérez Betancourt, José Ramón Artigas, Alberto Luberta, Caridad Martínez, Laura Albizu-Campos Meneses, Jaime Chao, María Cristina Meneses Albizu-Campos, Liudmila Quincoses, Carlos Rodríguez Almaguer, Simón Zavala Guzmán, Rolando Revagliatti, Nery R. Toledo Álvarez, Flor Joglar, Patricia Barba, Eddy Rafael Pérez, Ricardo Luis Plaul, Eduardo Gómez, Carlos Carbone, Miguel Marquez, Antonio Trujillo, Luis Alberto Crespo, Pedro Ruiz, Leonardo G. Ruiz, Sol Linares, Ana María Oviedo Palomares, Julio Borromé, Inés Ruiz, Luis Emilio Romero, Jesús Trejo, Nelson Montiel, Yarisma Unda, Arnaldo Erazzo,Naylet Sierra, Arnulfo Quintero, Dory Rojas, Esmeralda Torres, Raday Ojeda, Yuri Patiño, Jose Gregorio González, Ana Carolina Saavedra, Andrés Mejía, Eduardo Mariño, Franklin Ledezma Candanedo, Daniel Vilá, Julio Bepré, Fabricio Estrada, José Rubens Mascarenhas de Almeida, Paul Fortis, Gustavo Díaz, Gil Zu, Victor Nogal, Felipe Rivas, Gabriel Jaime Franco, Carlos Andrés Sepúlveda, Agustin di Palma, Italo S. Bertoni, Rafael Quiroz, José Manuel Flanders, Jairo Guzmán, Adriana Vega, Annalisa Melandri, Andrea Herrán Pintos, Rafael Patiño, Edhit Muños Campana, Pilar Zumel Montes, Rebeca Becera, Jean Ortiz, Víctor Manuel Ramos, Gloria Chvatal, Jesús Cabrera, Luciano D. Castillo, José Massip, Rosa María Ahumada, Rosa Carlota Vargas Forona, Patricio Díaz Almirón, Silvina Delgado, Barón Hidrovo Solórzano, Mario Abel Cepeda, Rogelio Di Marco, Cristian O. Berlangha, Oscar Morán Toledo, Sebastián C. Oberti, Clara Muñoz, Irina González, Lázaro Elizardo Castillo Pérez, Esneider Gutiérrez, Leonardo García Rodríguez, Ernesto Rivera Rodríguez, Iriám Olivares Anglodes, Isaily Pérez González, Antonio E. González Rojas, Michel Pérez Abreu, Annielis Pérez Dieppa, Osmany González Vargas, Alcides C. González Díaz, Carelsy Falcón Calzadilla, Luvel García, Jorge Enrique Rodríguez, Silvio Alejandro Rodríguez, Irak Sáenz Horta, Carmela Núñez Linares, Leovaldo Díaz Fernández, Eric Méndez, Marihue Fong, Susana Haug, Rewell Altunaga, Naivy Pérez, Yoel Rivero, Israel Domínguez, Karel Ducasse, Legna Rodríguez, Daer Pozo Ramírez, Miguel Sotomayor, Natacha Santiago, Sergio Leyva, Juan Saxe, Asociación de Trabajadores del Carare, Red Nacional de Escritoras y Escritores Socialistas de Venezuela, Coalición Tendencia Clasista, El Movimiento Urbano Popular-Frente Nacional del Movimiento Urbano Popular (MUP-FNAMUP), Comité Amigos de Puerto Rico, Brigada político-literaria Roberto Obregón, del FRENTE POPULAR de Guatemala, Frente Cultural Esther María Osses, Comisión Coordinadora del Movimiento de Solidaridad Nuestra América 

Por Gustavo Duch
Busquemos de nuevo las causas del hambre en el planeta Tierra. La crisis en el Cuerno de África nos obliga a ello y, ciertamente, tenemos acceso a informaciones claras y concluyentes que relacionan esta nueva hambruna a realidades no climatológicas, porque hasta la sequía imprevista responde a un cambio climático producido por una civilización industrial lejana y ajena a las personas allí sobreviviendo. La especulación alimentaria, la marginación de la agricultura campesina y autóctona de la zona, el acaparamiento de las mejores tierras por capitales extranjeros, la imposición de cultivos para la exportación, etc. son –repetidas- las peores catástrofes inventadas por la codicia del ser humano.

Y ahora que las tenemos ubicadas, ¿cómo las enfrentamos? Evidente, en primer lugar y con toda la energía posible, el análisis llama a una acción política -la soberanía alimentaria- para contrarrestar y evitar más hambres, más pobreza a cambio de tantas riquezas y de tantos empachos. En segundo lugar, y se insiste mucho en este tema, con nuestro consumo individual con el que también podemos ‘ejercer’ solidaridad. Efectivamente, tenemos fórmulas e iniciativas a mano para un consumo responsable: recuperar los mercados campesinos, las cooperativas de consumo, la alimentación de temporada y ecológica, etc. Y una, muy poco expuesta, difundida y defendida (quizás por ser de cajón, quizás porque está devaluada en nuestro pensamiento, quizás por recordar tiempos de penurias aún recientes, quizás por estar envuelta muchas veces con tintes religiosos) que, pienso, hay que recuperar: ‘la frugalidad’.

Las últimas décadas de nuestra civilización se ha rendido a los buffets para atiborrarse a precio fijo; a las comilonas en días festivos y el empacho posterior; a las bacanales de calorías en cruceros, bodas y comuniones; a las palomitas y refrescos de tamaños XXL; al compre dos y llévese tres; y en definitiva, al culto desmedido a comer sin medida.

Pensemos, no sólo en una cuestión de nuestra salud (la obesidad es un grave problema en nuestras generaciones) sino también en lo que representa. Porque en un planeta finito donde los recursos para producir alimentos son limitados (tierra fértil, agua de riego, energía, etc.) los abusos y excesos para unos estómagos son finalmente alimentos que otras personas no podrán llevarse a la boca.

Sí, ciertamente, parece como cuando de pequeño no quería comer alguno de los platos de mi abuela y ella  me decía, -cómetelo por los niños pobres de África, y yo no me imaginaba mi potaje de garbanzos viajando a Etiopia. Pues la abuela tenía razón. Y mucha, porque compartimos un planeta con un único metabolismo global. No es que el potaje viaje de Norte a Sur, es que la ración de merluza exagerada que nos preparamos puede provenir perfectamente de Namibia, donde se pasa hambre. Y si nos sirven un bistec enorme que es imposible de atacar, esa ternera ha estado alimentada con soja sudamericana en tierras que ya no producen comida para las gentes locales. Y así con mucha y mucha comida que acabamos desperdiciando. Exactamente, según estudios encargados por la FAO, cerca de un tercio de los alimentos que se producen cada año en el mundo para el consumo humano  se pierden o desperdician. Se desperdician porque ‘no puedo más’; porque se compra para muchos días y se echa a perder; o por las normativas de caducidad. Se pierden muchos alimentos antes de ser comidos  porque no dan la talla o el color exigidos por los supermercados o porque la cadena entre productor y el consumidor es tan larga que mucha comida perece en el intento.

Así pues, añadamos a nuestro catálogo de consumidores y consumidoras responsables la frugalidad, el comer lo justo y suficiente. Expulsar la cultura del despilfarro comestible. Porque, mientras no desmembremos este  sistema alimentario totalitario, lo que engorda, mata.

Por Frei Betto
Sigue agitándose, por oleadas, el tema de la despenalización de las drogas. Algunos opinan que dando luz verde y legalizando la venta y el consumo el narcotráfico perdería espacio y la salud pública trataría mejor a los adictos, como sucedió con el alcoholismo. Otros alegan que la marihuana sí debiera ser liberada pero no las drogas sintéticas o estupefacientes, como el crack, la cocaína y el opio.
No tengo opinión propia sobre la materia.  Me pregunto si legalizar el cultivo y el comercio de la yerba no sería un paso para, más tarde, venir con manifestaciones a favor de la legalización del tráfico y consumo de cocaína y éxtasis…

En Zurich presencié, a inicios de los años 90, la liberalización del consumo de drogas en el espacio restringido de la antigua estación ferroviaria de Letten. Allí, protegidos por la alcaldía, y con todos los cuidados de salud, los adictos se inyectaban opio, cocaína, heroína, hasta el punto de ser conocido dicho lugar como ‘el parque de las agujas’. En 1995 se prohibió la experiencia. A pesar de lo restringido del lugar, hubo un aumento del índice de enviciados y de la criminalidad.

No siempre en el debate se pregunta por las causas de la dependencia de las drogas. Es obvio que no basta con tratar solamente de los efectos. Además, en materia de efectos, mi experiencia con adictos, reflejada en la novela “El vencedor”, me convenció de que son importantes los recursos médicos y terapéuticos, pero que no hay nada tan imprescindible como el afecto familiar.

Una familia que no soporta el comportamiento perjudicial y antisocial del adicto comete un grave error si cree que la solución consiste en internarlo. Sin duda que a veces esa medida es necesaria. Pero otras veces es la comodidad la que induce a la familia a distanciarse por un período del pariente insoportable. Difícilmente la internación termina con la desintoxicación  y menos en la abstención definitiva de la droga. Una vez fuera del ambiente de protección clínica, el adicto regresa al vicio. ¿Por qué?
Soy de una generación que en la década de 1960 tenía 20 años. Una generación que se inyectaba utopía en las venas y que por tanto no se llevaba bien con las drogas. Pienso que cuanto más utopía, menos droga. Lo que no es posible es vivir sin soñar. Quien no sueña con cambiar la realidad anhela al menos modificar su propio estado de conciencia ante la realidad que le parece pesada y absurda.

Muchos entran a la droga por la vía del agujero en el pecho. Falta de afecto, de autoestima, de sentido de la vida. Van, pues, en busca de algo que virtualmente llene el corazón.

Pues así como la puerta de entrada a la droga es el desamor, la de salida es obligatoriamente el amor, el cuidado familiar, el difícil empeño de tratar como normal a alguien que obviamente presenta reacciones y conductas anómalas.

Desde lo hondo del pozo todo drogado clama por trascender la realidad y la normalidad en las que se encuentra. Todo drogado es un místico en potencia. Todo drogado busca lo que la sabiduría de las más antiguas filosofías y religiones pregona tanto (sin que pueda ser escuchada en esta sociedad de hedonismo consumista): la felicidad es un estado de espíritu, y reside en el sentido que se imprime a la propia vida.
El adicto es tan consciente de que la felicidad se enraíza en el cambio del estado de conciencia que, al no alcanzarla por la vía del absoluto, lo intenta por la vía del absurdo. Él sabe que su felicidad, aunque sea momentánea, depende de algo que altere la química del cerebro. Por lo cual cambia todo lo que tenga por ese momento de ‘nirvana’, incluso infringiendo la ley y corriendo el peligro de la vida.

Por tanto debemos preguntarnos si el debate respecto a la liberalización de las drogas no carece de énfasis en las causas de la dependencia química y de cómo tratarlas. Todos los místicos, desde Pitágoras hasta Buda, de Plotino a Juan de la Cruz, de Teresa de Ávila a Thomas Merton, buscaron ansiosamente esto que una persona apasionada conoce muy bien: experimentar que el corazón sea ocupado por Otro que lo abrase y lo arrebate. Éste es el más prometedor de los “viajes”. Y tiene nombre: amor.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto  con Marcelo Gleiser, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

La vida, o mejor, las circunstancias de la muerte de Vincent van Gogh, han dado un giro inesperado un siglo después de que fuera enterrado en la villa gala de Auvers-sur-Oise a los 37 años. Hasta ahora, la versión oficial de su fallecimiento citaba un suicidio en un trigal del sur de Francia. Ocurrió el 29 de julio de 1890, y el pintor, que había sufrido diversos episodios de enajenación y llegó a cortarse una oreja en un arrebato, se disparó un tiro en el pecho. El arma, sin embargo, nunca fue encontrada. De ese hilo han tirado ahora los escritores estadounidenses Steven Naifeh y Gregory White Smith para hacer una afirmación sorprendente: Van Gogh murió alcanzado por la bala perdida del revólver con el que jugaban unos adolescentes. Fue, por tanto, víctima de un homicidio imprudente. Su biografía, titulada Van Gogh: la vida, sale hoy a la venta en Estados Unidos.

Los autores han leído centenares de cartas de la correspondencia del pintor con su familia nunca publicada
De confirmarse, la explicación de Naifeh y White Smith podría cambiar la historia del arte. El libro añade aún otra capa de mala suerte a la trayectoria vital de un hombre que no logró vender un solo cuadro en vida. "En la época de su fallecimiento, Van Gogh solía tomarse unas copas con dos chicos de Auvers. El día de autos, uno llevaba puesto un traje de vaquero y jugaba con una pistola defectuosa. Seguro que bebieron demasiado. Una bala se perdió y el pintor, para evitar que les juzgaran, dijo que se había disparado él", aseguran los biógrafos en un documental de la cadena televisiva estadounidense CBS, donde han presentado el libro.

Tras una vida de desengaños sostenida primero por su fe cristiana, y después por la pasión artística, la imagen de Van Gogh salvando de la cárcel a unos adolescentes solo agranda su leyenda. En el museo que lleva su nombre en Ámsterdam, prefieren, de todos modos, tomarlo con calma. "La teoría de homicidio imprudente no está bien sustentada", ha dicho el conservador Leo Jansen. Sin embargo, es cierto que el testimonio de un joven de 16 años explicando lo mismo que los nuevos biógrafos ya apareció en 1890. La diferencia es que nadie le creyó.

Para su investigación, Naifeh y White Smith han tenido acceso a los fondos del museo Van Gogh. Han recorrido los escenarios de la vida del pintor, desde la oscuridad de sus primeros años en Holanda, al luminoso sur de Francia. Pero sobre todo, han leído centenares de cartas de la correspondencia del pintor con su familia nunca antes publicada.

Información publicada por Isabel Ferrer en El PAIS.

La historia del emperador brasileño Pedro I reflejada en 'El imperio eres tú' le ha valido a Javier Moro para hacerse como ganador del Premio Planeta de este año. Inma Chacón, hermana gemela de Dulce Chacón, resultaba finalista con 'Tiempo de arena'.

Presentada al concurso como 'El emperador del fin del mundo', la novela narra la historia del primer emperador de Brasil, Pedro I, hijo del rey de Portugal Juan VI y principal valedor de la independencia de su país.

Durante un año y medio, Moro estuvo documentándose sobre este emperador y su historia. Una especie de mitad Don Juan y mitad Don Quijote que fue nombrado defensor perpetuo de Brasil. De él, el novelista destaca que fue un amante fogoso pero pésimo marido al que se le atribuyen 120 hijos de los que reconoció solo una docena.

Javier Moro se dio a conocer en 1992 cuando publicó su primera novela 'Senderosde libertad' para contar la vida de Chico Mendes. Después llegarían los títulos 'El pie de Jaipuur', 'Las montañas de Buda', 'Pasión india' y 'El sari rojo'.

Desde la Fundación Mare Terra Mediterránea, la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET) y la Coordinadora de Entidades de las Comarcas de Tarragona (CECT) queremos felicitar a todo el equipo de la candidatura Tarragona 2017 por el éxito conseguido este sábado consiguiendo que los Juegos del Mediterráneo se celebren en nuestra querida ciudad dentro de seis años.

La candidatura de Tarragona ha ganado a su rival, la ciudad egipcia de Alejandría, por mayoría absoluta consiguiendo un amplio apoyo de los miembros del jurado reunido en Mersin, Turquía. Este hecho significa que las cosas se han hecho bien y que el trabajo ha dado sus frutos.

La organización de estos Juegos del Mediterráneo 2017 situará la ciudad de Tarragona en el lugar que le corresponde y le darán una potenciación a nivel mundial. Hoy hemos hecho historia y tenemos que estar contentos de sentirnos tarraconenses. Hoy, lo decían muchos medios, Tarragona es el centro del mundo y también de Catalunya.

Por nuestra parte estaremos con los organizadores de este evento, como siempre lo hemos estado, para ayudar en todo lo que se necesite. Enhorabuena de nuevo a todos. Viva Tarragona!

Por Frei Betto
Sigue agitándose, por oleadas, el tema de la despenalización de las drogas. Algunos opinan que dando luz verde y legalizando la venta y el consumo el narcotráfico perdería espacio y la salud pública trataría mejor a los adictos, como sucedió con el alcoholismo. Otros alegan que la marihuana sí debiera ser liberada pero no las drogas sintéticas o estupefacientes, como el crack, la cocaína y el opio.
No tengo opinión propia sobre la materia.  Me pregunto si legalizar el cultivo y el comercio de la yerba no sería un paso para, más tarde, venir con manifestaciones a favor de la legalización del tráfico y consumo de cocaína y éxtasis…
En Zurich presencié, a inicios de los años 90, la liberalización del consumo de drogas en el espacio restringido de la antigua estación ferroviaria de Letten. Allí, protegidos por la alcaldía, y con todos los cuidados de salud, los adictos se inyectaban opio, cocaína, heroína, hasta el punto de ser conocido dicho lugar como ‘el parque de las agujas’. En 1995 se prohibió la experiencia. A pesar de lo restringido del lugar, hubo un aumento del índice de enviciados y de la criminalidad.
No siempre en el debate se pregunta por las causas de la dependencia de las drogas. Es obvio que no basta con tratar solamente de los efectos. Además, en materia de efectos, mi experiencia con adictos, reflejada en la novela “El vencedor”, me convenció de que son importantes los recursos médicos y terapéuticos, pero que no hay nada tan imprescindible como el afecto familiar.
Una familia que no soporta el comportamiento perjudicial y antisocial del adicto comete un grave error si cree que la solución consiste en internarlo. Sin duda que a veces esa medida es necesaria. Pero otras veces es la comodidad la que induce a la familia a distanciarse por un período del pariente insoportable. Difícilmente la internación termina con la desintoxicación  y menos en la abstención definitiva de la droga. Una vez fuera del ambiente de protección clínica, el adicto regresa al vicio. ¿Por qué?
Soy de una generación que en la década de 1960 tenía 20 años. Una generación que se inyectaba utopía en las venas y que por tanto no se llevaba bien con las drogas. Pienso que cuanto más utopía, menos droga. Lo que no es posible es vivir sin soñar. Quien no sueña con cambiar la realidad anhela al menos modificar su propio estado de conciencia ante la realidad que le parece pesada y absurda.
Muchos entran a la droga por la vía del agujero en el pecho. Falta de afecto, de autoestima, de sentido de la vida. Van, pues, en busca de algo que virtualmente llene el corazón.
Pues así como la puerta de entrada a la droga es el desamor, la de salida es obligatoriamente el amor, el cuidado familiar, el difícil empeño de tratar como normal a alguien que obviamente presenta reacciones y conductas anómalas.
Desde lo hondo del pozo todo drogado clama por trascender la realidad y la normalidad en las que se encuentra. Todo drogado es un místico en potencia. Todo drogado busca lo que la sabiduría de las más antiguas filosofías y religiones pregona tanto (sin que pueda ser escuchada en esta sociedad de hedonismo consumista): la felicidad es un estado de espíritu, y reside en el sentido que se imprime a la propia vida.
El adicto es tan consciente de que la felicidad se enraíza en el cambio del estado de conciencia que, al no alcanzarla por la vía del absoluto, lo intenta por la vía del absurdo. Él sabe que su felicidad, aunque sea momentánea, depende de algo que altere la química del cerebro. Por lo cual cambia todo lo que tenga por ese momento de ‘nirvana’, incluso infringiendo la ley y corriendo el peligro de la vida.

Por tanto debemos preguntarnos si el debate respecto a la liberalización de las drogas no carece de énfasis en las causas de la dependencia química y de cómo tratarlas. Todos los místicos, desde Pitágoras hasta Buda, de Plotino a Juan de la Cruz, de Teresa de Ávila a Thomas Merton, buscaron ansiosamente esto que una persona apasionada conoce muy bien: experimentar que el corazón sea ocupado por Otro que lo abrase y lo arrebate. Éste es el más prometedor de los “viajes”. Y tiene nombre: amor.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto  con Marcelo Gleiser, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
En aquellos días, al completar 80 años de existencia, el Cristo del Corcovado se estremeció y se reanimó. Lo que era cemento y piedra se hizo carne y sangre. Extendiendo sus brazos, como quien quiere abrazar el mundo, abrió la boca, habló y dijo:

«Bienaventurados vosotros, pobres, hambrientos, enfermos y caídos en tantos caminos sin un buen samaritano que os socorra. El Padre que es también Madre de bondad os lleva en su corazón y os promete que seréis los primeros herederos del Reino de justicia y de paz.

Ay de vosotros, dueños del poder, que desde hace quinientos años chupáis la sangre de los trabajadores, reduciéndolos a combustible barato para vuestras máquinas de producir riqueza inicua. No seré yo quien os juzgue, sino las víctimas que hicisteis, detrás de las cuales yo mismo me escondía y sufría.

Bienaventurados todos vosotros, indígenas de tantas etnias, habitantes primeros de estas tierras risueñas, que vivís en la inocencia de la vida en comunión con la naturaleza. Fuisteis casi exterminados, pero ahora estáis resucitando con vuestras religiones y culturas dando testimonio de la presencia del Espíritu Creador que nunca os abandonó.

Ay de aquellos que os subyugaron, os mataron por la espada y la cruz, os negaron la humanidad, satanizaron vuestros cultos, os robaron las tierras y ridiculizaron la sabiduría de vuestros chamanes.

Bienaventurados, y repito bienaventurados, vosotros, mis hermanos y hermanas negros, injustamente traídos de África para ser vendidos como piezas en el mercado, hechos carbón para ser consumido en los ingenios azucareros, siempre acosados y muriendo antes de tiempo.

¡Ay de los que os deshumanizaron!.La justicia clama al cielo hasta el día del juicio final. Maldito el barracón de los esclavos, maldito el cepo, maldito el látigo, malditas las cadenas, maldito el navío negrero. Bendito el refugio del palenque, adviento de un mundo de libertos y de una fraternidad sin distinciones.

Bienaventurados los que luchan por la tierra en el campo y en la ciudad, tierra para vivir y para trabajar y sacar del suelo alimento para sí, para los otros, para las hambres del mundo entero.

Maldito el latifundio improductivo que expulsa a los que lo trabajan como propio y asesina a quien lo ocupa para tener donde vivir, trabajar y ganar el pan para sus hijos e hijas. En verdad os digo: llegará el día en que seréis expoliados. La poca tierra que os cubra será un peso abrumador sobre vuestras sepulturas.

Bienaventuradas sois vosotras, mujeres del pueblo, que resististeis contra la opresión milenaria, que conquistasteis espacios de participación y de libertad y que estáis luchando por una sociedad que no se defina por el género. Una sociedad en la que hombres y mujeres, juntos, diferentes, recíprocos e iguales inauguraréis la alianza perenne del compartir, del amor y de la corresponsabilidad.

Benditos vosotros, millones de menores carentes de todo y lanzados a las calles, víctimas de una sociedad de exclusión que ha perdido la ternura por la vida inocente. Mi Padre, como una gran Madre enjugará vuestras lágrimas y os estrechará contra su pecho porque sois sus hijos e hijas más queridos.

Felices los pastores que sirven humildemente al pueblo en medio del pueblo, con el pueblo y para el pueblo. Ay, de aquellos que visten trajes vistosos, se llenan de vanidad en las televisiones, usan símbolos sagrados de poder, exaltan al Padre Nuestro y olvidan el Pan Nuestro. ¡Cuántos no usan el cayado contra las ovejas en vez de usarlo contra los lobos! No los reconozco y no daré testimonio en su favor cuando se presenten delante de mi Padre.

Bienaventuradas las comunidades eclesiales de base, los movimientos sociales por la tierra, por el techo, por la educación, por la salud, por la seguridad. Felices ellos que, sin necesitar hablar de mí, asumen la misma causa por la cual viví, fui perseguido y ejecutado en la cruz. Pero resurgí para continuar la insurrección contra un mundo que da más valor a los bienes materiales que a la vida, que privilegia la acumulación privada sobre la participación solidaria y que prefiere dar alimentos a los perros antes que a las personas hambrientas.

Bienaventurados los que sueñan con un mundo nuevo posible y necesario en el cual todos puedan caber, naturaleza incluida. Felices aquellos que aman a la Madre Tierra como a su propia madre y respetan sus ritmos, dándole paz para que pueda rehacer sus nutrientes y siga produciendo todo lo que necesitamos para vivir.

Bienaventurados los que no desisten, sino que resisten e insisten en que el mundo puede ser diferente y lo será, un mundo donde la poesía camine junto al trabajo, la música se junte con las máquinas, y todos se reconozcan como hermanos y hermanas, viviendo en la única Casa Común que tenemos, este bello y luminoso pequeño planeta Tierra.

En verdad, en verdad os digo: felices vosotros porque sois todos hijos e hijas de la alegría, pues estáis en la palma de la mano de Dios. Amén».

Palabras, gestos, sensaciones, emociones, sentimientos, recuerdos, música, silabas, voces, silencios, intentos, fracasos, victorias…
Es la propuesta de “Remolinos de Vida” el último trabajo poético de Ángel Juárez, obra ya presentada en Costa Rica, documento atrevido y veraz de lo que se vive en piel propia y se transmite a piel ajena.

Hablamos ahora de este libro por su calidad pero sobretodo porque el próximo viernes día 21, a les siete de la tarde, se presentará en la Sala de Actos del Ayuntamiento de Tarragona. Juárez, todo un personaje y personalidad en ese terreno que conquistaron tantas civilizaciones, intentará emular a los ancestros proponiendo una lectura de sus textos que no dejan a nadie indiferente.

La familia, los recuerdos de infancia, las vivencias adultas y los pasajes madurados a golpe de paisaje descrito con sutileza y fragmentos del folclore más cercano son la esencia de esta obra.

Para decorar ese paisaje con sus pasajes le acompañaran para dar voz a las palabras, leer se llama, el Alcalde de Tarragona, Josep Fèlix Ballesteros; la rapsoda y actriz Raquel Martínez; y el profesor y físico Alejandro Pérez Machado.

A los sonidos de las letras acompasadas se sumaran las voces del cantautor XavisS y del tenor Carlos Iván Borràs, dos perlas musicales unidas al tempo concreto en este mar incierto de ilusiones y deslices llamado mundo. Presentará el acto al periodista y escritor Oscar Ramírez.

Se concreta pues un momento esperado en la ciudad de Tarragona que contará con la presencia de amigos, conocidos y particulares por conocer.

La presidenta de Liberia, Ellen Johnson-Sirleaf, la activista liberiana Leymah Gbowee y la política yemení Tawakel Karman han sido galardonadas con el Premio Nobel de la Paz 2011 por su "lucha no violenta por la seguridad y el derecho de las mujeres a participar plenamente en la construcción de la paz, según informó este viernes en Oslo el Comité Nobel del Parlamento noruego.

"No se puede alcanzar la democracia y una paz perdurable en el mundo a menos que las mujeres obtengan las mismas oportunidades que los hombres a la hora de influir en el desarrollo a todos los niveles de la sociedad", indicó el Comité noruego en un comunicado.

Sirleaf, la «dama de hierro»
Sirleaf, presidenta de Liberia desde 2006 y primera mujer en ocupar una jefatura de Estado en África, es conocida también por haber contribuido a poner fin al conflicto armado en Liberia y a la caída del anterior presidente, Charles Taylor, al que un tribunal internacional juzga por crímenes contra la Humanidad.

 
AFP.Ellen Johnson-Sirleaf, en 2006Apodada en su país la "Dama de Hierro", Sirleaf, de 72 años y madre de cuatro hijos, opta a un segundo mandato en las elecciones presidenciales previstas para el próximo martes, día 11.

Nacida el 29 de octubre de 1938 en Monrovia, estudio economía en la Universidad estadounidense de Harvard y a comienzos de la década de 1970 ocupó el cargo de secretaria de Estado de Finanzas. Ya en 1979 fue nombrada ministra de Finanzas en el Gobierno del presidente William Tolbert, cuyo derrocamiento y posterior asesinato, tras el golpe de estado perpetrado el 12 de abril de 1980 por el sargento Samuel K. Doe, le obligaron a abandonar el país.

Durante su exilio ocupó la vicepresidencia de la oficina regional de África del Citibank, con sede en Nairobi entre 1982 y 1985, para regresar después a su país con el objetivo de presentar su candidatura al Senado. Un discurso público, en el que criticó el régimen militar, le valió una condena de diez años de cárcel, aunque finalmente fue liberada poco después de ingresar en prisión.

Tras diversos cargos como economista en diferentes instituciones, como Naciones Unidas o el Banco Mundial, regresó a su país al finalizar la guerra civil en 1997. Si bien en un principio apoyó el golpe de estado de Charles Taylor contra el general Samuel Doe, más tarde se opuso a su gobierno y se enfrentó a éste en las elecciones de 1997, en las que obtuvo un 10% de los votos. Acusada de traición por Taylor, sufrió un nuevo destierro político.

Gbowee, por la participación de las mujeres
De la activista liberiana Leymah Gbowee, el Comité destacó el hecho de que "movilizara y organizara a las mujeres de todas los grupos étnicos y religiosos a fin de garantizar la participación de la mujer en las elecciones". "Desde entonces ha trabajado por mejorar la influencia de las mujeres en África Occidental y en las situaciones de posguerra", afirmó.

 
REUTERS.Leymah Gbowee, en 2009Además del Nobel, Gbowee ha recibido otros premios como el de la Fundación de la Biblioteca de John F. Kennedy al Valor y el Premio de la Fundación Gruber por su defensa de los derechos de la mujer.

Fundada en 1822 por los esclavos negros liberados de Estados Unidos, Liberia, de donde son las dos primera galardonadas, ha gozado siempre de una paz frágil debido a las fuertes tensiones étnicas y a la presencia de mercenarios en sus zonas de selva.

Karman, por un Yemen «moderno»
En cuanto a la tercera galardonada, la política yemení Tawakkul Karman, el Comité declaró que, "en las circunstancias más difíciles, tanto antes como durante la 'Primavera Árabe', Karman jugó un papel destacado en la lucha por los derechos de las mujeres y por la democracia y la paz en Yemen".

 
REUTERS.Tawakkul Karman recibiendo la noticia del premio NobelLa yemení, que pernocta junto a su hijo y una de sus hijas en una pequeña tienda de campaña, desconocía que era candidata al premio, de lo que se enteró hoy mismo a través de la televisión.

Karman ha declarado tras el premio que la noticia supone una alegría para "todos los yemeníes" y ha advertido de que la lucha por "un Yemen democrático y moderno" continuará hasta la conquista de todos los derechos.

Para poner fin al anuncio, el Comité Nobel ha mostrados su deseo de que "el premio a Ellen Johnson-Sirleaf, Leymah Gbowee y Tawakkul Karman ayude a poner fin a la represión de las mujeres, que todavía persiste en muchos países, y a hacer realidad el gran potencial que las mujeres representan para la democracia y la paz", concluyó.

Hasta ahora, sólo 12 mujeres han recibido el Nobel de la Paz en 110 años de historia, siendo la última la ecologista keniana Wangari Maathai (2004), que acaba de morir.

El premio será otorgado a los tres ganadores en Oslo el 10 de diciembre, fecha aniversario de la muerte de su fundador, el industrial y filántropo sueco Alfred Nobel. Consiste en una medalla, un diploma y un cheque por 10 millones de coronas suecas (alrededor de un millón de euros) que los tres ganadores compartirán.

Agencia EFE
Cualquier poema del nuevo Premio Nobel de Literatura, Tomas Tranströmer, puede servir para ejemplificar el modo en que el poeta sueco se enfrenta con la realidad, un modo de servir a ésta que es parte y condición de su vida. Hay uno, «Góndola fúnebre, Nº 2», donde describe a un maestro despojado de su reino, Franz Listz y a otro maestro, futuro vidente de una nada irremediable, su yerno, Richard Wagner, en Venecia mientras la esposa, cual rey Midas mismo, transforma en Wagner todo lo que toca, haciendo oro del mismo.

El poema, estremecedor, mantiene al lector del mismo apegado a una realidad que es transparente en sus contornos pero que, a medida que se despliega ante uno, va adquiriendo un aire de sutil inquietud, de perversidad a veces, de horror, también. No es fácil encontrar ahora poetas de la talla de Tranströmer, y, sobre todo, que hayan tenido experiencia de vidas derivadas y hayan sabido transfigurarlas en una metáfora del paso del hombre sobre la tierra. En la antología de buena parte de su obra que publicó Nórdica el pasado año en traducción de Roberto Mascaró, «El cielo a medio hacer», hay un texto autobiográfico, «Los recuerdos me miran, Visión de la memoria», que es un tesoro, por raro, sutil y verdadero, pero esa concentración de que hace gala se aviene mal con las fechas y las cifras, los recuentos casi burocráticos de una vida.

Sin embargo, en este hombre esos recuentos tienen importancia. Perteneciente a la generación intelectual europea de posguerra, nació en Estocolmo el 15 de abril de 1931, una generación con unas características comunes que le acerca a sus colegas alemanes, polacos o franceses, la vida de Tranströmer ha sido la de un intelectual nórdico para quien la plaza pública acontece en los confines de la mente. Esa manera de percibir las cosas no proviene sólo del clima sino del ánimo puritano y tiene la ventaja de que el espíritu no se deja arrebatar de inmediato por aquello que le muestran los sentidos. De ahí esa facilidad para recorrer los lindes imprecisos de la realidad que en puridad acontece en cualquier artista veraz. Es probable que sus estudios de psicometría le acercaran a percibir la corta distancia que separan las percepciones psíquicas que llamamos normales de las que rechazamos, Estuvo trabajando en el departamento de psicometría de la Universidad de Estocolmo en el año 1957, pero creo que en la conformación de gran parte de esa condensación de la percepción que tiende a recorrer los límites imprecisos en que la realidad parece diluirse, le vino por su experiencia en los sesenta como psicólogo en la prisión para jóvenes de Roxtuna.

De hecho esa percepción aparece y de manera rotunda en su primer libro, «Diecisiete poemas», publicado en 1954 y que supuso un revulsivo para la cultura sueca del momento. Luego, cada vez más aquilatada, más concentrada, esa visión se desplegó en múltiples libros, desde «El cielo a medio hacer», a «Para vivos y muertos», el espléndido «Góndola fúnebre», hasta llegar a la densidad de su último libro, «Haikus y otros poemas», en el que esa destilación en que la palabra designa justo el límite de lo cognoscible llega a sus máximas cotas pues tenemos la fortuna de que el poeta, aquejado de un ictus que le dejó sin la facultad del habla en 1990, puede escribir.

En España, gracias a la labor de Roberto Mascaró, que comenzó a traducir a nuestra lengua la obra de Tranströmer en Uruguay, se han publicado algunos libros que ofrecen al lector la oportunidad de tener una visión justa de la obra del poeta sueco. «Para vivos y muertos», una antología, fue publicada por Hiperión en 1991. Luego siguieron la antología, muy completa, «El cielo a medio hacer», publicado el pasado año por Nórdica y que incluye ese famoso pasaje autobiográfico, y ahora, de nuevo por Nórdica, «Deshielo a mediodía».

Tranströmer, por esa experiencia con la realidad que tiende a lo universal, muestra que la lengua no es impedimento insuperable para la comprensión cabal del poema. Un legado impagable para el lector español.

Libros como "¡Indignaos!", de Stéphane Hessel; "La sombra del viento", de Carlos Ruiz Zafón; o el superventas de Federico Moccia, "A tres metros sobre el cielo", son algunos de los títulos que ya está a disposición del público en formato electrónico en la tienda de Apple, iBookstore.

Gracias al acuerdo que ha firmado la compañía estadounidense con Planeta, Random House Mondadori y Libranda, los usuarios de iPad, iPod e iPod Touch podrán disfrutar de un amplio catálogo de novelas en castellano que se suma a los 400.000 libros que ya incluía esta tienda virtual.

Así por ejemplo, los amantes de la novela de ficción podrán leer obras como "Los pilares de la tierra", de Ken Follet, o su continuación, "Un mundo sin fin"; el clásico "Robinson Crusoe", de Daniel Defoe; o la obra maestra "Bel Ami", de Guy de Maupassant.

Grandes clásicos

Los entusiastas de los grandes clásicos de la literatura en castellano podrán elegir entre títulos imprescindibles como "La vida es sueño", de Calderón de la Barca; "La vida del Buscón", de Francisco de Quevedo; "Fuenteovejuna", de Lope de Vega; "Fortunata y Jacinta", de Benito Pérez Galdós; o "Don Quijote de la Mancha", de Miguel de Cervantes.

Y en la lista de los más vendidos, encontrarán títulos como "Confesiones de un joven novelista", de Umberto Eco; "Si tú me dices ven, lo dejo todo... pero dime ven", de Albert Espinosa; "La caída de los gigantes", de Ken Follet; o "Cuentos completos", de Jorge Luis Borges.

Literatura infantil
Los más pequeños también tendrán un espacio reservado que, bajo el nombre de literatura infantil, incluirá éxitos de siempre como "La cenicienta", "Caperucita Roja" o "El gato con botas". Y para los que prefieran escuchar la historia mientras la leen, podrán entretenerse con obras como "El rubí azul", de Arthur Conan Doyle; "Cazado", de Charles Dickens; o "El criminal perfecto", de Edgar Wallace; visitando la sección de audiolibros.

En cuando al precio de descarga, éste es inferior en la tienda virtual de Apple en comparación con el P.V.P en las librerías habituales. Puede variar en un par de euros como en el caso "El ciclo del hombre lobo", de Stephen King; o ser notablemente menor como en "Don Quijote de la Mancha", que en las librerías ronda los 60 euros y en la iBookstore se puede adquirir completamente gratis.

PUBLICADO POR EL PERIODICO ABC

Por Gustavo Duch Guillot
 
La caverna

Todo marchaba como estaba planeado, impecable, sin fisuras. No se podía esperar menos de aquellos magníficos profesionales de la economía moderna, educados en las mejores escuelas de negocios. El experto ponente, con un puntero laser en mano, proyectaba una tras una imágenes que comentaba, insistiendo en cada una de ellas que las evidencias eran clarísimas. –Fíjense decía: «Las pantallas de cine reproducen basura idéntica en todos los idiomas; y la gente disfruta con tanta cultura disponible. En las gasolineras se compra pan, bollería y naranjas, todo a base de petróleo; y la gente dice que es comida, sana y más barata. Los estómagos humanos está colmados de glutamato, ansiolíticos, cafeína y prozac; y la gente dice que se sienten felices, que se saborean felices. El monte son pistas de esquí, la sabana reservas exclusivas para fotógrafos, las playas se privatizaron y la selva es un asilo de fieras enjauladas; y la gente paga contenta por contactar con la naturaleza».

Sentados alrededor de una ovalada mesa de junta directivas, entre risas y sarcasmos envueltos en humo de habano, aquellos hombres y mujeres de negocios seguían atentos las explicaciones. En un coro de unanimidad concluyeron: -Sí, ya tenemos a la gente completamente aborregada y sin capacidad de pensar. Es el momento del estrujón final.

Y así fue que fue que la plutocracia mundial reunida en aquella CAVERNA clandestina accionó la última fase de la mayor barbarie conocida,  el estrangulamiento capitalista: Después de enriquecerse con los bienes naturales y públicos de los países del Sur, del Norte, del Este y del Oeste; después de explotar hasta la muerte a las y los trabajadores del mundo, especialmente las mujeres; después de ganar dinero especulando con todo, incluso con el hambre; después de inventarse burbujas hipotecarias o puntocom; y a punto de agotarse el enriquecimiento a base de canjear capitales financieros ficticios, observaron ingeniosos que la última fórmula para incrementar sus beneficios era acumular el dinero futuro, el que estaba por imprimir, robando lo que pertenecería  a nietos y nietas: LA DEUDA.

Babeaban disfrutando con su jugada maestra. Porque la carambola era perfecta. Los países, naciones, pueblos o estados – ya sin gobiernos soberanos- aceptaban a pie juntillas cualquier instrucción que ellos emitieran. No habría ningún problema con las nuevas disposiciones

-Los bancos, ¡oh qué problema! están en bancarrota y eso es malísimo para la economía. Así que hay que inyectar todos los dineros públicos posibles para salvar sus resultados. Y sin dinero en sus arcas, les prestamos el nuestro que nos devolverán en eternos plazos a intereses de objeto de lujo.

La memoria

Y pasaba que pasaba todo así, como estaba mandado. O no. Se olvidaron de un detalle porque era invisible, no programable, ni robotizable: LA MEMORIA, un rincón en el cuerpo humano que está a salvo de la ciencia y sus experimentos.

Un almacén de frases sentidas; del viejo olor a sábanas de hilo; de la tabla de multiplicar y estribillos de Bob Dylan; de un paisaje recorrido de la mano de madre; y de los tropezones en el amor. Una alacena colectiva que mantiene en fresco -para que se conserve perfectamente-  el recuerdo de aquellas luchas contracorriente de unos pocos seres humanos para conseguir la erradicación de la esclavitud. Para recuperar el principal derecho humano, la libertad. Un disco duro en red y sin contraseñas que guarda bien clasificadas todas las revoluciones de los desheredados del mundo por el reconocimiento del derecho de los pueblos a comer y vivir de su sus tierras, aguas y semillas. Una pinacoteca con los retratos en óleo de todas aquellas personas que hicieron posible el derecho al trabajo, a la autodeterminación de los pueblos, a la enseñanza y a la salud gratuita, a la vivienda, y por qué no, también los derechos de la PachaMama.

El Encuentro

Letrados de escuelas que quieren finiquitar, rodeados de niñas y niños con ansías y derecho por saber, hartas de acalorarse en barracones provisionales; inválidos por operaciones quirúrgicas aplazadas, en sillas de ruedas oxidadas que empujan enfermeros expedientados; compositores sin escenario para actuar, pregoneros sin fiestas que inaugurar y enamorados marchitos que no podrán bailar; ganaderas sin veterinarios públicos que les ayuden en las cesáreas; investigadores para un mundo mejor en paro; recolectores de otros países amontonados en viviendas que son muriendas; proscritos y sin papeles y sin derechos; jubilados reviejos sin pensión pública con la que salir a tomar el Sol; novatos en oficios de los que siempre serán aprendices; mutilados de guerras que otros hicieron -el único negocio que no dejarán quebrar- y enfurruñados llegados de países del Sur con gran experiencia deudora preguntándose incrédulos ¿quién debe a quién?,… todas y todos técnicos cualificados en el uso de la memoria, se reunirán los próximos 7 y 8 de octubre en Madrid.

A cara descubierta, sin caretas ni antifaces y con las manos bien apretadas. Con certeza inconfundible de lo que es y no es justo. Con la fuerza y el entusiasmo de las alegrías e indignaciones compartidas. Con la curiosidad y creatividad innatas, para declarar que: «Para devolver vida al mundo habrá que podar y desyerbar los palacios, las sedes bancarias y otros antros que ocultan el escondite secreto de la Caverna. Habrá que abonar la tierra con propuestas nuevas, sin olvidar simientes que siempre funcionaron para reverdecer el panorama. Habrá que regar y plantar cara. Porque lo que se planta y se cuida siempre da frutos».

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
El deseo no es un impulso cualquiera. Es un motor que pone en marcha toda la vida psíquica. Goza de la función de un principio, traducido por el filósofo Ernst Bloch como principio esperanza. Por su naturaleza no conoce límites, como ya observaron Aristóteles y Freud. La psique no desea solamente esto o aquello, desea la totalidad. No desea la plenitud del hombre, busca el superhombre, aquello que sobrepasa infinitamente lo humano, como afirmaba Nietzsche.

El deseo vuelve dramática, y a veces trágica, la existencia. Pero también, cuando se realiza, produce una felicidad sin igual. Estamos siempre buscando el objeto adecuado a nuestro deseo infinito y no lo encontramos en el ámbito de la experiencia cotidiana. Aquí solamente encontramos finitos.

Cuando el ser humano identifica una realidad finita como el objeto infinito buscado se produce una profunda desilusión. Puede ser la persona amada, una profesión muy deseada, un sueño. Llega el momento, y generalmente no tarda mucho, en que se percibe una insatisfacción de base y se siente el deseo de algo mayor.

¿Cómo salir de este impase provocado por el deseo infinito? ¿Mariposear de un objeto a otro sin encontrar nunca reposo? Tenemos que ponernos a buscar seriamente el verdadero objeto de nuestro deseo. Entrando in medias res, voy respondiendo: es el Ser y no el ente, es el Todo y no la parte, es el Infinito y no lo finito. Tras mucho peregrinar, el ser humano es llevado a hacer la experiencia del cor inquietum (corazón inquieto) de san Agustín: Tarde te amé, oh Belleza tan antigua y tan nueva. Tarde te amé. Mi corazón inquieto no descansará mientras no repose en Ti. Sólo el Ser Infinito se adecúa al deseo infinito del ser humano y le permite descansar.

El deseo envuelve energías volcánicas poderosas. ¿Cómo manejarlas? Ante todo, se trata de acoger, sin moralizar, esta condición deseante. Las pasiones empujan al ser humano hacia todos los lados. Algunas lo impulsan a la generosidad, otras al egocentrismo. Integrar sin reprimir tales energías exige cuidado y no pocas renuncias.

La psique está llamada a construir una síntesis personal que es la búsqueda del equilibrio de todas las energías interiores. Ni hacerse víctima de la obsesión por una determinada pulsión, como por ejemplo, la sexualidad, ni reprimirla como si fuese posible debilitarle su vigor. Lo que importa es integrarla como expresión de afecto, de amor y de estética, y mantenerla bajo vigilancia, pues estamos tratando con una energía vital no totalmente controlable por la razón, sino es por vías simbólicas de sublimación y para otros propósitos humanitarios. Cada persona debe aprender a renunciar en el sentido de realizar una ascesis que libera de dependencias y crea libertad interior, uno de los dones más apreciables.

Otra forma de tratar con el deseo infinito es mediante la precaución, que nos previene de las celadas de la propia vulnerabilidad humana. No somos omnipotentes, ni dioses a los que el fracaso no puede tocar. Podemos mostrarnos débiles y, a veces, cobardes. Pero debemos precavernos contra situaciones que nos pueden hacer caer y perder el Centro.

Tal vez una clave inspiradora nos la ofrece C.G.Jung con su propuesta de construir a lo largo de la vida un proceso de individuación. Éste tiene una dimensión holística: asume sin temor y con humildad todas las pulsiones, imágenes, arquetipos, luces y sombras. Oye el rugir de las fieras que lo habitan pero también el canto del tordo sabiá, que lo encanta. ¿Cómo crear una unidad interior cuyo efecto sea el equilibrio de los deseos, la vivencia de la libertad y la alegría de vivir?

C. G. Jung sugiere que cada cual procure crear un Centro fuerte, un Self unificador que tenga la función que el sol tiene en el sistema solar. Él atrae a su alrededor a todos los planetas. Algo similar debe ocurrir con la psique: alimentar un Centro personal que integre todo, con  reflexión y con interiorización, y no en último lugar, con el cultivo de lo Sagrado y de lo Espiritual.  La religión, como institución, no es raro que cercene la vida espiritual por exceso de doctrinas y de normas morales demasiado rígidas. Pero la religión como espiritualidad desempeña una función fundamental en el proceso de individuación. A ella le corresponde ligar y re-ligar a la persona con su Centro, con todas las cosas, con el universo, con la Fuente originaria de todo ser, dándole un sentimiento de pertenencia.

La falta de integración de la energía del deseo se manifiesta por el desgarro de las relaciones sociales, por la violencia asesina practicada en escuelas o en las matanzas de personas negras, pobres y homosexuales.

Aprender a tratar con las fuerzas del deseo implica, pues, una preocupación por la salud social. Una educación humanística, ética y ciudadana no deberá dejar de lado la educación del deseo. El gran obstáculo reside en la lógica misma del sistema imperante, centrada en el deseo de tener, descuidando los valores civilizatorios de la gentileza, del buen trato y del respeto a la persona. Por el contrario, los medios de comunicación de masas exaltan el deseo individual y la violencia para resolver los conflictos humanos.

La globalización como fenómeno humano nos obligará a moderar los deseos personales en beneficio de los colectivos y así volver más equilibrada y amigable la coexistencia humana.

¡Cómo deseamos tiempos favorables!

Durante las próximas semanas iremos publicando algunas de las poesias de la poeta Cyntiamilli Santillan después que nos haga envíado parte de su obra la cual consideramos muy interesante. La primera de las poesias, es esta:

COMO UNA BARCA

Un día he de morir
y seré solo un recuerdo
en la memoria
de los otros.

Emprenderé el largo camino
de sueños fantásticos.
Descubriré nuevos mundos
lejanos.

No tendré vida.
No tendré cuerpo.
Mi alma
viajará muy a prisa
sobre valles desiertos.

Escuchará mi voz
el viento?
Sentirá mis caricias
el hombre que quiero?

Las aves picotearán
mi carne
harán nido en mi pelo.

Danzaré triunfante
sobre las aguas
de algú mar revuelto.

Seré como una barca:
Sin timón
Sin dueño.

Una barca
que no ha de llegar
jamás a puerto.

Por Gustavo Duch

Para Jordi, Vicky y Lluís

Érase que se era un planeta sometido a las estrictas leyes de la naturaleza y gobernado tiránicamente por la sabiduría colectiva: la tierra era esponjosa y dulce; llovía dos veces por semana, los lunes por la mañana y los jueves por las tardes; los ríos chorreaban agua destilada; y de los mares rebosaban calamares, tiburones y bacalaos. Cuando los niños y niñas de entonces caminaban hacia la escuela, escupían en los márgenes las semillas de los nísperos que les gustaba almorzar, y cuando hacían el camino de vuelta ya un árbol-níspero había brotado, crecido y florecido, regalando nuevos carnosos frutos.

Era mucha la abundancia y parecía no tener fin. Pero aún así se decidió hacer caso a unas maravillosas mentes privilegiadas que traían bajo su chistera nuevas fórmulas -para asegurar una mejor y más sana alimentación global, mundial y planetaria –proclamaban arrogantes.

Se especializó a los países. Usted produzca café que llevará a un mercado central a tan sólo 10 mil kilómetros de su bancal. A ustedes le privaremos de salir a pescar, sólo por los próximos 60 años -no se preocupe- para abastecer dicho mercado central. Estos señores de allí abajo retirarán de sus campos todas las verduras, gallinitas y cabras,… para dejar espacio a la producción de alimentos carburantes…que por su puesto mandarán al mercado global.

En las quimbambas se fabricará el campo de cultivo más grande nunca imaginado: 998 millones de hectáreas rectilíneas cultivas de soja con sistemas de riego-cultivo-fumigación automatizados e informatizados, que se controlarán con sólo tres trabajadores: el responsable informático, el supervisor del responsable informático, y el supervisor del supervisor del responsable informático.

Desde las quimbambas se repartirá la soja a países centrales con granjas militarizadas: las vacas, cerdos y ovejas cuando tocan a diana comerán sus potajes de soja, hamburguesas de soja y pasteles de soja. Al sonar el silbato –las rumiantes- tendrán bien aprendido alinearse para ser ordeñadas asépticamente por succionadores mecánicos. Los cerdos mansamente se dirigirán a sus sillas eléctricas.

Para favorecer una buena distribución, se crearán cinco supercentros distribuidores encargados de repartir por cada uno de los continentes toda la comida almacenada en el mercado central.

Para evitar la competitividad, que destruye la armonía entre seres humanos, se empapelarán las pequeñas granjas, caserios y masías de diferentes letreros: prohíbido matar cerdos, por compasión; prohibido elaborar quesos, por higiene; prohibido conservar semillas, por que sí.

Y funcionó a la perfección:

Los ríos no tienen nada que regar, y no llevan agua para evitar desperdicios.

Los desperdicios de las granjas van por cañerías hasta nuestros vasos.

Las mariposas ya no tienen que polinizar, y no existen.

Los pollos viven como mariposas: nacen y mueren rollizos en tres semanas.

La ropa de las boutiques la fabrican antiguas campesinas.

El café recorre el mundo en una cápsula de aluminio y se vende en boutiques.

Muchas cápsulas antidiabetes y antigordura consume quien puede comer.

Quien puede comer, pero no tiene cápsulas, se muere de envenenamientos.

El consumo genera muchos beneficios para el mercado central y sus cinco supercentros.

Y mil millones de terrestres pasan hambre.

Son las libres leyes del mercado y el desprendimiento de liberales gobiernos.

Por Frei Betto
El martes 13 de setiembre seis exministros de Derechos Humanos -Gregori, Saboia, Pinheiro, Nilmario, Mamede y Vannuchi- se reunieron en Brasilia con la actual, Maria do Rosario. Punto de agenda: la Comisión de la Verdad (que debiera llamarse ‘de la Verdad y la Justicia’, pues no basta con investigar los crímenes de la dictadura sino que hay que castigar a los responsables de los mismos).
Los siete suscribieron una carta dirigida a los diputados federales en apoyo a la instalación de la  Comisión. Y declararon que el Congreso, al aprobar el proyecto de ley, hará una substancial contribución para consolidar la democracia brasileña. La Comisión deberá esclarecer todos los casos de violación de los derechos humanos a lo largo del régimen militar.

“El derecho a la memoria y a la verdad es una conquista que podemos legar  a nuestro pueblo. Nuestro desafío hoy es una carrera contra el tiempo: las memorias todavía frescas no pueden ser olvidadas, y solamente conociendo las prácticas de violación en ese pasado reciente evitaremos violaciones en el futuro”, dice la carta. El ministro de la Defensa, Celso Amorim, participó también en el encuentro en la Secretaría de Derechos Humanos, lo que comprueba el asentimiento de las Fuerzas Armadas al proyecto.

El proyecto requiere modificaciones. En caso contrario tendremos una preparación pero no una verdadera investigación. Dice el Art. 1°: “Queda conformada, en el ámbito de la Casa Civil de la Presidencia de la República, la Comisión Nacional de la Verdad, con la finalidad de examinar y esclarecer las graves violaciones a los derechos humanos practicadas durante el período señalado en el Art. 8° del apartado de las Disposiciones Constitucionales Transitorias, a fin de hacer efectivo el derecho a la memoria y a la verdad histórica y promover la reconciliación nacional”.
Ahora bien, el período fijado en el referido apartado va de 1946 a 1988, lo que demuestra la intención de desviar el foco de las investigaciones, que debieran centrarse en los 21 años de dictadura militar (1964-1985).
El Art. 2° establece que “la Comisión Nacional de la Verdad, compuesta de forma pluralista, será integrada por siete miembros, designados por el Presidente de la República (…)”.

¡Siete personas! Pocas para una tarea de tanta envergadura: oír testimonios, recoger informaciones, consultar datos; leer documentos, incluso secretos, emanados del Poder Público; promover audiencias públicas y convocar a cualquier ciudadano a prestar declaración, además de determinar pruebas periciales y diligencias para recoger y recuperar informaciones. Incluso se les podrá exigir a los órganos públicos protección para cualquier persona amenazada por  aportar informaciones a la Comisión.

Dice el proyecto que “los datos, documentos e informaciones reservadas entregadas a la Comisión Nacional de la Verdad no podrán ser divulgados o mostrados a terceros, obligando a sus miembros a guardar secreto”. Esta cláusula abre la posibilidad de citar a agentes del régimen militar que, durante el período dictatorial, cometieron crímenes de Estado, como torturas, secuestros y asesinatos.
El Art. 7°, en su párrafo 2°, dice que “la designación de servidor público federal de la administración directa o indirecta o de un militar de las Fuerzas Armadas implicará la dispensa de sus atribuciones en el cargo”.
He ahí la ventana abierta para poder citar a militares en activo, a los agentes de la Abin o de la Policía Federal como miembros de la Comisión, lo cual es inadmisible.

Es fundamental el proyecto de ley para establecer criterios y límites a la participación de servidores públicos en la Comisión, cuyos miembros, en su mayoría, deben ser representantes de la sociedad civil.
La Comisión necesita disponer de presupuesto propio, de autonomía financiera, para contratar los servicios que fueran necesarios.
Dice el Art. 11: “La Comisión Nacional de la Verdad tendrá un plazo de dos años, contados a partir de la fecha de su instalación, para la conclusión de sus trabajos, debiendo presentar al final un informe detallado conteniendo las actividades realizadas, los hechos examinados, las conclusiones y recomendaciones”. Plazo muy corto, dado el volumen de  los crímenes practicados y las dificultades que empezarán a surgir en el transcurso de la investigación.

El Brasil tiene derecho a la verdad; las víctimas y toda la nación, a la justicia.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
El pasado 14 de septiembre celebró sus 90 años de edad una de las figuras religiosas brasileras más importantes del siglo XX: el Cardenal Paulo Evaristo Arns. Al volver de la Sorbonne, fue profesor mío, cuando yo todavía andaba de pantalón corto, en Agudos-SP, y después, en Petrópolis-RJ, ya fraile, profesor de Liturgia y de teología de los Padres de la Iglesia antigua. Nos obligaba a leerlos en sus lenguas originales, en griego y en latín, lo que me infundió un amor profundo por los clásicos del pensamiento cristiano. Después fue elegido obispo auxiliar de São Paulo. Para protegerlo, porque defendía los derechos humanos y denunciaba, arriesgando su vida, las torturas a prisioneros políticos en las mazmorras de los órganos de represión, el Papa Paulo VI lo hizo cardenal.

Profético, pero manso como un san Francisco, mantuvo siempre la dimensión de esperanza, aun en medio de la larga noche de la dictadura. Todos los que lo encontraban podían infaliblemente oír como yo oí estas palabras firmes y fuertes: «valor, adelante, de esperanza en esperanza»

Valor o coraje, he aquí una virtud urgente para los días actuales. Me gusta buscar en la sabiduría de los pueblos originarios el sentido más profundo de los valores humanos. Por eso, en la reunión de la Carta de la Tierra celebrada en la Haya el 29 de junio de 2010, donde participaba activamente siempre junto a Mercedes Sosa cuando todavía vivía, pregunté a Pauline Tangiora, anciana maorí de Nueva Zelanda, cuál era para ella la virtud más importante. Para mi sorpresa dijo: «el coraje». Volví a preguntarle: «¿por qué exactamente el coraje?» Respondió:

«Necesitamos tener coraje para alzarnos en favor del derecho donde reina la injusticia. Sin coraje no se puede llegar a la cima de ninguna montaña; sin coraje nunca podrás llegar al fondo de tu alma. Para enfrentarte al sufrimiento, necesitas tener coraje; sólo con coraje puedes tender la mano al caído y levantarlo. Necesitamos coraje para engendrar hijos e hijas para este mundo. Para encontrar el coraje necesario tenemos que unirnos al Creador. Es Él quien suscita en nosotros coraje en favor de la justicia».

 Pues este es el coraje que el cardenal Arns infundió siempre en todos los que valientemente se oponían a los que nos secuestraron la democracia, y detenían, torturaban y asesinaban en nombre del Estado de la Seguridad Nacional (en realidad, de la seguridad del capital).

Yo añadiría: hoy necesitamos coraje para denunciar las espejismos del sistema neoliberal, cuyas tesis han sido rigurosamente refutadas por los hechos; coraje para reconocer que no vamos al encuentro del calentamiento global sino que estamos ya dentro de él; coraje para mostrar los nexos causales entre los innegables eventos extremos, consecuencias de este calentamiento; coraje para revelar que Gaia está buscando el equilibrio perdido, lo que puede implicar la eliminación de millares de especies y, si no tenemos cuidado, también de la nuestra; coraje para acusar la irresponsabilidad de quienes toman decisiones, que siguen todavía con el vano y peligroso objetivo de crecer y crecer, sacando de la Tierra bienes y servicios que ella ya no puede reponer y por eso hacen que se debilite día a día; coraje para reconocer que el rechazo a cambiar el paradigma de relación con la Tierra y el modo de producción puede llevarnos irrefrenablemente a un camino sin retorno comprometiendo de este modo nuestra civilización; coraje para hacer la opción por los pobres contra su pobreza y en favor de la vida y de la justicia, como lo hacen la Iglesia de la liberación y don Paulo Evaristo Arns.

 Necesitamos coraje para sostener que la civilización occidental está en declive fatal, sin capacidad de ofrecer una alternativa al proceso de mundialización; coraje para reconocer la ilusión de las estrategias del Vaticano para recuperar la visibilidad perdida de la Iglesia y las falacias de las iglesias mediáticas que rebajan el mensaje de Jesús a un sedativo barato para alienar las conciencias de la realidad de los pobres, en un proceso vergonzoso de infantilización de los fieles; coraje para anunciar que una humanidad que llegó a percibir a Dios en el universo, portadora de conciencia y de responsabilidad, puede todavía rescatar la vitalidad de la Madre Tierra y salvar nuestro ensayo civilizatorio; coraje para afirmar que, quitando y sumando todo, la vida tiene más futuro que la muerte y que un pequeño rayo de luz es más potente que todas las tinieblas de una noche oscura.

 Para anunciar y denunciar todo esto, como hacía el cardenal Arns y la indígena maorí Pauline Tangiori, necesitamos coraje, mucho coraje.

Pentagrama, conocida editorial y discográfica que lidera nuestro amigo Modesto López, celebra su treinta aniversario. El sello mexicano siempre se ha dedicado a dar difusión de las obras de aquellos artistas que piden y se merecen una oportunidad. Pentagrama es un referente en el mundo cultural de Latinoamérica y desde aquí les queremos dar nuestra enhorabuena por estos 30 años de trabajo. Acompaña este escrito una imagen del logotipo del aniversario y os recomendamos que entréis en este enlace para ver el festival musical que preparan los amigos de Pentagrama para los días 8 y 9 de octubre en el Museu Diego Rivera. Felicidades por esas tres décadas de éxitos!!!

Por Gustavo Duch
Ya tenemos aquí los primeros ajustes estructurales que los gobiernos europeos están imponiendo a su población, con el único interés de salvar el capitalismo y sus grandes beneficiarios (las banca privada, los grupos inversores y las grandes corporaciones). Y todo hace pensar que en los próximos meses estas políticas antisociales se endurecerán y extenderán. Ya tenemos aquí, también, las primeras movilizaciones generales (en Grecia y España, fundamentalmente) para advertir y denunciar los sistemas económicos y de gobernanza que nos han conducido a este escenario. Y entre los diferentes espacios de resistencia y transformación, ya tenemos aqui –creativa y enérgicamente– la respuesta de los movimientos sociales europeos preocupados por un modelo de agricultura global parte responsable de la crisis.”

Con estas palabras se abre la declaración final del trabajo de más de 400 personas del mundo rural, agrario, ecologista, consumidores y consumidoras, etcétera, reunidas en la ciudad de Krems (Austria) durante el pasado mes de agosto, presentando la soberanía alimentaria como alternativa a la crisis capitalista en la que nos encontramos.

Quienes conocemos la trayectoria de los movimientos en favor de la soberanía alimentaria, liderados por La Vía Campesina, no podemos dejar de sorprendernos al valorar su rápida expansión. En unos 15 años de existencia, hemos visto contagiarse su mensaje por todo el planeta. Su compromiso con un mundo rural vivo lo encontramos presente en los más insospechados rincones campesinos. Ha sido, además, aglutinador de muchas de las preocupaciones que desde otros colectivos no agrarios existían respecto de la alimentación y el uso y cuidado de los bienes que nos ofrece la naturaleza. Nos ha demostrado, a veces contra todo pronóstico y con métodos casi sobrenaturales, una infinita capacidad de coordinación y trabajo conjunto, algo nada sencillo para un colectivo de más de 200 millones de personas, y muchas lenguas y lenguajes. Han estado presentes, y con resultados admirables, en muchos de los momentos más significativos del contrataque neoliberal de estos años poniendo, por ejemplo, contra la espada y la pared a la todopoderosa Organización Mundial del Comercio.

Y aun con esta experiencia, nos quedamos con la boca abierta al observar cómo el paradigma de la soberanía alimentaria se convierte también en uno de los elementos de combate fundamental para enfrentarse a la crisis abierta, y en particular al escenario que se está desplegando por los teatros europeos. ¿Cómo llega la soberanía alimentaria a catalizar luchas anticrisis?

La soberanía alimentaria, en primer lugar, ha tenido la virtud de identificar con claridad quién es el responsable de la situación de crisis que se vive en el medio rural desde ya hace demasiado tiempo: un sistema agroindustrial diseñado para lo opuesto a su obligación. En lugar de centrarse en la producción de alimentos sanos, justos y buenos para los pueblos, se dedica a todo aquello que pueda generar beneficios económicos, como los monocultivos de agrocombustibles, piensos para animales o plantaciones papeleras. Todo verde, pero incomestible. Así, como resultado, tenemos (y padecemos) por un lado una masiva desaparición de fincas agrarias y de las personas que con ellas tenían su medio de vida (sólo en España en los años noventa se contabilizaban de promedio el cierre de tres fincas por cada hora).

En segundo lugar, ha sabido interpretar este modelo agroindustrial como un reflejo exacto del sistema capitalista de crecimiento infinito, que, como dice la declaración,no reconoce la limitación de los recursos como el agua y la tierra y la energía; es responsable de drásticas pérdidas en la biodiversidad; contribuye al cambio climático; somete a miles de personas en trabajos sin el reconocimiento de los derechos más elementales; y se aleja de una relación armoniosa con la naturaleza. Explotar y tratar la tierra de esta forma es la causa fundamental de la pobreza rural en el planeta y del hambre en más de mil millones de seres humanos (como estamos percibiendo estos días con la crisis alimentaria en el cuerno de África), mientras que se crea un superávit de algo parecido a alimentos que en una elevada cantidad se acaban desperdiciando o bien se exportan subvencionados a mercados dentro y fuera de Europa compitiendo brutalmente con las producciones locales.

Y en tercer lugar, todo su análisis se complementa desde siempre con un trabajo colectivo, participativo y democrático, y con un proceso de creación de verdaderas y genuinas alianzas. Lo cual es muy valorado en este momento donde crecen las reivindicaciones frente al déficit de soberanía democrática (o popular) por el que vamos transitando.

De hecho, cambiar nuestros sistemas de producción y consumo de alimentos es un primer paso hacia un cambio más amplio en nuestras sociedades. Producir y consumir soberanamente alimentos son elementos capitales para luchar contra esta crisis, pues permitiría sentar las bases de una nueva economía relocalizada y campesinizada, dando lugar a un robusto sector primario.

La soberanía alimentaria a partir del encuentro de Krems añade a sus vocaciones la de ser marco para movimientos y organizaciones de países de la Europa del este. En el encuentro hemos podido observar cómo para poblaciones que han pasado de modelos de planificación autoritaria a sistemas de la ley del más fuerte, la exigencia por recuperar espacios de participación en políticas públicas sociales y solidarias que demanda la soberanía alimentaria se corresponde en buena medida con sus empeños. Sus poblaciones en muchos casos mantienen aún una buena proporción de campesinado, pero con la desaparición del Estado, las políticas neoliberales, eldumping interno europeo y el aterrizaje de muchas multinacionales que llevan ahí sus producciones más conflictivas, su futuro se hará cada vez más difícil, como ha pasado ya en muchos otros lugares.

Veamos pues, con la confianza renovada, cómo en los próximos meses los movimientos europeos, y todo el tejido asociativo y redes que han ido conformando en estos tiempos, serán capaces de europeizar una lucha a favor de una alimentación anticrisis.

Por Frei Betto
A principios de los años 80 me entró la gana de escribir una novela sobre la historia de Minas Gerais. Así es: el tema de una obra de ficción nos engancha en un recodo de la vida. Es como pasión a primera vista. O la ‘eureka’ de los griegos. De pronto brota la idea, y ella impregna el sentimiento y se incrusta en los pliegues de la subjetividad, donde germina hasta que se consigue dar rienda suelta a la pulsión.
Mi proyecto inicial era escribir una novela ambientada en la mina del Morro Viejo, en Nova Lima. Acampé allí cuando fui boyscout. Allí oí historias extravagantes de derrumbes, inundaciones, muertes y mucha pobreza en medio de la riqueza generada por la más profunda mina de oro del mundo.

Ana, la cocinera de mi familia, era de Raposos, y sus parientes casi todos empleados de la compañía Morro Viejo. A ella le escuché relatos increíbles de lo que sucedía en aquellos subterráneos en donde se extraía oro de las galerías y salud de los trabajadores.

Gracias a la colaboración de Cristina Fonseca y de Maione R. Batista, entrevisté a antiguos empleados de la mina y especialmente a Dazinho, líder sindical de Morro Viejo, que fue elegido diputado estadual y más tarde se le prohibió fungir su mandato por parte de la dictadura, que lo metió en la cárcel.

Tuve acceso a libros raros sobre la historia de la mina, a manuscritos antiguos, a mapas y hasta a papeles de contabilidad, y volví a ella un par de veces.

Una cosa lleva a la otra. De Morro Viejo mi investigación se amplió a la historia de las Minas y de las Gerais (Generales). Calculo que devoré cerca de 120 libros, entre ellos el Códice Matoso, Autos da devassa, los volúmenes de las colecciones Mineiriana y Brasiliana, textos de Diogo de Vasconcelos, Lucio dos Santos, Iglesias, Boschi, Neusa Fernandes, Laura de Mello e Souza, Myriam A. Ribeiro de Oliveira, Junia Ferreira Furtado, etc.
Comencé en 1997 la redacción de Minas del Oro. Había que transformar los datos recogidos en texto literario. Escribir es como cocinar: se reúnen los ingredientes y luego se hace la mezcla (aquí el talento del escritor) y dejarlo fermentar hasta que la masa llegue a su punto (aquí el estilo, el ‘acento’ narrativo). Admito que los Sermones del padre Antonio Vieira me inspiraron en la búsqueda del lenguaje adecuado a cada período de los cinco siglos que abarca la novela.

Fueron  trece años de trabajo, siempre al tanto de las novedades que se editaban sobre la historia de Minas, como los textos de Luciano Figueiredo y la Historia de Minas Gerais. Las Minas Setecentistas, organizado por María Efigenia Lage de Resende y Luis Carlos Villalta.
No es fácil elaborar una novela histórica. La primera que hice fue Un hombre llamado Jesús, donde describo la vida del hombre de Nazaret. Allí enfrenté el desafío de tratar de un personaje cuya trayectoria el lector la conocía de antemano.

Cualquier despiste y la narrativa se convertiría en un ensayo irrelevante con pizcas de ficción. Los hechos históricos de Minas son tan conmovedores (banderías, guerra de los buscadores de oro, triunfo eucarístico, conjura, etc.), que durante el transcurso se ve uno tentado a dejar la realidad de los hechos hablar más alto que los vuelos de la imaginación.

Como no soy historiador traté de centrar la narración en la saga de la familia Arienim. Los hechos históricos de Minas quedaron como telón de fondo. Los lectores dirán si acerté con la receta y si quedó sabrosa. Salvo los presumidos, ningún autor es juez de su propia obra.
Minas del Oro es una narración de antihéroes. Las novelas históricas -género surgido en Inglaterra en el siglo 18- suelen exaltar a los protagonistas, incensar a los poderosos, ocultar las debilidades y desaciertos de las figuras célebres.

En Minas del Oro intenté desmitificar personajes históricos, situarlos con los pies en el suelo y no en los pedestales de los héroes de la patria, y realzar la inusitada trayectoria de la familia Arienim en busca de un tesoro que produciría la alquimia de sus vidas.

Sólo quiero resaltar que mi emoción por la historia de la tierra en que nací se profundizó gracias a la influencia de mi padre, Antonio Carlos Vieira Christo, de cuya biblioteca heredé buena parte de la bibliografía sobre el tema de la novela, y del historiador Tarquinio Barbosa de Oliveira, en cuya Hacienda do Manso, en Ouro Preto, pasé inolvidables temporadas.

Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
Hoy está ampliamente aceptada y ya entró en los manuales de ecología más recientes (cf.R. Barbault, Ecologia Geral, Vozes 2011) la idea de la Tierra viva. Fue propuesta por primera vez por el geoquímico ruso W.Vernadsky en la década de 1920 y retomada en los años de 1970 con más profundidad por J.  Lovelock,  y entre nosotros por J. Lutzenberger, llamándola Gaia. Con esto se quiere significar que la Tierra es un gigantesco superorganismo que se autorregula y hace que todos los seres se interconecten y cooperen entre sí. Nada es dejado de lado, pues todo es expresión de la vida de Gaia, inclusive las sociedades humanas, sus proyectos culturales y sus formas de producción y consumo. Al generar al ser humano, consciente y libre, la misma Gaia se puso en peligro. El ser humano está llamado a vivir en armonía con ella, pero también puede romper el lazo de pertenencia. Ella es tolerante, pero cuando la ruptura se vuelve dañina para el todo el conjunto, nos da amargas lecciones. Podemos sentirlas ya ahora.

Todo el mundo se está lamentando del bajo crecimiento mundial, especialmente en los países centrales. Las razones aducidas son múltiples, pero para una visión de la ecología radical, tal hecho resulta de una reacción de la propia Tierra ante la excesiva explotación por el sistema productivista y consumista de los países industrializados. La agresión al sistema-Tierra se ha llevado muy lejos hasta el punto de que, como aseguran algunos científicos, hemos inaugurado una nueva era ecológica: el antropoceno, en la que el ser humano, como fuerza geológica destructiva, está acelerando la sexta extinción en masa, que está en curso desde hace milenos. Gaia se está defendiendo, debilitando las condiciones de ese mito arraigado en todas las sociedades actuales, incluida la de Brasil: el crecimiento, el mayor posible, con consumo ilimitado.

Ya en 1972, el Club de Roma se daba cuenta de los límites del crecimiento, que la Tierra no puede soportar más. Necesita un año y medio para reponer lo que extraemos de ella en un año. Por lo tanto, el crecimiento es hostil a la vida y hiere la resiliencia de la Madre Tierra. Pero no sabemos ni queremos interpretar las señales que ella nos da. Queremos crecer más y más, y consecuentemente consumir sin freno. El informe «Perspectivas Económicas Mundiales» del FMI, prevé para 2012 un crecimiento mundial del 4,3%. Es decir, vamos a sacar más riquezas de la Tierra, desequilibrándola, como demuestra el calentamiento global.

La «Evaluación Sistémica del Milenio» realizada entre 2001 y 2005 por la ONU, al constatar la degradación de los principales factores que sostienen la vida, advirtió: o cambiamos de ruta o hacemos peligrar el futuro de nuestra civilización.

La crisis económico-financiera de 2008, que ha vuelto ahora en el 2011, refuta el mito del crecimiento. Hay una ceguera generalizada, de la que no escapan ni siquiera los 17 premios Nobel de economía, como se vió recientemente en su encuentro del Lago Lindau, en el sur de Alemania. Excepto J. Stiglitz, todos estaban de acuerdo en sostener que el marco teórico de la economía actual no ha tenido ninguna responsabilidad en la crisis actual (Página 12, B. Aires, 28/08/2011). Por eso, ingenuamente postularon seguir la misma ruta de crecimiento, con correcciones, sin darse cuenta de que están siendo malos consejeros.

Es importante reconocer un dilema de difícil solución: hay regiones del planeta que necesitan crecer para atender demandas de pobres, obviamente cuidando de la naturaleza y evitando la incorporación de la cultura del consumismo; y otras regiones superdesarrolladas tienen que ser solidarias con las pobres, controlar su crecimiento, tomar solamente lo que es natural y renovable, restaurar lo que han devastado y devolver más de lo que sacaron para que las futuras generaciones también puedan vivir con dignidad junto con la comunidad de vida.

La reducción del crecimiento es una reacción sabia de la propia Tierra que nos envía este recado: «Olviden la idea delirante del crecimiento, pues éste es como un cáncer que va a corroer todas las fuentes de la vida. Busquen el desarrollo humano de los bienes intangibles, que este sí puede crecer sin límites, como el amor, el cuidado, la solidaridad, la compasión, la creación artística y espiritual».

No creo equivocarme pensando que hay oídos atentos a este mensaje y que haremos la travesía anhelada.

Por Jorge Dalton, director de cine y miembro de la RIET
A todos los que hoy acusan, maldicen y utilizan los medios a su alcance, para destruir a un cantor, a un poeta. A todos los que por su mente está el plan del repudio colectivo, a los que tienen lista la hoguera en la otra orilla y que con similar odio a los que profanaron sus discos, le esperan ansiosos y le preparan otra celada.

A esos que viven convencidos que los poetas, músicos, pintores, cineastas, escritores, artistas, son patrimonio de un proceso o propiedad exclusiva de un partido que jura ser eterno. A todos los que dejaron de ser “fidelistas” y no solo transitan en las calles en silencio, sino que también conviven en los diferentes círculos del poder y no lo expresan por hipocresía, por cobardía o por el sentimiento natural del ser humano al miedo.
A todos los que nunca se conduelen, ni fuera ni dentro, a los que jamás han alzado su voz ante el abuso o que incluso participan de deshonra y la desvergüenza nacional y siendo cubanos, insultan, arrastran, golpean y denigran sin piedad a otro cubano o cubana por pensar o expresar una idea contraria. A los que tienen en su mente que lo mejor que se podría hacer con el poeta Pablo Milanés es aplastarlo, minimizarlo y arrastrarlo por un callejón oscuro hasta que se olviden para siempre sus canciones.

A todos ellos juntos y a los que estamos dispuesto a echar la batalla por el honor y la dignidad de este gran poeta y buen hijo de la nación cubana quiero recordarles que: La vida no vale nada cuando otros se están matando y yo sigo aquí cantando cual si no pasara nada. La vida no vale nada si escucho un grito mortal y no es capaz de tocar mi corazón que se apaga. La vida no vale nada si ignoro que el asesino cogió por otro camino y prepara una celada.

La vida no vale nada si se sorprende otro hermano cuando supe de antemano lo que se le preparaba. La vida no vale nada si cuatro caen por minuto y al final por el abuso se decide la jornada.

Con la confianza renovada de LOS LIBROS DEL LINCE aparece este nuevo libro “ALIMENTOS BAJO SOSPECHA, Recetas para una alimentación inteligente”.

En pocas páginas, ocho capítulos, varios apéndices y un genial prólogo de EL ROTO se recopilan escritos sobre cómo la agricultura, y por lo tanto la alimentación industrial, cegada por los intereses económicos empobrece a millones de personas -sin nada que comer- y pone en riesgo la salud de los que podemos malcomer.

“Así es la alimentación del siglo xxi. Un rarísimo sistema contranatura que está en manos de muy pocas multinacionales, que ganan dinero a base de arruinar la pequeña agricultura tradicional, de ensuciar y contaminar el planeta, y, como vemos a menudo, susto tras susto, de poner en jaque la salud de la población consumidora. Vacas locas, dioxinas, gripes, E. coli… Todas estas enfermedades siguen el mismo patrón; patologías graves cuyo origen es bien conocido: la codicia.

Pero hay una alternativa por descubrir, otra forma de crear alimentos que debemos exigir: una agricultura que garantiza la salud para la población consumidora, una economía que sabe evitar el hambre del Sur y la obesidad del Norte, una tecnología sujeta voluntariamente a las leyes del medio ambiente, y, además, un menú en nuestras mesas que sería la señal de que hemos recobrado la seguridad y el sabor de nuestros alimentos, y que devolvería la vida al medio rural. Es la soberanía alimentaria.

Transformando un proverbio africano, se explicaría así: «Mucha gente pequeña, en muchos lugares pequeños, cultivarán pequeños huertos…que alimentarán al mundo».

Título: Alimentos bajo sospecha

Subtítulo: Recetas para una alimentación inteligente

Autor: Gustavo Duch

Colección: Los panfletos del lince (núm. 2)

Editorial: Los libros del lince

Páginas: 96

Formato: 18 x 12 cm.

PVP con IVA:  7,00 euros

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
Dada la crisis generalizada que vivimos actualmente, todas las educaciones deben incluir el cuidado de todo lo que existe y vive. Sin el cuidado, no garantizaremos una sostenibilidad que permita al planeta mantener su vitalidad, los ecosistemas, su equilibrio, y nuestra civilización, su futuro. Nos educan para el pensamiento crítico y creativo, para tener una profesión y un buen nivel de vida, pero nos olvidamos de educar en la responsabilidad y en el cuidado del futuro común de la Tierra y de la Humanidad. Una educación que no incluya el cuidado demuestra ser alienada e irresponsable. Los analistas más serios de la huella ecológica de la Tierra nos advierten que, si no cuidamos, podemos conocer catástrofes peores que las vividas este año de 2011 en Brasil y en Japón. Para mantenerse, la Tierra podrá, tal vez, tener que reducir su biosfera, eliminando especies y millones de seres humanos.

Entre tantas excelencias propias del concepto de cuidado, quiero hacer hincapié en dos que interesan a la nueva educación: la integración del globo terrestre en nuestro imaginario cotidiano y el encantamiento por el misterio de la existencia. Cuando contemplamos el planeta Tierra desde el espacio exterior, surge en nosotros un sentimiento de reverencia al ver nuestra única Casa Común. Somos inseparables de la Tierra, formamos un todo con ella. Sentimos que debemos amarla y cuidarla para que nos pueda ofrecer todo lo que necesitamos para seguir viviendo.

La segunda excelencia del cuidado como actitud ética y forma de amor es el encantamiento que surge en nosotros por la aparición más espectacular y bella que jamás ha existido en el mundo, que es el milagro de la existencia de cada persona humana individual. Los sistemas, las instituciones, las ciencias, las técnicas y las escuelas no tienen lo que cada persona humana posee: conciencia, amorosidad, cuidado, creatividad, solidaridad, compasión y sentimiento de pertenencia a un Todo mayor que nos sustenta y anima, realidades que constituyen nuestro Profundo.

Seguramente no somos el centro del universo. Pero somos los seres portadores de conciencia y de inteligencia, por los cuales el universo se piensa, se conciencia y se ve a sí mismo en su espléndida complejidad y belleza. Somos el universo y la Tierra que ha llegado a sentir, a pensar, a amar y a venerar. Esta es nuestra dignidad que debe ser interiorizada y que debe ser imbuida a cada persona de la nueva era planetaria.

Tenemos que sentirnos orgullosos de poder desempeñar esta misión para la Tierra y para todo el universo. Solamente cumplimos con esta misión si cuidamos de nosotros mismos, de los otros y de cada ser que habita aquí.

Tal vez pocos han expresado mejor estos nobles sentimientos que el eximio músico y también poeta Pau Casals. En un discurso en la ONU en los años 80 del siglo pasado, se dirigía a la Asamblea General pensando en los niños como el futuro de la nueva humanidad. Su mensaje vale también para nosotros, los adultos. Decía:

El niño tiene que saber que él mismo es un milagro, que desde el principio del mundo, jamás ha habido otro niño igual y que en todo el futuro, jamás aparecerá otro niño igual a él. Cada niño es único, desde el principio hasta el fin de los tiempos. Así el niño asume una responsabilidad al confesar: es verdad soy un milagro. Soy un milagro igual que el árbol es un milagro. Y siendo un milagro ¿podría hacer el mal? No, pues soy un milagro. Puedo decir Dios o Naturaleza, o Dios-naturaleza. Poco importa. Lo que importa es que soy un milagro hecho por Dios y hecho por la naturaleza. ¿Podría yo matar a alguien? No. No puedo. ¿Y otro ser humano, que también es un milagro como yo, podría matarme a mí? Creo que lo que estoy diciendo a los niños, puede ayudar a hacer surgir otro modo de pensar el mundo y la vida. El mundo de hoy es malo; sí, es un mundo malo. El mundo es malo porque no hablamos a los niños así como yo les estoy hablando ahora y de la manera que necesitan que les hablemos. Entonces el mundo no tendrá más razones para ser malo.

Aquí se revela gran realismo: cada realidad, especialmente la humana, es única y preciosa, pero al mismo tiempo vivimos en un mundo conflictivo, contradictorio y con aspectos aterradores. Así y todo, hay que confiar en la fuerza de la semilla. Ella está llena de vida. Cada niño que nace es una semilla de un mundo que puede ser mejor. Por eso, es válido tener esperanza. Un paciente de un hospital psiquiátrico que visité, pirograbó en una tablilla que después me regaló: «Siempre que nace un niño es señal de que Dios todavía cree en el ser humano». No es necesario decir más, pues en estas palabras se encierra todo el sentido de nuestra esperanza frente a los males y las tragedias de este mundo.

Leonardo Boff es autor de Cuidar la Tierra y proteger la vida, Record, Rio 2011.

“Era de izquierdas, tenía gran éxito como escritor y era homosexual" (
Ian Gibson) 

Por Harold Alvarado Tenorio

Cuando el 18 de Julio de 1936 Francisco Franco se sublevó contra la II República Española, hacía apenas 35 días que Federico García Lorca había cumplido 38 años. Hijo de un hacendado y una maestra que le enseñó a tocar el piano desde niño, en Granada hizo estudios con jesuitas e intentó estudiar derecho en la universidad, pero abandonó la academia para dedicarse en exclusivo a la literatura, la pintura y la música.  En 1919 se mudó a Madrid donde hizo amistad con Dalí, Buñuel y Alberti. Durante este tiempo, con la publicación de Poema del cante jondo o Romancero gitano se convirtió en una suerte de juglar leyendo en voz alta sus poemas y obras de teatro. Poemas que, combinando la magia milenaria de los romances con brillantes y novedosas imágenes, “retratan” la vida y el talante de campesinos y gitanos: jinetes solitarios, mujeres frustra­das, madres adustas y guardias civiles acosados por senti­mientos eróticos, de muerte, aventura y represión.

En el arte del pueblo encontró García Lorca una respuesta a la desolación de la vida moderna: andaluces y gitanos vivían al margen de la sociedad conservando sus danzas y canciones, en una perpetua querella contra los representantes del orden. Seres cuya pendencia es la conquista de la libertad sensual y erótica en una sociedad que la niega agresivamente. Los sentidos invaden los versos con la áspera luz de naipe del mediodía, los machos, con una violencia sexual de navajas como peces hienden la rosa azul de los vientres femeninos, la naturaleza y los elementos poseen sentimientos y deseos tan irresistibles como los de aquellos. Los gitanos están orgullosos de pertenecer a una tradición que se expresa tanto en la danza, los amores, los vicios, como en el viento, la luna y las máscaras de fiesta donde hasta los santos menean las caderas y la luna ostenta nardos.

A pesar de su prestigio y popularidad, luego de una crisis emocional García Lorca decidió viajar a Cuba y Estados Unidos (1929-1930) en busca de alivio y nuevas fuentes de inspiración. El viaje produjo una obra maestra: Poeta en Nueva York, el libro de nuestra lengua que hace pendant con las obras de Eliot, Pound, Celan, Auden, Thomas y O'Hara sobre el horror y la muerte en vida de las sociedades meca­nizadas.

García Lorca, poeta popular de origen rural, se encuentra, «de la noche a la mañana» frente a una ciudad y una sociedad hecha de acero y finanzas que se hunde en el gran derrumbe del capitalismo. Mientras la casta imperial de los Vanderbilt. los Morgan, los Rockefeller hacía de las suyas en el mundo entero, millones de inmigrantes italianos, judíos, irlandeses y negros del sur de los Estados Unidos habían llegado a New York para dar testimonio de la deshumani­zación del mundo por el dinero y el fracaso de la democracia celebrada por Walt Whitman:

Que ya las cobras silbarán por los últimos pisos,

que ya las ortigas estremecerán patios y terrazas,

que ya la Bolsa será una pirámide de musgo,

que ya vendrán lianas después de los fusiles

y muy pronto, muy pronto, muy pronto.

¡Ay. Wall Street!

New York, símbolo infernal de la vida del siglo XX, máquina destructora de la conciencia, devoradora del ser, partera de la soledad y soledad ella misma, emperatriz del mundo que separa al hombre «debajo de las multiplicaciones, debajo de las divisiones», donde nadie parece ser y donde un día todo estará al revés:

¡Qué esfuerzo!

¡Qué esfuerzo del caballo por ser perro!

¡Qué esfuerzo del perro por ser golondrina!

¡Qué esfuerzo de la golondrina por ser abeja!

¡Qué esfuerzo de la abeja por ser caballo!...

       ***

Un día

los caballos vivirán en las tabernas

y tas hormigas furiosas

atacarán los cielos amarillos que se refugian en los ojos de

las vacas

García Lorca encontró, adivinando, en los negros no solo ciertas afinidades con las del pueblo andaluz, sino la esencia misma de lo que sería la sociedad norteamericana. «Con su tristeza -dijo a Pablo Suero en Buenos Aires en 1933- se han hecho el eje espiritual de aquella América… Fuera del arte negro no queda en los Estados Unidos más que mecánica y automatismo».

 
Estos poemas, su desenfada homosexualidad, y la firma del Manifiesto a favor del Frente Popular, que ganó las elecciones del 36, fueron los pábulos que atizaron la mano de los asesinos. Como se sabe, tan pronto se conoció el levantamiento de Franco contra la República, García Lorca decidió abandonar Madrid. Granada cayó el 18 de Julio y cientos de simpatizantes del gobierno legítimo fueron asesinados por los nacionales. Al constatar que las detenciones no se suspendían Federico se refugió en casa de la familia Rosales, uno de cuyos miembros era un jefe de la Falange granadina. Allí pasó un mes, hasta el 16 de Agosto, cuando una banda comandada por un tipógrafo y ferviente católico llamado Ramón Ruiz Alonso y su compadre Juan Trescastro, acusando a García Lorca de espía al servicio de Moscú, le arrestaron y le llevaron a la sede del gobierno, donde José Valdés, desoyendo las suplicas de Manuel de Falla y de los Rosales, consultó el asunto con el también homófono Gonzalo Queipo del Llano, quien respondió que al poeta le dieran “mucho café, mucho café”.

Esa misma madrugada, José Dióscoro Galindo, un maestro de escuela, Francisco Galadí y Joaquín Arcollas, dos banderilleros anarquistas y García Lorca, fueron llevados por el camino de Alfacar y ante un viejo olivar de la acequia que los mozárabes llamaban Aynadamar, “fuente de las lágrimas”, les fusilaron. Antes de morir, Ruiz Alonso justificó el crimen diciendo que el poeta "era rojo y maricón".

Federico García Lorca ha sido uno de los poetas más y peor leídos de nuestra lengua. Quizás deba su gloria también a su muerte absurda. Pero, contrario a tantos otros poetas militantes igual­mente prestigiosos, nunca perteneció a partido alguno, ni asumió principios políticos e ideológicos de los cuales desde­cirse una vez pasado el triunfalismo de atroces dictaduras. Como Esenin, Maiakovski y Vallejo, fue uno de los verdaderos espíritus libres del siglo XX.

Por Frei Betto
La política brasileña siempre se alimentó del dinero de la corrupción. No todos los políticos. Muchos son íntegros, tienen vergüenza en la cara y sinceridad en el bolsillo. Pero las campañas son caras, el candidato no dispone de recursos o evita reducir su economía, y los intereses privados en la inversión pública son voraces…

De ese modo se teje la trampa. El candidato promete, por debajo de la mesa, facilitar negocios privados a la par de la administración pública… y como por arte de magia aparecen los recursos para la campaña.
Una vez elegido aprueba adquisiciones sin licitación, nombra a los indicados por el grupo de la iniciativa privada, da luz verde a proyectos sobrefacturados y embolsa su parte del botín.

Para una empresa que se propone hacer una obra por valor de US$ 30 millones -y en la que, de hecho, no se gastarán más de 20, sobre todo en tiempos de subcontrataciones- es un negocio excelente embolsar 10 y aún pasarle 3 ó 4 al político que facilitó la negociación.

Todos conocemos la calidad de los servicios públicos. Basta con visitar el SUS (el Seguro) o confiar los hijos a una escuela pública. (Todo político debiera estar obligado por ley a recurrir a los servicios del Seguro y a matricular a sus hijos en escuelas públicas, tal como propone el senador Cristovam Buarque). Fíjense en las calles y carreteras: el asfalto se resiente por una lluvia un poco intensa, los baches muestran unas bocas enormes, los rebacheos son frecuentes. Obras interminables…
Todo eso me hace recordar el consejo de un preso común, durante el régimen militar, a mi colega Fernando de Brito, preso político: “Padre, cuando salga de la cárcel procure hacerse rico. Empiece a construir una iglesia. Promueva ferias, bingos, rifas… Recoja mucho dinero de los fieles. Pero no sea tan tonto que termine la obra. No la termine nunca. Así usted podrá comprar fincas y vivir en una bonita”.

Con el perdón de la rima, la idea que se tiene comúnmente es que el dinero público no es de nadie. Es de quien primero mete la mano. Y como son raros los gobernantes que, como la presidenta Dilma, van detrás de los ladrones, los compinches de Alí Babá se hartan.

Contaba mi padre la historia de un político de Minas Gerais que se enriqueció a base de propinas. Como sólo tenía dos hijos, entregó una buena parte de sus recursos (o mejor, nuestros) a un yerno suyo bastante pobretón.
Pero un día el beneficiario decidió separarse de su mujer. El exsuegro corrió detrás de él diciendo: “¿Dónde está mi dinero?” El exyerno entonces puso cara de indignado y le dijo: “¿Qué dinero? Pruébeme que yo tengo dinero suyo”. Ladrón que roba a ladrón… Hoy el exyerno vive con su nueva mujer en un condominio de gran lujo.

Soy escéptico en cuanto a la ética de los políticos o de cualquier otro grupo social, incluidos los religiosos y sacerdotes. En lo que sí creo es en la ética de la política, y no en la política. O sea, crear instituciones y mecanismos que cohíban a quien se sienta tentado a corromper o a ser corrompido. La carne es débil, dice el Evangelio. Pero las instituciones deben ser suficientemente fuertes, las investigaciones rigurosas y los castigos severos. La impunidad hace al delincuente. Y en el caso de los políticos a ésta se le añade la inmunidad. ¡Viva la robadera!

De ahí la urgencia de la reforma política -un tema que parece olvidado- y de una profunda reforma de nuestro sistema judicial. ¿Qué adelanta la Policía con agarrar a algunos si al día siguiente todos  ellos vuelven a la calle ansiosos por destruir las pruebas? Y aún se gasta saliva en balde en cuanto al uso de los grilletes, olvidando los millones sustraídos… y nunca devueltos a las arcas públicas.
A pesar de que el sospechoso quede en libertad, ¿por qué la Justicia no le congela sus bienes y le impide mover sus cuentas bancarias? La parte más sensible del cuerpo humano es la bolsa. Los corruptos saben muy bien hasta dónde puede ser beneficiado o perjudicado.

Las escuelas debieran debatir los casos de corrupción en las aulas. Imbuir en los alumnos la suprema vergüenza de hacer uso privado de los bienes colectivos. Ya que el concepto de pecado ha dejado de ser la norma de la moral social, urge cultivar la ética como orientadora del comportamiento. Desarrollar en los niños y jóvenes la autoestima de ser honesto y de preservar el patrimonio público.

Frei Betto es escritor, autor de la novela “Minas del oro”, que la editorial Rocco presentará al público esta semana. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Sociólogo
La cultura moderna, desde sus albores en el siglo XVI, está asentada sobre una brutal falta de respeto. Primero hacia la naturaleza, tratada como un torturador trata a su víctima con el propósito de arrancarle todos sus secretos (Bacon). Después, con las poblaciones originarias de América Latina. En su Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias (1562) cuenta Bartolomé de las Casas, como testigo ocular, que los españoles «en sólo 48 años ocuparon una extensión mayor que el ancho y largo de toda Europa y una parte de Asia, robando y usurpando todo con crueldad, injusticia y tiranía, habiendo sido muertas y destruidas veinte millones de almas de un país que habíamos visto lleno de gente y de gente tan humana» (Décima Réplica). Luego esclavizó a millones de africanos, traídos para las Américas, negociados como «piezas» en el mercado y consumidos como carbón en la producción. 

Sería larga la letanía de la falta de respeto de nuestra cultura, culminando en los campos de exterminio nazi con la aniquilación de millones de judíos, gitanos y otras personas consideradas inferiores.

Sabemos que una sociedad sólo se construye y da un salto hacia relaciones mínimamente humanas cuando establece el respeto de unos hacia otros. El respeto, como bien lo mostró Winnicott, nace en el seno de la familia, especialmente de la figura del padre, responsable del paso del mundo del yo hacia el mundo de los otros, que surgen como el primer límite a ser respetado. Uno de los criterios de una cultura es el grado de respeto y de autolimitación que sus miembros se imponen y observan. Surge entonces la justa medida, sinónimo de justicia. Si se rompen los límites, aparece el irrespeto y la imposición sobre los demás. Respeto supone reconocer al otro como otro y su valor intrínseco, bien sea persona o cualquier otro ser.

Entre las muchas crisis actuales, la falta generalizada de respeto es seguramente una de las más graves. La falta de respeto campea en todas las instancias de la vida individual, familiar, social e internacional. Por esta razón, el pensador búlgaro-francés Tzvetan Todorov en su reciente libro El miedo a los bárbaros (Galaxia Gutenberg 2008) advierte que si no superamos el miedo y el resentimiento y no asumimos la responsabilidad colectiva y el respeto universal no tendremos cómo proteger nuestro frágil planeta y la vida en la Tierra ya amenazada.

El tema del respeto nos remite a Albert Schweitzer (1875-1965), premio Nobel de la Paz en 1952. Natural de Alsacia, era uno de los más eminentes teólogos de su tiempo. Su libro Historia de las investigaciones sobre la vida de Jesús es un clásico, por mostrar que no se puede escribir científicamente una biografía de Jesús. Los evangelios contienen historia pero no son libros históricos. Son teologías que usan hechos históricos y narrativas con el objetivo de mostrar lo que Jesús significa para la salvación del mundo. Por eso, sabemos poco del Jesús de Nazaret real. Schweitzer comprendió que el Sermón de la Montaña es histórico y es importante vivirlo. Abandonó la cátedra de teología, dejó de dar conciertos de Bach (era uno de sus mejores intérpretes) y se matriculó en la facultad de medicina. Terminada la carrera, fue a Lambarene en Gabón, en África, para fundar un hospital y servir a enfermos del mal de Hansen. Y allí trabajó, dentro de las mayores limitaciones, todo el resto de su vida.

Confesaba explícitamente: «lo que necesitamos no es enviar allí misioneros que quieran convertir a los africanos, sino personas dispuestas a hacer por los pobres lo que debe ser hecho, si es que el Sermón de la Montaña y las palabras de Jesús tienen un sentido. Lo que realmente importa es volverse un simple ser humano que, en el espíritu de Jesús, hace alguna cosa por pequeña que sea».

En medio de sus quehaceres de médico encontró tiempo para escribir. Su principal libro es Respeto ante la vida que él coloca como eje articulador de toda ética. «El bien», dice él, «consiste en respetar, conservar y elevar la vida hasta su máximo valor; el mal, en no respetar, destruir e impedir que la vida se desarrolle». Y concluye: «cuando el ser humano aprenda a respetar hasta al menor ser de la creación, sea animal o vegetal, nadie necesitará enseñarle a amar a su semejante; la gran tragedia de la vida es que muere dentro de un hombre mientras vive».

Qué urgente es oír y vivir este mensaje en los días sombríos que la humanidad está atravesando.

Os presentamos una selección de textos breves recopilados en un trabajo de mucha calidad y que tiene como padre de la criatura a un miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. La obra anda bajo el titulo “Barra de arena” y cogida de la mano de su creador, Paco Carrascal.
 
Carrascal es miembro de la RIET, escritor, biólogo y Concejal de Medio Ambiente, Sanidad y Consumo del Ayuntamiento de Camas (Sevilla). Compagina todas estas tareas y le es posible estar a la altura de todas ellas fruto de su constancia en el trabajo y su mejora constante en aquello que empezó siendo ocio, el caso de la escritura, para trascender a lo profesional. 
Contaba el autor en una entrevista reciente que “para limpiarse es preciso denudarse”. Y es lo que ha hecho con esta colección de relatos breves, mostrarse tal y cómo es, aportando sus ideas y sus conceptos, dando su versión de la vida que nos regala vivencias e impresiones.

Carrascal dice, define mejor dicho, este paseo literario de manera abierta y sincera, desnudándose de nuevo cuando explica que “ Con ellos navego, onírico, por la barra de arena del final de la vida; sorprendo con la petición de una moneda; sueno con la música callejera y bailo en una cita posible o imposible; me enamoro y me rompen el amor; me agito con el drama del inmigrante; me excito con la erótica del sexo; observo la vida en el metro; me duele el maltrato a la mujer y al niño; converso con la prostituta para que me cuente; indico como la vida puede recompensar con el mayor y más inesperado de los premios; regalo la Luna, pues a veces es posible”.

Pocas palabras sumaremos a las que nos regala el autor. ¡Enhorabuena amigo Paco! Desde la RIET os recomendamos esta obra.

Nuestro compañero de la RIET Guillermo Bown nos hace llegar esta carta que Eduardo Galeano dirige a los estudiantes chilenos. Al final del escrito encontraréis el link con la web donde también hay un vídeo.

Apoyo solidario de Eduardo Galeano a los estudiantes chilenos que luchan por su patria desaparecida y su futuro

“Quiero enviar un abrazo de muchos brazos a los jóvenes valientes que nos están dando a todos una lección de dignidad democrática desde las calles de Chile. Ellos, los indignados, demuestran que hay otro país posible, heredero de Balmaceda y de Allende, y que Chile no termina en las fronteras trazadas por los resignados y los indignos. Que de eso se trata, al fin y al cabo: luchando por la educación, los jóvenes educan a todos los demás. Esta protesta enseña. Yo les digo: gracias mil y suertudas suertes en tan hermosa aventura”.

A través de este mensaje el escritor uruguayo Eduardo Galeano, autor de “Las venas abiertas de América Latina“, manifestó su apoyo al movimiento estudiantil chileno.

El saludo llegó a través de la Asociación General de Autores del Uruguay (Agadu), luego de que la periodista y estudiante de posgrado Valeria Osorio enviara un carta relatando las motivaciones, el estado, y las distintos problemas que ha tenido la causa.

“Sé que para los estudiantes de mi país (universo en el cual me incluyo) una sola palabra de aliento de gente que analiza constantemente la realidad latinoamericana, podría renovar las energías, la fuerza y la esperanza que se pierde día a día al ver que una causa tan noble y significativa, no sólo para ellos, sino que también para las futuras generaciones, no recibe respuesta”, manifestó la estudiante en su misiva al escritor.

LINK CON LA WEB

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET

El tsunami de pillajes, asaltos, violencia, vejaciones morales, enfrentamientos policiales, incendios y muertes que ha protagonizado estos últimos días la ciudad de Londres y otros muchos puntos de la geografía inglesa pone en evidencia el colapso moral que sufre este país. La misma sociedad que preconiza por todo el mundo sus buenas maneras, su elegancia e intelectualidad, la misma que se otorga el mérito de liderar Europa ha mostrado al resto del continente, y por ende a todo el planeta, como se desmoronaba y retrocedía en el tiempo.
 
Algunos desde sus viejas mansiones victorianas desde donde se van carcomiendo inconscientes del paso del tiempo con su porte demodé, y otros, los postmodernos que manipulan la Bolsa de Londres o que ejercen de tecnócratas europeístas y vanguardistas con sueldos de escándalo y escandalosamente jóvenes para percibirlos, han visto como se paralizaba su entorno más inmediato y les invadía el pasado que les retornaba a ese trágico abril del 1980.

Entonces, una redada policial en un bar del corazón de Bristol hizo estallar las tensiones entre la comunidad negra, completamente marginada y en la miseria, y las fuerzas de seguridad. Durante casi dos días la violencia en las calles acabó con más de un centenar de detenidos, una veintena de policías heridos y decenas de vehículos y edificios calcinados. Un año más tarde un caos casi idéntico tuvo su epicentro en Brixton y los dos años siguientes tuvieron sus replicas en Birmingham i Tottenham. 

Ahora, dos décadas después, las mismas ciudades han sido sede de esa ruptura social tan evidente que comenzaba, de golpe y sin aviso previo evidente por parte de las autoridades británicas, más dedicadas a las políticas europeas que a las sociales, en la misma capital del imperio, Londres.

La muerte de un joven de 29 años, Mark Duggan, victima y héroe al mismo tiempo en este conflicto, daba inicio a la ruptura entre sociedad y el sistema establecido desde el número 10 de Downing Street y apoyado, fruto del desconocimiento de la realidad  del país, por los que habitan en el Buckingham Palace.

Los problemas sociales endémicos en el imperio de Isabel II y en los dominios temporales de David Cameron les han pasado factura dejándoles en cuotas mínimas de popularidad y con pocos apoyos en las cámaras gubernamentales. Londres debe dar un giro radical y revisar sus políticas sociales para volver a ofrecer una buena educación entre los jóvenes, reestructurar las familias en aquellas zonas donde se pierde ese propio concepto y acabar con los problemas más graves: niños y adolescentes sin autoridad paterna, una acuciante falta de disciplina en las escuelas y la existencia y constante creación de comunidades descontroladas que generan pandillas callejeras regidas por su propia ley.

A los británicos hibernados y a los más caniculares, citados al principio de este artículo, y corresponsables de esa ruptura, hay que recordarles que en Londres, como en el resto de ciudades británicas, hay otra sociedad formada por todas aquellas personas que quieren trabajar dignamente y vivir en harmonía. Y son estos ciudadanos los que ayudan a levantar el país mientras otros se disputan títulos, cargos, carteras, sillones, pelucas políticas y judiciales, honores y condecoraciones que no se corresponden con la realidad ni los valores de la mayoría.

A ellos, asesores que cortejan a Cameron y cortesanos de la de Reina impertérrita, hay que pedirles explicaciones ante las imágenes de estas últimas jornadas donde se saqueaban comercios de ciudadanos inocentes, llegados hace décadas de otros países e integrados a la perfección. No tiene lógica ver a una niña de once años ejerciendo el pillaje ni se puede admitir que sean los delincuentes encarcelados en los disturbios de los ochenta los que ahora pidan mayores castigos contra los desvalijadores argumentando que el pillaje de ahora nada tiene que ver con el que ejercieron ellos.

La pérdida de los valores, la desestructuración o la marginación han creado esa generación de jóvenes ingleses que viajan por el mundo dando mala fama a su país, destrozando hoteles y mobiliario en Lloret de Mar o haciendo del abuso del alcohol, las drogas y el sexo una nueva forma de vida en el polémico Salou Fest que acoge cada año la capital de la Costa Dorada. 

SI se les pregunta siempre saben que responder: Life is hard, la vida es dura. Y lo dicen sin problema, conocedores de su realidad, victimas del saqueo social provocado por los gobiernos de Thatcher, Blair, Brown y Cameron. La Dama de Hierro abrió el grifo de la aguas que dividieron a la sociedad y sus predecesores las han ido separando, cual Moisés egoísta imponiendo sus poderes, para dejar a todos el país en ese océano de la incomprensión donde todos navegan sin rumbo. Ya lo dijo Lord Chesterfield: La profundidad de los políticos rara vez pasa de la superficie.

Por Frei Betto
Reunidos en asamblea anual en São Félix do Araguaia (MT), en julio, misioneros y misioneras del Cimi (Consejo Indígena Misionero), Regional Mato Grosso, vinculado al CNBB, reflexionaron sobre la problemática de los territorios indígenas invadidos por terratenientes y latifundistas o incluso sin demarcar todavía.

La situación de la tierra de los xavante de marãiwatsédé es sintomática. A pesar de que regresaron a su territorio tradicional en el 2004, después de estar nueve meses acampados en la orilla de la BR 158, siguen impedidos de tomar posesión efectiva de su tierra, la cual continúa invadida por grandes hacendados y unos pocos pequeños productores rurales, lo que demuestra un flagrante irrespeto a los derechos asegurados en la Constitución Federal, que les garantiza el usufructo exclusivo de aquella área.

Desde entonces los xavante de marãiwatsédé vienen sufriendo constantes agresiones e incluso atentados físicos. En junio se agravó la amenaza debido a la ley aprobada por la Asamblea Legislativo de Mato Grosso y sancionada por el gobernador. Dicha ley propone la permuta del territorio tradicional indígena por el Parque Estatal del Araguaia, a donde serían llevados los xavante en caso de que aceptaran la propuesta.

Pero el cambiar a un pueblo indígena de su tierra original equivale a arrancar a un niño de su familia e imponerle otra. Ese intento del gobierno de Mato Grosso está claramente orientado a favorecer el agronegocio, principal beneficiario de la invasión de aquellas tierras. El pueblo xavante rechazó la propuesta, considerada inconstitucional e indigna.

Pequeñas centrales hidroeléctricas (PCHs) y complejos hidroeléctricos (UEH) están siendo implantados en varios ríos de la región, como sucede en la cuenca del Juruena. Allí han sido instaladas diversas PCHs, de entre las más de cincuenta proyectadas.

El efecto acumulativo de esos complejos provocará grandes transformaciones ambientales, interfiriendo drásticamente en la vida de los pueblos que dependen de dichos ríos. Serán afectados, sobre todo, los rikbaktsa, los enawené-nawé, los nambikwara y los myky.

La implantación de esos proyectos conculca también la Constitución, pues no se dieron ni las consultas indicadas en el artículo 231,  3°, ni la consulta libre e informada, de acuerdo con la Convención 169 de la OIT (Organización Internacional del Trabajo).

Se trata de una violación de los derechos indígenas, llevada a cabo en favor de intereses políticos y económicos, a pesar de las protestas y manifestaciones contrarias llevada a cabo por los diferentes pueblos de la región noroeste del Mato Grosso.

Los pueblos indígenas tienen una relación amorosa con la Madre Tierra, que se contrapone a la explotación mercantilista de los recursos naturales. Cada pueblo disfruta esa relación en proyectos de vida en que los valores de la convivencia y del compartir concretizan la propuesta del Bien Vivir. La vida se vive en dimensiones no acumulativas, donde la gratuidad es celebrada en ritos, en fiestas, en el trabajo, en la vida en comunidad y el trabajar juntos.

Ese modo de vida no agrede a la naturaleza;  al contrario, considera al ser humano como parte de ella. Éste es un camino viable, no sólo para los pueblos indígenas sino también para la sociedad entera, desde que asume seriamente el proyecto de desarrollo sustentable.
Ante los grandes problemas a los que ha llegado la humanidad debido a la forma devastadora como destruye su propia casa, la Tierra, es necesario reaprender con los pueblos indígenas que la vida tiene como objetivo central la felicidad humana en su dimensión comunitaria. Eso sólo se alcanza si el compartir prevalece sobre la acumulación, el derecho colectivo sobre el individual, el amor sobre el egoísmo, la vida de todos sobre la ganancia de unos pocos.

Los pueblos indígenas son nuestros ancestros. Investigaciones genéticas demuestran que nosotros, los brasileños, heredamos de ellos más genes que de los negros africanos esclavizados en nuestro país durante el período colonial. Frente al neorracismo en ascenso en Europa, nuestra mixcigeneración es una riqueza que debe ser preservada.

Leonardo Boff, Teólogo y filósofo
Actualmente hay mucha decepción con la Iglesia Católica institucional. Se está dando una doble emigración: una exterior, personas que abandonan sencillamente la Iglesia, y otra interior, las que permanecen en ella pero no la sienten como un hogar espiritual. Continúan creyendo a pesar de la Iglesia.

No es para menos. El papa actual ha tomado algunas iniciativas radicales que han dividido el cuerpo eclesial. Asumió un camino de confrontación con dos importantes episcopados, el alemán y el francés, al introducir la misa en latín; elaboró una reconciliación rebuscada con la Iglesia de los seguidores de Lebfrevre; vació las principales intuiciones renovadoras del Concilio Vaticano II, especialmente el ecumenismo, negando absurdamente el título de «Iglesia» a las demás Iglesias que no sean la Católica y la Ortodoxa; siendo cardenal se mostró gravemente permisivo con los pedófilos; su relación con el sida roza los límites de lo inhumano.

La Iglesia Católica actual se ha sumergido en un invierno riguroso. La base social de apoyo al modelo anticuado del actual papa está formada por grupos conservadores, más interesados en las realizaciones mediáticas, en la lógica del mercado, que en proponer un mensaje adecuado a los graves problemas actuales. Ofrecen un «cristianismo-lexotán» apto para calmar conciencias angustiadas, pero alienado frente a la humanidad sufriente.

Urge animar a estos cristianos en vías de emigración con lo que es esencial en el cristianismo. No lo es seguramente la Iglesia, que no fue objeto de la predicación de Jesús. Él anunció un sueño, el Reino de Dios, en contraposición al Reino de César; Reino de Dios que representa una revolución absoluta de las relaciones, desde las individuales hasta las divinas y cósmicas.

El cristianismo apareció primeramente en la historia como movimiento y como el camino de Cristo. Es anterior a su sedimentación en los cuatro evangelios y en las doctrinas. El carácter de camino espiritual significa un tipo de cristianismo que posee su propio curso. Generalmente vive al margen y, a veces, a distancia crítica de la institución oficial. Pero nace y se alimenta de la fascinación permanente de la figura y el mensaje libertario y espiritual de Jesús de Nazaret. Inicialmente considerado como «herejía de los Nazarenos» (Hechos 24,5) o simplemente «herejía» (Hechos 28,22) en el sentido de «grupillo», el cristianismo fue adquiriendo autonomía hasta que sus seguidores, según los Hechos de los Apóstoles (11,36), fueron llamados «cristianos».

El movimiento de Jesús es ciertamente la fuerza más vigorosa del cristianismo, más que las Iglesias, por no estar encuadrado en instituciones ni aprisionado en doctrinas y dogmas. Está compuesto por todo tipo de gente, de las más variadas culturas y tradiciones, hasta por agnósticos y ateos que se dejan tocar por la figura valiente de Jesús, por el sueño que anunció, un Reino de amor y de libertad, por su ética de amor incondicional, especialmente a los pobres y a los oprimidos, y por la forma como asumió el drama humano, en medio de humillaciones, torturas, y su ejecución en la cruz. Presentó una imagen de Dios tan íntima y amiga de la vida que es difícil prescindir de ella hasta por quien no cree en Dios. Mucha gente dice: «si existe Dios, tiene que ser como el Dios de Jesús».

Este cristianismo como camino espiritual es lo que realmente cuenta. Sin embargo, de ser un movimiento pasó muy pronto a ser una institución religiosa con varios modos de organización. En su seno se elaboraron las distintas interpretaciones de la figura de Jesús que se transformaron en doctrinas y fueron recogidas por los evangelios oficiales. Las Iglesias, al asumir carácter institucional, establecieron criterios de pertenencia y de exclusión, doctrinas como referencia identitaria y ritos de celebración propios. Quien explica tal fenómeno es la sociología, no la teología. La institución vive siempre en tensión con el camino espiritual. Es óptimo cuando caminan juntos, pero eso es raro. Lo decisivo es, sin embargo, el camino espiritual. Éste tiene futuro y anima el sentido de la vida.

El problema de la Iglesia romano-católica es su pretensión de ser la única verdadera. Lo correcto es que todas se reconozcan mutuamente, pues todas ellas revelan dimensiones diferentes y complementarias del mensaje del Nazareno. Lo importante es que el cristianismo mantenga su carácter de camino espiritual. Él puede sustentar a tantos cristianos y cristianas frente a la mediocridad e irrelevancia en la que ha caído la Iglesia actual.

Ha sido un trabajo intenso pero ha dado sus frutos. El proyecto que la Fundación Madre Tierra ha impulsado a la comunidad Tacamani del Perú, con la financiación de la Diputación de Tarragona, se ha terminado. Con esta acción, denominada "Mejoras en el sector agrícola para paliar las deficiencias alimentarias de la comunidad india Tacamani II" ha beneficiado a más de medio centenar de familias que han podido mejorar las condiciones de sus cultivos.

Esta zona del Perú, así como el resto de zonas de la sierra peruana, se caracteriza por ser una zona muy fría con dos períodos estacionales bien diferenciados, y con inundaciones severas de una periodicidad de entre 2 y 3 años.

La época de lluvia se inicia a mediados de diciembre y dura hasta finales de marzo. Es durante este período que se cultiva la tierra hasta que comienza la época seca que dura hasta nueve meses. Por esta razón, durante la época seca, la población sólo vive de lo que ha podido cultivar y recolectar los primeros tres meses del año.

En el marco del proyecto de la Fundación Mare Terra, se ha construido un pozo de agua de 8 metros de profundidad, 2.5 metros de diámetro y mediante una motobomba se pueden irrigar unas 5 hectáreas de tierras de cultivo. Su ubicación se ha elegido en función de la mejor calidad de la tierra y por la proximidad a las viviendas de las familias que son las responsables y encargadas de vigilar la zona.

Para preparar las nuevas tierras que han sido irrigadas por ser cultivadas, se ha tenido que remover la tierra ya que se encontraban secas y duras. Para hacer este trabajo ha alquilado un tractor por horas con arados circulares que han removido la tierra hasta 60 cm de profundidad. Por otro lado, para que las nuevas infraestructuras se traduzcan en producciones más rentables, se ha creado un fondo rotativo que concede préstamos en forma de productos por el campo (semillas, fertilizantes, abonos para la tierra, insecticidas o herramientas para el campo) los agricultores.

Por Frei Betto
Pasé la tercera semana de julio en retiro espiritual con mis hermanos frailes dominicos. Durante el feriado del Corpus hice lo mismo, durante tres días, con grupos de oración integrados por laicos.
En este mundo aturdido nos persiguen las noticias por todas las esquinas y recovecos. Se multiplican las llamadas. Retirarse, recogerse a la soledad, estar consigo mismo, es una exigencia espiritual e intelectual. Muchos indígenas lo hacen al pasar de la adolescencia a la edad adulta. Los deportistas se concentran durante los días anteriores a los juegos y partidos.

Si logro producir tantos artículos y libros (53 títulos en 35 años; el 54°, una novela, saldrá a fines de este mes) no es debido al equipo de hermanitos que, como sugiere Ricardo Kotscho, se ocupa, en el sótano del convento,  de redactar, día y noche, los textos que firmo yo después. Es gracias a los retiros literarios. Al menos 120 días al año están reservados para la creación literaria. Evito la agitación urbana y mantengo el celular apagado y la ansiedad contenida.
Escribir, como diría Thomas Edison, no es mera cuestión de inspiración sino de transpiración. (João Ubaldo Ribeiro opina que la mejor inspiración es un buen cheque del editor…).

Para crear hay que sufrir. Tener la disciplina de renunciar a invitaciones, fiestas, distracciones, viajes… Y dedicarse seriamente al trabajo de leer, escribir, investigar. Basta con revisar la correspondencia de Balzac y Flaubert para hacerse una idea de cómo se entregaban acuciosamente al oficio literario.

¡Cuántos relatos nunca nos han llegado por haber quedado retenidos en la imaginación de escritores que no se empeñaron en ser autores! ¡Cuántas primeras obras literarias desvanecidas en los cocteles de los bares nocturnos!

La pereza es uno de los siete pecados capitales. Aunque tiene un nombre inadecuado. Nada que ver con sombra, agua fresca y periódico sin letras. Prefiero el término sugerido por el monje Casiano (370-435): acidia, latinización del griego acedia. Acidia es el desánimo por cultivar la vida espiritual. Por orar. Por leer y meditar la palabra de Dios. Por practicar la virtud y superar el vicio. Por abrazar las enseñanzas de los maestros espirituales.

Ahí reside la importancia del retiro espiritual: distanciarse del ruido cotidiano, liberarse por unos días de la hipnosis televisiva y del magnetismo cibernético, dejar el celular desconectado y conectarse al silencio, a lo íntimo de sí mismo, para escuchar mejor la voz divina y así ensanchar la capacidad de amar.
Muchas veces la resistencia a retirarse procede del miedo (inconfesado) a encontrarse consigo mismo. A escuchar la propia intuición, a oír la voz del silencio. Es parecido a la resistencia a la terapia. Así como hay quien cree que ésta es ‘para locos’, así hay quien considera que el retiro es ‘para monjes’.

Tengo amigos con inmensa dificultad para desconectarse del día a día. Son compulsiva y compulsoriamente activos en todo. En verdad están atrapados en lo inmediato. No consiguen adherirse a lo grande. Dejan escapar entre los dedos los talentos que poseen. De ese modo se vuelven presas fáciles de la ansiedad y víctimas del estrés. Son candidatos al infarto, pues ni siquiera consiguen masticar despacio lo que ingieren.

Aunque no se tenga la oportunidad de hacer un retiro espiritual, al menos la mañana o la tarde de un domingo al mes debiera estar reservada para el aislamiento. Bastaría con visitar una iglesia, disfrutar de la tranquilidad de un parque o incluso encerrarse en casa y meditar.
Para un artista es imprescindible retirarse. La creación exige distanciamiento. Krajcberg se refugia en el sur de Bahía. Manoel de Barros en una granja del Mato Grosso. Adelia Prado en Divinópolis (MG). João Gilberto se impone vida monástica en su apartamento de Rio de Janeiro.

Quizás por eso Yavé, en su sabiduría, creó primero la luz y finalmente a los seres humanos… Nuestro excesivo parloteo habría perjudicado la obra de la Creación. Y como narrador invisible, Dios prefiere ser conocido por su palabra y obra. Así como nosotros, lectores, conocemos a Camoes, Machado de Assis y Dostoyievski.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto con Marcelo Gleiser y Waldemar Falcão, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Oscar Molero

“Magos y  brujos… ¿quién será el majo que haga desaparecer el hambre?”    

Por la boca muere el pez y los bocazas. Cuantas veces hemos leído y oído que erradicar el hambre del hombre, y hembra, es posible. Sólo se precisa aquello que el cabizbajo mendigo, de rodillas en la calle, reclama cuando adorna las escaleras de los templos y las esquinadas aceras de los paseos, la voluntad. ¡Sí, simplemente es eso! Si simplemente es eso… ¿por qué no se consigue?, ¿qué y quién hay tras el problema?, ¿es sino sine qua non del sistema?, ¿qué hay hoy para comer?... 

Ojalá esta última pregunta no fuera retórica para millones de personas. Tener hambre es justo el siguiente paso tras la digestión pero pasar hambre, y que no pase de largo es, a día de hoy y ante todo, toda una injusticia a digerir. Mientras un quince por ciento de la humanidad sufre esguince de estómago y se da de tortas para conseguir una “mijita” de pan, otros desayunan a cubierto y tenedor, comen menú a diario, meriendan antojos y cenan por aburrimiento, -un desequilibrio más entre la saciada sociedad de consumo y la de necesidades al descubierto-.

Para el Sr. Humano las necesidades primarias o fisiológicas deberían ser, por lógica mente, un derecho siempre y cuando y donde sea.

Alimento: al hambriento en cualquier momento. Vivienda: a quien haciendo, sin ser menda, pague su hacienda. Sanidad: a quien sufra mal el bien o bien el mal. Educación: desde el peor hasta al mayor.

Si esto tuviéramos claro… ¡claro!, la sombra del hambre no aterrizaría nunca más sobre los hombros de la Tierra.

Un hombre que pasó hambre ya dijo que la tierra debería ser para quien la trabajara pero sin contexto está claro que todo sirve o nada se entiende de veras. Sí creo en que la posibilidad debiera estar distribuída de tal forma que el hueco innecesario pudiera cubrirse siempre con la inmediata mano amiga o con el recurso de almacenamiento por esfuerzo y previsión.

Pero hoy ya nadie quiere acarrear con el gasto que generan los almacenes y la ayuda no es suficiente para paliar el hambre creado. Los excedentes se destruyen. Todo se fabrica para sólo un solo uso y si sobra sin sobre se sella. La cultura del usar y tirar y de la inmediatez nos está tirando por tierra el mal acogido síndrome de Diógenes. A veces hay que guardar lo innecesario y recoger lo que se encuentra, seguramente cada uno de nosotros recogeremos lo que estamos sembrando o dejando minar.

Quizás este tiempo que corre, vuela y pasa lento para muchos pobres hambrientos, sea el momento oportuno para “re-llenar” el armario de la cocina, ese que saca frío seco cuando lo abres, con fotografías del ya “icono-logo” del hambre: un negrito con el vientre inflamado. Seguro que cuando volviéramos a abrir nuestra siempre dispuesta y repleta despensa frigorífica, en lugar de sentir el frescor antídoto de nuestra saciedad sentiríamos el escalofrío de lo que continúa sucediendo en demasiados lugares del mundo: necesidad. Ni tercer mundo ni habitantes de segunda clase, todos merecemos, aunque no hayamos venido con un pan bajo el brazo, un trocito que llevarnos a la boca.

Medio mundo se pesa obsesionado cada mañana pisando suavemente la báscula para no aumentar la cifra de su calvario ni la curva de su acomplejada felicidad mientras el otro medio sólo piensa en lo cercano que le pisa el tedio y la escasez  de alimento. 

Como en cualquier película, el papel de reparto es primordial para que la trama cuaje, hasta que no se reparta el pastel, aunque la guinda no se muestre, o se enseñe a hacerlos, la calidad de vida de miles y miles de personas seguirá sufriendo malnutrición. 

Si en este contexto fuera certero eso de…”muerto el perro se acabó la rabia” el problema ya no existiría pero el caso es que desgraciadamente numerosos habitantes del planeta continúan pasando más hambre que el perro de un ciego y ven como sin comer la muerte se les come. Y si fuera bien cierto que el hambre agudiza el ingenio, África sería rica, América menos seria sería y Europa empezaría a guardar la ropa antes de continuar su nado hacia la nada.

Cuando se junte el hombre con las ganas de comer y tome por los cuernos lo que sucede en el cuerno de África, podremos decir que… ha dejado de tener hambre de intereses y de jugar al comecocos.

Está visto que el hombre además de ser el único animal que come sin tener hambre, es también el único en tropezar, y no sólo dos veces, en la misma piedra. Posibilidad de erradicar el mayor error de la humanidad hay, voluntad… ¡ay, ay, ay, ay!

Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
El acto terrorista perpetrado en Noruega de forma calculada por un extremista noruego de 32 años ha puesto de nuevo sobre el tapete la cuestión del fundamentalismo. Los gobiernos occidentales y los medios de comunicación han inducido a la opinión pública mundial a asociar el fundamentalismo y el terrorismo casi exclusivamente con sectores radicales del islamismo. Barack Obama de Estados Unidos y David Cameron del Reino Unido se apresuraron a solidarizarse con el gobierno de Noruega y reforzaron la idea de dar batalla mortal al terrorismo, presuponiendo que sería un acto de Al Qaeda. Prejuicio. Esta vez era un nativo, blanco, de ojos azules, con nivel superior y cristiano, aunque The New York Times lo presente como «sin cualidades y fácil de olvidar».

Además de rechazar decididamente el terrorismo y el fundamentalismo debemos tratar de entender el por qué de este fenómeno. Ya he abordado algunas veces en esta columna el tema, que resultó en un libro Fundamentalismo, Terrorismo, Religión y Paz: desafío del siglo XXI (Vozes 2009). Ahí refiero, entre otras causas, el tipo de globalización que ha predominado desde el principio, una globalización fundamentalmente de la economía, de los mercados y de las finanzas. Edgar Morin llama a la actual «la edad de hierro de la globalización». No fue seguida, como pedía la realidad, por una globalización política (un gobierno global de los pueblos), una globalización ética y educacional. Me explico: con la globalización inauguramos una fase nueva de la historia del Planeta vivo y de la humanidad misma. Estamos dejando atrás los estrechos límites de las culturas regionales con sus identidades y la figura del estado-nación para adentrarnos cada vez más en el proceso de una historia colectiva de la especie humana, con un destino común, ligado al destino de la vida y, en cierta forma, al de la propia Tierra. Los pueblos se pusieron en movimiento, las comunicaciones pusieron en contacto a todos con todos y, por distintos motivos, empezaron a circular multitudes por el mundo.

Esta transición no fue preparada, puesto que prevalecía una confrontación entre dos formas de organizar la sociedad: el socialismo estatal de la Unión Soviética y el capitalismo liberal de Occidente. Todos debían alinearse con una de estas alternativas. Al desmontarse la Unión Soviética no surgió un mundo multipolar sino el predominio de Estados Unidos como la mayor potencia económico-militar del mundo, que comenzó a ejercer un poder imperial, haciendo a todos alinearse con sus intereses globales. Más que globalización en sentido amplio, se dio una especie de occidentalización del mundo. Funcionó como un rodillo compresor, que pasó por encima de respetables tradiciones culturales. Esto se vió agravado por la arrogancia típica de Occidente de sentirse portador de la mejor cultura, de la mejor ciencia, de la mejor religión, de la mejor forma de producir y de gobernar.

Esta uniformización global generó fuerte resistencia, amargura y rabia en muchos pueblos, que veían erosionarse su identidad y sus costumbres. En situaciones así surgen normalmente fuerzas identitarias que se aliían con sectores conservadores de las religiones, guardianes naturales de las tradiciones. De aquí se origina el fundamentalismo que se caracteriza por dar valor absoluto a su punto de vista. Quien afirma de manera absoluta su identidad está condenado a ser intolerante con los diferentes, a despreciarlos y, en el límite, a eliminarlos.

Este fenómeno es recurrente en todo el mundo. En Occidente, grupos significativos de corte conservador se sienten amenazados en su identidad por la penetración de culturas no-europeas, especialmente el islamismo. Rechazan el multiculturalismo y cultivan la xenofobia. El terrorista noruego estaba convencido de que la lucha democrática contra la amenaza de los extranjeros en Europa estaba perdida. Tomó entonces una solución desesperada: realizar un gesto simbólico de eliminación de los «traidores» multiculturales.

La respuesta del gobierno y del pueblo noruego ha sido sabia: respondieron con flores y con la afirmación de más democracia, es decir, de más convivencia con las diferencias, más tolerancia, más hospitalidad y más solidaridad. Este es el camino que garantiza una globalización humana, en la cual será más difícil que semejantes tragedias vuelvan a repetirse.

Leonardo Boff es autor de Virtudes para otro mundo posible, 3 vol., Sal Terrae 2005.

Por Frei Betto
Los prejuicios, como las mentiras, nacen de la falta de información (ignorancia) y el exceso de repetición. Si los padres de un niño blanco se refieren en términos peyorativos a negros e indígenas, a judíos y homosexuales, difícilmente el niño, cuando sea adulto, se librará del prejuicio.

Los medios usamericanos inyectaron en Occidente el sofisma  de que todo musulmán es un terrorista en potencia. Lo que indujo al papa Benedicto 16 a cometer la pifia de declarar, en Alemania, que el Islam es originariamente violento y, en su primera visita a los Estados Unidos, a visitar una sinagoga sin tener el cuidado de repetir el mismo gesto en una mezquita.

En cualquier aeropuerto de los países desarrollados un pasajero con ropa islámica o cuyo perfil fisonómico recuerde a un saudita, seguro que es apartado y meticulosamente revisado. Ahí está el peligro…  nos dice el prejuicio  que se nos metió.

Sin embargo el terrorismo no ha sido inventado por los fundamentalistas islámicos. De él han sido víctimas los árabes atacados por las Cruzadas y los 70 millones de indígenas muertos en América Latina en el transcurso del siglo 16, a causa de la colonización ibérica.

El mayor atentado terrorista de la historia no fue el perpetrado contra las torres gemelas de Nueva York hace diez años, y que causó la muerte de tres mil personas. Fue el practicado por el gobierno de los EE.UU.: las bombas atómicas lanzadas contra Hiroshima y Nagasaki en agosto de 1945. Murieron 242.437 civiles, sin contar las muertes posteriores por efecto de la contaminación.

De repente la edificante Noruega -tan edificante que concede anualmente el premio Nobel de la Paz- se ve como escenario de dos atentados terroristas que han dejado decenas de muertos y muchos heridos. La imagen bucólica del país escandinavo es sólo aparente. Tropas noruegas también intervienen en Afganistán y han dado apoyo a los EE.UU. en la guerra de Iraq.

Tan pronto como dicha noticia recorrió el mundo, la sospecha recayó sobre los islamistas. El doble atentado -contra la oficina del primer ministro y en la isla de Utoeya- habría sido una réplica por el asesinato de Bin Laden y por las caricaturas de Mahoma publicadas por la prensa escandinava. El prejuicio funcionó como coherente en la lógica occidental.
La verdad, al ser conocida, desarboló a los prejuiciados. El autor de tan horrible crimen fue el joven noruego  Anders Behring Breivik, de 32 años, blanco, rubio, de ojos azules, adepto al fisioculturismo y dueño de una granja de productos orgánicos. El tipo de sujeto que jamás levantaría sospechas en una aduana de los EE.UU.  Él “es de los nuestros”, dirían los policías acostumbrados a sospechar de quien no tiene la piel suficientemente clara ni los ojos azules o verdes.

Democracia es la diversidad de opiniones. ¿Pero qué sabe Occidente del concepto de terrorismo que tienen en su cabeza un vietnamita, un iraquí o un afgano? ¿O lo que piensa un libio expuesto a ser alcanzado por una bomba tirada por la OTAN sobre la población civil de su país, como denunció el nuncio apostólico en Trípoli?

Anders es un típico escandinavo. Tiene la apariencia de un príncipe. Y alma de vikingo. Es lo que los medios y la educación debieran preguntarse: ¿Qué estamos metiendo en la cabeza de las personas? ¿ambiciones o valores?  ¿prejuicios o principios? ¿egocentrismo o ética?

El ser humano es el alma que lleva a cuestas. Amy Winehouse tenía apenas 27 años, éxito mundial como compositora e intérprete, y una fortuna incalculable. Nada de todo ello le sirvió para ser una mujer feliz. Lo que no encontró en sí misma lo buscó en las drogas y en el alcohol. Murió prematuramente, solitaria, en su casa.

¿Qué se puede esperar de una sociedad en la que, de cada diez películas, 8 exaltan la violencia; el padre abraza a su hijo en público y ambos son agredidos como homosexuales; el conductor de un Porsche choca a 150 k/h con una joven abogada que perece en el accidente y él continúa libre; el político se indigna con el malhechor que asaltó a su hija y, por su parte, mete mano al dinero público y se extraña de que sea expulsado?

Mientras que la diferencia genere divergencia permaneceremos en la prehistoria del proyecto civilizatorio verdaderamente humano.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto con Marcelo Gleiser  y Waldemar Falcão, entre otros libros. . http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

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QUIÉN ES FREI BETTO

El escritor brasileño Frei Betto es un fraile dominico. conocido internacionalmente como teólogo de la liberación. Autor de 53 libros de diversos géneros literarios -novela, ensayo, policíaco,  memorias, infantiles y juveniles, y de tema religioso en dos acasiones- en 1985 y en el 2005 fue premiado con el Jabuti, el premio literario más importante del país. En 1986 fue elegido Intelectual del Año por la Unión Brasileña de Escritores.
 
Asesor de movimientos sociales, camo las Comunidades Eclesiales de Base y el Movimiento de Trabajadores Rurales sin Tierra, participa activamente en la vida política del Brasil en los últimos 45 años. En los años 2003 y 2004 fue asesor especial del Presidente Luiz Inácio Lula da Silva y coordinador de Movilización Social del Programa Hambre Cero.

Traducción de J.L.Burguet

Por Carmen Martínez Teran
Desde hace unos días ronda por mi cabeza escribir sobre la felicidad, manido concepto, amado concepto, buscado y deseado concepto.
En realidad todos anhelamos la felicidad, pero cuando nos preguntan, ¿Eres feliz? Y si podemos responder a esta pregunta, ¿Por qué te consideras feliz? ¿Qué te hace sentir feliz?; la mayoría de las veces la respuesta tiene que ver con pertenencias, o relaciones con personas, casi nunca con un sentimiento interno, con lo profundo de nuestro ser.
He estado hurgando por ahí en las definiciones de filósofos, psicólogos, amigos, entre las propias, y me quedo con la que más me convence, la de que hemos nacido para ser felices, la de que nuestra misión en la vida es ser felices.

No importa lo que a cada uno nos haga felices, lo importante es serlo, no creer que lo somos, lo importante es responsabilizarnos con ese derecho y deber de ser felices.
La mayoría de las veces fruto de nuestra educación, de nuestro sistema, la felicidad viene asociada a la posesión de bienes materiales, de pertenencias, y mientras para la mayoría de los humanos la felicidad parece ser una quimera inalcanzable, en una encuesta reciente, en Argentina, y sirva como ejemplo, más del 70% de los encuestados contestó que era feliz. Este porcentaje se acerca bastante al registrado en países europeos y en general a los llamados países industrializados.
Hemos sido “enseñados” en la importancia del consumismo, para ser feliz hay que tener dos casas mejor que una, dos coches mejor que uno, viajar, adquirir bienes, tener negocios, comprarse joyas, etc. etc.

La definición de felicidad que encontramos en el diccionario, nos dice entre otras cosas, que la felicidad es el estado de ánimo de satisfacción en la posesión de un bien.
Esta definición corresponde a una filosofía materialista de países de alto nivel de consumo, pero todos sabemos que justo en el momento que accedemos al bien deseado, nuestro interés va decayendo rápidamente junto con el estado inicial de satisfacción que sentimos antes de tenerlo.
Para el Dalai Lama la felicidad puede ser un estado permanente en los seres humanos, alcanzable a través de la compasión y el desapego.
Para Santo Tomás era un “bien perfecto de naturaleza espiritual”, Aristóteles identificaba la felicidad con las  “mejores actividades”, luego, evidentemente, se trata de saber cuáles son esas mejores actividades.

Kant, sin embargo, no creía que la felicidad fuera un fin en sí mismo, sino que enfatizaba en la voluntad que guía los actos humanos y sostenía, que estas acciones debían apuntar a la libertad, la dignidad, la verdad, etc.
Lo que parece estar bastante claro que en nuestro mundo, en nuestra sociedad, el concepto de felicidad suele ir asociado al de bienestar y  desde luego al éxito, cuando más posees más exitoso eres, y se presupone que más feliz deberías ser.

Lo cierto es que no se potencia, no se menciona, no se tiene demasiado en cuenta, la denominada “riqueza relacional” la que se refiere a nuestros vínculos, a las experiencias compartidas con otros, a los proyectos comunes en los que prevalecemos las personas, a los sentimientos de reconocimiento, respeto y afecto que circula. Cultivar esta riqueza necesita de otro tipo de riqueza, la denominada “riqueza del tiempo”. Estas dos están íntimamente relacionadas entre sí, pero no  desde luego con la riqueza material.

Seguro que sabemos de que hablamos cuando decimos que aspirar a cada vez  a más bienes, más pertenencias, más cantidades de cosas, de todo lo que me pueda permitir, suele ir en detrimento del tiempo disponible y de las relaciones personales.
Desde luego que la felicidad no se puede fabricar, envasar, enlatar.
La felicidad es encontrar el sentido de la vida, los valores que la sustentarán, encontrar quiénes la compartirán.

Me encuentro con un precioso símil:
“Acaso sea más acertado comparar la felicidad con la estela que deja en el agua una embarcación cuando navega. El agua es la vida, la embarcación es nuestra vida, la estela es la felicidad. No hay estela si no hay navegación y ninguna embarcación navega por una estela prefijada. La produce al pasar”.
La felicidad no está delante de nosotros, esperando a que lleguemos a ella, sino que aparece como una consecuencia de nuestras decisiones, de nuestras elecciones, de nuestro propósito en la vida.

Reflexiono sobre el derecho y el deber que tenemos de ser felices, y añado que es siempre una consecuencia, la consecuencia de una manera de vivir.
Seamos responsables de nuestra vida, no esperemos que otros nos hagan felices, y tampoco otros resultarán culpables de que no lo seamos,
Asumir responsabilidad significa dejar de culpar a los demás y de culparse a uno mismo por lo que hicimos o dejamos de hacer.
Adquirir responsabilidad, aprender responsabilidad sobre nuestra vida requiere conocimiento y práctica.

Para comenzar a ser felices, lo más importante es tomar la decisión de iniciar nuestro propio  proceso personal, de hacernos responsables de nuestras emociones y tomar control sobre ellas para regresar al estado natural de felicidad de la cuál salimos.
La felicidad sobre todo es una decisión, es un compromiso de libertad, es una elección.

Las personas inseguras no desean la felicidad de verdad; porque temen el riesgo de la libertad y, por ello, prefieren la droga de los deseos. Con los deseos viene el miedo, la ansiedad, las tensiones, la insatisfacción y por descontado la desilusión y el continuo sufrimiento.
¿Cuánto dura el placer de creer que se ha conseguido lo que se deseaba?
El primer sorbo de placer es un encanto pero va prendido irremediablemente al miedo a perderlo, y cuando las dudas se apoderan de nosotros, sobreviene la tristeza, y regresamos, nuevamente, al llamado “área de confort” en el cuál consideramos “estamos seguros”.

¿Qué nos impide adquirir el compromiso de ser felices?, esta es mi pregunta hoy.
Aceptemos el reto, asumamos el riesgo, entendamos que es importante estar dispuesto a acertar y como no de fracasar, ambas experiencias imprescindibles de nuestra vida.

Finalmente la aceptación de uno mismo es la piedra angular de este proyecto de vida con el que venimos, vida que, bajo mi punto de vista, más que marcada por el destino construimos día a día.
Y me gustaría terminar diciendo que el concepto de “felicidad auténtica” se me acerca a un conjunto de emociones y actividades positivas; desde luego cada uno de nosotros experimentamos la felicidad y le damos el valor de acuerdo a su propia manifestación.
 
¿Qué esperamos para ser felices?

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET
El asesino de Oslo, autor de casi un centenar de víctimas en la capital noruega y en la isla de Utoya, no estaba solo. Anders Behring Breivik contaba con una legión de enfermos como él, un rebaño de racistas y xenófobos, radicales alimentados por la intolerancia. Una hora antes de iniciar su matanza envió un mismo mensaje a sus más de 1.500 seguidores del Facebook anunciando la acción que nadie denunció a la policía para evitarla.

Y aquí comprobé que hay público para todo, hasta para las masacres donde se acaba con la vida de personas inocentes gracias al silencio de otras personas que se creen en el derecho de decidir quién merece vivir y quien debe perecer. La justicia de Noruega debería condenar, además de al autor material, a todos y cada uno de los 1.500 cómplices de la tragedia que se cruzaron de brazos.

Ellos caminan por la senda del fanatismo más sectario, a contra corriente de nuestro mundo que es cada día más multicultural y diverso. Porque el presente ya nos dibuja el futuro más cercano, una época en la que, en países como el nuestro, ya hay más emigrantes que inmigrantes. En un estado devastado por el paro y hundido en una crisis jamás vivida antes, quienes criticaban la llegada de personas de otros países están ya cruzando fronteras y atravesando océanos y mares en busca de trabajo.

Alemania es la frontera más cercana, Latinoamérica el objetivo de muchos otros. Nuestros empresarios han visto la oportunidad de ganar dinero en Argentina, Brasil y otros países de las mismas Américas que apostaron en su día por una España donde se vivía con la bonanza y la ceguera, síntomas del ganar dinero fácil sin querer pensar y ver el futuro más próximo.

Ese Carpe Diem mal aplicado, traducido en estirar más el brazo que la manga, nos ha condenado a acabar poniendo la mano para pedir al precio que sea aquello que antes muchos habían despreciado, un simple trabajo. Nos reíamos del trato humillante al que era sometido el trabajador inmigrante Machu Pichu en la serie Aída conscientes que existían casos reales pero ignorantes de los cambios que da la vida y que pueden llevar a un cambio de papeles jamás imaginado. Ahora somos todos iguales, ciudadanos sin trabajo que aceptaran el empleo que toque y al precio que toque, que lucharan por conseguir el puesto y harán cola.

Ante la pobreza que nos rodea imaginamos la que han vivido, y aun viven, los inmigrantes a quienes antes, por estatus, veíamos como otra casta, otra gente de otro mundo aislado del nuestro. Ahora los entendemos, ahora que vemos como se van y regresan a sus países que abandonaron para buscar una vida mejor, ahora que seriamos capaces de hablarles con igualdad y solidarizarnos sin más.

Solo cuando uno ve las barbas de su vecino pelar, pone las suyas a remojar. Somos tan kamikazes gobernando nuestras vidas que alzamos el vuelo sin saber hasta dónde llegaremos y nos estrellamos una y otra vez sin aprender la lección de vuelo. Si queremos aprender, debemos antes enseñar y tener claro que, cuanto más numerosas son las cosas para aprender, menos tiempo nos queda para hacerlas.

Y en ese espacio, guste o no guste y conste que a mí me encanta, deberemos convivir con todas las culturas y razas. El concepto de ciudades cosmopolitas donde hay mil colores y mil procedencias, caso París, Londres o Nueva York, es ya nuestra realidad. Como dice la canción del vasco Tontxu: somos de colores, no tenemos ni nombre. Pero todos tenemos algo que por la noche se esconde, un gran sol dorado.

Por Frei Betto
Lo que distingue a la modernidad de las épocas anteriores es nuestra capacidad de crear y destruir, destruir y crear, siempre en busca de algo nuevo y mejor. Ya no hay durabilidad. Ya no existen los objetos que, en una misma familia, acompañaban a sucesivas generaciones, pasaban de padres a hijos, nietos y bisnietos. Terminó la era de los museos de antigüedades. No quedaría el suficiente espacio para acoger tantos modelos de autos como se suceden mes tras mes, o generaciones de ordenadores que aparecen un semestre y otro.

El proceso de obsolescencia no alcanza sólo a los objetos. Influye también en la cultura y en el comportamiento. ¿Por qué debo ser fiel, hoy día, a principios y valores que ayer me orientaban? Ayer me convenía soñar con un mundo más justo, comprometerme en el cambio de la realidad, mantener una actitud ética muy distinta de quienes me servían de antimodelos y eran mis potenciales enemigos. Yo no quería ser como ellos.

Ahora el mundo cambió, y yo con él. Mi idealismo también se volvió obsoleto. Ya no alienta mi vanidad ni me trae ventajas. Se acabó el mundo en que había héroes, prototipos, modelos a ser seguidos (Gandhi, Mandela, el Che). Hoy los paradigmas son personas que tienen éxito en el mercado, celebridades, gente bonita y rica que ostenta lujo, derrocha salud y ocupa sonriente las páginas de las revistas de variedades.
¿Qué ventaja obtengo al empujar hacia la posmodernidad un mundo obsoleto al que ya nadie presta atención ni del que se quiere oír hablar? Cayó el muro de Berlín, los éticos no amasaron fortunas, los antiguos valores suenan hoy como bromas de mal gusto, desfasados. ¡Pobre de mí si insisto en seguir manteniéndome apegado a ellos! Son todos obsoletos.
Vivimos ahora en un mundo nuevo en el que todo es continuamente descartable y destrozable. Desde mi ordenador al auto, desde el estilo de vida al arte, todo lo que hoy es in mañana será out. Debo mantenerme atento en ese esfuerzo permanente de actualización. ¡Y no me pidan coherencia! Si mi propia apariencia física sufre frecuentes modificaciones por causa de ejercicios y tratamientos estéticos, ¿por qué debe permanecer inmutable mi identidad?

Sí, ayer yo me alineaba ideológicamente a la izquierda, asumía la causa de los oprimidos, me sumaba a las manifestaciones de protesta, expresaba mi indignación ante este mundo injusto. ¡Pero nadie es de hierro!  Si me esfuerzo por cambiar mi apariencia para mantenerme eternamente joven y seductor, ¿por qué no habría también de cambiar mi postura ideológica, mis principios e ideales de vida, a fin de no perder el tren de la contemporaneidad?
Sé muy bien que la cabeza piensa donde pisan los pies. Conozco a antiguos compañeros -también obsoletos- que no tuvieron la misma suerte que yo y continúan lidiando diariamente con el calvario de pagar cuentas y alquiler, conservar el viejo auto, vivir modestamente en una casa que requiere reparaciones. Comprendo que aún conserven valores obsoletos y sueñen con otro mundo posible, aunque con menos ímpetu que antes para forjar el futuro con sus propias manos.

Felizmente, la vida ha sido generosa conmigo. Gracias a aquellos principios obsoletos alcancé funciones de poder, sobresalí de entre la masa, adquirí prestigio y visibilidad. Cambié de vivienda, de guardarropa y de mujer. Pasé a disponer de una cuenta bancaria que crece mes a mes y me permite disfrutas de placeres nunca soñados años atrás. Hoy soy amigo, e incluso socio, de muchos que  ayer eran mis enemigos y blanco de mis críticas contundentes.
Resulta obvio que el mundo gira y la portuguesa rueda. Ahora no puedo correr el riesgo de caerme de las alturas que he alcanzado tras ardua escalada y regresar a la vida anónima castigada por deudas y dificultades.  No soy capaz de verme como un simple pasajero de un autobús, ni tampoco de perder tiempo con aquellos que son rehenes de una existencia modesta. No es que los desprecie. ¡Lejos de mí! Pero tengo demasiados intereses que conservar y no debo arriesgarme.

Si pierdo mi posición social, si regreso al mundo obsoleto, ¿cómo me arreglaré para mantener mi confortable patrón de vida, mi lugar, la casa en la playa, las vacaciones en el exterior, el cambio anual de auto? ¿Cómo podría dejar a mis hijos y nietos el confort que yo nunca tuve en la infancia ni en la adolescencia?
La vida da vueltas y es preciso, en este mundo de frenética competitividad, tener siempre  a mano el Manual de sobrevivencia en la selva. Vivo entre leones y sé bien cómo se preparan para tragarme. Me esfuerzo para, en la lucha feroz por un lugar al sol, no volverme también yo un ser destrozable, descartable, obsoleto.

Hoy tengo la claridad suficiente para saber que sólo merece la pena afrontar riesgos cuando se vive una vida mediocre, anodina, de ganado en el rebaño. Ahora que alcancé el destacarme en este mundo de anónimos y me volví una persona destacada de la masa, sólo me queda estar atento para no volverme también un ser obsoleto.

Ya no debo mirar al pasado, donde yacen olvidados mis exhéroes, ni hacia el futuro, como si allí hubiera un ideal histórico. Me basta con mirar hacia dentro de mí mismo y saber explorar al máximo lo mejor que tengo: la astucia de mi inteligencia, la fuerza de mi voluntad  y el poder de negociar in fluencias.

Frei Betto es escritor, autor de “Calendario del poder”, entre otros libros.  http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff, Teólogo y filósofo
Goza de plena actualidad esta frase de Einstein: «el pensamiento que ha creado la crisis no puede ser el mismo que va a solucionarla». Es demasiado tarde para hacer sólo reformas, éstas no cambian el pensamiento. Necesitamos partir de otro pensamiento, fundado en principios y valores que puedan sustentar un nuevo ensayo de civilización. O si no, tendremos que aceptar un camino que nos lleva al precipicio. Los dinosaurios ya lo recorrieron.

Mi sentimiento del mundo me dice que hay cuatro principios y cuatro virtudes capaces de garantizar un futuro bueno para la Tierra y la vida. Aquí solamente voy a enunciarlos, sin espacio para profundizar en ellos, cosa que he hecho en varias publicaciones en los últimos años.

 El primero es el cuidado. El cuidado es una relación de no agresión y de amor a la Tierra y a cualquier otro ser. El cuidado se opone a la dominación que caracteriza el viejo paradigma. El cuidado regenera las heridas pasadas y evita las futuras. Retarda la fuerza irrefrenable de la entropía y permite que todo pueda vivir y durar más. Para los orientales lo equivalente al cuidado es la compasión; por ella nunca se deja abandonado al que sufre; se camina, se solidariza y se alegra uno con él.

El segundo es el respeto. Cada ser posee un valor intrínseco, independientemente de su uso humano. Expresa alguna potencialidad del universo, tiene algo que revelarnos y merece existir y vivir. El respeto reconoce y acoge al otro como otro y se propone convivir pacíficamente con él. Ético es respetar ilimitadamente todo lo que existe y vive.

El tercero es la responsabilidad universal. Por ella, el ser humano y la sociedad se dan cuenta de las consecuencias benéficas o funestas de sus acciones. Ambos tienen que cuidar la cualidad de las relaciones con los otros y con la naturaleza para que no sean hostiles sino amigables hacia la vida. Con los medios de destrucción ya fabricados, la humanidad, por falta de responsabilidad, puede autoeliminarse y dañar la biosfera.

El cuarto principio es la cooperación incondicional. La ley universal de la evolución no es la competición en la que gana el más fuerte, sino la interdependencia de todos con todos. Todos cooperan entre sí para coevolucionar y para asegurar la biodiversidad. Por la cooperación de unos con otros, nuestros antepasados se volvieron humanos. El mercado globalizado está gobernado por la más rígida competición, sin espacio para la cooperación. Por eso, campean el individualismo y el egoísmo que subyacen a la crisis actual y que han impedido hasta ahora cualquier consenso posible frente a los cambios climáticos.

Estos cuatro principios deben venir acompañados de cuatro virtudes, imprescindibles para la consolidación del nuevo orden.

La primera es la hospitalidad, virtud primordial, según Kant, para la república mundial. Todos tenemos el derecho de ser acogidos, lo que se corresponde con el deber de acoger a los otros. Esta virtud será fundamental frente al flujo de los pueblos y los millones de refugiados climáticos que surgirán en los próximos años. No debe haber, como hay, extra-comunitarios.

La segunda es la convivencia con los diferentes. La globalización del experimento hombre no anula las diferencias culturales con las cuales tenemos que aprender a convivir, a intercambiar, a complementarnos y a enriquecernos con los intercambios mutuos.

La tercera es la tolerancia. No todos los valores y costumbres culturales son convergentes y de fácil aceptación. De ahí se impone la tolerancia activa de reconocer el derecho del otro de existir como diferente y garantizarle su plena expresión.

La cuarta es la comensalidad. Todos los seres humanos deben tener acceso solidario y suficiente a los medios de vida, y seguridad alimentaria. Deben poder sentirse miembros de la misma familia que comen y beben juntos. No sólo es la nutrición necesaria, se trata de un rito de confraternización.

Todos los esfuerzos serán en balde si la Río+20 de 2012 se limita solamente a discutir medidas prácticas para mitigar el calentamiento global, sin discutir otros principios y valores que pueden generar un consenso mínimo entre todos y dar así sostenibilidad a nuestra civilización. En caso contrario, la crisis continuará su acción corrosiva hasta transformarse en una tragedia. Tenemos medios y ciencia para alcanzar esta sostenibilidad. Sólo nos falta voluntad y amor a la vida, la nuestra y la de nuestros hijos y nietos. Que el Espíritu que preside la historia no nos falte.

Leonardo Boff es autor de El cuidado esencial: ética de lo humano-compasión por la Tierra, Trotta 2002.

Por Gustavo Duch
En los 70 –tiempo de misiones y de caridades-  se les conocía como países del Tercer Mundo. Fue entonces también cuando triunfó la película de ciencia ficción Encuentros en la Tercera Fase, y todo nos sonaba parecido: mundos desconocidos, lejanos, ajenos.

Años después llegó el neoliberalismo y entre las primeras libertades dictadas se prohibió este tipo de clasificaciones, y se mandó usar aquello de países subdesarrollados. Alguien protestó porque parecía que se hablaba de países en un peldaño inferior, de hecho en un peldaño enterrado y subterráneo. En breve, además, se observó que no era satisfactoria ésta nomenclatura porque –estudiaron- llevaba a la parálisis y a la resignación sin ánimo de lucro.

Entonces se inventó lo de países en vías de desarrollo o países atrasados que ya los colocaba en la carrera, a punto de subir por una escalera, la del progreso con un final extraordinario, lleno de avances y riquezas a repartir. El Banco Mundial subvencionó las ambiciones y otros planes dictados por el Fondo Monetario Internacional.

Pero no pasó. Mas bien, quienes empezaron ese recorrido, a cada paso que daban más se hundía su escalera. Sus patas estaban situadas sobre arenas movedizas y aún hoy deben pagar por aquellos préstamos y tanta gentileza. Por eso también se les conoce como países endeudados.

Las voces más asépticas y políticamente correctas desenfundaron un nuevo vocablo que no fuera ofensivo y se puso de moda lo de Países del Sur.  Pero las leyes cardinales tenían errores: se tropezaron con pobrezas en el norte, en el este y en el oeste; y riquezas tremebundas en los sures. Así que se debía buscar otra fórmula.

En algunos textos y conferencias ganó prestigio diferenciar países con métodos geométricos. Los mal llamados países del tercer mundo, subdesarrollados, en vías de desarrollo o países sureños pasaron a llamarse periféricos porque obedecen centrípetamente las atracciones de las potencias centrales. Aunque de nuevo surgieron peros, algunos países antes desarrollados o emergentes no estuvieron de acuerdo al aparecer en la lista de la segunda división.

Por fin alguien atinó: se podría definir la situación de algunos países por las causas que hasta allí le condujeron. Así nacieron los países empobrecidos que tuvo la virtud de señalar con claridad el expolio que hizo de la pobreza espejo de la riqueza. Aún así surgían algunas dudas ¿la pobreza se mide en dólares? ¿Con el Producto Interior Bruto? ¿Quiénes son  los verdaderamente pobres?

Mientras estábamos distraídos con esta discusión, a finales del 2008 las mandíbulas financieras no tuvieron piedad geométrica, ni  geográfica, y casi todos los países enriquecidos, del Norte, centrales y arriba del todo en las clasificaciones del desarrollo, cayeron a tumba abierta. Sus gobernantes decidieron desproteger a la población para pagar los caprichos de la banca.

Se acabó con el problema filológico, todos, antes y ahora, son países desnudados.

Por Oscar Molero

'Reconocimiento y descaro, sin cimientos salen caros'

Peligrosa notoriedad. El reconocimiento ha sido siempre la búsqueda instintiva del ser aunque con distinto encuentro para cada uno de los egos que rondan el planeta.

Mientras unos piensan que formar colas firmando autógrafos es todo un privilegio, otros, confinados en casitas solitarias y jugando al escondite, sienten algo parecido desde el más inanimado de los anonimatos. Lo mismo ocurre entre las diferencias del juego del “pirómano pirao” y el pasatiempo de quien se divierte en los parques de bomberos. Quien arde la llama y esconde el rostro consigue el efecto placebo observando, cuán camaleón, el ardor de hectáreas provocado por su ardua tarea mientras que el apaga-fuegos, sofocado por su recubierta escafandra, se cubre de gloria y calma la llama de su ego solamente derrochando agua.

La necesidad es la misma pero a menudo se obtiene de forma desigual e incluso contraria. Hay quien tiene capacidad y necesidad y… (esto merece un aplauso), hay quien ni tiene necesidad ni capacidad y pasa de largo con su inadvertencia… (¡Olé!), hay quien ostenta capacidad sin necesidad y es cuando el colmo de la calma y la felicidad toma otro nombre… (“Tranquilicidad”), pero desgraciadamente también es posible la peor de las combinaciones, necesidad sin capacidad.

Cuando se da este caso… ¡S.O.S!…, el terror asoma, el contagio llega, lo imposible traspasa y lo ordinario se expande.
Pretender deslumbrar más que una luciérnaga, hablar con todos de todo y afirmar contratos, tretas y portadas “a tetas” son los síntomas evidentes de la obtención del reconocimiento por mala fama y condecoración por condena a ser un “Fama S.O.S” de mucho “cuidao” y poco cimiento.

Cada vez está más claro que cualquiera puede ser quien pretenda y si quiere lo que sea… ¡será! Las liosas redes sociales también propagan esta posibilidad. Ser quien pretendes sin serlo o llegar antes donde nunca alcanzaba el pensar, es más fácil con la eficacia ya comprobada del frenético y fanático entramado que impera la moda, la noticia y la realidad del momento… ¡de momento!.

Esta misma semana un noruego con un ego atroz e inhumano ha desenmascarado su anonimato matando a”diestro siniestro”, y a la par, a casi un centenar de personas con una única intención, pasar a la historia. Este es un caso extremo y extraordinario pero por la frecuencia modelada del gusto por el mal gusto, estamos moldeando nuestra “telemalavisión” a favor de la presencia de la figura del famoso sin mérito erudito y eso está provocando el aumento de necesidad de reconocimiento social, -¿con un acto consumible y refrescante es suficiente?-

Si continuamos mitificando a cantantes que mueren por sobredosis, abrimos la puerta grande a recogedores de “Ambiciones” y lencería, recordamos al político por su trajín y sus trajes de-sastre… (rían) y seguimos dando portadas a psicópatas de dos patas, quienes pretendan pasar a la historia o subir a “La noria” de la fama seguirán los cánones que marque la (sucia notoriedad) astucia de la sociedad.

Estamos incorporando documentos importantes para divulgar en esta web ya que implican, con todo el placer, a miembros de la RIET. La siguiente es una entrevista que realizó Televisión de Cambrils (Tarragona) a finales del año pasado, aprovechando la presencia de nuestra amiga y gran poeta Claribel Alegria en el Encuentro de Escritores de Cáceres. Se trata de un documento excepcional donde Claribel desprendre, una vez más y como siempre, esa magia tan especial que la envuelve y que se acompaña de su simpatia. El programa "Camping qui pugui" (en catalán) entrevistó a Claribel quien dijó, como podréis escuchar a continuación, todo esto: ...

Por Frei Betto
El escritor argentino Ernesto Sábato, autor del clásico “El túnel”, falleció a los 99 años, el 30 de abril, en Buenos Aires. El 30 de octubre de 1986, invitado por el Instituto Argentina-Brasil, cenamos juntos en São Paulo. Me recibió en el restaurante del hotel Maksoud, donde estaba hospedado.

Me dijo que, debido a problemas con la vista, ya casi no podía leer. Me acordé de Jorge Luis Borges y pregunté si ése era un síndrome de los grandes  talentos literarios de la Argentina. Él se sonrió…

Me contó que su mujer, Matilde, le había leído  trozos de Fidel y la religión. Y que había quedado bien impresionado con la apertura del líder cubano ante el tema y que si tuviera oportunidad quisiera conocer mejor los conceptos rectores de la Teología de la Liberación.

Hablamos sobre la Iglesia y el reaccionarismo de los obispos de Argentina, que habían apoya do a la dictadura militar. Ernesto estaba conmovido por el encuentro que había tenido, aquella tarde, con el cardenal Paulo Evaristo Arns, a quien admiraba mucho, por su intransigente defensa de los derechos humanos.

-Me dijo que el noventa por ciento de los obispos del Brasil estaban en la misma línea que él, comentó.

-Creo que exageró un tanto, contesté. La mayoría es moderada. Es verdad que los progresistas tienen la hegemonía en la conferencia episcopal, pero no se puede decir que la mayoría es progresista.

-Me preocupa el viaje que hará el papa a la Argentina el año que viene, dijo Sábato. Temo que venga a respaldar a los obispos que apoyaron la dictadura y ahora sabotean el proceso de redemocratización.

-¿Por qué no escribe usted una carta personal, abierta, al papa, sugiriéndole cómo debiera llegar a la Argentina? Eso tendría mayor impacto que cualquier manifiesto firmado por doscientos intelectuales.
Ernesto Sábato quedó picado por la mosca azul, pero  temía que tal gesto fuera interpretado como presuntuoso.

-Sé que tendría impacto, pero temo que me juzguen megalomaníaco.

-Creo que no existe ese peligro porque usted tiene autoridad moral e intelectual para ello. El ciudadano argentino Ernesto Sábato escribe una carta al ciudadano del mundo Karol Wojtyla. Incluso contribuiría a desacralizar un poco la imagen del papa. A fin de cuentas el papa no puede reforzar la posición de los obispos de la Argentina en favor de la dictadura.

-Me parece seductora la idea. Pero voy a consultar a mis hijos.

Pasamos a hablar de los países socialistas. Me dijo que había sido comunista:

-No de los de salón sino de los que comprometen a la familia a cumplir todas las tareas. Con la revelación de los crímenes de Stalin me salí del partido. No entiendo por qué en Cuba no hay elecciones. Soy amigo de Roberto Fernández Retamar, presidente de la Casa de las Américas, con quien ya hablé sobre el particular. Él dice que todavía no es el momento.

-Es posible que eso se deba a la influencia soviética. Pero creo que con el actual proceso de relatinoamericanización del régimen cubano se llegará a eso. En la isla hay un desbloqueo ideológico, y Fidel y la religión es un síntoma de ello.

Le hablé de mis impresiones sobre Polonia y la Unión Soviética, que yo había visitado recientemente. Y le comenté su actuación en São Paulo:

-El debate de ayer me pareció un desperdicio. Usted hablaba en AM y los demás integrantes de la mesa en FM.

-Ernesto se rió:

-Ya me di cuenta.

-Allí estaba la crema de la racionalidad academicista, ese personal que no acepta su posición mítica y mágica.

Intercambiamos gentilezas: creía que yo tenía menos de 42 años, y yo creí que andaba por los 63 cuando tenía 75.

Hablamos de la mística cristiana:
-Creo, le dije, que el hombre futuro de la América Latina será hijo del matrimonio entre Santa Teresa y Ernesto Che Guevara.

-Estoy plenamente de acuerdo, admitió. Los únicos libros que revolucionaron a la humanidad son los que tratan de la cuestión espiritual, como la Biblia y el Corán. Pero ¿cómo admitir un Dios que permite la muerte de niños por causa del hambre? La existencia del mal me impide admitir la idea de Dios.

Frei Betto es escritor, autor de la novela policíaca “Hotel Brasil. El misterio de las cabezas degolladas”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

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Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
La crisis actual no es solo una crisis de escasez creciente de recursos y de servicios naturales. Es fundamentalmente la crisis de un tipo de civilización que ha colocado al ser humano como «señor y dueño» de la naturaleza (Descartes). Ésta, para él, no tiene espíritu ni propósito y por eso puede hacer lo que quiera con ella.

Según el fundador del paradigma moderno de la tecnociencia, Francis Bacon, el ser humano debe torturarla hasta que nos entregue todos sus secretos. De esta actitud se ha derivado una relación de agresión y de verdadera guerra contra la naturaleza salvaje que debía ser dominada y «civilizada». Surgió así también la proyección arrogante del ser humano como el «Dios» que domina y organiza todo.

Debemos reconocer que el cristianismo ayudó a legitimar y a reforzar esta comprensión. El Génesis dice claramente: «llenad la Tierra y sujetadla y dominad sobre todo lo que vive y se mueve sobre ella»(1,28). Después se afirma que el ser humano fue hecho «a imagen y semejanza de Dios»(Gn 1,26). El sentido bíblico de esta expresión es que el ser humano es lugarteniente de Dios, y como Éste es el señor del universo, el ser humano es el señor de la Tierra. Él goza de una dignidad que es solo suya: la de estar por encima de los demás seres. De aquí se generó el antropocentrismo, una de las causas de la crisis ecológica. Finalmente, el monoteísmo estricto suprimió el carácter sagrado de todas las cosas y lo concentró sólo en Dios. El mundo, al no poseer nada de sagrado, no necesita ser respetado. Podemos modelarlo a nuestro gusto. La moderna civilización de la tecnociencia ha ocupado todos los espacios con sus aparatos y ha podido penetrar en el corazón de la materia, de la vida y del universo. Todo venía envuelto con el aura del«progreso», una especie de recuperación del paraíso, en otro tiempo perdido, pero ahora reconstruido y ofrecido a todos.

Esta visión gloriosa empezó a derrumbarse en el siglo XX con las dos guerras mundiales y otras coloniales que produjeron doscientos millones de víctimas. Cuando se perpetró el mayor acto terrorista de la historia, las bombas atómicas lanzadas sobre Japón por el ejército estadounidense, que mataron a miles de personas y destruyeron la naturaleza, la humanidad se llevó un susto del cual no se ha repuesto hasta hoy. Con las armas atómicas, biológicas y químicas construidas después, nos hemos dado cuenta de que no necesitamos a Dios para hacer realidad el Apocalipsis.

No somos Dios y querer serlo nos lleva a la locura. La idea del hombre queriendo ser «Dios» se ha transformado en una pesadilla. Pero él se esconde todavía detrás del «tina» (there is no alternative) neoliberal: «no hay alternativa, este mundo es definitivo». Ridículo. Démonos cuenta de que «el saber como poder» (Bacon) cuando se realiza sin conciencia y sin límites puede autodestruirnos. ¿Qué poder tenemos sobre la naturaleza? ¿Quién domina un tsunami? ¿Quién controla el volcán chileno Puyehe? ¿Quién frena la furia de las inundaciones en las ciudades serranas de Río? ¿Quién impide el efecto letal de las partículas atómicas de uranio, de cesio y de otros elementos, liberadas por las catástrofes de Chernobyl y de Fukushima? Como dijo Heidegger en su última entrevista a Der Spiegel: «sólo un Dios podrá salvarnos».

Tenemos que aceptarnos como simples criaturas junto con todas las demás de la comunidad de vida. Tenemos el mismo origen común: el polvo de la Tierra. No somos la corona de la creación, sino un eslabón de la corriente de la vida, con una diferencia, la de ser conscientes y con la misión de «guardar y cuidar el jardín del Edén» (Gn 2,15), es decir, de mantener las condiciones de sostenibilidad de todos los ecosistemas que componen la Tierra.

Si partimos de la Biblia para legitimar la dominación de la Tierra, tenemos que volver a ella para aprender a respetarla y a cuidarla. La Tierra generó a todos. Dios ordenó: «Que la Tierra produzca seres vivos, según su especie» (Gn 1,24). Ella, por lo tanto, no es inerte; es generadora, es madre. La alianza de Dios no es solo con los seres humanos. Después del tsunami del diluvio, Dios rehízo la alianza «con nuestra descendencia y con todos los seres vivos» (Gn 9,10). Sin ellos, somos una familia menguada.

La historia muestra que la arrogancia de «ser Dios», sin nunca poder serlo, sólo nos trae desgracias. Bástenos ser simples criaturas con la misión de cuidar y respetar a la Madre Tierra.

Por Gustavo Duch
Un dibujante español lo explicó con mucho acierto y en una sola viñeta. Sobre una lomita un padre muestra un enorme paisaje a su hijo: campos, montes, praderas. Y como queriendo abarcarlo todo con los brazos le dice “Algún día, hijo mío, todo esto… será China”. Porque ciertamente con la cantidad de tierras que se están extranjerizando difícilmente las próximas generaciones campesinas tendrán acceso a tierras dónde producir alimentos. Esta avaricia por hacerse con tierras fértiles por donde sea es un fenómeno más que viejo, pero que como muy bien ha sabido advertir la organización GRAIN (y ahora es un tema en muchas agendas) en los tres últimos años ha resurgido peligrosamente y con nuevas características.

Quizás la faceta más conocida (y también la más fácil de criminalizar ataviada desde posiciones racistas) de este nuevo acaparamiento de tierras es la omnipresencia de China y los países de Medio Oriente en la búsqueda y compra de hectáreas en muchos lugares de América Latina y África, para –dicen– poner en marcha iniciativas agropecuarias que con trabajadores y trabajadoras locales generen riqueza en el lugar y provea de alimentos a países que de tanto industrializarse han perdido soberanía alimentaria. Y ciertamente, en este negocio de expansión de sus fronteras agrarias, China tiene una relevancia enorme.

Sólo Beidahuang Group, la empresa agroalimentaria más grande de la China, ya dispone de 2 millones de hectáreas fuera de China y recientemente se ha dado a conocer el acuerdo que firmó con el gobierno de la provincia de Río Negro (Argentina) para poner bajo riego una superficie de 300 mil hectáreas pertenecientes al pueblo mapuche. No es una empresa cualquiera, en la actualidad produce más de 4 millones de cabezas de cerdo por año, además de elaborar los alimentos balanceados que requiere esta producción; es la quinta operadora local en proteína láctea; produce anualmente 17.5 millones de arroz, soja, maíz y cebada; y, claro, tiene su propia empresa semillera y una filial dedicada a la producción de agroquímicos y fertilizantes.

Pero no sólo es China. De nuevo GRAIN presenta datos que me parecen deben ser conocidos. “Entre los mayores inversionistas que buscan sacar provecho –dice su informe– se encuentran los fondos de pensiones, con miles de millones de dólares invertidos. Actualmente, los fondos de pensiones  manejan alrededor de 5 mil a 15 mil millones de dólares para la adquisición de tierras de cultivo.  Hacia el año 2015, se espera que estas inversiones en mercancías y tierras se dupliquen”. Es decir, los ahorros que las y los trabajadores depositan en una compañía privada o pública para que los gestione correctamente y en un futuro les ayude a financiar su jubilación, son, sin que muchas veces lo sepan los propios depositarios, invertidos en un producto financiero que se hace muy rentable a partir de la expulsión de familias de sus territorios, de un modelo de agricultura industrializada que genera hambre y pobreza, además de destartalar ambientalmente a nuestro (de todas y todos) planeta y de provocar artificiales subidas de precios de los alimentos que perjudican a las comunidades rurales más pobres.

Revisen en sus contratos a quién dejan el esfuerzo de su trabajo y exijan que sus ahorros sean gestionados con una mirada ética: ni empresas de armamentos, ni usurpación de tierras. Se disponen cada vez más de muchas modalidades de ahorro que permite a sus usuarios y usuarias participar en las decisiones de cómo y dónde invertir; y ahora cuando los prestamistas habituales están con el cajón cerrado con doble vuelta de llave, es el momento más oportuno para favorecer pequeñas inversiones en sectores productivos locales, autogestionados, responsables para con el medio ambiente y favorecedores de una economía más humana y, con perdón, menos animal.

Menos especuladora. Los fondos de pensiones pueden ser una de las pocas clases de acaparadores de tierra que pueden ser detenidos por la gente, por la simple razón de que es su dinero, dice GRAIN.

Por Oscar Molero, miembro de la RIET

'Creyentes, ateos, agnósticos… ¿qué os creéis?'

La única fe no es la púnica. Hasta no hace demasiado para creer tan sólo era necesario ver lo imposible a través de la religión que el supuesto destino te imponía al azar…“según naces paces”.  

Como pajarillos, con el trinar de doctrinas de “papas y gallos”, con sermones cada fin de semana, con escuelas religiosamente estrictas... con ese quehacer re-sigiloso las religiones cultivaron por cautiverio a legiones de crédulos sin la previsión de avalar y contrarrestar la negligente y poco inteligente evolución de la raza sin rezo en la que se ha convertido. 

Hoy, ya en el pasotismo absoluto, con los valores esparcidos al vacío y con la bolsa rota de la fe existencial, lo nunca visto ha dejado de interesar. Casi nadie cree a nadie ni nada se crea a no ser que reporte inmediatez, beneficio o inusual placer. 

Las fes se han perdido y, aunque sea singular su pluralidad, apenas nadie sabe donde se han metido ni tan siquiera si está bien escrito su plural o acaso he metido la pata… es complicado pluralizar la fe y hasta parece inverosímil, ¿verdad?...  

Dicen que el entendimiento no cede a la duda pero cuando hay que creer a partir de lo contado, o del cuento, el espacio de incertidumbre es directamente proporcional al conformismo tal y como se entiende y deforma. Siempre suelen haber dos opciones, en este caso la disyuntiva es más que sencilla en expuesta pero complicada en decisión: ¿Estar al tanto o seguir tonto?... si sabe se puede entender y sacar el jugo pero sin saber no hay entendimiento y la aceptación pasa al lado sumiso del criterio, es decir: Lo mismo da ocho que ochenta para quien no sepa de números que para quien no lea la letra pequeña una palabra esdrújula se escriba en minúsculas.

Sospechas, probabilidades, tesis… entre el actual estado de desconfianza e incertidumbre, engendrado en parte por jueces y partes y por el poder de la injusticia, testamentos, mandamientos, túnicas, vestigios del pasado, etc.… ya no son suficientes para creer en lo que se dijo ni hacer lo que hasta entonces no se ha hecho: “Vivir y dejar vivir y hacer el bien sin mirar a quien”… ¿Utopías del presente o desobediencia al pasado? 

500.000 niños están a punto de morir esta semana en África por falta de alimento y todavía quieren hacernos creer que la religión no es un invento para someter y despistar a la muchedumbre y dar sustento al poder. “Querer es poder pero sólo si el poder quiere”.

Haciendo uso del derecho de admisión, que cada uno deje entrar a su conocimiento aquello que le sea útil para llevar más apacible su camino terrenal, pero por favor no se engañen del todo porque entonces la verdad no existirá nunca. La fe mueve montañas pero… como el sol y la tierra… ¿quién se mueve?, ¿quién menea los hilos de la fe?...

No me extraña que el pronóstico del planeta para estos próximos tiempos sea de: “Pro-agnóstico reservado”

Oscar Ramírez (Tarragona, 14.07.2011)
Hay gente que disfruta dándose a los demás, compartiendo experiencias para favorecer colectivos y aportándolas con el objetivo de conseguir más conocimientos. Lejos de quedarse sentado en la butaca viendo pasar los días y los años sin complicidad con el mundo que los mueve, Ángel Juárez decidió, ya de joven, mojarse en ese mar llamado sociedad donde navegar es cada vez más complicado y en el que hundirse es demasiado fácil. Tras más de 20 años dedicado al movimiento vecinal impulsando un barrio (Riu Clar) y ayudando a nacer  otro de nuevo (La Albada), decidió ayudar a la protección de nuestro planeta. Fundó una entidad ecologista, fundó una fundación y se enfundó la palabra como arma de lucha que acabó llamándose Red Internacional de Escritores por la Tierra. No harto de tantas peleas dialécticas, apostó también por reunir en una sola a todas aquellas agrupaciones y colectivos sociales, culturales y vecinales que configuran la Coordinadora de Entidades de Tarragona. 18 años de Mediterrània, 4 de la RIET, 3 de la CECT y más lucha y pasión por vivir. El premio a toda una trayectoria de lucha por el planeta y el medio ambiente (galardón que se le otorgó en 2010) y el Reconocimiento Emilio Castelar que reconoce el trabajo de la Fundación Mare Terra, entregado este mismo año, son, según dice el propio Juárez, vitaminas para este camino de reivindicación que jamás cesa.

Mediterrània-CIE cumple este 2011 su mayoría de edad como entidad dedicada a la lucha por el medio ambiente, la cooperación y la solidaridad. Con el paso de los años, Mediterrània ha creado otros organismos, como la Fundación Mare Terra o la Red Internacional de Escritores por la Tierra, ampliando su campo de actuación.

El trabajo diario del Centro de Iniciativas Ecológicas Mediterrània, iniciado en el barrio de Riu Clar y con sede actual en Torreforta, se combina con la actividad de la Fundación Mare Terra, la de la Red de Escritores o la Coordinadora de Entidades. Diversos caminos en un proyecto que tiene siempre puntos en común, consolidado hace años y con un reconocimiento internacional. El alma mater de todo ello se llama Ángel Juárez y con él conversamos a continuación.

¿Cómo se recuerda ahora, 18 años después, el momento y motivos de la creación de Mediterrània?
Ha llovido mucho. Dieciocho años dan para mucho y el trabajo realizado ha sido extenso, incesante y ha tenido momentos de todo tipo, algunos complicados y otros, muchos más, han sido dulces. Mediterrània se fundó en un momento importante para el movimiento vecinal en Tarragona. La gente participaba en las entidades y colectivos, se necesitaba una entidad que velase por el medio ambiente en una zona delicada como esta, con la presencia de las químicas y las nucleares, y de ahí decidimos poner en marcha el proyecto.

Lo que teníamos claro desde un principio, y lo hemos mantenido en todo momento, era la necesidad de comprometernos con la sociedad sin dar la espalda a las administraciones, convertirnos en ese elemento de control que informa y representa a los vecinos pero que, al mismo tiempo, ejerce presión sobre las empresas para conseguir que todos los procesos de producción sean correctos.

Las primeras acciones para vincular a la sociedad civil con el medio ambiente fueron el Curso Científico y la Trobada de Medi Ambient. ¿Hasta qué punto han sido o son útiles estas actividades?
Todo aquello que implique a la sociedad con su entorno más inmediato y que permita la colaboración de las industrias y las administraciones es importante, sumar siempre es positivo. El Curso Científico es actualmente nuestra actividad más antigua. Este 2011 hemos llegado a la decimonovena edición superando el centenar de alumnos inscritos y con la participación de una treintena de ponentes de máxima calidad profesional. Una vez más, el curso de ha realizado en las instalaciones de la Autoridad Portuaria con quien tenemos una muy buena relación y hemos contado de nuevo con la colaboración de la Universidad Rovira i Virgili, otro gran colaborador de Mediterrània.

La Trobada de Medi Ambient la dejamos de celebrar hace pocos años, al ver que nos habíamos convertido en un referente para otras asociaciones que empezaron a organizar sus encuentros en sus ciudades. La Trobada marcó un antes y un después en el ámbito del medio ambiente en Catalunya, siendo el referente en este sentido, y en muchos puntos del estado español. Allí se daban la mano las industrias químicas, los ayuntamientos, la diputación, empresas privadas y la sociedad civil representada por multitud de entidades y asociaciones.

Mediterrània se divide en diferentes áreas de trabajo. ¿Cuál es la función de cada área?
Tenemos el área de Naturaleza se encarga de los proyectos de conservación, recuperación de hábitats y de todas aquellas acciones dirigidas el territorio ya sea en tierra firme o en la franja litoral y la zona costera. Como estas zonas se ven sometidas de manera constante a la presión de la mano del hombre con diferentes actividades, por ejemplo la química o el turismo, existe el área de vigilancia y control que, cuando corresponde, investiga y denuncia las actitudes irrespetuosas una vez se han documentado.
 
El programa del área de Educación Ambiental, dirigido a las escuelas, es muy amplio y se distribuye en charlas, talleres, visitas, salidas de campo y exposiciones. Las charlas tratan sobre temas medioambientales, las visitas se realizan a diferentes plantas como la de compostaje o la de selección y los talleres ayudan a los alumnos a desarrollar sus sentidos y respetar el medio ambiente. De Cooperacion Internacional dependen todos los proyectos que realizamos en más de una veintena de países de Latinoamérica y África. Voluntariado acoge a todas aquellas personas que colaboran con nuestra entidad y de la difusión de nuestras actividades se encarga el área de Prensa y Comunicación. 
 
Déjame que destaque los datos de educación ambiental porque cada año, aun con la crisis, hemos conseguido mantener unos niveles de participación similares a los ejercicios anteriores una vez hecho el crecimiento experimentado durante los primeros años. La cifra se acerca a los 200.000 alumnos, los que han realizado alguno de nuestros talleres, cursos o salidas desde los inicios de la actividad. Este año hemos conseguido aumentar ligeramente la cifra del año pasado y superaremos los 16.400 alumnos.

¿Se puede hacer un buen balance de estos 18 años?
Si, aunque podría ser mucho mejor. En la ciudad de Tarragona hay un problema endémico, se tiende a oscurecer el trabajo de entidades como la nuestra cuando te muestras crítico. Mientras no hables en contra de nadie eres bueno pero cuando dices las verdades y denuncias actitudes poco respetuosas, se te cuelga la etiqueta de enemigo y en lugar de reconocer tu papel social, se pone en duda.

Falta que se reconozca más el papel de entidades como la nuestra. Hemos estado catorce años celebrando la Trobada de Medi ambient, convertida en referente en toda Catalunya, con mucha menos aceptación y ayuda de la que necesitábamos. Hay el vicio político de silenciar aquello que no sale de la administración. Trasladamos los Premios Ones hasta el municipio de Salou porque cuando se clausuró el espacio donde hacíamos la entrega nadie nos dio alternativas ni se nos ayudó a continuar. Si los Premios Ones los organizásemos en Reus seguro que tendrían en la ciudad la misma repercusión que tienen a nivel internacional mientras que en Tarragona se les da una importancia mínima. 

Tarragona es mi ciudad y la amo con pasión pero eso no quita que le vea sus fallos y defectos. Esta es la ciudad donde se destruye en lugar de construir. Teníamos un restaurante de primera categoría, el Forti de la Reina, que se derrumbó por un litigio absurdo entre dos personas ante la pasividad de algunos y la impotencia de otros. Se nos debería caer la cara de vergüenza por tener el edificio de la Sabinosa en su estado actual, de completo abandono, por la apatía de las administraciones que deberían potenciar esa zona de alto interés natural. Nos dicen que van a derribar el edificio de la Autoridad Portuaria por motivos que nadie se cree cuando podrían destinarlo a usos sociales. Y la Marina Tarraco la hemos salvado gracias a la sentencia judicial porque ya la estábamos perdiendo sin más, como tantas otras cosas estos últimos años.

¿Las administraciones han estado a la altura o han dado la espalda a Mediterrania?
No se trata de dar la espalda ni tampoco se puede generalizar con todas las administraciones. El problema es que, como en muchos otros casos, se debe salir fuera para conseguir el reconocimiento que no te dan en tu propia tierra. A finales del año pasado la Red Internacional de Escritores por la Tierra, colectivo social y cultural formado por más de 600 personas de todo el mundo y que tengo el honor de presidir, organizamos en Cáceres el Cuarto Encuentro de la RIET (los tres anteriores habían tenido lugar en Nicaragua, México y El Salvador con un éxito rotundo de participación) consiguiendo una repercusión mediática que, en caso de organizar el mismo encuentro en nuestra ciudad, no hubiese existido.

Estos últimos años he ofrecido al principal medio escrito de la provincia, el que se autodenomina como decano de la información, entrevistas en exclusiva con personalidades de primer orden y talla mundial, caso del teólogo y miembro de la RIET Frei Betto quien además fue asesor del ex presidente de Brasil, Lula Da Silva, y lo rechazaron sin motivo. También han tenido ocasión de entrevistar al indigenista Sydney Possuelo, nombrado Héroe del Planeta por la revista Life, y han optado por no hablar de él y con él. Este año, en los Premios Ones, hemos tenido invitados de lujo como la Eurodiputada Rita Borsellino o el dibujante Forges y este medio ni apareció en la rueda de prensa de presentación de la gala, ni en la gala ni publicó nada. Y a los pocos días nos pedían el teléfono personal de Forges para entrevistarlo sin citarnos a nosotros.

Mediterrània está vetada en este medio de comunicación…
Si pero además no se entienden las razones porque no hay ninguna. Hemos sido siempre transparentes. Lo que hacemos o decimos gustará o no pero me parece que silenciar nuestra actividad por la decisión unánime de un editor y de los numerosos directores que van pasando por este medio cada pocos meses es un agravio sin explicación y una demostración de lo que es el mal periodismo y el buen sectarismo.

En Mediterrània-CIE no hay nada que ocultar y hay que partir de la base que auditamos anualmente nuestras cuentas sin tener ninguna necesidad legal. Nadie nos obliga porque nos autofinanciamos en más de un 90 por ciento del presupuesto anual pero ejercemos la transparencia que otros ni conocen y ponemos los números sobre la mesa. Hay un equipo de trabajo de primera calidad del cual estoy muy orgulloso y también lo estoy cuando veo la labor realizada estos últimos dieciocho años porque en este proceso ha habido de todo pero jamás se podrá decir, como hacen algunos de los políticos que están calentando la silla hace más de dos décadas o casi tres, que el poder ha estado a nuestro lado o nos ha beneficiado.

Hace pocos días el medio de comunicación que no publica nada de Mediterrània habló de esta entidad en portada y páginas principales. Fue a raíz de una denuncia sobre un posible vertido al Francolí que, según el propio medio, jamás existió…
Es que como se creen en poder de la verdad absoluta y están cegados por un poder que ya no tienen, aquello que afirman se lo creen y piensan que la sociedad también comulgará con sus alegorías divinas y celestiales. Nos hemos cansado de enviar, como al resto de medios, todas las notas de prensa y convocatorias referentes a nuestra actividad y hemos encontrado siempre su veto y silencio. Pero cuando se trata de intentar desacreditar nuestra labor, hacen portadas y grandes informaciones que no dejan de ser informaciones manipuladas.

Todo el mundo sabe la tendencia de este periódico y la línea editorial, si se puede llamar así, que siguen. O eres amigo o eres cliente y en caso contrario, te condenan al ostracismo. Suerte que otros muchos medios, la gran mayoría, trabajan con profesionalidad y saben quién es quién.
Demos tiempo a los expertos que están analizando las muestras tomadas en la desembocadura del Francolí y sabremos que había exactamente el díe que Mediterrània denunció del presunto vertido de hidrocarburos. Podemos estar de acuerdo en que nos precipitamos en dar un veredicto del estado de las aguas aquella jornada pero tenemos muy claro que ese mismo estado no es normal y que la presencia de peces muertos en el tramo final del Francolí no fue por coincidencia.

El mundo es muy grande y nadie tiene la razón absoluta. Solo sé que nuestro trabajo tiene prestigio y la gente lo valora. Nuestras cuatro páginas web (Mediterrània, Rio Francolí, Coordinadora y RIET) reciben anualmente más de medio millón de visitas.

O sea que la lucha continúa…
Por supuesto y que nadie lo ponga en duda. A través de Mediterrània-CIE, de la Red de Escritores y de la Coordinadora de Entidades de las Comarcas de Tarragona, plataforma cívica y social que agrupa a más de medio centenar de colectivos, seguiremos con nuestra lucha para denunciar las necesidades de nuestro alrededor. Sé que seguirá molestando a algunos y que el hecho de tener ciertos apellidos en esta ciudad te garantiza malas críticas o buenos cargos. Soy de los primeros pero no me importa. Si por denunciar verdades pierdo amistades quiere decir que no eran realmente amistades sino personajes de conveniencia. El tiempo da siempre la razón y cada persona recoge aquello que ha sembrado en su justa medida.

Nuestro compañero Modesto López nos acerca una poesía que Oscar Chávez creo que improviso y sin desearlo, unas líneas dedicadas al gran Facundo Cabral, asesinado injustamente sin motivos, sin escrúpulos por parte de los autores que han silenciado una de las voces y una de las mentes más lucidas de todos los tiempos. Va por Facundo, va para ustedes esta

Para Facundo Cabral, con dolorosa inmediatez

Qué sucede pues, Facundo:
esto de limpiar la casa,
y darle brillo a la raza,
es un quehacer furibundo
ya no respeta el mundo.
Que hacías en Guatemala
qué se te dio, noramala,
por buscar el mal y el bien,
pa´ que te llevara el tren
o te alcanzara una bala.
 
Te alcanzó una bala pues,
no se qué decirte ahora,
malhaya sea la hora
que no sabe del después.
Te lo canto sin ser juez:
“crece un nudo en la garganta
cuándo muere alguien que canta,
y que, sabiéndose muerto,
va a cantar en el desierto,
tal vez convertido en planta.”
 
Oscar Chávez, casi en la misma madrugada.

Por Frei Betto
Mi madre, Maria Stella Libanio Christo, a sus 93 años salió del capullo y se convirtió en mariposa, el domingo 19 de junio. Partió al encuentro del Amado, pues en ella era trasparente, para todos los que la conocían, su profunda intimidad amorosa con Dios.

Militante de la Acción Católica desde su juventud hasta marzo de este año, participó en reuniones y actividades de la Renovación Cristiana.
Todos cuantos la conocieron quedaron encantados de su bondad, su suavidad de espíritu, su saber vivir y el buenhumor con el que encaraba la vida y sus adversidades. Siempre repetía: el sufrimiento no se reparte, la alegría sí.

Le gustaba salir de noche, tomar una copita, ir al cine y al teatro. Lectora voraz, leía dos periódicos y prefería las novelas y las biografías a los ensayos.

A los 60 años descubrió su vocación literaria. Y la utilizó para dar a conocer su talento culinario. Se metió por el interior del estado de Minas Gerais, recorrió aldeas y haciendas, hizo entrevistas, llenó viejos y grasientos cuadernos de recetas, adquirió libros rarísimos de culinaria brasileña, como El cocinero nacional (1885), segundo libro de gastronomía publicado en el Brasil.

Investigó tres siglos de la cultura de Minas Gerais y publicó el ya clásico Fogón de leña. 300 años de cocina minera. Y luego otros siete libros sobre los placeres de la mesa.

Invitada a demostrar su arte culinario en otros países, cocinó para jefes de estado y autoridades, diplomáticos brasileños y participantes en festivales de gastronomía en Italia, Francia, Austria, Rusia y Cuba.
En Belo Horizonte, donde residía, dio un taller de culinaria para barrenderas de las calles, del cual resultó el libro Cocina popular. Las ganancias de Hora del aperitivo, con recetas ligeras para sustituir la comida, las donó para la reeducación de niños de la calle.
En el grupo escolar del barrio Nova Cintra, en la capital del estado, mi madre encontró mujeres en tratamiento siquiátrico causado por el trauma de la falta de comida en casa. Organizó con ellas un huerto comunitario, que abasteció a las familias y motivó la venta de los productos sobrantes a la puerta de la escuela.

Mujer dulce, afable, cautivadora, trataba a las personas y las situaciones siempre por el lado positivo. Nada parecía alterarla. Siempre se mostraba satisfecha con la vida y en cinco minutos quedaba como amiga de infancia con quien acababa de conocer.

Trasvivenció como vivió:  en casa, rodeada de hijos y parientes, con la suavidad del vuelo de un pájaro agotado por su canto. Sabía que su fin se acercaba y decía que tardaba en llegar la hora. “San Pedro perdió mi ficha”, se quejaba.

Cierta madrugada, hace pocos días, se disculpó por haberme despertado. Dijo que se encontraba feliz viendo a todos sus hijos unidos y que deseaba partir… “¿Partir para dónde?, le pregunté. “Para allá”…  y señaló hacia lo alto. Le respondí que todavía no había llegado la hora. Que no nos debemos anticipar a los designios de Dios.

Casada durante 63 años, dejó siete hijos, 16 nietos y 15 bisnietos.

Mayor que el dolor por la pérdida es la gratitud a Dios por el don de una vida tan plena en dedicación¸ realizaciones y fe, y por los frutos que sembró.

Frei Betto es escritor, autor de “Fogoncito. Culinaria en historias infantiles”, junto con  Maria Stella Libanio Christo, entre otros libros. www.freibetto.org <http://www.freibetto.org/> twitter: @freibetto

Por Oscar Molero, miembro de la RIET

“-Tenía un pico de oro…-
 -¿Tan bien hablaba?-
-...también, también -”

Hablar con propiedad es casi misión escasa e imposible. No porque falte cultura, ni por descuido gramatical, ni siquiera lo es porque haga falta ortografía o el vocabulario sea injusto, el “Homo Hipotecus” del siglo XXI ya no puede hablar con propiedad a no ser que herede tejado a toca teja o tenga en cuenta mucha corriente.

En el descontrol hipotecario que acontece el registro de la propiedad ha sufrido un asalto de formas y firmas a mano alzada, que por razones que todo el mundo de sobra sufre, hasta la sociedad (quería escribir hasta la suciedad, escribo… ¡saciedad!) quedamos apenados y retenidos sin tener apenas culpa. 

Llegados sin embargo hasta el legado de impagados a gogó, debidos al exceso de confianza sin fianza, brota desde la “visada improvisación” un nuevo aumento de la cifra embargable “a repartir” de novecientos sesenta y un euros…- ¿Quién pagará el trago amargo del embargo mileurista? ... -
¿Otra medida embustera? (quería escribir austera) ¿o acaso es un acercamiento cívico?, ¿o quizás un cínico cercamiento?... un sin lamento pírrico tal vez.  -“O tienes pies y cabeza o no hay por donde cogerte” -.
 
Las medidas hay que tomarlas no sólo cuando se necesitan sino cuando bien se meditan. Coser a grandes rasgos o silbar a toro pasado sigue siendo el entretenimiento, (conste que ni miento ni escribo el nombre propio por no darle más (es) coba), de quien sin irse no está ni si valiente fuera se fuere.

Pagar una hipoteca es como pegar cromos en un álbum, compras para rellenar, pagas, pegas, con pegas pagas, con pagas pegas, algunos se despegan, otra vez  pagas, vas completando el álbum pero… ¿sabes que hay un cromo que ni siquiera sale en los sobres?...ni somos dueños ni tenemos propiedad.
 
Todo aquel que sin pegas paga las letras de su particular álbum a fin de mes, consta en el registro de la propiedad en régimen de alquiler con derecho a compra hasta que no “complete-mente su-plica”. 

“Referente consumismo, con su mismo indiferente, valor sin poder, poder sin tener, circuito cercado, sequía instantánea, primera chispa, segunda fuga, cortocircuito, medidas sin cautela, lelo centinela, tela y poco pelo, margen al margen, más margen al margen, más margen aún al margen, no queda espacio en blanco, todo es margen, el folio es margen, el guión queda al margen, todos al margen… todos en blanco…y sin palabras…

“-Tenía un poco de loro…-                                    
-¿Tanto hablaba?-
-...también, también -”

Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
En mi último artículo lancé la idea, sustentada por minorías, de que estamos ante una crisis sistémica y terminal del capitalismo, y no es una crisis cíclica. Dicho en otras palabras: las condiciones para su reprodución han sido destrozadas, sea porque los bienes y servicios que puede ofrecer han llegado al límite por la devastación de la naturaleza, sea por la desorganización radical de las relaciones sociales, dominadas por una economía de mercado en la que predomina el capital financiero. La tendencia dominante es pensar que se puede salir de la crisis, volviendo a lo que había antes, con pequeñas correcciones, garantizando el crecimiento, recuperando empleo y asegurando ganancias. Por lo tanto, los negocios continuarán as usual.

Las mil millonarias intervenciones de los Estados industriales salvaron los bancos y evitaron el derrumbe del sistema, pero no han transformado el sistema económico. Peor aún, las inyecciones estatales facilitaron el triunfo de la economía especulativa sobre la economía real. La primera es considerada el principal desencadenador de la crisis, al estar comandada por verdaderos ladrones que ponen su enriquecimiento por encima del destino de los pueblos, como se ha visto ahora en Grecia. La lógica del enriquecimiento máximo está corrompiendo a los individuos, destruyendo las relaciones sociales y castigando a los pobres, acusados de dificultar la implantación del capital. Se mantiene la bomba con su espoleta. El problema es que cualquiera podría encender la espoleta. Muchos analistas se preguntan con miedo: ¿el orden mundial sobreviviría a otra crisis como la que hemos tenido?

El sociólogo francés Alain Touraine, en su reciente libro Después de la crisis (Paidós 2011), asegura: la crisis o acelera la formación de una nueva sociedad o se vuelve un tsunami, que podrá arrasar todo lo que encuentre a su paso, poniendo en peligro mortal nuestra propia existencia en el planeta Tierra (p. 49.115). Razón de más para sostener la tesis de que estamos ante una situación terminal de este tipo de capital. Se impone con urgencia pensar en valores y principios que puedan fundar un nuevo modo de habitar la Tierra, organizar la producción y la distribución de los bienes, no sólo para nosotros (hay que superar el antropocentrismo) sino para toda la comunidad de vida. Este fue el objetivo al elaborar la Carta de la Tierra, animada por M. Gorbachev que, como ex-jefe de Estado de la Unión Soviética, conocía los instrumentos letales disponibles para destruir hasta la última vida humana, como afirmó en varias reuniones.
Aprobada por la UNESCO en 2003, la Carta de la Tierra contiene efectivamente «principios y valores para un modo de vida sostenible, como criterio común para individuos, organizaciones, empresas y gobiernos». Urge estudiarla y dejarse inspirar por ella, sobre todo ahora, en la preparación de la Río+20.

Nadie puede prever lo que vendrá después de la crisis. Solo se presentan insinuaciones. Todavía estamos en la fase de diagnóstico de sus causas profundas. Lamentablemente son sobre todo los economistas quienes hacen los análisis de la crisis y menos los sociólogos, antropólogos, filósofos y estudiosos de las culturas. Lo que va quedando claro es lo siguiente: ha habido una triple separación: el capital financiero se desenganchó de la economía real; la economía en su conjunto, de la sociedad; y la sociedad en general, de la naturaleza. Y esta separación ha creado tal polvareda que ya no vemos los caminos a seguir.

Los “indignados” que llenan las plazas de algunos países europeos y del mundo árabe, están poniendo en jaque al sistema. Es un sistema malo para la mayoría de la humanidad. Hasta ahora eran víctimas silenciosas, pero ahora gritan fuerte. No sólo buscan empleo, reclaman principalmente derechos humanos fundamentales. Quieren ser sujetos, es decir, actores de otro tipo de sociedad en la que la economía esté al servicio de la política y la política al servicio del bien vivir, de las personas entre sí y con la naturaleza. Seguramente no basta querer. Se impone una articulación mundial, la creación de organismos que hagan viable otro modo de convivir, y una representación política ligada a los anhelos generales y no a los intereses del mercado. Hay que reconstruir la vida social.

Por mi parte veo indicios en muchas partes del surgimiento de una sociedad mundial ecocentrada y biocentrada. Su eje será el sistema-vida, el sistema-Tierra y la Humanidad. Todo debe centrarse en esto. De no ser así, difícilmente evitaremos un posible tsunami ecológico-social.
Leonardo Boff es autor de Opción-Tierra. La solución para la Tierra no cae del cielo. Sal Terrae 2008.

Por Miquel Ortega y Gustavo Duch
Pescados contaminados en nuestras mesas y la población pesquera cada vez más diezmada. ¿En qué despachos, quién y cómo se gestionan estas calamidades? En el caso español hay muestras evidentes de que los representantes no actúan de la forma más adecuada. En el Parlamento Europeo en ocasiones se acusa a España de encubrir la pesca ilegal y fagocitar los recursos naturales; pero cuando los pescadores protestan ante ellos por la grave situación por la que están pasado, los representantes españoles explican que en Bruselas nadie les entiende ni les respeta.

Tanto se lamentan que ciertamente pareciera que su trabajo está boicoteado o ninguneado. Sin embargo, entre mayo y junio de 2011 la Comisión Europea presentó tres informes demoledores para la gestión pesquera española.

El primero de ellos, el Informe anual económico de la flota europea de 2010, trata de evaluar la situación de la flota y su posible evolución para tomar las medidas adecuadas. Lamentablemente en él se denuncia que no puede evaluar la situación económica y perspectivas de España, pues los responsables de la Administración española no habían aportado ningún dato del año 2008 y sólo algunos parciales para el periodo 2002-2007. Con la información facilitada, los expertos simplemente fueron incapaces de dibujar cuál es el escenario actual y las perspectiva futuras.

El segundo de ellos, el Informe sobre las actividades realizadas por los Estados Miembros para conseguir un equilibrio sostenible entre la capacidad pesquera y las oportunidades pesqueras, trata de seguir, probablemente, el aspecto más importante para garantizar la viabilidad económica de la flota, su adaptación a los recursos pesqueros existentes. En él se hacía una evaluación cuantitativa de la calidad y cantidad de información facilitada a los servicios de evaluación y seguimiento de la Unión Europea para cada país. España era el país peor valorado en ambos aspectos.

El tercero de ellos, el informe sobre la Aplicación del programa de recuperación de la merluza europea y la cigala, trata de evaluar si se estaban aplicando correctamente los planes diseñados para gestionar ambas especies. En los dos casos España tiene un rol principal, pues dispone del 64% de la cuota de merluza y del 41% de la de cigala. El informe apunta a que posiblemente no existe un control adecuado de los desembarques, y que probablemente hay un desajuste entre la potencia del motor de las embarcaciones registrada y la real. Ambos aspectos favorecen los desastrosos resultados que indican que las capturas de ambas especies han sido 2,4 y 2,8 veces superiores a las toneladas permitidas. En términos económicos la Comisión no deja lugar a dudas, el incumplimiento ha salido caro y saldrá muy caro: “la aplicación plena del programa de recuperación desde 2006 habría incrementado los beneficios netos actuales para todo el periodo”. Pero en cambio, ahora España, sin duda, será penalizada en la cuota correspondiente en los próximos años, con consecuencias dramáticas para la pesca artesanal, que tiene en algunos segmentos una dependencia muy alta de la merluza.

Si los exámenes en Bruselas tienen tan malos resultados, cuanto menos tan alarmante es la reciente información facilitada por la organización Oceana, donde demuestra que el Gobierno ha ocultado, durante siete años, un informe que, bajo la etiqueta de confidencial, advierte sobre los altos niveles de contaminación de algunos tiburones como el pez espada, el marrajo o la tintorera. Ha sido necesario acudir a los tribunales para disponer de un informe contratado por el Ministerio de Medio Ambiente, Medio Rural y Marino, pagado con recursos públicos y elaborado por el Instituto Español de Oceanografía, otra institución pública.

Y ahora, en pleno debate de la reforma de la Política Pesquera Común, las primeras propuestas de los representantes, desde nuestro punto de vista, van totalmente desencaminadas, defendiendo que es imposible hacer una buena política socio-económica si se prioriza la gestión ambiental. Por ello, desde muchas organizaciones sociales, agrupaciones pesqueras y organizaciones ecologistas se traslada la necesidad de una reacción rápida y contundente por parte de la Administración pública. Empezar aseando nuestro patio es el primer paso para ganar credibilidad y sumarse a posturas que apuntan a un modelo de pesca con futuro, es decir, que premie a las flotas más selectivas, con menos impactos ambientales, que más distribuyan la riqueza; que no privatice los recursos pesqueros; que priorice la pesca artesanal sostenible; que acabe con el incumplimiento legislativo; y que no se pesque más allá de los niveles que garantizan el máximo rendimiento sostenible.  ¿Sabremos hacerlo? Nos va en ello el prestigio, el ecosistema marino y el sistema socioeconómico pesquero.

Josep Ramon Giménez ha sido el encargado de dirigir el documental titulado “Amazonia, masato o petróleo”, un trabajo muy vinculado a la campaña que inició hace unos meses, con la colaboración de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, nuestro amigo, miembro de la RIET y indigenista Sydney Possuelo.

El  objetivo es salvar las tribus indígenas, respetar su entorno y espacio de subsistencia, creencias, tradiciones, cultura y lengua. Evitar que desaparezcan es básico como nos decía Sydney y cómo podréis comprobar en este documental que ha dirigido Josep Ramon. El fue el portavoz de la ONG Caravana Solidaria cuando la famosa crisis de los secuestros.

Desde la RIET os recomendamos que veáis el documental y que paséis su enlace a vuestros amigos y familiares. Entre todos ganaremos la lucha, con la palabra como única arma, para lograr que no les roben a ellos, los indígenas, su sonrisa. PARA VER EL DOCUMENTO, CLIC AQUÍ

También nos hacen llegar otro documento muy interesante, un nuevo documental elaborado por otro colaborador de la RIET y que tiene como protagonista al mismo Sydney Possuelo. Lo podéis ver (documento en catalán) en ESTE ENLACE.

Queridos amigos:

Nuestro Presidente de la RIET siempre se despide suplicando y pidiendo de que no nos roben la felicidad, la risa,,, a pesar de todos los males que nos rodean.CREO QUE TODOS COINCIDIMOS CON ELLO.Por ello va este artículo con los permisos para su difusión. Un abrazo cariñoso a todos,

Guillermo Bown F.

EL PIB Y EL FIB: EL PRODUCTO INTERNO BRUTO Y LA FELICIDAD INTERNA BRUTA.

La sicología positiva estudia las bases del bienestar sicológico y de la felicidad, así como las fortalezas y virtudes humanas. Tradicionalmente esta ciencia ha dedicado mucho esfuerzo a estudiar los aspectos negativos y patológicos del ser humano, como la ansiedad, el estrés, la depresión y otros, dejando de lado a menudo el estudio de los aspectos más positivos como por ejemplo, la creatividad, la inteligencia emocional, el humor, la sabiduría, la felicidad, la resilencia, etc.  Martin Seligman de la Universidad de Pensilvania, en estos días en Chile, fue el impulsor de investigar, en 1990, los aspectos saludables del ser humano creando la sicología positiva como corriente específica de la sicología, contando para ellos con destacados investigadores como Mihaly Csikzentmihalyi a los que se sumaron después Abraham Maslow y Carl Rogers, pertenecientes a la corriente llamada sicología humanista.
 
Estudios recientes han mostrado que la influencia de los ingresos económicos sobre la felicidad sólo es relevante hasta cubrir las necesidades básicas. A partir de un determinado nivel, mayores niveles de ingreso parecen no aportar mayores niveles de felicidad. Por el contrario, la cantidad y calidad de relaciones interpersonales aparece como el factor que mas a menudo aparece asociado a un mayor nivel de bienestar sicológico percibido. Otros factores como el optimismo, la autoestima y la gratitud, o rasgos básicos de personalidad como la extraversión y la estabilidad emocional, también aparecen relacionadas con mayores niveles de felicidad.

¿Y qué es la felicidad? Para el filósofo alemán Wilhelm Schmid” la felicidad no es mas que una palabra, es decir una insignificancia. No obstante, lo decisivo es qué designa la palabra, qué significado se le da. Este significado parece variar a través del tiempo y de las distintas culturas. Incluso podría escribirse una historia de la felicidad basándose en sus cambiantes significados a lo largo del tiempo”.
Sócrates decía que “sólo hay un bien, el conocimiento; sólo hay un mal, la ignorancia. Si piensas que la cultura es cara, pregúntate cuanto vale la ignorancia”. Aquí  el gran filósofo nos dice que la felicidad esta en el conocimiento.
Según Martin Seligman “el hombre ha tendido siempre a perseguir la felicidad como una meta o un fin, como un estado de bienestar ideal y permanente al que llegar, sin embargo, parece que la felicidad se compone de pequeños momentos, de detalles vividos en el día a día”.
“La falta de las cosas que el hombre desea es un elemento indispensable de la felicidad”, opinaba Bertrand Rusell, y para Kant “la felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación”.
Para Fernando Savater, en su libro “El contenido de la felicidad”, nos dice que “la felicidad es un ideal cuyo rostro permanece oculto, pero la claridad de su reverso nos basta para impulsarnos a requerirla sin concesiones”.
El Dalai Lama expresa que “creo que el propósito de la vida es la felicidad. Quién tiene miedo y mira a todos con desconfianza, nunca podrá alcanzar la felicidad ni hacer felices a los demás. Los que saben mirar la vida con optimismo y mantenerse en el camino pueden experimentar felicidad y ofrecerla a los demás”

PIB VERSUS FIB

Hace 3 años el diario londinense Dayle Mail encabezaba una de sus páginas con el siguiente  título “Gran Bretaña debajo de México en la liga mundial de la riqueza y la felicidad”. El artículo que resumía un informe llamado Índice Global de la Prosperidad, estaba escrito para provocar sorpresa. Se preguntaba el diario de cómo podía ser que un país mucho más pobre que Gran Bretaña sea un lugar mejor para vivir. ¿Cómo puede ser, se han preguntado economistas y sociólogos, que un campesino pobre de México esté más satisfecho con su vida que un exitoso ejecutivo británico? Y aún más señala el diario “es posible que los mejicanos sean, en promedio, más felices que sus contemporáneos  ingleses”.
En septiembre del año pasado, la consultora de opinión pública Gallup preguntó a miles de personas, en decenas de países, que tan satisfechas estaban con sus vidas, y les pidió que las calificaran con un puntaje de 1 a 10. Los mejicanos dieron a sus vidas 7 puntos, apenas menos que los estadounidenses (7.2) y claramente encima de los habitantes de Francia y Argentina 6.4. En Latinoamérica solo los costarricenses se declararon más felices que los mejicanos. La Gallup pregunto además si les gustaría que sus vidas tuvieran “parecidos a ayer”. 84% de los mejicanos dijo que sí. Sólo un país de todo el mundo, Islandia, respondió a esta pregunta con más entusiasmo. Nos preguntamos si México es una de las naciones más felices del mundo como podrían sus políticos aprovechar la oportunidad y declarar que los problemas del país, como la droga y sus reformas, no son tan urgentes.

Desde hace un tiempo, el PIB ha perdido parte de su hegemonía. Primero fue condicionado por la introducción de la Paridad del Poder de Compra (PPP, por sus siglas en inglés), que empezó a medir la riqueza no en dólares, sino adaptada a sus precios locales. Surgen varios frentes en contra del PIB. En Francia, Nicolás Sarkozy, pidió a los líderes del mundo que empezaran a medir el desempeño de sus países con el Índice Nacional de Felicidad, un sistema que hace varios años empezó a aplicar el gobierno de Bhután, un pequeño Estado Budista enclavado entre China e India. El mismo interés por esta idea mostraron varios estadistas europeos entre ellos Gordon Brown, David Cameron, y dos Premios Nobel.

El destacado economista estadounidense Joseph Stiglitz, ex jefe del FMI y Premio Nobel de economía, después de haber visitado Bhután, pidió a su país que siguiera su modelo: abandonar el PIB y evaluar los países según el bienestar de sus ciudadanos. Stiglitz piensa que “será difícil, porque hay intereses especiales que se oponen”.
Los estudios y encuestas, sobre el tema, dicen que si vale la pena medir la felicidad de los países y que los gobiernos deben maximizar la felicidad de sus votantes. Pero surgen algunas contradicciones según expertos en la materia. “Ese no puede ser el objetivo”, expresa Eduardo Lora, economista Jefe del Banco Interamericano de Desarrollo y autor del libro “Midiendo la calidad de vida en América Latina”. El agrega que “si los gobiernos tuvieran como único objetivo alcanzar la felicidad de sus pueblos, probablemente tomarían atajos contrarios al desarrollo personal y social”.

Las mediciones sociales de felicidad se hacen casi siempre de dos maneras: evaluando las condiciones objetivas de vida de una población (ingreso, acceso a la educación, cohesión social, etc.) o, directamente, preguntándole a la gente como se siente. Ninguno de los métodos, aun combinados parece satisfacer a los investigadores o a sus críticos, los que señalan que es difícil aplicar puntajes a variables tan abstractas, y por otro, las respuestas de la gente sobre su propia felicidad muchas veces están exageradas.
La palabra “felicidad” parece una palabra autónoma y sin conflictos, y por ello muchos investigadores se han referido al asunto para defender sus ideas de cómo debe organizarse el Estado. Los economistas más de izquierda creen que el dinero no hace la felicidad, que el PIB de los países puede crecer infinitamente y sus habitantes seguirán igual de pobres. Al respecto, el  columnista Richard Layard escribió uno de los textos fundacionales de las ciencias de la felicidad con la idea que “no hay evidencia de que los países ricos son más felices que los pobres. Siempre y cuando nos atengamos a países con ingresos de más de 15 mil dólares por habitante”.
Se sabe que los economistas liberales, entusiasmados con el beneficio del crecimiento, han dicho lo contrario al señalar que la felicidad de los países  ricos sigue creciendo a medida que crece su economía. Aún así, los economistas de todas las tendencias parecen haber acordado dos principios fundamentales, uno que favorece a los progresistas y el otro a los liberales. La mayoría de los datos señalan que, como decía Layard, salir de la pobreza mejoraba la felicidad. Para los economistas liberales, para quienes el gran objetivo de una sociedad no debe ser la desigualdad sino la pobreza. Pero los antecedentes también decían que una persona de buenos ingresos podía ser infeliz si a su lado vivían personas mucho más ricas, dando la razón a los intelectuales de izquierda para quienes la desigualdad provoca mucha infelicidad en las sociedades.
Para Lora, el economista del BID, que coordino un estudio con Carol Graham sobre “satisfacción de vida” en Latinoamérica, dice que no ha visto el piso de los 15 mil dólares anuales en ningún sitio, planteamiento de Layard. El expresa que “el bienestar económico influye en la felicidad, pero muy poquito”, agrega que “las creencias religiosas, la relación con los amigos, la estabilidad familiar, sentir confianza en los otros, dominar la envidia…  Todas estas cosas influyen tanto en la felicidad como el nivel de ingresos”.  En su último estudio del 2009, este jefe del BID comprobó con diferentes encuestas que México es el tercer país más satisfecho, detrás de Costa Rica y Panamá. Chile y Uruguay, dos de los países con mayores ingresos de la región y que destacan por su infraestructura social, no se declaran especialmente felices. Figuran en el ranking continental en los lugares 13º y 14º respectivamente.
“La paradoja del crecimiento infeliz”, es uno de los conceptos mas interesante de Lora, según la cual la velocidad del crecimiento económico es con frecuencia inversamente proporcional a la felicidad de la población. Por ejemplo, algunos de los países que se declararon más felices entre 2001 y 2006, como Japón, México y Brasil, tuvieron crecimientos modestos en sus economías por debajo del 2% anual.

LA FELICIDAD NACIONAL BRUTA

A fines del 2006, el rey Khesar de Buthán ordenó a los tecnócratas de su gobierno que diseñaran un índice para medir el bienestar de su pueblo con más precisión que el producto interno bruto PIB. Así los especialistas crearon la Felicidad Nacional Bruta, conocida como GNH, Gross Nacional Hapiness, por sus siglas en inglés, un índice que evalúa la felicidad privada y pública de sus habitantes. El rey satisfecho del trabajo de sus funcionarios a partir de noviembre de 2008 elabora oficialmente sus políticas de gobierno según lo indican los resultados de su GNH, o Felicidad Nacional Bruta.
Buthán define la felicidad “como un bien público experimentado subjetivamente y es por ello que no puede ser dejada exclusivamente a esfuerzos privados”. Para medirla envían a un grupo de especialistas a recorrer el país y hacer encuestas, la que dura varias horas y sus preguntas, que son 180, están divididas en nueve categorías: bienestar sicológico, uso del tiempo, vitalidad de la comunidad, cultura, salud, educación, diversidad ambiental, estándar de vida y gobierno, todo con el objetivo de que sus habitantes, que son cerca de 700 mil, tengan un nivel suficiente de felicidad en cada una de las categorías.

La felicidad no esta determinada por el ingreso

El ex Presidente Ricardo Lagos, señala en su estudio “Chile 2030: siete desafíos estratégicos y un imperativo de equidad”, de Marzo pasado, que “si examinamos la relación entre el bienestar económico y cuan feliz o poco feliz se siente la población de un determinado país, sin duda los valores, la cultura y el marco de referencia identitario de cada sociedad influyen en la forma en que se aprecia la abundancia o la carencia de los bienes materiales. Es cierto que la correlación entre ingreso y percepción de bienestar o felicidad es muy clara y directa en los primeros estadios de desarrollo económico: por cada aumento del ingreso por habitante, la población alcanza un mayor grado de satisfacción o felicidad. Luego a partir del momento en que se alcanza un ingreso por habitante de 20 mil dólares, la correlación entre ingresos y felicidad desaparece. La felicidad o poca felicidad ya no esta determinada por el ingreso sino que se vincula con otros factores: por ejemplo la cohesión social, y por cierto, asociados a ella una alta movilidad social, igualdad de oportunidades, acceso a la educación. Todos asuntos que dependen básicamente de una distribución del ingreso mas igualitaria.”

Economía y felicidad en Chile

En un informe de la OCDE, del 12 de abril, la Organización para la Cooperación y el Desarrollo,  que reúne a 34 países ricos señala que Chile es el que tiene mayores desigualdades en cuanto a ingresos de su población. El llamado coeficiente de GINI, relativo a la desigualdad, sitúa a Chile con 0,50, cuando el promedio de la OCDE es de 0,31. En el nivel de la pobreza, el país quedó en tercer lugar, con 18,9%, sólo superado por México e Israel, muy por encima de la media de la OCDE, de 11,1%. Lo más preocupante es que solo un 13% de los chilenos expresa tener confianza en sus conciudadanos, mientras que la media de la OCDE ubica ese parámetro en el 60%.

La empresa de estudios de mercado CIMAGROUP realizo un informe en marzo pasado que se pregunta cuán felices somos los chilenos, todo esto en una escala de 1 a 5. Aquí aparece que el 66% de los chilenos se declaran felices. Un 76% de los jóvenes declaran ser felices y esta felicidad disminuye a partir de los 40 años, excepto en los estratos altos. En la tercera edad hay diferencias según los estratos socioeconómicos.
Interesante dato es constatar que el 78% de los habitantes del norte de Chile declaran ser felices contra un 68% del sur.

En los países desarrollados la felicidad es una U y varía según la edad. Aquí el 79% de los grupos socioeconómicos altos declaran ser felices y  de los estratos más bajos el 65% manifiesta ser feliz.
En general todos señalan que la familia es lo más importante para ser feliz y que las mujeres que trabajan son más felices  que las que no lo hacen, como que los casados son más felices que los solteros. Otro dato interesante es el que señala que los que viven solos son menos felices.

Muy interesante es el estudio que realizó la Universidad de Cambridge, según la termología que se usa en el sistema online y determina la felicidad de varios lugares del mundo basados en datos sacados de Twitter. Se trata de ver las palabras, estados de ánimo y términos más usados en diferentes idiomas que se asocian a felicidad o bienestar, como amor, adorable, gracias y feliz, Aquí aparecen Alemania, seguido de Holanda y México, como los países con mayor felicidad.
Las encuestas, de mayo y junio de este año, señalan que España, a pesar de la crisis económica, y de “los indignados”, este país se declara con un 69% de felices. Estos dicen que tratan de encontrar un equilibro entre gastos y necesidades, a diferencia de los menos felices, que no creen que el dinero sea la mejor medida del éxito. La diferencia entre ambos se basa en su vivencia de las relaciones personales, que es la familia, los amigos, los compañeros de trabajo y el ser optimistas y generosos.

Todos conocemos el libro de Ernst Schumacher llamado “Small is beautiful”, lo pequeño es hermoso, libro del destacado humanista economista alemán que señala que importa la gente. Expresa que el hombre es pequeño y por eso lo pequeño es hermoso. Que el problema económico “no es tanto de recursos y medios, sino de mentalidades, y que si los vicios humanos como la codicia y la envidia se cultivan de manera sistemática, el resultado inevitable será entonces el colapso de la inteligencia”.
Es lo mismo que nos dijo  Benjamín Franklin al indicarnos que “la felicidad humana generalmente no se logra con grandes golpes de suerte, que pueden ocurrir pocas veces, sino con pequeñas cosas que ocurren todos los días”.
Jikusan, monje Zen, dice que no es feliz ni infeliz. Solo es. Ser cada instante. Jikusan no ama ni odia. Su verdadero ser es todo, incluye todas las cosas. Cuando se hizo monje se comprometió a 3 votos: no tocar el mal, no aferrarse al bien y vivir el aquí y el ahora. Vive el momento presente, no sufre por el pasado y no se pierde pensando en lo que pasará mañana. No necesita nada. Este monje multimillonario, Patricio Goycolea, dedica hace más de 40 años su vida a  enseñar y deshacerse de los apegos que hacen sufrir al hombre, para ir en búsqueda del sí mismo.
Le preguntan si él está iluminado. Responde que si una persona dice que sí, es porque no. Y si dices que no, nunca lo vas a saber.

LA FELICIDAD ES INTERIOR
 
El producto interno bruto, PIB, y lo que motiva hoy a los nuevos economistas y sociólogos, la Felicidad Nacional Bruta, FIB, parece resumirse en lo que expresaba Henry Van Dyke: “la felicidad es interior, no exterior; por lo tanto, no depende de lo que tenemos, sino de lo que somos”.
Numerosos estudiosos de la felicidad valoran lo que es una enseñanza positiva y realista del optimismo. Creen en el Hombre y en su perfeccionamiento. Asisten con una actitud alegre y una mentalidad positiva en los objetivos que se han trazado y confiados esperan lo mejor del común accionar. Piensan que la adversidad es transitoria, ya en algún momento pasará, y lo negativo no destruye sus vidas. Todo lo que permite mantener viva la esperanza, sentir que el cambio es posible y alcanzar la felicidad.
El saber y conocer el trabajo en común por el perfeccionamiento intelectual y moral, por el advenimiento de la justicia, solidaridad y la paz en la Humanidad, los enorgullece y los mantiene contentos y unidos.

Guillermo Bown Fernández
Periodista-Ex profesor en la Univ.de Chile y de Viena.
Diplomático y Presidente del Ateneo de SANTIAGO.

Ya podéis descargar el resumen final de difusión de los Premios Ones 2011 en forma de dossier de prensa.

Visualizar el dossier de prensa.

”No es lo mismo echarse a la calle que a ella te echen”

Por Oscar Molero
¡Qué tiempos tan complicados hemos creado! Por asignación o como adjetivo descalificativo el vocablo INDIGNADO está más a pie de calle que nunca y las quedadas de plataformas despertadas en redes sociales están más en forma que antes haciendo, con la suma de cada motivo, mayor a la única causa.

Ni por casualidad ni previsión ocurre todo lo que pasa pero tarde y temprano la consecuencia pesa soliendo llegar deprisa a la hora más imprevista. 

Si a una minoría le sucede algo con apenas daño, se obvia o suele mostrarse como excepcional y la solución, si acaso no existía, llega sin problema. Si la mínima molestia crece y hace llaga plantando incomodidad, la solución llega por hastío asomando el velo y el plumero a quienes pagan y soplan las velas, pero cuando el problema consigue ser un común denominador, o en el mejor de los casos un frecuente impertinente, si la solución no sacia al que llora…ni llega ni es solución.

Ahora, ya en el principio del desenlace de la trilogía capitalista: -“Haz creer para crecer”-, -“Lo que parece nunca perece”- & -“Humo, tos y sed”-, bien deja de sorprendernos lo que hasta hace muy poco era insólito. La necesidad ya se empieza a valorar y lo mejor de todo es que empezamos a perder la vergüenza del papel de payaso, y perdón por los dignos payasos, que nos han impuesto en este corto-“Me traje capitalismo”- aunque largo para muchos.

La firma pasó a ser garabato, el aval otro hipotecado, el notario cómplice con nota y el banco a no ser asiento.

-¿Queréis un poco más para un coche?-, -¿Qué?... ¡en un año vendéis el viejo!…¿habéis oído la hipoteca puente?-…tanto puente, felicidad y facilidades para “pasear” al otro lado del río… para que por lo bajini sonrieran  o escondidas se rieran de cada uno de los que sin apunte de pistola y con plena responsabilidad sobre sus actos “garabatearon” , con ilusión y total libertad, la trama de araña hipotecaria que tejió el “sistema y aparte” para hacer creer que la posibilidad estaba al alcance de todos con una única diferencia: el tiempo.

Sí, podréis pensar que necios quienes firmaron, pero… ¿y quienes lo hicieron asimilando que era la única forma de conseguir sus deseos? Si buscan en el diccionario el verbo DESAHUCIAR comprobarán mediante dos acepciones justamente las dos formas de ver el problema planteado por esta nueva ola de desahucios que invade tierra firme. La primera y aparentemente la más racional: -Despedir al inquilino o arrendatario mediante una acción legal-  y segunda y con mucha miga para discutir: -Quitar a alguien toda esperanza de conseguir lo que desea-  en este caso hasta el diccionario tiene co-razón…

Estoy convencido que quienes desde hace cinco años garabatearon hipotecas con hipo y mucha teca dejarán de pagarlas, unos porque no les llegue el dinero y otros porque resistiendo al crack inmobiliario llegarán al caos hipotecario “okupando” el tejido tejado. 

El desahucio masivo que se intentará llevar a cabo, estamos en conatos, a quienes por circunstancias de abundancia subliminal y tolerancia incitada no pueden pagar cada una de las MAYÚSCULAS LETRAS de sus viviendas siendo además víctimas de un desamparo malévolo y un paro incesante e insalubre, empieza a contrarrestarse por el fenómeno de paralización de desalojos. Seguramente que el provecho siempre aceche y es un hecho que paguen justos por pecadores pero este movimiento, que no ha hecho nada más que empezar, será clave para saltar a tientas a la realidad sostenible y soltar el lastre de amargura- como el que simboliza el sauce llorón -.

Quizás sea el momento de dejar de pagar o dejar las llaves unánimemente sobre los bancos para que busquen a quien quiera sentarse sobre el regazo de su cazo.

Animo a todos los hipotecados a que el 15 de Julio, o 15-J,  lleven amistosamente las llaves de sus viviendas a sus bancos…así verían como se siente uno en el vacío y conseguiríamos asentar nuestros derechos además de asustar a los punibles invisibles.

“Sin money no hay monkeys”

Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
Vengo sosteniendo que la crisis actual del capitalismo es más que coyuntural y estructural. Es terminal. ¿Ha llegado el final del genio del capitalismo para adaptarse siempre a cualquier circunstancia?. Soy consciente de que pocas personas sustentan esta tesis. Dos razones, sin embargo, me llevan a esta interpretación.

La primera es la siguiente: la crisis es terminal porque todos nosotros, pero particularmente el capitalismo, nos hemos saltado los límites de la Tierra. Hemos ocupado, depredando, todo el planeta, deshaciendo su sutil equilibrio y agotando sus bienes y servicios hasta el punto de que no consigue reponer por su cuenta lo que le ha nsecuestrado. Ya a mediados del siglo XIX Karl Marx escribía proféticamente que la tendencia del capital iba en dirección a destruir sus dos fuentes de riqueza y de reproducción: la naturaleza y el trabajo. Es lo que está ocurriendo.

La naturaleza efectivamente se encuentra sometida a un gran estrés, como nunca antes lo estuvo, por lo menos en el último siglo, sin contar las 15 grandes diezmaciones que conoció a lo largo de su historia de más de cuatro mil millones de años. Los fenómenos extremos verificables en todas las regiones y los cambios climáticos, que tienden a un calentamiento global creciente, hablan a favor de la tesis de Marx. ¿Sin naturaleza cómo va a reproducirse el capitalismo? Ha dado con un límite insuperable.
Él capitalismo precariza o prescinde del trabajo. Existe gran desarrollo sin trabajo. El aparato productivo informatizado y robotizado produce más y mejor, con casi ningún trabajo. La consecuencia directa es el desempleo estructural.

Millones de personas no van a ingresar nunca jamás en el mundo del trabajo, ni siquiera como ejército de reserva. El trabajo, de depender del capital, ha pasado a prescindir de él. En España el desempleo alcanza al 20% de la población general, y al 40% de los jóvenes. En Portugal al 12% del país, y al 30% entre los jóvenes. Esto significa una grave crisis social, como la que asola en este momento a Grecia. Se sacrifica a toda la sociedad en nombre de una economía, hecha no para atender las demandas humanas sino para pagar la deuda con los bancos y con el sistema financiero. Marx tiene razón: el trabajo explotado ya no es fuente de riqueza. Lo es la máquina.

La segunda razón está ligada a la crisis humanitaria que el capitalismo está generando. Antes estaba limitada a los países periféricos. Hoy es global y ha alcanzado a los países centrales. No se puede resolver la cuestión económica desmontando la sociedad. Las víctimas, entrelazas por nuevas avenidas de comunicación, resisten, se rebelan y amenazan el orden vigente. Cada vez más personas, especialmente jóvenes, no aceptan la lógica perversa de la economía política capitalista: la dictadura de las finanzas que, vía el mercado, somete los Estados a sus intereses, y el rentabilismo de los capitales especulativos que circulan de unas bolsas a otras obteniendo ganancias sin producir absolutamente nada a no ser más dinero para sus rentistas.

El propio aspecto del capital que creó el veneno es el que lo puede matar: al exigir a los trabajadores una formación técnica cada vez mejor para estar a la altura del crecimiento acelerado y de la mayor competitividad, creó involuntariamente personas que piensan. Éstas, lentamente van descubriendo la perversidad del sistema que despelleja a las personas en nombre de una acumulación meramente material, que se muestra sin corazón al exigir más y más eficiencia hasta el punto de llevar a los trabajadores a un estrés profundo, a la desesperación, y en algunos casos, al suicidio, como ocurre en varios países y también en Brasil.

Las calles de varios países europeos y árabes, los “indignados” que llenan las plazas de España y de Grecia son expresión de una rebelión contra el sistema político vigente a remolque del mercado y de la lógica del capital. Los jóvenes españoles gritan: «no es una crisis, es un robo». Los ladrones están afincados en Wall Street, en el FMI y en el Banco Central Europeo, es decir, son los sumos sacerdotes del capital globalizado y explotador.

Al agravarse la crisis crecerán en todo el mundo las multitudes que no aguanten más las consecuencias de la superexplotación de sus vidas y de la vida de la Tierra y se rebelen contra este sistema económico que ahora agoniza, no por envejecimiento, sino por la fuerza del veneno y de las contradicciones que ha creado, castigando a la Madre Tierra y afligiendo la vida de sus hijos e hijas.

Leonardo Boff es autor de Proteger la Tierra, cuidar de la vida: como evitar el fin del mundo, Record 2010.

Por Frei Betto
Hace 141 años que terminó la guerra del Paraguay. Duró desde 1864 hasta 1870. A lo largo de seis años, Brasil, Argentina y Uruguay, instigados por Inglaterra, combatieron a los paraguayos. El pretexto era derribar al dictador Solano López e impedir que Paraguay, país independiente y sin miseria, abriese una salida al mar.

Brasil envió 150 mil hombres al campo de batalla. De ellos murieron 50 mil. Del lado de Paraguay murieron 300 mil, el 20% de la población del país. Y el Brasil se apoderó del 40% del territorio de la nación vecina.
Hasta hoy sigue prohibido el acceso a los documentos del conflicto a quien pretenda investigarlos. ¿Por qué? Quizás el sigilo impuesto sirva para tapar la vergonzosa actuación del Duque de Caxias, patrón del ejército brasileño, que dirigió nuestras tropas en dicha guerra. Y del Conde D’Eu, yerno de Dom Pedro II, quien sucedió al duque en la masacre a los paraguayos.

Los archivos ultrasecretos  del Brasil pueden permanecer inaccesibles por 30 años. El presidente de la República puede prorrogar el plazo por otros 30 años, indefinidamente. Eternamente.

El año 2009 Lula envió a la Cámara de los Diputados un proyecto proponiendo el sigilo eterno periódicamente renovado. Cedió a las presiones de los Ministerios de Defensa y de Relaciones Exteriores. Los diputados federales lo aprobaron con esta enmienda: el presidente de la República puede renovar, por una única vez, el plazo del sigilo, y los documentos considerados ultrasecretos serán divulgados dentro de 50 años como máximo.

El proyecto pasó al Senado. Cayó en manos de la Comisión de Relaciones Exteriores, cuyo presidente es el senador Fernando Collor. Y, para colmo de quien se inclina por la transparencia en la República, él mismo asumió la exposición del informe. Trató de engavetarlo. Ni dio posibilidad de debate ni sometió a votación el proyecto.

La presidenta Dilma había decidido aprobar la ley de fin del sigilo eterno el 3 de mayo, Día Mundial de la Libertad de prensa. Pero en aquella fecha el relator Collor fue al plenario  y declaró que sería “temerario” aprobar el texto presentado por la Cámara de Diputados.

La víspera de su toma de posesión la ministra de Relaciones Institucionales, Ideli Salvatti, declaró que Dilma estaba dispuesta a atender el pedido de los senadores José Sarney y Fernando Collor, y patrocinar en el Senado el cambio en el decreto para asegurar sigilo eterno a documentos oficiales. La única diferencia es que ahora el sigilo sería renovado cada 25 años.

El Congreso está anuente a aprobar la Comisión de la Verdad, que entrará a revisar los crímenes de la dictadura militar. ¿Cómo se puede aprobar esta comisión y vetar para siempre el acceso a documentos oficiales? Eso significa impedir que la nación brasileña pueda conocer hechos importantes de su historia.

A Collor y a Sarney no les gusta la trasparencia por razones obvias. Sus gobiernos fueron desastrosos y vergonzosos. Y el Ministerio de Relaciones Exteriores alega que sacar a la luz ciertos documentos, como los de la guerra del Paraguay, puede crear problemas con países vecinos. ¿Con países vecinos o con nuestras Fuerzas Armadas y con personajes que figuran como héroes en nuestros libros escolares?

El sigilo brasileño sobre documentos oficiales no tiene algo similar en el mundo. Si no fuera roto, la presidenta Dilma quedaría como rehén de la llamada base aliada. Ayer fue el “diamante de US$ 8 millones”, hoy el sigilo eterno, mañana…

El martes 14 de junio regresaron al Brasil los archivos del libro “Brasil nunca más”, que relata los crímenes de la dictadura militar brasileña. La publicación, patrocinada por el  Consejo Mundial de Iglesias, fue auspiciada por el cardenal Dom Paulo Evaristo Arns y el pastor Jaime Wright.

El mérito del “Brasil nunca más” es que no hay allí ninguna noticia de periódico o de declaraciones de víctimas de la dictadura. Toda la documentación se obtuvo  de fuentes oficiales, recopilada por abogados de las auditorías militares y del Tribunal Superior Militar. Documentación microfilmada, remitida al exterior por razones de seguridad. Ahora regresa al Brasil para quedar disponible a todos los interesados. Muchas informaciones allí contenidas no aparecen en la redacción final del libro, en la cual participé junto con Ricardo Kotscho.

Los archivos de la Policía Civil (DOPS) sobre la dictadura militar ya fueron abiertos y se encuentran a disposición en el Archivo Nacional. Falta por abrir el archivo de las Fuerzas Armadas, lo cual depende de la voluntad política de la presidenta Dilma, víctima ella también de la dictadura. Las familias de los muertos y desaparecidos tienen derecho a saber lo que les sucedió a sus seres queridos. Y el Brasil a conocer mejor su historia reciente.

Un país sin memoria siempre corre el riesgo de repetir, en el futuro, lo peor que se hizo en su historia.

Frei Betto es escritor, autor de “Diario de Fernando. En las cárceles de la dictadura militar brasileña”, entre otros libros.

Por Gustavo Duch
Escribí de ellos hace varios años, regresando de la Bolivia nueva y orgullosa de un cambio político y de una revolución social. Los leque leque, me enseñaron una familia campesina del altiplano, son pájaros que leen el tarot, adivinadores del futuro. Según el clima tenga que llegar, según venga seco o lluvioso, la familia leque leque anida sobre los surcos o entre ellos, de las papas cultivadas. Así pues para conocer el tiempo de los próximos días, a las y los campesinos no les hace falta parte meteorológico alguno. Se reemplaza el meteosatelite por la observación de los leque leque.

Pareciera un mecanismo antiguo y poco moderno, pero es un sistema exitoso y sostenible. De la misma forma que el gran número de variedades de papas que las familias campesinas poseen, les asegura alimentación independientemente del clima, independientemente de las fluctuaciones del mercado y, sobretodo, independientemente de los caprichos de las multinacionales apropiadoras de las semillas campesinas. Es por eso que todas estas prácticas y políticas encaminadas a la ‘independencia o autonomía campesina’ son un grito internacional tremendamente movilizador: la soberanía alimentaria.

Bien lo sabe el campesinado hindú, por ejemplo, que se ha arruinado con el algodón empresarial transgénico cuyas semillas (y fitotóxicos específicos) deben comprar anualmente. O el campesinado estadounidense  que ha visto como su maíz ecológico ha sido contaminado por maíz empresarial transgénico… y eso les ha costado una sanción. O el excampesinado argentino expulsado de sus tierras o huertos ante el avance imparable de los monocampos de soya transgénica.

Bien lo sabe también la y el productor agrícola boliviano, pues desde hace cinco años y de forma ilegal, la soya transgénica se introdujo y expandió por los campos de su país, sin respuesta alguna de su recién formado gobierno. Se echó a faltar una visión de pájaro, de leque leque, de futuro, y ahora, se puede constatar que la soya transgénica es más susceptible a la roya y ha tenido menores rendimientos que la no transgénica; se puede contabilizar un incremento de más del 300% en el uso de herbicidas, fungicidas e insecticidas; y se puede encontrar rastros de soya transgénica en alimentos para el consumo humano.

Bien lo saben también las organizaciones campesinas bolivianas, Sr. Presidente, que se han reunido preocupadas el pasado día jueves 9 de junio en Cochabamba, ante el anuncio de su gobierno de la legalización del uso de transgénicos en Bolivia. La soberanía alimentaria se basa  fundamentalmente en el acceso y control a las semillas, base de la producción de alimentos, recurso vital para cualquier país del mundo. Dos formas tenemos de entender esa propiedad: las semillas transgénicas con sello de propiedad privada, peligrosos especímenes irreproducibles ocultos bajo el manto de falsa modernidad y desarrollo tecnológico,  o la propiedad social de semillas campesinas que son de todos y son de nadie. Igual que el aire, el oxígeno o el amor.

Por eso, se le manda una postura clara.

No puede un gobierno social como el suyo rendirse a los intereses de las empresas transnacionales de semillas que son también dueñas de los agrovenenos necesarios.

No puede, un país que ha aprobado los Derechos de la Madre Tierra en su Constitución, poner en riesgo uno de los territorios más ricos en biodiversidad , leques leques y muchas variedades de  papa, maíz, cereales, frutas, quinua y otros miles de cultivos andinos y amazónicos.

No puede, quien bien lo sabe, aprobar semillas pensadas en la exportación desplazando a los cultivos destinados a la alimentación humana.

No puede, un representante del pueblo, favorecer cultivos que destruirán bosques que son fuente de biodiversidad y hábitat de los pueblos originarios.

No debe, Sr. Presidente.

Los Premios Ones 2011 tiene ya su difusión mediática a nivel internacional. De aquí a pocos días tendréis el recorte de prensa donde encontraréis todo los que dicen los medios de comunicación. De momento os dejamos con el video elaborado por los compañeros de TAC12 donde hablan gran parte de los premiados de esta edición.

Esperemos que os guste.
(El video se presenta en catalán).

PASIÓN DE ESCRITORES, colectivo de poetas y escritores, nos hace llegar una propuesta para participar en un concurso literario. A continuación podréis leer las bases del certamen por si alguno de vosotros desea tomar parte en el.

Concurso Literario de Poesía: “Por los caminos de la Poesía”. Podrán participar escritores de todo el mundo, mayores de edad y de habla hispana.

Premios: Edición de poemario personal (ver detalle en apartado Premios).

La temática es libre.

A–Participación:

1-Los autores deberán enviar 1 poema o conjunto de poemas de hasta 60 versos, contando títulos y espacios en blanco; y 60 caracteres de ancho, contando espacios en blanco.
2-Las obras deberán estar escritas en idioma castellano, ser originales, editas o inéditas, no haber sido premiados ni estar pendientes de resolución en otros certámenes.
3-La participación es libre y gratuita.
B–Envío de los trabajos:
El envío de los trabajos deberá hacerse exclusivamente a:
concurso@pasiondeescritores.com.ar
Todo material o consulta a otras direcciones NO se responderá ni será tenida en cuenta su participación.
El material se enviará de la siguiente manera:
1–El envío deberá hacerse en archivo adjunto al mail (NO pegado en el cuerpo del mail) que se nombrará POEMAS, en formato Word, letra Times New Roman –exclusivamente–, tamaño 12, espaciado doble, firmado con seudónimo. NO dar formatos especiales al texto como ser: tabulaciones, bordes, sombreado, cuadros de texto, ni agregar imágenes.
2–En otro archivo adjunto al mail, que se nombrará DATOS PERSONALES, deberán enviarse los datos personales del autor:

-Nombre completo y apellido.
-Domicilio, ciudad, localidad, provincia, país.
-Número de documento de identidad.
-Teléfono de contacto.
-Correo electrónico.
-Seudónimo.

3–En un tercer archivo, que se nombrará AUTORIZACIÓN, el participante deberá enviar una nota firmada con sus datos personales donde se hace responsable por los derechos de autor de las obras participantes.

4–Entre todos los autores participantes se conformará una antología colectiva:

-Cada autor publicará dos páginas (el o los poemas concursantes).
-El valor de las dos páginas es de $120.- (Ciento veinte pesos moneda argentina), equivalente a dólares americanos 30.- (u$s30.-).
-Cada autor recibirá un libro.
-Si alguno de los autores deseara ejemplares adicionales el costo de los mismos será de $35.-, equivalente a dólares americanos 9.- (u$s9.-) cada ejemplar y deberá mencionarlo al momento de enviar sus escritos. Los gastos de envío de los ejemplares al interior o al exterior corre por cuenta de los participantes.

5–Una vez recibidos los trabajos se le enviará al participante un correo con los datos de la cuenta o datos para transferencia Western Union (únicamente) para efectuar el depósito correspondiente al pago de la Antología.

6–El pago de las páginas por su participación y los libros adicionales que solicitara deberá efectuarse a las 48 horas de haber recibido los datos para depositar el importe correspondiente.

7–Una vez recibido el pago e informado el conforme del mismo, no se mantendrá ningún otro contacto con los participantes.

Todos los requisitos mencionados en este punto (B) son obligatorios para ser tenido en cuenta el trabajo para el concurso.

C–Plazo de envío de los escritos

La fecha de cierre del concurso se producirá a las 0:00 horas del día 15 de agosto de 2011.

D–Jurado

El jurado está integrado por tres poetas de larga trayectoria en el quehacer cultural nacional y su fallo será inapelable.

E–Resultados del concurso

El resultado del concurso será dado a conocer en el marco del II Evento Internacional que PASIÓN DE ESCRITORES llevará a cabo los días 28-29 y 30 de octubre de 2011en lugar a designar. Ese día será entregada la Antología cooperativa.

F–Premios

1.ºpremio: Edición de 50 libros de 50 páginas. Tapa 4 colores, interior blanco y negro. Plaqueta y diploma.

2.ºpremio: Edición de 30 libros de 50 páginas. Tapa 4 colores, interior blanco y negro. Plaqueta y diploma.

3.ºpremio: Edición de 20 libros de 50 páginas. Tapa 4 colores, interior blanco y negro. Plaqueta y diploma.

Menciones de honor: hasta 6. Medalla y Diploma.

El Concurso no podrá ser declarado desierto.

Con la sola participación en el concurso, el participante acepta las presentes bases.

El inicio del proceso internacional contra el general serbio Ratko Mladic, responsable de la matanza de Srebrenica en la que fueron asesinadas más de 8.000 personas, ha traído a la memoria colectiva aquella ya remota guerra que comenzó hace 20 años y que acabó en 1995 con la firma de los Acuerdos de Dayton. El autor de este artículo repasa lo que le supuso el rodaje del documental “BOSNIA: La infancia perdida“, emitido en TVE, rescatando las voces de entonces de algunas de las víctimas de aquella masacre. Sus testimonios, leídos en la distancia del tiempo. todavía nos hace estremecer

Por Alfonso Domingo para GEA PHOTOWORDS

Durante varias semanas viajé por toda Bosnia, ya pacificada, entrevistando a niños, mujeres y viejos que habían sufrido la dureza de aquellos años. En aquel conflicto decenas de miles de personas murieron y dos millones se vieron desplazadas, formando campos de refugiados, una de las consecuencias de una cruel guerra en la que todos se enfrentaron contra todos. A Mladic podrían acompañarle algunos que ahora permanecen libres de sospecha y que deberían estar sentados con él en el Tribunal Penal Internacional.

Tras la muerte de Tito, en mayo de 1980, los serbios, desde Belgrado, capital federal del Estado yugoslavo, intentaron anular los brotes nacionalistas con un fuerte gobierno central. Argumentaban que su objetivo era defender la integridad territorial de Yugoslavia. A eso se opusieron bosnios y croatas, que junto con los serbios sacaron lo peor de la condición humana en lo que se conocería como la Guerra de Bosnia.

A veinte años vista, son muchos los analistas que piensan que en este conflicto fue fundamental la opinión pública occidental y su manipulación. Por un lado se demonizó a los serbios, por otro se beatificó a los musulmanes de Bosnia-Herzegovina y se mantuvo un discreto silencio sobre los croatas. Mucha de la culpa la tuvo Alemania, apostando dentro de la Comunidad Europea por el reconocimiento de la independencia de Eslovenia y Croacia, tan sólo seis meses después de que anunciase su escisión de la ya desintegrada Yugoslavia. Mientras que el conflicto de Eslovenia, alejada de Belgrado, se resolvió sin apenas derramamiento de sangre, las de Croacia (reconocida asimismo por Europa, en diciembre de 1991) y Bosnia-Herzegovina dieron lugar a la conocida guerra de los Balcanes.

En la demonización de los serbios contribuyó, sin duda, la matanza de Srebenica. Una venganza sobre los musulmanes bosnios que meses antes se habían cebado con la población serbia, lo que por supuesto, no justifica aquella masacre. El pasado siempre vuelve. Y para mí ha vuelto asimismo con la captura de Mladic. He repasado las notas de aquel documental y hoy quiero transcribirlas, sin ningún otro comentario. Con vocación de cronista. Aquel programa me costó mi segunda úlcera y tomar una decisión: dejar de acudir a las guerras. Puede que algunas de las personas cuyas vidas y tragedias mostré ya hayan muerto, de otras quién sabe lo que les ha deparado la vida.
Pero todas ellas tuvieron un antes y un después de la matanza de Srebenica. Que aunque fue perpetrada por los serbios de Mladic en julio de 1995, fue tolerada por la vergonzosa actuación de las fuerzas holandesas de la ONU, que prefieron salvarse a morir defendiendo a los habitantes de Srebenica –a pesar de las promesas del general Morillon, encargado de las fuerzas de la ONU, que prometió defender a la población civil-. Tampoco conviene olvidarlo.

AVIS

Avis tiene 13 años. Nació en Srebrenica. En la actualidad, con su madre y su tía, todo lo que tiene de familia, vive en Babouscha, a 8 kilometros de Sarajevo. Perdió a su padre y a su hermano y a 20 miembros más de su familia. Avis recibe terapias personales en el hospital, contra el insomnio y la falta de concentración, en un programa de Médicos Sin Fronteras.

“Lo más horrible es cuando nos separamos y yo con mi madre y mi tía fuimos al campo de Potocari, de los cascos azules. Mi hermano marchó con mi padre y desde ese momento no lo he visto.  Tenía mucho miedo, porque los chektnits se metían con los uniformes de la ONU y separaban a los niños a partir de diez años, yo tenía 12. Ahora me siento como si estuviera solo en este mundo, no tengo a nadie con quien hablar de antes de la guerra, parece que soy un viejo, he perdido mi infancia, ¿Dónde estan mi padre y mi hermano?, los quería mucho”.

En Babouscha fueron alojadas 6.000 personas procedentes de Srebrenica. El barrio, que ahora parece una ciudad de viejos y niños, fue abandonado por los serbios tras los Acuerdos de Dayton. En una casa del pueblo viven Sabina y su madre. Sabina temía por su padre, en el sitio de Srebrenica, y cuando cayó la ciudad sus temores se vieron confirmados.

“Cuando estábamos en los autobuses para ir a Tuzla, los chektnits nos pararon. Unos pasaron, y otros se quedaron, como el nuestro. La parada estaba hecha con intención, como si los chektnits quisieran que vieramos algo. Trajeron a un grupo de prisioneros, estaban muy maltratados, con la cara deformada por los golpes y sufrimientos. Aunque no podía estar segura, tenía la sensación de que mi padre estaba en aquel grupo”.

“En la carretera, los prisioneros estaban en una fila, como para fusilarles. Yo quería ir a donde estaba mi padre. Entonces, vi a una chica gritar detrás, a unos metros de donde estaba el grupo de prisioneros, miré y vi salir del bosque a un cheknit con las ropas llenas de sangre y un cuchillo. Los otros que tenían a la chica le preguntaban al cheknit si quería cortarle la cabeza, que había gritado mucho. Ya no pude mirar más. Cuando nos íbamos, oíamos las descargas, es probable que los estuvieran fusilando. Sé que he perdido a mi padre, pero quisiera estar segura, aquí falta mucha gente de nuestra ciudad, todo el mundo quiere saber la verdad. ¿Qué pasó con ellos? Sin cadáveres, los familiares no pueden aceptar la muerte de sus seres queridos. Si apareciera mi padre vivo sería lo mejor que me podría pasar, si está muerto será siempre una pesadilla”.

MUJIC MIRCED

El pueblo donde vive Mirced tiene 2800 habitantes, en casas construidas por la cooperación danesa. Mirecd fue de los últimos en llegar de Srebrenica. Hoy, reunida la familia, viven todos en esta casa de 50 metros cuadrados, 9 personas. Mujic Mirced tiene osteosarcoma, cuyo avance no ha podido evitar la amputación de su pierna izquierda.

“Mi padre fue herido tres veces defendiendo Srebrenica. Me evacuaron en el 93 a Tuzla y yo me quedé allí con mi madre y dos hermanos. No teníamos qué comer, ni zapatos.  No probé los dulces en tres años. Cuando cayó Srebrenica, en el campo de la UNPROFOR estábamos las mujeres y los niños.  Muchos hombres intentaron atravesando los bosques al camamento. Pero pocos lo lograron. Muchos murieron de sed y hambre, o fueron cazados”.

“Tuvimos que irnos del campo porque había muchos crímenes allí. Nos metimos en unos autobuses que iban a Eslovenia, y luego tuvimos que cruzar a pie 10 kms. por un terreno lleno de minas.  Algunos murieron por las explosiones. Al final llegamos a un pueblo destruido donde estuvimos dos meses en la escuela, sin alimentación, sin ropa ni zapatos”.

“Después del sufrimiento de Srebrenica, empecé con mi enfermedad. Me angustiaba, por una parte, la muerte de tanta gente como he visto, y por otra, mi pierna.  Cuando llegué a Tuzla tuvieron que cortármela. En Zagreb pasé 5 meses. No podía comer y perdí 20 kilos. Los doctores han hecho todo lo que podían. Necesito un tratamiento muy caro. Ahora estoy aquí y no sé que hacer. Mis amigos juegan y yo les miro. Mi única posibilidad es poder ir a algún lugar donde me puedan operar. Me gustaría tener una prótesis y jugar con mis amigos.”

HASENINA

En Mijaitovich, otro pueblo donde se han concentrado los desplazados bosnios, vive Hasenina Korkutovic, que perdió a su marido en Srebrenica. Los sufrimientos pasados le han acarreado graves trastornos sicológicos. Tiene 3 hijos de varias edades, uno de ellos nacido en Srebrenica. Un tío abuelo, Diemal, cuida hoy de la familia:

“40.000 personas se pusieron bajo la protección de los soldados de la UNPROFOR, en Potocari –dice Diemal, tocado con una boina-. Allí he visto imágenes terribles, mucha sangre, como un río. Los cheknits entraron en el campo con uniforme de la ONU. Aquella noche se llevaban a la gente a orillas del río, donde se podían ir los gritos, y les cortaban la cabeza. Nos entró el pánico. Teníamos mucho miedo porque no se sabía quién era el próximo”.

“Después de poco tiempo me encontré con ella y los niños. Hasenina ya se comportaba como una loca. Tenía un bebé y otros dos, y yo intenté tranquilizarla un poco, le dí un poco de azúcar y agua. Por la mañana llegaron los autobuses.  Los hombres, entre 15 y 75 años, enfermos, inválidos, y las mujeres y niños intentábamos salir desesperadamente. Nos subíamos unos encima de los otros, queríamos salir todos, pero los cheknits controlaban a los que subían. Cuando el autobús pasó cerca de una colina he visto cadáveres de gente que conocía, todos caídos en la hierba, fusilados. Por la ventana vimos un grupo de jóvenes, había como 150 niños y adultos, asustados, sentados con las manos en la cabeza y muchos cheknits alrededor, apuntándolos, como si los fueran a fusilar. Ojalá que los ojos de ningún otro ser humano tengan que ver cosas parecidas”.

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El documental “Bosnia, la infancia perdida” se rodó en el invierno de 1996 y fue emitido en 1997 por TVE.
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Alfonso Domingo, periodista, documentalista y escritor, ha trabajado en diarios, semanarios, radios y TV. Especialista en información internacional, reportero de guerra, director de documentales, en su haber figuran más de cien trabajos, dos novelas premiadas (“La madre de la Voz en el Oído” (Ed. Fundamentos, 1992), III Premio Feria de Libro de Madrid y “La Estrella Solitaria” (Algaida, 2003), VII Premio de novela “Ciudad de Salamanca”), además de varios libros de ensayo, relatos y viaje.

Más información en este enlace

Por Gustavo Duch, miembro de la RIET
Viven en el submundo y en el subsuelo, enterrados, casi que marginados de los placeres más gustosos del mundo exterior: un buen baño de Sol, una brisa refrescante, el color de un amanecer… Pero los topos –como explica Raúl Zibechi en su magnífico artículo en La Jornada-  excavan sus galerías desde hace mucho tiempo, entre toda la familia topuna, hasta que un día deciden dar un salto colectivo y salir a la superficie.

Cuando las primeras señales de su presencia, pequeños montículos de tierra, aparecen sembradas por diferentes plazas, jardines o huertos se las ignora. Pero en un santiamén se multiplican y entonces  se les llama plaga –una plaga de topos rebeldes, violentos y fastidiosos que todo lo destroza. Y se decide derrotarlos por la fuerza. Todo tipo de armas contundentes, palos, porras, plomos y bombas salen de los almacenes; pero es insuficiente. El clan topo resiste.

Entonces se recurre a remedios muy tóxicos, caducados y anticuados:

Discursos emponzoñados les critican la falta de organización, sólo porque están inventando formas nuevas de organizarse que no alcanzan a imaginar.

Dicen que les falta un líder, un representante, porque a eso están acostumbrados, a tratar y combatir entre líderes que sólo representan el poder y el capital. Saben que lo colectivo es peligroso, porque nadie impone, ni nadie manda.

Voces envenenadas dicen y repiten que todo esto no avanza, que va muy despacio, ignorantes que así se llega más lejos.

Prueban a exterminarlos tiñéndolos de radicales de izquierdas o de derechas, pero son inmunes los topos porque –sin prejuicios- no se preguntan de dónde vienen, sino a dónde van.

Desde las poltronas políticas se afirma que no saben interpretar la realidad política actual. Claro que no, responde Arcadi, un papá topo, no se trata de observar, sino de participar.

Al sentirse acorralados por tanto topo suelto se les acusa de enjambre violento. El miedo es lo que tiene, que te hace perder la paciencia y el juicio. Son sólo pacíficos topos y topas, y en su manada no aceptan lenguas ni comportamientos viperinos.

Agotada toda la farmacopea se guarda el último cartucho, -es una plaga para hacerse con el control del Estado, son aspirantes del poder- se les acusa. Y el toperio ríe. Esas especulaciones son cosquillas, porque su propósito no va por ahí. Para nada, su ambición es mucho mayor… quieren transformar el mundo. Y el primer paso ya está dado: sus túneles, grutas y cavernas secretas hacen que el mundo de los de arriba se tambalee.

La revolución sigue en marcha: ¡El 19 de junio toma la calle de nuevo!

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET y de la Fundación Mare Terra.

Permitidme que os acerque el discurso que pronuncié el pasado viernes en la entrega de los Premios Ones Mediterrània. Fueron unas palabras sinceras y alejadas del típico mensaje donde se promulga todo como bonito y se arrinconan realidades menos agradables. Fue, en resumen, un discurso sincero. Espero que os guste.

Autoridades presentes, amigos y amigas, gracias por estar hoy aquí.
Esta edición de los Premis Ones me sirve para hacer balance de este acontecimiento anual que iniciamos hace ahora diecisiete años y que hemos mantenido al margen de buenos o malos momentos a nivel económico o social. Hablando en cifras, los Reconocimientos Ones han premiado hasta hoy a más de 250 personas, entidades y colectivos. Su tarea en pro del medio ambiente, la cooperación y la solidaridad ha sido aplaudida por las más de 5.000 personas que han congregado las diferentes ediciones de este acto que tiene como costumbre reunir a la sociedad civil y política.

Mañana se constituyen los nuevos ayuntamientos y se forman los nuevos gobiernos para los próximos cuatro años. A algunos de los políticos aquí presentes les podemos ya dar la enhorabuena por su continuidad en sus cargos. Si de una cosa estoy seguro es que durante estos diecisiete años es que hemos visto pasar muchos gobiernos de todos los colores, nuevos alcaldes y equipo de gestión con los cuales siempre nos hemos llevado bien. Pasan los cargos pero quedan las personas y mantenemos la amistad que es lo más importante.

Hoy os podría hablar de muchos temas de impacto mundial pero no lo pienso hacer. Podría hablaros del desastre ecológico del Japón por los terremotos de los últimos meses, de la tragedia que aún se vive en las centrales nucleares de ese país, de otro país devastado por los terremotos y que sigue hundido en la miseria, Haití.

Podría hablar de la crisis, de los valores que se pierden y que hacen que este mundo sea cada vez más frio y menos humano, de la crisis de esos valores y del valor de estar en crisis económica para comprobar cómo todo vuelve a su lugar tras años de una vida de ciencia ficción.
Podría también centrar mi discurso hablando de la vejación a la que sometemos a diario a este planeta que, lo digo una vez más, no es nuestro. La tierra no es de nadie!

Creo que debo hablaros, de forma breve y concisa, del cambio que necesita nuestra sociedad para afrontar el futuro con cierta esperanza. Si seguimos así acabaremos con todo en pocas décadas y seremos incapaces de dejar a nuestros jóvenes una tierra en condiciones. Las políticas actuales ya han provocado que estén condenados a envejecer con sus padres ante la incapacidad de encontrar trabajo y, por consiguiente, tener el sustento económico suficiente para emanciparse e iniciar una vida propia.
Los estamos condenando al fracaso por culpa de nuestra ineptitud como seres humanos, por haber generado dos mundos donde, o se vive en plena riqueza, o se mastica el amargo sabor de la pobreza y la escasez de los más básico y elemental. No hay que matar la esperanza porque cuando uno no tiene alicientes para seguir adelante, acaba siendo condenado, enterrado, en vida.

Hay tiempo para hacer el giro necesario pero hay que hacerlo ya. Hay que buscar los procesos que nos permitan conseguir los equilibrios necesarios, menos para unos cuantos y más para todos, equidad para erradicar las desventajas. Hay motivos para considerarse indignados pero también es cierto que la clase política no será la solución a nuestras demandas como tampoco ha sido la única culpable del momento actual. La salida en masa de gente protestando por las calles, dejando aparte las formas y centrándonos en el contenido, es una bocanada de aire fresco, una evidencia que nuestra sociedad no ha muerto.

Apostemos por ese giro, por el cambio, por la sencillez y por un futuro abierto a todos los que habitamos el planeta tierra y en nombre de los que lo habitaran en generaciones venideras.

Por Gustavo Duch.
Hace unos meses hubo también en Alemania una crisis alimentaria por la aparición de dioxinas en algunas granjas. ¿Recuerdan? La explicación se dirigió hacia la alimentación del ganado: piensos contaminados seguramente por la utilización de residuos procedentes de la elaboración de agrocombustibles. Los sobrantes después del procesamiento del maíz o la soja para elaborar etanol son, desde un punto de vista nutritivo, semejantes a las harinas de dichos cereales. Conocido como granos húmedos de destilería, este subproducto se utiliza como un ingrediente barato del pienso que se destina a la alimentación de la ganadería industrial.

Pues bien, repasando información al respecto, en primer lugar en el documental Food, Inc. (2008) se puede ver cómo un investigador veterinario, con las manos dentro del rumen de una vaca, explica que una alimentación excesiva de las vacas con granos en lugar de pasto o forrajes, como harían en su estado natural, es un factor que favorece la presencia de cepas de la bacteria E. coli en los estómagos de esos animales, y por lo tanto en sus excrementos. Ya saben, la E. coli de la epidemia de Alemania, que acusó precipitadamente a los pepinos andaluces y que ahora señala a brotes de soja, aunque por el momento no puede confirmarlo.

Con más concreción, en segundo lugar averiguamos que desde el 2007 científicos del Servicio de Investigación Agrícola de EEUU han estudiado qué les ocurre a los animales alimentados con los granos húmedos que los coches y la industria desechan. En su centro Roman L. Hruska de Investigación de Animales para Carne, en Clay Center, Nebraska, han determinado con 608 vacunos que los animales alimentados con estos subproductos mostraron niveles significativamente más altos en sus excrementos de E. coli O157:H7. Es decir, niveles más altos de una de las variantes graves de E. coli,perteneciente a la misma familia que la detectada en Alemania.

Cuando las vacas industriales que malviven encima de sus excrementos llegan a los mataderos con las patas y los cueros sucios, el salto de la bacteria a la carne es viable. Y ya tenemos carne picada con posibilidades de estar contaminada, como ocurrió en 1982 en EEUU. Desde entonces se estima que cada año hay en ese país 73.000 casos de infección y 61 muertes por esta variante de la bacteriaE. coli.

Aunque también se han dado casos de contaminación de esta bacteria en botellas de zumo de manzana, en el agua, en espinacas -y queda aún abierta la hipótesis de la contaminación de vegetales en alguna fase de su larguísima cadena alimentaria-, e incluso teniendo en cuenta que esta infección deriva de una nueva cepa, hay preguntas clave que deben obtener respuesta. ¿Necesitamos correr estos riesgos? ¿Todos los alimentos han de tener pasaporte para recorrer el mundo? ¿Hay alternativas a la ganadería industrial y al consumo excesivo de carne? ¿Es buena idea esa de los agrocombustibles? Ya sabemos que la dedicación de muchas tierras sustituyendo comestibles por combustibles es uno de los elementos clave que, junto con la especulación financiera con los cereales, explica la subida de precio de la materia prima alimenticia que tanta hambruna provoca. ¿No parece todo un despropósito? Un modelo agroganadero que provoca hambre en los países empobrecidos del sur y sustos epidémicos en los países industrializados (dioxinas, gripe A, vacas locas…).

Así que, ya metido a investigador de hipótesis, me aventuro a lanzar varias recomendaciones a quien corresponda:

Revisen, las autoridades higiénico-sanitarias correspondientes, el factor hamburguesa. Es decir, investiguen las granjas industriales y los acuíferos cercanos, para localizar el foco del contagio. Por si acaso.

Revisen, las autoridades agroalimentarias correspondientes, este modelo de ganadería industrial que nos asusta día sí y día también y que tiene el único propósito de producir seudoalimentos aparentemente baratos. Por favor.

Revisen, las autoridades políticas correspondientes, este modelo de alimentación global que guarda los mejores manjares para los coches y en el que lo que come nuestro ganado -y por tanto también los seres humanos- son los residuos. Por decencia.

Revisen también un modelo que dedica el 50% de las tierras fértiles de Argentina a producir soja, o el 30% de las de EEUU a producir maíz, siempre en detrimento de la alimentación humana y de los campesinos que en esas tierras cosechaban su bienestar. Hoy desplazados a las periferias pobres de las urbes, sus parcos ingresos solo les permiten comer en el McDonald’s de turno… hamburguesas baratas. Por justicia.

Para acabar, dos proverbios. Uno de mi amiga Marta: «La mejor garantía de seguridad alimentaria son las políticas a favor de la soberanía alimentaria». ¿Y qué es la soberanía alimentaria? Lo explica el segundo proverbio, un dicho africano que me he permitido modificar ligeramente: «Mucha gente pequeña, en muchos lugares pequeños, cultivará pequeños huertos… que alimentarán al mundo».

“No digas nunca que de este agua no beberás ni que esta cura no es tu daño”

 
Por Oscar Molero.
El rebaño ya está escogido. Tras largos días de negociaciones con negaciones a oscuras y de misiones complicadas con feromonas de atracción, cada corral ya tiene de nuevo en puesto al nuevo gallo o vieja gallina en su puesta. 

Alcaldes, y esas, de dehesas que decretados, y hadas, por mayorías en absoluto o minorías sumadas, figuran ya en el punto de mira de la posicionada, en casos acaso a traición, oposición.

Cuando dicen, quien lo dice, que todo está inventado, escrito y pensado, no tan sólo se equivoca sino que miente. Las posibilidades son finitas pero no la forma de llegar a ellas y en esto de la política al no haber guión genérico ni actores con serias directrices, esta tesis toma fuerza y más aún cuando llega la hora de la verdad, el pacto.

Encima, hasta que sobre la mesa, con ayuda del vocal, el presidente no abre el sobre y menciona a boca abierta el nombre del elegido, o ida, nadie confía en lo pactado verbalmente y hasta firmado, como en el primer y único contrato barato del Mesías de la Masía, en servilletas de usar y tirar, ¡qué poca palabra!...si entre ellos no se fían… ¿quién confía en sus pactos?

En un pacto entre políticos todo puede ocurrir, es como cuando hay hambrientos ante un pastel caducado, uno pensará que si come muere, otro que si el otro come seguro que él también y otro más que si uno come y el otro no, morirán seguro los dos. El secreto es esperar y, sin hacer mención a la moción de censura, sin acuerdos plenos estamos todos entre las cuerdas. 

Esto de gobernar con la cesión inquietante de un agrupado por narices o infiltrado para aguantar, es sin duda un atraso democrático.

Hasta que no se regule por ley que la lista más votada ha de gobernar en plenitud y con un programa en la mano ha de cumplir lo prometido en plazos estipulados aunque tenga de líder al más tonto, la promesa será poesía y el hecho seguirá sin cumpleaños.

No es fácil mandar incluso dicen que es más difícil que obedecer pero a día de hoy lo más complicado y triste es someterse a un mandato sin credenciales y con apósitos en sus propósitos.

Lo que he visto y oído sin sentido a lo largo de estos días en la ancha política española, aunque casi todo sea para tirar, no tiene desperdicio.

Unos han pactado con el diablo, otros huido en el ruido del silencio, unos otros han pedido más de lo que daban y exigido tanto que por fin han hecho creer lo que han sido siempre y otros más, “aunque en minoría”, siguen en la creciente oposición por no venderse por un par de monedas de hierro. A estos últimos, mi más sincera de las menciones, “los últimos serán los primeros y tres por uno… ¡ninguno!”.

Hay pactos que tiemblan de un hilo nada más proclamarse y que en el mejor de los casos servirán para tener menos tiempo del que se pierde.

Suerte a todos los alcaldes elegidos o asignados y recuerden que sin presupuesto no debe haber recompensas.

“Habemus alcaldus”.

Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
Hoy en día es de buen tono hablar de sostenibilidad. Sirve como etiqueta de garantía de que la empresa, al producir, está respetando el medio ambiente. Detrás de esta palabra se esconden algunas verdades, pero también muchos engaños. Por lo general es usada como adjetivo y no como sustantivo.
Me explico: como adjetivo se añade a cualquier cosa sin cambiar la naturaleza de la cosa; por ejemplo, puedo disminuir la polución química de una fábrica colocando filtros mejores en sus chimeneas que vomitan gases, pero la manera de relacionarse la empresa con la naturaleza de donde saca los materiales para la producción, no cambia; continúa devastando. Su preocupación no es el medio ambiente sino el lucro y la competencia que tiene estar garantizada. Por lo tanto, la sostenibilidad es solamente de acomodación y no de cambio; es adjetiva, no sustantiva.
La sostenibilidad como sustantivo exige un cambio de relación con la naturaleza, la vida y la Tierra. El primer cambio comienza con otra visión de la realidad. La Tierra está viva y nosotros somos su porción consciente e inteligente. No estamos fuera y encima de ella como quien domina, sino dentro como quien cuida, aprovechando sus bienes, pero respetando sus límites. Hay interacción entre el ser humano y la naturaleza. Si contamino el aire, acabo enfermando y refuerzo el efecto invernadero, de donde se deriva el calentamiento global. Si recupero el bosque de la ribera del río, protejo el agua, aumento su volumen y mejoro mi calidad de vida, la de los pájaros y la de los insectos que polinizan los árboles frutales y las flores del jardín.
La sostenibilidad como sustantivo sucede cuando nos hacemos responsables de proteger la vitalidad y la integridad de los ecosistemas. Debido a la abusiva explotación de sus bienes y servicios, estamos llegando a los límites de la Tierra. Ella no consigue reponer un 30% de lo que le ha sido extraído y robado. La Tierra se está quedando cada vez más pobre, de selvas, de aguas, de suelos fértiles, de aire limpio y de biodiversidad. Y lo que es más grave, más empobrecida de gente con solidaridad, con compasión, con respeto, con cuidado y con amor hacia los diferentes. ¿Cuando va a parar esto?
La sostenibilidad como sustantivo se alcanzará el día en que cambiemos nuestra manera de habitar la Tierra, nuestra Gran Madre, de producir, de distribuir, de consumir y de tratar los residuos. Nuestro sistema de vida se está muriendo, sin capacidad de resolver los problemas que ha creado. Peor, él nos está matando, y amenazando todo el sistema de vida.
Tenemos que reinventar un nuevo modo de estar en el mundo con los otros, con la naturaleza, con la Tierra y con la Última Realidad. Aprender a ser más con menos y a satisfacer nuestras necesidades con sentido de solidaridad con los millones de personas que pasan hambre y con el futuro de nuestros hijos y nietos. O cambiamos o vamos al encuentro de previsibles tragedias ecológicas y de seres humanos.
Cuando los que controlan las finanzas y los destinos de los pueblos se reúnen, nunca es para discutir el futuro de la vida humana y la conservación de la Tierra. Ellos se juntan para tratar de dinero, de cómo salvar el sistema financiero y especulativo, cómo garantizar las tasas de interés y los beneficios de los bancos. Si hablan de calentamiento global y de cambios climáticos es casi siempre con esta óptica: ¿cuánto puedo perder con estos fenómenos? O si no, ¿cómo puedo ganar comprando o vendiendo bonus de carbono (compro de otros países permiso para seguir contaminando)? La sostenibilidad de la que hablan no es ni adjetiva, ni sustantiva. Es pura retórica. Olvidan que la Tierra puede vivir sin nosotros, como vivió miles de millones de años. Nosotros no podemos vivir sin ella.
No seamos ilusos: las empresas, en su gran mayoría, sólo asumen la responsabilidad socioambiental en la medida en que no se perjudiquen sus ganancias y su competición no sea amenazada. Por lo tanto, nada de cambio de rumbo, de relación diferente con la naturaleza, nada de valores éticos y espirituales. Como ha dicho muy bien el ecólogo social uruguayo E. Gudynas: «la tarea no es pensar en desarrollo alternativo sino en alternativas de desarrollo».
Hemos llegado a un punto en el que no tenemos otra salida sino hacer una revolución paradigmática; si no, seremos víctimas de la lógica férrea del Capital que puede llevarnos a un fenomenal impasse de nuestra civilización.

Por Frei Betto
Cuenta un mito griego que los dioses le dieron a  Prometeo  una caja que contenía todos los males.  Le advirtió a su mujer, Pandora, que de ninguna manera abriese la caja. Pero, picada por la curiosidad, ella desobedeció y los males se escaparon.
Hoy, una de las cajas de Pandora más amenazantes son los ingenios nucleares,  441 en todo el mundo. Por más que los prometeos de las ciencias y de los gobiernos pregonen que son seguras, los hechos demuestran  lo contrario. Las manos de Pandora continúan provocando escapes.
El escape del ingenio nuclear de Chernobyl, Ucrania, en 1986, afectó a miles de  personas, sobre todo niños, y provocó una seria devastación ambiental. Se calcula que Chernobyl  causó la muerte de 50 mil personas.
Ahora tenemos el caso del ingenio japonés de Fukushima, afectado por un tsunami. Aunque todavía es pronto para evaluar la contaminación humana y ambiental provocada por el esparcimiento de sustancias radioactivas, incluso el gobierno japonés ha admitido su gravedad. Si el Japón, que presume de poseer tecnología de última generación, no fue capaz de evitar la catástrofe, ¿qué pensar de los demás países que disponen del fuego atómico?
En el Brasil tenemos los tres  ingenios de Angra dos Reis (RJ), construidos en un lugar de fácil erosión por exceso de lluvia, como lo comprueban los desmoronamientos ocurridos en la región el 10 de enero del 2010.
Pero no hay ausencia total de peligro en ningún tipo de ingenio nuclear. Todos ellos son vulnerables. Por tanto la decisión de construirlos y mantenerlos es de naturaleza ética. En cualquier momento pueden ocurrir accidentes naturales y fallas técnicas y humanas, como ya ha sucedido en los Estados Unidos, en la Unión Soviética y en el mismo Japón.
En 1979 se derritió el reactor del ingenio de Three Mile Island, en los Estados Unidos. En Chernobyl explotó el reactor. En Fukushima el agua abrió fisuras. No hay ningún sistema de absoluta seguridad para esos ingenios, por más que los responsables de los mismos insistan en decir lo contrario.
Incluso aunque un ingenio no permita escapes, no son seguros los depósitos del material empleado por los reactores. Y cuando el ingenio sea desactivado, la basura atómica durará por muchas décadas. ¡Ojo al cáncer!
En el caso de Angra, si sucediera algún accidente no hay cómo evacuar inmediatamente  a la población de la zona contaminada. La carretera es estrecha, no hay pistas de aviación para aviones grandes y los barcos demorarían mucho para acercarse al lugar.
Cada ingenio cuesta cerca de US$ 40 mil millones. La inversión no compensa, considerando que la energía nuclear representa apenas el 3% del total de modalidades energéticas funcionando ahora en el Brasil. Nuestro país dispone del 12% del agua potable del planeta. Con tantos recursos hídricos y el enorme potencial de energía solar y eólica, aparte la energía extraída de la biomasa, no se justifica que el país invierta en reactores nucleares.
En Italia fueron proscritos por referéndum. Suecia está desactivando  los suyos, y Alemania ha decidido, en mayo de este año, cerrar todos sus ingenios nucleares.
Los ingenios nucleares son como los violines ‘stradivarius’. Antonio Stradivari (1648-1737), italiano, construyó los violines más perfectos. Más de mil unidades, de los que todavía quedan 650. Hoy día un stradivarius  cuesta como mínimo US$ 2.5 millones. Un violín no es nunca exactamente igual a otro. Las maderas empleadas poseen diferentes densidades, la radiación sonora y la vibración difieren y pueden ser apreciadas por un buen oído.  Todos los stradivarius fueron hechos por artesanos que supieron guardar el secreto de su fabricación.
Así son los ingenios nucleares. No existen dos exactamente iguales. No es previsible lo que pueda suceder en el núcleo de uno de ellos si hubiera un accidente o alguna crisis. Así como se reconoce la calidad de un violín por su sonido, solamente por señales externas se puede conocer la gravedad de un derrame nuclear, verificando la temperatura, la radiación y la emisión de isótopos radioactivos como yodo 131, cesio 137, estroncio 90 y plutonio 238.

Un detalle de la caja de Pandora: el que no escapó fue el único bien que estaba mezclado con los males, la esperanza. A ella nos atenemos en este momento en que, en todo el mundo, hay movilizaciones para lograr la desactivación de todos los ingenios nucleares. Es hora de que el pueblo brasileño reaccione, antes de que se rompan las cuerdas del violín y vengan las malditas manos de Pandora a abrir de nuevo la caja nuclear.
Frei Betto es escritor, autor de “Diario de Fernando. En las cárceles de la dictadura militar brasileña”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Con un público entregado y unos invitados de primera, la decimoséptima edición de los Premios Ones Mediterrània fue un éxito en todos los sentidos. Más de 250 personas asistieron a la gala de entrega que se hizo en el Teatro Auditorio de Salou con la presencia de una amplia representación del mundo político, social, económico y empresarial de las comarcas de Tarragona.

Se entregaron hasta trece reconocimientos, menciones y premios en diferentes ámbitos relacionados con el medio ambiente, la cooperación y la solidaridad. Rita Borsellino, hermana del juez Paolo Borsellino, asesinado por la mafia hace diecinueve años, se llevó la principal ovación de la noche y puso al público en pie cuando explicó cómo ha sido su lucha todos estos últimos años citando frases y vivencias de su hermano.
El resto de premiados agradecieron la concesión de los premios y reconocimientos prometiendo, caso de la Mesa de la Ría, que "la lucha continuará como los últimos años" o, como decía el presidente de la ONG Todos Son Inocentes "es necesario que continúe con una actitud de valentía y responsabilidad”.

Los responsables de los Bancos del Tiempo también tuvieron mientras recogían el reconocimiento de solidaridad y cooperación para hacer un llamamiento a todas las personas que pueden colaborar en este proyecto donde la moneda de cambio es justamente el tiempo. Y hablando de él, hace mucho, más de 20 años, que se inició en la televisión de Catalunya el programa Thalassa, otro de los reconocidos en esta edición de los Premios Ondas. Los indios Huicholes de México, representados por la entidad CHAC, fueron los premiados más lejanos de la gala mientras en el ámbito local, tres ayuntamientos de la zona alcanzaron los premios de Sirusa, el ayuntamiento de Tarragona, y los que se entregan a los municipios más sostenibles, Miravet y Rasquera.

Un consistorio un poco más aislado, el de Fuentes de Andalucía, se llevó el reconocimiento a la aplicación de tecnologías limpias mientras la Fabrica de Ideas de Madrid recogido la mención a la Diversidad Cultural. El periodista Joaquín Araujo recogió el reconocimiento Madre Tierra en nombre del dibujante y humorista Forges y Jesús Cisneros, miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, representaba a la ganadora de la Mención Especial RIET que se ha otorgado a la escritora Claribel Alegría.

La jornada del viernes fue intensa para los premiados y reconocidos de esta edición. Al mediodía se les recibió oficialmente en una comida con la participación del Alcalde de Salou, Pere Granados, el Presidente de la Diputación, Josep Poblet, el presidente de Mediterrània, Ángel Juárez, y el expresidente de la Generalitat de Catalunya, Jordi Pujol

Con el objetivo inicial que motivaron su creación, los Premios Ones Mediterrània premiarán este año, será en su decimoséptima edición, a aquellas personas y colectivos que trabajan por la conservación, la defensa, el conocimiento del medio ambiente y la cultura solidaria.

Se entregarán hasta trece reconocimientos y menciones ya que se incorpora un nuevo galardón. El acto de entrega se hará en el Teatro Auditorio de Salou el próximo 10 de junio con la participación de representantes del ámbito político, empresarial, económico, social, cultural y deportivo.

En cuanto a los cuatro Reconocimientos Ones Mediterrània, este año son para el programa de televisión Thalassa (Difusión y Sensibilización), Bancos del Tiempo (Cooperación y Solidaridad), Ayuntamiento de Fuentes de Andalucía (Aplicación de Tecnologías Limpias) y Mesa de la Ría (Defensa del Patrimonio Natural).

El dibujante Antonio Fraguas "Forges" se lleva el Reconocimiento Mare Terra mientras el Reconocimiento Internacional Foca Mediterrània lo compartirán la comunidad Huichol de Tuapurie y la entidad Conservación Humana. La Mención Especial del Jurado se entregará a Rita Borsellino. La ONG Todos son Inocentes ha sido galardonada con la Mención Especial Mare Terra y la escritora Claribel Alegría con la Mención Especial de la RIET, la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

El listado de reconocidos no acaba aquí. Hay que sumarle el Premio al Municipio más sostenible que este año también entregará, conjuntamente con Mediterrània y la Asociación de Municipios con Energías Renovables, la Agencia de Residuos de Catalunya. En esta ocasión se ha decidido premiar dos municipios: Rasquera y Miravet.

La segunda edición del Premio a la minimización de residuos que entregan los municipios mancomunados a Sirusa tiene como ganador al Ayuntamiento de Tarragona. En cuanto al Premio Honorífico Mediterráneo, convocado por esta entidad, la Autoridad Portuaria de Tarragona y la Oficina de Información Mediterránea para el Medio Ambiente, la Cultura y el Desarrollo Sostenible (MIO-ECSDE), cabe destacar que se han presentado tres proyectos que optan a este reconocimiento. El primero llega desde Madrid, el segundo desde Jordania y el tercero lo presentan conjuntamente tres países bajo el nombre de Friends of the Middle East (Jordania, Israel y Palestina). El nombre de ganador se sabrá el mismo día 10 de junio, durante el acto de entrega.

La novedad de este año es la creación del Reconocimiento Deporte y Medio Ambiente que otorgan conjuntamente la Candidatura Tarragona 2017 y Mediterráneo. El jurado ha decidido entregárselo a la regatista campeona de Europa Theresa Zabell.

El listado de personalidades es muy amplio. Cabe destacar la presencia de Jordi Pujol (ex-presidente de la Generalitat de Catalunya), Jordi Jané (Vicepresidente del Congreso de los Diputados), Germà Gordó (Secretario de gobierno de la Generalitat de Catalunya), Joaquim Nin (Delegado del gobierno de la Generalitat en Tarragona), Anton Ballvé (Delegado del Departamento de Medio Ambiente en Tarragona), Josep Poblet (Presidente de la Diputación de Tarragona), Josep Fèlix Ballesteros (Alcalde de Tarragona), Pere Granados (Alcalde de Salou), Josep Maria Tost (Director de la Agencia de Residuos de Catalunya) o Jordi Jardí (Vicepresidente de la Asociación de Municipios de Energías Renovables).

La gala de entrega de los Premios Ondas 2011 será presentada por los periodistas Juan Carlos Ruiz y Raquel Martínez, con la participación de los periodistas Joaquín Araujo y José Luis Gallego y la actuación musical del cantante XavisS. A los asistentes se les entregará un obsequio del conocido artista Igor Martínov, autor de la estatuilla que se otorga a todos los reconocidos.

Reconocimiento Internacional Foca Mediterrània a la Comunidad Huichola de Tuapurie y a la entidad Conservación Humana (CHAC). Méjico cuenta con una rica diversidad de pueblos indígenas representada en 68 grupos de lenguas nativas. El pueblo Huichol destaca por ser el grupo que mejor ha preservado la herencia prehispánica.

Los Huicholes y la comunidad de Tuapurie son una de las culturas nativas que ha sobrevivido mejor en el continente americano, alrededor de 20.000 huicholes divididos en 5 comunidades viven en rancherías dispersas en un territorio abrupto de más de 400.000 hectáreas entre el estado de Jalisco, Nallary, Zacatecas y Durango.

Dentro de estos grupos la Comunidad Tuapurie es la primera que promueve iniciativas de desarrollo para conservar sus tradiciones y cultura nativa, ya que su lengua es oral y no escrita y su experiencia tan valiosa se trasmite de padres a hijos.

Toda esta cadena está en riesgo de desaparecer por la emigración de su población en busca de trabajo. Esta comunidad ha entendido la importancia de conservar su rica historia, que se caracteriza por su buena relación con su entorno.

Conservación Humana A.C. (CHAC) es una ONG que desde su creación en 1995, y bajo acuerdos formales con las autoridades indígenas Huicholas, en especial con la Comunidad Indígena de Tuapurie ha desarrollado una Iniciativa de protección del patrimonio cultural y natural vinculado a las rutas y santuarios huicholes para apoyar su pervivencia histórica, desarrollo sostenible y defensa de sus derechos. Impulsando la aplicación de herramientas de conservación y planeación de uso de suelo, articuladas con instrumentos de política económica, social y cultural.

Reconocimiento Deporte y Medio Ambiente que entregan conjuntamente la candidatura Tarragona 2017 y Mediterrània-CIE. Otorgado a Theresa Zabell, regatista campeona de Europa fundadora de la Fundación Ecomar.

Esta entidad no lucrativa que fundada para concienciar y educar a los niños en el cuidado, respeto y conservación del planeta, en especial del medio marino, a través de programas de convivencia y de actividades deportivas.

Desde la creación de Ecomar se estima que más de 50.000 niños, de entre 7 y 14 años, han podido aprender los secretos del medio ambiente con la práctica de deportes acuáticos, como la vela, gracias al programa Grímpola de esta entidad.

Es la primera vez que se entrega este reconocimiento en la gala de los Premios Ones Mediterrània.

Mención Especial del Jurado otorgado a Rita Borsellino por ser un ejemplo de la lucha contra la mafia y a favor de los derechos humanos. El asesinato de su hermano, el juez Paolo Borsellino, por el crimen organizado siciliano fue el detonante del activismo y la trayectoria de Rita Borsellino para derrotar al sistema corrupto y a la Cosa Nostra instalada en la isla de Sicilia.

En 1995 fue nombrada vicepresidenta de Liberia, asociación antimafia de la que actualmente es Presidenta Honorífica y que ha contribuido a la aprobación de la Ley que permite el uso social de los bienes inmuebles confiscados a la mafia.

Desde 1992 trabaja intensamente con la sociedad en el campo de la educación de la legalidad democrática, con la difusión de la cultura de la justicia y la solidaridad para recordad a todas las víctimas de la mafia pero sobre todo para concienciar a los más jóvenes. Rita ha recorrido las escuelas de toda Italia para difundir un mensaje regeneracionista y fue una de las creadoras de la “Caravana Antimafia”, una iniciativa de ámbito internacional que acerca a la sociedad la experiencia de la antimafia que quiere incidir positivamente en la realidad económica, social y administrativa de los lugares que visita.

Destaca también por sus logros políticos, en Sicilia 4 de los 90 diputados son mujeres, habiendo una gran discriminación del sexo femenino en esa región, por tanto era impensable que una mujer pudiera aspirar con grandes expectativas de éxito a la Presidencia Regional, expectativas que Rita consiguió.

Mención Especial Mare Terra a la ONG Todos son Inocentes fundada a finales de 2001, esta ONG se dedica a la lucha por la erradicación de los malos tratos, abusos, explotación, desatención y pornografía o cualquier otra forma de esclavitud infantil.

Promueve cambios legislativos para conseguir que los delitos contra la infancia sean considerados delitos contra la humanidad y realiza, en diferentes lugares del mundo, proyectos de ayuda y desarrollo orientada a mejorar la calidad de vida de los más pequeños.

Todos Son Inocentes está muy presente en Sierra Leona donde, desde el 2006, trabaja con becas a ex niñas soldado que han sufrido el horror de ser empleadas como guerrilleras, sirvientas y en muchos casos también como esclavas sexuales.

A través de esta entidad, las niñas pueden estudiar en Almería y una vez finalizados sus estudios, vuelven a Sierra Leona para trabajar en la Plataforma de Cooperación y Desarrollo que la entidad ha construido allí.

Reconocimiento Ones Mediterrània a la Cooperación y la Solidaridad. Otorgado a Bancos del tiempo por desarrollar un espacio donde intercambiar servicios por tiempo porque la unidad de trabajo es precisamente el tiempo y no el dinero.

Se intercambian servicios por servicios o favores por favores. Con los Bancos del Tiempo se fomentan las relaciones sociales y se consigue la igualdad entre distintos estratos económicos. De esta manera se crean economias complementarias o mercados alternativos. En muchos casos, el dinero de tiempo es una nueva moneda para proporcionar una solución a los recortes masivos del gasto público en materia de bienestar social.

En España, aparecieron los primeros bancos del tiempo hace ahora dos décadas. Hoy en día, hay más de doscientos distribuidos por todo el territorio nacional.

Reconocimiento Ones Mediterrània a la Difusión y Sensibilización. Otorgado al programa de televisión Thalassa por ser un importante espacio de sensibilización ambiental, difundiendo la conservación del medio marino en el Mediterraneo.

La política de Reservas Marinas y la Biodiversidad de un mar tan poblado son los dos ejes fundamentales sobre los que gira el programa. Además, explica historia inéditas sobre las personas que viven en contacto con el mar y que muchas veces dependen de él para poder subsistir.

Thalassa ha sido un programa avanzado en el tratamiento de temas medioambientales y en especial sobre el mundo del mar, programa que ha recibido diferentes premios, convirtiéndose en un clásico de la televisión de nuestro territorio.

Desde hace 20 años demuestra cada semana que es posible hacer televisión temática de alta calidad y conseguir telespectadores fieles mediante reportajes sobre mares, lagos, ríos y océanos.

Reconocimiento Ones Mediterrània a la Aplicación de Tecnologias Límpias. Otorgado al Ayuntamiento de Fuentes de Andalucía por su gestión en el municipio donde el medioambiente es la prioridad y un factor transversal en todas sus concejalías.

Un ejemplo son sus compromisos y apuestas como el Pacto de los Alcaldes donde van más allá de los objetivos establecidos por la UE para 2020 reduciendo las emisiones de CO2 a menos un 20 por ciento aplicando el plan de acción para la energía sostenible.

Su buena gestión queda reflejada en las iniciativas de ahorro energético, aguas límpias, zonas verdes, viveros para la formación, educación e inversión, huertos sociales sostenibles entre otros, apostando siempre por la sensibilización y formación como las jornadas de energías renovables y desarrollo sostenible.

Reconocimiento Ones Mediterrània a la Defensa del Patrimonio Natural. Otorgado a la Mesa de la Ría, donde actualmente se trabaja para frenar un asentamiento de una central de ciclo combinado que supondría hipotecar de nuevo el futuro de la ciudad y de su crecimiento hasta la ría.

Esto contraviene de manera clara los acuerdos tomados desde 1991 por la Mesa de Descontaminación firmado entre instituciones, partidos políticos, sindicatos, empresarios y entidades. La Mesa de la Ría está compuesta por más de 30 colectivos con el objetivo de no permitir la instalación de nuevas industrias en la zona y recuperar de forma progresiva espacios límpios para la ciudad.

Para ello no se limitan a realizar acciones reivindicativas sino que promueven alternativas consensuadas a la actividad industrial en Huelva y así, según terminen el ciclo de vida de las que hay, se genere en la zona riqueza y empleo con usos respetuosos con la salud y el medioambiente.

Reconocimiento Mare Terra a Forges entre otros méritos por combinar humor y grafismo para denunciar injusticias sociales y realizar críticas constructivas reflejando la idiosincrasia y la sociología de la España contemporánea.

Con sus conocimientos en Telecomunicaciones y Ciencias Sociales retrata la verdadera esencia de los que tejen la historia actual, sin olvidarse de los problemas medioambientales.

En 2008 propone a instituciones españolas la posibilidad de lograr el apoyo de los humoristas gráficos de todo el mundo a los Objetivos del Milenio de la ONU, propuesta que es presentada oficialmente en el Instituto Cervantes de Nueva York en octubre del dicho año, con motivo de la Asamblea General de las Naciones Unidas.

Entre sus muchos premios destaca la Medalla de Oro al Mérito al Trabajo concedido por el Consejo de Ministros de España en el 2007.

Mención Especial RIET a Claribel Alegria a la Dama de la Poesía, nació en 1924 en Nicaragua y se trasladó a vivir a El Salvador en 1943. Entre los años 1944 y 1947 tuvo como mentor al escritor español Juan Ramón Jiménez.

Entre sus mejores amigos cabe destacar a Mario Vargas Llosa, Julio Cortázar o Pablo Neruda. Tiene numerosos reconocimientos y distinciones como el Premio Neustadt que es uno de los principales galardones literarios a nivel mundial. Es Chevallier des Arts et de Lettres del gobierno francés y Doctora Honoris Causas de múltiples universidades.

Hace pocos meses le han dedicado el festival de poesía de Granada, en Nicaragua. Es autora de más de medio centenar de libros de poesía y su obra se ha traducido a 14 idiomas.

A través de su magnífica poesía sencilla y directa, muestra la cara más amable de los valores de justicia, valentía e integridad, contagiando su sensibilidad por todo lo vivo y lo natural a todo aquel que la lee, la escucha o la conoce.
 

Por Vicent Boix, escritor y miembro de la RIET

Ocho mitos sobre la crisis alimentaria actual. Antecedentes.

Un accidente nuclear, unos bombardeos de la OTAN y un Bin Laden después, y sigue subiendo el número de hambrientos. De hecho, desde el verano pasado los precios de los alimentos no han dejado de crecer hasta alcanzar valores récord en 2011. El punto de ignición se originó con la disminución de las cosechas de cereales en algunos países exportadores, que se transformó en una reducción de la oferta que espoleó el incremento de los precios. Para garantizar su propio abastecimiento y poder defenderse del aumento, estas naciones limitaron sus exportaciones lo que constriñó más aún la oferta generando más tensión y alzas en el mercado, a la vez que el caos se iba expandiendo a otros alimentos.

Los primeros balances sociales consecuencia del terremoto de precios de los alimentos los dio a conocer el Banco Mundial a mediados de febrero, anunciando que durante este año el número de hambrientos podría crecer en 75 millones hasta oscilar los 1000 millones, a la vez que aumentaría en 44 millones el número de pobres extremos. 

De esta forma se arriesga gravemente el primero de los Objetivos del Milenio, que se compromete a reducir a la mitad el porcentaje de personas hambrientas. El presente y el futuro no invitan al optimismo. Datos del “Índice para los Precios de los Alimentos”, que calcula la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), muestran que durante el mes de febrero se alcanzó el record en los precios, aparte de constituir el octavo mes seguido con una tendencia claramente alcista.  Los últimos índices de marzo y abril mantienen la dinámica y perpetúan esta agónica situación, porque a pesar de la ligera reducción en los precios, éstos siguen un 36% más inflados respecto a los valores de hace un año.    

Dos lógicas opuestas para diagnosticar un mismo problema

A efectos de este artículo, la cadena comercial alimentaria se podría dividir en tres eslabones. El primero lo componen los países exportadores; que comercian sus cosechas en el mercado internacional que es el segundo eslabón; para que puedan ser adquiridos por las naciones importadoras que conformarían el tercero.

Una vez hecho este matiz decir que la primera de las lógicas se denominará “humana”, porque antepone el estómago de las personas que debería prevalecer a cualquier otra premisa. La segunda es la “lógica del mercado” y es la que imponen con calzador los poderosos y sus políticos. Para ésta el centro del universo es el mercado, que debe ser totalmente libre de ataduras y obstáculos porque se basa en el principio metafísico de que el mercado es capaz de autorregularse, o como se dice metafóricamente, existe una especie de mano invisible que repartirá el pastel de forma justa y equitativa.

Para la “lógica humana” -defendida por el que escribe- el problema de la crisis de los precios tiene su origen en “manos visibles” del mercado cuyas operaciones bursátiles, sin ser armadas, son socialmente más criminales que las bombas del cadáver Bin Laden; por tanto, las soluciones deben encaminarse a frenar los abusos de este mortífero segundo eslabón de la cadena. Para la otra lógica, el mercado es un ente intocable que por dogma de fe debe ser libre a cualquier precio. Los idealistas creen las propiedades sobrenaturales de su autorregulación filantrópica, mientras que para los pragmáticos el mercado es una manera de forrarse y por eso no quieren regulación, salvo cuando les interesa para lucrarse más si cabe. Bajo la “lógica del mercado”, que es la que se ha impuesto, la causa del incremento de precios tiene su origen en los países exportadores e importadores (eslabones primero y tercero), es decir, en la humanidad misma.

Mito 1: Existe un desequilibro entre la oferta y la demanda de alimentos

O dicho de otra manera, el problema es que el primer eslabón de la cadena produce menos alimentos y el tercero consume más. Por el contrario, el papel del segundo eslabón (mercado) se ciñe a fijar inocente, salomónica y mecánicamente unos precios que en este caso son elevados porque la oferta de cereales es menor a la demanda.

Con datos de la FAO de este mes de mayo, para este ciclo 2010-2011 se prevé que el balance mundial entre la producción y el consumo de cereales arroje un déficit de 43,1 millones de toneladas. Pero las reservas, que oscilan los 483 millones, permiten hacer frente 11 veces al déficit estimado.  Durante varios años en la última década fue peor la relación entre producción, consumo y reservas, pero nunca los precios ascendieron tanto como ahora o 2008. En 2003-2004 las reservas sólo cubrían 6 veces el déficit existente en aquel momento y los precios eran la mitad que ahora.

La propia FAO, en septiembre de 2010 repartía optimismo a través de un comunicado de prensa en el que afirmaba que “no hay indicios de una crisis alimentaria mundial” y que “el suministro y la demanda mundial de cereales se presentan suficientemente equilibrados (…) La previsión para la producción mundial de cereales en 2010 se sitúa en 2 239 millones de toneladas, tan sólo un uno por ciento menor que el pasado año y la tercera mayor registrada hasta hoy.”

El discurso sereno, paradójicamente se tornó en dramático dos meses después coincidiendo con la edición del informe “Perspectivas Alimentarias”, en el que se informaba de los cereales que “unos déficit imprevistos de producción debidos a fenómenos meteorológicos influyeron negativamente en las perspectivas para el suministro mundial de cereales…”.  Se cuantificaba la nueva cantidad de cereales en 2216 millones de toneladas, frente a los 2239 de septiembre.

Y es que de no haber indicios de crisis y de un equilibrio del suministro y la demanda, en unas pocas semanas se pasa al alarmismo por 23 millones de toneladas menos (el 1% de la producción mundial) pero ¿realmente puede este 1% provocar tal desbarajuste?

Porque en una resolución de febrero el Parlamente Europeo mantenía que “…en la actualidad el suministro total mundial de alimentos no es insuficiente (…) son más bien la inaccesibilidad de los mismos y sus elevados precios los factores que privan a muchas personas de la seguridad alimentaria.”  Entonces, si la crisis no es de escasez sino que se origina por el alza de los precios que impide la accesibilidad a los alimentos, pero este ascenso no surge de un desequilibrio real por una menor oferta y una mayor demanda, y si además se suma que durante años la situación fue peor pero los precios se mantuvieron equilibrados, entonces, indudablemente, hay un factor independiente al primer y tercer eslabón que está distorsionando gravemente los precios, que se llama especulación, que está incrustado en el segundo eslabón (mercado) y que según la Eurocámara es el causante del 50% de los incrementos en los precios.

Para más información decir que hay dos tipos de especuladores. Los fondos de inversión, de pensiones, de cobertura, etc. que según el Observatori del Deute en la Globalització “…compran y venden contratos de futuros esperando sacar beneficios en cualquiera de las transacciones, independientemente de que estos contratos se materialicen.”  Después están los intermediarios (destacando las transnacionales agroexportadoras como Cargill, Monsanto, etc.) que manejan grandes cantidades de productos como el cacao, cereales, etc. lo que les confiere influencia en la oferta de alimentos, no dudando en almacenar grandes cantidades para desabastecer el mercado y forzar una subida de precios. Estos intermediarios también especulan con contratos de futuros.

Bajo la “lógica humana” habría que actuar sobre estos elementos transgresores para evitar más hambrientos, pero bajo la todopoderosa e imperante “lógica del mercado” debe ser el mundo quién se amolde a sus reglas y concretamente los países del primer eslabón que deben disponer más alimentos en el mercado en busca de su bendita autorregulación, aunque esté infestado de especuladores, aunque caigan más famélicos y aunque en realidad hay alimentos suficientes.

Mito 2: Los chinos y los indios comen más y mejor

En este supuesto son dos países del tercer eslabón quienes han desquilibrado la balanza, aunque con cifras de la FAO de noviembre, el consumo humano de cereales estimado para este año crecerá un 7,10% respecto a 2005 y el consumo de cereales para piensos lo hará un 2,24%. En cuanto a la oferta, la producción mundial de cereales prevista para 2011 será un 8,10% superior a la de 2005. Por tanto, los incrementos en los consumos de cereales para humanos y piensos, porcentualmente serán armónicos y proporcionales al crecimiento de la producción, tomando como referencia datos de 2005 y 2011.

Para el ciclo 2010-2011, el volumen de cereales para consumo humano y para piensos rondará los 1820 millones de toneladas (demanda) cuando se prevé una producción global de 2216 millones de toneladas (oferta). Alimentando estómagos y animales de granja sobrarían 396 millones de toneladas. El verdadero desequilibrio en la demanda de cereales es producido por otros consumos alejados de los esófagos, fundamentalmente agrocombustibles. Para 2011 se estima que se desviarán 433 millones de toneladas para estos usos, que respecto a 2005 supone un aumento del 44%. Los 396 millones de toneladas sobrantes, no sólo desaparecen sino que se genera un déficit de 37 millones.

Señalar los menús chinos e indios como posible causa de la crisis, aparte de ser tendencioso porque difícilmente pueda justificar el tenue desequilibrio en la demanda, tiene implícito dos mensajes subliminales hábilmente calibrados para confundir a la ciudadanía. Primero, mientras se acuse a los estómagos chinos e indios se librarán los especuladores y los coches europeos y norteamericanos. Segundo, con esta premisa, el sistema económico global basado en el libre mercado no sólo se deshace de cualquier responsabilidad por la crisis alimentaria, sino que se apunta el tanto de haber generado riqueza y progreso en países emergentes como China e India… que ahora comen mejor.  

Mito 3: Los países exportadores e importadores han actuado irracionalmente

Se dice esto porque durante los primeros meses de la crisis, los primeros limitaron sus exportaciones y los segundos compraron grandes partidas de alimentos, ambos con el objetivo común y legítimo de poder garantizar el suministro de alimentos para sus poblaciones. Pues bien, para algunos organismos y expertos este comportamiento en el primer y tercer eslabón ha sido irracional, porque ha estrangulado más la ecuación entre la oferta y la demanda.

Es curioso que en la sociedad del supuesto comercio libre, los inversionistas -aprovechando esa “libertad”- especulen en el mercado con total impunidad sin que nadie diga o haga algo, mientras a ciertos estados se les critica y se les presiona cuando libremente compran y venden en el mismo mercado. Por ejemplo la FAO, en enero publicaba una nota de prensa en la que explicaba algunas de las actuaciones que realizó para frenar la escalada de precios durante los meses iniciales de la crisis en 2010. Se menciona en dicha nota que “La FAO entró en ese momento en contacto con los diferentes países exportadores, con la intención de evitar un fenómeno de contagio tras las restricciones a la exportación de trigo anunciadas por Rusia. Y lo consiguió, excepto en el caso de Ucrania, país en el que al menos logró retrasar la decisión durante varios meses.” 

A los países importadores la FAO ha sugerido, a través del documento Guide for policy and programmatic actions at country level to address high food prices, que apliquen medidas económicas y comerciales regresivas para reducir el precio de los alimentos en sus territorios, como por ejemplo subvenciones directas, incentivos fiscales, reducción de impuestos como el IVA, reducción de los aranceles, etc. La FAO, además, ha organizado seminarios para dar a conocer estas sugerencias y considera esencial que los estados revisen sus opciones legislativas, supuestamente para incorporar estas medidas que, van encaminadas a que las opulentas ganancias de los inversores financieros sean costeadas por los estados soberanos, que verán reducidos sus ingresos arriesgando la financiación de sus programas sociales mientras incrementan su endeudamiento.

No ha sido posible localizar documento alguno en el que la FAO u otro organismo internacional hayan cabildeado a instituciones financieras para que frenaran la sangría especuladora.

Mito 4: Se trata de una crisis alimentaria mundial

Llegado este momento hay que indicar que la especulación en los mercados de futuros, por si misma no es la causa de la crisis. Dicho de otra manera, los países que se cultivan sus propios alimentos no tienen porque adquirirlos en el mercado. El problema lo tienen los países que han instaurado el modelo agroexportador que fomenta la siembra de cultivos para la exportación al supermercado global (sobre todo los exóticos y las materias primas) en detrimento de la producción nacional de unos alimentos que ahora obligadamente tienen que adquirir en el segundo eslabón.

Olivier De Schutter, relator de la ONU para el derecho a la alimentación, lo dejaba entrever en una reciente entrevista: “Los países africanos se han beneficiado de unas cosechas en 2010 relativamente buenas y no afrontan un riesgo inmediato (…) Los países que importan la mayor parte de la comida que necesitan son más vulnerables. Los menos desarrollados compran el 20% de sus alimentos, y su factura se ha multiplicado por cinco o seis desde los años 90. Esta dependencia de los mercados internacionales es muy peligrosa.”

Ameritaría otro artículo explicar los mecanismos que han propiciado el abandono de la soberanía alimentaria, pero destacar que muchos organismos como el Banco Mundial presionaron y espolearon a naciones pobres para que apostaran por la agroexportación ahogando su propia agricultura campesina. También la desaparición de los aranceles bajo la “lógica del mercado”, facilitó que excedentes alimentarios subsidiados de Estados Unidos penetraran en países pobres, aniquilando la producción local lo que derivó en una dependencia de las importaciones. O casos como el de España, que en 2006 aprobó una reforma en la que reducía considerablemente su producción de azúcar (500.000 toneladas de cuota con un consumo de 1,3 millones de toneladas). El acatar la disminución en lugar de legislar en favor de una agricultura sostenible que garantice dicho suministro interno generando a la vez empleo y desarrollo rural, ha propiciado que España dependa de las importaciones y de los precios internaciones. 

A nivel general, la liberalización del mercado agrícola alejó a los estados de su función tradicional de legislar según los intereses de sus poblaciones, lo que ha provocado que la cadena alimentaria sea controlada por grandes empresas que exprimen al agricultor hasta su desaparición. Sin éste no hay cultivos y crece la dependencia hacia unas pocas transnacionales que manejan y especulan con el comercio agrícola.

Por tanto la crisis actual no se trata de un fenómeno coyuntural, sino que el escenario para la tragedia actual, durante décadas se fue preparando en muchos países a través de políticas liberales ortodoxas impuestas en algunos casos a través de chantajes y conflictos armados (recuerden si no, el paquete de medidas económicas que instauró el gobierno “amigo” de Irak tras la defenestración de Sadam Hussein).

Mito 5: Los agricultores salen ganando por el alza de los precios

Se cree que los elevados precios de los alimentos repercuten positivamente en los agricultores de países del primer eslabón, que se benefician de la situación y reciben mejores precios por sus cosechas. Pero esto no suele ser así, porque el principal problema que enfrenta la agricultura para la exportación es que las diferentes fases de la cadena agroalimentaria (semillas, insumos, intermediación, distribución, transformación, etc.) se concentran cada vez en menos manos. Esta situación de oligopolio da fuerza a estas “manos” que determinan las condiciones y en el caso de la intermediación y la distribución, son éstas las que establecen los precios de compra sin que la política ponga límite al abuso.

En España el saqueo se visualiza en el Índice de Precios en Origen y Destino de los Alimentos, que calculan la coordinadora agraria COAG y las organizaciones de consumidores UCE y CEACCU. En el estudio último de abril de 2011, los cultivos, de media, multiplicaban un 505% su valor desde el agricultor al consumidor y en algún caso concreto se llegaba al 761%. Para COAG “Una vez más, los datos evidencian que la distribución mueve los hilos de la cadena agroalimentaria a su antojo, independientemente de la evolución de los precios en el campo, e impone condiciones desde arriba para salvaguardar sus márgenes, manteniendo o incluso elevando los precios en épocas de mayor consumo…”.  La situación es tan decimonónica que los agricultores en muchos casos no negocian un precio de venta, sino que entregan su producción y al final les abonan una pequeña migaja que a veces no cubre ni los costos de producción.

La propia Comisión Europea reconocía en un informe la detección de “…una serie de graves problemas en la cadena de abastecimiento, como el abuso de poder de compra dominante…”. Mientras el Parlamento Europeo dejaba claro en una Resolución de febrero pasado “Que el alza de precios de los productos alimenticios no se traduce automáticamente en un incremento de las rentas de los agricultores, debido sobre todo a la velocidad con que aumentan los costes de los insumos agrícolas (…) el porcentaje de la renta de los agricultores procedente de la cadena alimentaria ha disminuido considerablemente, mientras que los beneficios de los transformadores y los minoristas han experimentado un aumento constante…”.

Mito 6: Hay que liberalizar más los mercados agrícolas

En un artículo publicado en enero y firmado por el ex director de la FAO, Jacques Diouf, decía que “Las medidas sanitarias y fitosanitarias unilaterales, así como los obstáculos técnicos al comercio, suponen un freno para las exportaciones y, en particular, para los países en desarrollo.” y “Se debe llegar a un consenso en las negociaciones ya demasiado largas de la Organización Mundial del Comercio (OMC) para poner fin a la distorsión de los mercados y a las medidas comerciales restrictivas para el comercio que agravan los desequilibrios entre la oferta y la demanda.”

Una vez más, se parte de un desequilibrio que realmente no existe entre el primer y el tercer eslabón, como aclara Olivier De Schutter: “Hay escasez localizada en regiones donde las cosechas han sido bajas o que han sufrido desastres naturales o conflictos o donde las rutas de comunicación son muy pobres. Pero producimos suficiente para alimentar al mundo. Si los mercados funcionasen bien y la gente tuviera la capacidad adquisitiva para comprar la comida disponible no habría hambre. El hambre es un problema político.”

Las afirmaciones de Jacques Diouf son más graves por cuanto se apuesta, bajo la aplastante “lógica del mercado”, por incidir en un modelo agrario basado en el comercio libre y en la exportación (el de los tres eslabones), en detrimento de uno que garantice la seguridad y la soberanía alimentaria de los pueblos. Con él se fomenta entre las naciones, el abandono de su auto abastecimiento de alimentos y la dependencia hacia el segundo eslabón (mercado) con su voracidad y perversidad incluidas. Para los agricultores una mayor liberalización no es provechosa, porque como se decía antes, la distribución y la intermediación imponen los precios de compra y venta. Por tanto, por mucho que se desregule y por muchas fronteras que se abran, al final es el intermediario quién acaba repartiendo el pastel. De Schutter indicaba al respecto que “…ni los pequeños agricultores se benefician siempre de los altos precios, porque están en el eslabón de la cadena más débil, ni los consumidores de la bajada de precios porque las empresas importadoras o los pequeños comercios no los trasladan al mercado.”

Mito 7: Hay que aumentar la inversión y la producción

No hay una escasez pero se busca acrecentar la producción (oferta) en el primer eslabón para calmar el alza de precios que acaece en el segundo. Dicho gráficamente, el lobo asaltó el gallinero y por las ventanas se echan más gallinas para saciar su voracidad.

Pero, el problema no es de cantidad sino de accesibilidad. No se requieren cirugías financieras y técnicas con aparatosos postoperatorios, sino una ración de justicia social y coherencia. Según el Parlamento Europeo “…al menos el 30 % de todos los alimentos producidos en el mundo se despilfarra en varios puntos de la cadena alimentaria.”  Se refiere a la cadena controlada por unos pocos, en donde los alimentos recorren largas distancias para transformarse en productos envasados que se exponen luego en un supermercado. Y es cierto que de cara al futuro se tiene que plantear un aumento en la producción teniendo en cuenta el incremento de la población, aunque más temprano que tarde habrá que cuestionarse medidas controvertidas como el control de la natalidad, si no quiere la raza humana convertirse en una plaga que arrase con el planeta.

La producción y la inversión, per se, no son la panacea. Un incremento de ambas puede ser positivo si el protagonista activo es el pequeño agricultor y campesino, que genera alimentos dignamente para las comunidades locales de una forma sostenible y accesible. Pero conforme está montado el cotarro agroexportador bajo el libertinaje comercial, de nada sirve aumentar la inversión y la producción si después: A- La tierra está en manos de terratenientes e inversores que no siembran comida sino cultivos exóticos (café plátanos, etc.) y materias primas para la exportación (algodón, soja para biodiesel, etc.). B- No se legisla para eliminar, sino que se mantienen los engranajes que permiten los atropellos ejercidos por los especuladores y las transnacionales que controlan las semillas, insumos, comercialización, transformación, precios de compra y venta, etc.

De hecho, en una nueva vuelta de tuerca, en algunos países del sur, desde hace años ha crecido vertiginosamente la cantidad de hectáreas acaparadas por extranjeros. Algunos son estados soberanos que buscan su abastecimiento, pero otros son inversores que una vez dominados los mercados, la venta de semillas e insumos, la distribución, la comercialización, etc. ahora van a por la tierra que es lo único que no tienen bajo sus zarpas. Y es que después del batacazo de las “subprimes”, el negocio agrícola es una garantía como explicaba un financiero al diario Público: “No hay prácticamente otro producto en el que invertir en estos momentos cuya demanda real sea tan clara…”  Porque puede bajar la demanda de coches o móviles, pero comer es preciso.

En esta coyuntura los “agrinversores” no irán con pequeñeces. Sus tierras dispondrán de regadíos modernos, tractores, transporte, buenas carreteras y no dudarán en contaminar el medio ambiente (ajeno) con agroquímicos y cultivos transgénicos. Abandonarán la tierra cuando acaben con su fertilidad y buscarán otras para arrasar, como hizo con sus bananeras la United Fruit. Y nunca, absolutamente nunca sembrarán para los pobres frijoles a diez pesos la libra, pudiendo vender en dólares maíz para bioetanol. Sin duda más inversión y producción pero ¿quién come?

Mito 8: Hace falta una nueva revolución verde

A mediados del siglo pasado la agricultura se mecanizó y se incorporaron semillas mejoradas y productos químicos. Este proceso que facilitó un aumento de la producción se denominó “revolución verde”, aunque no logró acabar con el hambre porque no solucionaba el problema de la accesibilidad a los alimentos. Esta evidente contradicción no es óbice para que algunas voces clamen ahora por una segunda “revolución verde” que sería encabezada por las semillas transgénicas. La justificación la de siempre: aumentar la producción para paliar el desequilibrio de la oferta y la demanda entre el primer y tercer eslabón.

Sin embargo, apostar por una segunda “revolución verde” sería incidir en un modelo ecológicamente insostenible que ha contaminado al medio ambiente y las personas. Los efectos negativos y los fracasos de los cultivos transgénicos han sido documentados ampliamente. Actualmente sólo tienen cabida en una agricultura industrial, mecanizada, con vocación exportadora y fuertemente dependiente del agonizante y caro petróleo. Sin olvidar que los agroquímicos y las semillas transgénicas forman parte del mismo “paquete tecnológico” que se tiene que comprar, lo que amarra al agricultor a unas pocas transnacionales que se lucran con este negocio.

En diciembre, De Schutter publicó un informe en el que apostaba por la agroecología como un modelo ambientalmente más sostenible y socialmente más justo. Se detallaban experiencias de agricultores ecológicos que lograron mejores producciones que los convencionales y se afirmaba que “…la propagación de las prácticas agroecológicas puede aumentar al mismo tiempo la productividad agrícola y la seguridad alimentaria, mejorar los ingresos y los medios de sustento de la población rural y contener e invertir la tendencia a la pérdida de especies y la erosión genética.” 

Son precisamente estas bondades sociales y ambientales las que dificultarán su propagación, ya que el modelo agroecológico cuestiona la “lógica del mercado” a la vez que desmonta el chiringuito de los que se enriquecen con las penurias de la mayoría. Por tanto, a seguir comiendo moscas y salvando bancos que Bin Laden murió y estamos de fiesta.

Por Oscar Molero

“El enfado calla y otorga hasta que harta” 

Sin fecha en el calendario ni con alerta de previo aviso, ha estallado la paciencia. Tras los cientos de primeros valientes que indignados salieron un día a la calle quedándose al raso de su noche para ilustrar la queja que universaliza al país, un debate sobre el estado de la nación se abrió en canal para la conciencia común.

Como de repente y todo lo inesperado, una “quedada” desenfadada, tirada con red social, está marcando el ritmo sin rumbo del futuro inmediato de nuestra sociedad. Indignados pero contentos deberíamos sentirnos gracias a estos gladiadores que con el arma del diálogo razonado y con el alma llena de esa coherencia que abruma al intentar paliar los excesos y reconducir los derechos mal adiestrados, siguen decididos a mantener la queja sin consecuencia.

Falta hacía que jóvenes sobradamente preparados se convirtieran en  ocasionales antisistemas discordantes y dieran una lección de formas ante la deformada e insostenible normalidad estipulada.

La realidad tal y como ha acontecido durante estos cinco últimos años ya es pesada historia pisada por el invasivo capitalismo español, ese que sedujo a quien más quería de lo que sobraba y arruinó a quienes necesitaban algo al menos de lo que nunca tuvieron.

 Esto no ha hecho nada más que empezar. También mañana se sumará a esta revuelta el pensionista aunque no tenga salud para rasear con cartones la noche, al otro el funcionario mileurista que confecciona la nómina minada de ceros de su inmediato y mediocre superior, al siguiente el embargado hasta las cejas, más tarde el separado descompensado y el autónomo sin contrato, le seguirá después el transportista sin carburante y así  hasta que gremio a gremio, causa a causa, la calle muestre la contagiada queja y acalle la duda de lo puntual y pasajero. ¿Alguien no se siente indignado? …“Quién no se sienta indignado, que tire su primer millón o lo invierta para todos”. 

Será entonces cuando las huelgas generales, en un principio intermitentes,  produzcan los primeros bloqueos sistemáticos y causen peligrosas emociones e imprevisibles actos de supervivencia.

No es el caos el fin, pudiera ser el principio de un nuevo estilo de vida. ¡Por cierto!, al margen de la coincidencia de elecciones y reflexiones con este movimiento civil, ¿no han echado de menos una comparecencia o discurso por parte de nuestro gobierno y/o realeza?... por lo menos para calmar a quienes todavía les quede mucho por perder.

El miedo se agota cuando empieza a crecer la ilusión y esto es lo que el pueblo, que ya teje una conciencia y empatía común, está cultivando y gota a gota regando por las calles de la queja y las plazas de la indignación. 

Una nación indignada es más fuerte que el sinfín de normas de un político a sueldo y de una seguridad asustada.

Sólo hay dos soluciones y una buena decisión: repartir mejor la tarta aunque sólo haya guinda para algunos o quitar las guindas al pastel.

Con tanto paro, “política-vice” y menos posibilidades… ¿qué esperaban?...

Por Frei Betto
El Brasil se prepara para acoger la Copa del Mundo de fútbol en el 2014 y dos años después los Juegos Olímpicos y Paraolímpicos. Son fiestas de señorío, como diría Roberto Carlos, quien por cierto está cumpliendo 70 años de edad, de talento y de simpatía.
Getúlio Vargas, cuando era presidente, cada año trasladaba la capital de la República, el 21 de abril, a Ouro Preto. En cierta ocasión una familia minera decidió homenajearlo con un banquete fastuoso en Belo Horizonte. Todo el mundo se hartó y pocos supieron  que, tras acabar el fiestón, la familia quebró. Pero la fiesta salió a todo dar.

No creo que el Brasil se arruine por acoger la Copa y las Olimpiadas, aunque supongo que muchos, una vez recogidas las pelotas y terminados los torneos, quedarán aún más ricos. Los Juegos Panamericanos del 2007 tenían un presupuesto de US$ 400 millones y se gastaron 2000. La sobrefacturación equivale a supercorrupción. Luego…
Sin embargo la infraestructura del Brasil no está, por ahora, preparada para ambos acontecimientos deportivos. Las reformas de doce estadios de fútbol todavía no han comenzado; el del Corinthians, que será construido en São Paulo, no podrá, según su presidente, tener en cuenta la mitad de las exigencias de la FIFA; y nuestros “aeroaprietos” están saturados. De 13 ciudades sede de la Copa, 9 aeropuertos están atrasados en sus obras.
En el 2010 los brasileños utilizaron más aviones que autobuses para sus viajes internos. El año pasado el movimiento de pasajeros en el aeropuerto de Guarulhos (SP) fue de 26.7 millones; en el de Congonhas (SP), de 15.4 millones; en el de Brasilia, de 14.1 millones; en el Tom Jobim (RJ), de 12.2 millones; y en el resto de capitales entre 5 y 7 millones. Eso se debe a la mejoría en las condiciones de vida de nuestra población, gracias a los mecanismos de distribución de la riqueza adoptados por el gobierno de Lula, así como al aumento de compañías aéreas, lo que motivó la competencia.

Nuestros aeropuertos fueron construidos para soportar un volumen mucho menor de vuelos y hoy día son verdaderos “aeroaprietos”. En Congonhas, Santos Dumont, Confins y otros, los servicios de baños son insuficientes. En el área de llegadas de Confins sólo hay un servicio sanitario masculino con 4 tazas, 3 urinarios y 3 lavamanos. En el área de llegadas de Congonhas también hay un solo servicio masculino, con 3 ó 4 tazas y media docena de urinarios. En un vuelo doméstico, con un promedio de 200 pasajeros, si unos cuantos necesitaran evacuar la vejiga, haga fila… ¡y adelante! Y  las mujeres deben soportar aún mayores dificultades.
En los bares y cafés hay un mínimo de servidores para el máximo de consumidores. Donde debiera haber 3 ó 4 funcionarios sólo se ve uno. Las mesas y los mostradores están casi siempre sucios, pues la rotación y la falta de aseadores impiden una adecuada limpieza.
 
A la llegada se forman filas interminables para buscar taxi. En Guarulhos una sola empresa, bajo la supervisión de un concejal de la ciudad, mantiene el monopolio de quien sale del aeropuerto de Cumbica. Y ay del taxista que, al dejar a un pasajero, cometa el grave ‘crimen’ de recoger a otro. Corre el riesgo de ser linchado por los ojeadores de la cooperativa monopolista, como sucedió hace tiempo en Galeão con un taxista que no pertenecía a la pandilla.

Desde luego que ha habido mejoras: las compañías aéreas tienen más empleados en el mostrador; hay sistemas de autoservicio; el mostrador de prioritarios es eficiente; pero no funciona el aire acondicionado, apenas hay asientos disponibles en el vestíbulo y cuando los hay son incómodos. ¡Ojalá que tuviéramos en el Brasil una sala de espera de la calidad del aeropuerto de Panamá!

¿A quién vamos a reclamar? ¿a Anac, a Infraero, a la nueva Secretaría de Aviación Civil, con rango de ministerio? Hace días fui al mostrador de Infraero en el aeropuerto Santos Dumont, a quejarme de una compañía que sólo disponía de un único funcionario para atender a una larga fila. Me dieron un formulario; traté de llenarlo. Creí que sería suficiente. ¡Pues no señor! Pocos días después recibí una correspondencia solicitando que fuera a formalizar la denuncia en otro formulario…
Los aeropuertos recibieron del gobierno US$ 2.5 millones para reformas. El cronograma de las obras ya está atrasado. Según el Ipea, con el ritmo actual de licitaciones las obras demorarán más de seis años para terminar.
Ahora el gobierno federal pretende alterar las reglas de las licitaciones y miren por dónde, ¡premiar a las empresas que trabajen más rápido! ¡Piensen en la calidad! En un país serio se hace lo contrario: se multa a quien no cumple los plazos y la falta de calidad.

Se prevé que cada turista, en los dos acontecimientos deportivos, hará de 6 a 14 viajes aéreos, debido a las distancias en el interior del Brasil. Por el éxito de nuestros transportes aéreos sólo nos queda rogarle a san Cristóbal, patrono de los viajeros, que ilumine al gobierno y a las empresas constructoras que nos ofrezcan buenas obras. Y queme las manos de los corruptos que embolsen dinero público.

Frei Betto es escritor, autor de “El arte de sembrar estrellas”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Gustavo Duch.
Muchos siglos, la sucesión de decenas de emperadores  y más de 10 millones de seres humanos muertos en esa tarea, soportaron  la construcción de la Gran Muralla China.

Unos dicen que sí, otros dicen que no, que tan larga es, que los astronautas la ven desde sus ventanillas.

Desde la semana pasada, con la aprobación de cinco mega represas en Aysén en la Patagonia chilena, se prevé -en menos de 10 años- inundaciones de miles de hectáreas; y un tendido eléctrico, de más de 2.300 kilómetros de largo,  100  metros de ancho y cada 400 metros un gigante eléctrico de 70 metros de altura.

Una muralla de deforestación, desde Barcelona hasta Varsovia, 20 veces más ancha y 10 veces más alta que la muralla China.

Una cicatriz que diseñó -y en la que colaborará con toda su potencia y entusiasmo- la eléctrica Endesa.

Una  herida planetaria bajo los reinados  que permitieron la primera privatización de Endesa (a cargo del gobierno de Felipe González), que la remató Aznar y que Zapatero obsequió a Enel, bajo la batuta del emperador Berlusconi.

Una terrible arañazo que divide dos mundos: los que saben y quieren convivir bajo las premisas de la Naturaleza;  y el de los emperadores que administran bajo los intereses económicos.

Por Leonardo Boff. Teólogo, Filósofo y miembro de la RIET
La búsqueda de un vivir bien más generalizado y del cuidado de la situación global de la Tierra está haciendo profundizar cada vez más nuestra conciencia ecológica. Ahora se impone analizar el rastro de carbono, de toxinas, de elementos químicos pesados, presentes en los productos industriales que usamos en nuestro día-a-día. De esta preocupación está naciendo una verdadera ciencia nueva, conocida con la sigla ACV: Análisis del Ciclo de Vida. Se monitorizan  los impactos sobre la biosfera, sobre la sociedad y sobre la salud en cada etapa de un producto, comenzando por su extracción, su producción, su distribución, su consumo y su eliminación.

Damos un ejemplo: en la fabricación de un jarrón de cristal de un kilo entran, por increíble que parezca, 659 ingredientes diferentes en las distintas etapas hasta llegar al producto final. ¿Cuáles son perjudiciales? El Análisis del Ciclo de Vida busca identificarlos. Se aplica también a los llamados productos verdes o ecológicamente limpios. La mayoría es solamente verde al final o limpio sólo en su utilización terminal, como es el caso del etanol. Siendo realistas, debemos admitir que toda la producción industrial deja siempre un rastro de toxinas, por mínimo que sea. Nada es totalmente verde o limpio. Solo relativamente ecoamigable. Esto ha sido detallado por Daniel Goleman en su reciente libro Inteligencia ecológica (Kairós 2009).

Lo ideal sería que en cada producto, junto con la referencia de sus nutrientes, grasas y vitaminas, estuviesen indicados los impactos negativos sobre la salud, la sociedad y el ambiente. Esto lo está haciendo en Estados Unidos una institución, Good Guide, accesible desde el móvil, que establece una triple calificación: verde, para productos relativamente puros, amarillo si contienen elementos perjudiciales pero no gravemente, y rojo, desaconsejables por su huella ecológica negativa. Ahora se han invertido los papeles: ya no es el vendedor sino el comprador quien establece los criterios para la compra o para el consumo de determinado producto.

El modo de producción está cambiando y nuestro cerebro no ha tenido tiempo suficiente todavía para seguir esa transformación. El cerebro posee una especie de radar interno que nos avisa cuando se avecinan amenazas y peligros. Los olores, los colores, los sabores y los sonidos nos advierten sobre los productos, si están estropeados o si son sanos, si un animal nos ataca o no.

Pero sucede que nuestro cerebro no registra aún cambios ecológicos sutiles, ni detecta partículas químicas diseminadas en el aire y que pueden envenenarnos. Ya hemos introducido 104 mil compuestos químicos artificiales a través de la biotecnología y la nanotecnología. Con el recurso del Análisis del Ciclo de Vida constatamos, por ejemplo, cuánto hacen disminuir estas sustancias químicas sintéticas el número de espermatozoides masculinos hasta el punto de generar infertilidad en millones de hombres.

No podemos seguir diciendo: los cambios ecológicos sólo serán buenos si no afectan los costes y los rendimientos. Esta mentalidad está atrasada y alienada, pues no se da cuenta de los cambios habidos en la conciencia. El mantra de las nuevas empresas es ahora: «cuanto más sostenible, mejor; cuanto más sano, mejor; cuanto más eco-amigable, mejor».
La inteligencia ecológica se añadirá a otros tipos de inteligencia; esta inclusión es ahora más necesaria que nunca.

Un equipo de la Fundación Mare Terra y la Red Internacional de Escritores por la Tierra, encabezado por el presidente de ambas instituciones, Ángel Juárez, acompañado de la asistente de dirección Raquel Quilez, se encuentra estos días en diferentes países latinoamericanos para cerrar diversos acuerdos importantes.
La primera visita fue a Cuba donde habían pendientes importantes reuniones de ámbito cultural y con miembros de la RIET en este país. Ahora se encuentran en Costa Rica donde se han reunido con los responsables nacionales de la UICN, la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza y de la Red de Escritores (véase la foto que acompaña el escrito). y entre ellos el colaborador de la RIET y miembro de la UICN Jesús Cisneros.
Ángel Juárez negocia en Costa Rica la próxima organización de un Encuentro de Escritores por la Tierra aunque, antes de celebrarse en tierras costarricenses, un evento similar podría tener lugar en nuestro país, España.
La próxima parada de la delegación de la RIET y la Fundación Mare Terra les llevará hasta el archipiélago de Solentiname  posteriormente a la visita de diferentes proyectos que la Fundación tiene en marcha y a pleno rendimiento en Latinoamérica.

Remolinos de Vida, el último libro de poesías de Ángel Juárez, ha sido presentado este miércoles en Costa Rica ante la presencia de un numeroso público atento y entregado. El acto ha tenido lugar en el Restaurante Aya Sofia del Barrio Escalante, en San José, un espacio emblemático para los acontecimientos de ámbito cultural como este.
Juárez ha leído algunas de sus poesías y ha presentado oficialmente otro proyecto importante, este de tipo musical, que ha llevado a diferentes cantantes amigos del poeta a poner música a las letras. Mientras, Ángel escribe ya estos días más poemas del que será, en un futuro a medio plazo, su próximo libro de poesías.
En tiempos de crisis económica es vital y muy importante que crezca la producción cultural y que la crisis creativa pase de largo y afloren las palabras que forman los poemas como los de Ángel donde destellan el amor, la calma y la belleza.

Por Frei Betto
Fue el sicoanalista José Ángelo Gaiarsa, uno de los profesores de mi hermano Leo, terapeuta también, quien me hizo descubrir las obras de  Glenn y Janet Doman, del Instituto de Desarrollo Humano de Filadelfia. La pareja es especialista en el mejoramiento del cerebro humano.
Los animales hombre y mujer nacen con cerebros incompletos. Gracias al amamantamiento, en tres meses las proteínas finalizan este órgano que controla nuestros mínimos movimientos y logran que nuestro organismo produzca sustancias químicas que aseguran nuestro bienestar. Él es la base de nuestra mente y de él emana nuestra conciencia. Todo nuestro conocimiento, consciente e inconsciente, queda archivado en el cerebro.
Al nacer, nuestra red cerebral está formada por cerca de 100 mil millones de neuronios. A los seis años la mitad de esos neuronios desaparecen como hojas que, en el otoño, se desprenden de las ramas. Por eso, la fase entre 0 y 6 años es llamada “edad del talento”. No es exagerada dicha expresión; basta constatar que el 90% de todo cuanto sabemos de importancia para nuestra condición humana fue aprendido hasta los 6 años: andar, hablar, discernir relaciones de parentesco, distancia y proporción, intuir situaciones de confort  o de peligro, distinguir sabores, etc.
Nadie necesita insistir para que su bebé se convierta en un nuevo Mozart, que a los 5 años ya componía. Pero hay que tener en cuenta que la inteligencia de una persona puede ser ampliada desde la vida intrauterina. Los alimentos que la madre ingiere o rechaza durante la gestación tienden a in fluir posteriormente en la preferencia nutricional del hijo. Pero lo más importante es suscitar redes cerebrales. Y un excelente recurso se llama lectura.
Leerle al bebé acelera su desarrollo cognitivo, aunque se tenga la sensación de estar perdiendo el tiempo. Pero es importante hacerlo interactuando con el niño: dejar que manipule el libro, que remarque y coloree los grabados, que complete la historia y responda a las preguntas. Un niño familiarizado desde muy pronto con libros tendrá, sin duda, un lenguaje más variado, mayor facilidad de alfabetización y mejor desempeño escolar.
La ventaja de la lectura sobre la televisión es que ante el monitor el niño permanece enteramente receptivo, sin condiciones para interactuar con la película o el dibujo animado. En cierto sentido la televisión ‘roba’ la capacidad onírica del niño, como si soñase por él.
La lectura suscita la participación del niño, obedece a su ritmo y, sobre todo, fortalece los vínculos afectivos entre el lector adulto y el niño oyente. ¿Quién de nosotros no conserva un afectuoso recuerdo de los abuelos, papás y niñeras que nos contaban historias fantásticas?
En tanto que la familia y la escuela quieren hacer del niño un ciudadano, la televisión tiende a domesticarlo como consumista. El Instituto Alana, de São Paulo, del que soy asesor, constató que en un período de 10 horas, de las 8 a las 18 del 1 de octubre del 2010, fueron exhibidos 1077 comerciales dirigidos al público infantil, o sea una media de ¡60 por hora o 1 por minuto!
Fueron publicitados 390 productos, de los cuales 295 eran juguetes, 30 vestuario, 25 de alimentos y 40 de diversas mercancías. Promedio de precio: ¡US$ 80!  Resulta que el niño es considerado por el mercado como consumidor prioritario, sea por no tener discernimiento sobre el valor y la calidad de los productos, sea por su capacidad de convencer afectivamente al adulto para que le adquiera el objeto deseado.
Hay en el Congreso más de 200 proyectos de ley proponiendo restricciones e incluso prohibiciones de propaganda dirigida al público infantil. Pero ninguno avanza, pues el lobby del Lobo malo insiste en que no ahorre Caperucita roja. Y cuando se habla de restricciones al uso de niños en anuncios (observe cómo se multiplican), inmediatamente los afectados en sus ganancias gritan a coro: ¡censura!
Estoy de acuerdo con Gabriel Priolli: sólo hay un camino razonable y democrático a seguir en este tema: el de la regulación legal, aprobada por el órgano Legislativo, fiscalizado por el Ejecutivo y moderado por el Judicial. Y esto no tiene nada que ver con la censura; se trata de proteger la salud síquica de nuestros niños y niñas.
Lo más importante, sin embargo, es que los padres y responsables inicien la regulación dentro de la misma casa. ¿Qué se adelanta con reducir la publicidad si los niños quedan expuestos a programas de adultos nocivos para su formación?

Una erotización precoz, ambición consumista, obesidad excesiva y más tiempo ante el televisor y el ordenador que en la escuela,  en los estudios y en juegos con sus amigos, son síntomas de que su querido hijo o hija puede llegar a ser mañana un amargo problema.
Frei Betto es escritor, autor de “Maricota y el mundo de las letras”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Copyright 2011 – Frei Betto -  No es permitida la reproducción de este artículo  por cualquier medio, electrónico o impreso, sin autorización. Le invitamos a que se suscriba a todos los artículos de Frei Betto; de este modo usted los recibirá directamente en su correo electrónico. Contacto – MHPAL – Agência Literária (mhpal@terra.com.br)

QUIÉN ES FREI BETTO

El escritor brasileño Frei Betto es un fraile dominico. conocido internacionalmente como teólogo de la liberación. Autor de 53 libros de diversos géneros literarios -novela, ensayo, policíaco,  memorias, infantiles y juveniles, y de tema religioso en dos acasiones- en 1985 y en el 2005 fue premiado con el Jabuti, el premio literario más importante del país. En 1986 fue elegido Intelectual del Año por la Unión Brasileña de Escritores.
 
Asesor de movimientos sociales, camo las Comunidades Eclesiales de Base y el Movimiento de Trabajadores Rurales sin Tierra, participa activamente en la vida política del Brasil en los últimos 45 años. En los años 2003 y 2004 fue asesor especial del Presidente Luiz Inácio Lula da Silva y coordinador de Movilización Social del Programa Hambre Cero.

Bajo este sugerente título, nuestro compañero de la RIET Tino Prieto, nos hace llegar esta poesia que, con mucho placer, queremos compartir con todos vosotros.

La Palabra en el Carnaval

Se me cae el pelo y a ti las hojas,
aunque suenen los pitos de las murgas.

Se rebelan los pueblos contra los tiranos
y se reconstuyen las moléculas de ozono,
aunque la sardina expanda su humo en la hoguera.

Seguirá la poesía abriendo en canal a la palabra
y el sol insinuando su jubilada retirada,
aunque la Reina haga renacer la luna en una lágrima.

Caminarán los seres libres sobre la arena
y la semilla germinará en todas las manos,
aunque el polvo blanco, con Los Indianos,
inunde con su aroma toda Canarias.

El reloj del Carnaval ya no es el mismo
porque tu cambias cuando sientes la noche y la mañana.

Nuestros ancestros siguen viviendo eternamente
porque estás tú, Carnaval de la existencia,
La Palabra.

Dedicado a: Batukada, el Carnaval en Radio Guiniguada.
http://www.radioguiniguada.com
Autor: Tino Prieto.

La Red Internacional de Escritores por la Tierra sigue ampliando su presencia a nivel mundial. Este lunes se presentó oficialmente en la Colorado State University, Estados Unidos, donde profesores y alumnos pudieron conocer con más detalles los orígenes, objetivos y líneas de trabajo de la RIET.

Con más de 500 miembros activos, en representación de sectores culturales, artísticos, científicos, periodísticos y muchas otras procedencias profesionales, la RIET es un elemento con mucha fuerza que trabaja, como elemento principal, con la palabra como herramienta de entendimiento y desarrollo.

Nuestra Red sigue trabajando incesantemente.

El Monasterio de Santa Clara de Sevilla, espacio histórico y emblemático de la ciudad andaluza, fue el escenario el pasado día 14 de la entrega de los Premios Emilio Castelar en su primera edición. Se trata de unos reconocimientos convocados por la Asociación de Progresistas de España con el objeto de premiar y reconocer el trabajo de personas, instituciones y colectivos a favor de la libertad y el progreso de los pueblos.

La Fundación Mare Terra recibió el Premio Emilio Castelar, reconocido político y último presidente de la República Española, en la categoría de “Personas o entidades que se hayan caracterizado por la defensa del medio ambiente como elemento fundamental en el progreso y el futuro de los pueblos de la tierra”.

El jurado, formado por una decena de personas en representación de la sociedad civil y de diferentes ámbitos profesionales, decidió apostar por la Fundación Mare Terra después de analizar más de un centenar de propuestas presentadas y conceder esta organización, fundada hace más de quince años para defender el medio ambiente en todas sus vertientes, el Premio Emilio Castelar.
 
Ángel Juárez, Presidente de la Fundación Mare Terra, argumentó un discurso claro donde recordaba los inicios de la institución, sus primeros pasos y los avances realizados en todos los sentidos que le han valido el premio.
Juárez comentó, íntegramente, lo siguiente:

Recoger un premio siempre es motivo de satisfacción y más cuando se trata de un reconocimiento en pro de los derechos humanos y el medio ambiente.
La Fundación Mare Terra Mediterrània empezó a caminar hace casi dos décadas. Fue con la firma de un convenio de la coordinadora de entidades campesinas y garífunas de toda Mesoamérica, en la ciudad maya de Guatemala.

A ese inicio tan prometedor se le sumó una reunión a nivel mundial, promovida por nuestra fundación, de la oficina regional de la UICN, la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza, en Mesoamérica, reunión que consiguió por primera vez unir las fuerzas de todos los implicados en un solo sentido e influir políticamente y socialmente en muchos ámbitos.

Reunimos en un solo encuentro a todos los comités de la UICN de habla hispana sumando a los de Latinoamérica con los de España y Portugal y, recibiendo posteriormente, el apoyo de los comités de los países francófonos.

Como Mediterrània i Mare Terra no hemos cesado en nuestra actividad. La organización de la Trobada del Medi Ambient durante casi dos décadas, los reconocidos Premios Ones que llegan a su decimoséptima edición o el curso científico que este año ha celebrado su decimonovena celebración.
Con la Fundación Mare Terra consolidada surgió la RIET, la Red Internacional de Escritores por la Tierra que aglutina a más de 500 personas representantes del mundo de las letras, ciencias, la música o el periodismo. La palabra es el nexo en común, el punto de partida y nuestro caballo de batalla constante.

Emilio Castelar, personaje histórico que cede su nombre a estos premios que se entregan hoy aquí, fue el último presidente de la primera Republica. De él destacan dos virtudes muy importantes: fue un gran luchador y gran orador. Luchó por sus ideales, como lo hacemos los que formamos la Fundación Mare Terra, y lo hizo con la palabra como elemento de defensa, el mismo que tiene la RIET.

Ese vinculo en común entre Castelar y nuestra fundación nos enorgullece aún más en el momento de recibir este premio que quiero dedicar a todas aquellas personas que han estado con nosotros desde el inicio y hasta nuestros días. Porque la historia es un incesante volver a empezar. Cambian los nombres de las personas pero se mantiene el trabajo y la lucha con ideales como esencia que volverá cuando se repita el ciclo.

Junto a la Fundación Mare Terra hubo otros premiados en el resto de categorías, siete en total. Javier Bauluz, periodista gráfico asturiano y único español distinguido el Premio Pulitzer, recibió el Premio en la categoría de “profesionales de los medios de comunicación” mientras que el de ámbito “político” lo recogió Sami Naïr, político y pensador francés de origen argelino. Otros premiados son el político y activista Juan de Dios Ramírez Heredia, el periodista Jaume d’Urgell y la Asociación de Mujeres de Guatemala.

Por Oscar Molero
Un día, un empresario cuyo único y fanático afán era el de recopilar números suspensivos de ceros, tuvo que pasar por el tubo y aprender a prescindir.

Su mando brusco y sin control había superado las fáciles batallas que hasta entonces aparecieron ante su torpe competencia. Todo parecía alborotado menos aquello que estaba fuera de su control.

La edad y su mala época de gananciales argumentaban su desafiante y distante desconfianza allá por donde creía llegar  la superflua  supervisión. El ansia de inspección, junto al grado superlativo de suspicacia, provocó la “recursiva llamada” al mejor de los auditores para que revisara a golpe de visa sus hechos y sacara a la luz todas las taras que tenía como empresario además de su ceguera como vigilante.  
Los empleados, al saber que serían seriamente auditados, cayeron en la torpeza de remendar a deshoras, y en pedazos, aquello que daba espacio al progreso y estaba mal hecho desde siempre.

El resultado fue de desastre. El margen de mejora era más que amplio, enorme, titánico.
A partir de ese día, como el empresario no modificaría su conducta fácilmente, sus empleados, menos uno, cambiaron la suya frente a él.
Le preguntaban todo y a destiempo, le hacían partícipe de sus tareas, le regalaban sonrisas azucaradas con hipócrita sacarina, le asentían a todo y negaban a nada.
La amable pedantería descubría a quien sin compromiso temía por su descarte.

El empresario, poco a poco fue creciendo en confianza ante sus empleados. El cambio hacia él, modificó de raíz el temperamento de todos menos el de “uno”, que persistía haciendo lo de siempre. Volvieron tiempos de bonanza y con ello el desquite de la duda y el temor de los mimetizados empleados hasta que de nuevo, y de forma contundente e inesperada, invadió una crisis económica tan grave que todos los negocios fueron heridos y salvados unos cuantos.

Por primera vez en su vida, el empresario apresado por la cruel economía  del momento, tenía que echar mano al hacha para echar sin escrúpulos ni hechos a parte de su plantilla.

Sin saber diagnosticar a sus empleados, ni pensar, llegó a la decisión de desechar a quienes llevaban menos tiempo con él.
Una vez llevada con precisión las rescisiones de los contratos, los resultados de sus empresas empeoraron.

Meditó si su última decisión fue acertada. En un paseo superficial, de esos presenciales, se topó con aquel uno que competía con constancia y nunca variaba en conducta. Por primera vez también, la improvisación se le abalanzó de golpe y le llevó a preguntarle: ¿usted cree que he hecho bien echando a quienes llevaban menos tiempo con nosotros?...
El trabajador le contestó: -“Si echa por hechos es deshecho pero si echa a capricho de hacha le faltarán haches a los echos”
Usted verá lo que hache o lo que ha hecho…-

Por Leonardo BOff, Teólogo
El día 27 de marzo murió a los 88 años de edad cerca de Salvador (Bahía) el teólogo de la liberación José Comblin. Belga de nacimiento, optó por trabajar en América Latina, pues se daba cuenta de que el cristianismo europeo era crepuscular y veía en nuestro subcontinente espacio para la creatividad y para un nuevo ensayo de la fe cristiana articulada con la cultura popular. Él encarnaba el nuevo modo de hacer teología, inaugurado por la Teología de la Liberación, que es tener un pie en la miseria y otro en la academia. O dicho de otro modo: articular el grito del oprimido con la fe libertadora del mensaje de Jesús, partiendo siempre de la realidad contradictoria y no de doctrinas, y buscar colectivamente una salida liberadora a partir del pueblo.

Vivió pobre y desposeído en el nordeste brasilero. E incluso allí, donde se supone no hay condiciones para una producción intelectual de alto nivel, escribió decenas de libros, muchos de ellos de gran erudición. Lógicamente aprovechaba las temporadas que pasaba en su universidad de origen, la de Lovaina, para reciclarse. Así escribió uno de los mejores libros sobre la Ideología de la Seguridad Nacional, dos volúmenes sobre la Teología de la Revolución, un detallado estudio sobre el Neoliberalismo: la ideología dominante en el cambio de siglo. Y decenas de libros teológicos, exegéticos y de espiritualidad, entre los cuales destaco: Tiempo de Acción, Cristianos rumbo al siglo XXI y Vocación para la Libertad. Fue asesor de Dom Helder Câmara en su lucha por los pobres y de don Leonidas Proaño, obispo de los indios en Riobamba (Ecuador).

Debido a sus ideas, fue expulsado de Brasil por los militares en 1972. Fue a trabajar a Chile de donde también lo expulsaron los militares en 1980. De regreso a Brasil, se dedicó a dar cuerpo a su profunda convicción: que el nuevo cristianismo en Brasil deberá nacer de la fe del pueblo. Creó varias iniciativas de evangelización popular conocidas bajo el nombre de Teología de la Azada. Se inspiró en el Padre Ibiapina y en el Padre Cícero, los grandes misioneros del Nordeste, que más que administrar sacramentos y fortalecer la institución eclesiástica ejercían la pastoral del consejo y de la consolación de los oprimidos, cosas ambas que son las que éstos más buscan.

Es uno de los mejores representantes del nuevo tipo de intelectual que caracteriza a los teólogos da liberación y a los agentes de pastoral que están en esta caminada: realizar el intercambio de saberes, es decir, tomar en serio el saber popular, «hecho de experiencias», empapado de sangre y sudor, pero rico en sabiduría, y articularlo con el saber académico, crítico y comprometido con las transformaciones sociales. Este intercambio enriquece a unos y a otros. El intelectual pasa al pueblo un saber que lo ayuda a avanzar y el pueblo obliga al intelectual a pensar los problemas candentes y a enraizarse en el proceso histórico. La inteligencia académica tiene una deuda social enorme con los pobres y marginados. Las universidades son en gran parte macroaparatos de reproducción de la sociedad que se caracteriza por desigualdades y fábricas formadoras de cuadros para el funcionamiento del sistema imperante. Pero se les debe reconocer, no obstante sus límites, el hecho de que fueron y son laboratorio del pensamiento contestatario y libertario.

Pero todavía no ha habido un encuentro profundo entre la universidad y la sociedad, haciendo una alianza entre la inteligencia académica y la miseria popular. Son mundos que caminan paralelos y no son las extensiones universitarias las que cubrirán el foso que las separa. Tiene que darse un verdadero intercambio de saberes y de experiencias. Ignorante es quien imagina que el pueblo es ignorante. El pueblo sabe mucho y descubrió mil formas de vivir y sobrevivir en una sociedad que le es adversa.

Si hay algún mérito en los teólogos de la liberación (que existen aquí y en todo el mundo, Roma no consiguió exterminarlos) es haber realizado esa unión. Por eso no se puede pensar en un teólogo de la liberación si no es metido en los dos mundos, para desde esa unión intentar gestar una sociedad más igualitaria que, dicho en dialecto cristiano, tenga más bienes del Reino que son justicia, dignidad, derecho, solidaridad, compasión y amor.

El Padre José Comblin nos dejó el ejemplo y el desafío.

Por Gustavo Duch
Eran los años de la posguerra, del hambre y el trapicheo. Pero eran sus años de infancia, no tenía otros y no podía escoger.

En el pueblo el futuro tenía un color muy apagado y como tantas otras familias marcharon hacia la capital, publicitada como el progreso y el desarrollo. Allí tampoco estaban fáciles las cosas, y aunque pareciera imposible, la vida se las ingenió para complicarse un poco más. No sólo faltaba el trabajo sino que faltaba la familia a la que acudir o el huerto que cultivar.

Se buscaron mil maneras de salir adelante hasta que atinaron con una que les permitió buenos años de trabajo: fueron comercializadores de proteína animal, de calidad y barata. Gracias a sus contactos se hacían traer huevos del pueblo, que de uno en uno, o de docena en docena, vendían en los barrios más humildes de la ciudad. Con la ayuda de Nano, el burro que tiraba del carro; y del carro que cargaba vendedor y huevos.

El día que el padre enfermó le pidió que se encargara  del negocio, que no era complicado, que tu deja que Nano te lleve, que él sabe de esto, que dónde se pare allí será que tienes que bajar a entregar los huevos y cobrar. Que no tendrás problema -fue todo lo que le explicó.

Así, de la noche a la mañana dejó la infancia para convertirse en empresario de la agroindustria. Con un burro como maestro y un carro como tecnología.

Todo parecía salir como le habían indicado. En los subes y bajas del barrio de el Polvorín, Nano ejercía perfectamente su papel. Frente a las puertas donde el burro se detenía, siempre salía una señora o un señor interesado en su mercancía. Eran ventas concertadas y aseguradas.

Frente a una casa -que también hacia las veces del comercio para el barrio- el burro se paró, y apareció el dueño interesado en 10 docenas de huevos. Rápidamente se cerró el trato. Pero Nano no arrancó su marcha habitual.  Tozudo y emburrado no quería moverse, mientras en el dintel del comercio-vivienda, el comprador de huevos no podía dejar de sonreír.

-Tu socio espera su ‘margen comercial’ -dijo mostrando una zanahoria en su mano. Eran tiempos de ‘mordidas’, de estraperlo alimenticio. Pero todo ha cambiado, y ahora, las mordidas son a gran escala, son especuladores profesionales, que de las zanahorias hacen oro. Por cada uno de sus mordiscos, miles de seres humanos se quedan sin comer.

Por Leonardo Boff, Teólogo.
Las teólogas feministas nos han descubierto los rasgos antifeministas del actual relato de la creación de Eva (Gn 1,18-25) y de la caída original (Gn 3,1-19), que ha venido reforzando en la cultura los prejuicios contra las mujeres. Según este relato, la mujer fue formada de una costilla de Adán que, al verla, exclama: «esta es carne de mi carne y hueso de mis huesos, y se llamará varona (hebreo: ishá) porque fue sacada del varón (ish); por eso el varón dejará a su padre y a su madre para unirse a su varona: y los dos serán una sola carne» (2,23-25).

El sentido originario pretendía mostrar la unidad hombre/mujer, pero la anterioridad de Adán y la formación de la mujer a partir de su costilla fue interpretada como superioridad masculina.

El relato de la caída también suena antifeminista: «Vio, pues, la mujer que el fruto de aquel árbol era bueno para comer… tomó el fruto y lo comió; le dio a su marido y lo comió. Inmediatamente se les abrieron los ojos y se dieron cuenta de que estaban desnudos» (Gn 3,6-7). La mujer es considerada aquí como sexo débil, pues fue ella quien cayó en la tentación y, a partir de ahí, sedujo al hombre. Esta es, pues, la razón de su sometimiento histórico, ahora ideológicamente justificado: «estarás bajo el poder de tu marido y él te dominará» (Gn 3,16).

Pero hay una lectura más radical, presentada, entre otras, por dos teólogas feministas: Riane Eisler (Sacred Pleasure, Sex Myth and the Politics of the Body, 1995) y Françoise Gange (Les dieux menteurs, 1997), que resumo aquí. Estas autoras parten del hecho histórico de que hubo una era matriarcal anterior a la patriarcal. Según ellas, el relato del pecado original habría sido introducido por interés del patriarcado como una pieza de culpabilización de las mujeres para arrebatarles el poder y consolidar el dominio del hombre. Los ritos y los símbolos sagrados del matriarcado habrían sido demonizados y retroproyectados a los orígenes en forma de un relato primordial, con la intención de borrar totalmente los rasgos del relato femenino. El actual relato del pecado original trata de eliminar los cuatro símbolos fundamentales del matriarcado.

El primer símbolo atacado es la mujer en sí, que en la cultura matriarcal representaba el sexo sagrado, generador de vida. Como tal, simbolizaba a la Gran-Madre, y ahora pasa a ser la gran seductora.
En el segundo se deconstruye el símbolo de la serpiente, que representaba la sabiduría divina que se renovaba siempre como se renueva la piel de la serpiente.

En el tercero se desfigura el árbol de la vida, considerado como uno de los símbolos principales de la vida, gestada por las mujeres, ahora bajo prohibición: «no comáis ni toquéis su fruto» (3,3).
En el cuarto se distorsiona el carácter simbólico de la sexualidad, considerada sagrada pues permitía el acceso al éxtasis y al conocimiento místico, y representada por la relación hombre-mujer.
¿Qué es lo que hace el actual relato del pecado original? Invierte totalmente el sentido profundo y verdadero de esos símbolos. Los desacraliza, los demoniza, y transforma lo que era bendición en maldición.
La mujer es eternamente maldita, convertida en un ser inferior, seductora del hombre que «la dominará» (Gn 3,16). Su poder de dar la vida se realizará con dolor (Gn 3,16).

La serpiente, además de maldita, pasa a ser el enemigo radical de la mujer, que la herirá en la cabeza, pero ella la morderá en el calcañar (Gn 3,15).

El árbol de la vida y de la sabiduría cae bajo el signo de lo prohibido. Antes, en la cultura matriarcal, comer del árbol de la vida era imbuirse de sabiduría. Ahora, comer de él significa un peligro letal (Gn 3,3).
El lazo sagrado entre el hombre y la mujer es sustituido por el lazo matrimonial, ocupando el hombre el lugar de jefe y la mujer el de dominada (Gn 3,16).

En este relato tal como está en el Génesis se operó una deconstrucción profunda del relato anterior, femenino y sacral. Hoy todos somos, bien o mal, rehenes de este relato adámico, antifeminista y culpabilizador.
¿Por qué escribir sobre esto? Para reforzar el trabajo de las teólogas feministas que nos indican cuán profundas son las raíces de la dominación de las mujeres. Al rescatar el relato más arcaico, feminista, buscan proponer una alternativa más originaria y positiva, en la cual aparezca una relación nueva con la vida, con los géneros, con el poder, con lo sagrado y con la sexualidad.

Por Oscar Molero, miembro de la RIET
 
Estimados ciudadanos y ciudadanas de Catalunya:
 
Transcurridos ya los primeros cien días como presidente de la Generalitat, quisiera haceros partícipes del balance, sin estado de cuentas, de las tres últimas noches que he pasado.

De todos es sabido que mi característico talante pedante y la rigurosa templanza que me identifica inquietan y desarman a quienes osan a su enfrentamiento, pero he de confesaros que desde que el otro día estuve por minutos contados en la movida noche de Tarragona, me he dado cuenta que ni todos me esquivan y que nadie me empieza a creer.

La digestión de abucheos venidos por parte de quienes asedian con odio y por principios el principal de mis objetivos ya estaba más que asimilada, pero los de “casa nostra” me han servido para saber el sabor amargo de la equivocación y subir así hacia abajo mi ego.

Tenéis razón, ¿cómo se me ha ocurrido recortar el presupuesto sanitario?, ahora que llevo unos días con dolores fuertes de cabeza y con el ego por los suelos empiezo a ser consciente de la importancia que tiene la sanidad.

Fue ayer al telefonear a mi centro de salud primaria y al comunicarme que tenían hora para la semana que viene (tras decenas de intentos por encontrar una llamada que no comunicara) cuando entendí el grave error que he cometido. Por supuesto, el asesor que me aconsejó del recorte en sanidad ha causado baja en nuestro gasto interno de personal.
Sirva esta carta para mostrar a la ciudadanía como nos ajustamos a las circunstancias y que la política es como un ajuste de cuentas aunque nunca salgan…los que cuentan.
 
“Carta de ajuste: señal de prueba de televisión que se suele emitir en ausencia de programación”

La Fundación Mare Terra ha sido galardonada con el Premio Emilio Castelar (*) que otorga la Asociación Progresistas de España para reconocer el trabajo de personas, instituciones y colectivos a favor de la libertad y el progreso de los pueblos.

El jurado, formado por una decena de personas en representación de la sociedad civil y de diferentes ámbitos profesionales, decidió apostar por la Fundación Mare Terra después de analizar más de un centenar de propuestas presentadas y conceder esta organización, fundada hace más de quince años para defender el medio ambiente en todas sus vertientes, el Premio Emilio Castelar en la categoría de “Personas o entidades que se hayan caracterizado por la defensa del medio ambiente como elemento fundamental en el progreso y el futuro de los pueblos de la tierra”.

Ángel Juárez, Presidente de la Fundación Mare Terra, ha mostrado su satisfacción por este reconocimiento comentando que “para entidades como la nuestra, colectivos sociales que trabajan desde el anonimato y sin pretender ser objeto de homenajes ni de recompensas, es un honor y un placer saber que el jurado se ha fijado en nuestra labor y que hay quien nos había propuesto para optar a este galardón de tal magnitud”.

Los Premios Emilio Castelar se entregarán el próximo 14 de abril en el Monasterio de San Clemente de Sevilla. Junto a la Fundación Mare Terra habrá los premiados en el resto de categorías, siete en total. Javier Bauluz, periodista gráfico asturiano y único español distinguido el Premio Pulitzer, recibirá el Premio en la categoría de “profesionales de los medios de comunicación” mientras que el de ámbito “político” lo recogerá Sami Naïr, político y pensador francés de origen argelino. Otros premiados son el político y activista Juan de Dios Ramírez Heredia, el periodista Jaume d’Urgell y la Asociación de Mujeres de Guatemala.

Además de los premios, se entregarán diferentes accésits. El jurado también ha otorgado una mención especial a la figura de Juan Escámez, alcalde de Sanlucar la Mayor y fallecido en 2010.

(*) Emilio Castelar (Cádiz 1832 – Murcia 1899) fue un reconocido político español y último presidente de la Primera República.

Podéis ver el veredicto del jurado en la web de los premios, en este link

Por Miguel A. Garcia- Hace unos meses en una reunión de amigos, uno de ellos, sacó el tema de la revolución islandesa, que esta teniendo lugar, y de la que por aquellas fechas, ninguna agencia de comunicación de medios de las denominadas "serias" decía ni mú.  Así de claro, SILENCIO ABSOLUTO, no vaya a ser que se nos abran los ojos. Esto era asi al menos hasta hace pocos días.

Afortunadamente, cada vez se van filtrando mas informaciones sobre este asunto en los medios, fruto no se aun de que extraña circunstancia, o por que según ellos, estos acontecimientos sean de repente hechos noticiables. La ultima noticia al respecto, Islandia, el país que castiga a los banqueros culpables de la crisis , junto a otras informaciones que van apareciendo con cuentagotas en los medios, van abriendo ojos y  mentes a la esperanza de que los ciudadanos sí podemos hacer algo mas que ver la tele, el Madrid-BarÇa y votar y despertemos de una vez del colocon al que nos han sumido con el cocktail miedo-futbol-crisis-belenesteban (sí, así, esto último va sin mayúsculas...), aderezado con una bolsita de pipas.
El ultimo episodio de esta revolución ha sido la detención, en Londres y en Reikiavik (capital de Islandia) y posterior encarcelamiento, por sus responsabilidad en el colapso financiero de Islandia en 2008, de los responsables de la debacle económica del país.

Han sido capaces, primero de poner nombre y apellidos a los culpables, y después, de ejercer acciones legales modificando incluso su constitución, para que paguen por sus acciones.

Aquí en España, mientras tanto, algunos de estos presuntos responsables se permiten sugerir al presidente del gobierno que no adelante las elecciones, reparten cuantiosos dividendos al final del ejercicio, pagando indemnizaciones millonarias a sus directivos y menos generosas para el resto de empleados, pero que ya las quisieran para si el resto de trabajadores de este pais, cambiando toda la señaletica de sus oficinas, y cerrando el grifo a empresas y familias, sin ofrecer una información transparente sobre donde han ido a parar los mas de 30.000 millones de euros inyectados por el estado al sistema bancario nacional.

Tal y como están las cosas, no nos extrañe con que cualquier día un grupo mas o menos grande de ciudadanos opte por un"paga el rey"  y entren en una espiral  de desobediencia civil y fiscal. Total, en justicia, no podrían esperar un tratamiento diferente al de estos otros responsables. ¿o sí?
¿Que vamos a hacer aqui en España? ¿Cuando habrá alguien que señale con el dedo a los culpables de la situación económica sin divagar con un concepto tan difuso como "los mercados..." ?. Los principales especuladores, siguen estando sentados en sus despachos, jugando a dirigir el pais, manejando a los titeres de turno que son elegidos en los urnas, a quienes, no lo olvidemos, condonan año tras año, ejercicio tras ejercicio las deudas contraidas por sus partidos.

Agencias.Seguro que la primera vez que la mayoría de las personas leyeron «LOL»y «OMG» lo hicieron en un e-mail, un foro, un chat o un comentario de una web.

Hoy en día son de uso cotidiano en la Red (incluso entre los hispanohablantes) y el diccionario Oxford ha decidido adaptarse en su nueva edición, incluyendo éstos y otros muchos términos tecnológicos.

Las siglas LOL y OMG tan habituales en Internet significan «Loughing out loud» -reír alto- y «Oh, my god» -Oh, Dios mío-. Ahora, estas definiciones ya se pueden encontrar en el popular diccionario británico.

Pero no solo estas coloquiales siglas se han hecho un hueco en el diccionario; también aparece el símbolo gráfico del corazón. El diccionario New Oxford Dictionary of English incorpora, así, por primera vez un símbolo gráfico a sus definiciones. El símbolo del corazón es definido como «amor» o, claro, «corazón».

Hay más referencias al mundo de la tecnología y la que más llama la atención es un nombre propio: Bill Gates. El popular empresario aparece así definido: «emprendedor americano de los ordenadores; nombre completo William Henry Gates. Cofundó la compañía de software Microsoft y se convirtió en el multimillonario más joven de la historia de América».

Aunque el diccionario no recoge : -) o ; -), sí incluye la definición de emoticono (emoticon, en inglés): «una representación de una expresión facial como una sonrisa o ceño, formado por varias combinaciones de caracteres y usado en comunicaciones electrónicas para representar los sentimientos del escritor y el tono pretendido».

El diccionario de la Real Academia Española también incluye la definición de emoticono: «Símbolo gráfico que se utiliza en las comunicaciones a través del correo electrónico y sirve para expresar el estado de ánimo del remitente».

Otras palabras relacionadas con el mundo de la tecnología que aparecen en el diccionario Oxford son: Applet, Bloatware, Cypherpunk, Digerati, Geek («friki»), Hunt and peck, Infobahn, Palmtop, Phreaking y Snailmail.

Por Gustavo Duch. La expansión de la caña de azúcar, es decir, el tirón europeo hacia los agrocombustibles, es la causa más significativa de la deforestación en Brasil.

Imagino a esos guerreros portugueses encasquetados cruzando las selvas sudamericanas en busca de dorados metales. Atravesando ríos cual mares, sufriendo ataques de bestias nuevas, abriéndose paso por selvas a machetazo limpio… Con los ojos puestos en todos los rincones. Mirando los cielos en busca de una señal, buscando resplandores en las cimas de las montañas…. Y hoy, siglos después, sabemos dónde estaba el Dorado anhelado: exactamente bajo las botas de aquellos arrogantes caballeros. Porque son los suelos del Cono Sur de América la mayor fuente y provisión de combustible para alimentar los excesos del capitalismo, sus fauces, ejemplarizados en el fast food. Es decir, las locuras de consumir mucho, tragarlo todo y rápido, sin dejar que el tiempo se tome sus pausas. Combustible para las grasas, combustibles para las máquinas y -mientras tanto- el pensamiento paralizado.

En Brasil lo saben -y lo explotan- bien. A base de cultivos de soja (con su harina se engordará animales de granja y con su aceite se producirá mucha bollería), de cultivos de caña de azúcar (que dará lugar al etanol para los biocombustibles) y la cría de ganado. Solo pensando en la relación Brasil-Europa advertiremos las dimensiones de esta tripleta. Brasil se han convertido en el cuarto suministrador de carne de vacuno para Europa, con más de 250.000 toneladas en 2009; un tercio de sus tremendas producciones de soja las compra Europa; y ha conseguido colocar en Europa un cuarto de todas sus exportaciones de etanol.

Pero esta insaciable demanda de carne, piensos y agrocombustibles europea sólo deja provechos a las grandes corporaciones brasileñas y el capital internacional asociado. Al resto de población (y al planeta en su conjunto) le reporta una continua destrucción de la selva Amazónica y el Cerrado, con las consabidas repercusiones para el clima, la biodiversidad y las miles de personas que, persistentes, siguen habitando esos lugares.

 Un reciente informe de Amigos de la Tierra desvela que, en los últimos años, es la expansión de la caña de azúcar -es decir, el tirón europeo hacia los agrocombustibles- la causa más significativa de la deforestación en Brasil, superando los terrenos que la soja y la ganadería roban anualmente a los bosques y selvas. Pero, más allá de posiciones, lo preocupante del informe son sus previsiones, pues indica que la producción de estas tres materias primas continuará creciendo sin que la legislación brasileña tenga la valentía de poner al agronegocio en el sitio que se merece. En la recámara.

Los argumentos de políticas extractivistas como la brasileña (con y sin Lula), ya los conocemos, y son los mismos que defienden los lobbies del agronegocio y las instituciones neoliberales como el Fondo Monetario Internacional o el Banco Mundial: satisfacer la demanda europea reportará divisas para el desarrollo del país. Pero ni las miles de familias campesinas sin tierra que viven en improvisados campamentos, ni la salud del planeta se nutren de divisas y dividendos. Así pues, por nuestra parte, debemos hacer inviable su excusa. En la medida que nuestras políticas, con la Política Agraria Común como eje central, apuesten por nuestra propia soberanía alimentaria, abriremos espacios a nuevas formas de entender la agricultura también en los países del Sur.

La polemica Sociedad General de Autores y Editores de España(SGAE) reclama al propietario de una cafetería de Lérida que falleció hace nueve años 661,33 euros en concepto de canon por el uso de la radio y la televisión para ambientar el local. En declaraciones a Efe, una portavoz de la entidad gestora de los derechos de autor ha atribuido la reclamación a un error de comunicación interna, ha lamentado los hechos y ha pedido disculpas a la familia del hostelero, que "no tendrá que pagar absolutamente nada".

La hija del fallecido, Eva López, denuncia hoy este caso en el diario 'Segre', donde explica que la SGAE sigue reclamando a su padre, Ángel López, el pago de algo más de 600 euros por las mensualidades impagadas entre 2001 y 2005, pese a que en el primero de estos años su progenitor traspasó el negocio por enfermedad y falleció poco después, en 2002. Según indica López y ha confirmado la propia SGAE, la familia remitió en el año 2005 el certificado de defunción de Ángel López a la entidad para que cesara el envío de facturas pendientes de años anteriores.

Grave error de coordinación

Pese a ello, la SGAE ha enviado en el último mes a la familia, a través de una empresa externa de cobro de deudas, dos cartas a nombre de Ángel López exigiendo el pago de estos 661 euros bajo la amenaza de llevar el caso a juicio. La SGAE atribuye a un problema de coordinación y de comunicación interna este grave error y han expresado su voluntad de ponerse en contacto con la familia del fallecido para pedirle personalmente perdón y explicarle lo sucedido.

El departamento administrativo de la SGAE no informó al jurídico del fallecimientoSegún ha explicado a Efe una portavoz de la sociedad, hasta el año 2005 la familia no comunicó a la SGAE que Ángel López había muerto, por lo que entre los años 2001 y 2005 la licencia continuó operativa y por lo tanto la entidad siguió facturando la cuota mensual correspondiente al uso de radio y televisión en el local. En 2005, una vez que la hija del fallecido comunicó la muerte de su padre, la SGAE procedió a anular la licencia y a partir de entonces no emitió ni una factura más a su nombre.
El problema radica en que el departamento administrativo de la SGAE no informó al jurídico del fallecimiento del señor López y éste continuó adelante con el proceso iniciado para tratar de cobrar la deuda acumulada entre los años 2001 y 2005. Este año, después de diez de supuesta morosidad, la SGAE había puesto en manos de la empresa de gestión de cobros Intrum Justitia este expediente para que intentara cobrar la deuda pendiente.

En nombre de su cliente, la SGAE, esta compañía se ha puesto en contacto con la familia de Ángel López para intentar saldar la deuda bajo la amenaza de iniciar un proceso judicial si el pago no se hacía efectivo en los próximos días. "Lo que haremos ahora y tendríamos que haber hecho en 2005 es comunicar el fallecimiento de Ángel López al departamento jurídico", ha subrayado la portavoz de la SGAE, que ha remarcado que todo se debe a un "error interno" que ha lamentado "muchísimo" y que, obviamente, la familia del difunto no tendrá que pagar nada de lo que se le reclama.

Por Oscar Molero.  “¿Preparados?, ¡listas, ya!” Con mayo y sus municipales a la vista, los partidos políticos confeccionan con ansia de cambio sus listas de la compra de votos. La intención de sorprender y atraer al nuevo votante a la vez de procurar no perder al viejo que ha quedado en depresivo y suspensivo defraude, provoca, como en fútbol, el efecto de deshacerse para resarcirse. Altas con cifradas promesas  y bajas sin finiquitos descifrados coinciden en tiempos de campañas electorales. Nuevos listones contra esquivables  lastres.

No es digno obviar que las fórmulas de captación de posibles intérpretes de política han cambiado por completo. Hoy en día el individualismo notable, aunque el destaque sea en otra y muy distinta materia, es el aliciente primordial que muestra con descaro la clase política para decidir a sus próximos representantes. Lo mismo da que sea notoria atleta que arquitecto y notario o presentador de telediarios o enfermera de día, lo indispensable es que tenga en miles sus amistades en redes sociales y sume en cientos los presumibles votos, aquel que esté políticamente preparado y con decenas de contactos en Facebook que espere por si acaso alguien de la lista se tira o se cae por tonto. 

Actualmente la capacidad para ejercer queda en segundo plano, lo primero y primordial es el voto de arrastre, que sume más que los demás. No todos somos capaces de todo ni nada se aprende solo. En este noble, pero desprestigiado con motivo, arte de la  política, la vocación está descatalogada y ahorcada por la aparición indiscriminada de la “farsa” popularidad. Todos sabemos que la vocación aporta voluntad y compromiso, pero es en política donde por facilidad de llegada y dificultad de salida dicha profesión se convierte en enjambre de malas costumbres y donde el descrédito gana todo su insignificante sentido. Cuando alguien quiere dedicarse a algo en concreto, lo primero que hace es interesarse en como conseguir su objetivo, cuyo logro queda previamente establecido por una serie de cumplimientos a reunir. Mentirían si dijeran que todo político que ejerce ha hecho y hace méritos para serlo y que sus hábitos cumplen y sacian todos sus deberes.
 
El poder es el arma más peligrosa que puede tener al alcance un incapaz sin talento ni propósito.
A día de hoy y dadas las circunstancias que se acoplan en el tiempo como la falta de valores y trabajo, alcalde de pueblo puede llegar a ser cualquiera que tenga únicamente dos cosas: facebook y tiempo.
Atentos a quienes votéis porque no es más peligroso el que menos quiere sino el que más necesita.

Por Gustavo Portocarrero, miembro de la RIET
Los recientes sucesos de Japón constituyen un doloroso como triste respaldo a la firme posición del clamor ecologista: los reactores nucleares son un grave peligro contra la humanidad. Y no se trata sólo de un riesgo, sino de toda una trama engañosa que apareja  –como costo–  una cuenta cualitativamente truculenta, gracias a las travesuras de la economía contra el medioambiente.

No cabe duda que un reactor nuclear produce energía eléctrica limpia, como pura y no empeora el calentamiento terrestre, porque no usa combustible fósil alguno (petróleo ni carbón) Tampoco atenta contra los ecosistemas porque no precisa de embalses de agua para turbinas; menos quema madera.

Si la energía que se genera en las plantas nucleares es limpia, ¿dónde se encuentra el peligro?

De un lado se trata de su estructura; cualquier reactor nuclear constituye una auténtica bomba de tiempo. De otro lado, su basura es el segundo peligro. Por razones de método se comienza con este último.

¿Qué es la basura nuclear y dónde se encuentra su acción destructora de la vida?

Constituye basura nuclear todo resto de mineral radiactivo empleado en su producción. Este material, al resultar ya inservible para el proceso de elaboración de energía eléctrica, debe ser desechado por haber agotado su potencialidad. Empero, la denominada “ceniza nuclear” –como así lo anota la ciencia–  continúa emitiendo radioactividad, situación que dura más de cien años. Merece, por tanto, un proceso de extraordinaria atención para ser descartada lo más lejos posible de la presencia humana.

¿Qué hacen aquellas empresas con la basura que producen?

Hasta hace una veintena de años, cuando había aún pocas plantas generadoras, las empresas contrataban y pagaban transportadoras para que hagan desaparecer su ceniza, acumulada en inmensos volúmenes y mi¬les de toneladas de peso. Aquél negocio resultó fabuloso para empresarios sin escrúpulos de embarcaciones marítimas, porque disponían el envío de tan estratégica carga para ser depositada en países del Tercer Mundo, así sea sobornando autoridades. Se hacía creer a ingenuas poblaciones que aquellas cenizas eran fertilizantes, útiles para la agricultura; también que se tra¬taba de material especial para  construcción y relleno de carreteras.

Ante las advertencias permanentes de las entidades ecologistas internacionales como Greenpeace, que controlaban el caso, efectuaban seguimiento y brindaban información al Tercer Mundo, las comunidades locales comenzaron a reaccionar airadamente. Sus protestas se hacían efectivas con manifestaciones masivas que no dejaban de agravarse por ejercer violencia para ser escuchados por las autoridades.

Para que nadie sostenga que lo anterior sea una mentira, van dos hechos como prueba. El barco “Khian  Sea”,  con 14.000 toneladas de ceniza, tóxica salió de Filadelfia, PA, USA,  dando vueltas por el mundo, donde era impacientemente esperado por airadas masas humanas preparadas. De Bahamas, pasó a República Dominicana, Honduras, Bermuda, Guinea Bissau y Antillas Holandesas. En Haití descargó 4.000 toneladas con permiso del dictador Jean Claude Duvalier; empero, al darse cuenta los haitianos, de aquella barbaridad, hubieron de reaccionar como la situación merecía. Sin embargo, y aprovechando la noche, el barco escapó del lugar dejando su presente en plena playa.

Finalmente, y al darse cuenta el tiempo transcurría, aunque nadie aceptaba tan ge¬nerosas ofertas, el capitán dispuso sea vertida su carga en el Océano Índico. Otra embarcación, de origen caribeño, denominada: "MV Ulla", esta vez con cenizas de España, se hundió en el golfo de Iskenderun, en el mar Mediterráneo, al sur de Turquía el día 7 de septiembre de 2004.

No es exageración sostener que ya puede explicarse, ahora, porque el mar nos brinda peligrosas como nuevas especies, genéticamente degeneradas.

Quede muy claro que al día de hoy las plantas nucleares han proliferado excesivamente en el Primer Mundo, al extremo de que los EE.UU. tienen 102, Francia 76 y Japón 74. Es claro apercibirse que, ante semejante incremento de reactores, la basura nuclear ha aumentado y seguirá creciendo en grado ascendiente, multiplicando su potencialidad atentatoria. 

Ante la conciencia activa y reacción efectiva de las comunidades locales, como del consenso internacional adverso, las empresas decidieron cambio de estrategia. Ahora guardan su basura en porciones –cual cadáveres semi vivos–  encerrados en verdaderos sarcófagos, cuidadosamente protegidos y “rigurosamente inspeccionados, monitorizados y colocados en trincheras o pro¬fundos pozos de enterramiento”. En tal limbo de paz, las momias nucleares esperarán su destino; vale decir, su siglo, para morir definitivamente (extinción total de su proceso radioactivo)

Este particular peligro ya no escapa de continente. Se encuentra esta vez en casa propia (el mundo industrializado) donde se le hace creer a su población que “todo se halla bajo control” y sin riesgo alguno.

Patentes situaciones acorralan ahora a las empresas, porque éstas  ya no pueden negar dos realidades en sus propias narices. La primera, que los sarcófagos seguirán aumen¬tando en número y a ritmo acelerado; la  segunda, que cualquier accidente externo de consideración podría rajarlos o quebrarlos permitiendo que los espectros de las momias escapen por el aire para buscarse otros muertos más. Por supuesto, ya no se sabrá el lugar exacto de ruptura de un féretro cualquiera; menos podrá ser sellado de  nuevo.

En claro como objetivo lenguaje, quienes vivimos en el mundo industrializado ignoramos que estamos sentados sobre un volcán. Sin ficción ni cuento alguno, se trata de cementerios anatematizados por la humanidad, donde el malvado destino  –una excavación minera, o un trabajo subterráneo para infraestructura–  no tendría inconveniente en expulsar a aquellos seres de su hábitat y pacífico descanso, bajo tierra, para enviarlos aún mucho más arriba: a convertir en radioactivas, las nubes.

Pasemos ahora al tema de fondo.

¿Por qué los reactores nucleares significan verdaderas bombas de tiempo?

La inmensa masa acumulada de energía, requiere de estructuras sólidas hechas con materiales especiales que brinden cierto grado de seguridad para que todos creamos que los reactores nucleares son seguros y protegidos. La “prenda de garantía” se encuentra en los conocimientos científicos y la “tecnología moderna y de punta”, al decir de técnicos, gerentes nucleares y autoridades  políticas. Sin embargo,  –y como lo hice notar hace seis años atrás en un libro publicado en EE.UU. en idioma inglés–  una cosa es la seguridad estructural del aparato reactor y otra, la seguridad del ambiente externo. Expresé que jamás una planta nuclear puede estar garantizada contra un terremoto, un rayo o el impacto de un avión que caiga por acci¬dente.

Y no me equivoqué en lo mínimo. Bastó pocos minutos para que un poderoso tsunami ataque cuatro planteas nucleares en Fukushima, cuya acción de las aguas invasoras, arrastró y es¬trelló tierra adentro  –y como papel–   vehículos, casas,  puentes, monumentos, edificios, y aún grandes bar¬cos. Desgraciado espectáculo nos ofrece ahora tan simpático país oriental.

Con la experiencia producida  –que es solo una de las muchas que pueden darse y en variadas formas–  ni aunque las plantas nucleares sean instaladas bajo tierra, estarán a salvo. Resultaron como niños rebeldes, a los que hay que azotar con agua para que se enfríen y dejen de reaccionar. He ahí  –por otra parte–  el despia¬dado castigo de las fuerzas físicas descontroladas, fruto de la acción lucrativa del sistema económico social, donde no importa el ser humano como tal, ni sus valores, por ser apenas un esclavo más del consumo.

El escritor argentino Javier Rodríguez Pardo, comentando la conducta de quienes se encuentran dosificando la información y ocultando la verdad “para no generar alarma” en la opinión pública mundial, nos dice: “Las imágenes del reactor humeante aún no han sido explicadas y menos sus efectos. El técnico nuclear oriental no se diferencia al de occidente. Ambos minimizan los eventos trágicos de la actividad nuclear, ocultan la gravedad del siniestro, niegan el impacto radiactivo…”

Esta misma persona previene que se está sembrando la isla de bombas ató¬micas, expuestas a ser detonadas o por otro Tsunami “o por la mano desprevenida de algún técnico que omitió vigilar alguna válvula, porque con la energía nuclear no existe umbral se¬guro”. Nos recuerda también que ya en la década del 90 había malestar en el pueblo japonés, cuyo clan empresarial y gobierno –en franco maridaje y para suavizar la opinión pública nacional alarmada– crearon el personaje de historieta denominado: “Pluto Boy”

Este personaje, de dibujos animados, mejillas rosadas, casco y antenas, “adorable” según su pro¬pio círculo, mandaba su propio mensaje: “El plutonio es bueno para ti. Yo no soy un monstruo, por favor mírame cuidadosamente como soy”. El video fue distribuido por Japan's Power Reac¬tor and Nuclear Fuel Development Corp. y aparecía diariamente en la televisión para convencer al público nipón, que el cuerpo asimila la radiación sin mayores riesgos.

El mentiroso Pluto boy no existe más. Las explosiones nucleares de Fukushima han desmentido su candor y el riesgo temido por la gente se ha hecho realidad, al extremo que el propio Gobierno acaba de anunciar el cierre definitivo de aquella planta. Tal es el crudo resultado de “tecnológicos” sistemas que se consideraban seguros, cuyas muestras exhiben miles de emigrados tomando tabletas de yoduro de potasio para salvar sus vidas, países vecinos sintiendo las visitas del fenómeno radiactivo, plantaciones japonesas de espinaca y otras verduras con alto grado de contaminación, almacenes de provisiones con numerosos productos afectados (mantequilla, leche y queso, por ejemplo), destrucción de eco¬nomías familiares por el miedo a la radioactividad, abandono forzado, nubes enrarecidas, etc.

A todo lo anterior se añade que Japón ya tuvo otro severo problema el año 2007 en la planta nuclear de Tokaimura, con siete reactores. Por la propia experiencia nacional acumulada  –las explosiones atómicas sufridas en Hiroshima y Nagasaki–  sabe el pueblo japonés, y ya comenzaron sus manifestaciones de protesta,  que ya no debe permitir más riesgos contra su seguridad con sistemas que jamás le van a brindar. Aún sin terremoto ni conmoción extraordinaria, existen fugas radioactivas.

Gracias a la proliferación de las plantas nucleares, nos vamos acercando al macro peligro planetario; la gradual esterilización de formas de la vida terrestre, con mucha más rapidez que el propio calentamiento global.

Ha llegado la hora que el grueso de la humanidad haga sentir su voz unánime de protesta e imponga el: No, a las plantas nucleares, contra el audaz orden establecido, donde primero son  los negocios.

Esta voz debe correr y tronar de extremo a extremo del orbe terrestre para salvar la vida.

De lo contrario, el transcurrir terrestre será un espectáculo de una inmensa tragedia de humanos degradados, muchos de aquellos condenados a muerte lenta.

Por un mínimo de solidaridad con  el dolor humano, evitemos los ingratos espectáculos de seres que hayan tenido la desgracia de sobrevivir una peor catástrofe nuclear; así sean (a título enunciativo): personas sin dientes ni cabellos, paralíticos, con órganos inutilizados, esterilidad, niños deformados, más el cáncer a la orden del día.

Gus_port@adtekz.com     -   gustavop2@hotmail.com

Nota de información.-   El autor ha publicado 14 libros. Sus principales obras sobre el tema específico ambiental son: El Hombre, animal en peligro de extinción, Manual de Ecología Política, Epopeya y muerte de la Tierra, Conversaciones con el Planeta Tierra, Earth’s Destruction and our hope in the Ecologist.

Por Gustavo Duch

En Nalda, La Rioja, una asociación de soñahacedoras estuvieron conversando con los más mayores de la población pues sus huertos desde hacía años permanecían abandonados al mermarse sus fuerzas para el trabajo. Años después, tres mujeres han recuperado algunas de esas huertas que ahora –agroecológicamente- abastecen de alimentos frescos y sanos a unas cien personas de la comarca.

En Rosario, Argentina, son muchas las personas campesinas que se han visto obligadas a malvivir en sus barrios más pobres y degradados, expulsadas por la agroindustria de los monocultivos de soja que, como si fueran una soga, estrangulan la ciudad. A iniciativa de la ciudadanía, la creación de huertos populares en zonas muertas de la ciudad dando vida a un nuevo y nutritivo paisaje, ya se ha convertido en el Programa municipal de Agricultura Urbana.

En Alicante, un colectivo de jóvenes hace ya ocho años compraron las ruinas del antiguo Mas del Potro. Se ríen cuando recuerdan como entre muchos colocaron las grandes vigas de madera que le han vuelto a dar sustento y verticalidad a la casa. El horno de leña –y la pericia aprendida de Jordi, el regente- cuece, sin duda, el mejor pan de la zona.
 También en esas costas mediterráneas, en Muro, hay quienes a lo Sherlock Holmes se dedican a localizar viñas descuidadas, muchas veces casi enfermas terminales, síntoma propio de una civilización capitalista de sentidos atrofiados. Después de unas tandas de cariños  intensivos ya tenemos uvas autóctonas regalando sabores olvidados. Igual que en Girona, donde hay quienes rescatan olivos milenarios que asoman extraviados entre lo que fueran campos de cultivo, y elaboran aceites para felicidad de los paladares de sus nuevos custodios.

Hay quien se desvela por preservar variedades en peligro de extinción, como las asociaciones del tomate de ‘ramillet’ en las Islas Baleares o los custodios de manzanos para la elaboración de sidra en Bizcaia. Chirri, como le llaman sus amigos, es más atrevido aún y está sembrando sus campos de Lebrija con semillas de un trigo que ni los más mayores recuerdan.
Y podríamos seguir contando de tantos proyectos que se soñaron y se hicieron.

Hay quienes dicen que todo esto sólo es mirar hacia atrás. Otros, que están en el camino, saben que es el futuro.

Como cada 8 de marzo, las mujeres están hoy de enhorabuena: es el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, que reconoce la labor de todas las profesionales en el ámbito laboral. Y como siempre, es una fecha para revisar cuál es la situación de todas las mujeres trabajadoras y sus principales retos.

El principal dato esta ocasión son los 5.300 euros anuales más que deberían percibir las españolas para que su sueldo fuera igual al de los hombres, según el estudio “Retribución laboral por géneros” elaborado por los Técnicos de Hacienda. El informe dará mucho que hablar, puesto que asegura que, mientras los hombres cobran, de media, 21.433 euros, ellas reciben 16.110 euros, una diferencia de casi un 25 por ciento menos.

Por zonas, las más afectadas son las trabajadoras madrileñas, que cobran 7.965 euros menos, seguidas de las asturianas (6.599 euros), las cántabras (6.233 euros) y las catalanas (6.181 euros). En el otro lado de la tabla, con la menos discriminación salarial, están las canarias (3.044 euros).

La parte positiva está en que la brecha salarial disminuye con las nuevas generaciones, ya que las jóvenes de entre 18 y 25 años no sufren un descalabro tan llamativo, con una diferencia de 1.554 euros respecto a los hombres.

Los expertos aseguran que harán falta diez años para que la situación se corrija y se equiparen los salarios de hombres y mujeres.

Otro de los temas más importantes en momentos laboralmente difíciles es el del paro. La tasa de ocupación femenina es un 15 por ciento inferior a la de los hombres, cifra que por primera vez crece más. El desempleo es mayor entre ellas (un 20,79 por ciento, según datos de UGT) que entre ellos (19,95 por ciento), por razones tan diversas como que hoy en día hay más mujeres jóvenes con voluntad de trabajar y que también hay muchas otras que buscan empleo si el cabeza de familia ha perdido el suyo.

El lema de la ONU este 2011 es: "La igualdad de acceso a la educación, la capacitación y la ciencia y la tecnología: Camino hacia el trabajo decente para la mujer". Se refiere también al reto pendiente de la conciliación laboral y familiar, que a lo largo de la historia ha impedido que muchas mujeres de todo el mundo pudieran desarrollar estas dos facetas, la de profesional y la de madre. España es uno de los países a la cola en conciliación y se exigen nuevas políticas en este ámbito para la completa igualdad entre hombres y mujeres.
Las españolas con hijos siguen en la parte más baja de la lista de países europeos en conciliación, según los datos de la oficina estadística de la UE, Eurostat. A medida que se tienen más hijos, la cifra empeora: en nuestro país solo trabaja el 63,2% de las que madres de un hijo, el 60,3% de las que tienen dos y el 49% de las que tienen tres o más.
A lo largo de todo el día, habrá numerosos actos, carreras y eventos en todo el mundo como reconocimiento de todas las mujeres que trabajan.

El día de las trabajadoras cumple 100 años.

El Día Internacional de la Mujer, originalmente llamado Día Internacional de la Mujer Trabajadora, se celebra el día 8 de marzo y está reconocido por la Organización de las Naciones Unidas, ONU. En este día se conmemora la lucha de la mujer por su participación, en pie de igualdad con el hombre, en la sociedad y en su desarrollo integro como persona. Es fiesta nacional en algunos países.
La idea de un día internacional de la mujer surgió al final del siglo XIX, en plena revolución industrial y durante el auge del movimiento obrero. La celebración recoge una lucha ya emprendida en la antigua Grecia y reflejada por Aristófanes en su obra Lisístrata, que cuenta como Lisístrata empezó una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra, y que se vio reflejada en la Revolución francesa: las mujeres parisinas, que pedían libertad, igualdad y fraternidad, marcharon hacia Versalles para exigir el sufragio femenino, pero no fue sino hasta los primeros años del siglo XX cuando se comenzó a proclamar, desde diferentes organizaciones internacionales de izquierda, la celebración de una jornada de lucha específica para la mujer y sus derechos.

La Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, reunida en Copenhague, proclamó el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, a propuesta de la dirigente comunista alemana Clara Zetkin, como una jornada de lucha por los derechos de las mujeres. La propuesta fue aprobada unánimemente por la conferencia de más de 100 mujeres procedentes de 17 países, entre ellas las tres primeras mujeres elegidas para el parlamento finés.

Como consecuencia de la decisión adoptada en Copenhague el año anterior, el Día Internacional de la Mujer se celebró por primera vez el 19 de marzo de 1911 en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los que asistieron más de un millón de personas, que exigieron para las mujeres el derecho de voto y el de ocupar cargos públicos, el derecho al trabajo, a la formación profesional y a la no discriminación laboral.

Menos de una semana después, el 25 de marzo, más de 140 jóvenes trabajadoras, la mayoría inmigrantes, murieron en el trágico incendio de la fábrica Triangle en la ciudad de Nueva York. Este suceso tuvo grandes repercusiones en la legislación laboral de los Estados Unidos, y en las celebraciones posteriores del Día Internacional de la Mujer se hizo referencia a las condiciones laborales que condujeron al desastre.

Por Leonardo Boff . Teólogo y Filósofo
Las grandes crisis conllevan grandes decisiones. Hay decisiones que significan vida o muerte para ciertas sociedades, instituciones o personas. La situación actual es la de un enfermo al cual el médico le dice: O controla usted sus altas tasas de colesterol y su presión o tendrá que enfrentarse a lo peor. Usted elige.

La humanidad como un todo tiene fiebre y está enferma; debe decidir: o continuar con su ritmo alucinado de producción y consumo, garantizando siempre el crecimiento del PIB nacional y mundial, ritmo altamente hostil a la vida, o enfrentarse dentro de poco a las reacciones del sistema-Tierra que ya ha dado claras señales de estrés global. No tememos un cataclismo nuclear, no imposible pero sí improbable, que significaría el fin de la especie humana. Recelamos, eso sí, como muchos científicos advierten, de un cambio repentino, abrupto y drástico del clima que diezmaría rápidamente muchísimas especies y pondría en grave peligro nuestra civilización.

Esto no es una fantasía siniestra. El informe del IPPC de 2001 indicaba ya esta eventualidad. El informe de la U.S. National Academy of Sciences de 2002 afirmaba «que recientes evidencias científicas apuntan hacia la presencia de un acelerado y vasto cambio climático; el nuevo paradigma de un cambio abrupto en el sistema climático está bien establecido por la investigación hace ya diez años, sin embargo este conocimiento está poco difundido y es escasamente tomado en cuenta por los analistas sociales». Richard Alley, presidente del U.S. National Academy of Sciences Committee on Abrupt Climate Change comprobó con su grupo que, al salir de la última glaciación, hace 11 mil años, el clima de la Tierra subió 9 grados en solo 10 años (datos tomados de R.W.Miller, Global Climate Disruption and Social Justice, N.Y 2010). Si eso sucediera con nosotros tendríamos que enfrentarnos a una hecatombe ambiental y social de consecuencias dramáticas.

¿Que es lo que está en juego con la cuestión climática? Están en juego dos prácticas con relación a la Tierra y a sus recursos limitados, que fundan dos eras de nuestra historia: la tecnozoica y la ecozoica.
En la tecnozoica se utiliza un potente instrumento, inventado en los últimos siglos, la tecnociencia, con la cual se explotan de forma sistemática y cada vez con más rapidez todos los recursos, especialmente en beneficio de las minorías mundiales, dejando al margen a gran parte de la humanidad. Prácticamente toda la Tierra ha sido ocupada y explotada. Ha quedado saturada de toxinas, elementos químicos y gases de efecto invernadero hasta el punto de perder su capacidad de metabolizarlos. El síntoma más claro de esta incapacidad suya es la fiebre que se ha hecho presente en el Planeta.

En la ecozoica se considera a la Tierra dentro del proceso evolutivo. Desde hace más de 13,7 mil millones de años el universo existe y está en expansión, empujado por la insondable energía de fondo y por las cuatro interacciones que sostienen y alimentan cada cosa. Es un proceso unitario, diverso y complejo que produjo las grandes estrellas rojas, las galaxias, nuestro Sol, los planetas y nuestra Tierra. Generó también las primeras células vivas, los organismos multicelulares, la proliferación de la fauna y de la flora, la autoconciencia humana por la cual nos sentimos parte del Todo y responsables del Planeta. Todo este proceso envuelve a la Tierra hasta el momento actual. Respetado en su dinámica, permite a la Tierra mantener su vitalidad y su equilibrio.

El futuro se juega entre quienes están comprometidos con la era tecnozoica con los riesgos que encierra y quienes, asumiendo la ecozoica, luchan para mantener los ritmos de la Tierra, producen y consumen dentro de sus límites y ponen su interés principal en perpetuarse y en el bienestar humano y de la comunidad terrestre.
Si no damos este paso difícilmente escaparemos del abismo que espera delante de nosotros.

El sacerdote y poeta nicaragüense visitó la Argentina para presentar un documental sobre la tarea religiosa, social y artística que desarrolló en una isla de su país. En esta entrevista evoca aquella experiencia y analiza luces y sombras de la revolución sandinista

Por Mauro Apicella
LA NACION
En la iconografía infantil, Dios es un hombre añoso de cabellera, barba y túnica blancas. Esa imagen podría corresponder a la del sacerdote y poeta nicaragüense Ernesto Cardenal. Claro que él usa boinas negras, detalle que le da un toque revolucionario. Es decir: dentro de la iconografía infantil, esa imagen sería la del Dios revolucionario.
Don Ernesto estuvo en la Argentina hace unos años para el III Congreso Internacional de la Lengua Española, celebrado en Rosario, y regresó a nuestro país en enero último para presentar el documental que cuenta la historia de su trabajo, durante el segundo lustro de la década del 60, en las islas nicaragüenses de Solentiname. Pasó por Buenos Aires y por la ciudad cordobesa de Cosquín, donde presentó el largometraje realizado por Modesto López ante el público que asistió al "Encuentro Nacional de poetas con la gente", que desde hace 10 años forma parte de la programación del Festival Nacional de Folklore.
Cardenal es un religioso trapense que dejó un monasterio en Estados Unidos por consejo de su maestro y amigo Thomas Merton, para instalarse en una alejada comunidad en Solentiname. Su labor hizo que de allí salieran pintores, poetas y escultores campesinos. Apoyó la revolución nicaragüense, fue ministro de Cultura de su país entre 1979 y 1987 y se alejó del gobierno, desencantado por el rumbo que éste tomó en la década siguiente. Desde muy joven, desarrolla su tarea como escritor. Tiene en su haber títulos muy difundidos, como Cántico cósmico y El evangelio en Solentiname .

Días antes de la presentación en Cosquín, el poeta, religioso y revolucionario conversó con adn de muchos temas. "Venga mañana, a las once. Ernesto lo espera a esa hora para la entrevista. Anote la dirección", había dicho Modesto López. Para las once de aquella mañana, la llovizna fresca enfriaba el calor festivalero que se sentía por esos días. En el jardín de la casona cercana al río Cosquín, donde estaba alojado Cardenal, la tranquilidad, el olor a césped mojado y las reflexiones del veterano poeta también contribuían al contraste con el frenesí musical. Ernesto Cardenal rememoró las revoluciones que fueron y las que no, habló de la contemplación, del cristianismo, del marxismo y de la actualidad política de América latina. Ese hombre de 86 eneros, cumplidos hacía muy poco, era el mismo que en una charla sobre el origen de la vida había contado que las computadoras estaban construidas con la arena del mar ("De silicio, que es el principal compuesto presente en la arena del mar", explicó en una conferencia ofrecida en Asturias, en 2004).

Sentado en un cómodo sillón, el hombre de cabellos largos, camisa blanca y boina negra no era Dios, pero no dejaba pasar nada por alto. "¿Esta entrevista no es para un periódico?", preguntó mientras señalaba la videocámara que estaba sobre la mesa ratona. "Sí. Quédese tranquilo. Fíjese que no lo estoy enfocando. La estoy usando para registrar su voz porque mi grabador no anda bien", respondió el cronista, con la sospecha de que quizá la duda había quedado dando vueltas. O no. Porque Cardenal no parece una persona afecta a las dudas. El envejecimiento, la vida y su origen (algo a lo que tantas palabras le ha dedicado en sus libros), la muerte y la resurrección fueron algunos de los primeros temas que pasaron por esta charla y que, realmente, no cargaban en su voz un tono dubitativo. "Nunca tuve dudas. Siempre fui cristiano", dijo. Y a esto se podría agregar que es un hombre de fe que ha buscado muchas respuestas en la ciencia. "Sí -confirma-. En la naturaleza. En los nuevos descubrimientos. La ciencia me acerca más al autor de la creación, que es Dios."

-¿Cómo lleva su sacerdocio? ¿Hace mucho que no celebra misa?
-Sí. Porque tengo una sanción del Vaticano que se llama suspensión a divinis . Un teólogo en Florencia me dijo que no debería llamarse así sino a humanis porque ha sido por razones políticas en el tiempo de la revolución en Nicaragua. Junto con otros sacerdotes que apoyamos la revolución tuvimos esta suspensión que significa la prohibición de administrar sacramentos. Pero sigo siendo sacerdote. La prohibición para mí no es importante porque no me hice sacerdote para administrar sacramentos sino para unirme a Dios y llevar una vida contemplativa. Mi vocación fue contemplativa, no de pastoral sacerdotal.

-¿Qué siente al ser una persona que está al servicio de Dios y al mismo tiempo es reconocida y famosa, con todas las tentaciones del ego?
-Lo de reconocido y famoso ha sido gradual. No hace mucho tiempo que empecé a ser conocido. En los últimos años mi obra ha tenido mucha divulgación y publicaciones en varias lenguas. Pero no sé si muchos lectores. Y nada de eso es garantía de excelencia. Habrá que ver las razones de la divulgación. Yo creo que fue el esfuerzo de algunos editores míos, especialmente el de Alemania, que hizo una gran labor. El escritor inglés T. S. Eliot dice que a la grandeza literaria se llega por razones extraliterarias. En el caso mío, esa "grandeza pequeña" se debe a los temas que traté, a la inspiración de mi poesía: los pobres, los oprimidos, la justicia social. Ésas son las razones extraliterarias.

-Cuénteme ahora aquello por lo que se ha lamentado.
-Por la pérdida de la revolución. Ésa es la pena más grande de mi vida.

-¿Se refiere a cuando, a fines de los años 80, dejó el Ministerio de Cultura y comenzó a desencantarse por el rumbo que tomaba el gobierno nicaragüense? ¿Qué fue lo que más lo decepcionó?
-Es que fue una revolución muy bella de diez años y pico. Para mí y para muchos otros, la mejor revolución que ha habido, la que ha tenido más solidaridad y cariño en el mundo entero y también la que ha significado la mayor transformación para Nicaragua en toda su historia. Nosotros creíamos que sería para siempre pero fue frustrada por la injerencia de Estados Unidos y la pérdida de unas elecciones. Eso fue el fin de la revolución; no la pérdida de las elecciones. Porque esa revolución era democrática. Es un riesgo democrático perder elecciones. Habiendo sucedido eso, la revolución pasó a ser oposición. Y los altos dirigentes perdieron la moral y comenzaron a robar escandalosamente en el tiempo de transición, antes de entregar el poder al nuevo gobierno. Ya no se podía hacer una revolución desde la oposición. Simplemente quedó un partido político corrompido que es el que más tarde volvió al poder.

-¿Cómo ve el panorama social y político en América latina?
-Muy bueno, a excepción de Nicaragua. Me gusta el hecho de retomar el sueño bolivariano que lleva adelante Hugo Chávez. Tratar de unificar a América como un solo poder en contraposición al poder del Norte. El mismo proceso socialista que hay en Ecuador, Uruguay y Paraguay, ahora con un obispo de presidente, y la Argentina, con un presente sumamente esperanzador. Y también está el ejemplo de Brasil, que es gran esperanza para América latina. Agregaría México, no todo, pero sí el sur, con el movimiento zapatista del subcomandante Marcos. Es la última revolución del siglo XX y la primera del XXI.

-Usted estuvo con Marcos hace algunos años. Salvando las diferencias temporales, ¿cree que el movimiento zapatista tiene características similares a las del sandinismo de la revolución en Nicaragua?
-Pues... tiene las características del primer zapatismo, de Emiliano Zapata. Eso es lo que hereda. Y eso también inspiró a Sandino. Porque Sandino, igual que Zapata, nunca quiso ser presidente. Quiso un gobierno agrario, campesino y de cooperativas. Y no quiso ser un partido. De manera que existieron esos lazos de identificación.

-¿Hacia dónde va hoy el movimiento zapatista?
-Lo ignoro. No sé en qué están ahorita, ni para dónde van, ni hasta cuándo van a estar así, enmascarados.

-Volvamos a su trabajo en Nicaragua, ¿cuánto influyó el Concilio Vaticano segundo en experiencias como la de Solentiname?
-Fue producto del concilio. La teología de la liberación también nació de ahí. Fue el movimiento latinoamericano de volver al Evangelio. El problema es que el nombre fue mal escogido. Los obispos la llamaron así por no llamarla teología de la revolución. Esa era una palabra demasiado fuerte para ellos. Usaron la palabra liberación como un eufemismo. En mi opinión, fue una teología de la revolución y marxista, aunque no todos los que han participado en ella aceptan eso. O lo matizan diciendo que del marxismo sólo se aceptó el método social. Creo que si la hubieran llamado teología de la revolución, nadie se preguntaría de qué se trataba porque todos saben lo que significa la palabra revolución. Y nadie se preguntaría por qué el Vaticano se opone a esta teología, ya que el Vaticano se opone a toda revolución desde hace muchos siglos. Las revoluciones fracasaron en muchos países, lo mismo que el intento de hacer sociedades de modelo marxista. No quiero decir que Marx haya fracasado, porque eso sería como decir que el cristianismo ha fracasado, sino que fracasó la aplicación que se ha hecho de él. Ha sido verdaderamente contraria al cristianismo: la corrupción de los papas del Renacimiento, la Inquisición, las Cruzadas. El escritor y humorista inglés Chesterton decía que el cristianismo nunca había fracasado porque no se había puesto en práctica. Lo mismo se puede decir del marxismo. Sin embargo, yo sigo siendo cristiano y marxista.

-Aunque muchos consideren esto como una contradicción.
-Sí, pero no tiene por qué serlo. Es como decir cristiano y demócrata. Como tampoco hay contradicción entre cristianismo y medicina. No son la misma cosa; tampoco son contrarias ni incompatibles.

-¿Cuál fue y es el principal problema del cristianismo? ¿Que cada uno lo quiere entender a su manera?
-El mismo que tuvo Jesucristo en su tiempo: el cristianismo es difícil de practicar. Amar a los demás como a uno mismo. En eso se fundó el reino de Dios. El amor a los demás y la entrega de uno mismo. El morir para los demás, que fue lo que él hizo. Tratar de imitarlo es sumamente difícil pero tenemos la obligación de hacerlo. A eso lo llamó el Reino de Dios. Eso era algo subversivo en esa época como en ésta lo es revolución.

REFLEXIONES MISTICAS Para quienes estén interesados en la literatura mística, éstos son algunos títulos que fueron producto de la dedicación contemplativa de Ernesto Cardenal.
Vida en el amor . "Es un libro que escribí al salir del monasterio. Son reflexiones místicas, publicadas con un extenso prólogo de Thomas Merton."
El telescopio en la noche oscura . "Un librito pequeño, que se puede decir que es místico y contemplativo."
Cántico cósmico . "Aunque no está dedicado a lo contemplativo, lo místico está presente en algunos pasajes."

"POR MILAGRO" Ernesto Cardenal es modesto respecto de su experiencia en una isla nicaragüense del archipiélago de Solentiname, a mediados de la década del 60. "Yo no llegué allá con algún propósito. Estaba en un monasterio trapense en Estados Unidos y mi maestro orientador, el escritor místico, muy célebre, Thomas Merton, me aconsejó no entrar en otra orden religiosa sino fundar una comunidad que fuera pequeña en mi país. Eso fue lo que hice para vivir una vida contemplativa. Irme solito como ermitaño iba a ser difícil, por eso fui acompañado por otros pares. Llegué con dos compañeros del seminario que renunciaron al sacerdocio por esa aventura. Pero era un lugar alejado de todo, muy pobre, y no podíamos dejar de atender las necesidades más inmediatas de allí y de las islas. Yo era párroco de la pequeña población campesina. Además de celebrar misa teníamos alguna labor social que no pudimos dejar de hacer. Por ahí vimos que un campesino había hecho una pintura primitiva. Le dimos telas, pinceles y óleos. Hizo un cuadro que se vendió en Managua. Así empezaron a pintar otros y surgió ese movimiento pictórico primitivo campesino. Lo mismo pasó con la artesanía y la poesía. Yo no había proyectado nada de eso, aunque le dio cierta importancia a mi estadía allí. Pero no debe exagerarse."
Y así de espontáneo fue el Evangelio en Solentiname : "En la misa, al leer el Evangelio, yo no hacía una predicación. Lo comentábamos con la gente. Eso me pareció tan interesante que comencé a grabar sus comentarios. Primero lo publicamos en una revista y luego en un libro de dos tomos llamado el Evangelio en Solentiname . Se editó en muchos países y muchas lenguas. Todo ocurrió por accidente... No. Esa palabra no es correcta. La correcta es por milagro".

Por Ángel Juárez Almendros, Presidente de la RIET
Recuerdo aquel anuncio donde una persona se preguntaba dónde ha ido el señor que nos servía la gasolina, el acomodador que nos guiaba por los oscuros pasillos del cine y tantos otros personajes del mundo laboral que, aun siendo reciente su desaparición, nos parecen elementos de un pasado muy lejano. Y tengo la respuesta. Los absorbió la red, esa que llamamos Internet y que ha pasado de ser un invento para unos pocos al modus vivendi de la gran mayoría.

Jamás un invento llego tan rápidamente y con tanta fuerza como la red de los internautas. Hace unas décadas los más ricos del pueblo tenían los primeros aparatos de radio, los primeros televisores y los primeros coches. Eran tiempos donde realmente se diferenciaban las clases sociales, tres por aquel entonces ya que hoy en día solo existen dos, y donde todo iba más lento y con menos envidias. Con la llegada del Internet y su meteórica implantación a nivel mundial todo ha cambiado. Quien no sabe manejar estas nuevas tecnologías está condenado al desahucio social independientemente de su clase y riqueza.

A través de la red, compramos y vendemos lo nuevo, subastamos lo viejo, gestionamos nuestras cuentas bancarias, leemos la prensa de todo el mundo, escuchamos radios de ondas muy lejanas, nos auto-medicamos, culturizamos, hablamos, hacemos amigos, debatimos y opinamos, apoyamos campañas y ponemos contra las cuerdas, en algunos casos, a aquellos que gobiernan y quieren imponer su fuerza sin más.

Las redes sociales nos han encadenado de tal forma que somos incapaces de creernos todo aquello que no nos llegue a través de las autopistas de la información.  Si lo dice Internet, palabra del Señor. Porque, queramos o no, Internet es nuestro Dios actual. Convertido casi en pandemia social que afecta a ocho de cada diez habitantes del planeta, el invento que nos parecía hace tres décadas algo inalcanzable e indomable, es nuestro día a día, el carpe diem forzado por una sociedad que ya no camina, corre veloz y no se para, marginando a los que no sigan su ritmo.

Es la misma sociedad que quiere estar informada de lo más cercano sin dejar su ámbito global, la información del resto de mundo. Los numerosos medios aparecidos en la red, traducidos en diario digitales de información, han ampliado el espectro mediático aportando más y mejor información pero, sobre todo, han puesto contra las cuerdas a aquellos medios que se permitían el lujo de vetar a los que querían y sin dilación. Con más medios operativos y especialmente los de la red, se acabó el monopolio de los caciques de la información y todos tenemos nuestro espacio. Nos informamos donde queremos y transmitimos lo que deseamos gracias a la marabunta social que nos invade para lo malo pero también para lo bueno.

El control de las masas mediante redes como el Facebook y el Twiter es una autentica evidencia estos días en los que hemos comprobado que los pasquines sindicales de épocas antidemocráticas repartidos desde lo prohibido y con trágicas consecuencias si los autores eran delatados o pillados in fraganti, se han convertido en un grupo de personas que se suman a una causa convocada desde un grupo social virtual que puede acabar derrocando gobiernos dictatoriales y caciques de lo internacional. Se ha visto en los conflictos de los países árabes donde la gente era citada a cierto día, lugar y hora mediante una protesta online nacida de esas redes sociales.

No seré yo quien critique a fondo las formas ni el sistema utilizado pero debo decir que me preocupa las dimensiones que toma esta invasión social internauta porque, por la rapidez de sus avances y el crecimiento abismal de seguidores, se hace casi imposible de controlar aquello que se convoca justamente para controlar lo incontrolado. De la misma manera que se hace el llamamiento a salir a la calle para hacer caer a dictadores, quien nos dice que no se utilizará para fines nada benéficos ni pacíficos en un futuro.  Detrás de una cita social que moviliza a millones de personas hay, como cuando se convoca con el boca a boca en la calle, persones que controlan a otros miles de personas y que, queramos o no, las manipulan aunque sea para lo que creemos un bien.

Debemos separar los sentimientos de las emociones y situar cada elemento de convivencia en su lugar. Las redes sociales deben existir pero con un mayor control ejercido siempre desde la prudencia. Si somos capaces de reunir a ciudadanos para pedir justicia, también se les puede movilizar para causas de otra índole.

Una cosa está clara. Los profetas ya no viven entre el pueblo, lanzan sus mensajes desde una red invisible que nos ha capturado a todos dejándonos huérfanos de elementos del pasado y convirtiéndonos en seres más conformistas que antes. Los que ayer nos servían gasolina y alumbraban en el cine son los que hoy hemos agregado como amigos al face, sin saber a menudo su oficio ni su verdadera realidad.

Por Frei Betto
Hace treinta y seis años yo vivía en Vitória. Había allí una comunidad monástica, filial del monasterio de Taizé, en Francia, que congrega a protestantes y católicos.

El más joven, Henri, tenía 24 años. Como casi todos los europeos que llegan por primera vez a nuestro país estaba fascinado con el Brasil: el calor, la luminosidad, las frutas, la religiosidad del pueblo y sobre todo la acogida, ese don que tiene nuestra gente para quedar como amigos de la infancia cinco minutos después de haber conocido a una persona.
Lo llevé a Minas Gerais. Quería que Henri visitase Belo Horizonte, Ouro Preto, Congonhas do Campo. Ya otros europeos que yo había invitado a Alterosas se habían maravillado con la armonía barroca de la antigua Vila Rica. Más aún al saber que aquellos parajes conservan historias libertarias, mientras que sus iglesias, cuyas torres pinchan el cielo plomizo, exhiben el incomparable arte de Alejadinho. Si el Brasil no fuera un país periférico, Antonio Francisco Lisboa sería tan celebrado mundialmente como Miguel Ángel.

En Belo Horizonte presenté a Henri a mis amigos, entre los cuales estaba Claudia, de 34 años, recién divorciada después de ocho años de matrimonio, madre de un niño. Claudia había vivido algún tiempo en París y por tanto dominaba el francés, lo que facilitó la comunicación entre los dos. Henri quedó tocado por ella, llegando incluso a declarársele. Pero la seducción no fue recíproca. Claudia lo consideró un hombre inteligente, atractivo,  y la diferencia de edad pesó menos que el escrúpulo de no querer ver al joven monje dejar el hábito para iniciar una relación después de un encuentro casual.

Meses después Henri regresó a Taizé. Durante una temporada sublimó su repentina pasión en la amistad alimentada por cartas frecuentes entre él y Claudia. Después la correspondencia cesó, Henri abandonó la vida monástica y Claudia ya no tuvo noticias suyas.

Gracias a su dominio del francés ella se colocó en una gran empresa brasileña con trabajos en África y vivió en Senegal, en Mauritania y en Argelia.

El año pasado -36 años después- Claudia, ahora de 68 años y con un nieto, navegaba por el Facebook cuando su nombre fue identificado por otro internauta. “¿Usted es usted misma?”, preguntó Henri desde el otro lado del mundo. Lo era, efectivamente. Se reanudó el contacto entre los dos y de repente estalló una pasión recíproca.

Henri, hoy de 60 años, es economista exitoso en Londres. Después de dejar el monasterio se casó con una asiática que ya tenía tres hijos, y con él otros dos. Esa relación duró 16 años. Hace 11 que Henri se separó de la madre de sus hijos.

Desde octubre pasado Henri ya ha venido dos veces al Brasil para encontrarse con Claudia. Ahora está queriendo jubilarse y llevarla a un viaje turístico por el Reino Unido: Escocia, Gales, etc. Le pregunté a Claudia si estaba apasionada. Y ella contestó con una sonrisa amplia de mujer feliz y respondió: “Estoy amando al amor”.

Nunca es tarde para amar es el título brasileño de una comedia usamericana dirigida por Amy Heckerling, con la estrella Michelle Pfeiffer. Real. Tengo una amiga alemana de 80 años, viuda de un brasileño, madre de cuatro hijos esparcidos por el mundo. Hace dos años llamó a una hija que vive en Frankfurt para avisarle que llegaría el miércoles por la mañana. Igual que hizo siempre, apartaba un tiempo al año para pasarlo junto a sus hijos. La joven se disculpó de no poder ir al aeropuerto, pues la escuela del niño había puesto una reunión de padres, pero le advirtió de que su vecino, un abogado jubilado de 84 años, se había ofrecido para ir a recogerla.
Al desembarcar vio al abogado con una foto de la viajera en sus manos. Entraron en el auto rumbo a la casa de su hija y, siete meses después, hicieron una recepción para los parientes y amigos por la fiesta de su casamiento, saliendo de luna de miel hacia una isla del Pacífico.
El doctor Anselmo, vecino de mi madre en un edificio de Savassi, en Belo Horizonte, cumplió 100 años en diciembre, con derecho a baile en el Automóvil Club y a un vals de debutantes con su enamorada de 82.

La vida enseña: el corazón no tiene edad.

Frei Betto es escritor, autor de “El arte de sembrar estrellas”, entre otros libros.

Nuestro compañero de la RIET Tino Prieto Aguilar nos hace llegar una muy buena reflexión poética acerca del tiempo, la humanidad y nuestro mundo. Aprovechamos la publicación de su obra para recordar que todos aquellos que deseéis participar en esta web aportando vuestras ideas, poesias, escritos y opiniones, seréis bien recibidos. Os dejo con las palabras de Tino.

Tiempo
Inmenso
Enlazando
Muchos
Planetas
Orbitales

Desde las 19:56 horas, dos estrellas surcaron la Vía Lactea.
Me avisó, con 12 segundos de antelación, el murmullo de la sopa que había puesto a calentar.
A pesar de lo pequeño del apartamento-estudio, en el que llevaba habitando 9 años, tardé 139 milésimas de segundo en intuir el lugar llamado cocina.
Llegué a tiempo. Las burbujas en el caldero, insinuando mucha prisa, tuvieron la deferencia de no desbordarse.
Me sentí agradecido. Aún me dura. Cuando lo recuerdo, vuelvo a suspirar, como si algo me dijera:

Tu
Inquietud
Es
Materia
Para
Otros

He tardado 54 años en construirme como soy. Una cuarta parte me ayudaron los sueños, incluso cuando estaba despierto. Creo que no ha sobrado nada. Sigo creyendo al poeta: Somos en esencia, tiempo.
Un tiempo humano, donde el placer o el sufrimiento, parecieran vivir en registros y escalas distintas. Pasa pronto, pasa lento,...

Trato
Inevitablemente
Encantado
Musitar
Palabras
Olorosas
Mientras, me vive y me viven nuestros tiempos.

Por Leonardo Boff, Teólogo y miembro de la RIET
Estamos en tiempo de montaje del gobierno. Hay disputas por cargos y funciones por parte de partidos y de políticos. Se realizan negociaciones, cargadas de intereses y de mucha vanidad. En este contexto, se oye citar este tópico de la inspiradora oración de san Francisco por la paz: «es dando como recibiremos» para justificar la permuta de favores y de apoyos donde corre también mucho dinero. Es una manipulación torpe del espíritu generoso y desinteresado de san Francisco. Pero dejemos a un lado estos desvíos y veamos su sentido verdadero.

Hay dos economías: la de los bienes materiales y la de los bienes espirituales. Una y otra siguen lógicas diferentes. En la economía de los bienes materiales, cuanto más das bienes, ropas, casas, tierras y dinero, menos tienes. Si alguien da sin prudencia y derrocha sin control acaba en la pobreza. En la economía de los bienes espirituales, por el contrario, cuanto más das, más recibes; cuanto más entregas, más tienes. Es decir, cuanto más das amor, dedicación y acogida (bienes espirituales), más ganas como persona y más subes en el concepto de los demás. Los bienes espirituales son como el amor: al dividirse se multiplican. O como el fuego: al extenderse, aumentan.

Comprendemos esta paradoja considerando la estructura de base del ser humano. Es un ser de relaciones ilimitadas. Cuanto más se relaciona, o sea, sale de sí en dirección al otro, al diferente, a la naturaleza y a Dios, es decir, cuanto más da acogida y amor, más se enriquece, más se adorna de valores, más crece e irradia como persona.

Por lo tanto, es dando como se recibe. Muchas veces se recibe mucho más de lo que se da. ¿No es esta la experiencia atestiguada por tantos y tantas que dan tiempo, dedicación y bienes para ayudar a las víctimas de la hecatombe socioambiental ocurrida en las ciudades serranas de Río de Janeiro, en este triste mes de enero, cuando murieron cientos de personas y miles quedaron sin techo? Este «dar» desinteresado produce un tremendo efecto espiritual que es sentirse más humanizado y enriquecido. Se convierte en gente de bien, tan necesaria hoy.

Cuando alguien que tiene da sus bienes materiales dentro de la lógica de la economía de los bienes espirituales para apoyar a los que perdieron todo y ayudarlos a rehacer la vida y la casa, experimenta la satisfacción interior de estar con quien lo necesita y puede testimoniar lo que decía san Pablo: «hay mayor felicidad en dar que en recibir» (Hch 20,35). Alguien que no es pobre se siente espiritualmente rico.

Existe por lo tanto una relación circular entre el dar y el recibir, una verdadera reciprocidad. Ésta representa, en un sentido mayor, la propia lógica del universo, como no se cansan de enfatizar biólogos y astrofísicos. Todo, galaxias, estrellas, planetas, seres inorgánicos y orgánicos, hasta las partículas elementales, todo se estructura en una red intrincadísima de inter-retro-relaciones de todos con todos. Todos co-existen, inter-existen, se ayudan mutuamente, dan y reciben recíprocamente lo que necesitan para existir y co-evolucionar dentro de un sutil equilibrio dinámico.

Nuestro drama es que no aprendemos nada de la naturaleza. Sacamos todo de la Tierra y no le devolvemos nada, ni siquiera tiempo para descansar y regenerarse. Sólo recibimos y nada damos. Esta falta de reciprocidad ha llevado a la Tierra al desequilibrio actual.

Urge por lo tanto incorporar de forma vigorosa la economía de los bienes espirituales a la economía de los bienes materiales. Sólo así restableceremos la reciprocidad del dar y del recibir. Habría menos opulencia en las manos de pocos y los muchos pobres dejarían de ser carentes y podrían sentarse a la mesa comiendo y bebiendo del fruto de su trabajo. Tiene más sentido compartir que acumular, reforzar el vivir bien de todos que buscar avaramente el bien particular. ¿Qué nos llevamos de la Tierra? Solamente bienes del capital espiritual. El capital material se queda.

Lo verdaderamente importante es dar, dar… y otra vez dar. Solo así se recibe. Y se comprueba la verdad franciscana según la cual «es dando como se recibe» ininterrumpidamente amor, reconocimiento y perdón. Fuera de esto, todo es comercio y feria de vanidades.

Leonardo Boff es autor de La oración de san Francisco, un mensaje de paz para el mundo actual, Sal Terrae 2005.

Casi un millar de personas procedentes de todo el mundo se han adherido ya a la campaña creada por el indigenista brasileño Sydney Possuelo, compañero de la RIET, para evitar la desaparición de los pueblos indígenas de la Amazonia, un llamamiento urgente por el destino y los derechos humanos de los aislados que viven al interior de la Amazonía continental sudamericana, y cuya supervivencia está más amenazada que nunca por el avance de las actividades extractivas como la minería, la exploración petrolera y los agro negocios, las grandes obras de infraestructura y las políticas de desarrollo que las impulsan.

La Red Internacional de Escritores por la Tierra está recogiendo todas aquellas adhesiones que nos hagáis llegar mediante correo electrónico. En el e-mail debéis poner vuestros datos básicos (nombre y apellidos, documento de identidad y país). Próximamente publicaremos la primera lista provisional de adheridos que crece día a día. 
Si queréis dar vuestro apoyo, enviadlo a nuestro correo redescritoresporlatierra@mediterrania-cie.org y nosotros lo haremos llegar a la sede central de recogida de adhesiones. La lucha por la palabra, por la justicia, por nuestra madre tierra, continua.
Y recordad, no permitamos que les roben su vida a los indígenas de la Amazonia.

El Líder de la Revolución Cubana, Fidel Castro Ruz, sostuvo el pasado viernes una fraternal conversación con el distinguido intelectual brasileño Frei Betto, sacerdote perteneciente a la llamada Teología de la Liberación y miembro activo de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.
Durante un largo encuentro, ambos intercambiaron sobre diversos temas, entre ellos, los relacionados con la situación en Libia, cuyo gobierno dictatorial ha asesinado a centenares de opositores en las calles durante los últimos días, y aún así sigue recibiendo el apoyo y la simpatía de algunas naciones latinoamericanas
Hubo tiempo para conversar sobre otros asuntos internacionales y de interés mutuo. El diálogo sostenido fue expresión de la amistad existente entre el Castro y el destacado escritor Frei Betto.

Por Frei Betto
Entre los 15 países más desiguales del mundo, 10 se encuentran en América Latina y el Caribe. Atención: no confundir desigualdad con pobreza. La desigualdad procede de la distribución desproporcionada de la riqueza entre la población. El más desigual es Bolivia, seguido de Islas Comoras, Madagascar, Sudáfrica, Haití, Tailandia, Brasil (7° lugar), Ecuador, Uganda, Colombia, Paraguay, Honduras, Panamá, Chile y Guatemala. La ONU reconoce que en los últimos años ha habido una reducción de la desigualdad en el Brasil. En nuestro continente los países con menor desigualdad social son Costa Rica, Argentina, Venezuela y Uruguay.

En América Latina la riqueza está demasiado concentrada en manos de una minoría de la población, los más ricos. Se citan como causas principales la falta de acceso de la población a los servicios básicos, como transporte y salud; los bajos salarios; la estructura fiscal injusta (los más pobres pagan, proporcionalmente, más impuestos que los más ricos); y la precariedad del sistema educativo.

En el Brasil el nivel de escolaridad de los padres influye en un 55% sobre el nivel educativo que alcanzarán los hijos. En una casa sin libros, por ejemplo, el hábito de lectura de los hijos tiende a ser inferior al de la familia que tiene biblioteca.
En América Latina la desigualdad se ve agravada por las discriminaciones racial y sexual. Las mujeres negras e indígenas son, por lo general, más pobres. El número de personas obligadas a sobrevivir con menos de un dólar por día es dos veces mayor entre la población indígena y negra, comparada con la blanca. Y las mujeres reciben menor salario que los hombres desempeñando el mismo tipo de trabajo, además de que trabajan más horas y se dedican más a la economía informal.

Gracias a la llegada de gobiernos democráticos populares, en los últimos años el gasto público con políticas sociales alcanzó, en general, un 5% del PIB de los 18 países del continente. Del 2001 al 2007 el gasto social por habitante aumentó un 30%.
Hoy en el Brasil un 20% de las entradas de las familias proviene de programas de transferencia de dinero del poder público, como jubilaciones, Bolsa Familia y asistencia social. Según el IPEA, en 1988 esas transferencias representaban el 8.1% de la entrada familiar per capita. De ahí para acá, gracias a los programas sociales del gobierno, 21.8 millones de personas salieron de la pobreza extrema.

Esa política de transferencia de dinero ha compensado las pérdidas sufridas por la población en las décadas de 1980-1990, cuando los salarios se vieron deteriorados por la inflación y el desempleo. En 1978 apenas un 8.3% de las familias brasileñas recibían recursos gubernamentales; en el 2008 el índice subió hasta el 58.3%.
La transferencia de recursos del gobierno a la población no se da sólo en los estados más pobres. El de Rio de Janeiro ocupa el cuarto lugar entre los beneficiarios (25.5% de las familias), precedido por el Piauí (31.2%), Paraíba (27.5%) y Pernambuco (25.7%). Lo cual se explica por el hecho de que el estado fluminense alberga un gran número de ancianos, superior a la media nacional, que dependen de jubilaciones pagadas por el erario público.

Hoy día en todo el Brasil 82 millones de personas reciben pensiones del poder público. Aparentemente, el Brasil es una auténtica madre para los jubilados. Sólo en apariencia. La Encuesta de Presupuestos Familiares del IBGE demuestra que, para los servidores  públicos más ricos (con una entrada mensual superior a los US$ 5,000), las pensiones representa un 9% de sus entradas mensuales. Mientras que para las familias más pobres (con entradas de hasta US$ 450), el porcentaje de jubilaciones y pensiones de la seguridad pública sólo alcanza el 0.9%.

En el caso del INSS las jubilaciones y las pensiones representan el 15.5% del total de familias que reciben cada mes hasta US$ 450; tres veces más que el grupo de los más ricos (ganancias por arriba de US$ 5,000), cuya participación es del 5%.
El problema del sistema previsional brasileño se encuentra en el pago a los servidores públicos, especialmente de las áreas judicial, legislativa y de las fuerzas armadas, cuyos militares de alta graduación todavía siguen gozando del privilegio absurdo de poder transferir, como herencia, el beneficio a las hijas solteras.

Para Marcelo Neri, del Centro de Políticas Sociales de la Fundación Getulio Vargas, en el Brasil “el Estado esparce dinero a manos llenas. A la hora de abrir la mano a los pobres, sólo reparte monedas; pero a la hora de tocarles a los ricos, echa mano de billetes de cien. Es así una especie de beca para las clases A y B, que tienen el 18.9% de sus entradas procedentes de sus jubilaciones. El pobre necesitado debiera de ser quien más recibiera del gobierno. Mediante el actual sistema previsional promocionamos la desigualdad”.

La esperanza es que la presidenta Dilma promueva reformas estructurales, incluida la de la previsión, exonerando al 80% de la población (los más pobres) y gravando al 20% más rico, que concentra en sus manos cerca del 65% de la riqueza nacional.

Frei Betto es escritor, autor de “Sobre la esperanza”, junto con Mario Sergio Cortella, entre otros libros.

Por El hassane JEFFALI - Miembro de la RIET
Como todos sabemos, la juventud, marginada y ninguneada en los países árabes, constituye la parte más importante de la pirámide poblacional. La revuelta de Túnez que ha sorprendido a todos los analistas y los estrategas del mundo demuestra que hay un movimiento juvenil que escapa a la regla. Esa juventud que piensa que la independencia de sus países no ha llegado todavía
 Zine El Abidine Ben Ali ha presidido Túnez sin oposición durante 23 años convirtiendo al país en una tribu sin ley y en un mercado familiar, respaldado por los países europeos que prevalecen sus relaciones alrededor de intereses comerciales en detrimento de la apuesta decidida del fomento del respeto de los derechos humanos y las reformas democráticas
 
Los jóvenes que han nacido durante la era de la proliferación de las redes sociales, se han adherido más que otras generaciones a la cultura universal que les ha proporcionado la globalización. Todo lo que pasa en los países del norte, desarrollados, se conoce al detalle por parte de los jóvenes de los países del sur, subdesarrollados. Las redes sociales han ayudado, en ese sentido, a los jóvenes insatisfechos con los recortes de libertades y el menosprecio a los derechos humanos, a cortar radicalmente con el entreguismo ciego fomentado por el sistema dominante para tener a la población controlada
 
La revuelta de los Jazmines ha demostrado, a todo el mundo, que la resistencia de 23 días era suficiente en echar el dictador, Ben Ali, gobernando 23 años con un poder absoluto y enviarlo al exilio, el 14 de enero, de una manera humillante
 
La revuelta de los jóvenes en Túnez ha contagiado a los países árabes despertando a la población que ha sido ninguneada en décadas. El origen de la revuelta de Túnez era la actuación, poca habitual, de un vendedor ambulante con carrera acabada en paro que ha sido humillado por una agente de policía de proporcionarle una paliza. Bouazizi se quemo a lo bonzo sin saber que con ese gesto prendería la mecha en todos los países árabes
 
Cuando la revuelta tunecina no ha aflorado lideres capaces de llevar a cabo la transición, se contagia el país más poblado en la región, Egipto, reclamando reformas políticas y sociales y más democracia así como la renuncia del presidente Housni Mobarak que se ha instalado en el poder desde más de 30 años
 
En Egipto, Los jóvenes reclamaban la disolución del parlamento constituido después de unas elecciones fraudulentas y el compromiso de Mobarak de no presentarse en las próximas elecciones presidenciales, pero, el Raís aferrado al poder no hacia ni caso y ahora se ha visto obligado en nominar un vicepresidente, vacante desde 1981. ¿Pueden esas reformas calmar los ánimos de los jóvenes que piden la caída del régimen y el exilio de Mobarak?
 
EE.UU y la UE, protectores de las dictaduras árabes, están en alerta máxima en definir su estrategia hacia el cambio brusco de los regímenes árabes. Están ante un dilema y no saben si continuaran dando su apoyo incondicional a los regímenes instalados desde hace décadas o bien respaldar al pueblo que reclama más democracia y libertades para elegir a sus gobernantes. Las potenciales occidentales deben mantener una coherencia en apoyar los valores democráticos aquí y allá
 
La declaración del premio Novel por la paz acusando a EE.UU de perder su credibilidad de continuar dando su apoyo al régimen, marcara la hoja de ruta de las relaciones futuras entre el nuevo orden juvenil árabe y los países occidentales.

Por Gustavo Duch
La Jornada de México 19 de febrero de 2011. Gustavo Duch.
Como se advirtió a mediados del año pasado, todos los condicionantes apuntaban a una nueva y grave crisis alimentaria, que se suma a la crisis financiera generalizada y la crisis climática. Son muchos los factores que aparecen para explicarla, pero a mi entender –y al estilo de la catequesis– todos se resumen en uno: la desaparición, bajo el oleaje de la globalización neoliberal, de cualquier atisbo de política agraria y/o alimentaria. Me explico.

Uno de los factores causantes de la crisis es –desde luego– la especulación, que los fondos de inversión y sus socios banqueros realizan a base de negociar con los alimentos y otras materias primas. Ahora sabemos bien –y sufrimos– que a estas urracas se les ha abonado el terreno para volar a sus anchas y trapichear con todas las licencias y matasellos necesarios en el mundo de las finanzas. Pues con ese cielo despejado, sin ninguna regulación que lo impidiera, ya hace varias décadas que atesoran beneficios a costa de apostar a la [falsa] escasez de alimentos. Y su responsabilidad en esta crisis es notable, tirando a sobresaliente, pues como ha dictaminado el Parlamento Europeo, el pasado 18 de enero,“los movimientos especulativos son responsables de casi 50 por ciento de los recientes aumentos de precios…”

En la anterior crisis y en esta ha aparecido un segundo factor. La utilización de cereales y leguminosas para la fabricación de combustibles. Sólo en Estados Unidos se calcula que más de la tercera parte de la cosecha de maíz ya se la engullen los automóviles, por lo tanto, una gran cantidad de alimento que nunca nutrirá a nadie con dos patas. Y aquí no es tanto la desaparición de políticas agrarias que atiendan con sentido común a las necesidades y derechos de la población, sino que es –precisamente– la elaboración de medidas favorables a la incorporación de estos agrocombustibles en la matriz energética de Europa y Estados Unidos la que ha favorecido la expansión de estos combustibles, antes comestibles.
Se añade, como elemento clave de esta nueva subida de precios de cereales y otras materias primas alimentarias, la subida del precio del petróleo. Efectivamente, pero ¿por qué se han volatilizado las ayudas a la pequeña agricultura campesina o a la agricultura ecológica capaz de producir alimentos de forma sostenible sólo con tres elementos, tierra, sol y agua, y que prescinde del petróleo pues no usa fertilizantes ni pesticidas? Los alimentos para brotar y crecer no necesitan petróleo, sólo cariño y trabajo campesino.

 Por último, tenemos los problemas de escasez de alimentos que nos dibujan cotidianamente y que –explican– se complicarán como consecuencia del cambio climático (de nuevo, responsabilidad de la desaparición de políticas soberanas respecto de los intereses de las industrias y el capital). Para valorar esta falta de alimentos una fórmula sorprendente es sumergirse en las estadísticas de la FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación), pues sabe mucho de todo esto. Según sus datos, la última previsión de las cosechas de cereales de 2010 se calculó en 2 mil 230 millones de toneladas (sólo 1.4 por ciento menos del volumen del año anterior), siendo de todas formas… la tercera mayor cosecha mundial registrada hasta la fecha. Y el consumo calculado de cereales para el mismo año fue de 2 mil 260 millones de toneladas. Entonces tenemos un déficit, cierto, pero sepamos que de este consumo sólo mil 50 millones son los requeridos para la alimentación de las personas, el resto se utiliza en piensos, combustibles y otros usos. Pero además, esos 30 millones de supuesto déficit no son determinantes si tenemos en cuentan, de nuevo según la FAO, la existencia de más de 500 millones de toneladas de reservas de cereales. ¿Escasez?

Pero aun con todo esto, aun con alimentos suficientes, los precios de los alimentos aumentan y con ello el número de personas que pasan hambre. Ya son 44 millones de personas, según el Banco Mundial, quienes han sido arrastradas bajo el umbral de pobreza por el incremento de los precios de los alimentos. Y esta circunstancia se da con mayor crudeza en aquellos países que, de nuevo –insisto–, siguiendo las directrices de las políticas neoliberales, han dejado de lado las políticas agrarias nacionales, desasistiendo a la producción y productores/as locales, quedando desnudas e indefensas frente a los malabares del mercado. Sólo un último dato: mientras que la FAO recomienda que la inversión en el sector agrícola sea de 20 por ciento del presupuesto nacional, las recomendaciones del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial han situado esta cifra en 4 por ciento de media.

Este fin de semana, quienes deberían tomar medidas, quienes deberían hacer política, quienes deberían ejercer su oficio, abordarán la situación. Esperemos que la reunión de ministros de finanzas del G-20 en París, al menos, ponga coto a los mercados de materias primas para frenar esta nueva crisis alimentaria. Quedarán otros capítulos por corregir, por repolitizar, pero el alimentario es urgente.
 

La cantante canadiense Nelly Furtado anunció a través de Twitter que donará el millón de dólares que cobró hace cuatro años por actuar en Italia a petición de la familia del líder libio Muamar el Gadafi.
"En 2007 recibí un millón de dólares del clan Gadafi por actuar durante 45 minutos ante invitados en un hotel en Italia. Voy a donar ese dinero", explicó la cantante. Furtado evitó indicar, sin embargo, ante quién actuó en 2007 y tampoco detalló a qué entidad donará el dinero que dice que le pagó la familia de Gadafi.

El anuncio de la canadiense se produce después de que varios medios, entre ellos la revista "Rolling Stone", detallaran nombres de conocidos artistas que han actuado para miembros de la familia de Gadafi a cambio de grandes sumas de dinero, entre los que destacan Mariah Carey, Beyoncé, Usher y 50 Cent.
Esa revista asegura que, ante la situación que atraviesa actualmente Libia, numerosos miembros de la industria discográfica presionan ahora a esos artistas para que devuelvan el dinero que cobraron de los Gadafi por sus actuaciones.

Cifras de escándalo

Destaca el millón de dólares que, según la revista, Carey cobró por actuar ante Muatassim Gadafi, hijo del líder libio, en una fiesta de Nochevieja en una isla caribeña, así como las grandes cifras que también habrían cobrado Beyoncé y Usher por hacer lo mismo al año siguiente o la que se habría embolsado en 2005 50 Cent por un concierto para ese mismo hijo en Venecia.

Parece que la canadiense ha querido adelantarse a los acontecimientos
Algunos de esos nombres también aparecieron en los cables del Departamento de Estado divulgados recientemente por Wikileaks, pero el nombre de Nelly Furtado no había aparecido entre los numerosos cantantes que habían aceptado ser contratados por Gadafi, por lo que parece que la canadiense ha querido adelantarse a los acontecimientos.

El régimen de Muamar el Gadafi se encuentra cada vez más presionado por la comunidad internacional para que cambie de actitud ante la rebelión popular en contra de su régimen que se vive en el país africano, donde se producen enfrentamientos entre sus partidarios y opositores.

La actriz Jane Russell, mito de Hollywood e inolvidable por su papel en "Los caballeros las prefieren rubias" (1953) con Marilyn Monroe, falleció hoy martes a los 89 años a causa de un fallo respiratorio, según recoge la prensa estadounidense. La voluptuosa actriz, descubierta por el millonario Howard Hughes, falleció en su casa de Santa María, en California, según informa Hollywood Report.

Russell fue una de las grandes estrellas de Hollywood durante las décadas de los 40 y 50 con películas como "El fuera de la ley" ("The Outlaw"), que la mostró como una de las más bellas de la época. Sin embargo, la cima de su carrera llegó para esta actriz morena con "Los caballeros las prefieren rubias" (1953), una comedia en la que compartió escena con la rubia Marilyn Monroe.

 
«El forajido»Su carrera decayó en los años 60 y durante los 70 se convirtió en la imagen de los sujetadores de la marca Playtex, para la que protagonizó la campaña "El cruzado mágico". No obstante, aunque a partir de esa época hizo muy pocas películas, en 1989 recibió el premio "Women's International Center Living Legacy Award", dedicado a mujeres que hicieron grandes contribuciones a la Humanidad.

En su caso, por su actividad en favor de la infancia y las adopciones. Russell ha destacado por su faceta social y ha participado en varias organizaciones de caridad, aunque, según indicó a la revista su nuera Etta Waterfiel, su salud decayó hace un par de semanas.

También hoy nos ha dejado la actriz francesa Annie Girardot. Ha muerto a la edad de 79 años en el hospital Lariboisière en Paris segun han  informado medios locales.

La artista, intérprete entre otros clásicos del cine frances de «Rocco et ses frères», y que trabajó, entre otros directores, con Claude Lelouch y Jacques Audiard, sufría desde 2006 del mal de Alzheimer.

En la foto, imagen de Jane Russell en la década de los cincuenta.

La cara más honesta del icono de la "chanson" francesa Serge Gainsbourg se muestra en París en una exposición que descubre una faceta muchas veces ensombrecida por la vertiente provocadora que le ensalzó como uno de los símbolos de Francia. La muestra tiene su razón de existir es estas fechas ya que este miércoles, 2 de marzo, se cumplen 20 años de la muerte de este genio tan controvertido y polémico.

Fotografías del pianista, cantante, pintor y poeta, conocido mundialmente por su canción "Je t'aime moi non plus", retratan a un hombre que incluso aceptó exhibirse semidesnudo, pero "con tanta clase", según el comisario de la muestra, Roger Szmulewicz, "que ni siquiera resulta vulgar".

La mirada de fotógrafos como Helmut Newton o William Klein abarca cerca de 30 años en la vida de ese artista fallecido en 1991, desde apariciones con la también cantante y actriz Jane Birkin, su pareja y madre de su hija Charlotte, hasta momentos de privacidad en el baño y la habitación de su residencia en la capital gala. "Las nuevas generaciones conocen sobre todo al Gainsbourg de los años ochenta, que fuma, bebe y sale en televisión, pero aquí se ven imágenes mucho más tiernas, que junto al personaje público, al provocador, muestran por ejemplo el amor que sentía por Birkin", ha afirmado en la presentación de la exposición el comisario.
Las cerca de 80 fotografías se abrirán al público durante nueve días a partir del próximo lunes, a modo de "homenaje merecido" a un hombre que para Szmulewicz "es un artista completo, un icono de su época y un buen músico y cantante, del que hasta su caligrafía era bella".

A punto de cumplirse dos décadas de su fallecimiento, el próximo miércoles, la faceta de seductor y vividor de quien mantuvo una sonada relación con Brigitte Bardot se refleja también con imágenes en fiestas o junto a otros grandes de la época, como Catherine Deneuve. Muchas de ellas inéditas, según el comisario, y algunas facilitadas por Yannick Ribeaut, sobrino y ahijado de quien fuera su mayordomo, Fulbert, en quien recayó parte de la herencia del artista, incluidas notas y recados que Gainsbourg le dejaba y que también han sido expuestos.

Detalles de su vida personal

En esos textos le pedía que fuera a comprar la prensa, le avisaba de la llegada de periodistas para entrevistarle y le hacía partícipe, entre otros, de sus intentos frustrados por dejar de beber y de fumar. Se pueden ver también borradores de canciones como "Sorry Angel" o "Love on the Beat", sobre la que se incluye además la portada que ilustró el álbum, en el que el galo aparece travestido de mujer, porque según Szmulewicz, el fotógrafo, William Klein, dijo que "era tan feo que hizo falta maquillarle".

La muestra se trasladará a Nueva York del 23 de marzo al 23 de abril
La idea de esta exposición, que ha contado con el beneplácito de Birkin y de su hija, comenzó a gestarse hace quince años, siendo Szmulewicz estudiante de fotografía, y tuvo un primer amago el pasado junio en Bélgica, con un total de 25 fotografías, para celebrar el décimo aniversario de su galería en Amberes. Por ella pasaron 7.000 personas y el eco mediático hizo que se interesaran por el tema fotógrafos que habían retratado a Gainsbourg y la casa Sotheby's, que ha contribuido a llevar a la capital gala las fotos finalmente escogidas, para las que se ha usado como criterio "la calidad de las imágenes desde un punto de vista fotográfico".

El público podrá comprar esos retratos cuando acabe la trayectoria internacional de la muestra, que se exhibirá del 23 de marzo al 23 de abril en Nueva York, si acepta desembolsar desde los 500 euros (690 dólares) de la más barata hasta los 15.700 euros (21.700 dólares) de la más cara, una polaroid de Newton, que retrata al cantante con Birkin en 1978.

En manos de quien lo desee podrá acabar también otro momento histórico que le catapultó como personaje: aquél en el que quemó en un plató de televisión un billete de 500 francos como protesta por una subida de los impuestos en Francia, y que constituyó un ejemplo más de su gusto por llamar la atención de las cámaras.

Medio mundo pasa hambre y el otro medio se puede gastar el dinero sin problemas. Esa no es demagogia ni tampoco un intento para desmerecer la siguente información que publica la Agencia EFE.

«El bebedor de absenta» El cuadro se vendió en el marco de una subasta de arte moderno e impresionista que incluyó otras obras de Picasso, así como trabajos destacados de Monet, Renoir, Matisse, Magritte, Rodin o Kandinsky.
El dinero obtenido en la subasta se destinará a la fundación del compositor Andrew Lloyd Webber, que había comprado el cuadro en una subasta en 1995 por 29,2 millones de dólares a la Colección Stralem.
En esta obra, Picasso muestra a su amigo sentado en una mesa con una gran copa de absenta, la bebida favorita de muchos artistas de la Belle Epoque, desde Henri de Toulouse-Lautrec hasta Paul Gauguin o Vincent Van Gogh o poetas como Baudelaire, Rimbaud o Verlaine.

Un cuadro biográfico

El artista conoció a Fernández de Soto en 1899 en el famoso café «Els quatre Gats» de Barcelona, en aquella época centro de reunión de artistas y bohemios, y ambos, unidos entre otras cosas por su dandismo, se volvieron amigos inseparables.
La pintura iba a salir a la venta en Christie's de Nueva York en noviembre de 2006, pero fue retirada de la puja por la propia fundación británica a raíz de una reclamación de los herederos del banquero judío Paul Mendelssohn Bartholdy.

Los herederos del banquero denunciaron que la obra había sido vendida a la fuerza en 1934, es decir durante la época nazi, a un marchante berlinés, y exigieron suspender la venta. La fundación Andrew Lloyd Webber argumentó que la obra había cambiado de manos al menos cuatro veces desde 1934 y que había adquirido la obra de buena fe a su anterior propietario.
Hace dos años, un tribunal estadounidense pareció resolver la disputa a favor de la fundación al dictaminar que Julius Schoeps, sobrino nieto del banquero, no había demostrado que fuera el «legítimo heredero» y en enero de este año la fundación Andrew Lloyd Webber anunció un acuerdo definitivo con Schoeps y el resto de los herederos de Paul Mendelssohn Bartholdy. Esto le permitió ser considerad propietaria legítima del cuadro y ponerla hoy a la venta al mejor postor.

Ángel Fernández de Soto y su hermano Mateu eran artistas, pero mientras que el segundo era un buen escultor, Picasso consideraba al primero un «gandul divertido», más aficionado a la juerga que al arte, algo a lo que tampoco era ajeno el propio Picasso.
Fernández de Soto y Picasso compartieron en dos ocasiones estudios de artista en la capital catalana, la segunda vez en 1903, justo el año en que se pintó el retrato vendido hoy en Londres.
El segundo estudio fue el mismo de la Riera de Sant Joan que Picasso había compartido antes con otro joven artista amigo llamado Carles Casagemas, cuyo suicidio inspiró en parte su período azul.

La cantidad por la que fue vendido este cuadro supera a la obtenido el martes en una subasta celebrada en la sede londinense de Sotheby's, donde el «Autorretrato con Paleta» de Edouard Manet fechado entre 1879 y 1879 se vendió hoy por 22,4 millones de libras (27 millones de euros). Se trató del precio más alto pagado nunca en una subasta por una obra del artista francés.

Por Oscar Molero
“Correr es de cobardes pero sólo si te persiguen”
-Mientras el precio del despiadado crudo aumenta poniendo tiernos cuernos a la necesidad creada y nuestros tomadores de medidas, y pelo, las toman a medias, inmediatas e improvisadas, el sentir ciudadano se siente… en el diván del desquicio.

Sí, claro, desde luego que hay que recapacitar y deshabilitar hábitos cuando por exceso o carencia nos percatamos de un mal uso pero… por favor que sea con un poco de orden y pizcas de elegancia.

Un gobierno que tiene en nómina a ramilletes de asesores para pagar un tren, de parados sin andén, debe priorizar sin fallos en los pasos para dar a conocer a la ciudadanía sus próximas e inmediatas estrategias frente a las diversas problemáticas que se plantean o avecinen. Esta última (tras la del tabaco), muestra una vez más que la espera con temple es una herramienta maestra y eficaz tan sólo para quienes saben lo que hacen y contemplan lo que piensan. Evidentemente que el panorama energético está como el precio del barril, crudo, cierto que existe un cierto desconcierto en saber como va a rodar la economía mundial, claro es que oscuro es el cuadro que pinta al fresco y con pinceladas de pastel el petróleo, pero el caballete tiene que seguir al trote y el pintor bien dispuesto para que el lienzo de nuestra economía se mantenga en pie. Actuar con premura ni meditación provoca descrédito e inseguridad.

Primero fueron pegatinas (medida de usar y tirar) y al parecer, hasta que se les ocurra otra, a día de hoy el apaño ha derivado en imanes (medida de quita y pon) que como por arte de magia cambiarán, dos por uno,  modificando por orden magnética la velocidad insuperable en las autovías y autopistas de nuestro país. Por cierto,  a ciento diez kilómetros, por ahora, quedará la máxima velocidad permitida para no hacer saltar a los roedores radares que tras las vallas esperarán cámara en vano para retratar nuestra sobrada rapidez, ¿no sería mejor y más serio limitar la capacidad de los vehículos para no caer por inercia y tentación al fallo o liquidar el petróleo electrizando por completo a todo el parque automovilístico?, seguro que así ni encontramos fallos ni contaminaríamos como minamos nuestro ambiente.

Las señales de 120 van a quedar como los frigoríficos, rayadas de tanto imán. Por si no lo sabían, ahorrar sólo se puede conseguir de tres formas: sin gastar lo que se tiene, sin querer lo que conviene o aguantar con lo que viene, España combina las tres y no consigue ninguna.
El fuel cruel está siendo infiel a sus amantes que enganchados a él buscan a la desesperada de turno que les sofoque sin sofoco de sus necesidades. Esto pasa por llenar el depósito sólo de gasolina y depositar toda la confianza energética en el pozo del petróleo.

-“Pesa lo que pasa por no pensar lo que pesa” -

A partir del siete de marzo correr ya no será de cobardes sino de valientes o despistados porque…

“una señal en el camino enseñará que nuestro destino
es rodar y frenar……radar y radar…
y luego nos dirá un “tercero” que corriste muy ligero
y que tienes que pagar…
Con dinero y sin dinero este gobierno no es sincero
y su palabra sin ley no tiene tronco ni cabeza
 ni nadie que le comprenda pero sigue a día de hoy…  

Nuestro compañero de la RIET y cineasta Jorge Dalton ha terminado ya un más que interesante documental que resume su participación en el Encuentro de Escritores por la Tierra que organizamos, a finales del año pasado, en Càceres, España. Jorge capturó con su cámara diferentes eventos en el marco del Encuentro y de su percepción personal ha salido el documento que os invitamos a ver. Gracias amigo Jorge.

Nos explica hoy Carlos Geli en el diario El País, en un magnifico artículo, lo siguiente:
La siempre tenue -y polémica y prolífica- frontera entre periodismo y literatura vuelve con fuerza al sector editorial. Desde los dos ángulos y desde dos de los grandes grupos editoriales. Random House Mondadori, a través de Debate, estrenó ayer la colección Crónicas -"la ficción real", como subtitula la serie- lanzando tres títulos de auténticos monstruos del periodismo literario, como el polaco Wojciech Jagielski (Torres de piedra); el estadounidense Gay Talese (La mujer de tu prójimo) y la mexicana Alma Guillermoprieto (Desde el País de Nunca Jamás). El contrapunto lo pone Alfaguara (grupo Santillana), que al periodismo literario (recuperará en mayo el mítico Honrarás a tu padre, de Talese) añade la literatura periodística, la ficción basada en hechos reales, como el recién Aguirre, el magnífico, de Manuel Vicent, sobre Jesús Aguirre.

La crónica, ese arte de "contar historias de verdad con las herramientas de la ficción", como lo define el editor de Debate, Miguel Aguilar, está en auge. Ha vuelto. El género arrancó con silencio en América Latina, chilló con fuerza en los años sesenta con Tom Wolfe como su autoproclamado abanderado, tuvo un relativo confinamiento en suplementos culturales y literarios y "desde los ochenta para acá, consagrados como Talese y Ryszard Kapuscinski o herederos suyos como Jon Lee Anderson han ido manteniendo la llama", concluye Albert Chillón, profesor de periodismo de la Universidad Autónoma de Barcelona y autor del seminal Literatura y periodismo.

Un sinfín de editoriales (Tusquets, con Leila Guerriero; Anagrama, con Lee Anderson; Global Rhythm, con Jessica Mitford; Libros del Asteroide, con el histórico Manuel Chaves Nogales; Debate mismo, que llegó a tener un premio periodístico..., por poner solo cinco ejemplos) han salpicado desde hace ya unos años sus catálogos. Pero ahora hay más. Muchos. Otro de hace solo días: Lo que ha quedado del imperio de los zares (Renacimiento), texto de 1931 del modélico Chaves Nogales con entrevistas a exiliados de la Rusia blanca como Kerenski o la amante del zar. O un texto teórico, tal es la eclosión: Tan real como la ficción (Laertes), donde el venezolano Doménico Chiappe repasa la aplicación de herramientas narrativas al periodismo: personajes, punto de vista, tempo...

"El periodismo de papel tiene que ofrecer hoy subjetividad y eso solo puedo hacerlo a través de los géneros de la opinión y de la crónica", acota Aguilar. Internet tiene, pues, buena culpa del auge. "La erosión que la Red está causando en el periodismo escrito en su vertiente de información pura es un factor clave", resume. Chillón atribuye también el revival a "la sensibilidad social y el compromiso cívico y ético que en Latinoamérica muestran muchos periodistas".

Es en el sur del continente americano también donde aún queda papel para este tipo de reportajes, como recuerda Pilar Reyes, directora editorial de Alfaguara. "La narrativa más fulgurante en América Latina viene de la crónica; aquí en España casi no hay publicaciones que acojan esto pero allá están revistas como Gatopardo, Etiqueta Negra...", explica. Aunque desde luego, no estamos ante un invento editorial. "Hay muchos creadores interesados en esa hibridación".

Por eso ha decidido que en Alfaguara no haya una colección específica, sino que los títulos (seis al año) se vayan incorporando al catálogo general de literatura. Serán de tres tipos: los estrictamente de periodismo narrativo, como la historia mafiosa de Talese o uno que ultima Juan Villoro sobre la ciudad de México; un segundo bloque de textos los aportarán "escritores que son periodistas breves", como los retratos dominicales que ha ido realizando Rosa Montero (para mayo). La tercera y más novedosa fuente la aportarán "novelas de relatos reales, donde el autor coge un episodio de la realidad para ficcionarlo". Ahí estarán Alberto Fuguet con Missing (marzo), Álvaro Colomer (desvelando el triste papel de las tropas españolas en la batalla de Najaf, en Irak), Gabi Martínez (Solo para gigantes: un zoólogo español buscando el eslabón perdido en Pakistán) y Mathias Enhard.

Rozando la decena, las Crónicas de Debate ofrecerán este año, amén del trabajo de Jagielski sobre Chechenia, la investigación de Talese sobre la sexualidad y crónicas de Guillermoprieto, trabajos del norteamericano Charles Bowden (La ciudad del crimen, sobre la temible Ciudad Juárez, en marzo), del icono de la revista mexicana Proceso Ricardo Ravelo (Narcomex, buceo en la vida del traficante Osiel Cárdenas, en mayo) y del californiano William Vollmann (que revive al James Agee de Elogiemos ahora a los hombres famosos con Los pobres, para junio).

También podrá calibrarse el depurado estilo del argentino afincado en Barcelona Leonardo Faccio (con un curioso retrato de Leo Messi, corregido y aumentado del que publicó hace poco en Etiqueta negra) y del mexicano Fabrizio Mejía Madrid (asiduo de Letras Libres y Proceso, con las crónicas reunidas en Días contados). El norteamericano David Remnick brindará su Pulitzer (La tumba de Lenin, acto notarial del desmoronamiento de la URSS),

¿Encaja hoy mejor la sociedad la mezcla entre realidad y ficción y eso explicaría el auge de este tipo de libros? "Esa mezcolanza está incluso en las series de televisión: las más reputadas, como Los Soprano, Mad men o The Wire, tienen cargas de realidad inmensas", observa Reyes. "No, lo que ocurre es que hay una serie de periodistas que tiene la sensibilidad y el talento para abrir en canal las entrañas ficcionales de aquello que llamamos realidad", lanza Chillón. Las frágiles fronteras, si existen.

Ha sido descubierta en Luxor, en la necrópolis de Tebas la primera prótesis de la historia hecha de cuero y madera.

Pertenecía a Tabaketenmut, hija de un Sumo Sacerdote egipcio que vivió entre el 950 y el 710 a.c. Se trata de la punta del pie perfectamente conservada que le ayudaba a caminar, después de perder un dedo como consecuencia de una diabetes que le causó gangrena isquémica.

Jacqueline Finch, investigadora de la Universidad de Manchester, habla de resultados espectaculares:

«Esta prótesis está pensada para transportar el 40% del peso del cuerpo aproximadamente. Para hacerla han tenido que analizar, sin duda, su forma de caminar», ha confirmado.

Una prótesis «altamente eficiente y cosida con un hilo de cuero, muestra un profundo conocimiento en anatomía en la época», añade Finch.

El fotógrafo Raymond D'Addario, mundialmente famoso por sus retratos de los jerarcas nazis durante el juicio de Nuremberg, falleció a los 90 años este domingo en Holyoke (Massachusetts), según informa «The New York Times».

El rotativo, que cita a su hija Linda Salmon, destaca que su trabajo como fotógrafo del Ejército estadounidense permitió al mundo conocer el rostro de los principales responsables de las atrocidades nazis. D'Addario fue miembro del equipo del servicio de imágenes militar que en noviembre de 1945 documentaron el Tribunal Militar Internacional de Nuremberg. Sus imágenes fueron distribuidas gratuitamente a los diarios y revistas de la época y han sido empleadas en infinidad de libros de historia.

 
US ARMY.D'Addario, en acciónEntre los principales condenados de aquel histórico juicio figuran Hermann Goering, el lugarteniente de Adolf Hitler; Rudolf Hess, el segundo en el partido nazi; Joachim von Ribbentrop, ministro de Asuntos Exteriores; y Abert Speer, el ministro de la Industria de Guerra. De los 18 condenados, 11 lo fueron a la pena capital y 10 de ellos fueron ahorcados, pues Goering se suicidó horas antes de su ejecución.

En abril de 2010 falleció Whitney Harris, el último fiscal estadounidense que participó en los procesos de Nuremberg. Junto a Benjamin Ferencz y Henry King fue uno de los fiscales de los más de 200 que participaron en los juicios de guerra. Los tres magistrados aunaron esfuerzos para moldear el estatuto del Tribunal Penal Internacional.

Por Gustavo Duch.
Tenía todo el proyecto de la nueva quesería a punto, tan sólo me faltaban comprar algunos utensilios pero ya no me alcanzaban mis ahorros agotados. Los últimos años habían sido pésimos para mi pequeña explotación de vacuno. En nuestra zona dos grandes marcas controlan toda la compra de leche y marcan unos precios cada vez más bajos. La subida de precios de los cereales para el pienso, me remató. Cuanto más producía, más perdía. Pensé que siendo un emprendimiento que generaría al menos un par de puestos de trabajo, la administración me apoyaría.

En el Departamento de Agricultura al que solicité una ayuda de mil euros, me dijeron que «no, nos quedan fondos para esto. Con los recortes, el presupuesto de subvenciones se ha volatilizado». El técnico irónico resolvió que «seguramente, esos fondos estarán reflotando algún banco».
Bien, pues si el dinero voló hacia algún banco, me dirigí a algunos de ellos. Quizás, esos mil euros recién llegados, estarían disponibles. Pero no, me dijeron en varias sucursales, «no tenemos liquidez, y no podemos arriesgarnos a proyectos como el suyo».

Volviendo a casa no podía dejar de preguntarme, entonces ¿qué hacen los bancos con todo lo que se les entrega para sanearles? ¿A qué lo dedican? Pensé en los salarios de los directivos, pero tenían que existir otros destinos.  Así que al día siguiente visité otras sucursales bancarias con otra estrategia y les consulté sobre mil euros que tenía ahorrados. ¿Dónde los podía invertir?

Tuve varias propuestas. En la primera entidad me ofrecieron un fondo de inversión ligado a la agroindustria, de forma que invertiría en alguna de las mejores empresas agroalimentarias del sector que –seguro- cotizarán a la alza. En la segunda me presentaron un fondo ligado a los cereales. «Es un buen momento, con las sequías y el aumento de la demanda, el precio del grano está subiendo como la espuma», comentó el empleado.

Entendí muchas cosas: mil euros de los fondos públicos que podrían reactivar economías locales, son mil euros para aumentar el poder de las agroindustrias que, colosos del monopolio, me estrangulan; o son fondos especulativos que me arruinan aumentado mis costes de producción.
NOTA: Ayer recibí una comunicación del Departamento de Agricultura. Tengo que pagar una sanción por haber vendido leche directamente a clientes sin todos los permisos. Importe a pagar: mil euros.

Por Frei Betto
Si consideramos que el ser humano surgió hace unos 200 mil años,  la ciudad es un invento relativamente reciente. Durante milenios nuestros ancestros vivieron como nómadas recolectores y poco a poco las técnicas de producción de  alimentos los fueron estableciendo como agricultores y ganaderos. Durante ese largo período había -como todavía hoy se da en las comunidades indígenas tribalizadas- una relación directa, incluso religiosa, entre el ser humano y la naturaleza. Nuestros antepasados se alimentaban sin alterar los ecosistemas, las biomasas, la biodiversidad.
Esa relación se alteró con la llegada de las ciudades. Y uno de los relatos más significativos de cómo sucedió lo es el episodio bíblico de la torre de Babel (Génesis 11, 1-9), joya literaria en menos de diez versículos.

Babel es un semantema de Babilonia. Deriva de la raíz hebrea ‘bil’, que significa confundir. Narra el texto bíblico que Yavé, al observar Babel, se convenció de que los humanos se encerraban en sus propios y ambiciosos proyectos, dejando de acoger los designios divinos. “Eso es el comienzo de sus iniciativas”, dijo el Señor. “Ahora ningún proyecto será irrealizable para ellos”.
Según el autor bíblico, después del diluvio “todos se servían de la misma lengua y de las mismas palabras”. No había diversidad de enfoques y de opiniones. El punto de vista de uno -el cacique, o el jefe del clan, en fin un poderoso- era el punto de vista de todos. Y la actividad agropastoril igualaba a las personas.
La invención del ladrillo y de la argamasa provocó un movimiento migratorio del campo a la ciudad. Los humanos decidieron “construir una ciudad”: Babel.

El versículo 4 da cuenta de las propuestas de construcción de la ciudad y de la torre y destaca el motivo principal de tal disposición: “Para hacernos famosos y no nos dispersemos por la faz de la tierra”. No se trataba de obtener felicidad, bienestar, bendiciones divinas. Importaba la fama, poseer un nombre superior a los demás y permanecer segregado, seguro.
La revolución tecnológica representada por el ladrillo (insuperada hasta hoy) imprime a los humanos la conciencia de que no están ya condicionados por la naturaleza. Se invierte la relación. Ahora es el ser humano quien condiciona a la naturaleza. La transforma en artefacto.
Desprendido del ciclo de la naturaleza, el ser humano ya no funda su identidad en los vínculos comunitarios de la sociedad agraria. Su conciencia se personaliza,  se convierte en señor de su propio destino, libre de los cambios ecológicos que antes creaban en él la sensación de fatalidad y de temporalidad cíclica.

Tales avances llenaron a los humanos de orgullo. No satisfechos con “construir la ciudad”, decidieron abrir “la puerta de dios”, o sea levantar “una torre cuya cima penetre en los cielos”. Aquí el relato expresa dos ambiciones: la de edificar una montaña artificial (la torre), lugar reservado a la divinidad, y la de “penetrar en los cielos”, o sea romper el límite entre lo humano y lo divino, lo profano y lo sagrado, la tierra y el cielo. Ya no es la divinidad la que desciende a la tierra, es el ser humano el que invade el cielo, gracias a la obra de sus manos.
Antes de que la soberbia humana se hinchase aún más, Yavé confundió el lenguaje de los habitantes de Babel y los dispersó. “Ellos dejaron de construir la ciudad”. Pero Babel no fue una maldición. Fue una dádiva. Delimitó la ambición humana y reveló ser obra de Dios la diversidad de puntos de vista y de opiniones, contraria a la identificación entre autoridad y verdad.

Toda esa sabiduría explica la arrogancia proveniente, aún hoy, de los avances científicos y tecnológicos. Queremos ser dioses.  Nuestra búsqueda de endiosamiento e inmortalidad se refleja en la babel o confusión reinante en nuestras ciudades. No pensamos con sentido comunitario o colectivo, pensamos en lo individual y en lo lucrativo.

De ese modo nos jactamos de que el Brasil vendió, en el 2010, más de tres millones de vehículos automóviles, aunque eso agrave la congestión metropolitana, la polución, los accidentes, por la imposibilidad de controlar tantos vehículos y de abrir tantos espacios urbanos para que se muevan y estacionen. No se invierte lo suficiente en transportes colectivos, ni se planifica el espacio urbano, objeto de especulación inmobiliaria y vulnerable a los fenómenos climáticos originados por los desequilibrios ambientales, lo que causa inundaciones, desplomes de viviendas y sequías prolongadas.

Hoy día gana cada vez más espacio la propuesta de vivir bien de los pueblos indígenas andinos, conocida como sumak kawsay.  Sumak significa plenitud, y kawsay vivir. No se trata de vivir mejor o vivir rodeado de confort. Se trata de vivir en plenitud.
Plenitud implica hacer de la felicidad un proyecto comunitario, colectivo. Es saber construir relaciones de solidaridad, no de competencia; de armonía, no de hostilidad; y establecer con la naturaleza vínculos de cuidosa colaboración.

Para la sociedad capitalista la naturaleza es objeto de propiedad y tenemos el derecho de explotarla e incluso destruirla en función de nuestras ambiciones. El capitalismo se orienta por el paradigma riqueza-pobreza, mientras que el sumak kawsay rompe ese dualismo para introducir el de sociabilidad y sustentabilidad, bases fundamentales de un proyecto civilizatorio. De otro modo caminaremos en dirección a la barbarie.

Frei Betto es escritor, autor de “El amor fecunda el Universo (ecología y espiritualidad)”, junto con Marcelo Barros, entre otros libros.

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET
Dice el cantante Raimon que quien pierde los orígenes, pierde identidad. En nuestros días, esta frase esta lamentablemente de moda gracias al presidente egipcio Hosni Moubarak quien, por las ansias de poder y por el poder que da gobernar haciendo reinar el miedo entre el pueblo, se ha establecido, cual faraón reinante hasta el viaje a más allá, creyéndose la salvación de una nación que fue imperio dominante y se ha convertido en la sombra de su pasado.

Los egipcios han tenido la virtud de crear templos, pirámides o palacios para lograr una civilización pionera y conservaron el defecto de no mantener su posición llegando a las cotas actuales en las que lo creado son ruinas en mal estado de conservación y lo aprendido hace miles de años son solo paginas en los libros de historia.

La ciudad de El Cairo, donde estuve por última vez por motivos de trabajo hace un par de meses, es un caos que sus habitantes viven en cierto orden ante la mirada de los visitantes que salvan sus vidas entre el tráfico salvaje, las persecuciones de los mendigos y los abusos de aquellos que se enriquecen con el turismo y no permiten ni regatear porque tienen el monopolio y control de los camellos, las calesas envejecidas o las propinas de los policías que pueden llegar a ser, dependiendo de las libras que les des, tan permisivos como prohibitivos.

El mercado de  Khan El Khalili, laberinto de pequeñas callejuelas infestadas de minúsculos y arrebozados y enmascarados comercios, conserva los aromas y colores que motivan al viajante pero no amaga los síntomas de pobreza que habita en un noventa por ciento de las casas de la capital egipcia. El café Al Fishawi, escondrijo del Nobel de Literatura Naguib Mahfuz y local que presume de no haber cerrado sus puertas en ningún momento ni de dia de noche, desde 1773, ha sido estos días escenario de muchas de las conversaciones del pueblo humilde que se ha amotinado para echar al dictador.
 
Hartos de la corrupción, para muchos su profesión y modus vivendi, los egipcios que no la ejercen y la sufren han dicho basta. La rebelión de estos días para derrocar al dictador Moubarak era de esperar en una ciudad que habitan 20 millones de personas y donde la contaminación y la pobreza son la tarjeta de visita que se entrega al resto del mundo. El sistema funciona mal desde arriba y ese cáncer llamado corrupción extiende sus tentáculos hasta el último callejón vigilado por los jóvenes agentes de la ley a los que puedes comprar para que te vigilen mejor o puedas acceder a lugares donde hay señales de prohibición.

Tras el fracaso del sistema comunista, los fallos evidentes del capitalismo y las dictaduras pasadas, aun presentes en la mente de muchos, nuestra sociedad aun tiene que afrontar regímenes totalitarios, que son dictaduras camufladas, donde los presidentes nunca electos se consideran monarcas de sus naciones de las cuales no abdicaran puesto que se irán, como en el imperio de los egipcios, cuando la muerte se los lleve al inframundo. El reinado de Moubarak tiembla, se caen sus cimientos, se derrumba ante su mirada que solo refleja odio y rencor ante su propia nación. El Museo Egipcio de El Cairo, rincón del polvo y el abandono al cual asistí perplejo hace poco, es ahora un espacio vacío que el propio pueblo, sometido e inculto, ha desvalijado sin piedad.

Este acto, innato y sin razón para los que nos consideramos más civilizados, es la punta del iceberg, de la pirámide mejor dicho, que no tiene orden ni sentido. Cuando un pueblo arrasa con su historia perdiendo los orígenes, pierde la identidad.

Nota: En la foto se puede observar a un grupo de niñas esperando a entrar al Museo Egicpio de El Cairo, el mismo museo desvalijado estos días.

Nos llega una notícia desde Nueva York que consideramos importate y que nos habla de una importante colección de historias inéditas escritas por Dashiell Hammett que ha sido descubierta en los archivos del Centro Harry Ransom de la Universidad de Texas, según publica hoy «The Guradian». El responsable del hallazgo ha sido Andrew Gulli, editor de la revista «The Strand», en cuyo número de finales de febrero aparecerá publicado uno de los relatos de Hammett titulado «So I shot him», aunque Gulli ha confesado que espera poder publicar los 15 encontrados como una colección completa.

Dashiell Hammett, responsable de «El halcón maltés» (Humphrey Bogart protagonizó la versión cinematográfica) murió en 1961, pero estas 15 historias le devuelven con fuerza al panorama literario con nuevo material. El Centro Harry Ransom alberga importantes tesoros literarios, entre los que destaca el archivo personal de David Foster Wallace y, desde ahora, este material inédito de uno de los padres de la novela detectivesca.

Este descubrimiento se suma así a otros importantes hallazgos realizados por la revista de la que Gulli es editor, responsable también de publicaciones inéditas de Graham Greene, Mark Twain y Agatha Christie. Pero, sobre todo, la buena nueva sobre Hammett ha despertado el apetito de los expertos en novela negra (ahora, precisamente, que en Barcelona se celebra «su» semana), al tener la oportunidad de estudiar material nuevo de un hombre al que muchos consideran un genio de la literatura popular.

La importancia del hallazgo
Además de su obra más conocida, «El halcón maltés», cuyo protagonista fue el astuto y amargado detective Sam Spade, Hammett también escribió novelas de la talla de «El hombre delgado» y «Cosecha roja», incluida esta última por «Time» en la lista de las 100 mejores novelas escritas en inglés. «Nunca tendremos suficiente de Hammett. Esta noticia es muy excitante. Tenemos la posibilidad de estudiar y comprender historias que nunca antes se habían publicado», ha declarado Tom Nolan, crítico literario de «The Wall Street Journal». «Hammett es tan relevante como otros escritores contemporáneos americanos como Ernest Hemmingway o John O'Hara», sentencia Nolan en «The Guardian».

Andrew Gulli desconoce por qué este material se encontraba en el archivo de Texas, así como la fecha en la que los relatos fueron escritos. «Hammett pudo haberlos escrito en cualquier momento de la década de los 20, los 30 o los 40», puntualiza en el diario británico.

En Europa Occidental se vendieron 19,4 millones de ordenadores personales, en el periodo octubre-diciembre lo que supone un 4,4 por ciento menos en el cómputo anual. La orientación de los consumidores hacia las tablets y otros dispositivos es la principal causa del descenso según la firma de análisis e investigación de mercados Gartner.

"En un débil entorno económico, el gasto del consumidor cambió decisivamente desde los PC a otros dispositivos electrónicos, como tabletas, máquinas de juego y lectores electrónicos",se afirma en el comunicado emitido por la empresa. Además, las condiciones climáticas adversas en varios países minimizaron la asistencia a pie a las tiendas, lo que disminuyó las oportunidades de venta, según se especifica en el informe. 

En esta zona misma zona de Europa, Hewlett-Packard recuperó el puesto número uno en el mercado de la mano de Acer con una cuota del 22,1 por ciento. Esto es lo que dice el estudio, pero a algunos fabricantes les cuesta creer que realmente, los consumidores dejen de adquirir ordenadores personales para comprar ereaders, ya que, según dicen, son dos mercados separados.

Otros expertos en la materia apuntan que esta tendencia se mantendrá y que, con el paso del tiempo y a medio plazo, los dispositivos como las tablets ganaran mucho más peso en el mercado internacional.

Una de nuestras obligaciones como habitantes del planeta tierra es conocer sus realidades. Hay que saber en qué partes del mundo hay más respeto por el medio ambiente y en cuales se emiten más toneladas de Co2, en que zonas se producen más nacimientos y en cuales hay el mayor índice de mortalidad.

Todos estos datos nos los ofrece la web http://www.breathingearth.net donde podremos conocer al detalle la evolución de nuestro amado mundo. Nos aparece el mapamundi y, situándonos sobre el país que elijamos, nos dirá los datos que comentábamos en tiempo real o, mejor dicho, de manera orientativa y basándose en estadísticas.

Una vez situados sobre el país que hayamos escogido, veremos cada cuanto tiempo se produce un nacimiento o una defunción y, sobretodo, los niveles de emisión de Co2 a la atmosfera. En la parte derecha del mapa se nos presentan los datos globales mundiales y en la parte superior de la pantalla van apareciendo frases de personajes famosos relacionadas con la humanidad y el desarrollo de la tierra.

No es una herramienta exacta pero si sirve para comprobar que el mundo en el que vivimos podría estar mucho más cuidado y se merece un mayor respeto.

Soy una buscadora permanente de saberes y formas de colaborar con el mejoramiento en la educación y la cultura general. Así se define Celia Bettinardi, docente y escritora argentina que además es miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Lo hace en su nuevo bloc de opinión, abierto recientemente, donde nos cuenta sus vivencias, emociones y sensaciones como persona preocupada por nuestro mundo y nuestro planeta.

Pobre Tierra Nuestra, así se llama esta bitácora personal de Celia, es una mirada de naturalista y un manifiesto permanente por salvar lo que nos queda que es el bello suelo que pisamos. Desde esta web os animamos a visitar el bloc de Celia y disfrutar de sus escritos. Y también os exhortamos a que abráis vuestro espacio de opinión particular o, simplemente, nos hagáis llegar vuestros escritos para publicar aquí, en la web de la RIET.

No temáis ni tengáis ninguna vergüenza considerando vuestras creaciones bajo vuestro parecer ya que, a menudo, lo que no nos gusta a nosotros por inconformistas, convence a los otros por sinceros. Para acceder al bloc de Celia, podéis hacer clic aquí.

Por Oscar Molero
“El ingenio es genuino, tontuna la ingenuidad” Alemania, entre otros países,  acoge desde hace décadas a miles de españoles que cercan horizontes profesionales y vitales como lejanos.
El vuelo migratorio español de antaño despegaba con la ilusión de encontrarse con un nido que desnudara del nudo, del NO-DO y la nada y que batiera, de un plumazo, al turbulento y hambriento momento que por entonces acontecía. Con una mano delante, con pena y sin apenas echar la vista atrás, el emigrante español de los setenta agitó su conformismo antes de usar las alas hacia la Alemania del maná (“que a falta de manos buenas fueron tantas”) con la intención de labrarse un futuro mejor o al menos más maduro del que a priori le esperaba en origen. Alemania ponía la mente y disponía de maquinaria mientras que la emigración suponía gran parte de la física. Casi cuarenta años después, los alemanes liderados por una desangelada y sintética pero astuta canciller, continúan con su incesante mecánica y con un poder que le ha otorgado su vital eficacia.

Gracias a esto y al eficiente y consciente planteamiento estratégico que se instaló “hace más de lo que pace y cuece antes que parece”, es motor de Europa. España, habiendo sido mera quimera del bienestar mental hasta hace apenas un año y pasado ya ese ciclo de alter ego virtual, vuelve a sacar a flote su delicada situación laboral al fletar, con el ala cabizbaja del que aterriza como puede, vuelos migratorios hacia el país germánico. Una novedad al respecto, la mano de obra barata no es la demanda requerida por la Alemania de Merkel que, como si sin intención,  encontró la ocasión para hacer una llamada perdida a todo ingeniero móvil español y enviarles, fuera de contexto, el mensaje de que en caso de encontrarse sin saldo o si sus números llegan a comunicar sonrojo, supieran donde pueden encontrar cobertura a cobro revertido.
Continuamos a expensas y vigilados desde muy cerca por Alemania que como siempre va por delante de toda Europa por el ritmo de su mecanismo mental y por su lógico ingenio estratégico.

Quizá, los ingenieros españoles que emigren próximamente al país teutón, vuelvan algún día y acoplen el dinamismo mecánico alemán a nuestro conformismo innato e “ingenuidad delastrosa”. Precisamente la crisis precisa mente. Si los aventajados captan al despunte de sus rezagados seguidores la diferencia será aún mayor y la distancia proporcional a su proyección. Colonias de ingenieros españoles perfumarán el futuro alemán, el de España ya veremos a que huele… “Alemania contrata-ca”.

Google ha presentado en el museo londinense Tate Britain una de las iniciativas más ambiciosas del mundo del arte en los últimos años. El denominado Proyecto Artístico (www.googleartproject.com) permite contemplar en Internet las mejores obras de 17 de las grandes pinacotecas del mundo con un detalle hasta ahora reservado sólo a los expertos del mundo del arte. Entre los museos que participan en esta iniciativa están los españoles Reina Sofía y Thyssen-Bornemisza, además del MoMA de Nueva York, la National Gallery de Londres y el Hermitage de San Petersburgo.

Google ha pasado un año y medio fotografiando más de mil obras que ya pueden verse en la página web de proyecto. En 17 de los cuadros –uno por museo– se ha utilizado la técnica del megapíxel, que incorpora imágenes de alta resolución de hasta 7.000 millones de píxeles. Esto equivale a observar las cosas con un nivel de detalle cien veces superior a lo que se obtendría con una cámara fotográfica tradicional. La tecnología original es de la empresa española Madpixel.

Algunas de las obras que pueden verse con esta tecnología son La botella de anís del mono, de Juan Gris, propiedad del Reina Sofía, y Joven caballero con paisaje, de Vittore Carpaccio, que cuelga en las salas del Thyssen. Gracias al potente zoom que incorpora el sistema, es posible apreciar todos los detalles de las obras que en muchos casos resultan imperceptibles en una visita al museo.

En el lienzo de Carpaccio, por ejemplo, se puede ver la inscripción que cuelga del árbol, a la derecha de la figura, donde el autor puso su nombre y la fecha. Y en El nacimiento de Venus, que pertenece a la Galería de los Uffizi, uno descubre las pecas que pueblan la cara de la joven protagonista del cuadro.

La iniciativa de Google también ofrece la posibilidad de recorrer virtualmente las salas de los museos que participan en el proyecto, gracias a la tecnología Street View, la misma que permite recorrer las calles de cualquier ciudad del mundo y que tantos problemas ha dado al buscador por atentar contra la intimidad de los ciudadanos. En el caso de los museos, no hay problema. Las grabaciones se hicieron fuera del horario en que están abiertos al público.

El Museo del Prado no ha querido entrar, de momento, en el proyecto, “aunque es un buen colaborador y quizás lo haga en el futuro”, explicaron fuentes de Google durante la presentación. También hay ausencias sonadas, como el Museo Británico y el Louvre.

El coste del proyecto ha sido desembolsado íntegramente por Google, que no quiso desvelar la inversión. Para los museos no ha habido ningún coste. Además, el buscador se ha comprometido a no obtener beneficio comercial del proyecto, más allá de los millones de clics que registrarán sus visitantes.

Los museos esperan obtener con este acuerdo un mayor número de visitas a sus páginas web y también un aumento de los visitantes físicos. “El proyecto añadirá interés y visitantes al museo, estoy convencido”, explicaba ayer en Londres el director del Thyssen, Miguel Ángel Recio, que ha incluido 28 obras del museo en el proyecto de Google. El Thyssen recibió el año pasado 821.000 visitantes y registró dos millones de visitas a su página web.

El proyecto de colgar las obras de arte en la Red ha nacido de la iniciativa de Google Proyecto 20%, por el que los empleados de la compañía pueden dedicar una quinta parte de su tiempo a proyectos diferentes a su trabajo diario. En este caso, cuatro amantes del arte –entre ellos la española Clara Rivera, que trabaja en San Francisco– presentaron la iniciativa que 18 meses después ha visto la luz.

Según informa la agencia EFE en Roma, la «Mona Lisa» de Leonardo Da Vinci esconde en sus pupilas las iniciales L y S que, según una investigación del Comité Nacional italiano para la Valoración de Bienes Históricos, corresponden a quienes inspiraron al artista italiano: la florentina Lisa Gherardini y el amante del autor renacentista, «El Salai».

El presidente del comité, Vinceti Silvano, aseguró hoy durante una rueda de prensa que decir que «La Gioconda» es Gherardini es «una verdad a medias», pues la enigmática obra de Leonardo incorpora también rasgos de «El Salai».

De hecho, los cuadros en los que el italiano utilizó a su amante como modelo lo reflejan como un personaje «ambiguo y extremadamente andrógino», unos rasgos que, según Silvano, son «muy similares» a los que presenta la Mona Lisa. «El Salai», cuyo nombre verdadero era Gian Giacomo Caprotti, era un alumno predilecto de Da Vinci con el que mantenía una relación amorosa y del que no se separó durante más de 25 años.

Además, la investigación también ha revelado que el genio italiano pintó el número 72 bajo uno de los arcos del puente que aparece al lado de «La Gioconda» en el cuadro. La presencia de este número, según Silvano, «no puede ser casual», ya que se trata de una cifra «mágica» que está ligada a numerosas tradiciones religiosas y místicas. La cabalística, por ejemplo, indica que el nombre de Dios está formado por 72 letras, mientras que para los cristianos este número puede llevar hasta la Apocalipsis defendida por San Juan.

Por su parte, el 2 es una cifra a la que históricamente se relaciona con la armonía entre el género masculino y el femenino, una fusión entre el hombre (Il Salai) y la mujer (Gherardini), que podría haber desembocado en la enigmática «Mona Lisa». Silvano, que reconoció que probablemente exista un «verdadero código Da Vinci», también quiso llamar la atención sobre el resultado de la suma 7+2, que es 9 y simboliza la «iniciación, o sea la divinidad que se manifiesta al hombre que la representa». «Leonardo compara así la figura del pintor con la de un ser casi mitad divino, que es capaz de reflejar la realidad creada por Dios en un cuadro», señaló el presidente del comité italiano.

«Testamento vital»
Todos estos descubrimientos sobre la personalidad del genio Da Vinci hacen que se considere «La Gioconda» «un testamento vital» de la última etapa de Leonardo Da Vinci, de la que los investigadores dicen que probablemente fuera la más mística del artista. «Revela las dimensiones filosófica, esotérica, teológica y religiosa del último período de la vida de Leonardo Da Vinci, quizá ése sea el gran secreto de "La Gioconda" y la respuesta de por qué este cuadro era tan caro y lo acompañó hasta la muerte», afirmó Silvano.

Sobre la elección de un puente para acompañar a la figura principal de la obra, la investigación aseguró que se trata de un elemento simbólico que siempre se ha asociado a la muerte, pero también al retorno al vientre materno. Por ello, Silvano indicó que eligiendo el puente como elemento decorativo del paisaje Da Vinci pretendía hacer un guiño a la maternidad y su significado.

El Comité Nacional italiano para la Valoración de Bienes Históricos explicó que la investigación que han llevado a cabo se centró, fundamentalmente, en reconstruir la vida y el pensamiento del genio italiano, lo que les permitió vincular y relacionar muchos de los elementos de la obra. Silvano anunció que «probablemente» haya una segunda fase de esta investigación sobre «La Gioconda» que reportará nuevas sorpresas sobre el que seguramente sea el cuadro más enigmático de la Historia.

Desde el padecimiento y las aventuras de los desheredados de la Historia se apoya José Emilio Burucúa (Buenos Aires, 1946) en su extraordinario Enciclopedia B-S, que publica la editorial Periférica. A partir de un archivo hallado, elabora el recorrido de la verdad que protagoniza un testigo casual de los sucesos políticos del siglo XX y su familia. Este archivo, como el del resto de ignorados, "permite comprender la realidad de la política del presente y planificar el futuro con vistas, si no a hacer desaparecer el dolor en la vida de los hombres, mitigarlo al menos", reconoce el autor.

Este libelo contra las atenciones de la historiografía tradicional tiene en otras fuentes documentales, frecuentemente poco valoradas como la fotografía, otro de sus pilares. Burucúa criticó la historiografía de la sospecha establecida por Foucault, y la falta de transparencia en el discurso historiográfico. "No necesitamos la tarea de la deconstrucción para decirnos algo de lo acontecido", de hecho él emplea un modo narrativo para hacer historia. Una historia de la experiencia.

A los que podáis asistir, os comunicamos que este próximo martes, 1 de febrero, tendrá lugar un interesante recital de poesía del escritor afro-ecuatoriano Antonio Preciado. El acto se ha convocado a las 19 horas (siete de la tarde) en el Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini situado en la Avenida Corrientes 1543, Aula Jacobo Laks. Será presentado por Juanjo Villafañe y cabe destacar también la participación de nuestro compañero de la RIET Modesto López, quien coordinará una conversación con el escritor invitado.

Sobre Antonio Preciado podemos comentar que tiene 10 libros publicados; dos premios nacionales de poesía en el Ecuador.  Ha sido traducido al inglés y al francés. Figura en antologías ecuatorianas, continentales y mundiales. Ha sido embajador del Ecuador ante la UNESCO en París. Ex ministro de Cultura del Gobierno del Presidente Rafael Correa y actualmente es Embajador del Ecuador en Nicaragua. Antonio Preciado ha ofrecido numerosos recitales en países de América Latina y el Caribe, Estados Unidos, África y Europa.

Por su parte, Modesto López mantiene una gran actividad de difusión artística a nivel continental. Como productor y director ha realizado documentales sobre poetas latinoamericanos como Ernesto Cardenal, Alí Chumacero, Hamlet Lima Quintana y Antonio Preciado, en colaboración con la UNESCO y la Universidad de Veracruz.

Por Oscar Ramírez
Nos ha dejado John Barry, uno de los mejores compositores de bandas sonoras de toda la historia.  Autor, entre otras muchas, de la música de Cowboy de medianoche, Cotton Club o las premiadas con un Oscar cada una: Nacida libre, El león en invierno, Memorias de África y Bailando con lobos.  Estaréis de acuerdo conmigo, supongo, que en una película, la música es fundamental.

 John Barry era de los grandes componiendo, como lo es el Ennio Morricone que todavía, bajo mi parecer, le supera en número de composiciones, éxitos y calidad de las composiciones.  Todo es cuestión de gustos.  Sea como sea, Barry era un genio musical que logró su primer reconocimiento mundial componiendo el tema principal de James Bond.

Barry tenía 77 años.  Le decimos adiós sabiendo que los lobos ya no bailarán a su ritmo o que el cowboy seguirá vagando por las calles pero en silencio.  Pero nos quedará su música que nunca desaparecerá.  Ahora toca seguir disfrutando del cine, los sonidos que acompañan a las películas y que, a menudo, nos provocan muchas emociones.  Gracias John!

Por Ángel Juárez - Presidente de la RIET
Aunque algunos no lo quieran recordar, este país, en época de transición y posteriormente, hasta nuestros días, en democracia, lo hemos levantado entre todos y muy especialmente el tejido social, cultural y sindical que han sido los pilares que han dado apoyo al sistema político y a los gobernantes que han ido ocupando sus cargos.

Decía Aristóteles que, fuera de la sociedad el hombre es una bestia o un dios. Y tenía razón el filósofo griego afirmándolo puesto que algunos de los que hoy en día se dedican a la política se creen dioses y gobiernan a golpe dictatorial sin consultar ni escuchar. Se creen en posesión de la única verdad, su verdad, que imponen acordes a un temperamento desquiciado que les provoca el poder o la sensación de ejercerlo.

Quizás por este motivo se olvidan de cumplir aquello que hacen cumplir cuando es su turno. Un ejemplo claro de lo que digo es el protocolo. Ese conjunto de conductas, reglas y normas sociales que ya dominaban con arte los griegos y los romanos puede valer mucho o no tener vigencia. Si un ciudadano debe hablar con un político se debe cumplir con el protocolo pero en caso contrario, cuando es el dirigente quien abre la conversación, se olvida del pueblo y solo tiene en cuenta a sus homólogos y releva al tejido social a otra categoría inferior.

De esa manera, en discursos públicos y actos donde los que gobiernan deberían dirigir sus discursos a todos los presentes, acaban demostrando esa diferencia de clases que han marcado ellos mismos citando y agradeciendo la asistencia de los otros políticos mientras obvian la presencia de los representantes del mundo social.

Hacen lo mismo cuando tratan de temas de alcance ciudadano como la puesta en marcha y seguimiento de los planes de emergencia de las ciudades. Los crean los mismos gobernantes para sus compañeros pero dejan fuera de las mesas de trabajo y de consulta a las entidades, federaciones y coordinadoras que representan a miles de vecinos.

Esta mala praxis tiene cura pero como esa cura es de humildad, los que deberían aplicársela se sienten inmunes a ella y siguen su camino sin tenerla en cuenta. ¿Cuál es la pirámide social que aplican? ¿Por qué se agradece que esté en una sala el arzobispo de turno,  el rector de la universidad o alcaldes de la zona y no se cita la asistencia de líderes vecinales que son portavoces de centenares o miles de personas?
Con sus posturas se alejan del pueblo y es el mismo pueblo, la sociedad, la que siente esa desafección por ellos, un sentimiento nacido en democracia que se está consolidando más rápido que  el propio sistema. Hace años que los de a pie y los que representamos a esta gran mayoría reclamamos que se nos tenga en cuenta. Lo hacemos desde el respeto, el mismo que deberían mostrar ellos aunque se olviden del significado de la palabra.

Y es por eso que el pueblo se rebela con autoridad ante sus autoridades, por su poco compromiso y sus frecuentes imposiciones. Recuerdo la mañana de un sábado de hace veinte años de manera muy especial. El 28 de julio de 1990 el entonces Presidente de la Generalitat, Jordi Pujol, viajó en su helicóptero a un pequeño municipio de Tarragona donde el gobierno quería imponer la construcción de la Planta de Residuos Industriales de Catalunya. En una zona plagada de industrias químicas y nucleares, generadora de tres cuartas partes de la electricidad de la comunidad, se iba a levantar una polémica instalación que las otras partes de Catalunya ya habían rechazado. Y todo sin contar con un Plan de Residuos Autonómico que al final hicimos posible las entidades sociales, entre ellas la que yo representaba, dialogando con un gobierno que supo que no somos imprescindibles pero si muy importantes.

Pujol fue recibido con gritos y piedras que impactaron contra el helicóptero y que provenían de las manos de los ciudadanos, hastiados y enloquecidos al comprobar que, como sigue pasando aún hoy en día, solo se les tenía en cuenta en el momento de recolectar votos.  Pasadas las elecciones todo volvía y sigue volviendo a la normalidad. Los colectivos sociales, y sobre todo sus líderes, tienen cierta importancia para los políticos que les dan protagonismo por su propio interés y ese mismo protagonismo se convierte en olvido, casi en ostracismo, el resto de mandato.
Lo de Pujol que ahora es anécdota fue entonces un ejemplo de rebelión y aviso de la clase más sencilla y numerosa llamada sociedad.  Recordando una mítica frase de Groucho Marx, el político es aquel que, sin decirlo, nos anuncia: tengo mis principios pero si no le gustan, tengo otros. Por una vez, amigos lectores, permitidme que me salte el protocolo y os tutee para deciros, sencillamente, que aunque ellos no lo crean, todos somos iguales.

Se entiende como refugiado o refugiada a aquella persona que se encuentra fuera de su país y no puede regresar a el por estar perseguido o, sencillamente, a causa de un desastre o incidente que lo ha obligado a desplazarse. En el mundo hay millones de refugiados que lo son por decenas de motivos. Para muchos gobiernos su presencia es un problema y este hecho, junto con muchos otros, obliga a trabajar de forma constante a organizaciones como la CEAR, la Comisión Española de Ayuda al Refugiado. Su responsable jurídico es Arsenio Cores, un autentico experto en asilo, refugio y extranjería con quien conversamos a continuación.

Oscar Ramírez - RIET

Arsenio, vamos a empezar centrándonos en nuestra zona más próxima. ¿Cuál es la situación actual de los refugiados en Europa y que zona del mundo atiende a más de ellos?
En contra de lo que se suele decir por parte de los gobiernos del autodenominado primer mundo, la situación de refugio la soportan los países de dos mundos más allá, los que están en vías de desarrollo. Si tenemos en cuenta a todas las personas refugiadas por motivos medioambientales, podríamos decir que un 95 por ciento de ellas no se encuentra ni en Europa, ni en Australia ni en Norte America.
No sé cómo podemos decir “cuidado, que nos invaden” dando respuesta a este denominado efecto llamada que al final es un efecto empujón por lo que comentaba antes, por la masificación del problema en ciertas zonas deprimidas que, comparadas con otras zonas como la nuestra, si que tienen realmente un problema. Tenemos un temor infundado y eso que lo flujos que recibimos son, en comparación con esas otras zonas que digo, una minucia.

En cuanto al sistema, ¿podemos afirmar que se garantiza el asilo a todas las personas independientemente de procedencias, sexo o religión? ¿Hay ciertas igualdades en este sentido?
Históricamente los colectivos que se han visto protegidos han sido los que habían vulnerado sus derechos civiles y políticos pero nunca los derechos económicos, sociales y culturales. Además, generalmente han sido los colectivos masculinos con lo que nos encontramos con población que tiene problemas con relación a la violencia por motivos de género. También tenemos otro tipo de perfil, el de los refugiados ambientales que son todas las personas desplazadas por distintas catástrofes. Se va consiguiendo de se reconozca la protección para algunos colectivos como es el caso de las mujeres pero queda muchísimo por hacer en otros muchos ámbitos.
Y luego nos queda el tema de los refugiados ambientales que, según las estadísticas, son más de 200 millones de personas sin protección. ¿Qué hacemos? Quejarnos, mirarnos, ver un telediario, asustarnos, asombrarnos y nada más. Y sin llegar a un análisis que tendría que ver con el control de flujos y el control de un sistema económico-sostenible en el mundo porque el capitalismo, tal y como está concebido, demuestra que es un sistema insostenible como estamos viendo a todos los niveles y día tras día.

Por lo que entiendo, el sistema falla desde la propia base y empieza por la poca preparación de las personas que reciben y atienden las peticiones de los que piden asilo…
Entiendo que muchas de las personas encargadas de conceder el asilo no están preparadas para esta labor porque se producen situaciones esperpénticas cuando se preguntan ciertas coses, realmente absurdas, a los que piden el asilo. Inicialmente se trata de simples anécdotas pero son anécdotas que se repiten y ya se sabe que cuando las anécdotas se repiten acaban siendo una regla o una norma.
No se le puede preguntar a una persona si es un refugiado porque esa persona no tiene porque saberlo. Si nosotros, aquí mismo en España, ¡no sabemos que es una persona refugiada! Vuelvo a repetir que falla el sistema porque la Oficina de Asilo pertenece al Ministerio del Interior que es quien regula los temas fronterizos. Y la Unión Europea, en la famosa división anterior al Tratado de Lisboa, marcando los tres pilares que son el económico, el de seguridad y el de cooperación judicial y policial, fijó la inmigración en el pilar de seguridad al mismo nivel de materias como el terrorismo y el narcotráfico.

Esa es una visión gubernamental equivocada o, como mínimo, poco ajustada a la realidad…
Que cada uno quiera ver lo que quiera ver pero la sistemática es bien clara porque estamos hablando de situaciones de control de fronteras, de respetar nuestros derechos humanos a costa de violar otros derechos con lo cual no se respetan los de nadie. Si nos creemos diferentes a los demás y pensamos que no nos va afectar que se violen los derechos humanos en Uganda, en la China o en cualquier otro país, estamos muy equivocados, en una concepción decimonónica de los estados inconexos y eso, por suerte o por desgracia, ya no es así.

Si el cambio es posible, ¿hacia qué dirección hay que hacerlo?
El cambio es posible y hay gente que lucha por cambiar demostrándolo día a día. Como dice Galeano, los cambios se hacen desde los pequeños gestos. La playa comienza por un grano de arena lo que pasa es que parece que los seres humanos necesitemos un coscorrón para despertar. El problema es preguntarse si ese coscorrón no va a ser demasiado fuerte.
Hace dos años que nos vienen con la murga que estamos en crisis. Digo murga porque me gustaría saber cuando hemos dejado de estar en crisis. Hubo la crisis del primer mundo, la bursátil, la de los punto com, la del crack del 93, la del 87 por el famoso día de Marlboro... ¿Cuándo hemos dejado de estar sin crisis con una situación medioambiental pésima, más de mil millones de personas en situación de hambruna, otros mil que no tienen acceso a la electricidad y otros mil que no tiene acceso a agua? ¿Cuándo fue ese final de la crisis que debemos buscar?
Por consiguiente y según tu parecer, estamos inmersos en un ciclo de bonanza-debilidad que se repite, como el pez que se muerde la cola…
Da la sensación que los gurús económicos se dedican a poner tiritas en esa denominada ciencia económica que no entiende de matemática porque dos y dos jamás suman cuatro. Asusta que ahora digan una cosa, luego digan otra y posteriormente vuelvan a cambiar siempre poniendo parches. Hay muchas cosas a cambiar pero tengo claro que el cambio vendrá desde la base porque los de arriba no quieren que haya cambio.
Las armas de los derechos humanos son muy importantes y ya las tenemos pero hay que interiorizarlas. Ya tenemos derechos pero ahora hay que aprender a exigirlos y sabiendo que podemos obligar a nuestros gobiernos a cumplirlos porque han sido ellos los que los han firmado. Si lo hago yo solo es solo un granito pero si nos vamos sumando todos, la situación puede cambiar.

Por Gustavo Duch
Si la moneda con la que nos manejamos, el euro, tuviera como base los valores ecológicos (una fórmula podría ser un paralelismo con sus costes energéticos), la forma de ver y valorar nuestro consumo sería diferente y sorprendente. Veamos algunos ejemplos de la cesta de la compra ofrecidos por el estudio de Ingeniería sin Fronteras Cuando el olmo pide peras del que tomo datos para este artículo.
Cuando fuéramos a una gran superficie a comprar manzanas el precio del kilo estaría a unos 13 euros, mientras que si las adquiriéramos en alguna agrobotiga ecológica catalana no ascendería a más de tres. Tanta diferencia respondería a que, con mucha probabilidad, la manzana del súper procede de Chile, principal exportador de fruta fresca a nivel mundial. El encarecimiento es más que significativo y en este caso se corresponde en buena parte a los casi 14.000 kilómetros que las manzanas han tenido que recorrer. No es una cifra baladí, observen: si la población catalana evitara el turismo de estas manzanas viajeras se ahorraría energía suficiente para mantener la ciudad de Barcelona iluminada durante… tres años.
 Si ahora comparamos un kilo de tomates producidos bajo plásticos en El Ejido (Almería) con tomates producidos en agroecológico en la provincia de Barcelona, aquí la diferencia de costes, además del kilometraje recorrido, deriva por la forma de producirlos. El kilo de tomates industriales costaría 11 euros, dado que con este modelo se gasta mucho combustible en las labores agrícolas, en fitosanitarios, en electricidad para el bombeo de agua, pero sobre todo en el uso de fertilizantes de síntesis elaborados a partir de petróleo. Los tomates ecológicos, a su lado, salen mucho más económicos, a dos euros, entre otras cosas porque usan fertilizantes naturales elaborados a partir de estiércol. Y otra vez la diferencia es de gran magnitud: según el promedio de consumo anual de tomates en Catalunya, «simplemente comprando tomates ecológicos cada persona podría ahorrar energía equivalente a 22 días de consumo de nuestro frigorífico».
Por último, veamos las diferencias entre apostar por una pequeña ganadería local donde la cría de los animales se sustenta en su propia producción de granos, y una producción industrial de cerdos que debe importar las materias necesarias para el pienso (cebada, maíz, sorgo y soja). Por un kilo de cerdo de la primera opción pagaríamos unos 7,5 de estos nuevos ecoeuros, y algo más de 24 ecoeuros por la carne industrial. Aquí los kilómetros que marcan esta gran diferencia no son tan visibles como en los dos primeros casos, pero están ahí: «Con la energía destinada a la producción y transporte para cerdos en Catalunya durante un año podríamos dar… ¡14.000 vueltas al mundo en coche!»
Sabíamos que el comercio de alimentos genera grandes beneficios para unas pocas multinacionales; sabíamos que como consecuencia los hábitos alimentarios en nuestras regiones han cambiado en apenas una o dos generaciones; sabíamos que en estos intercambios y especialización los países del Sur salen muy perjudicados; pero faltaba desvelar que este modelo alimentario global tiene unas fuertes implicaciones energéticas y una muy considerable contribución en la emisión de gases de efecto invernadero.
En concreto, si tomamos los datos del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC), se estima que la propia actividad agraria es responsable del 22% de las emisiones de gases (similar porcentaje a las emisiones de origen industrial y más elevadas que las del transporte). Pero si seguimos pensando en el sistema alimentario al completo, como hemos visto con los ejemplos anteriores, debemos valorar también los gases emitidos en el procesamiento, transporte y distribución de alimentos, y la cifra asciende a un 41%, según el Informe Stern, o hasta un alarmante 57%, según los estudios de la oenegé Grain.
Y a pesar de tener constancia, a pesar de las intensas reclamaciones de los movimientos campesinos presentes en la cumbre de Cancún sobre cambio climático, nada de esto ha aparecido en los debates ni en las insuficientes medidas aprobadas. De hecho, Cancún vuelve a ser un reflejo más de encuentros internacionales que buscan soluciones parche que en nada puedan hacer tambalear las verdaderas causas, el modelo capitalista que calienta el planeta. Lo cual tiene una sencilla explicación: la política actual actúa (o se inhibe) sumisa al poder económico.
Mientras a nivel mundial esto no cambia, y frente a barbaridades ecológicas como consumir en Catalunya gambas cultivadas en Ecuador, procesadas en Marruecos y empaquetadas en Amsterdam, desde la ciudadanía catalana tenemos la opción de exigir a nuestras instancias políticas que potencien y favorezcan el consumo local, de temporada y ecológico. Patatas, tomates o carnes que refresquen tantos bochornos.

Por Frei Betto
Tiene poder toda persona o institución capaz de decidir el rumbo de nuestras vidas. Esto es poder: es capaz de darnos o quitarnos trabajo, de aumentar o reducir el salario, de ofrecer o no mejores sistemas de salud y educación.
 
No me interesa el poder de los maharajás de la India o el de los multimillonarios árabes. No influyen en mi existencia. Soy indiferente al poder del presidente de Francia o del primer ministro de Italia. Pero me alcanza el poder del presidente de los EE.UU., dada la enorme influencia económica, ideológica y militar de dicho país en todo el planeta. Añadamos a la lista su peso en el medio ambiente, en el avance de la ciencia y en el mejoramiento de la tecnología.
 
Poderoso es aquel que me salva o me condena, me incluye o me excluye, me premia o me castiga.
 
Puedo prescindir del poder del jefe de una empresa, siempre que no trabaje en ella. Pero no puedo prescindir de quien ostenta el poder político. Aunque no haya sido elegido con mi voto. Toda decisión política influye en el conjunto de la sociedad. Para bien o para mal, depende del punto de vista de quien resulta beneficiado o perjudicado.
 
Por eso es necesario estar atento: quien tiene tirria a la política es gobernado por quien no la tiene. Y todo cuanto los malos políticos quieren es que la mayoría de la población indiferente al hecho haga en la vida pública lo que hace en la privada.
 
¿Cómo me relaciono con la persona que, cerca de mí, detenta el poder sobre mi destino? He ahí una cuestión que desgraciadamente Freud y sus sucesores no profundizaron tanto como lo hicieron los dramaturgos griegos en la antigüedad, así como Shakespeare y nuestro Machado de Assis.
 
La tendencia es que el subalterno, cuanto está más apegado a su función que a su espíritu crítico, se infantilice frente al superior: ríe de lo que no tiene la menor gracia, elogia lo que no merece consideración, trata de averiguarle sus gustos y preferencias. Se trata de un juego típico del niño que se esfuerza por seducir al adulto para, a cambio, obtener cariño y la realización de sus aspiraciones.
 
Muchos que tienen poder nutren sus egos gracias a la corte de aduladores. Y tienden a no aceptar que los critiquen. Si alguien se atreve a hacerles alguna crítica, primero hay que escoger cuidadosamente las palabras, de modo que no se les hiera la sensibilidad, así como una aguja es capaz de pinchar un balón.
 
La mayoría se calla ante el poderoso, aunque le conozca contradicciones y defectos. Son raras las personas que, en cargos de gobierno, osan repetir la iniciativa de un gerente de empresa que, una vez al mes, reservaba una hora para oír críticas de sus subordinados. E incluso puso un buzón de correspondencia para quien prefiriera hacerlo anónimamente.
Según él, la opinión que tenemos de nosotros mismos y de nuestro desempeño casi nunca coincide con la de quien vive con nosotros.
 
Saber oír críticas es un acto de humildad y de tolerancia. Humildad deriva de humus, tierra; humilde no es el tonto sino el que mantiene los pies en el suelo, sin vuelos egolátricos, ni se deja encerrar en la baja autoestima.
 
Muchos defectos podrían ser corregidos en instituciones y empresas si los funcionarios y subalternos tuvieran canales para expresar críticas y sugerencias. ¿En qué hospital los  pacientes evalúan a los médicos? ¿En qué escuela los alumnos dan notas a los profesores? ¿En qué iglesia los fieles cuestionan a sus obispos y pastores?
 
Hay personas, especialmente en la esfera de la política, que sólo se sienten atraídas por la aureola del poder. Cuando están cercanas, prescinden de cualquier conciencia crítica y actúan ridículamente, cual loros de  pirata, tratando siempre de apoyarse en el hombro del poderoso.
 
Pero si las circunstancias las alejan del poder se sienten humilladas, despreciadas, y se dejan invadir de congojas y de iras. El poderoso adulado ayer pasa a ser objeto de críticas mordaces. Es el síndrome de la expulsión del paraíso…

El mejor antídoto para la seducción del poder es la espiritualidad. No sólo en el sentido religioso, sino sobre todo en lo que concierne a la profundización subjetiva de valores éticos. Quien está contento consigo mismo no necesita la aprobación ajena. No siempre damos oídos al precepto de Jesús: “Amar al prójimo como a sí mismo”. Si no tengo una buena autoestima difícilmente sabré relacionarme con el prójimo con benevolencia y compasión.
 
Muchos caminos conducen a esa conquista interior. Para mí la más pedagógica es la meditación, ese silencioso ejercicio de dejar que Dios me habite para que yo pueda abrir las puertas del corazón y las ventanas de  la mente a los semejantes y a la naturaleza.
 
Frei Betto es escritor, autor de “La mosca azul. Reflexión sobre el poder”, entre otros libros.

“Lo urgente si sólo es rápido puede llevar hacia el arrepentimiento”

Por Oscar Molero
Las medidas tomadas “a salto de meta y a siegue de mata” siguen imponiéndose desde el desespero improvisado. De este modo, sin visados revisados, con avisos omitidos y a la espera de permisos obligados, la inquietud traspasó la puerta.
Cuando sin remedio se presenta un definitivo y disyuntivo ultimátum, la voluntad elije subsistir, (la pérdida de identidad parece ser lo de menos). No siempre se merece lo que a merced se presenta y sucede, en ocasiones las situaciones futuras se fraguan gracias a la pigmentada ignorancia de los decisorios indecisos que se toman como a sorbo de guasa y “sin sed consecuente” el líquido que agota a gota la evasión de la duda. 
Si algo o alguien emerge de una normalidad obsoleta o una fatalidad absoluta, su destaque diferencial le convierte en presa de capricho como cuando alguien o algo se sumerge, que provoca el mismo efecto de conquista. La invasión de territorio “subyace tiempo” que merodea por la turbación del inconformista y la dificultad del desfavorecido. Está claro que no siempre se gana y nunca se pierde, y que el tiempo dispone a todos en un sitio más tarde que nunca, (al parecer el lugar también es lo de menos).
 
España, país emergente de los ochenta, ha pasado del despegue fulgurante a la pérdida del control de identidad gracias a pilotos sin prismáticos y a una falta de plan de vuelo. La puerta de par de par sin cancerbero ni portería hizo que la necesidad se cubriera en exceso y provocara el deceso de la importancia. Todo era válido y posible en el país del toro hasta que empezó a esconderse el manso en el burladero y el capote cayó en la estocada. 
La deuda cada vez más amplia y la burbuja esponjosa, dejaron a punto de caramelo la compra de identidad a externos sin ternura. Era el tiempo de los ávidos y cautelosos espectadores que no tardaron en mostrar billetera para que España fuera lo que fuera querían que fuera o fuese lo que antes decían que era, ¡eso sí!... en beneficio de los nuevos y empeñados emprendedores.
 
Chinos, árabes e indios tienen el gusto de saborearnos a disgusto de “PYMES y diretes” que sin ton ni son se ven dominados por el son de la “inversión no-original” dejándoles en el fuera de juego de la queja y cayendo como moscas en efecto dominó. Cada uno a su forma, y de todos modos, conquista espacio y ámbito a la vez que entre ellos compiten por la adquisición de las mejores oportunidades de quiebra, necesidad o avaricia aparecida o por haber. Dos equipos de fútbol de primera división, de la llamada mejor  liga del mundo, ya han sucumbido ante la tela de un jeque y el jaque de un indio. Poco a poco con paciencia ni desmayo estas tres invasiones de inversores convertirán el territorio sumergido en su gesta y semejanza. El vaivén va y viene, lo que llega no conviene. “Si seguimos haciendo el indio… chino- chano… jaque mate” 

Según informa Anna ABella, este jueves dia 27, cuando se cumplirá un año de la muerte del enigmático J. D. Salinger, llega a las librerías de Estados Unidos y España una nueva, completa y rigurosa biografía sobre el autor de El guardián entre el centeno, la obra que le catapultó a una fama que toda su vida se obstinó en rehuir. Una vida oculta (Galaxia Gutenberg) es el resultado de siete años de trabajo de Kenneth Slawenski, experto y autor también de la prestigiosa web sobre el escritor estadounidensewww.deadcaulfields.com.

A través de un centenar de entrevistas, cartas personales, archivos y dos relatos inéditos disponibles solo para investigadores en las universidades de Princeton y Texas, la biografía analiza su obra en relación con su vida y profundiza en el trauma que la causó combatir en la segunda guerra mundial, su lucha por publicar sus relatos, el abrazo del budismo zen, su relación con las mujeres de su vida y con sus editores y los motivos de su rechazo a la fama y la publicidad y que motivaron el estricto control sobre su obra, su retiro en su casa de Cornish, en New Hampshire, y la decisión de no publicar nada más después de 1965.

Una carta de amor de John Keats (1795-1821) a su novia Fanny Brawne en la que el poeta romántico inglés le expresa su angustia por no poder besarla a causa de su tuberculosis se subasta el 29 de marzo en Bonhams de Londres.
Keats escribió la carta -la única de las 39 que se conservan de su pluma aún en manos privadas- en 1820, cuando ya estaba muy enfermo, lo que le impedía el mínimo contacto físico con otra persona. En una emocionante prosa, el autor de "Hiperión" y "Oda a una urna griega", habla de las limitaciones que le impone su enfermedad y se describe como un "prisionero" que lamenta no poder volver a sellar los labios de su amada con un beso.
El placer de saberse amado
"Yo besaré tu nombre y el mío donde estuvieron tus labios- ¡Labios! ¿por qué debiera el pobre prisionero que soy hablar de esas cosas?", se pregunta el poeta, que explica a continuación el placer que representa para él saberse amado por Fanny. "¡La salud es el cielo que espero y tu eres la hurí - palabra que creo que es tanto singular como plural- y si es sólo plural, no importa, tú eres mil (huríes)!", agrega antes de despedirse.
 
EFE.La carta de KeatsUn amigo del poeta, el pintor Joseph Severn, que estaba a su lado cuando murió en Roma, en cuyo cementerio protestante está enterrado, afirmó entonces que "muchas de las carta de Keats tenían poesía tan delicada como sus poemas".

La BBC se propone completar para la televisión una novela de misterio que el gran novelista de la era victoriana Charles Dickens dejó inconclusa al morir en 1870. Dickens llevaba ya escritos unos dos tercios de la novela, titulada "El Misterio de Edwin Drood", cuando sufrió una apoplejía el 8 de junio de aquel año y falleció al día siguiente sin haber recuperado el conocimiento.
El autor de "Oliver Twist" había hecho desaparecer a su personaje en circunstancias misteriosas y sólo dejó un breve esbozo de cómo debía continuar el relato. La emisora británica ha encargado al guionista de cine y televisión Gwyneth Hughes que resuelva finalmente el misterio, según el diario The Guardian.
El principal sospechoso de la desaparición de Drood es John Jasper, un tío del protagonista adicto al opio y director del coro de la catedral de Cloisterham. Esta ciudad imaginaria es un trasunto de Rochester (Kent, sureste de Inglaterra), en la que Dickens vivió los últimos años de su vida y cuya catedral, castillo y calles estrechas aparecen en muchas de sus obras.
La idea original
En la mayoría de las adaptaciones para el cine y la TV desde las primeras versiones mudas de 1909 y 1904, Jaspers muere estrangulado por su sobrino, que oculta el cadáver en un pozo de cal viva cerca de la catedral. Ésa esa al parecer la idea original del autor, quien, sin embargo, escribió a su biógrafo John Foster que tenía una nueva idea, "muy curiosa" para su novela, que no podía comunicarle para que no se disipara el interés en su desenlace.
En una versión cinematográfica estrenada en 1935, el malvado Jasper, interpretado por Claude Rains, se suicida saltando al vacío desde el campanario de la catedral una vez revelados sus crímenes. En la última escena de otra versión posterior, de 1993, se ve a Jasper, interpretado por Robert Powell, exhibiendo una maléfica sonrisa en su celda de condenado.
Con motivo del bicentenario, el próximo año, del nacimiento de Charles Dickens (1812-1870), la BBC hará también una versión para la televisión de su novela "Grandes Esperanzas" y otras radiofónicas de "Historia de Dos Ciudades" y "Martin Chuzzlewit".

El editor Jaime Salinas, hijo del poeta Pedro Salinas y figura destacada del mundo editorial español de la segunda mitad del siglo XX, ha fallecido este martes, a los 84 años, en Islandia, donde residía, según han confirmado a Efe fuentes cercanas a la familia.

Jaime Salinas, que fue director General del Libro, ha trabajado en el mundo editorial español ligado a Seix Barrall y a Alianza editorial y fue también director de Alfaguara.

En 2003 obtuvo el Premio Comillas de Biografía con su libro de memorias 'Travesías. Memorias (1925-1955)', en el que contaba sus primeros 30 años de vida y mostraba el placer que le producían los viajes en transatlánticos.

Hijo menor de Pedro Salinas y de Margarita Bonmatí, Jaime Salinas nació en Maisón-Carré, Argelia, en 1925. Ese mismo año su familia se trasladó a Sevilla y, en 1927, a Madrid, ciudad en la que asistiría a la proclamación de la República y en la que se forjaría su conciencia izquierdista.

La guerra civil les sorprendió en Santander, donde su padre dirigía la recién fundada Universidad Internacional de Verano. Jaime y su hermana Soledad huyeron en barco hacia el sur de Francia y en octubre de 1937 la familia se reencontró en Nueva York y se instaló en Estados Unidos, país en el que Jaime Salinas realizó sus estudios y residió tanto en la Costa Este como en California.

Durante la Segunda Guerra Mundial sirvió en Europa como voluntario civil en el cuerpo de ambulancias del American Field Service, y al acabar la guerra, trató de encontrar su identidad en el ambiente cultural de la Norteamérica de la época.

Casi 20 años después de haber dejado España, regresa a su país para pasar un verano en la finca de sus vacaciones infantiles e, inmediatamente después, se instala en París, donde comienza su relación con el mundo editorial.

En 1955, uno de sus primeros trabajos le llevó a Barcelona, a Seix Barral, editorial en la que desempeñó un papel clave. Fue cofundador de Alianza Editorial y participó en la creación de Alfaguara.

Con el primer gobierno socialista fue director general del Libro y Bibliotecas entre 1982 y 1985 y luego volvió a la labor editorial en Aguilar hasta su retiro. Actualmente residía en Islandia.

Más de 50.000 asistentes, centenares de escritores y dos Premios Nobel. Todos ellos forman parte de la nueva edición del Festival de Literatura de Jaipur, el mayor de Asia, que llega a su quinto año en plena forma  y superando las expectativas iniciales de los organizadores. Esta ciudad del norte de la India está desbordada con tantos invitados, algunos de ellos de lujo como los Nobel J.M Coetzee i Orhan Pamuk, que participan en diferentes actividades programadas en cinco escenarios distintos.

Entre los eventos más concurridos ha sido en el que se ha escuchado al escurridizo Nobel sudafricano J. M. Coetzee leer su historia corta 'The Old Woman and the Cats' y en otra conferencia, hablar sobre gran futuro del "inglés imperial" en la literatura. La otra gran estrella del festival es el otro Nobel, el turco Orhan Pamuk, que además de hablar de cómo intenta escribir sobre las contradicciones humanas, ha compartido escenario con su pareja sentimental, la escritora Kiran Desai. Pero se han escuchado hasta ahora a otros grandes autores, entre ellos Martin Amis, Irvine Welsh, Ahmed Rashid o Vikram Seth.

En el marco de Jaipur se ha presentadp también el ganador del primer premio DSC de literatura. Nombrado por una compañía de construcción india y con un premio de 50.000 dólares, será el más alto para el sur de Asia, superando los anteriores 30.000 del Man Asia Literary Prize. Los requerimientos son que debe ser una novela que tenga como tema el sur de Asia y debe ser en inglés o estar traducida al inglés.
El ganador de este primer premio ha sido Home Boy, del autor paquistaní H. M. Naqvi. Es la historia de tres jóvenes raperos paquistaníes en busca de la fama en Nueva York poco antes del 11 de septiembre. Así Naqvi se une a la lista de escritores de ficción paquistaníes que están siendo aclamados internacionalmente como Mohammed Hanif, Asi Sethi y Mohisin Hamid.

Jaipur e India también han puesto su colorido. A la entrada del palacio cada mañana se presenciaba a los vecinos duchándose en la bomba de agua, por ahí pasó la procesión de un cadáver hacia el crematorio y el desfile de un novio a caballo hacia su boda.

Os recomendamos la lectura del libro “El parque de las hamacas” del escritor Vicente Boix (Castellón, España, 1974). Esta obra, record de ventas en muchos países donde ya se ha reeditado en varias ocasiones, tiene como esencia el siguiente contenido: En noviembre de 2002, más de dos mil nicaragüenses iniciaron una marcha a pie desde sus barrios naturales situados en el departamento de Chinandega, hacia la capital de la república, Managua. Caminaron haciendo frente al calor asfixiante y al cansancio, con sus gorras y unas pocas pertenencias metidas en sus mochilas. Fueron necesarias dos semanas para recorrer los 140 km existentes, hasta que por fin, un buen día, llegaron a su destino final: los jardines situados frente a la Asamblea Nacional. Allí montaron sus cabañas de plástico negro, colgaron sus hamacas y comenzaron a esperar.

No se trataba de una gesta deportiva, ni de una peregrinación religiosa. No era una excursión de fin de semana, y menos una campaña publicitaria. Estas personas, enfermas todas ellas debido al químico DBCP que fue usado impunemente en las fincas bananeras en los años setenta, querían que de una vez por todas alguien les hiciera caso, escuchara sus demandas y avisara a esa musa llamada justicia.
Pasaron las semanas y con unos exiguos acuerdos con el gobierno regresaron a casa. Sin embargo esta caminata, ésta desagradable pero a la vez esperanzadora acampada, se ha vuelto a repetir varias veces en los últimos años. La impunidad sigue. Se atisba el final feliz. Los cuerpos se deterioran.

¿Qué sabe del “republicanismo bananero”? ¿Qué se escondía detrás de la infantil sonrisa de Maguila el Gorila? ¿Existe otra realidad de los tubos catódicos hacia afuera? ¿Puede el desarrollo, subdesarrollar países? Si el 11-M usted se estremeció con el humo, el polvo y la sangre, siéntese bien en su butaca, sírvase una copa, desconecte el móvil, abra su mente, ponga el cuenta-sentimientos a cero y retroceda con este libro sesenta años en la historia de este mundo. Existe una página web completa con imágenes del libro, comentarios y donde se informa de los diferentes puntos de venta. Si queréis acceder a ella, haced clic aquí.

PARA LEER UN AVANCE DEL LIBRO, AQUÍ TENÉIS DOS FRAGMENTOS:

Fragmento del capítulo “El génesis de una república bananera”.

Fragmento del capítulo “La vida y el trabajo en las fincas bananeras”.

Prólogo del embajador de Nicaragua en España, Sr. Augusto Zamora.

Queridos/as amigos/as de la RIET,

Cumpliendo con nuestro compromiso de lucha por conseguir un mundo mejor, más justo y sostenible, nos hemos sumado a una campaña que nuestro compañero Sydney Possuelo inició a finales del año pasado y que coge mucha fuerza este 2011. Se trata de una iniciativa muy importante para evitar la desaparición de los pueblos indígenas de la Amazonia, un llamamiento urgente por el destino y los derechos humanos de los aislados que viven al interior de la Amazonía continental sudamericana, y cuya supervivencia está más amenazada que nunca por el avance de las actividades extractivas como la minería, la exploración petrolera y los agro negocios, las grandes obras de infraestructura y las políticas de desarrollo que las impulsan.

Hay que recordar que nuestro amigo Sydney Possuelo, miembro muy activo de la RIET, fue considerado por la ONU como uno de los diez Héroes del Planeta por su tarea de protección de estos pueblos cada vez más amenazados. Ahora impulsa esta campaña a la cual nos hemos sumado y en la que participamos al máximo. No faltan motivos para desarrollarla porque los expertos en materia ambiental de muchos países coinciden en señalar que, dada la crisis mundial energética y alimentaria, la Amazonía se ha vuelto el espacio de la Tierra más codiciado por las trasnacionales para explotar sus recursos naturales. Esto significa que, o nos unimos todos y todas para evitar el desastre o la condena de muerte de estos poblados y sus gentes estará cada vez más cercana.

Sydney nos cuenta que en los últimos cinco años ha visto intereses para sacar a los aislados de sus tierras y  permitir así la invasión de empresas petroleras o mineras. También nos comenta que ha visto cómo se firman decretos y otorgan concesiones para explotar recursos naturales en zonas donde habitan estos seres humanos que, en caso de luchar por sus derechos y tierras, son perseguidos, en muchos casos, hasta la muerte.

La carta de Sydney Possuelo está siendo apoyada por hombres y mujeres del mundo entero pero aún debemos sumarnos muchos más y es por eso que la Red Internacional de Escritores por la Tierra se ha comprometido a conseguir los apoyos necesarios a este documento. Las adhesiones de cada uno de nosotros y nosotras se harán llegar a la ONU (Foro Permanente de Cuestiones Indígenas y Alto Comisionado por los Derechos Humanos), a todos los presidentes y defensores del pueblo de los países donde aún viven pueblos aislados y/o en contacto inicial o intermitente (Brasil, Bolivia, Perú, Ecuador, Paraguay, Colombia y Venezuela), así como a los bancos y entidades multilaterales que financian las grandes obras de infraestructura que están poniendo en riesgo la existencia de los aislados.

La Red Internacional de Escritores por la Tierra recogerá todas aquellas adhesiones que nos hagáis llegar mediante correo electrónico. En el e-mail debéis poner vuestros datos básicos (nombre y apellidos, documento de identidad y país).

Enviadlo a nuestro correo redescritoresporlatierra@mediterrania-cie.org y nosotros lo haremos llegar a la sede central de recogida de adhesiones. La lucha por la palabra, por la justicia, por nuestra madre tierra, continua.

Y recordad, no permitamos que les roben su vida.

Ángel Juárez Almendros
Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra
Mare Terra Fundació Mediterrània

Según nos informa la agencia de notícias Reuter, el presidente francés, Nicolas Sarkozy, anunció su intención de convocar una reunión del G-20 para abordar la protección de los derechos de autor en Internet.

"Espero que antes de [la reunión del] G-20 en Cannes [prevista para principios de noviembre] haya una cumbre de países del G-20 sobre el asunto de los derechos de autor para que intentemos avanzar de manera conjunta, y no unos contra otros, [sino] unos con los otros", declaró al presentar sus previsiones de educación y cultura.

Aunque no mencionó específicamente la conocida como ley Hadopi contra las descargas 'ilegales', criticada desde numerosos sectores tanto en su principio como en su eficacia, el jefe del Estado admitió que ha habido "muchos malentendidos" en un asunto "extremadamente difícil".

"No se puede por una parte seguir consumiendo como siempre imágenes, música, autores, creación, y no garantizar el respeto al derecho de la propiedad de aquel que ha puesto toda su emoción, todo su talento y toda su creatividad", argumentó.

"Es una cuestión que es mucho más importante que el aspecto económico, porque el día en que no se remunere la creación, se mata la creación", añadió.

El Hadopi es una autoridad encargada de sancionar las infracciones a los derechos de autor en Internet creada por una polémica ley que establece la posibilidad de privar del acceso a Internet a los infractores que sigan descargando material con 'copyright' tras haber recibido tres advertencias.

La norma, que pasó una dura tramitación parlamentaria, tuvo que ser modificada tras el rechazo parcial del Consejo Constitucional y entró en vigor en octubre. En los tres primeros meses la oficina envió, según la prensa francesa, 100.000 cartas de advertencia a internautas sospechosos de haberse descargado ficheros de manera 'ilegal'. Actualmente, ya ha comenzado la segunda fase de avisos.

Antes de la cumbre del G-8 celebrada en la localidad francesa de Deauville en mayo del año pasado, Sarkozy ya recordó su intención de convocar una reunión con los grandes operadores de Internet, una cuestión que abordó la semana pasada en Washington con el presidente Barack Obama.

"Vamos a poner sobre la mesa un asunto central, el de una Internet civilizada, no digo una Internet regulada, digo una Internet civilizada", agregó.

A mediados de diciembre, en un encuentro con representantes franceses de la Red, dejó entrever que la ley Hadopi podría ser modificada y recordó un proyecto de creación de un consejo que sería consultado antes de cualquier decisión importante relativa al sector.

Nuestro compañero Ignacio Martínez, escritor y miembro de la RIET, está a punto de publicar dos nuevos libros que pronto se podrán adquirir en las librerías de todas las ciudades de Uruguay. La primera obra es “Los chiquilines del barrio y los gurises del campo” que contiene ilustraciones del propio autor y que distribuye Gussi Libros.

Para abrir boca, os avanzamos el contenido básico del libro que nos hace llegar el propio Ignacio que dice así:

Para cualquier niño de la ciudad, ir de paseo al campo es algo muy deslumbrante. Más aún cuando ese paseo se hace con toda la clase de la escuela para pasar dos días en un establecimiento rural, incluida, claro está, la noche, que puede llegar a ser uno de los momentos más importantes de semejante excursión.

El segundo libro de Ignacio Martínez se llama “Los chiquilines del barrio y las escuela de Varela”. Pertenece a la misma colección y a la misma editorial y, como es lógico, saldrá a la venta al mismo tiempo que el primero. En sus páginas encontraremos diálogos muy interesantes de sus protagonistas. Este que leeréis a continuación es uno de ellos:

–Disculpe, señor –se animó a decir Miguel con voz entrecortada –¿En qué día estamos? –preguntó, sin saber muy bien por qué hacía esa pregunta, pero intuyendo que la respuesta sería increíble.
– ¡Ay, ay, ay! –Exclamó el hombre –¡Ni la fecha sabes, jovencito! Hoy es, a ver, sí, hoy es miércoles 19 de marzo de 1873.
Los seis amigos casi se caen de espalda. No podía ser. ¿Qué había sucedido? ¿Cómo habían llegado allí? ¿Qué los había hecho viajar en el tiempo?

Desde esta página, nuestra enhorabuena a Ignacio Martínez por sus dos nuevas creaciones que esperamos que se vendan abudantemente y hagan llegar su mensaje a los lectores. La foto que acompaña este escrito son las dos portadas de los libros.

Permitidme que os hablemos de una campaña muy importante que impulsa nuestro compañero de la RIET, el indigenista Sydney Possuelo, para salvar a los pueblos aislados de la Amazonia. Se trata de una iniciativa de alcance mundial que intenta recoger firmas de ciudadanos que, como nosotros, queramos comprometernos en la causa apoyando la carta que se enviará a la ONU y a todas aquellas organizaciones y empresas que están financiando las grandes obras de infraestructura que están poniendo en riesgo la existencia de los aislados. Próximamente recibiréis la invitación oficial a participar en esta campaña que está preparando el Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez. Os dejamos con el contenido de la carta que ha elaborado el periodista Pablo Cingolani.

Sydney Possuelo, el defensor de los derechos de los pueblos indígenas más reconocido del presente, ha lanzado una “carta abierta” –fechada en Brasilia, el pasado 15 de diciembre- y que está recorriendo el mundo entero, pidiendo con vehemencia que se proteja la vida de los últimos pueblos indígenas aislados de la selva amazónica.

La carta, cuyo original fue escrito en español, ya ha sido traducida al inglés, francés, portugués, italiano, catalán, e incluso al sueco.

Se espera reunir miles y miles de firmas que permitan apoyar este llamamiento urgente por el destino y los derechos humanos de los aislados que viven al interior de la Amazonía continental sudamericana, y cuya supervivencia está más amenazada que nunca por el avance de las actividades extractivas como la minería, la exploración petrolera y los agro negocios, las grandes obras de infraestructura y las políticas de desarrollo que las impulsan.

Sydney Possuelo fue considerado por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) como uno de los diez “Héroes del diálogo” del planeta, por sus acciones de protección de los pueblos indígenas que habitan en la Amazonía, durante más de cuatro décadas. Como “sertanista” (experto en selva y pueblos indígenas), Sydney promovió desde 1987 el hoy universalmente aceptado principio del “no contacto” que busca proteger a los pueblos indígenas aislados de los impactos negativos del desarrollo y la deforestación de los bosques.

En ese sentido, Possuelo expresa en su carta que hace cinco años, convocó al primer encuentro internacional en defensa de estos seres humanos. “Nos reunimos en Belem do Pará –afirma la misiva- y allí propuse la creación de una Alianza Internacional para su protección. Digo sin angustia pero con claridad: hemos avanzado muy poco en ese sentido. Siento que la urgencia de entonces, se volvió hoy una amenaza definitiva: los pueblos aislados y sus territorios están en riesgo como nunca antes”.

Expertos en materia ambiental de muchos países coinciden en señalar que, dada la crisis mundial energética y alimentaria, la Amazonía se ha vuelto el espacio de la Tierra más codiciado por las trasnacionales para explotar sus recursos naturales.

Possuelo denuncia en su carta que “en los últimos cinco años, he visto intereses para sacar a los aislados de sus tierras y  permitir así la invasión de empresas petroleras o mineras; he visto cómo se firman decretos y otorgan concesiones para explotar recursos naturales en zonas donde habitan estos seres humanos; he visto indígenas muertos o perseguidos por defender sus derechos; he sentido que seguimos considerando a la Amazonia y a los indígenas como un obstáculo a las estrategias de desarrollo, como la que encarna la Iniciativa de Integración de la Infraestructura Regional Sudamericana”.

La referida IIRSA es un multimillonario plan que impulsan los países de Sudamérica y los bancos multilaterales para implementar mega proyectos de transporte, energía y comunicaciones para dotar a la región de la infraestructura para extraer, en dimensiones nunca antes vistas, recursos naturales, commodities para su exportación a los mercados mundiales. Para algunos, es el principio del fin de la biodiversidad amazónica, y con ella la suerte de los pueblos que dependen de ella, ya estaría echada.

Por ello, Possuelo prosigue denunciando dramáticamente que “Represas, carreteras, puentes están siendo construidos en la Amazonía, sin proponer acciones que de manera efectiva protejan los derechos de estos pueblos, y si persisten estas actitudes, el destino de los aislados ya está determinado y ellos desaparecerán”.

En la actualidad, y es sólo un ejemplo, sigue la construcción de las polémicas mega represas hidroeléctricas en el río Madeira, en el estado brasileño de Rondonia. Estos diques forman parte del llamado Plan de Aceleración del Crecimiento (el temido PAC), impulsado por el gobierno de Brasil, un engranaje más de la IIRSA citada. El 44 % de la generación hidroeléctrica planeada dentro del PAC-IIRSA afecta Territorios Indígenas legalmente establecidos. Hay más de 200 proyectos de represas a construirse. En el caso del Madeira, el principal tributario del Amazonas, la generación de energía es sólo el inicio de un vasto emprendimiento que incluye la construcción de esclusas en el río para volverlo navegable y transformarlo, enlazado a una red de carreteras, en un corredor internacional, comercial y agropecuario, productor de soya y ganadero, que arrasaría con lo que poco que queda de la selva en esa área ya devastada desde finales de los 90. El complejo está afectando de manera directa a los pueblos indígenas Karitiana y Karipuna, que se están desplazando debido a la elevación del nivel de las aguas y su impacto sobre la flora y la fauna de la región ancestralmente habitada por ellos.

En la misma dirección, Possuelo alerta sobre otro mega proyecto que está a punto de concluirse: el corredor vial entre Brasil y Perú, que unirá, por primera vez en la historia, los dos océanos del hemisferio occidental: “Si está a punto de inaugurarse ahora la primera carretera interoceánica de Sudamérica a través de la selva -afirma el sertanista-, el hecho que los pueblos indígenas aislados no sean más perseguidos o sacados de su territorio sería la mejor prueba de responsabilidad y respeto que podríamos dar. En el tramo entre Assis Brasil, en el Acre, y Puerto Maldonado, en Madre de Dios, en el Perú, una zona que colinda con Pando en Bolivia, los camiones pasarán incesante y peligrosamente muy próximos a territorios poblados por ellos. ¿Qué haremos para que esto no signifique mas amenaza a la vida y más devastación del bosque? Es nuestra oportunidad para cambiar la historia para siempre, y evitar que llegue la hora fatal, la hora 25, cuando ya no se puede hacer nada más”- enfatiza el brasileño, en referencia a los pueblos en aislamiento de los ríos Tahuamanu, Las Piedras, Los Amigos y afluentes, al norte del departamento peruano de Madre de Dios.

Possuelo nació en 1940. Fue presidente de la Fundación Nacional del Indio (FUNAI) del estado brasileño. Impulsó la demarcación del territorio indígena Yanomami, el más vasto del mundo, y la creación de los Frentes de Protección Etnoambientales para garantizar la existencia de los pueblos en aislamiento. Su labor también ha sido reconocida con el Premio Bartolomé de las Casas y con la Medalla de Oro de la Real Sociedad Geográfica. La revista Time lo galardonó con el título de “Héroe del planeta”. Organizaciones indígenas de Bolivia lo declararon “Amigo y Defensor de los Pueblos Indígenas de la Amazonía”. Algunos lo han bautizado como “El Quijote de la selva”.

En su “Carta Abierta”, frente a la situación planteada, hace un llamado a todos porque “no podemos quedar indiferentes ante este drama. Es tiempo de reaccionar y que los estados, los gobiernos, las empresas, los organismos internacionales, las iglesias, todos, brinden garantías de cuidado a los derechos humanos de los pueblos aislados de la Amazonia. Es un deber de conciencia y un imperativo moral...”. De manera honesta, aclara que “no pido que detengan sus planes de gobierno, reclamo sí que una parte de lo que gastan en obras de infraestructura y las inversiones en industrias extractivas la usen para preservar verdaderamente a los aislados de toda violencia. Si como los gobiernos dicen, estos planes y obras son para vivir bien y tener bienestar, que incluyan a los aislados dentro de esos beneficios. Ellos sólo quieren asegurar sus territorios. Protejamos eso. Que ellos no paguen con sus vidas o con su desarraigo, como siempre ha sido, la falta de acciones sinceras de protección a sus derechos que además están consagrados en las leyes y en los tratados internacionales”.

La carta está siendo apoyada por hombres y mujeres del mundo entero. Eduardo Galeano, escritor y periodista uruguayo, autor del ya clásico libro “Las venas abiertas de América Latina” –donde se denuncia el drama humano ocasionado por la construcción de la carretera Transamazónica en la década del 70 del siglo pasado, que prueba que seguimos repitiendo la historia como tragedia- envió su adhesión desde Montevideo. El reconocido defensor de pueblos indígenas, el inglés canadiense John Hemming, por muchos años director de la Real Sociedad Geográfica del Reino Unido, también ha apoyado la iniciativa, así como Diego Azqueta, vicepresidente de la Sociedad Geográfica de España. El poeta, ecologista comprometido y presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez, periodistas como Scott Wallace, fotógrafos como “Jochi” Martínez, cineastas como Andrea Tonacci y Erling Söderström, ecologistas como Robert Goodland y Marc J. Dourojeanni, han sumado su firma a la misma. Para adherirse a los propósitos de la carta, basta enviar un correo electrónico a endefensadelospueblosaislados@yahoo.com.ar, indicando nombre y apellido, ocupación y país de origen. La carta íntegra puede leerse en la página web de la Sociedad Geográfica Española (http://www.sge.org/noticias/completas/archivo/carta-de-sydney-possuelo-en-defensa-de-los-indigenas-aislados.html), y en otros sitios de la red. Una vez reunidas las firmas, la misma será enviada a la ONU (Foro Permanente de Cuestiones Indígenas y Alto Comisionado por los Derechos Humanos), a todos los presidentes y defensorías del pueblo de los países donde aún viven pueblos aislados y/o en contacto inicial o intermitente (Brasil, Bolivia, Perú, Ecuador, Paraguay, Colombia y Venezuela), así como a los bancos y entidades multilaterales (BM, BID, CAF y otras) que están financiando las grandes obras de infraestructura que están poniendo en riesgo la existencia de los aislados.

Possuelo termina su carta con un clamor más que urgente: “La situación es crítica y todos deberíamos unirnos. No podemos permitir que una parte de la humanidad se extinga. Los aislados tienen que vivir. Son nuestra esencia más pura, nuestro impulso más vivo. Un mundo sin ellos no valdría la pena y en el futuro no habría perdón para una tragedia tan grande que nos hacemos contra nosotros mismos y el planeta”.

No hace falta más que enviar un e mail para empezar a apoyar esta causa. ¡Los pueblos indígenas aislados de la selva deben vivir! Ese debería ser un compromiso de todos los seres humanos.

Río Abajo- Bolivia, 19 de enero de 2011

Por Gustavo Duch
Les presento mi último trabajo de “Etología Comparada Periodística” que, como verán, aporta nuevos datos para descifrar la historia evolutiva de la especie humana. De etología, porque analiza el comportamiento de algunos seres vivos; comparada, porque aunque siempre me han dicho que comparar es de mala educación, un poco de desobediencia nos vendrá bien; y periodística porque los experimentos en cuestión los he realizado cómodamente sentado frente a los periódicos y noticias me llegan.

Experiencia uno. Se disponen tres habitáculos interconectados. En el espacio central se coloca una cesta llena de frutas, una de las habitaciones se deja completamente vacía y a la del extremo opuesto se lleva un chimpancé común con un hambre muy hambrienta. Se hace entrar a la habitación central otro hambriento simio. El resultado que se observa, después de un molesto intercambio de gruñidos entre chimpancés, es que el segundo toma la cesta de alimentos y se encierra- a cal y canto-en la habitación vacía. Y se lo come todo.

Experiencia dos. Se dispone todo idénticamente, pero en la habitación sin comida se instala  a un chimpancé pigmeo o bonobo muertito de hambre.  Y se  hace entrar a un bonobo famélico donde la cesta de frutas. Lo que ocurre es que el segundo bonobo toma la cesta de alimentos, la lleva al cuarto de su colega, y después de unos mimos y cariños, comparten mesa y alimentos. Con la barriga llena, retoman juegos y caricias.

Experiencia tres: Se dispone de un océano inmenso rico en pesca. En un extremo hay una población empobrecida y con muy poco que llevarse a la boca. En el otro extremo una población con modernos buques de pesca. Las condiciones políticas permiten sólo a estos segundos disponer del Océano a sus anchas. ¿Qué ocurre cuando se abre la veda? Que estos barcos lo pescan todo y que –por si los piratas- se dotan con los mejores sistemas de defensa. La última novedad es el desarrollo de cañones láser de largo alcance para «cegar al enemigo».

Con estos tres experimentos, las conclusiones son obvias: El chimpancé es una especie que, por mucha hambre que tenga, mayor es su mezquindad. Que los pocos bonobos que aún viven en matriarcados en las selvas del Congo, saben de altruismo y del buen vivir. Y que el ser humano desciende del chimpancé.

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET

Celebradas las elecciones autonómicas de Catalunya, empezó la carrera de fondo para conseguir el tan deseado cargo que anhelan todos aquellos que militan en las filas de los vencedores en las urnas ya sean políticos de primera fila, asesores a la sombra, ayudantes sumisos e incorruptibles, militantes de base y la otra base repleta de simpatizantes cercanos e impertérritos.

Los ciudadanos catalanes han escogido a su presidente y el partido está eligiendo al nuevo gobierno de consejeros, directores generales, secretarios de departamentos, delegados territoriales y cargos de gestión de las instituciones que son de su competencia. El problema radica en la incapacidad de premiar a todo el personal que, lejos de trabajar por su país o su partido, han ido aguantando, convencidos que a cambio se merecen un cargo de cuatro años con buen sueldo y, si es posible, secretaria y coche oficial.

Y es ahora cuando llegan las sorpresas, alegrías y decepciones personales por haberse hecho creado unas expectativas que se han cumplido para los afortunados y han quedado en agua de borrajas para la otra gran mayoría que vuelve para casa con las manos vacías y el convencimiento que el partido en el que se creía ya no es el mejor.

Todo esto sucede por haber confundido, con el transcurso de los años democráticos, el gobierno con la gestión. Porque solo hay que fijarse en el argot básico de los que ocupan los cargos públicos y a los que llegan, dicen ellos, para “gobernar” en lugar de “gestionar” el ayuntamiento, la diputación o comunidad autónoma de turno. El poder causa tantos estragos entre los que optan a vivir de la política que no han entendido que representan a sus ciudadanos más cercanos y se creen los dueños todopoderosos de unas arcas que funden y ordeñan sin remilgos hasta dejarlas secas y tiritando.

Cierran los presupuestos a golpe de martillo porque finiquitan los ejercicios anuales dando bandazos propios de su inexperiencia en la gestión, gastando más de lo previsto o imaginado. España, como muchos otros países del mundo avanzado y democrático, no es cantera de buenos políticos porque cualquiera puede llegar a donde se proponga si se va haciendo un hueco en su partido, independientemente de su preparación o estudios.
Aquí, las únicas carreras que cuentan para licenciarse son las que se hacen internamente en las sedes de la formaciones políticas entre los lideres natos, acompañados de su sequito que será colocado cuando se gobierne, y los que intentaran colarse en el espacio temporal que va de campaña a campaña, de elección a elección. De ahí, como decía al principio, que cuando el partido de turno gana, veamos el triste espectáculo del juego de las sillas que, jornada a jornada, va dejando en el suelo a los más lentos. Para los que se quedan, el tren pasa solo una vez. Los que han subido este viaje, repetirán trayecto con mucha seguridad.

Dentro de cuatro años se repetirá el ciclo, el mismo que ahora vivimos los que seguimos el mundo de la política porque creemos en ella como instrumento para mejorar nuestras ciudades y nuestro mundo. Quizás repitan ese ciclo los que ahora lo empiezan o, quien sabe, otros de nuevos. Pero aunque sean nuevos, los procesos de elección seguirán siendo los de siempre y volveremos a ver carreras de fondo y frases de los que aspiran a un cargo asegurando que “se lo merecen” o que “ellos sí que valen”.

Puestos a decir, valdrá la pena verlo. Y puestos a pedir, valdría la pena que en nuestro país los que optan a liderarnos se profesionalicen para lograr tener al frente de nuestros ayuntamientos y otras administraciones a personas que están preparadas para gestionar en condiciones en lugar de gobernar desde el desconocimiento. 

La periodista Laura Fernández (El Mundo) nos habla hoy de un compañero suyo, el tambien periodista Juan Pablo Meneses, quien se ha dedicado estos ultimos años a visitar hoteles de Latinoamerica para hacerse una idea de la situación. Desde a qui li damos nuestra enhorabuena a Meneses y esperamos que el siguienre repor sea interesante para vosotros. 

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Siguiendo la máxima de Bertolt Brecht ("vivir en un hotel es concebir la vida como una novela"), Juan Pablo Meneses, escritor y periodista todoterreno, se lanzó a recorrer todos los hoteles España repartidos por América Latina con la intención de construir su propio mapa (plagado de jugosas anécdotas) de la relación histórico sentimental entre España y cada uno de los países en los que existe un hotel que lleva su nombre. El resultado es 'Hotel España' (Iberoamericana Vervuert), crónica de un viaje que arranca en Buenos Aires y culmina en el mutante México DF.

Nunca antes se había explorado así la relación entre España y América, pues, aunque existe una versión previa de esta suerte de crónica (que se publicó a finales de 2009 en el continente americano), no profundizaba lo suficiente. "Para lanzar el libro en España era necesario que fuese capaz de transmitir lo que esa madrastra patria en forma de hotel repartida por todo el continente representó para los exiliados españoles y lo que todavía hoy representa", explica el propio Meneses, que empezó a relatar su experiencia como habitante de hoteles España cuando se dio cuenta de que llevaba tres años en uno de ellos.

"Un día me di cuenta que llevaba tres años viviendo en el hotel España de Buenos Aires. Que lo había convertido en mi casa y que para sentir que tenía algo de arraigo, cada vez que viajaba a otro país, buscaba quedarme en un hotel llamado España y así sentirme en casa. Fui construyendo mi propia España por todo Latinoamérica. Hasta que un día, sabiendo que había hoteles España en todo el continente, salí a la búsqueda de todos ellos", cuenta Meneses, al que los hoteles le gustan desde niño.

Valle, Ortega y Alberti fueron residentes en el España de Buenos Aires, punto de referencia para el exilio
En dicho hotel, el España de Buenos Aires, vivió Rafael Alberti durante su exilio. Nada que ver con el de Guatemala, "que es una cárcel", ni con el de Lima, "donde la ciudad entera habla del 'boom' gastronómico", ni con el de México DF, "con sus traficantes de drogas y piratería". "Pero existen en muchas más ciudades, desde Patagonia a Tijuana, de hecho, existen en todas las grandes ciudades de Latinoamérica. A la inmensa mayoría no le ha ido bien. Ninguno de ellos llegó a transformarse en un icono de la ciudad. Al mismo tiempo que España vivía sus décadas de mayor crecimiento económico, los hoteles España agonizaban", explica Meneses.

"Están en todos lados, pero no son una cadena ni tienen relación entre sí. Son proyectos independientes, aunque todos han tenido una vida bastante similar y decadente. Eso me atrajo mucho. Casi todos tienen menos de una estrella. Por decirlo de alguna manera, con el tiempo fui descubriendo que en América Latina, España es un hotel viejo", sentencia el periodista. Eso sí, hubo una época en la que todos ellos fueron una sucursal de la "madre patria". El de Buenos Aires, lo fue para Ramón del Valle Inclán y José Ortega y Gasset, además de para Rafael Alberti.

Pero no sólo habla de la relación entre España y cada una de las ciudades que visita, sino también de lo que significa vivir en un hotel. En cualquier hotel. "Es como si el tiempo se detuviera". "Siempre era el mismo día. Me levantaba en la mañana, salía de la habitación dejando todo muy desordenado, y por la noche volvía a encives ontrarme con la habitación ordenada. Cuando ven un hotel el tiempo no avanza porque el jabón todos los días está nuevo, y las toallas siempre te esperan secas y dobladas. No tienes ni fotos ni diplomas ni recuerdos en las paredes, y alguien invisible siempre te hace la cama y vuelve todo a su lugar como si tu presencia no dejara huellas", explica Meneses.

Como un amante del periodismo 'gonzo' de Hunter S. Thompson, más nostálgico que atormentado, Meneses hace inventario de cada minuto pasado entre las cuatro paredes de las habitaciones, recoge testimonios de personas que, como él, viven con lo que cabe en una maleta, y repasa, sin poder remediarlo, buena parte de su biografía como viajero incansable, haciendo al lector partícipe no sólo de sus recuerdos sino también de sus deseos. Como el que tiene desde el arranque de la historia de visitar México DF. "Vivía con México en mi cabeza desde niño, pero nunca había estado", confiesa. "El DF es la ciudad más latinoamericana de Latinoamérica. Y es, además, la ciudad más en español de todas las ciudades que hablan español. Es difícil de explicar. Parte del objetivo de este viaje era conocer Ciudad de México. La energía de esa ciudad no se pasa ni escribiendo un libro, aunque en 'Hotel España' hay varias claves para entender qué sucede después de haber pasado por México", dice. La respuesta está en una habitación de hotel.

Por Frei Betto
La presidenta Dilma prometió priorizar la educación. En el Brasil apenas el 10% de la población ha terminado la enseñanza superior, el 23% la media, y el 36% no terminaron ni la elemental. El ministro Fernando Haddad se ha comprometido a poner tiempo integral en la enseñanza media, combinando actividades curriculares con aprendizaje profesional.

A estas promesas se suma la de aplicar el 7% del PIB en la educación (hoy sólo llega al 5.2%, o sea unos US$ 36.800).

El gobierno de Lula avanzó mucho en esta área: creó 14 nuevas universidades públicas y más de 130 expansiones universitarias; la Universidad Abierta del Brasil (enseñanza a distancia), cuya calidad es discutible; construyó más de 100 campos universitarios en el interior del país; creó o amplió las escuelas técnicas e institutos federales y, a través del PROUNI, posibilitó a más de 700 mil jóvenes el acceso a la enseñanza superior.

Otro avance es la universalización de la enseñanza elemental, en la que se han matriculado el 98% de los brasileños de 7 a 14 años. Aunque cantidad no signifique calidad. Queda mucho por hacer. Quedan fuera de la escuela el 15% de los jóvenes de entre 15 y 17 años. Al desinterés, motivo principal, se unen la necesidad de trabajar y la dificultad de acceso a la escuela.

Ojalá que la propuesta de tiempo integral del ministro Haddad se vuelva realidad. En los países desarrollados los alumnos permanecen en la escuela, como promedio, 8 horas al día. En el Brasil sólo 4 horas y media. Las estadísticas indican que, en su casa, pasan el mismo tiempo ante el televisor y/o el ordenador. Nada que objetar, excepto el peligro de obesidad precoz. Pero ¡qué bueno sería si la televisión emitiera más cultura y menos entretenimiento y si en internet hubiera disponibles más contenidos educativos!

Los estudiantes brasileños leen 7.2 libros por año, 5.5 de los cuales son didácticos o mandados por la escuela. Y sólo 1.7 libro por propia decisión. Además, el 46% de los estudiantes no frecuentan la biblioteca.

En el Programa Internacional de Evaluación de Alumnado (Pisa 2009), aplicado en 65 países, el Brasil quedó en el puesto 53. En una escala de 1 a 800 puntos nuestro país alcanzó 401. En el apartado de lectura, el 49% de nuestros alumnos alcanzaron el nivel 1 (1 equivale a conocimiento rudimentario y 6 al más complejo), y nivel 1 también para el 69% de nuestros alumnos en matemáticas y el 54% en ciencias.

El Pisa se aplica a alumnos(as) de 15 años. En las pruebas de matemáticas y de lectura sólo 20 alumnos (0.1% del total), de los 20 mil encuestados, obtuvieron un 6; y ninguno en ciencias. En conjunto, es en matemáticas donde nuestros alumnos están más atrasados: 386 puntos (el máximo son 800). El MEC había previsto que alcanzarían 395. En lectura nuestros alumnos lograron 412 puntos, y en ciencias 405.

Estamos tan atrasados, que el Plan Nacional de Educación prevé que el Brasil alcance, en el Pisa, 477 puntos en el 2021. En el 2009 Lituania alcanzó 479, Italia 486, los Estados Unidos 496, Polonia 501, Japón 529 y China, la campeona, 577.

En los países más desarrollados el 50% del tiempo de instrucción obligatoria para alumnos de 9 a 11 años y el 40% del tiempo para alumnos de 12 a 14 años está ocupado por ciencias, matemáticas, literatura y redacción. Y en la enseñanza elemental no se admiten más de 20 alumnos por aula.

¿Dónde está nuestro tendón de Aquiles? En la falta de inversión: calificación de profesores, plan de carrera, equipamiento de las escuelas (informática, laboratorio, biblioteca, deporte, etc.).

Un análisis en 39 países hecho por la OCDE en el 2010 revela que la inversión del Brasil en educación apenas corresponde a 1/5 de lo que los países desarrollados invierten en dicho sector. EE.UU, Reino Unido, Japón, Austria, Italia y Dinamarca invierten unos US$ 94.589 por alumno durante todo el ciclo elemental. El Brasil invierte apenas US$ 19.516.

Aunque la OMC haya insinuado retirar la educación de la condición de obligación del Estado y derecho de todo ciudadano, para transformarla en simple negocio -a lo que el gobierno de Lula se opuso rotundamente-, el 5.2% del PIB que nuestro país invierte en educación es insuficiente. Lo cual favorece la multiplicación de las escuelas y universidades privadas de dudosa calidad. Entre los países más ricos el 90% de la inversión en la enseñanza elemental y media proviene del poder público.

Todavía tenemos 14 millones de analfabetos de 15 años o más. Sin contar los analfabetos funcionales. De los 135 millones de electores en el 2010, 27 millones no sabían leer ni escribir. El gobierno de Lula no implementó un plan eficiente de alfabetización de jóvenes y adultos.

Ojalá que Dilma cumpla la promesa de crear 6 mil nuevos jardines de infantes y que el MEC se convenza de que la alfabetización de jóvenes y adultos no se logra sólo con voluntarios afanosos. Es necesario un magisterio capacitado, calificado y bien remunerado.

Todos quisieran que sus hijos tuvieran excelentes profesores. ¿Pero quién sueña con ver a su hijo como profesor? En Corea del Sur, donde son tan bien remunerados como los médicos y los abogados, y prestigiados socialmente, todos conocen el proverbio que dice: “Nunca pise la sombre de un profesor”.
 
Frei Betto es escritor, autor de “Alfabeto. Autobiografía escolar”, entre otros libros.
http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Nuestro amigo y miembro de la RIET Humberto Fernández nos acerca una realidad más que evidencia los abusos a los que sometemos a nuestro planeta. Los Pantanos de Centla son los protagonistas de esta historia que narra José Luis Lezama en el periódico Reforma y que empiezan con la siguiente cita: 

...pero se debe de tener la seguridad de que Pemex es un amigo de la naturaleza.

Vinicio Suro

Los Pantanos de Centla, uno de los últimos sobrevivientes del edén tabasqueño, territorio de belleza natural irrepetible, constituyen un ecosistema fundamental para la biodiversidad, y para el mantenimiento del sistema de la vida en general, no únicamente en Tabasco sino a nivel global. Ubicados en los municipios de Centla, Jonuta y Macuspana, son fuente de alimento para diversas especies vivas, incluidos los humanos; son reserva de recursos forestales, energéticos y elemento fundamental para la regulación del clima, brindando diversos y complejos servicios ambientales. Funcionan como reserva de agua y factor decisivo en la regulación de los ciclos hidrológicos: durante las grandes inundaciones ocurridas en el estado han probado su eficacia para reacomodar los excesos del líquido proveniente de las lluvias y los desfogues de las presas.

Hoy día se ven de nuevo amenazados por la actividad petrolera. Pemex ve la naturaleza y a quienes de ella viven únicamente como proveedores de riqueza producida al menor costo posible. Todo lo demás que la rodea e integra es algo prescindible y desdeñable. En la visión de Pemex, Tabasco y diversas entidades del país no son territorios integrados por personas, ecosistemas y diversas especies que posibilitan y perpetúan el sistema de la vida, sino simples pozos de extracción, reservas de petróleo o gas, refinerías, y sitios para descargar desechos. Las entidades, sus ecosistemas y su gente son sólo factores de producción útiles para generar las divisas que ayuden a cubrir los gastos de gobiernos ineficientes y de un sistema político movido por el dinero y la corrupción.

Corresponde a la Semarnat evaluar las manifestaciones de impacto ambiental y autorizar o prohibir el llamado "reacondicionamiento y ampliación" del Pozo Mangar 1, manera eufemística de llamar a los planes de explotación en gran escala del gas y el petróleo allí contenidos. La claridad del marco jurídico que protege a los Pantanos ha obligado a la Semarnat a prohibir diversos intentos de Pemex para ampliar sus operaciones en la zona. En sus manos está ponerle límites a esta poderosa empresa y evitar un daño más a los Pantanos y a sus habitantes. Es ésta una buena oportunidad para mostrar independencia y compromiso con el medio ambiente, transformando así esta Secretaría de oficina de relaciones públicas en una verdadera defensora de la naturaleza.

Pemex ha saqueado la riqueza petrolera del estado, ha hecho inviable la actividad agrícola de pequeños productores y afectado las pesquerías y la vida de quienes dependen de ella; ha convertido en desierto miles de hectáreas de tierras de la casi extinta selva tabasqueña, como ocurrió con la construcción del puerto de Dos Bocas. Ha contaminado las aguas, los suelos y el aire y mantiene a la población tabasqueña en estado de alerta permanente por el riesgo asociado a los miles de kilómetros de ductos en mal estado que cubren la entidad, los cuales frecuentemente presentan fugas, derrames y explosiones. Los beneficios que ha dejado al estado la explotación del petróleo desde sus inicios hasta nuestros días son nulos y, si algunos hubo, fueron efímeros o para grupos selectos. El daño en cambio durará para siempre y, aunque afectará a todos, al final dañará más a los pobres. Tabasco es un estado rico en recursos y en potencialidad agrícola, gran productor de carne, plátano y cacao. No obstante, grandes sectores de su población viven en condiciones de pobreza y pobreza extrema, padeciendo hambre y desnutrición. Es sintomático de la desesperanza de su gente que el estado registre una de las tasas de suicidio más altas del país.

En el discurso, en los documentos oficiales y en los planes estratégicos, Pemex se muestra como una empresa social y ambientalmente responsable. En los hechos, su inversión ambiental es mínima y su viabilidad misma como empresa se ve constantemente amenazada por el manejo fiscal de sus ingresos, la corrupción de sus cuerpos directivos y sindicales, así como por el robo de combustible en más de 500 tomas clandestinas, sospechosamente invisibles para las autoridades.

A pesar de su búsqueda de una imagen pública como una empresa preocupada por la naturaleza, es la que más accidentes ambientales registra en el país, la que más demandas por daños al medio ambiente reporta y la que más sanciones recibe por parte de las autoridades. Insistir en la explotación petrolera en un área jurídicamente protegida, como es el caso de los Pantanos de Centla, no sólo da cuenta de la insensibilidad ecológica de la empresa, sino sobre todo de una arrogancia que nace del hecho de sentirse en el fondo intocable. Es más económico para Pemex pagar los bajos montos de las múltiples sanciones a las que se hace acreedor por violar recurrentemente las leyes ambientales que cumplir con ese marco normativo.

Carlos Boggio es una persona que cautiva con las palabras porque una de sus virtudes es conversar. Su vida se ha basado en la convivencia con las ONG’s y en la docencia. Vivió en primer plano la dictadura argentina y las amenazas de muerte que jamás lo apartaron de su lucha en pro de la humanidad y lo humanitario. Ha sido durante seis años el representante en España de ACNUR, el Alto Comisionado de la Naciones Unidas para los Refugiados. Mediante esta entrevista intentaremos conocer la realidad y las necesidades de las poblaciones refugiadas y, especialmente, de las personas que llegan a otros países para solicitar asilo.

Oscar Ramírez – RIET.

Carlos, ¿Cuál es la situación actual en España y en el marco europeo para aquellas personas que quieren, necesitan, pedir asilo?
A partir de cómo se ejerce el derecho de asilo en España hay que hacer una reflexión sobre algunos factores estructurales que están contribuyendo a situar a este país en la cola de toda la Unión Europea.
Uno de los aspectos más preocupantes es saber cómo las personas que huyen de la violación de los derechos humanos pueden hacer efectivo el derecho a solicitar el asilo cuando se limita, controla e impide el acceso al territorio donde esos derechos pueden ser ejercidos.
En este sentido hay que hablar de dos políticas: la del control de fronteras interiores de la Unión Europea y la del control de las fronteras exteriores que fue creada para regular los flujos migratorios irregulares que llegan al continente europeo y que ha tenido como víctima al propio derecho de asilo porque los inmigrantes y los solicitantes de asilo llegan por los mismos canales.

¿Cómo se puede mejorar el problema? ¿Es la solución una aplicación de una única ley para todos los países europeos?
Hace una década había decisiones que dependían de las competencias de cada gobierno pero hoy en día este riesgo ya no existe. Ahora las decisiones en materias migratorias se toman en conjunto y de ahí nació esa iniciativa para el control de las fronteras interiores y el control de las exteriores que fue fruto de un trabajo conjunto de todos los países europeos.
Lo que sucede es que los gobiernos, en la reuniones de ámbito europeo, deben adoptar las posiciones más flexibles y no predominen, como estamos viendo ahora, las más rígidas que impiden a muchos seres humanos ejercer sus derechos.

Hablando de la gente que llega a otro país, ¿porque no solicita el permiso de asilo? ¿Por miedo o porque sabe que el proceso acabará siendo denegado?
El problema es que no existe un procedimiento de asilo a través de una embajada española porque ahí debemos preguntarnos como lo hace el ciudadano interesado para que se procese su petición o sea recogida. Para ejercer ese derecho se debe llegar a la frontera de un estado pero en cambio se les impide a todos llegar a una frontera legalmente para poder conseguir que sus reclamaciones sean escuchadas. Es un problema grave que empieza ya por la raíz más básica con lo cual se deben cambiar las bases para aplicar posteriormente el resto de procesos.

En el caso de España la situación más caótica se produjo en la época de llegada masiva de cayucos llenos de personas que no sabían que hacer…
El acceso al territorio español es un problema pero el segundo problema es lo que sucede cuando se ha llegado a este territorio. Hoy en día las personas que llegan en cayuco o por otros medios a este país tienen a su disposición algunos procedimientos por los cuales se les facilita el derecho a pedir asilo. Para estos, el derecho está más garantizado pero hay que pensar en los otros, en todos aquellos que no pueden llegar al territorio para ejercer ese derecho.
Hemos tenido solicitudes de asilo en las Islas Canarias, en las costas andaluzas o a las costas del Mar Mediterráneo donde han llegado en patera y, al serles notificado su proceso de expulsión por parte de la policía, han alegado razones que han motivado que su procedimiento de asilo fuera real y legal. Por suerte, este procedimiento está mejorando en España y este hecho nos debe agradar a todos.

Para acabar. Explicado el problema vamos a buscar las soluciones. ¿Existen? ¿Son sencillas?
Existen pero no son sencillas. No podemos, en nombre del control de la inmigración irregular, sacrificar los derechos de un colectivo que tanto España como el resto de la Unión Europea tienen clarísimamente adoptados. Hay que proteger los derechos de estas personas por encima de todo.
Hay que considerar dos principios fundamentales. El derecho soberano que tienen los estados a controlar sus fronteras y el derecho y obligación que tienen para ofrecer protección a las víctimas de los derechos humanos. Hoy en día estos dos derechos están en conflicto. La manera en que se ejercer el control sobre los flujos migratorios predomina sobre el control de las fronteras y esto sacrifica el derecho legitimo de los que quieran pedir asilo porque no pueden venir a ejercerlo. Como no se discrimina en las medidas de control, las personas no pueden ejercerlos.

Los que leéis asiduamente lo publicado en esta web ya sabéis que nos gusta conversar con aquellas personas que tienen argumentos interesantes a esgrimir, vivencias a contar y experiencias a compartir. De ahí, y de nuestra presencia en congresos, seminarios y en los propios Encuentros que organizamos, nacen las entrevistas que vamos publicando.
Hasta ahora, haciendo memoria y habiendo buscando en los archivos de esta página de internet, hemos entrevistado a Jorge Palencia (Ministro de Cooperación de El Salvador en Europa), Jesús Garzón (Naturalista), Oliver Klein (Profesor de Derecho Internacional), Buscarita Roa (Miembro de las Abuelas de la Plaza de Mayo) y, la última publicada hoy mismo, a Carlos Boggio (Representante de ACNUR en España y experto en refugiados y asilo político).
Nuestras intenciones pasan por ir descubriendo el día a día de otros miembros de esta Red con lo que es posible que estos próximos meses seáis los protagonistas de este espacio. La Red Internacional de Escritores por la Tierra sigue creciendo y con ella también los objetivos de acercar, mediante la palabra, realidad de aquellos que la formamos.

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET

Papa Noel era verde pero Coca Cola lo comercializó en rojo en sus anuncios y así lo hemos conocido hasta ahora. Los Reyes de Orientes eran doce pero con los años solo han llegado a nuestras casas los tres que dejaron regalo al niño Jesús. Baltasar no era negro ni Rey de Oriente pero con el descubrimiento de los nuevos continentes se adaptó su figura y el color de piel para formar parte de la tradición.
Estas tres afirmaciones son eso, afirmaciones y verdaderas aunque suenen a falsedad. La historia cambia con el paso de los años y los siglos y algunas modas, impuestas por países capitalistas como los Estados Unidos, acaban arraigando en todo el mundo. Hablo de imposiciones y de falsedades, de afirmaciones y verdades, para decir mi opinión sobre nuestra actitud en épocas navideñas.

Cuando se aproxima el diciembre nos empiezan a bombardear los anuncios consumistas de televisión. Nuestras calles se iluminan un mes antes de lo que tocaría y nuestros corazones se empiezan a debilitar para fortalecerse con esa capa de amor familiar que se prolongará hasta primeros de enero. Navidad y sus fiestas nos hacen más humanos y perfectos, dejan a un lado, solo temporalmente, nuestros rencores y malos pensamientos.
Abrimos los brazos a todos los nuestros porque hace meses que no los vemos y casi un año que no nos reunimos con ellos alrededor de la misma mesa. Es Navidad y la familia es lo primero, hay que disfrutarla aunque si preguntamos a la gente, cada uno tiene su opinión y la gran mayoría se ve forzado a pasar estas fiestas. Yo mismo he preguntado a mis compañeros de equipo su opinión sobre la Navidad y, como me temía, hay respuestas para todo. Unos no celebran nada para evitar recordar las tristezas, otros agradecen poder reunirse con la familia y los hay que disfrutan de la vertiente mas religiosa de la fiesta.

El problema, creo yo, no es nuestra capacidad de amar en tiempos navideños. Todo lo contrario. El problema es la sensación de distanciamiento que experimentamos pasada esta época de amor entre los nuestros. Pasada el 6 de enero, el mundo vuelve a sus cotas más normales y retornamos al mundo competitivo que nos vuelve de nuevo seres que se defienden con uñas y dientes a diario y que solo contactan con la familia de cuando en cuando, cada unos cuantos meses o bastantes semanas.

Debe ser por eso que a veces, solo a veces, creo que la Navidad puede llegar a parecer absurda si no aprovechamos nuestros sentimientos verdaderos el resto del año. Que se defina un Dia Mundial en Familia o el Dia Internacional del Amor Familiar y nos dejen de meter consumismo por los poros de nuestra piel para acabar dejándonos hechos polvo durante quince días que dedicaremos únicamente a repartir amor. Si no somos capaces de amar y ser humanos todo el año, no seamos tan hipócritas y planteémonos muy en serio que hacer con el abuelo de verde que ahora es rojo, los reyes que jamás vimos en el pesebre y el monarca de color que el niño Jesús no llegó a ver en persona pero que cada año va a adorarle al portal. 

Por Oscar Molero

“La evidencia sólo pierde ante la injusticia” Xavi Hernández e Iniesta  se han quedado a las puertas de ganar el balón de oro que ofrece la revista “France Football” ante el asombro inclusive del triunfador de la noche. Su compañero de equipo Leo Messi, ganador también del pasado año, ha sido proclamado vencedor de dicho, y desde ayer entredicho, trofeo por delante del albaceteño y del de Terrasa respectivamente. Cuando todo el mundo dudaba ante la difícil disyuntiva entre los dos canteranos españoles del FC Barcelona, el sucio jarro de agua fría al escuchar el nombre del astro argentino cayó dejando boquiabierta y congelada la ilusión del fútbol español. No hay duda que la elección del mejor jugador del año 2010 era complicada pero la decisión tomada es sin lugar a dudas una tomadura de pelo para el deporte español y para el fútbol mundial al descartar como vencedor a dos jugadores que han dirigido magistralmente la selección campeona del mundo y que además han acariciado y tocado el balón como los ángeles para hacérselo llegar a quien sí ha sido el elegido, ya dicen que el trabajo en silencio no siempre se reconoce y que para que uno suba se necesitan dos apoyos. Quizás como todo en la vida tenga un motivo aunque no una explicación, pero aunque ésta esté muy pensada no tendrá la suficiente coherencia como para convencer a cualquier ser que esté abonado al subjetivo arte de la objetividad. ¿Cual será el objetivo del resultado de la rifa de la FIFA? El negocio es lo primero y el mercadeo prevalece ante la transparencia y evidencia humana, desgraciadamente. Demos un merecido balón de abrazos a Xavi e Iniesta y un saco de sublimes balonazos a la FIFA que con esta accidental y bochornosa decisión les ha catapultado a la par como los dos pares de botas más luchadoras y sencillas que ha dado el fútbol en mucho tiempo. Este balón de oro no brilla, ni lo hará, en las manos de Leo por no sentirse realmente ni él mismo el verdadero vencedor y por tener un baño de falta de respeto. La vida es sabia, el hombre es quien se empeña en dar soluciones equivocadas. Oro parecía plátano es…

Remolinos de vida es el nombre del último libro de poesía de Ángel Juárez Almendros, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Se trata de una obra que, como la anterior, responde a la necesidad de compartir sentimientos y emociones, momentos especiales y nostalgias pasadas o aún presentes que se transforman en versos con un mensaje de transparencia y proximidad.

De lo más cotidiano a lo más lejano en el tiempo aunque también presente en el día a día. Juárez ha distribuido los poemas del nuevo libro en cuatro episodios que, silábicamente, acaban dando nombre a la obra: recuerdos, momentos, libertades y nostalgias.
A través de sus poemas, Ángel nos recuerda que “los días y los años pasan y todo sigue sin grandes cambios en el decorado y con la misma función”, que  los aeropuertos son “Tierra de encuentros y desencuentros, zona de comienzos y finales, espacios de nadie y paisaje de muchos” o que “El amor es el mismo en cualquier punto geográfico del planeta y la soledad, el desánimo, la sed, el hambre, la opresión, la incomprensión, el desamor, son iguales en todas las latitudes”.

Las pasiones más cercanas comparten espacio con las palabras dedicadas a su padre, a su Granada natal o al planeta tierra. La de Ángel Juárez es una obra madura que tiene su principio en su anterior libro de poemas llamado “Pellizcos del Alma” y su continuidad en la futura colección de poemas que forme parte de la próxima criatura literaria que, al igual que está que ahora se nos arremolina en nuestro espacio más interior, llegará plagada de luz y nítida en emociones que el autor siempre comparte con sus lectores.  

Este libro ha sido editado por Silva Editorial, con sede en Tarragona, donde podéis solicitar que os hagan llegar un ejemplar (clic aquí). En el blog personal de Ángel Juárez hay la posibilidad de descargarlo. Si os interesa, debéis hacer clic en este enlace 

Por Néstor Martínez, Miembro de la RIET
 Se dice y escribe fácil: La Red Internacional de Escritores por la Tierra (o en su versión comprimida RIET)  “centra sus principios en incentivar la sensibilidad ambiental e implicar a la sociedad en el compromiso por aquellos temas que requieren de una ampliación general” (Cambio 16. sept. 13 de 2010. pags. 46 y 37).
Pero para ampliar esas breves palabras se requirieron cuatro encuentros y cuatro manifiestos: El I, en Solentiname, Nicaragua, en marzo de 2007, llamado “En Nombre de la Palabra”; el II en Jalapa, Veracruz, México, en marzo del 2009, llamado Declaración de Veracruz; el III, en la ciudad de Santa Tecla, La Libertad, El Salvador, en julio de 2010, llamado “Manifiesto de Santa Tecla; y el IV en la ciudad de Cáceres, Extremadura, España, en septiembre de 2010.
 
En Nombre de la Palabra
 
Este manifiesto sienta las bases de lo que la RIET será y promoverá en lo futuro. Este manifiesto “firmado por más de cien escritores, científicos, creadores y líderes mundiales, recoge una extensa relación de propuestas y metas en materia de medio ambiente, cooperación para el desarrollo y derechos humanos” y establece que “Es necesario, ya, dejar de ser meros espectadores y reescribir el mundo. Y en este empeño, los Escritores por la Tierra estamos comprometidos en la participación activa que haga brotar la conciencia responsable. Debemos utilizar el patrimonio propio y común: la palabra y el arte, para abrir caminos y alzar la voz en pro de una reflexión de alcance planetario, sobre la vida que queremos para nosotros y para nuestros hijos, porque en un planeta finito, el crecimiento infinito no es posible, tenemos que levar anclas y reconducir el futuro de nuestra nave Tierra, la Pachamama, la Madre Naturaleza, Gaia”.
Luego se en este I Encuentro se demandan “acciones reales encaminadas a “lograr la enseñanza primaria universal; promover la igualdad de género y la autonomía de la mujer; reducir la mortalidad y la explotación infantil;  mejorar la salud materna; combatir el VIH/SIDA, la malaria y otras enfermedades;  garantizar la sostenibilidad;  fomentar una asociación mundial para el desarrollo y  impulsar la información, educación y la economía ambiental”, además de treinta iniciativas para concretizar los objetivos.
Termina este manifiesto alzando la voz al mundo: “Gritemos, para que se nos oiga, con eco al futuro, nuestro hastío por la prepotencia, el abuso, la guerra, la corrupción, el hambre, las injusticias…y conquistemos el derecho a la vida, para todos por igual…
Usemos las palabras de Thiago de Melo:
‘Queda decretado que los hombres están libres del yugo de la mentira.
Nunca más será preciso usar
La coraza del silencio
Ni la armadura de las palabras.
El hombre se sentará a la mesa
Con la mirada limpia,
Porque la verdad pasará a ser servida antes del postre’
Que así sea…”
 
La Declaración de Jalapa
 
Esta Declaración es clara desde sus inicios: “Vida y Agua, dos palabras que son una misma, creando el milagro de donde nacen todas las demás palabras, donde brota el arroyo de nuestra existencia, manantial de estrellas y jaguares: Planeta Tierra - Planeta Agua.  Venimos del agua. Somos agua. Somos los millones de ojos con los que el Universo se mira a sí mismo, cada uno distinto y único, buscando con los infinitos tentáculos de la diversidad el camino que nos lleve a la paz y la verdad”.
El llamado a la conciencia es claro, profundo y contundente. La palabra en plena acción: “nuestro planeta colapsa, nuestra conciencia se seca y nuestras almas se ciegan. El agua se convierte en sinónimo de guerras, la diversidad biológica y cultural se percibe como amenaza. La indiferencia y la apatía se convierten en la regla. Las cosechas se dejan pudrir a los ojos del que nada tiene. Las tradiciones son vistas como obstáculos para el nuevo amo: el progreso. Secamos mares y nos engañamos construyendo paraísos de césped en el desierto. El instinto humano es pisoteado por una razón desmesurada. Nuestras mentes y corazones ponen un precio a todo, pero no quieren saber lo que realmente vale la vida, nuestra vida.  Sin agua no hay vida, sin vida no hay diversidad, sin diversidad no existe el  futuro”.
Y reafirma: “Estamos ante una crisis del agua que es esencialmente una crisis de gobernabilidad, relacionada con los desafíos sociales, económicos, políticos  y ambientales que conlleva una gestión integrada de este recurso; hace falta voluntad política. Paradójicamente, en la mayoría de las regiones del mundo el problema no es la falta de agua dulce, sino la mala gestión y distribución de los recursos hídricos. Si bien, la disponibilidad de agua no constituye por sí misma una garantía de desarrollo, sin ella el desarrollo sostenible no es factible. Frente a la crisis del agua, la comunidad internacional debe generar más que datos y alarmas; acciones contundentes que reconozcan las voces que llegan de diversos rincones de la Tierra, suplicando por agua en abundancia y calidad”.
En la RIET, dice la Declaración, “estamos comprometidos en sembrar e inspirar confianza en un futuro mejor, más equitativo y sustentable, para reconocer el gran bienestar y la inmensa alegría que la natura y el agua pueden aportar a la vida de los seres de la tierra”.
Este II Manifiesto introduce lo que será una impronta futura: la dedicación final específica para la cultura: el Padre Ernesto Cardenal, uno de los fundadores de la RIET, entonces era perseguido por el gobierno de Daniel Ortega, mientras que muestra preocupación por los que luchan por el medioambiente, entonces se reconoce “el aporte y las voces de denuncia de varios miembros de la comunidad internacional que ha sufrido persecución en la defensa de la biodiversidad, los seres humanos y sus derechos; en especial un fuerte y vigoroso llamado de atención y un “basta ya” a las arbitrariedades y hostigamiento sistemático que está sufriendo el Padre Ernesto Cardenal, con quien nos solidarizamos y advertimos mantenernos en estado de alerta hasta que cesen las mismas, exigiendo respeto y consideración”.
 
El Manifiesto de Santa Tecla,
 
Este Manifiesto se pronuncia por “el derecho a la Justicia Ambiental y la protección de la Tierra en línea con los Objetivos de Desarrollo del Milenio: Consideramos que Justicia Ambiental es reconocer el impacto de la Deuda Ecológica creada por las emisiones de gases con efecto invernadero de los países del Norte. Estos países basan su crecimiento económico en dichas emisiones, continuando con el uso gratuito y depredador del espacio atmosférico del planeta Tierra, con efectos directos sobre los países del Sur, que incrementan la vulnerabilidad económica, social y ambiental”.
Tras pronunciarse en contra de “varias prácticas de injusticia ambiental”, destacando entre ellas la exportación de residuos tóxicos, agroquímicos o basura tecnológica y denunciando la minería a cielo abierto y la explotación petrolera que tiene alto impacto en los ecosistemas naturales tropicales, la RIET critica los desiguales TLC, y alerta sobre “el progresivo debilitamiento de la agenda ambiental centroamericana y su conjunto de políticas y normas, conduciendo al menoscabo de la gestión ambiental, especialmente de sectores sociales vulnerables como las mujeres y los pueblos indígenas, así como la débil aplicación de las normas de derecho ambiental vigentes que llevan a una situación de indefensión de los derechos ambientales de los pueblos de Centroamérica”.
También reclama “la urgente necesidad de construir nuevos parámetros para el cambio, articulando a gobiernos, sociedad civil y sector privado en un innovador y efectivo nuevo régimen ambiental internacional, que incluya la creación de un Tribunal Internacional de Justicia Ambiental, de carácter vinculante para los países” y reconoce “que la participación ciudadana es derecho y condición indispensable para la aplicación de la Justicia Ambiental, que permite la organización y movilización social para acceder e incidir en la toma de decisiones cada vez más democráticas e incluyentes”.
Una preocupación importante es “la creciente tendencia a “criminalizar” la protesta social y ambiental en Centroamérica, vulnerando los derechos humanos reconocidos, en especial el derecho a la participación ciudadana consagrado por diversas convenciones internacionales. En El Salvador las oposición a la minería en el departamento de Cabañas, costó la vida a varios activistas, la desintegración de la comunidad y el “exilio voluntario” ante las amenazas a muerte, situaciones originadas por la presencia de la explotadora minera canadiense Pacific Rim”. Tal es el ejemplo para validar esta preocupación de la RIET.
Y de nuevo, en el plano cultural la RIET se pronuncia por el máximo poeta de El Salvador, Roque Dalton, en estas palabras: “Apoyamos a las organizaciones de sociedad civil y movimientos sociales de El Salvador en su reclamo no atendido para esclarecer el asesinato del poeta Roque Dalton en el 35 aniversario de su desaparición, incluyendo la recuperación y entrega de los restos mortales a su familia, a fin de hacer justicia por un acto reprobable que truncó la obra y vida del poeta.  Instamos a los reconocidos responsables de este crimen que confiesen, aclaren los hechos y pidan perdón públicamente ante el pueblo salvadoreño.
Reconocemos y aplaudimos el apoyo solidario de las personas e instituciones de El Salvador que han contribuido con esta jornada de trabajo, como homenaje vivo y comprometido al poeta Roque Dalton, cuya vida nos interpela a continuar la búsqueda de la justicia y el bien común. Hacemos eco además, de todas las voces de denuncia y protesta ambiental de varios miembros de la comunidad internacional que enfrentan persecución e inclusive la muerte, procurando Justicia Ambiental para un mundo más equitativo, justo y sustentable”.
 
Manifiesto de Cáceres
 
Y llegamos al Manifiesto de Cáceres cuyo eje central es “la defensa radical hacia el  derecho a la palabra y  la justicia por la Madre Tierra”.
Para ello: “Ratificamos que la base esencial de la sociedad de la información y el conocimiento está cimentada en la Declaración Universal de Derechos Humanos, en tanto que toda persona tiene derecho a la libertad de expresión y de opinión, lo cual  incluye  investigar, recibir información y opiniones y difundirlas sin  ser molestado o perseguido por ello.
Destacamos el mandato universal de la Organización de la Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) el cual promueve la participación ciudadana en “la información, la comunicación y la educación  para la justicia, la libertad y la paz” y  constituye el  “deber sagrado que todas las naciones han de cumplir con un espíritu de responsabilidad y de ayuda mutua.
Valoramos los aportes de la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información (CMSI) convocada por las Naciones Unidas, aportes que derivaron en las declaraciones de principios y plan de acción de Ginebra (2003) y Túnez (2005), los cuales  han reconocido la importancia superlativa de la ética de la información y de la comunicación para la participación y el libre intercambio de las ideas. Valoramos, asimismo, el Consenso de Roma del Congreso Mundial sobre Comunicación para el Desarrollo (2006), que reconoce el enfoque basado en los derechos y el valor de la comunicación para el desarrollo humano.
Reconocemos la revolución digital de la tecnología de la información y la comunicación (TIC) que, viabilizada democráticamente, puede apoyar nuevas relaciones, formas de intercambio y difusión de aprendizaje innovador en todo el mundo y, cuyo acceso universal a la información y a la cultura, debe apuntalar la metas de la sustentabilidad, de la cohesión social, de la diversidad, de la cultura, entre otras, impulsadas por los Objetivos de Desarrollo del Milenio”.
Dentro de tan amplio aspecto no deja de lado la preocupación por “el fomento de diversos mecanismos de persecución y ‘criminalización’ de la comunicación comprometida y el periodismo social, ambiental e investigativo, que vulneran derechos humanos básicos, en especial, el derecho de participación social y libertad de expresión, reconocido en diversos convenios internacionales. Así mismo,  la sistemática manipulación y ‘contaminación’ de la información y de la palabra, carente de ética, verdad y responsabilidad social”.
Y por supuesto “reiteramos y reclamamos la creación de un Tribunal internacional de justicia ambiental, que pueda sancionar de forma vinculante a los depredadores públicos y privados de la vida del planeta Tierra y hacemos un llamado para que la XVI Cumbre de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático (COP-16) en Cancún, México, noviembre 2010, alcance un urgente acuerdo mundial y la creación de una instancia internacional que conduzca a la armonía entre la Madre Tierra y la Humanidad, en sintonía con las conclusiones de la I Conferencia Mundial de los Pueblos Indígenas sobre Cambio Climático de Cochabamba, Bolivia, de abril 2010”.
Y el compromiso son la palabra exige en éstos momentos la propuesta y el compromiso de “comunicar para transformar la sociedad desde una perspectiva ética y de valores que armonicen al ser humano con la naturaleza, que respete y valore la vida, la tierra, para pasar de una comunicación manipulada a favor de grupos económicos y políticos de intereses propios;  a una comunicación  que conduzca hacia una “nueva ética” en construcción social y a favor de los pueblos. Que enfrente el mito tecnológico; que promueva y potencie diversos medios de comunicación alternativos y a los movimientos y colectivos sociales que los sustentan. Así mismo, que reivindique la cultura local de la gente y los pueblos, reconociendo a la cultura y la educación como sustento de la comunicación y como medios para la toma de conciencia, el diálogo y el cambio social”.
Y por supuesto, en el plano cultural “promulgamos a viva voz nuestra Declaración de Adhesión a la Candidatura de Cáceres, Ciudad Patrimonio de la Humanidad, como Capital Europea de la Cultura – 2016, en contribución al Consorcio Cáceres 2016, plataforma multi-social que impulsa con fuerza unánime, una ciudad que tiene a su favor compromiso manifiesto con la historia, la cultura y el bien común. Reconocemos y aplaudimos la solidaria contribución de todas las personas e instituciones del Ayuntamiento de Cáceres, que han hecho realidad este encuentro de voluntades y utopías; y que además ha servido de enaltecedor tributo al poeta y dramaturgo español Miguel Hernández, maestro de pluma comprometida con la vida llana y la justicia luminosa, preso y muerto en la oscuridad fascista y resucitado en su profundo y pastoril amor a la tierra oriolana.
Por la Palabra, el Compromiso y la Tierra…”
 
Tras este breve recorrido por los IV Manifiestos de la RIET, dejamos la voz de Ángel Juárez, motor incansable de la RIET ya que es su fundador para que nos resuma el trabajo de la RIET en el discurso inaugural del IV Encuentro de la RIET: “Este es un colectivo de personas individuales que, llegadas de todos los ámbitos culturales y sociales decidieron en su día poner en marcha un proyecto convertido ya en una realidad gracias, justamente a esta suma de voluntades que ha dejado aparte el factor individual para convertirlo en una suma de esfuerzos para conseguir un mundo más justo, más sociable y más preparado para los retos del futuro.
Cuando decidimos crear la Red de Escritores en Solentiname sabíamos perfectamente que no sería un trayecto fácil porque los que estamos en el lado que creemos bueno, el del respeto de los derechos humanos y a las persona en primer lugar, sabíamos que estábamos en minoría. Pero con el paso del tiempo esta minoría ha ido creciendo y cada día que pasa damos un paso para superar esa posición que parecía débil y se fortalece y regenera día a día, encuentro a encuentro…”
Finaliza Juárez evocando unas palabras de un poema de la gran poeta, nicaragüense/salvadoreña Claribel Alegría: “Soy una chispa en la tierra, un desahogo fugaz del corazón que nos piensa” y a renglón seguido afirma: “La Red Internacional de Escritores por la Tierra trata de ser eso: una semilla en la tierra que intenta cambiar las cosas, reinventar un mundo que merece ser más mundo y menos guerra”.

Nota: Este artículo se ha publicado en la web de La Extra

Por Federico Mayor Zaragoza, Miembro del Comité Honorífico de la RIET

El poder mediático está resultando uno de los tentáculos más peligrosos del “gran dominio”: especulación, “calificaciones” interesadas, sesgadas, tanto en economía como en educación, uniformización … y, lo peor, difundir informaciones que no reflejan la realidad sino la ideología del “amo”. Y cada vez vemos a los mismos “amos” acaparar mayor número de medios.

La televisión, prensa… ofrecen, en general, una peligrosísima información parcial y partidista a una ciudadanía que, también en general, está desorientada porque, con buena voluntad, acepta las noticias que recibe.

La televisión, por ejemplo: en España hemos asistido en los últimos meses a la “absorción” de la “Cuatro”… y ahora de la CNN+! Con excepción de la TV pública, la objetividad de la televisión está evolucionando como en Italia o en los Estados Unidos… .

Lo mismo sucede con la prensa. Incluso periódicos tradicionalmente “independientes” son ahora “globales”.

Reaccionemos y fomentemos la autonomía de los medios de comunicación. Es fundamental para una democracia genuina. El poder ciudadano no puede seguir impasible, indiferente. Es escandaloso ver la fidelidad de los medios a sus “patrocinadores”, normalmente con miras electorales.

Las excepciones son cada vez más escasas. Aquellos ciudadanos –insisto en ello- que leen diarios o ven canales de televisión absolutamente carentes de objetividad, “desenfocados”… se instalan permanentemente en la mentira.

Necesitamos, tenemos derecho a una información veraz. “En época de mentiras, contar la verdad es un acto revolucionario”, escribió Georges Orwell. Pues bien: por un mañana mejor, pensando en las generaciones venideras, en la voz que les debemos, tenemos que iniciar la “revolución pacífica” de decir la verdad, de tener acceso a una información que refleje rigurosamente lo que sucede, que nos permita analizar y comparar.

Recuerdo en este punto, por cierto, un refrán francés que dice: “Al analizar, nos desolamos. Al comparar, nos consolamos”.

¿Seguiremos de espectadores impasibles? ¿Hasta cuándo?

En un excelente discurso, el 28 de octubre pasado, decía el excelente periodista Ignacio Ramonet: “Con unos grandes conglomerados de comunicación de talla continental y hasta planetaria quieren convertir el periodismo en un entretenimiento domesticado, en una aborrecible simplificación de la realidad. Lo importante se diluye en lo trivial y el sensacionalismo sustituye a la explicación. El periodista debe reafirmar su rabiosa voluntad de saber y comprender para poder transmitir”.

Este es el periodismo que hoy reclamamos y exigimos. O lo tenemos, o dejaremos de adquirir las publicaciones y los productos que se anuncian en canales de televisión “dependientes”.

El poder ciudadano no tardará en manifestarse.

Este artículo está publicado en el web de Federico Mayor Zaragoza (clic aquí).

Por Frei Betto
Para ti y para mí un feliz año nuevo. No un mero cambio numérico del calendario, de quien mantiene su cuerpo inerte, apresado en las raíces de la insensatez. Ni  la sucesión de días que se repiten en el giro cíclico de los antiguos griegos, desprovistos de sentido histórico. Ni la multiplicación de las arrugas que se acumulan en nuestros corazones, oxidadas por la cobardía y la nostalgia de no ser lo que se es.

Hago votos por un año nuevo capaz de reencender en nosotros energías generosas, conciencia crítica, solidaridad discreta, afectos adormecidos, y la irrefrenable vitalidad de quien reinventa el amor cada día. Un nuevo tiempo de alegorías, en el que la poesía nos embriague el alma.

Un nuevo año libre de soberbias, de evocaciones ególatras, de rencores asfixiantes y de la indecible envidia causada por la felicidad ajena. Año libre de rumores nefastos, incontinencia de la lengua, indiferencia al dolor y exacerbación de todo aquello que en nosotros va esculpiendo el perfil ácido de la deshumanización.

Para ti y para mí deseo un año nuevo en que cada mañana resuene como el canto de laudes bajo el esplendor de un revolotear de pájaros. Y que nos despertemos con la caricia de oír buenas noticias. Que nuestros gestos sean expresiones litúrgicas de bienamar y de gratitud.

No deseo un año nuevo de viejos vicios arraigados, como el no considerar suficiente lo necesario, acumular cosas superfluas en las gavetas de la casa y del corazón o el silencio ante las injusticias. Ningún año puede ser nuevo si vamos arrastrando por ahí nuestras almas incendiadas por la ira, el humor unido al rencor, el orgullo como escudo ante quienes nos indican nuestros errores.

Quiero, para ti y para mí, un año nuevo en que el compartir el pan instaure la paz y en el que toda pasión aflore en amor duradero. Un año en el que el tiempo se desanude como un tejido fino y transparente, llevándonos por la ruta de lo transcendente. Año de silente contemplación del milagro de la Creación y cuidadosa protección de la madre naturaleza.

Hago votos de que en el 2011 la ceguera apague nuestras fútiles ilusiones y que renuevos de saludables quimeras bordeen el camino que conduce a lo más íntimo de nosotros mismos. Que sea para nosotros un año de mucha fortuna, lleno de proyectos promisorios, destituido de mezquindades y perjurios.

Buen año es el que trae efervescencia espiritual, el vino para embriagarnos de lo sagrado, el alma tejida de alegrías inefables, los pasos movidos por la voluntad alada, el vigor juvenil del que no encara la vejez como una enfermedad. Un año para renovar antiguas amistades, liberarse de apegos voraces, cambiar la charlatanería por el banquete reflexivo de los libros y dejar que la música inunde nuestros más recónditos sentimientos.

Año nuevo es el que transfigura nuestras más secretas intenciones y proyecta luz en los caminos excavados por cada una de nuestras actitudes positivas. Así, habrán de caer las escamas de nuestros ojos, los oídos acogerán la melodía sideral, nos embriagará el perfume del optimismo, y de nuestros labios brotarán cantos de aleluya.

Para ti y para mí, que el año 2011 sea nido de fértiles esperanzas y senda primaveral rumbo a otros mundos posibles. En la mesa, la gratuidad inconsútil; a la puerta, nuestras resistencias desarmadas; en la sala, un rumor de ángeles. Y que la casa entera sea un reducto de sabores y saberes agradables al paladar y a la inteligencia.

Sea nuevo, para ti y para mí, el año entrante, no por reiniciar la sucesión de meses, semanas y días, sino por revitalizar nuestros buenos propósitos, librarnos de la apatía ante los desafíos demandados por la utopía y arrancar de nuestra alma toda hierba maligna sembrada por ambiciones desmedidas.

Nuevo por inocularnos la modestia traslúcida de abuelas afectuosas, el fervor espiritual de los místicos, la exuberancia de los bailarines que multiplican las potencialidades del cuerpo. Año de romper las barreras del prejuicio, derribar los cercos de la ganancia, fertilizar con semillas altruistas el suelo que pisamos.

Para ti y para mí, un feliz año nuevo en el que la vida sea celebrada diariamente como un don de Dios, dádiva amorosa, encantadora aventura.

Que a lo largo de este año esté siempre presente, en nuestras mentes y en nuestro actuar, que vivir es muy peligozo.

Frei Betto es escritor, autor de “El arte de sembrar estrellas”, entre otros libros.

Peruano, español y... dominicano. Mario Vargas Llosa "aceptó" la tercera nacionalidad, la que metafóricamente le ofreció el ministro de Cultura de República Dominicana, José Rafael Lantigua, durante el acto en el que el presidente del país caribeño, Leonel Fernández, impuso al Premio Nobel de Literatura la Orden de Cristóbal Colón en el grado de Gran Cruz Placa de Plata.

Este pasado miércoles, en una fresca y acogedora noche de nostalgias, de teorías literarias, de valoraciones democráticas, de esbozos de una trayectoria dedicada a la escritura y de alabanzas a su figura y a su influencia, el autor de La fiesta del Chivo recibió con orgullo y agradecimiento la condecoración en un país que tiene un "sentido proverbial de la hospitalidad, y que abraza a quien viene a él, hasta hacerle sentir como en su propia casa".

El Salón de Embajadores del Palacio Nacional dominicano congregó a literatos, académicos, políticos, empresarios, artistas, diplomáticos... Un numeroso grupo de personas que aplaudió, sonrió, se levantó del asiento y, al final, trató de estrechar la mano del Nobel, que llegó a la ceremonia acompañado de su esposa, Patricia, y de hijos, nietos y otros familiares con los que pasará el fin de año en una tierra de la que ya se sentía parte por afecto, "y de la que ahora ejerceré nacionalidad, la tercera que tengo", apuntilló cariñosamente al inicio de sus palabras de agradecimiento tras recibir el reconocimiento.

Como parte del protocolo, correspondió al ministro de Cultura abrir el acto. Y lo hizo con la mente puesta en una noche vivida hace 35 años en un templo cultural llamado Casa de Teatro, en la zona colonial de Santo Domingo. "De pie, en la última fila, asistí a la primera presentación pública de Mario Vargas Llosa en suelo dominicano, algo que marcó el inicio de la relación del autor con nuestro país". El fluir de su discurso transcurrió por menciones de varias de las obras del Nobel de Literatura, con especial atención para la que escribió hace 10 años sobre la dictadura trujillista. "La fiesta del Chivo es la novela fundamental de la era de Trujillo, la que mejor transmite lo que fue".

Lantigua, entonces, aterrizó en el presente para demostrar el vínculo entre el país y Vargas Llosa. Y lo hizo recordando que "en su discurso en Estocolmo, al recibir el Nobel, mencionó en dos ocasiones nuestra patria. Para resaltar sus valores democráticos y para afirmar que es uno de los países en los que se siente como en casa". Y tanto subió de emoción el tono del discurso, que, antes de terminar, el ministro se tomó la libertad, "con la venia del señor Presidente", de decir que "el de Mario es el primer Premio Nobel que recibe la literatura dominicana".

Le llegó al corazón al autor peruano. "Estoy conmovido por las palabras del ministro", dijo. "Ahora tengo tres nacionalidades". Aludió a su primera visita al país, "para colaborar con un documental. Tuve la oportunidad de recorrerlo y de hablar con muchas de sus gentes". Y le quedó ese gusanillo que contagia a quien llega a la patria de Pedro Mir y de Pedro Henríquez Ureña. "Tenía la necesidad de volver". Y lo hizo. Para hacer amigos, para disfrutar de los paisajes... y para investigar sobre la época de la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo (1930-1961). "La fiesta del Chivo fue muy difícil de escribir. No es una antología, sino un libro de presente y futuro sobre lo que no debe volver a pasar en nuestra tierra", dijo. "Podemos decir que todos los pueblos de América Latina han sentido el horror de la dictadura, pero acaso ninguna se ha sentido con tanta ferocidad y crueldad como la de Trujillo". Y entonces rindió honor a un pueblo del que destacó su "espíritu de resistencia y heroísmo" frente al régimen de fuerza.
Con alusiones a la obra del dominicano Pedro Henríquez Ureña, al crecimiento democrático de República Dominicana y a su familia como inquilina de la tierra que le condecoró, llegó al final. "Haré todo cuanto pueda para no defraudarles".

Cuando ya todo el mundo estaba listo para dar paso al brindis, la espontaneidad ocasional del presidente Leonel Fernández hizo acto de presencia. Desde el podio, reiteró que el Nobel "lo hemos sentido como nuestro" y que se esperaba desde hacía 20 años, "por lo que se ha cometido un acto de justicia". El mandatario destacó la capacidad influenciadora del literato, llamó la atención sobre el aprendizaje "que hemos tenido a partir de sus teorías literarias y sus pensamientos filosóficos y políticos" y valoró la visibilidad que La fiesta del Chivo había dado a República Dominicana "en el mundo de las letras y en el de la curiosidad universal". Fernández afirmó que el pueblo dominicano se siente "honrado de que haya adquirido nuestro país como su tercera patria y ya haya fijado domicilio en él, esperamos que sus hijos y nietos tomen su antorcha de la dominicanidad. Estamos profundamente orgullosos de compartir con usted la nacionalidad de la patria más grande, que es América Latina".

Información publicada por IBAN CAMPO - Santo Domingo, para el periódico El Pais.

En la Universidad de Granada, España, se trabaja intensamente para reconstruir un capitulo muy importante de la memoria histórica protagonizado por las obras de más de 500 autoras del Holocausto que vivieron esa experiencia personalmente y en primera persona o que la han sufrido como hijas o nietas de mujeres que, como las otras, protagonizaron esta triste época.

Todas las escritoras forman parte de una base de datos creada con la colaboración del Museo del Holocausto de Jerusalén y la Casa Sefarad y elaborada en inglés, francés, español y hebreo. La iniciativa la impulsa la Junta de Andalucía e intentará abordar este tema tan delicado desde diferentes prismas como las secuelas de la guerra en la literatura de las mujeres.

Las 500 escritoras elegidas son tanto populares como desconocidas y serán estudiadas a fondo para acabar publicando sus obras. El primer volumen previsto "El Diario de Eva Heyman", obra de una niña húngara de 13 años que murió en las cámaras de gas del campo de concentración de Auschwitz, y que relata su experiencia desde mediados de febrero hasta el 30 de mayo de 1944, periodo en el cual se produce la invasión alemana del país magiar.

También se están preparando traducciones de la escritora Java Rosenfarb y más concretamente de su libro “Der Boym fun lebn” (El árbol de la vida). En 2012 se realizará una exposición, en la misma ciudad de Granada, sobre las voces femeninas del Holocausto.

Por  Gustavo Duch. (Para Roser y su nuevo aleteo)
Después de tanta destrucción, las calles acumuladas de pobreza y los campos arruinados, nadie sabía cómo recomenzar o qué paso era el siguiente a dar. Las fábricas de comida preparada a base de nanoproteínas sintéticas y fibras vegetales artificiales, como casi todo, habían sido arrasadas. Se debatieron estrategias: recurramos a las semillas conservadas en los bancos de germoplasma, propusieron desde la Sociedad Imperial Geográfica. Pero no se ponían de acuerdo con las empresas que las tenían patentadas, no había suficientes y tampoco sabrían cómo poder multiplicarlas. Volvamos a criar ganado, dijeron otros, pero tantos años sin gentes en el campo habían polvorizado la memoria rural, y no sabían ni dónde encontrar especímenes ni qué ni cómo hacer para mantenerlos. La plaga de piojos de mar nacidos en aquellas piscinas de acuacultura ya hacía décadas que habían saltado a todos los océanos y mares causando una infestación irreparable.

Desde un lejano poblado llegó la propuesta acertada. Aquí tenemos a Melinda, su profesión es la más necesaria en estos momentos. Ella es 'Repartidora de Abejas'. Con una bicicleta y un pequeño remolque para las colmenas -como siempre hicieron en su familia- puede llevar enjambres a quien lo solicite. Bien supo ella resguardarlas de la tormenta química, sabiendo que protegía el más fabuloso de los tesoros de la Humanidad.
Porque si algo así pasara, el mundo no podría ser verde, selvático, con frutas, musgos, flores, árboles y setas si no contáramos con la altruista capacidad polinizadora de las abejas. Se sabe que las abejas melíferas suponen más del 90 % de las visitas que reciben las flores de las plantas cultivadas. Miles de pequeños gestos de un valor incalculable, pero que si lo quieren cuantificar, esta polinización supone un beneficio económico para la agricultura española de casi 3.000 millones de euros anuales.

En España somos líderes europeos en colonias de abejas. Se contabiliza una cabaña apícola de 2.459.373 colmenas y más de 5.000 apicultores y apicultoras trabajando -mano con ala- con ellas. Sin embargo, como señala el sindicato agrario COAG, «a pesar de su trascendencia no parece preocupar demasiado a las instituciones la crítica situación del sector apícola, del que depende en la actualidad la supervivencia de las abejas melíferas». COAG denuncia la falta de acompañamiento y apoyo a este sector golpeado por las adversidades climatológicas (que han reducido en un 25% la producción de miel), por el sospechoso y preocupante aumento de la mortandad (en más de un 30%) de individuos derivada fundamentalmente del aumento de pesticidas en la agricultura industrial y por la complicada competencia que para el sector supone la llegada de miel y polen de terceros países.

Lo escuchamos, lo sabemos y lo percibimos, la biodiversidad está gravemente amenazada. Más de un tercio de las especies evaluadas por los diferentes organismos competentes tienen riesgo de extinción y se calcula que el 60% de los ecosistemas del planeta necesitan urgentemente un lavado a fondo para restaurarlos a unas condiciones mínimas. Así, medidas en favor de las abejas y la apicultura, como la que propone COAG de que sean declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, son actuaciones necesarias para sanar nuestro porvenir.
-«Abejas, abejas para sus jardines y huertos», canturrea dulcemente Melinda.

Por Ángel Juárez - Presidente de la RIET
Se ha demostrado, nuestra sociedad está caducada. Con casi cinco millones de parados, decenas de miles de familias obligadas a pedir ayudas para comer, jubilados con pensiones mínimas insultantes y congeladas, hipotecas que no se pueden pagar, los precios del alquiler por las nubes y una juventud que no puede irse de casa porque no hay empleo ni vivienda asequible a sus bolsillos. El sistema ha fracasado y el tercer mundo que nos parecía tan lejano hace pocos años, nos es cada vez más cercano y cotidiano. Los gobernantes viven de espaldas a los problemas que han ayudado a generar insistiendo en mantener el mismo sistema que ha caducado en sus manos y que nos ha enfermado a todos.

La actitud de nuestros jóvenes y su implicación en según qué temas que les parecen banales y son muy importantes es un síntoma del desencanto generalizado que sufrimos. Se confirma viendo los resultados del estudio elaborado por la Fundación Everis que ha contado con la colaboración de un centenar de empresarios que, como primera acción, han decidido pedir al Rey de España reformas económicas y del modelo de Estado actual.

Con la bonanza vivida antes de la actual crisis como referente, el documento alerta de la necesidad de mantener una buena confianza en la capacidad colectiva que se debe mantener, sobretodo, cuando llegan tiempos de adversidad. Si somos solidarios y sabemos trabajar en grupo cuando hay buenos tiempos, podremos afrontar las malas épocas con más perspectivas y optimismo. Para conseguir este objetivo es necesario el esfuerzo de todos y sobretodo pensar en las generaciones que tenemos detrás y no pueden mirar hacia adelante para ver un paisaje optimista.

El Mayo del 68 es una pura página de la historia que nos motivó a los que hoy deberíamos haber garantizado un futuro a las generaciones venideras y vemos cómo todo les es imposible. Se preparan al máximo para aprender y cuando acaban sus estudios no encuentran trabajo. Al no trabajar no cobran y al no ganar dinero tienen imposible el reto de emanciparse alquilando o comprando una vivienda. El gobierno no entiende la necesidad de cumplir un ciclo vital que debería estar garantizado y que nosotros, los que vivimos ese Mayo del 68, si hemos podido gozar, con nuestros propios esfuerzos.

Hay miles de pisos vacios que seguirán inhabitados por la falta de trabajo y liquidez de unas personas, nuestra juventud, que en el mejor de los casos puede marcharse a trabajar al extranjero donde se le pagará mejor por un trabajo que en nuestro país no existe y en caso de existir tiene unas compensaciones económicas irrisorias. Los que hoy son de la llamada tercera edad tienen garantizadas sus pensiones aunque muchos de ellos cobren miserias y todos hayan visto como el gobierno les congelaba su paga. Pero los nacidos hace ahora 40 años y los que vayan llegando a partir de ahora no saben si podrán tener su pensión. Con el actual sistema establecido en nuestra sociedad tenemos asegurado el pan para hoy y, de paso, también el hambre para mañana.

Hay que hacer un giro de 180 grados empezando por la reforma del sistema educativo actual para lograr, en poco más de una década, ese cambio que también debe incluir a la sociedad como elemento participativo y dibujar un futuro esperanzador. Lo piden a gritos los cien expertos que firman el documento de la Fundación que han entregado al Rey antes que dárselo al gobierno por la desconfianza que este les genera. Un cambio de rumbo para incrementar los recursos, salir de la crisis, generar confianza y puestos de trabajo, alimentar las esperanzas de nuestros jóvenes, conseguir que los mayores gocen de un mayor bienestar y que el caos social actual se transforme en un futuro con garantías. Nos tenemos que mover todos, empezando por los que gobiernan. Estamos obligados, por respeto a los que vendrán, a luchar por un futuro que nosotros tuvimos en su momento.

Este artículo se ha publicado en la revista Cambio16 (clic aquí)

Hay manuscritos y documentos de los premios Nobel Mario Vargas Llosa, Gabriel García Márquez, Pablo Neruda, Vicente Aleixandre y Camilo José Cela. También contiene material documental de varios premios Cervantes y la correspondencia de todos estos autores además del archivo completo de Paul Bowles.

Estamos hablando del archivo personal de la agenta literaria catalana Carmen Balcells y hoy toma importancia porque ha sido la propia Balcells quien lo ha vendido al Ministerio de Cultura español por tres millones de euros. El archivo ya está en Alcalá de Henares, Madrid, sede del Archivo General de la Administración.

Se trata de 2,5 kilómetros de documentos que Balcells tenía en tres almacenes de Barcelona y Cervera. Toda la documentación está ordenada pero tendrá que clasificarse según los criterios archivísticos actuales. Para el Ministerio de Cultura, la decisión de vender el archivo por parte de Carmen Balcells es muy importante mientras se destaca también que se ha vendido por un precio muy inferior al que tendría en el mercado.
Lo más probables es que el archivo Balcells se quede en Alcalá de Henares donde se podría completar con archivos de otros escritores y legados que ya están disponibles en otras instituciones. Balcells firmó el contrato de venta con diversas clausulas y una de ellas especificaba que el archivo debía estar en un único centro.

A Carmen Balcells la vimos hace pocos días en la entrega de los Premios Nobel acompañando a su amigo y premiado Mario Vargas Llosa.  

Pendientes de otros fallos judiciales que tienen como protagonista al ex dictador Jorge Rafael Videla, el Tribunal de Argentina ha condenado a cadena perpetua a 12 represores de la última dictadura militar de este país. El mismo tribunal impuso 25 años de cárcel a otros represores y se espera que Videla, quien ha asumido su responsabilidad por todos los hechos que comportaron la desaparición de miles de personas, también reciba su castigo.

Quienes llevan años luchando para sentar en el banquillo de los acusados a los autores de estos crímenes pueden empezar a respirar. Uno de los colectivos, quizás el mayor y más importante, es de las Abuelas y Madres de la Plaza de Mayo. Hace tres décadas que buscan a sus hijos y nietos, que viajan por todo el mundo para hacer llegar a toda la sociedad su mensaje y sus reivindicaciones.

Hace pocos días una de estas abuelas, Buscarita Roa, participó en el Primer Seminario sobre Derechos Humanos por el Ayuntamiento de Sevilla. En este acontecimiento, de suma importancia, también tomamos parte, en calidad de ponentes, cuatro miembros de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.  De la asistencia de Buscarita a la capital andaluza salió esta entrevista que podéis leer a continuación.

Oscar Ramírez – RIET. Sevilla, 17 de diciembre de 2010.

 
¿Cómo se traduce su presencia en este Seminario de Derechos Humanos de Sevilla?
Forma parte de este largo viaje que empezamos hace más de treinta años para dar a conocer nuestro mensaje a todo el mundo. Lo iniciamos como madres y ahora lo continuamos como abuelas. Esta ha sido y está siendo una lucha muy larga y muy dura porque aún no hemos conseguido encontrar los restos de nuestros hijos. Hemos localizado a 102 nietos y esto para las abuelas es muy importante.
Creo que la lucha que llevamos a cabo es un mensaje importante para todas estas personas que trabajan en ong’s en defensa de los derechos humanos, para acabar con los abusos sobre las mujeres ya sean físicos o psíquicos y por todo aquello que tiene que ver con el flagelo de la mujer en la sociedad.

¿Cómo ha sido este camino de los últimos 35 años en la Plaza de Mayo? ¿Cómo se han compartido los dolores en jornadas intensas ante gobiernos pasivos en la resolución de este tema?
Al principio fuimos personas que salimos a la calle en soledad y después nos empezamos a juntar hasta formar un grupo muy grande de mujeres con el que salimos a buscar a nuestros desaparecidos. El golpe de estado de Argentina dejó en el país un agujero muy negro y aun estamos pagando algunas consecuencias de él. Los militares siempre han dicho que fue una guerra pero no es cierto. Argentina tuvo una guerra en ese tiempo y la tuvo con Inglaterra por las Islas Malvinas pero la de carácter interna no fue una guerra, fue un golpe de estado contra una sociedad que luchaba por tener un mundo más justo.

Nuestros hijos nos enseñaron a nosotros a luchar porque muy pocas de las madres y de las abuelas eran políticas. Nosotras teníamos discusiones con nuestros hijos porque ellos eran los políticos y teníamos miedo que les pasará algo. Cuando ocurre lo que ocurre. Nosotras tomamos la bandera de ellos, de nuestros hijos, y salimos a luchar. Recuerdo que cuando salimos las primeras veces a protestar a la Plaza de Mayo, la policía nos echaba los caballos encima y nosotras nos juntábamos, uniendo nuestras manos, para enfrentarnos a ellos. No es que no tuviésemos miedo, lo teníamos. Lo que sucede es que el miedo paraliza y pensamos que era mejor hacer frente a la situación con esa calma llena de miedo y fue por este motivo que conseguimos que la policía nos dejará en paz.

El gobierno dijo a la policía: dejen a estas viejas locas, en cualquier momento se van a cansar y no van a molestar más. Se equivocaron porque no nos cansamos ni nos dejamos vencer. Han pasado 35 años y, como dice la presidenta de las Abuelas de la Plaza de Mayo, seguimos de pie y con nuestra lucha. Empezamos la lucha para encontrar a nuestros hijos y nietos, a nuestros desaparecidos. Ahora tenemos, además de esta, una lucha con la sociedad.

Esta larga lucha de más de tres décadas les ha permitido recuperar a algunos nietos y nietas, llevar una queja nacida en una plaza a todo el planeta y, lo más importante, a sentar en el banquillo de los acusados a algunos de los culpables, ejecutores de las ordenes del golpe de estado. ¿Se puede hacer un balance positivo habiendo conseguido estos logros?
Sobre todo por lo último, llevar ante la justicia a los culpables y asesinos de nuestros hijos. Esto lo hemos logrado gracias a la constancia, a un esfuerzo constante y con la seguridad de no claudicar en ningún momento. 

Y es en este punto cuando hay que lanzar un mensaje a todos aquellos que luchan por la defensa de los derechos humanos. Jamás hay que decir “ya me cansé” o “esto no lo voy a seguir haciendo” porque no hay peor lucha que la que se abandona. Nosotras ya somos muy mayores pero ninguna ha bajado los brazos y seguimos en esta lucha. Si nos enfrentamos a la policía y a los militares, ¿Cómo no vamos a luchar con un gobierno democrático que nos ha demostrado que se puede? El gobierno el presidente Kirchner, que falleció hace muy poco, nos dejó una lección muy grande: que se podía, que había que seguir luchando porque era lo correcto. Con el tuvimos la ocasión de llevar ante la justicia a muchos de los genocidas y nos invitó a ver las cuadras de estos asesinos llegando a bajar el mismo para demostrarnos que estaba con nosotros y con la justicia.

¿Kirchner fue un buen presidente para Argentina?
Si y ahora la lucha continúa con su esposa que es la presidenta y que mantiene sus ganas y los sueños de su marido que son de libertad y educación para todos. Hace años, con otro presidente, tuvimos lo que se llamó “el tiempo de la depresión” porque anteriormente había pasado algo increíble. El dólar estaba uno a uno y la gente creía que estaba en el paraíso pero cuando se dieron cuenta que realmente estábamos en un pozo profundo, ya teníamos el país prácticamente vendido por el presidente Menem.

A Kirchner le costó mucho levantar el país. Yo soy nacida en Chile y hace años que vivo en Argentina. Le puedo decir que toda esta depresión económica que hay ahora en Europa con el euro o en Estados Unidos con el dólar, nosotros no la hemos sentido tanto. En Argentina hay trabajo, usted puede ir al médico sin pagar nada o a la universidad porque en muchos sentidos hay productividad. A mi Argentina me ha dado mucho, perdí a mi hijo y a mi nuera pero encontré a mi nieta y esto se lo debo al presidente Kirchner que nos ayudó mucho.

Por más que pase el tiempo, se releven las décadas y los años, esta franja de la historia de Argentina seguirá siendo incomprensible para muchas personas. No se entiende por más que uno piense durante horas…
En Argentina también se cometió un genocidio con la guerra de las Malvinas porque los argentinos que fueron al campo de batalla para defender a su país luchando contra Inglaterra, ni siquiera sabían usar un arma. Vino un batallón de Inglaterra con mucho material de defensa y soldados formado y experimentados. Nuestros muchachos murieron injustamente en esa guerra y ellos lo hicieron todo por el heroico sentido de tapar lo que estaba pasando en el golpe de estado.

Tuvimos un Mundial de Futbol que también tapó lo que estaba sucediendo. Estaban jugando al futbol, ganaba Argentina y todo el mundo cantaba y bailaba mientras estaban matando a los chicos en los campos de concentración clandestinos. Nadie se daba cuenta de eso. Solo las madres y los familiares de la gente que estaba desapareciendo veíamos realmente lo que estaba sucediendo. Por eso digo que el trabajo hecho ha supuesto mucho esfuerzo pero ha dado sus frutos. 

Frutos que son fruto de un trabajo conjunto y constante…
Claro, fruto de unir las manos y trabajar todas en una sola dirección. Ahora veo que la gente de Guatemala o la de Colombia tienen muchas ganas de hacer cosas fuera pero no es solo eso lo que deben hacer. Deben juntarse en su propio país y concienciar especialmente a la juventud, ir a los colegios para dar charlas comentando lo que pasa en el país porque es la única manera que los problemas tengan solución algún día. En los congresos se aprende mucho y se sabe como está cada país pero para solucionar problemas es el pueblo el que tiene que salir a la calle a enfrentarse.

Argentina es un pueblo muy luchador. Si hay problemas para cobrar el sueldo a final de mes, los trabajadores hacen una marcha de protesta y consiguen soluciones. Si despiden a dos o tres personas injustamente en un trabajo, se hace una marcha y se sale a la calle enfrentándose a la policía y exigiendo sus derechos. Cuando nosotras vamos a escuelas a dar charlas, les decimos a los jóvenes que estudien y aprendan cuáles son sus derechos y sus obligaciones. Nunca salimos a la calle con la cara tapada, ni con palos ni con piedras o armas. Luchamos frente a los militares con las manos muy limpias, cantábamos y gritábamos que nos devolviesen a nuestros hijos. Hay que tener en cuenta que el ocio crea más odio y la violencia, más violencia.

Nuestros hijos murieron violentamente y no les dieron una oportunidad de defenderse. Nosotras, llevándoles ante los tribunales, les hemos dado esta ocasión y si que pueden defenderse. Pero la lucha no ha acabado. Nosotras no bajaremos la guardia, levantaremos los brazos y seguiremos buscando a los más de 400 nietos que nos faltan y que están repartidos por todo el mundo porque estos coroneles, otros militares, policías, medios e enfermeros, repartían los niños como si fuesen un gatito o un perrito. Los llevaban a sus casas y si a sus mujeres les gustaban se los quedaban. En caso contrario, terminaban en una casa de huérfanos donde eran adoptados por familias que no tenían nada que ver con este suceso. Eran familias que tenían buena fe y ahora esos chicos tienen dos familias, la suya natural y la que la acogió de buena fe. Cuando el nieto o nieta que encontramos vive en una casa de apropiadores, de gente que se los quedó sin más porque la mujer del militar o medico dijo SI, las cosas cambian. Entonces pedimos que paguen a la justicia el dolor hecho y no tengan ningún privilegio.

Empezaron las madres de la Plaza de Mayo y continuaron las abuelas. ¿Cómo seguirá este movimiento?
Yo ya soy bisabuela y recuperé a mi nieta. Está casada, tiene 31 años y una nena de dos años. Digo esto para explicar que ahora nosotras estamos dejando la continuación a los nietos porque los que estamos recuperando son conscientes que a ellos los engañaron y pueden liderar perfectamente esta lucha. Saben que lo mejor que les podía pasar era recuperar su libertad e identidad y es por eso que nos ayudan a buscar a sus hermanos, hermanas u otros familiares. Ya hay relevo.

Para acabar. Me conmovió mucho su intervención en el acto inaugural del Seminario de Sevilla. De manera especial cuando dijo usted que cuando se muera quiere que sus cenizas se esparzan por el mar o el rio de la Plata…
En el rio de la Plata y en el mar fue donde los criminales lanzaron los cuerpos de nuestros hijos y familiares desaparecidos. En una ocasión mataron a un grupo de monjas. Lanzaron los cuerpos al mar pero el mar los devolvió a la orilla y se descubrió esa atrocidad.
Al no haber tenido un duelo ni haber recuperado los restos de nuestros hijos, y conste que yo quisiera encontrar a mi hijo antes de morirme para darle sepultura porque estoy casi convencida que su cuerpo lo echaron al rio de la Plata, cuando me muera quiero que echen mis cenizas en este mismo rio. Ya hay algunas madres que han muerto y lo han hecho. Yo creo que no es un pacto porque cada uno piensa como quiere. En todo caso, yo lo quiero así y ya se lo he comentado al resto de mis hijos.

Queridos amigos y amigas de la RIET,

Me dirijo a vosotros en estas fechas con la satisfacción y la emoción de celebrar con todos el final de un año cargado de éxitos.

En este año 2010, la RIET ha organizado dos Encuentros, uno en El Salvador y otro en España, además de varias presentaciones y participaciones en foros y seminarios,  quiero dar las gracias a todos aquellos que estuvisteis presentes y lo hicisteis posible, y a los que no pudisteis asistir pero que nos habéis seguido y apoyado desde vuestros países.
La semana pasada varios compañeros de la RIET participaron en el Seminario Internacional de Derechos Humanos organizado por el Ayuntamiento de Sevilla, España. Podéis encontrar información en nuestra página web www.escritoresporlatierra.org

La RIET, más que nunca, ha cosechado logros y avances muy importantes, hemos rebasado la cifra de 500 miembros consiguiendo ser un arma muy poderosa y depende solo de nosotros darle el valor necesario y utilizarla para conseguir nuestros propósitos.

Estamos preparando una carta oficial en nombre de la RIET, reivindicando el Tribunal Internacional de Medio Ambiente, para que la podáis presentar a las autoridades de vuestros países y conseguir el compromiso de apoyo de gobiernos locales, autonómicos o nacionales para que sea realidad.

Os animo a que organicéis actividades en nombre de la RIET, tal y como me consta que lo hacen ya algunos compañeros como nuestro querido poeta y escritor Guillermo Bown organizando a foros en Chile en nombre de la RIET. Enviadnos toda la información para difundirla al resto de compañeros.

El año 2011 viene cargado de nuevos proyectos e ilusiones, la celebración de un encuentro en Costa Rica está muy avanzada, a la organización compuesta por el grupo de la RIET en Costa Rica, al cual felicito por su trabajo, se ha sumado el Ministerio de Cultura, presidido por nuestro compañero Manuel Obregón y ORMA, la oficina regional de la UICN para Mesoamérica. Además tenemos perspectivas de cerrar unas jornadas en Argentina y algunas cositas más que os avanzaré en próximas comunicaciones.

Es hora de cambiar este sistema ya caduco, para avanzar hacia una sociedad más justa, ecológica y solidaria, con menos sufrimiento y más felicidad. Perseverad en aquellas cosas que realmente deseéis conseguir y recordad;

QUE NADIE OS ROBE VUESTRA SONRISA.

FELIZ NAVIDAD y QUE EL AÑO QUE VIENE SEA UN BUEN AÑO PARA TODOS/AS

Ángel Juárez Almendros

Presidente

Mare Terra Fundació Mediterrània

Red Internacional de Escritores por la Tierra

El proyecto Horizon 2020, impulsado por diferentes gobiernos euromediterráneos con el objetivo de hacer frente a las principales fuentes de contaminación en el Mediterráneo para el año 2020 ha sido presentado estos días, oficialmente, en la reunión anual del MIO-ECSDE que ha tenido lugar en El Cairo.

Los representantes de este organismo que trabaja por la cultura, el medio ambiente y la sostenibilidad se han sumado al proyecto que tiene, como base de partida la creación de proyectos para reducir las fuentes de contaminación más importantes centrados en las emisiones industriales, residuos urbanos y aguas residuales urbanas. También están previstas medidas de fomento de la capacidad para ayudar a los países vecinos y, por último, el desarrollo de indicadores para monitorear el éxito de Horizonte 2020.

Entre los asistentes a la reunión del MIO-ECSDE de El Cairo se encontraba la delegación española de este organismo que está en manos de Mediterrània-CIE. Su presidente, Ángel Juárez, ha destacado la importancia del proyecto Horizon “siempre y cuando nos pongamos a trabajar todos en esa única dirección que nos llevará al éxito y al cumplimiento de los objetivos establecidos. El Plan Horizon es posible ejecutarlo creando sinergias donde todos los elementos se impliquen en la mejora del medio ambiente y en conseguir un equilibrio social de la zona que tenemos en común”.

Michael Scoullos, representante del MIO en Grecia, ha sido reelegido como Chairman de este organismo con el voto de todos los asistentes. La próxima reunión de este organismo se hará el próximo mes de mayo en Chipre.

Los periodistas Juan Carlos Ruiz, Arturo Larena, Joaquin Araujo y Oscar Ramírez, todos ellos miembros de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, han participado en el Primer Seminario Internacional de Derechos Humanos organizado por el Ayuntamiento de Sevilla con el apoyo, entre otros, de la Fundación Mare Terra y la propia RIET.

Durante tres días se han podido escuchar diversas ponencias sobre el femicidio y las violaciones de los derechos de las mujeres, los conflictos armados y la resistencia civil, la protección internacional de las personas refugiadas, el medio ambiente y el cambio climático y los retos de la información en el marco de los derechos humanos. En la mesa redonda sobre cambio climático tomaron parte Juan Carlos Ruiz, Oscar Ramírez y Joaquin Araujo mientras Arturo Larena contribuyó con sus aportaciones en la de los retos de la información.

El Seminario se cerró el viernes por la tarde con unos interesantes talleres de arte y derechos humanos y con la entrega de los diplomas de asistencia a los alumnos universitarios que han seguido este evento.

Como conclusiones del Seminario se pueden citar las siguientes:

Hay que solucionar los problemas, creados en la base de la administraciones, para aquellas personas que piden y necesitan asilo político, debemos mejorar el sistema de control de los flujos migratorios y, sobretodo, hacer un llamamiento internacional para erradicar las violaciones y muerte de los cientos de mujeres cada año en algunos países latinoamericanos a manos de sus maridos o compañeros. En lo referente al cambio climático, es necesario hacer la máxima pedagogía para educar desde la base sobre la importancia de conservar en condiciones este planeta pero además hay que crear, de una vez por todas, un tribunal internacional del medio ambiente y sancionar con la máxima contundencia a todos aquellos que contribuyen a ensuciar el mundo con sus vertidos y atentados ecológicos.

Aún no está plasmado en el Código Legal pero en Honduras el término de femicidio existe hace años y lo sufren centenares de mujeres que son víctimas de sus parejas, amigos o simplemente de sus enemigos si hablamos de conflictos bélicos. La muerte de mujeres en estas circunstancias está mal tipificada y el gobierno parece no tener prisa en cambiar una situación que cada vez se agrava más porque el femicidio se da tanto en tiempos de guerra como en épocas de paz. Lo ha asegurado Ivannia López, miembro del Centro de Derechos de las Mujeres de Honduras en la mesa redonda que ha abierto la segunda jornada del Primer Seminario de Derechos Humanos que se celebra en Sevilla.

De los 133 casos de femicidio detectados en Honduras el año 2002 se ha pasado a los más de 290 registrados en lo que llevamos de año 2010, un aumento que motiva preocupaciones ante un sector de la población que sigue sintiéndose indefenso y con las libertades coartadas. Ser mujer es cada vez más complicado en ciertas zonas del mundo y la pasividad de los gobiernos es la peor lacra en estos casos.

En la misma mesa debate sobre femicidios y otras violaciones de los derechos de las mujeres se ha sentado Angélica Rivas del Centro de Atención a Mujeres Víctimas de Violencia “Elda Ramos” de El Salvador. Este año se han cometido en este país 476 femicidios pero, como comenta Rivas, pasan desapercibidos cuando se comprueba que se han producido, en el mismo periodo, más de 4.000 homicidios y 12.000 denuncias por violencia intrafamiliar. Un grano de arena en un desierto seco donde los políticos no andan por temor a caer en sus propias arenas movedizas. En El Salvador los principales autores de los femicidios son, en este orden, los maridos, los exmaridos y los novios de las víctimas. El Salvador lidera el triste ranking mundial de femicidios, acciones violentas que se complementan con los miles de casos de acoso sexual al que son sometidas las salvadoreñas. Una encuesta reciente cifra el número en el 42 por ciento de las preguntadas. Los lugares donde más acosos se cometen son las dependencias policiales, las de los servicios sociales y en la sede del Ministerio de Educación. Angélica ha cerrado su intervención con una frase clave: la gente lo sabe pero lo esconde.

Y tras su ponencia, llegó la tercera de esta interesante mesa de debate. Mercedes Hernández, Presidenta de la Asociación de Mujeres de Guatemala, ha recordado que en su país la violación publica de mujeres, acto practicado aunque parezca mentida, inhibe al resto de mujeres a denunciar situaciones de acoso o violación. Guatemala está en unas condiciones pésimas si hablamos en el ámbito de la violación de los derechos de las mujeres. En menos de seis años más de 3.500 mujeres han sido asesinadas en este país pero lo peor del caso no se halla en el futuro sino en el pasado, en la época del genocidio maya de la década de los 80 que dirigieron unos barbaros y asesinos que ahora, con el nuevo sistema, han llegado al poder. Los que antes violaban indiscriminadamente han creado empresas de seguridad privada donde el principal requisito a cumplir es haber prestado servicio militar. Los mismos soldados son ahora vigilantes de seguridad en un país, Guatemala, donde por cada policía estatal hay 14 policías privados. El miedo no ha vuelto, jamás se había ido y ahora se mantiene ante la mirada pasiva de la comunidad internacional que no dice ni hace nada al respecto.

Una emotiva historia real contada en primera persona por una de las Abuelas de la Plaza de Mayo ha servido para inaugurar el Primer Seminario Internacional de Derechos Humanos que acoge las ciudad de Sevilla desde este miércoles y hasta el viernes por la tarde. Se trata de un encuentro que reúne a personalidades de una quincena de países para debatir sobre temas tan importantes como los feminicidios y violaciones de los derechos de las mujeres, los conflictos armados y la resistencia civil, la protección internacional de las personas refugiadas, el medio ambiente y el cambio climático o los retos de los medios de comunicación en el marco de los derechos humanos.

El Seminario lo organiza la Concejalía de Cooperación al Desarrollo del Ayuntamiento de Sevilla con la colaboración de, entre otras organizaciones, La Fundación Mare Terra Mediterrània, La Red Internacional de Escritores por la Tierra, la Asociación de Mujeres de Guatemala, el proyecto Fusionarte o la Fundación El Cambio del Cambio.
Como decíamos, la conferencia inaugural ha sido un autentico lujo. Ha abierto la sesión Buscarita Roa, una de las Abuelas de la Plaza de Mayo. Han sido unos minutos intensos y delicados durante los cuales Roa ha recordado a los más de 30.000 desaparecidos a raíz del golpe de estado de Argentina en la década de los años setenta. Su hijo forma parte de la lista y también la integraba su nieta a quien por suerte, años más tarde, pudo recuperar. La de la Plaza de Mayo ha sido y es una lucha muy intensa que ha permitido, gracias a las presiones ejercidas con sus protestas, que las madres y las abuelas de los desaparecidos del golpe hayan sentado en un banquillo a parte de los criminales autores de esta aberración.

Buscarita Roa no puede evitar que le salten las lágrimas cuando recuerda a su querido hijo y a los hijos e hijas de las otras madres y abuelas que, con un pañuelo blanco en la cabeza, han recorrido todo el mundo para explicar la verdad. Entre ellas hay un acuerdo que emociona al escucharlo. Todas ellas desean que sus cenizas sean esparcidas en el mar, en el mismo mar donde fueron abandonados los cuerpos sin vida de sus seres queridos asesinados.
La segunda intervención de la tarde no se ha quedado atrás en lo que se refiere a calidad y utilidad para los objetivos de este congreso. Otra lección de conocimiento. Un autentico especialista en la materia de los derechos humanos ha hecho una radiografía perfecta de la situación actual dando consejos para solucionarla en parte. Se trataba de David Bondia, Profesor de Derecho Internacional y Director del Instituto de Derechos Humanos de Catalunya.

El discurso de Bondia, compactado pero perfectamente estructurado, nos ha recordado a los asistentes que los derechos humanos no son patrimonio de gobiernos o países ya es un tema que debe estar en las manos de la sociedad civil. También ha recordado que el mejor régimen para garantizar estos derechos es el democrático y ha recomendado que miremos con que estados tenemos relaciones para saber si cumplimos con estos derechos o defendemos a naciones que no los cumplen. Como ejemplos del no cumplimiento en nuestro estado, Bondia ha citado el recibimiento en España a Gadafi, el premio otorgado al presidente Uribe o el actual conflicto generado en el Sahara.

Más conclusiones. Debemos potenciar el sistema de valores y los derechos humanos en todo el territorio. No hay ninguna persona que pueda ser llamada inmigrante ilegal porque si se configuran bien los valores y no se tiende a tener uno único como punto de referencia deduciremos que, como mucho, se puede hablar de inmigrantes irregulares pero jamás ilegales. Hay que acabar con el concepto nacional o estado para aplicar el que toca por la situación actual: multicultural.

Y para finalizar, algunas frases que dan mucho a pensar y que nos ha regalado David Bondia:

Las identidades son asesinas si se basan en un solo valor.

El estado otorga equivocadamente derechos a las personas cuando los derechos son inherentes a las propias personas.

Los que cometen violaciones de los derechos humanos en un país, son enemigos de toda la humanidad y no solo de ese país.

A las víctimas de la violación de los derechos humanos: hay que aplicar tres conceptos que son verdad, justicia y reparación.

La jornada inaugural la han cerrado las intervenciones de Mercedes Hernández, Presidenta de la Asociación de Mujeres de Guatemala, y Cristina Galán, Delegada de Cooperación del Ayuntamiento de Sevilla. Este jueves seguirá su camino este Seminario que ha sido inaugurado en el Círculo Mercantil e Industrial de Sevilla y que se realizará en la Sala de Actos de Emasesa.
La Red Internacional de Escritores por la Tierra y la Fundación Mare Terra Mediterrània han enviado a Sevilla a cuatro de sus miembros para participar en este acontecimiento.

Una amplia representación de la Red Internacional de Escritores por la Tierra y de la Fundación Mare Terra Mediterráneo participará en el Primer Seminario Internacional sobre Derechos Humanos que se celebrará en Sevilla del 15 al 17 de diciembre.

Organizado por la Concejalía de Cooperación Internacional del Ayuntamiento de Sevilla, el Seminario lo compondrán varias mesas redondas que abordarán temáticas bien variadas como los conflictos armados y la resistencia civil, la protección internacional de las personas refugiadas, el medio ambiente y el cambio climático o los retos de la información que tienen los medios de comunicación en el marco de los derechos humanos.

Por parte de la Red Internacional de Escritores por la Tierra tomarán parte Oscar Ramírez, Director Departamento de Prensa de la RIET y Fundación Mare Terra Mediterrània, el periodista Juan Carlos Ruiz, el escritor y periodista ambiental Joaquín Araujo (Premio Nacional de Naturaleza) , el periodista y director de la Agencia Efe Verde Arturo Larena, el director de la Fundación El cambio del cambio Josu Gómez, y el presidente del Grupo EIG de Comunicación Manuel Domínguez. Todos ellos son miembros de la RIET.

Serán tres días intensos y llenos de actos participativos en torno a temáticas muy importantes para el futuro del planeta. El acto inaugural tendrá lugar el miércoles por la tarde mientras que el de clausura será el día 17, a las siete de la tarde.

Finalizada la cumbre de Cancún celebrada estos días, la Secretaría de la Convención sobre el Cambio Climático nos hace llegar el siguiente resumen y conclusiones de un encuentro que debe servir para dar pasos firmes y convertir las palabras en hechos.
El comunicado nos indica lo siguiente:

La Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático en Cancún, México, llegó a su fin el sábado con la adopción de un paquete equilibrado de decisiones que coloca a todos los gobiernos en una posición más firme en el camino hacia un futuro bajo en emisiones y apoya una mejor acción sobre cambio climático en el mundo en desarrollo.
Dicho paquete, llamado “Los Acuerdos de Cancún” fue recibido con un repetido, fuerte y prolongado aplauso y la aclamación de las Partes al final de la plenaria.

Cancún hizo este trabajo. La llama de la esperanza se ha reavivado y la fe en que el proceso multilateral sobre cambio climático dé resultados se ha restaurado, afirmó la Secretaria Ejecutiva de la CMNUCC, Christiana Figueres. Las naciones han mostrado que pueden trabajar juntas bajo un mismo techo para lograr un consenso sobre una causa común. Han demostrado que el consenso en un proceso transparente e inclusivo puede crear oportunidades para todos., agregó.
Los gobiernos han dado una clara señal de que se dirigen juntos hacia un futuro de bajas emisiones. Han acordado rendirse cuentas entre ellos sobre las acciones que lleven a cabo para lograr sus metas, y lo han expuesto de una manera en la que alientan a los países a ser más ambiciosos con el paso del tiempo, dijo la Secretaria Ejecutiva.

Las Naciones lanzaron un conjunto de iniciativas e instituciones para proteger del cambio climático a las personas vulnerables y a las que viven en la pobreza y para distribuir el dinero y la tecnología que los países en desarrollo necesitan para planear y construir sus propios futuros sostenibles. También acordaron lanzar acciones concretas para la preservación forestal en las naciones en desarrollo, lo cual aumentaría los avances.
De igual modo, reconocieron que los países necesitan trabajar para mantenerse por debajo de un aumento de temperatura de dos grados y establecieron un claro cuadro cronológico de revisión, con el fin de asegurar que la acción mundial es la adecuada para enfrentar la realidad emergente del cambio climático.

Este no es el final, sino un nuevo comienzo. No es lo que se necesitaba finalmente, pero sí representa los cimientos esenciales sobre los cuales se puede construir una mayor ambición colectiva, dijo la Dra. Figueres.  
Los elementos del  Acuerdo de Cancún incluyen los siguientes:

Los objetivos de los países industrializados se reconocieron oficialmente bajo un proceso multilateral. Estos países crearán planes y estrategias de desarrollo bajo en carbono y evaluarán la mejor forma de hacerlo, incluyendo a través de mecanismos de mercado, y reportarán sus inventarios cada año.

Las acciones de los países en desarrollo para reducir las emisiones se reconocieron oficialmente en el proceso multilateral. Se establecerá un registro con el fin de relacionar y registrar las acciones de mitigación de los países en desarrollo con el financiamiento y soporte tecnológico brindado por los países industrializados. Los países en desarrollo publicarán informes del progreso logrado cada dos años.
Las Partes reunidas en el Protocolo de Kyoto aceptan continuar con las negociaciones con el propósito de completar su trabajo y asegurar que no hay brecha alguna entre el primer periodo de compromisos y el segundo del tratado.

Los Mecanismos de Desarrollo Limpio del Protocolo de Kyoto se han reforzado para traducir más inversiones mayores y tecnología en proyectos ambientalmente seguros y sostenibles de reducción de emisiones en el mundo en desarrollo.
Las partes lanzaron un conjunto de iniciativas e instituciones para proteger a las personas vulnerables del cambio climático y para distribuir el dinero y la tecnología que los países en desarrollo necesitan para planear y construir sus propios futuros sostenibles.
En las decisiones se incluyó también un total de 30 mil millones de dólares en financiamiento de arranque rápido proveniente de los países industrializados para apoyar la acción sobre cambio climático en los países en desarrollo hasta el año 2012 y la intención de recaudar $100 mil millones de dólares en fondos a largo plazo para 2020.

Respecto al financiamiento climático, se estableció un proceso para diseñar un Fondo Verde para el Clima bajo la Conferencia de las Partes que cuente con una junta con igual representación de los países en desarrollo y desarrollados.
Se estableció un Nuevo Marco de Adaptación de Cancún. con el objetivo de permitir una mejor planeación e implementación de los proyectos de adaptación en los países en desarrollo a través de un mayor financiamiento y soporte técnico, incluyendo un proceso claro para continuar con el trabajo en pérdidas y daños.

Los gobiernos acordaron fomentar la acción para frenar las emisiones debidas a la deforestación y la degradación forestal en los países en desarrollo con soporte tecnológico y financiamiento.
Las Partes establecieron un mecanismo de tecnología con un Comité Ejecutivo de Tecnología, así como con el Centro y la Red de Tecnología Climática para aumentar la cooperación tecnológica para apoyar la acción sobre adaptación y mitigación.

La próxima Conferencia de las Partes está programada del 28 de noviembre al 9 de diciembre de 2011 en Sudáfrica. Desde la RIET esperamos que para estas próximas citas se hayan obtenido ya resultados derivados de las conclusiones de la cumbre de Cancún.

Especialmente recomendable es el siguiente artículo que publica hoy lunes en el diario El País, la periodista Rosana Torres. Su escrito pone en evidencia aquello tan temido por los que amamos el mundo cultural, que la crisis afecta en primer lugar aquellos elementos que, para los políticos, son más banales para la sociedad y que siempre tienen que ver con las creaciones culturales. Debe ser por este motivo que, las últimas encuestas que recogen las principales preocupaciones de los ciudadanos españoles sitúan a la clase política en el tercer lugar del ranking. Se preocupan de suprimir aquello que todos deseamos. Bien el artículo de Rosana Torres es el siguiente:

El teatro español no está en crisis: nunca tanto público ha acudido los espectáculos. Sin embargo, pocas veces ha estado tan estrangulado. La paradoja tiene también su carga de ironía: el teatro, tan necesitado siempre de ayudas, está siendo ahora quien financia a las instituciones públicas, sobre todo municipales. "Los grupos estamos poniendo dinero de nuestro bolsillo. Van a cerrar salas y compañías, es una tragedia porque si las administraciones cumplieran podríamos vivir este momento dulce del teatro", critica Juan Margallo, presidente de Artemad y fundador de Tábano y Uroc Teatro.

El dinero que entra por taquilla no va a parar a las compañías como siempre había ocurrido, sino que se desvía para cubrir otras necesidades de los Ayuntamientos. Ello se debe a que la práctica totalidad de los espectáculos que se ofrecen por toda España son privados, pero los espacios donde se representan son de gestión pública, a excepción de Madrid y Barcelona, donde la situación está más o menos normalizada
Daniel Martínez, presidente de la Federación de Asociaciones de Empresas de Teatro de España (Faeteda) y presidente también del grupo Focus, analiza la situación: "El sistema que se ha fraguado durante el periodo democrático ha sido beneficioso para crear un tejido teatral". Pero llegó la actual crisis. "Y la oferta pública está afectada por los problemas de las instituciones. Se nota en dos aspectos: la reducción de las programaciones por el recorte de los presupuestos, sobre todo para la cultura, y el aumento de la morosidad que afecta de manera grave a la subsistencia de algunas compañías. De no remediarse esta situación se verá afectada su viabilidad. No reclamamos privatizar el sistema, sino aportar modos privados a la gestión pública. Cuesta mucho crear hábitos teatrales y muy poco destruirlos", concluye Martínez, quien señala que en Cataluña los efectos de la crisis están más amortiguados.

Juanjo Seoane, que ha producido más de 100 espectáculos (actualmente La violación de Lucrecia, de Shakespeare, protagonizada por Núria Espert; El pisito, con dirección de Pedro Olea, y Un tranvía llamado deseo, de Williams, con dirección de Mario Gas), asegura que, a pesar de abarrotar teatros, los interventores municipales se niegan a entregar el dinero de taquilla y a pagar el caché en el tiempo estipulado. "Tras tres años sin cobrar 17.500 euros de un Ayuntamiento andaluz, provoqué una orden de embargo y me pagaron inmediatamente, pero 5.000 euros se me fueron en procuradores y abogados", explica.

Los Ayuntamientos le deben a Seoane cerca de medio millón de euros. Pero el problema no acaba aquí. Como le obligan a dejar la factura por el importe que le adeudan, la espiral aumenta. "El Gobierno me obliga a abonar el IVA de esa factura y si no, me cae multa y con recargo. Esto es el acabose. ¡Tiene que intervenir el Gobierno! ¡Nos están arruinando!", exclama Seoane.

Hay más denuncias como la de Jesús Cimarro, presidente de la Asociación de Productores y Teatros de Madrid y hombre de la escena hace décadas. Él tiene en estos momentos seis obras de gira e incide en que están financiando a las administraciones. Como propietario de Pentación Espectáculos le deben 850.000 euros: "Debo adelantar sueldos y el IVA de un dinero que no recibo. Pago religiosamente y el beneficio se lo comen los intereses. Tengo cuatro líneas de crédito saturadas y si me paso de ese tope, los bancos me cobrarían entre un 15% y un 20% de intereses. Es una sangría y esto estrangula a cualquier compañía".

"Puede estallar la situación", denuncia Juan Margallo. Él recuerda que son 1.200 grupos los que pululan por los teatros de España con unos 3.000 espectáculos.Concha Busto, empresaria, distribuidora y productora, no es más optimista: "La Administración puede terminar hundiendo al teatro, se lo van a cargar, es tremendo lo que está pasando".

Podéis leer este artículo en El PAIS. La imagen es de la obra teatral "Urtaín".

Queridos amigos de la RIET:
Nuestro compañero y miembro del comité honorifico de esta red, Pedro Casaldáliga, me hace llegar la siguiente tarjeta para felicitarnos estas fiestas y desearnos un prospero año 2011. Lo hace con estas palabras:

Querido amigo,
De vuelta a São Félix y con buena salud, custodiado por el Parkinson, eso sí, quiero renovar nuestra comunión en las luchas y en las esperanzas del Reino.
Un fuerte abrazo pascual.
Pedro Casaldáliga.

Solo me queda hacer extensivas estas palabras a todos vosotros, miembros de la RIET, deseándoos buenas fiestas y un mejor año.

Ángel Juárez. Presidente de la RIET

Por Frei Betto
La vida, don mayor de Dios, tiene una base económica. Para sobrevivir, el ser humano es capaz de prescindir de muchos bienes, excepto de la comida y la bebida. Por eso Jesús enseñó la oración con dos partes: ‘Padre nuestro’ y ‘pan nuestro’. Dios es verdaderamente Padre nuestro, de todos, si el pan -símbolo de los bienes esenciales para la existencia- es compartido entre todos.

Hoy los bienes de la tierra y los frutos del trabajo humano no son compartidos entre todos. Apenas el 20% de la población mundial, concentrada en la parte occidental del hemisferio norte, tiene el 80% de la riqueza del planeta. En el Brasil basta con salir a la calle para toparse con la miseria -lo cual, además de ser un problema económico, debiera ser para todos un desafío ético.

Ninguno de nosotros escogió la familia en que nació. Si no padecemos necesidades básicas es por mero azar de la lotería biológica. En el mundo, de cada tres nacidos vivos, dos ven la luz en la pobreza o en la miseria. Por eso, nuestra condición de vida digna no debiera ser enfocada como un privilegio sino como una deuda social. Es injusto que exista la lotería biológica en un planeta que produce alimentos para 12 mil millones de bocas y que sólo está habitado por un poco más de la mitad.

Nuestros abuelos, antes de iniciar el trabajo diario, consultaban la Palabra de Dios. Nuestros padres, el parte metereológico. Nosotros, los índices del mercado financiero… ¿A quién dan más importancia, hoy día, las personas de fe: a los preceptos divinos o a sus cuentas bancarias?

La economía -palabra que procede del griego oikos-nomos, ‘administración de la casa’- no debiera ser enfocada desde la óptica de la maximización del lucro sino desde el bien-estar de la colectividad. En otras palabras, si todos los aspectos de nuestras vidas se relacionan con la economía, ¿cómo vamos a aceptar que prescinda de valores éticos y de principios evangélicos.

Es necesario sensibilizar a la sociedad sobre el valor sagrado de cada persona; criticar el consumismo y superar el individualismo; enfatizar la relación entre fe y vida, a través de la práctica de la justicia; ampliar la democracia asentada sobre metas de sustentabilidad;  fortalecer la globalización de la solidaridad, de modo que se vaya creando una nueva alternativa de sociedad, en la que lo que hay de más sagrado -la vida humana- esté por encima de la idolatría del dinero.

La ONU informa que en el 2009 se invirtieron 1.8 billones de dólares para ayudar a bancos y empresas amenazados de quiebra debido a sus dificultades económicas y financieras. ¿De dónde salió esa inmensa suma de dinero? La pregunta es pertinente, pues hasta entonces se decía que no había recursos para garantizar los derechos básicos de las personas ni para la superación de la miseria y del hambre. Sin embargo, en los últimos 49 años la ayuda de los países ricos a las naciones en desarrollo fue solamente de 200 mil millones de dólares. Una miserable limosna a lo largo de casi medio siglo.

La crisis financiera comprobó que, por sí solo, el mercado es incapaz de reducir el índice de exclusión social y asegurar la prosperidad colectiva. Y ni es éste su objetivo.

A la raíz de la desigualdad social imperante en el Brasil está la concentración de tierras en manos de pocas familias o empresas. Tenemos la segunda mayor concentración de la propiedad hacendaria del planeta. Apenas el 2.8% del total de las propiedades rurales del país tienen más de 1000 ha y ocupan el 56.7% de las tierras cultivables. Los minifundios representan el 62.2% de los inmuebles rurales y sólo ocupan el 7.9% del área total -de acuerdo con el Atlas Hacendario del INCRA. Es como si el área conjunta de los estados de São Paulo y Paraná estuviera en manos de los 300 mayores propietarios rurales, mientras que 4.8 millones de familias sin tierra estén a la espera de tierra para sembrar.

La lógica económica que predomina en la política del gobierno insiste, con el pretexto de evitar la inflación, en elevar los intereses para favorecer al mercado financiero y no a los consumidores. Basta decir que el gobierno federal gastó en el 2008, con la deuda pública, el 30.57% del presupuesto de la Unión para lubricar la especulación financiera. Y solamente el 11.73% del presupuesto en salud (4.81%), educación (2.57%), asistencia social (3.08%), seguridad pública (0.59%), organización agraria (0.27%), gestión ambiental (0.16%), urbanismo (0.12), cultura (0.06%), saneamiento (0.05%) y vivienda (0.02%).

Quienes pagan más impuestos son los pobres. El 10% más pobre de la población destinan el 32.8% de sus pequeñas entradas al pago de impuestos, mientras que el 10% más rico, que disponen de mecanismo de exención tributaria, apenas pagan el 22.7% de sus ingresos.

El ciclo de la moderna economía política se cierra en un mundo autosuficiente, indiferente a cualquier consideración ética sobre  la vida humana y la preservación de la naturaleza. Los datos históricos y la miseria en que vive gran parte de la humanidad -dos tercios de la población mundial sobreviven por debajo de la línea de la pobreza, según la ONU-, cuestionan el rigor y la seriedad de dicha ciencia y la bondad de las políticas económicas orientadas más al crecimiento y a la acumulación de la riqueza que a un verdadero desarrollo sustentable.

Frei Betto es escritor, autor de “Calendario del poder”, entre otros libros

IMAGEN EXTRAIDA DE LA WEB www.bahianoticias.com

La imagen que muestra esta noticia es tan emotiva como lamentable en los tiempos que corren. Es una silla vacía con Premio Nobel adornándola. Debería haber ocupado este asiento Liu Xiaobo, ganador del Nobel de la Paz este año pero el gobierno chino ha prohibido que este gran defensor de los derechos humanos y luchador por la justicia viajase hasta Oslo para recibir el galardón.

La China es cada vez más una potencia a tener en cuenta con un crecimiento empresarial y educativo dignos de seguir pero que sin embargo no se corresponde con el retraso democrático y de respeto de los derechos humanos que sufren sus ciudadanos por hechos tan sencillos como expresar libremente su opinión. Se nos hace difícil entender como toda la presión ejercida estos días,  y hasta última hora, por parte de gobiernos de otros países, instituciones, asociaciones y particulares no han servido para nada. El gobierno chino se equivoca y mucho.

La Red de Escritores por la Tierra lucha por aquello que otros quieren acallar. No hay que permitirlo, debemos denunciar represiones como las ejercidas sobre el Nobel de la Paz 2010. Estamos al lado de Liu Xiaobo, al lado de la palabra como elemento de lucha y reclamando que los derechos humanos se respeten en todos los puntos de nuestro planeta. ¿Quién es quién para silenciar a otro? ¿Hasta cuándo deberemos permitir estas dictaduras encubiertas por otros gobiernos que tienen antes en mente los negocios que las libertades?

¡Por la libertad! ¡Por la palabra!

IMAGEN EXTRAÍDA DE LA WEB DE www.elpais.com

Lo que van a leer a continuación es el fragmento principal del discurso que el peruano Mario Vargas Llosa ha leído durante la entrega de los Premios Nobel, momentos antes de recoger el de Literatura.

“Soy un contador de historias y, por lo tanto, antes de proponerles un brindis, voy a contarles una historia.

Érase una vez un niño que a los cinco años aprendió a leer. Eso le cambió la vida. Gracias a los libros de aventuras que leía, descubrió una manera de escapar de la pobre casa, del pobre país y de la pobre realidad en que vivía, y de trasladarse a lugares maravillosos, espléndidos, con seres bellísimos y cosas sorprendentes donde cada día, cada noche, significaba una manera más intensa, aventurera y novedosa de gozar.

Gozaba tanto leyendo historias que, un día, este niño, que ya era un joven, se dedicó también a inventarlas y escribirlas. Lo hacía con dificultad pero, al mismo tiempo, con felicidad y gozando cuando escribía tanto como cuando leía.

Sin embargo, el personaje de mi historia era muy consciente de que una cosa era el mundo de la realidad y otra, muy distinta, el mundo del sueño y la literatura y que éste ultimo sólo existía cuando él leía y escribía. El resto de tiempo, se eclipsaba.

Hasta que en un amanecer neoyorquino el protagonista de mi cuento recibió una sorpresiva llamada en la que un señor de apellido impronunciable le anunció que había recibido un premio y que tendría que ir a recibirlo a una ciudad llamada Estocolmo, capital de un país llamado Suecia (o algo así).

Mi personaje comenzó entonces, maravillado, a vivir, en la vida real, una de esas experiencias que, hasta entonces, sólo existían para él en el dominio ideal e irreal de la literatura. Se sintió de pronto como debió sentirse el mendigo cuando fue confundido con el príncipe en la novela de Mark Twain. Todavía sigue allí, desconcertado, sin saber si sueña o está despierto, si aquello que vive lo vive de verdad o de mentiras, si esto que le pasa es la vida o es la literatura, porque los límites entre ambas parecen haberse eclipsado por completo.

Queridos amigos, ahora ya puedo proponerles el brindis prometido.

Brindemos por Suecia, ese curioso país que parece haber conseguido, para ciertos privilegiados, el milagro de que la vida sea literatura y la literatura vida.

¡Salud (skål) y muchas gracias¡”

Pueden escuchar parte del discurso que avanzó hace un par de días en los siguientes vídeos de La MULA:

Parte 1

Parte 2

Parte 3

Parte 4

Más información en este enlace

Imagen extraída del web de www.elpais.com

Por Oscar Molero
“A ver quien vuela… ¡a la cazuela!” – ¡Mayday!, another day  en estado de alarma-. Continúan los aeropuertos rellenos de quejas e inquietud aterrizando los pelos de punta a falta de aire y control. Los mocosos “troles aéreos” siguen rapaces al mutilar, con el mando a distancia del transporte aeronáutico, la ilusión y obligaciones a cada uno de los “gnomos viajerus” que tras pasar alquilando noches en vela, sin tomar un vuelo sino el pelo, permanecen en la trampa del puente “aerosintráfico” de la Inmaculada, ¿no es nocturnidad y alevosía según la Constitución? La capacidad de sentirse poderoso e inmune sólo tiene un final por fin: rebelión. Las reglas del juego parecen estar marcadas con cartas de póker y caras duras. A día de hoy, con la coyuntura económico-laboral que concurre no sólo en nuestro país, ¿por qué sueldos por las nubes a quienes controlan el cielo y por los suelos los de los descontrolados terrícolas? Imaginen que el gremio de ganaderos no quisiera ordeñar sus vacas… ¡sería la leche!, que el cantero dejase de picar la roca… ¡quedaríamos de piedra!, que los fontaneros no vinieran a la fuga… ¡agüita!, que los médicos no hicieran guardias y los guardias hicieran curas de enfermeras…¡ni-no, ni-no!, que el panadero no se despertara a las dos de la mañana… ¡pan-pan americano!, que el óptico no tuviera nada que ver y revisara de reojo… ¡ojo al parche!, que el marino no fuera azul y el carnicero fuese hematofóbico…¡ni carne ni pescado!...Todo gremio es importante e imprescindible y por lo visto imprevisible dentro de esta trama sistemática. Es sencillo resolver el problema ocasionado tras diagnosticar la falta de profesionalidad por parte del controlador aéreo y un deterioro de contundencia por parte de quien controla, o debiera, nuestro espacio, y al tiempo, alarmado territorio. El primer estado de alarma de la democracia ha sido provocado gracias a un grupo de personas pero mal decidido por un solo personaje que hasta un jueves no dará cara su decisión. Ya sólo queda el de queda (y quede), y el de excepción que al seguir con estas reglas se confirmará por faltas de disciplina. En ocasiones la solución viene por disolución o por recurrir al derecho de admisión de quienes controlan sin saber o servir.  Contra la condición... ¡AIRE! “Poner a peones en jaque pudiera ser más peligroso que mate a un rey”

Hemos querido esperar a pasar el Día Mundial del Sida oficial, jornada que se dedica a recordar esta enfermedad, sus efectos y a sus numerosas víctimas, para publicar esta información. Lo hemos hecho así al creer que se debe hablar cada día de problemas de gran alcance como este y no dedicar una única jornada a ello. Fernando Varela nos hizo llegar la siguiente documentación, un amplio y riguroso estudio de la situación actual derivada del SIDA y, en muchos de los casos, con anotaciones históricas que, aunque lo parezca, no nos quedan tan lejanas en el tiempo. Este es, amigos y amigas de la RIET, el decálogo del SIDA en el mundo.

1. En 2007, se registraron 2,7 millones de nuevos casos de infección por el VIH y 2 millones de fallecimientos relacionados con el sida. A medida que aumentó el acceso al tratamiento en los últimos diez años, disminuyó el número anual de fallecimientos por sida. A nivel mundial, el porcentaje de mujeres entre las personas que viven con el VIH se ha mantenido estable (en el 50%) durante varios años, aunque la proporción de infecciones en las mujeres está aumentando en varios países
2. Estudios indican que en Centroamérica, entre un cuarto y un tercio de los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres también tienen relaciones sexuales con mujeres y, entre el 30% y el 40% de esos hombres manifestaron que habían tenido relaciones sexuales sin protección tanto con hombres como con mujeres
3. Cifras cada vez mayores de mujeres se infectan en varios países de la región. Se cree que las relaciones sexuales sin protección (en su mayoría heterosexuales) contribuyen con alrededor de los dos tercios de los nuevos casos de VIH notificados. La mayoría de las mujeres se infectan a través de sus parejas sexuales masculinas, que habían contraído el VIH durante relaciones sexuales sin protección con otra persona
4. De acuerdo con la información presentada por el Centro Nacional de Epidemiología del Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social de Guatemala, de enero de 1984 hasta octubre de 2007 se han reportado 10,667 casos de SIDA. De éstos, 7,447 (69.75%) son varones y 3,219 (30.15 son mujeres). La epidemia continúa afectando a la población joven, sexual y económicamente activa y la principal vía de transmisión del VIH es por medio de relaciones sexuales
5. El primer caso en Honduras se detectó en 1985. A partir de esa fecha hasta diciembre del 2007 se han reportado un total de 24,608 casos. El patrón de la epidemia es predominantemente heterosexual; con una razón hombre: mujer para nuevos casos de Sida para el 2005 de 1.1
6. A diferencia de otros países centroamericanos, en Honduras la epidemia desde los inicios tuvo un patrón predominante de transmisión heterosexual, y parece haberse extendido mucho más rápidamente que en la mayoría de los países vecinos.
7. En Centroamérica la epidemia de VIH/Sida está afectando principalmente a la población más joven. Para el 2005, los gobiernos de los países centroamericanos firmaron un convenio en San Salvador para tratar de frenar la epidemia. Sin embargo no se ha avanzado en esto e incluso han ido hacia atrás en el proceso de lucha contra el virus, sobre todo en aspectos claves como prevención y educación sexual y reproductiva.
8. El sida es una de las primeras 10 causas de muerte en Centroamérica, donde hay unas 208.600 personas que viven con el VIH. Se estima que 1.7 millones de habitantes son portadores del VIH en Latinoamérica y 250,000 en el Caribe
9. Las campañas de información y capacitación y lucha contra la estigmatización de las personas positivas han contribuido al aumento en el uso de preservativos, lo que ayudó a evitar casi el 24 por ciento de la carga de VIH en la subregión.
10. En Centroamérica es evidente el alto porcentaje de discriminación que sufren las personas con VIH, un rechazo que se refleja principalmente en el seno de la familia, en las comunidades y en la poca posibilidad que tienen de acceder a un empleo o a servicios integrales de salud. La discriminación es aún mayor en las mujeres con VIH

Tomen nota, en nombre de todos los q alguna vez se han manifestado, pedimos la no discriminación, el tratamiento médico, y la prevención...además exigimos educación sexual.

142 poetas de 59 países han confirmado ya su asistencia al VII Festival Internacional de Poesia de Granada (Nicaragua) que se celebrará del 13 al 19 de febrero de 2011. Esta edición será especial ya que el Festival rendirá homenaje a la Poeta del Amor y del Compromiso, Claribel Alegría. Nacida en Nicaragua en 1924, Claribel ha publicado decenas de libros que han dado la vuelta al mundo y que han recibido casi todos los premios posibles. Claribel Alegria es además miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra y el pasado de mes de septiembre fue la invitada de honor del Cuarto Encuentro que la RIET organizó en Cáceres.
Para los miembros de esta Red es un enorme honor que el Festival de Poesia de Granada se dedique a su figura y obra. Este Festival lo organizan conjuntamente la Alcaldía de Granada, El Centro Nicaragüense d Escritores, Anide, el Instituto Nicaragüense de Cultura Hispánica y la Casa de Los Tres mundos. Este marte se hará la presentación oficial del mismo en rueda de prensa. Será a las 10 am en el Hotel Princess, Salon Liverpool de Granada. En esta conferencia de prensa también tendremos el honor de contar con la presencia del  Excelentísimo Señor Embajador Mendel Goldstein de la Unión Europea, y el Embajador Antonio Pérez-Hernandez y Torra, de la embajada de España, en Nicaragua.

Se puede conseguir más información sobre este evento en la web: http://www.festivalpoesianicaragua.com

Por Gustavo Duch.
Recientemente, Noam Chomsky –colaborador en este periódico– publicó lo que él llamó diez estrategias de manipulación mediática. Diez formas de alejar a la población de la verdad y de adormecerla en la medida de lo posible. Quisiera, a partir de algunas ideas de este decálogo, analizar qué información nos llega, mayoritariamente, desde los medios de comunicación, la publicidad y la gobernanza en general, acerca de la agricultura, la alimentación y, en particular, del hambre.

Primero, y con el argumento de la distracción, se busca eso, alejarnos de cuestiones fundamentales para el devenir de la civilización, llevando nuestra atención a temas banales, sin ninguna importancia. Segundo, cuando llega el momento de hablar de los problemas del hambre, se suele acabar planteando un problema falso, para que estemos todos de acuerdo en aceptar una solución interesada. Suele ser habitual situar el problema del hambre en la falta de productividad: que no tendremos alimentos para tantas personas, que el aumento de la demanda en China e India obliga a más producción, etc. La solución –su solución– entonces entra en bandeja de plata y se postula que la biotecnología salvará al mundo. Si supiéramos que la escasez de alimentos es mentira, ¿aceptaríamos sus recetas rellenas de transgénicos?

Tercero, la estrategia de falsas (o muy improbables) expectativas es el método utilizado para convencernos de que, por el momento, no son necesarias medidas correctoras. Si el petróleo se acaba, ¿no deberíamos buscar otras maneras de producir alimentos menos dependientes? Si el cambio climático lo tenemos encima, ¿no deberíamos prescindir de modelos productivos contaminantes? No –contestan– ya encontraremos una fuente alternativa, una solución mágica, no hay prisa. Es el mensaje tecnoptimista de quien no quiere cambiar nada porque todo le va muy bien.

Cuarto, el mal uso de las imágenes de personas sufriendo hambre o pobreza es un recurso clásico y desafortunado de presentarnos una realidad sin duda existente pero con otras muchas aristas y enfoques. Los impactos emocionales suelen desviarnos del sentido y la reflexión crítica que debemos agudizar en esos momentos. Será por eso que, en general, es más fácil encontrar opiniones de “pobres personas, cuanta ayuda necesitan”, que preguntarse: “¿Qué hace que estas personas estén en esta situación?”.

Quinto, el pacto entre el poder y la ciencia oficial. Es común que muchos posicionamientos se escudan en la infalibilidad de la ciencia, ese ser alejado, intocable, capaz de hacernos sentir ignorantes absolutos. Son muchos los casos, por ejemplo, de campesinos que, teniendo con la experiencia propia (una forma de ciencia desautorizada) buenos resultados de sus cultivos, cambian a otras prácticas menos apropiadas porque “lo dicen los servicios técnicos” (añadan: de las empresas que se beneficiarán). El extremo se alcanza cuando se defienden los argumentos científicos por encima de los políticos y sociales.

Sexto, reforzar la autoculpabilidad de todos nosotros como consumidores. Acaban haciéndonos sentir culpables porque no somos del todo coherentes en nuestro consumo y no cumplimos con los estándares del consumidor responsable. Sólo una táctica más para alejarnos de una actitud de rebeldía contra el sistema económico, el verdadero responsable. Y lo mismo podíamos decir, para acabar, cuando se nos aleja mucho de las posibles soluciones. Es aquello de “no podemos cambiar nada”, “las decisiones se toman muy lejos de nuestras esferas”, “las fuerzas contrarias son muy poderosas”, etc.

Para que vean que lo que les digo no son imaginaciones mías, les informo sobre dos declaraciones llegadas de Naciones Unidas, que no han encontrado eco mediático y que contrastan enormemente con lo que nos explican cuando hablamos de agricultura y hambre en el mundo: por un lado, según Oliver De Schutter, relator especial para la alimentación de la ONU, “en lo que a la seguridad alimentaria mundial se refiere, el rendimiento de la agroecología o agricultura ecológica supera ya al de la agricultura industrial de gran escala”. Por consiguiente, frente al discurso oficialista, lo que propone De Schutter es que “los Gobiernos y las agencias internacionales deben promover urgentemente las técnicas de cultivo ecológicas para aumentar la producción de alimentos y salvar el clima”. Por otro, según un informe del Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente, “si se adoptan mayoritariamente los sistemas agroecológicos, que han demostrado su eficacia en la reducción de las emisiones, el sector de la agricultura podría neutralizar la mayor parte de sus emisiones de carbono antes de 2030 y producir alimento suficiente para una población que probablemente alcance los 9.000 millones en 2050”.

Dos declaraciones muy similares, fuera de los moldes habituales, que contrastan con la última operación de la Fundación Gates que, ahora aliada y con participaciones en el gigante Monsanto (jefe de la agricultura industrial), propone replicar en África el modelo de agricultura intensiva y dependiente de semillas y agrotóxicos. Monsanto lo llama, con la boca bien grande, la Nueva Revolución Verde. Gates lo llama la Revolución Verde 2.0.

Aviso: nos distraerán, nos mentirán, nos venderán sueños imposibles, coquetearán con nuestro corazón, nos harán sentir malas personas y nos presentarán todos los datos a su favor para que creamos, apoyemos y confiemos en su buen saber y su buen hacer.

Ramón  L. Espinel, Ministro de Agricultura, Ganadería, Acuacultura y Pesca de Ecuador, y Joan Martínez Alier, Catedrático de Economía e Historia Económica de la UAB. Son los dos invitados al Diálogo sobre la agricultura en Ecuador que se ha convocado para este miércoles dia 24 a las 19 horas en la Sede de la FCONGD, en la calle Tàpies número 13 de Barcelona.
La  Constitución de Ecuador defiende la soberanía alimentaria e  introduce el derecho al  ‘sumak kawsay’ (Buen Vivir). Según esta Constitución: “La soberanía alimentaria constituye un objetivo estratégico y una obligación del Estado para garantizar que las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades logren la autosuficiencia con alimentos sanos y culturalmente apropiados de manera permanente".

Para profundizar estos temas, su evolución y todo lo que se vincula con agricultura, recursos naturales, reforma agraria, etc., les invitamos a este diálogo público que organiza la Revista "Soberanía Alimentaria, biodiversidad y culturas", el Centre de Cooperació per al Desenvolupament Rural, GRAIN y la Campaña "No te Comas el Mundo".

Por Frei Betto
El IBGE divulgó el 17 de diciembre la Síntesis de Indicadores Sociales 2010. El IGBE es un órgano del gobierno federal; por tanto no está al servicio de la oposición ni de los detractores del gobierno de Lula. Por suerte es serio y autónomo. Los datos concernientes a la educación en el Brasil son aterradores.
 
En el 2009 el 14.8% de los jóvenes de 15 a 17 años no iban a la escuela. Y el 32.8% de los comprendidos entre 18 y 24 años dejaron sus estudios sin terminar la enseñanza media. (Mano de obra sin cualificar y candidatos al narcotráfico…).
 
Comparado con los otros países del Mercosur, el Brasil tenía la tasa más alta de abandono del nivel medio: el 10% de alumnos. En Argentina el 7%, en Uruguay el 6.8%, en Chile el 2.9%, en Paraguay el 2.3% y en Venezuela el 1%.
 
¿Por qué abandonan la escuela nuestros jóvenes? Las principales causas son: la falta de recursos para pagar los estudios y el reducido número de escuelas públicas; el desinterés; la contante repetición, provocada por pedagogías desfasadas, desmotivación y frecuente ausencia de los profesores; la dificultad en el transporte; y la necesidad de ingresar precozmente al mercado de trabajo.
 
Para que un alumno se comprometa a hacer una buena enseñanza media es necesario que su motivación sea despertada ya en la preparatoria y en la enseñanza primaria. Pero ¿cómo alcanzar este objetivo si nuestros niños permanecen, en general, apenas cuatro horas al día en la escuela? La media latinoamericana es de seis horas.
 
A pesar de ello ha habido avances en los últimos diez años, en que casi se dobló el número de jóvenes de 18 a 24 años que terminaron la enseñanza media o ingresaron en la universidad. Si en 1999 terminaron apenas el 29.6% de los alumnos la enseñanza media, en el 2009 el índice subió al 55.9%. En 1999 el 21.7% tenían 11 años de estudios (tiempo suficiente para completar la enseñanza media); en el 2009 el 40.7% frecuentaron la escuela durante 11 años. En 1999 ingresaron a la universidad el 7.9%; en el 2009 fue el 15.2%.
 
En el 2009 el 30.8 de los jóvenes de entre 18 y 24 años terminaron algún curso de cualificación profesional. En el 2004 sólo fueron el 17.2%. Este avance se debe al empeño del gobierno por multiplicar el número de  escuelas técnicas, así como al sistema S (Senai, Senac, etc.) y a las becas de estudio concedidas vía ProUni.
 
Pero detrás de los datos positivos se esconden desigualdades sangrantes. En el 2009 el 81% de los jóvenes entre 15 y 17 años de entre el 20% de los más pobres estaban en la escuela. En el 20% de los más ricos el índice subía al 93.9%. Gracias al sistema de cuotas y al ProUni se dobló el número de universitarios mayores de 25 años que se declaran negros: en 1999 era el 2.3%, y en el 2009 fue el 4.7%. Pero el índice de los que se declaran blancos es casi cuatro veces mayor: 15%.
 
El Brasil cuenta con 3.6 millones de niños menores de 4 años y es ínfimo el número de casas cuna para ellos. Eso significa que están sujetos a graves desvíos pedagógicos debido a un largo tiempo de exposición a la televisión, a la permanente convivencia con adultos y ancianos, muchas veces confiados a vecinos mientras sus padres asisten al trabajo. La Constitución asegura, en el Capítulo II – De los Derechos Sociales, “asistencia gratuita a los hijos y dependientes desde el nacimiento hasta los seis años en casas cuna y preescolares”. ¿Cuántas empresas lo cumplen?
 
Según el IBGE, entre 0 y 14 años hay en el Brasil una población de poco más de 54 millones de personas. De ellas, 5 millones, o el 10.9% del total, viven en situación de riesgo, en viviendas sin agua potable, red de alcantarillado ni recogida de basura.  El Nordeste concentra la mayor parte de dichos niños, el 19.2%. Y el Marañón y el Piauí son quienes lideran esta estadística. La encuesta señala también que casi el 39.4% de los alumnos de enseñanza elemental asisten a escuelas sin red sanitaria y el 10% de las mismas no cuentan con agua potable.
 
Falta mucho por hacer. Mientras la educación brasileña no alcance el nivel mínimo de calidad continuaremos siendo una nación desigual, injusta, subdesarrollada y dependiente. No es para menos, pues aunque la Constitución exija que sea destinado el 8% del PIB a la educación, la inversión del gobierno en esta área no llega al 5%. Y el presupuesto del Ministerio de Cultura para el 2011 es inferior al 1%.
 
No es de extrañar el nepotismo en la Casa Civil y los Tiriricas en la campaña electoral. Además de educación, al Brasil le falta vergüenza. De esa forma el menosprecio de la política para con la educación acaba siendo un caso de policía, semejante al crecimiento de la violencia urbana.
 
Frei Betto es escritor, autor de “Alfabeto. Autobiografía escolar”, entre otros libros.

El periodista y escritor Oscar Ramírez, miembro de la RIET, acaba de publicar dos nuevos libros que recogen pequeñas frases y pensamientos ligeros escritos por el mismo autor. En septiembre vio la luz “Pensaments lleugers”, editado por Ediciones La Banya y escrito en catalán. Este mes de octubre ha salido a la venta “Esperando la ausencia”, editado por el mismo sello y escrito en castellano.
Ramírez he recogido en estas dos obras sus emociones y sentimientos de los últimos meses pero también hace un recorrido vital por diferentes etapas de su existencia. A sus 39 años, Oscar Ramírez ha publicado, con estos dos, un total de siete libros. Este año lo inició ganando los VIII Premios Literarios de Constantí que destacan por ser los que mayor participación tienen en Catalunya, más de 300 obras presentadas en esta edición, y los segundos en el estado español en la categoría de narrativa breve.

El libro ganador, obra de Ramírez, se publicó bajo el título “Historias de la Tierra”. Posteriormente llegó “Et vaig veure al café” (Te vi en el café). Se trata de una colección de textos de diversos autores catalanes que tienen relación con el mundo del café y las relaciones personales. Los libros “Pensaments lleugers” i “Esperando la ausencia” forman parte de una trilogía que se completará con “El 9”, una novela sobre el amor y el desamor que se publicará en catalán y castellano.
Antes que esta salga al mercado editorial, se presentará el libro que recoge los 25 años de existencia de la Hemeroteca Municipal de Tarragona en el que Oscar Ramírez ha colaborado dando su visión sobre este equipamiento cultural y como usuario del mismo.

Durante el pasado día 25 de Octubre en la Casa del Libro de Sevilla tuvo lugar la presentación del último libro "El Alma Pérdida" del político y Enyasista Hispalense Josu Gómez barrutia quien además es miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.
El acto, que contó con la presentación de la Parlamentaria Andaluza y Ex.Consejera de la Junta de Andalucía Evangelina Naranjo Márquez, sirvío para presentar una obra que como señalo su autor es "un verdadero cuaderno de bitacora del viaje que en el año 2009 organizo la Plataforma de Mujeres Artistas Contra la Violencia de Género a Guatemala para denunciar una dura realidad, la muerte de cientos de mujeres en un fenomeno de feminicido que iguala al de Ciudad Juarez",de esta forma el libro recoge las reflexiones de su autor así como de diversos integrantes de dicha expedición tales como el de la pretigiosa letrada madrileña Dª Cruz Lara de Sorzano  o Dª Sara González, ex componente del Grupo Greta y los Garbos entre otros, el libro cuyos beneficios por su venta se destinaran integramente a diferentes colectivos de mujeres guatemaltecas ha sido editado gracias a la colaboración de diversos colectivos tales como la Red Internacional de Escritores por la Tierra, La Plataforma de Mujeres Artistas contra la violencia de Género, la Fundación El Cambio del Cambio y la Asociación Progresistas.

Para más información, podéis leer una interesante entrevista que ha publicado el Correo de Andalucía donde el autor habla, largo y tendido, de su obra. Para leerla, haced clic aquí.

El compañero de la RIET y poeta Guillermo Bown nos ha hecho llegar el siguiente escrito que nos alerta del peligro existente en el pueblo de Caimanes donde se ha iniciado, por parte de algunos vecinos, una huelga de hambre indefinida. Bown nos adjunta el siguiente comunicado:

1.- ¡¡¡El Pueblo de Caimanes está en peligro!!! Este pueblo chileno está ubicado al interior de Los Vilos y está sufriendo por la construcción de un tranque de relaves en la cabecera del estero Pupio, por parte de la Empresa Trasnacional Minera Los Pelambres.

2.-11 vecinos de esta localidad llevan 21 días en huelga de hambre indefinida en la ciudad de Illapel para poder ser escuchados por las autoridades, que hacen oídos sordos a sus demandas.

3.-Ellos viven desesperados y angustiados por esta situación, temen que en cualquier momento se derrumbe este embalse que está hecho sólo de arena.

4.-El tranque de relave que es un contaminante potencial, ahora se ha llenado de agua y se dice que tiene 4 millones de metros cúbicos, que en cualquier momento puede colapsar y el pueblo desaparecería.

5.-La Corte de Apelaciones se pronunció y los comuneros de Caimanes ganaron el juicio, pero las autoridades han hecho caso omiso de esta situación.

6.-Ahora el pueblo de Caimanes está sin agua porque la empresa Minera Los Pelambres cortó este básico suministro y está contaminando las napas subterráneas.

7.-La empresa ha hecho declaraciones que señalan que han accedido a sentarse en una mesa de diálogo, pero sólo son palabras para bajarle el perfil al tema.

8.-Las peticiones de los huelguistas de Caimanes son que se realice el cierre operativo definitivo del tranque El Mauro y su erradicación.

9.-La lucha de los pueblos sencillos y humildes, como Caimanes, debe ser apoyada por todos nosotros.

¡¡¡APOYEMOS TODOS JUNTOS A LOS COMUNEROS DE CAIMANES!!!

Para los que os preguntéis que es un tranque de relaves, ahí va la respuesta:

Es una obra que se construye para contener en forma segura los relaves provenientes de una planta de beneficio de minerales, principalmente por flotación. Los relaves están compuestos por material molido y agua con reactivos.
Un tranque de relaves está formado por un muro de contención, construido normalmente con la fracción gruesa del relave, y una cubeta. En la cubeta los sólidos finos sedimentan y en la superficie se forma una laguna de aguas claras.

Por Gustavo Duch.
Nací sorda, no me gusta hablar con mi voz, que no oigo, porque me miran raro. Hablo con mis manos, en la lengua de signos que se oye con los ojos. Porque hablo otro idioma, me llaman discapacitada. Nací mujer, de nacimiento y pensamiento. Veo muy bien y veo que me miran mal, a veces por estar callada, otras veces por ser mujer. Así que, discapacitada y mujer, muchas veces me siento doblemente pisoteada.

Cuando el viejo murió mi hermano, dos años mejor, se quedó con las vacas, las tierras y el caserío, que eso era todo el reparto. En la conversación entre mi hermano y mi madre entendí el porqué: la tradición de los hombres y las leyes –hechas por los hombres- discriminan a las mujeres. Me sentí y  fui despreciada por partida doble.

Mi hermano, bien pronto -tan pronto como pudo- vendió las vacas y la tierra, y ya no sabemos más de él. Vivo con mi madre, en un pueblo hueco, con dos gallinas viejas ya muy duras para el caldo. Total que somos un equipo de cuatro hembras no productivas y fuera de la economía, lo más parecido a no ser nada. Rurales y mujeres, por dos veces olvidadas.

Decidí que sería campesina. A madre le pareció bien. Con caricias le cuento cuentos a la tierra, la mimo y ella me responde. Abrazo a los frutales que me avisan cuando llega su parto. Porque soy campesina y mujer, dos veces madre.

Este año la fruta se paga muy mal, la de mis frutales también. En el sindicato explican el problema: las manzanas, peras o kiwis que llegan de otros países no incluyen los costes laborales, ni sociales ni ecológicos. Allí, son las manos y el esfuerzo de mujeres, niñas y niños, quienes riegan, podan y recolectan a cambio de miseria, maltratos y violaciones.  Me parece una injusticia sobrevivir en un modelo que pone a competir la mano de obra de aquí con la de allí.  Y salgo a las movilizaciones que en el Sindicato han organizado. Mi pancarta chilla tan lejos y fuerte como las de los demás. Mujer y combate, el doble de coraje.

Ahora quiero tener voz en las reuniones con el resto de compañeras y compañeros. Pero no alcanzo a que me vean, a que me oigan. ¿Por mi lenguaje? No, por ser mujer me hicieron invisible. Mujer más aspiraciones, resultado: menos dos

Sigo sin hablar pero sé contar. Y cuento que el patriarcado y el capitalismo multiplican por dos las dificultades de vivir en este mundo.

Hace pocos días se celebró el Dia Mundial del Hábitat y nuestra compañera de la RIET, poeta y rapsoda, Raquel Martínez, nos regaló un poema para commemorar este acontecimiento. La ocasión lo merecía y por eso os ponemos el poema, para que lo disfrutéis leyendo palabra a palabra, con tranquilidad y pensando, como siempre decimos, que cambiar nuestro mundo es posible.

 
Mágica agua
sin ley de gravedad
en las hojas clorofila
origen de la humanidad.
 
Con el verbo,
multi-versos,
esperamos siendo
quienes somos...
 
Puedo dejarme yo y cantar
susurrar un la
recordar
que somos árboles
 
que entendieron que andar
es tener raíces
con voluntad
de volar.
 

De las muchas sorpresas que enriquecieron el Encuentro de Escritores por la Tierra de Cáceres, la lectura de poemas de Miguel Hernández tuvo un lugar especial. Y dentro de esta lectura, hubo un momento aún más especial, la presentación oficial del poema que el poeta Guillermo Bown, amigo y miembro de la RIET, ha escrito para el otro gran poeta, Miguel Hernández. Hemos tenido una lluvia de peticiones para dar a conocer estos versos y de ahí que los pongamos a continuación. Disfrutad de la calidad de Guillermo:

HOMENAJE A MIGUEL HERNÀNDEZ.
       CAMPESINO UNIVERSAL

Pastor de safíros y estrellas
campesino universal
labrador telúrico de centellas
en tu verso verde y primaveral
el cosmos es la madre tierra
el ruiseñor canta en tu manantial
y tu luna de miel es la mas bella
cuando tu inocencia canta sin rival.

Las galaxias brillan en tu arado
sembradas por tu yugo celeste
de la España que has amado
de Federico, Ramón y Vicente
con barro y  pan que has amasado
de la vida que enseñó a la muerte
el pueblo y el amor consternados
cuando la libertad fue tu oriente.

Tu rebaño es todo el firmamento
las cabras de Orihuela abejas de oro
el vino de la taberna muy contento
del poeta arcilla cristiano y  moro
miliciano de fuego y mejor ungüento
en la Casa de las Flores todo un coro
con Pablo la elegía del pensamiento
colmenas y graneros del decoro.

Hoy te cantamos poeta pastor
Miguel entre sangre y vino fraterno
el verso entre copa  dulce bordador
venimos en busca  de ti de lo eterno
los poetas de la tierra en este comedor
en Cáceres aquí antes del invierno
para abrazarte,de la luz gran amador
gigante celestial del espacio mas tierno.

Guillermo Bown F.

Por Ernesto Cardenal, Presidente Honorifico de la RIET

Hay una foto de cuando mi primera visita a Cuba, en la que estoy con Roque Dalton en la playa de Varadero, los dos en traje de baño, y los dos estamos tan flacos que parecemos dos insectos, y los dos nos estamos riendo. Uno no podía estar con Roque sin estar riendo.

Una vez me dijo en Cuba muy serio pero siempre riendo: “Cuando te oigo hablar de los obispos de Nicaragua me parece que estás hablando de los dirigentes del Partido Comunista de mi país, que son unos cabrones. Pero por eso mismo yo no salgo de mi Partido, porque hay que componerlo desde dentro y no dejárselo a los cabrones”.

También me dijo en otra ocasión: “Los Partidos Comunistas de América Latina son lo más corrompido que te podés imaginar. Te hablo con conocimiento de causa porque soy miembro militante del Partido Comunista de El Salvador. Pero yo entré porque creo que las personas decentes deben entrar a estos partidos y no dejarlos sólo a los cabrones”.

Roque Dalton que estudiaba en un colegio católico, a los 17 años se hizo ateo y entró al Partido Comunista. He relatado en mis Memorias que él nos contaba que lo pusieron a recaudar fondos, y algunas veces en el fin de semana se bebía esos fondos. Le hicieron un juicio, y lo iban a expulsar, y entonces él recurrió a la autocrítica. Le era fácil porque en el colegio jesuita había estado acostumbrado a la confesión. Hizo una confesión muy humilde y todos los camaradas lo elogiaron, menos un comunista viejo, un sastre, que dijo que él no se dejaba engañar, que esa autocrítica había sido para recibir elogios como los estaba teniendo, y que lo que hizo lo volvería a hacer. Y Roque reconocía que el viejo había tenido razón.

También en Cuba nos contaba Roque a Cintio Vitier, a Fina su esposa y a mí, que cuando estuvo preso en El Salvador como se negaba a hablar lo iban a fusilar al día siguiente. Lo que más le aterraba no era la muerte sino lo que le dijeron que iban a decir: que antes de morir él había delatado a los compañeros. Ciertas cosas que ellos ya sabían iban a decir que las sabían por él. Desesperado se arrodilló en la cama de la celda, y oró a Dios diciéndole que era ateo y no podía creer en él, pero que hiciera un milagro. Y nos dice: “La suerte loca hace que esa noche haya un terremoto y se cae la cárcel y yo me escapo”. Le dice Fina: “Nosotros le damos otro nombre”. Desde entonces cuando conversábamos con Roque y aludíamos a Dios decíamos “La Suerte Loca”. Y nos reíamos y él también se reía.

Hablando del humor se me hace fácil hablar de su poesía, que está llena de humor. Humor o sátira, caricatura, parodia o broma. Podemos decir que es una poesía humorista. Y a veces también cómica.

Como cuando dice por ejemplo:

 Por expatriado yo
 tú eres expatria

o cuando defendiendo a Cuba le espeta a cierta persona:

 Lo que verdaderamente falta en Cuba
 eres tú.

O estás otras líneas por ejemplo:

 Yo acuso a la propiedad privada
 por privarnos de todo.

O la referencia que hace de aquel presidente de su país, el General Martínez, el de la gran masacre:

 Dicen que fue un buen Presidente
 porque repartió casas baratas
 a los salvadoreños que quedaron.

También suele hacer bromas y burlas acerca de él mismo. Tenemos por ejemplo aquel poema titulado NO, NO SIEMPRE FUI TAN FEO,  que comienza:

 Lo que pasa es que tengo una fractura en la nariz
 que me causó el tico Lizano con un ladrillo
 porque yo decía que evidentemente era penalti
 y él que no y que no y que no
 nunca en mi vida le volveré a dar la espalda a un futbolista tico
 el padre Achaerandio por poco se muere del susto
 ya que al final había más sangre que en un altar azteca
 y luego fue Quique Soler que me dio en el ojo derecho…

Hablando jocosamente de su país decía que había que dar premios de resistencia por ser salvadoreños. Y también dice:

 Todo es posible en un país como éste
 que, entre otras cosas tiene el nombre más risible del mundo:
 cualquiera diría que se trata de un hospital
 o de un remolcador.

Pero amó mucho a su país. Le llama

 el papaíto país

También trata a su patria como novia, y le dice en lenguaje muy coloquial:

 mamá que parás el pelo

Siendo aún bastante joven, en El Salvador, fue acusado de estar confundiendo la poesía y la política (seguramente por personas que adversaban tanto su poesía como su política), pero no es que las confundiera sino que en realidad él hacía una poesía política. Es una auténtica poesía, aunque frecuentemente con temas políticos. Y una poesía novedosa. Con un sello propio.

El cubano Fernando Martínez ha escrito: “No sólo es un  gran poeta que fue revolucionario,
sino también fue un revolucionario que afortunadamente fue un gran poeta”.

Ciertamente que lo primero que él fue, fue poeta. Lo dice él mismo: “Yo llegué a la revolución por la poesía”. Yo diría que la poesía lo llevó a ser profundamente humano, o sea revolucionario.

También una importante característica de la poesía de Roque Dalton es la cotidianeidad. Es un gran poeta de lo cotidiano. Es por su condición de revolucionario que él se mantiene ubicado en la vida ordinaria, y en la realidad cotidiana.

A la poesía nueva de él le dice muy acertadamente en un poema:

 contigo es posible decirlo todo!

Y en un epigrama a la poesía le dice:

 Poesía
 perdóname por  haberte ayudado a comprender
 que no estás hecha sólo de palabras.

Dice tajantemente en otra parte:

 El poeta es una conducta moral

Su poesía no fue hecha sólo de palabras, sino de actos vinculados a esas palabras. Esto lo llevó a la revolución y la revolución lo llevó a la poesía revolucionaria.

Su poesía es también osada como lo fueron sus actos. Se necesita valor para escribir una poesía como ésta:

     LA PATRIA

En las actuales condiciones del mundo,
la patria para los trabajadores
sólo existe en aquellos países
donde los trabajadores conquistaron el poder.

Los trabajadores soviéticos tienen patria,
y los chinos,
y los polacos,
y los vietnamitas
y los cubanos.

En las sociedades divididas en clases
(o sea en el llamado “mundo libre”),
en los países donde hay pobres y ricos
(o sea en el llamado “occidente cristiano”),
la patria es para los explotadores
el lugar donde ejercen principalmente su explotación
(o sea, donde tienen “el asiento principal de sus negocios”)
y para los explotados
el lugar donde los explotan.

El haberse atrevido a escribir así es, en parte, lo que hace a su poesía novedosa. Ahora Roque Dalton es un nombre célebre en su país y fuera de él. Pero a mí se me hace que entre los que lo aclaman habrá muchos a los que en el fondo no les gustará su poesía. Porque la poesía que a muchos les gusta, que está de moda entre muchos y especialmente entre los jóvenes, es una poesía arbitraria, incoherente y de disparate. Una poesía incomprensible, sin ningún sentido racional.

Es un tipo de poesía que usa palabras como “latido”, “ceniza”, “sangre”, pero en una forma abstracta, con un sentido simbólico, no un sentido real. Latido no es el que se siente en la sien con una jaqueca, sino que podría ser un “latido astral”. La ceniza no es la que está en un cenicero, sino que sería una “ceniza sonámbula”. Sangre no la de un apuñaleado, sino que se hablaría por ejemplo de un “bosque de sangre”. Es una sangre platónica.

A los que les gusta este tipo de poesía, que es la difundida especialmente por Octavio Paz, no les puede gustar la poesía de sentido plano, preciso, de la vida ordinaria, de Roque Dalton, que es una poesía contraria. Lo mismo se podría decir con respecto a Leonel Rugama. También es un gran poeta nacional en Nicaragua, como en su país es Roque Dalton. Hay muchos que de palabra le rinden homenaje pero estoy seguro que en el fondo tampoco les gusta porque es también una poesía contraria. Ambos poetas usan la poesía para comunicar, que es para lo que está hecho el lenguaje. El lenguaje de esta poesía es el de todos los días, como cuando el mesero nos lleva un plato diciendo: “No lo toque porque se quema”.

Roque había dicho que había que dar premios de resistencia por ser salvadoreño. En verdad nadie es más merecedor de ese premio que él, el poeta más salvadoreño, y el más universal de los poetas de su país.

Ernesto Cardenal

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET

Hace semanas que me planteo este articulo con la esperanza de hacer recapacitar a una parte de nuestra población que, habiéndolo leído, se sentirá identificado o reflejado en el. Des de que empezó la crisis económica que ha provocado el aumento del paro y la pérdida del poder adquisitivo, ha acuciado, aun más, ciertas situaciones familiares complicadas, destruyendo el trabajo en el núcleo de convivencia entero y está produciendo graves desequilibrios matrimoniales, nuestra vida ha cambiado radicalmente.
De hecho creo, lo digo con la más absoluta sinceridad, que en lugar de cambiar esas situaciones, las ha devuelto a su lugar de origen aunque, tras tantos años de bonanza económica alimentados por la permisividad de las mismas entidades financieras que ahora nos ahogan, no las recordemos o las veamos muy lejanas en el tiempo.
Estamos volviendo, fruto de esta crisis, a situaciones anómalas hace unos meses aun sabiendo que esas mismas situaciones son, o deberían ser, habituales. Como tenemos familiares, algunos de ellos tan cercanos como nuestra pareja, que se han sumado a la mayor empresa del país, llamada INEM, hemos recobrado la consciencia en muchos sentidos.
La reducción de nuestros ingresos familiares y la obligación de rehacer nuestras vidas conlleva más proximidad con los nuestros, nos hace replantear el número de salidas para comer o cenar fuera, nos reduce la lejanía o duración de nuestras vacaciones, nos replantea un territorio, el de nuestras casas, que antes era lugar de reposo para dormir y ahora es paisaje cotidiano para compartir muchas más cosas.
Gracias a la crisis, lamentablemente para muchos, hay quien pasa más tiempo en casa y este aumento de la permanencia en el hogar les comporta, otra vez aunque suene a pasado, el hecho de recobrar un valor tan importante como el de compartir, escuchar, hablar, proponer o inventar elementos en común para hacer más llevadera esta mayor compañía.
Se redescubren con ello nuevas sensaciones, emociones, sentimientos. Somos más humanos y más sencillos dejando a un lado esa cultura del consumo que, al final y sin quererlo, nos ha consumido a nosotros mismos. La relación de pareja llega a su destino reforzándose o poniendo su punto y final. La crisis ha salvado muchos matrimonios que, en otras circunstancias económicas más favorables, estarían destruidos. Como no hay dinero, se aguantan ciertas situaciones y es en esta prueba donde se comprueba realmente la fuerza de la pareja. Los que aguanten este chaparrón envejecerán juntos y los que desfallezcan por el camino habrán demostrado la fragilidad de una unión que, por culpa de uno u otro, se deshilacha a la primera de cambio.
Esta crisis, más allá, de sus consecuencias globales a nivel mundial, habrá sido y sigue siendo un elemento clave para demostrar los valores más sencillos de la convivencia humana. No hay mal que por bien no venga y, en tiempos de vacas flacas, se fortalece aún más aquella famosa frase que dice: renovarse o morir.

Este artículo será publicado en los próximos días en Cambio 16 donde colaboro como articulista de opinión.

La Fundación BBVA ha otorgado  sus premios medioambientales tras conocerse el veredicto del jurado que, una vez más, no lo ha tenido nada fácil para escoger a los ganadores de las tres categorías, dotadas en su conjunto con un total de 580.000 euros. Desde la Red Internacional de Escritores por la Tierra damos la enhorabuena a todos ellos, los premiados, pero especialmente a una persona que pertenece a este colectivo y que ha sido reconocido con el Premio a la Difusión del Conocimiento y Sensibilización. 
Estamos hablando de nuestro buen amigo Arturo Larena, periodista de larga y intensa trayectoria, director de la agencia Efe Verde y miembro activo de la RIET. Se le ha concedido este premio porque el jurado ha considerado la calidad y el esfuerzo mostrados en su compromiso y trabajo con la información medioambiental y por su destacada aportación al periodismo especializado en ciencia y medio ambiente.
Un programa para la conservación de los murciélagos en México y los Investigadores del IEO, Instituto Español de Oceanografía, han sido los otros dos premiados en este edición. El jurado ha estado formado por Begoña Peco (catedrática de Ecología de la Universidad Autónoma de Madrid), y ha contado como vocales con el también catedrático de Ecología en la misma universidad Carlos Montes; el naturalista Joaquín Araújo; y los periodistas científicos Alberto Aguirre de Cárcer (ABC) y Malén Ruiz de Elvira (El País).
Desde aquí le damos nuestra enhorabuena al amigo Arturo Larena y le animamos a seguir trabajando como lo ha hecho hasta ahora, con transparencia, profesionalidad y eficacia.

Desde la Red Internacional de Escritores por la Tierra lamentamos que la candidatura de Cáceres a la capitalidad cultural europea no haya prosperado tras la decisión que el jurado emitió este pasado jueves. Nuestra reciente presencia en esta ciudad, con motivo del Cuarto Encuentro de Escritores por la Tierra, ha servido para comprobar que las posibilidades de este municipio para seguir adelante en el proceso para lograr sus objetivos eran altísimas.
La apuesta por la cultura, vehiculada en primer término por el propio ayuntamiento cacereño, con la implicación del tejido social y la sociedad civil, evidenciaban que era posible seguir adelante y seguir optando a la capitalidad cultural. Cáceres destaca por su intensa programación cultural, por la implicación de sus habitantes en los actos que se realizan, por un majestuoso casco antiguo donde los monumentos y edificios se alzan con fuerza para convivir con los museos y espacios dedicados a las tradiciones y el arte.
Nuestro Manifiesto, leído el pasado domingo en el Salón de Plenos del Ayuntamiento,  no fue un esbozo que se lleva el viento o una declaración de intenciones efímeras. Es un documento que recoge realidades que se mantienen con el paso de los años, como el pasado cacereño, para gritar y reclamar, desde la palabra, esa presencia que se merece la ciudad en el mapamundi de las civilizaciones y la cultura.
Hay que agradecer a todos los que conforman y han conformado la candidatura, empezando por la propia Alcaldesa Carmen Heras y acabando por la responsable de prensa Cristina Caballero, su esfuerzo, trabajo y lucha por impulsar ese reto que se quedó a las puertas de ser realidad y que, demandamos humildemente, se mantenga como reto, renovándolo con el paso del tiempo, para futuras ocasiones. Cáceres lo ha intento, Cáceres lo conseguirá.

Ángel Juárez.
Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra

Desde la RIET queremos mostrar nuestro mayor desacuerdo con la situación que está viviendo el Ecuador propiciada por las ansias de poder que no tienen en cuenta a las personas ni a los mínimos derechos humanos. Esta Red nació con la palabra como elemento de lucha constante y sigue teniéndola como esencia de trabajo diaria. No apoyamos, jamás lo hicimos ni lo haremos, los abusos y el menosprecio a los pueblos. Hace pocas horas recibimos el comunicado que adjuntamos en este escrito y al cual le damos nuestro máximo apoyo.

Buenos Aires 30 de septiembre de 2010

Los abajo firmantes, artistas e intelectuales argentinos y de todo el continente repudiamos el evidente intento golpista que sufre nuestro querido pueblo hermano del Ecuador. Consideramos este artero y violento ataque al gobierno democrático y a su presidente Rafael Correa, una ofensa y un temible disparo por elevación al corazón de las democracias instaladas en nuestra América. Por ello y en defensa del esfuerzo de todos nuestros pueblos para lograr poner en marcha gobiernos populares que se opongan a perversos intereses corporativos y defiendan nuestros derechos y nuestras libertades colectivas, nos encolumnamos con todos aquellos organismos sociales y políticos que levanten su voz a favor del gobierno democrático de Ecuador y su profundo sentido libertario y popular.
 
¡Fuerza, Ecuador! ¡Fuerza, querido compañero presidente Rafael Correa!

Víctor Heredia Fabiàn Matus Teresa Parodi Leòn Gieco Rita Cortese Liliana Herrero Soledad Silveyra Marìa Ibarreta Dolores Solà Lidia Borda Chango Farìas Gomez Gabo Sequeira Vicente Feliù Ricardo Flecha Techi Cusmanich Mauricio Figueiral Alejandro González Aurora de Los Andes Feliú Paula Ferré Nelson Ávalos Javier Chalup Adrián Goizueta y muchos más.

Pendiente de su elaboración final, el Manifiesto de Cáceres que prepara la Red Internacional de Escritores por la Tierra, se va configurando y este viernes ha dado un paso importante. Ha sido gracias a las aportaciones de los cuatro grupos de trabajo que configuran el IV Encuentro de Escritores por la Tierra con la intención de analizar el compromiso y ética en la sociedad de la información. Un centenar de asistentes, entre ellos reconocidos escritores, poetas, periodistas, ambientalistas y docentes, han tomado parte en estos grupos que han coordinado Jesús Cisneros y Úrsula Juárez.

La jornada ha servido para hacer una diagnosis del funcionamiento actual de los medios de comunicación, abordar el impacto de la aplicación de las nuevas tecnologías en este sector y destacar el valor que los medios tienen para conseguir una mayor equidad social. De las conclusiones extraídas se puede decir es necesario dar un mejor uso a las nuevas tecnologías para conseguir que el receptor reciba una buena información por parte del emisor sin sacralizar el poder que se ha dado hoy en día a toda aquella información que aparece en la red de Internet. Partiendo de la realidad que la comunicación es un elemento para la transformación social, se ha concluido que toda la información debe ser tratada con rigor y la máxima ética sí que quiere conseguir una justicia social real y lograr una igualdad de género.

Jesús Cisneros explica que “se propone una construcción colectiva de una nueva escala de valores caracterizada por un incremento de la justicia y la igualdad que ayuden a transformar el orden actual de las cosas. También se reivindica el poder de los medios de comunicación alternativos u otros colectivos que pueden colaborar en la mejora del cambio social. Se deben fortalecer estos medios y, de paso, aprovechar la actual fuerza de los movimientos sociales en red para evitar abusos de poder y poner en alerta a aquellos gobiernos que creen poder hacer y deshacer a sus anchas”.

Todas estas conclusiones serán incluidas en el Manifiesto de Cáceres que se impulsa en este Cuarto Encuentro de Escritores por la Tierra que acoge la ciudad de Cáceres y que impulsan conjuntamente la Fundación Mare Terra Mediterrània, la Fundación El Cambio del Cambio y la candidatura de Cáceres 2016. La lectura pública del documento  se hará este próximo domingo, a partir de las 12 del mediodía en la Sala de Plenos del Ayuntamiento. Es acto está abierto a todo el público en general.

Nuestro invitado conoce a la perfección las necesidades y potenciales de su país y tiene como misión darlas a conocer a Europa. La diplomacia es uno de los oficios más antiguos y con el paso de los años gana importancia para conseguir una mayor relación entre los países. Por eso la figura que él representa es clave y más en unos momentos en los que el país tiene nuevo gobierno, nuevo proyecto. Hablamos con Jorge Palencia, Ministro Consejero de Cooperación de El Salvador para toda Europa y ponente en el Cuarto Encuentro de Escritores por la Tierra que acoge estos días la ciudad de Cáceres.

Sr. Palencia, ¿Qué es lo que más le interesa a El Salvador de España y que tipo de cooperación puede haber entre los dos países?
España es el país de Europa que más nos ha apoyado en el ámbito de la cooperación y especialmente cuando ha habido emergencias o catástrofes naturales. También ha trabajado intensamente para el desarrollo integral de El Salvador ayudándonos para la construcción de viviendas, cobertura de problemas sanitarios o el abastecimiento de agua o electricidad. El actual gobierno español apuesta ahora por aquellos aspectos relacionados con el agua potable y el medio ambiente. SI hablamos de la cooperación descentralizada, hemos tenido mucho apoyo de la cooperación extremeña y de muchos ayuntamientos españoles ya sea de manera directa o a través de oeneges. Con el nuevo gobierno de Mauricio Funes, la relación con España se ha estrechado y nos interesa mucho a nivel político. Próximamente se afinaran muchos aspectos del acuerdo de asociación en una reunión que se hará en El Salvador con la presencia de la Secretaria de Cooperación del gobierno español.

¿Mauricio Funes es el cambio? ¿Qué aporta al país?
Funes y su partido ha aportado un cambio muy importante y se ve de forma inmediata en tres aspectos fundamentales. Con nuestro gobierno se ha demostrado que las mentidas que la derecha había dicho de nosotros no eran ciertas cuando decían que éramos unos comunistas, que íbamos a robar las vacas y las casas, que nos íbamos a comer a los niños y matar a los viejitos, que íbamos a nacionalizar o que íbamos a echar a la inversión extrajera. Y es todo lo contrario porque nuestro presidente está ahora buscando cooperación con Brasil, con Estados Unidos y con países latinoamericanos. La misma empresa privada se ha dado cuenta que somos un gobierno de cambio y que no hacemos nada de lo que decía la derecha.
Otro aspecto del cambio es el relacionado con la educación. Ahora mismo el gobierno aporta a los estudiantes el uniforme, los zapatos, los libros y todas las otras necesidades logísticas como la alimentación en las escuelas. Este hecho ha provocado un incremento de matriculaciones en los centros escolares por parte de niños y jóvenes. Otro cambio lo notamos en la seguridad pública porque hay que tener en cuenta que El Salvador, como el resto de Centroamérica,  tiene un problema grave con la seguridad y con la delincuencia que hay y que es muy criminal por el narcotráfico, los secuestradores y las compañías de juveniles.

Hablamos de un problema muy complicado de resolver por la trayectoria histórica que han tenidos los narcos en estos países. ¿Qué soluciones pueden llevar a su erradicación?
La delincuencia se coordina y es complicada de resolver pero el gobierno ha dado pasos importantes como la captura, hace pocos días a los jefes del narco y a los secuestradores, de cantidades importantes de dinero escondido en baúles. Se dan pasos importantes en este sentido aunque ahora mismo no se vean ya que estos cambios son los que se notaran dentro de un tiempo. Lo que si se ha visto es que se ha hecho un lavado de la policía expulsando a jefes importantes de los cuerpos de seguridad que estaban involucrados en el narcotráfico. Se va limpiando poco a poco.

El sector de la agricultura en El Salvador tiene mucha importancia. ¿Qué propuestas de futuro hay previstas en este ámbito?
En la década de los ochenta, con la entrada del neoliberalismo, la banca mundial nos convirtió en simples compradores y dejamos de sembrar maíz, arroz, frijoles y todos los alimentos urgentes y necesarios se perdieron de la misma manera que se perdió la producción de algodón o la del café. Ahora estamos solucionando este problema intentando recuperar el papel que nos toca y que pasa por ser productores y no simplemente compradores.

Hay millones de salvadoreños repartidos por todo el mundo. Cuando uno vive fuera de su país necesita igualmente mantener el contacto y especialmente cuando hay que hacer tramites burocráticos. ¿Se trabaja en este aspecto, en la ayuda a estos ciudadanos?

Se trabaja y muy intensamente. Solo en Estados Unidos viven casi tres millones de salvadoreños. Hemos incrementado nuestra asistencia consular, mayor atención personal del canciller y vicecancilleres que tenemos en ese país pero también en Europa porque creemos que esta es una prioridad atender y lo vemos perfectamente aquí en España, en nuestra embajada.

Una última pregunta. La Red Internacional de Escritores por la Tierra apuesta por un mundo más justo, más solidario. Esto parece una declaración de buenas intenciones o quizás una quimera viendo como esta nuestro mundo y sus desigualdades. ¿Es posible un cambio, una igualdad social y económica real?
Es complicado porque cada día más ricos y más pobres y los ricos son más ricos y los pobres, más pobres. Eso depende de la voluntad de los gobiernos, de las presiones sociales, del trabajo que hacen las organizaciones. Hay que calmar la situación de pobreza y eso pasa, de momento, por superar los niveles de pobreza actuales dando alimentación donde no la hay. Esta es una lucha constante y nos toca a todos estar inmersos en ella. Los últimos datos de las Naciones Unidas dicen que se ha logrado disminuir el hambre en el mundo y esta es una  buena noticia pero no nos engañemos porque, partiendo de los compromisos asumidos por esta organización en los objetivos de desarrollo del milenio, no se ha hecho lo suficiente.

Admite que siempre llega tarde a las citas per sabemos que es puntual cumpliendo con sus compromisos con el medio ambiente y la naturaleza. Lo suyo es caminar por los montes y conservar el medio rural y trabajar por la biodiversidad. Pastoreo y trashumancia son las palabras que lo definen. Impulsor del Parque Natural de Monfragüe y Oyambre, Jesús Garzón participa estos días en el Cuarto Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebra en Cáceres.

Suso, ¿Qué te ha traído hasta aquí, a participar en este acontecimiento?

Pues básicamente las ganas de veros a todos vosotros, los que trabajáis constantemente por el medio ambiente, la comunicación pública, por la lucha por un planeta más justo y equitativo para todos. Y por supuesto, por la sostenibilidad ambiental de este siglo XXI que se presenta tan problemático pero también lleno de esperanzas para conseguir un mundo mejor.

Uno de los elementos para sumar esfuerzos en esa lucha por un mundo mejor es la sensibilización de nuestra sociedad y un elemento clave para esa sensibilización son los documentales que se emiten y que no siempre logran sus objetivos. ¿Cuál crees que es la mayor dificultad de los documentales que se difunden y de los que dejan huella, que no consiguen sensibilizar?

No se trata de hacer una crítica a algún documental en especial porque todos ellos son fundamentales como una base informativa y además algunos de ellos, porque cambian las circunstancias o las personas, son irrepetibles. Lo que si se echa en falta son esos otros documentos complementarios que informe realmente, dejando huella, educando a la población sobre los grandes medioambientales a los que nos enfrentamos. Es una deficiencia clarísima que tiene nuestra sociedad de la información porque los problemas que realmente nos afectan, como los millones de hambrientos que hay en el mundo o el masivo crecimiento de la población mundial cuando no sabemos de dónde sacaremos los recursos necesarios para que se pueda alimentar toda la gente, no salen en ningún informativo ni espacio documental.

Hace falta invitar a la reflexión…
Si, a la reflexión y a la acción. Podemos ser muy reflexivos pero si no actuamos urgentemente empeoramos la situación porque ya hemos superado todos los límites de consumo, de destrucción del medio ambiente. Es muy urgente que recapacitemos y actuemos en consecuencia, que consumamos menos, que seamos más justos con los más necesitados. En cambio vamos al revés, haciendo una huida hacia adelante y más en esta crisis económica que podría ser un enorme elemento para haber reducido nuestro consumo y cambiado nuestra forma de entender nuestro futuro. Hemos hecho todo lo contrario y hemos visto como la cumbre que se clausuró anteayer en Nueva York sobre los objetivos del milenio ha sido un absoluto fracaso como lo fue también la de Copenhague sobre Cambio Climático.

Para acabar, sabemos que participas en un proyecto de desarrollo de pastoreo extensivo. ¿Crees que el gobierno apuesta por el desarrollo en este sentido?

Todo lo contrario, se ha retrocedido años luz porque ahora mismo las prioridades son generar empleo a cualquier coste o las subvenciones a grandes empresas y entre ellas a algunas que son destructoras como las del carbón. Hay que tener en cuenta que esta minería contamina el medio ambiente y destruye montañas y paisajes con especias únicas en España como el oso o el urogallo. Por eso reitero que el gobierno no es nada receptivo a estos temas y todas las inversiones las está realizando en proyectos muy negativos para el país.
Las ONG’s y los colectivos sociales que intentan trabajar en este ámbito han visto como se les suprimían todas las subvenciones y ayudas a las que tenían derecho cuando cabe recordar que estas subvenciones no son un regalo sino un reparto de los tributos que todos pagamos y que deben ser dirigidos en una parte importante a esas asociaciones.  La situación ahora mismo es muy graves.

Tras los problemas que han surgido con la descarga del Programa Definitivo del IV Encuentro de Cáceres, hemos encontrado una solución que os permitirá consultar las páginas de este documento referentes a los actos previstos para los cuatro dias del evento. Hemos creado una web en la que ya podéis consultar esas páginas. Hay que hacer clic sobre cada imagen y esta se amplia y se reduce a vuestro gusto. También se pueden imprimir. De momento, a la espera de la llegada del programa impreso y de vuestra asistencia a Cáceres, esta es la mejor solución que hemos obtenido. La pagina es www.encuentrocaceres.tk

Espero que os funcione. Disculpad las molestias ocasionadas.

Una de las presencias más destacadas del Cuarto Encuentro de Escritores por la Tierra será la de la poeta y escritora Claribel Alegría. Para aquellos que formamos parte de la RIET y para los que amamos ese mundo tan amplio de las letras, la cultura, el buen hacer y la sinceridad, la presencia de Claribel es un regalo que hay que disfrutar estos días en tierras extremeñas. Para abrir boca, avanzar contenidos, queremos compartir con todos vosotros una entrevista que el diario La Prensa Grafica de El Salvador le realizó a Claribel Alegría hace muy pocas jornadas. La conversación no tiene desperdicio alguno y cabe destacar, una vez más, la calidad de las palabras de Claribel y la inteligencia que desborda en cada una de sus respuestas. Podéis consultar y leer esta entrevista haciendo clic aquí.

Por Néstor Martínez

Hace 467 años hubo una verdadera revolución científica de grandes consecuencias en diversos ámbitos del pensamiento humano. En 1543 se publica la obra de Nicolás Copérnico  “De revolutionibus orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las esferas celestes)” con la que derriba el modelo teológico-aristoteliano heliocéntrico de la concepción del universo.

Copérnico, en contra de las ideas de su época, deja la premisa en que el Ser Humano ya no es un sujeto sometido a los designios de Dios, sino que lo gobierna la Razón. La Naturaleza pierde su carácter teológico: no es la Tierra, en la que vive el Ser Humano, la principal creación de Dios, el centro del Universo, sino el sol. Allí no vive nadie. Ambas teorías ya superadas.

Por supuesto, él mismo supo que su nueva visión del cosmos provocaría heridas en la sensibilidad filosófica y religiosa de su ápoca, es decir en las ideas dominantes de su época, por lo que, en principio, fue rechazado por la comunidad pensante.

Desde esa época, y en la evolución del pensamiento filosófico, la Naturaleza empieza a perder su carácter sagrado: se construye un pensamiento filosófico alrededor del Ser Humano: nos volvemos homocéntricos. En términos filosóficos, este es el origen de la actual situación desfavorable del Medio Ambiente.

El entorno filosófico actual del Ser Humano, cualquiera que sea, no lo conecta con el Medio Ambiente, por el contrario le empuja a deteriorarlo más a favor de “beneficios” que no llegan a quienes en nombre de ellos se destruye, transforma o explota. Sin embargo todos pagamos las consecuencias de las actividades humanas, cercanas o lejanas.

Desde aquel lejano 1543, tuvieron que pasar 436 años para que surgiera otro pensamiento, en un ambiente filosófico similar al de Copérnico: el inglés James Lovelock publica Gaia: A New Look at Life on Earth (Gaia: Una nueva visión sobre la vida en la Tierra).

Lovelok, propone que no es el hombre el centro de toda la actividad en la Tierra, sino la Vida.

La hipótesis de Gaia es un conjunto de modelos científicos de la biosfera en el cual se postula que la vida fomenta y mantiene unas condiciones adecuadas para sí misma, afectando al entorno. Según la hipótesis de Gaia, la atmósfera y la parte superficial del planeta Tierra se comportan como un todo coherente donde la vida, su componente característico, se encarga de autorregular sus condiciones esenciales tales como la temperatura, composición química y salinidad, en el caso de los océanos. Gaia se comportaría como un sistema autorregulador, es decir, que tiende al equilibrio.

De nuevo tenemos un impacto revolucionario en los modelos, no solo científicos, sino filosóficos, con no poca resistencia en el pensamiento conservador actual.
El sistema de gobierno, la ideología, la religión, la educación, la economía, la política, no son sustentables. El economista ecológico Herman Daly y  el profesor y escritor sobre temas ambientales David W. Orr, coinciden en que ni el capitalismo ni el comunismo son sustentables en términos ecológicos y humanos.

Necesitamos, entonces, una nueva visión filosófica que nos enlace con la Tierra, que cambie el curso de la actividad humana, que nos separe del mecanicismo y nos incluya en la riqueza del movimiento al interior de la Naturaleza.

Todo lo que observamos a nuestro alrededor, incluso la destrucción ambiental, tiene la huella del Ser Humano. Este construye su propio edificio, con ladrillos filosóficos tecnológicos y científicos, que, comparados con la Naturaleza, son simples artificios, sin ningún fin relacionado al movimiento universal cuyo resultado es la Vida.

El Ser Humano se erige, entonces, como una especie independiente o separada de la Naturaleza, salvo en su origen. Todo Ser Humano trae incorporado en su genética un software antinatural: la cultura, en el sentido amplio.

No de otra manera se explica que, si bien hay amplia difusión de los problemas ambientales, hay poco o ningún impacto en la conciencia. El ejemplo de ello es que seguimos el derrotero de la destrucción ambiental, con la mejor muestra de su indetenibilidad en el cambio climático, un desastre ambiental de carácter planetario.

Si nos asomamos un poco a la Naturaleza nos daremos cuenta que en su interior no hay seres superiores ni inferiores, ni muertos o muertes inútiles, que uno de sus principios es la búsqueda del equilibrio, que no existe el desperdicio. Si, esta brevedad no profunda, la comparamos con las actividades del Ser Humano, nos haremos una idea de cuán lejos estamos de los ideales ambientales.

Como lo hizo Copérnico hace más de cuatro siglos, el mundo humano actual necesita de los Copérnico Verde,  para derribar los muros sagrados del homocentrismo, necesitamos una nueva filosofía que impacte en lo más profundo de nuestra conciencia. No de otra manera serán revertidos los desastres ambientales, de lo contrario, como especie, el Ser Humano tiene contados sus años sobre la Tierra.

Néstor Martínez es periodista, escritor y miembro de la RIET

Cáceres nos espera para acoger, a partir del próximo día 23, el Cuarto Encuentro de Escritores por la Tierra. El programa ya está finalizado y en proceso de impresión. Lo podéis disfrutar a partir de ahora en esta página web donde ya ponemos este mismo programa a vuestra disposición.
Por cierto, podréis comprobar que el sábado día 25, en la jornada de homenaje al poeta Miguel Hernández, se contará con la presencia del Director de la Fundación que lleva su nombre. Habrá otras muchas sorpresas que iréis descubriendo. De momento y mientras esperamos que llegue el día de la inauguración, disfrutad del programa haciendo clic aquí.

Hemos elaborado dos carteles para promocionar el evento de Cáceres y que se distribuirán en los comercios y otros espacios permitidos de esta ciudad y de otros puntos de la comunidad de Extremadura. Uno de los carteles anuncia el Encuentro de forma genérica y da a conocer los espacios que ocuparan las diferentes actividades programadas. El segundo cartel es de promoción del concierto que ofrecerán Guillermo Anderson y Lorena el día 24, y el gran concierto final del día 25. Mirad los dos carteles y si queréis, los podéis descargar e imprimir.

CARTEL GENÉRICO CLIC AQUI

CARTEL CONCIERTO CLIC AQUÍ

Tengo el placer de comunicar que ya tenemos el Programa Oficial del IV Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebrará en Cáceres la próxima semana. Espero que os guste este programa que ya podéis descargar haciendo clic aquí.

El de hoy jueves es el último programa provisional que ponemos en esta web. Mañana viernes se dará por cerrado el calendario de actividades y el programa pasará a impresión. En esta última actualización hemos incorporado la ubicación de cada acto en los espacios que ocupará el Encuentro de Escritores de Cáceres. El Convento de San Francisco, la Sala Capitol y la Plaza de San Mateo son los lugares escogidos. Recordad que aún tenéis tiempo para la inscripción. Para ver el programa provisional, haced clic aquí.

Por Gustavo Duch

Al conocer hace unos días la noticia (y alegrón generalizado) que anunciaba el descifrado completo del intríngulis genético de una variedad de trigo, expuse, en unas declaraciones, mi preocupación. Dije algo así como que, con los sistemas actuales donde todo es mercado, donde todo se privatiza, esta información viene a ser –casi- un conocimiento privado que con altísimas probabilidades será utilizado en la búsqueda de beneficios económicos. Algunas [buenas] amistades me dijeron que era un malpensante, que este descubrimiento ayudaría en la lucha contra el hambre.

En cambio muy poco se apoya y valora el manejo de las semillas por parte de manos campesinas, en el propio medio ambiente, interaccionando y coevolucionando con el resto del ecosistema y en base a cada una de las realidades locales. Un  conocimiento -colectivo y de libre intercambio- que nos ha dotado de muchas variedades de trigo que son el mejor reservorio para producir alimentos y para adaptarse a las nuevas condiciones climáticas.

En paralelo (¿casual?) los medios de comunicación informan del inquietante incremento del precio del trigo. Si bien es cierto que las cosechas de Rusia son inferiores a las previstas, no es esa la única razón de su encarecimiento. Con buenas cosechas a nivel mundial, se está acaparando trigo para favorecer la especulación en los mercados de futuro. Para hacer crecer los beneficios… de los fondos de inversión.

aquí es donde realmente sube el trigo
A propósito del trigo, más datos reveladores. El país en el que se han iniciado las primeras movilizaciones de protesta es Mozambique, donde –como en casi toda África- no es tradicional el cultivo de trigo. Pero con la apertura de mercados y la desprotección de los cultivos locales -marchamo del modelo neoliberal- el pan de trigo ha ido desplazando en las ciudades a los alimentos propios. Por eso Mozambique sólo produce el 5% del trigo que consume.

Otro país dónde los efectos de la especulación con el trigo ya se deja ver es México. Allí, el precio de productos como el pan, la harina, las pastas, las galletas y tortillas de trigo se ha incrementado en un 20%. En este caso tenemos un país que hasta 1951 era autosuficiente en trigo, pero, con los mismos modistas y patronajes, tienen la necesidad de importar unas 3.5 millones de toneladas de trigo al año. Así, sin soberanía alimentaria, serán estos países los más afectados por la crisis alimentaria que ya asoma.

Con la incompleta información que se nos ofrece habitualmente, mejor malpensado que nopensante.

Ya disponemos del formulario de inscripción para el IV Encuentro de Escritores por la Tierra. Os lo podéis descargar, una vez rellenado, escanearlo y enviarlo de nuevo para que sepamos vuestros datos y, especialmente, dos datos que encontraréis y que son muy importantes: cuantos días asistiréis al evento y a cuál de los cuatro grupos de trabajo que hemos creado os queréis sumar. Cuanto antes nos lo enviéis, mejor. Muchas gracias. Para iniciar la descarga del documento, haced clic aquí.

Entramos ya en la recta final de la elaboración del programa del IV Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebrará en Cáceres del 23 al 26 de septiembre. Se ha confirmado la asistencia de la poeta Salvadoreña - Nicaragüense Claribel Alegría quien participará en la lectura de poemas en el Homenaje a Miguel Hernández. También hemos cambiado la hora del concierto final pasando de las 19.00 horas previstas inicialmente hasta las 21.00 horas de la noche. El marco elegido, tres plazas del Casco Antiguo de Cáceres, dará una belleza única a este acto. Se van sumando más y más participantes confirmando que este Cuarto Encuentro será muy participativo y que se superan nuestras expectativas iníciales. De momento el programa sigue siendo provisional. La última actualización la podéis consultar haciendo clic aquí.

Mª Laure Rodríguez Quiroga
Presidenta de la Unión de Mujeres Musulmanas de España,
Mª Laure Rodríguez Quiroga es mujer comprometida, activista y una de las más prestigiosas teóricas del feminismo islámico contemporáneo. Trabajadora social durante veinte años ha conocido de cerca la realidad y problemas de las mujeres inmigrantes. Además de ser presidenta de la Union de Mujeres Musulmanas de España (www.umme.es) es coordinadora de la Red de Mujeres Musulmanas “An-Nisa”. Asimismo es directora de Acción Social y Consultora Intercultural Torre de Babel (www.torredebabel.org) y asesora en género de la Federación de la España Musulmana. Ha sido fundadora de las asociaciones de Mujeres inmigrantes GARAPIEN en el País Vasco y Asociación de Mujeres Musulmanas BIDAYA. Es colaboradora del portal de información Webislam (www.webislam.com) y su experiencia en igualdad y discriminación se extiende, entre otros, en países como Nicaragua, Costa Rica, México, Marruecos, Argelia, el Sahara.  Rodríguez es especialista en temas como prostitución, tráfico de mujeres, abuso de menores, inmigración, multiculturalidad, drogadicción. Rodríguez Quiroga también fotógrafa y ha realizado numerosos informes y estudios reivindicativos sobre las mujeres musulmanas.

El Programa del IV Encuentro de Escritores por la Tierra va incorporando nuevos actos importantes. Se ha creado un cuarto grupo de trabajo que coordinará Estefanía Suárez y que analizará la comunicación como elemento de desarrollo de igualdad. Recibiréis, si aún no lo tenéis, el formulario de inscripción que deberéis devolver rellenado. Hay que escoger uno de los cuatro grupos de trabajo, el que mas os guste, para colaborar en el mismo. También hemos incorporado otra novedad al programa, la proyección de la pelicula de Jorge Dalton "Llevarte al mar", un viaje diferente a Honduras con la música de Guillermo Anderson. De momento seguimos trabajando para mejorar este programa. Mientras lo hacemos, podéis consultar la última actualización del mismo. Para descargarlo, haced clic aquí.

Todo avanza a la perfección. Nos referimos, claro está, a la organización del IV Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebrará en Cáceres a finales de este mes. A continuación os dejamos con la carta que os dirige a todos vosotros el Presidente de la RIET, Ángel Juárez. Leida la carta, podréis descargar la última actualización del Programa Provisional (que pronto dejará de serlo) y que está actualizado a fecha de hoy lunes.

Queridos/as compañeros/as de la RIET,

Como Presidente de Mare Terra - Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, tengo la enorme satisfacción de confirmaros, la celebración del IV Encuentro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra “Ética y compromiso en la sociedad de la información”, que se celebrarán los próximos días 23, 24, 25 y 26 de septiembre en Cáceres, España.

Además, en esta ocasión, conmemoraremos los 100 años del nacimiento del poeta y escritor Miguel Hernández.

Hemos trabajado intensamente y con mucha ilusión para elaborar un programa de actividades del que me siento muy orgulloso y que podéis encontrar en  nuestra página www.escritoresporlatierra.org. El programa está en su fase final y esta semana tendremos el definitivo.

No me cabe la menor duda que, como en ediciones anteriores, será un gran éxito. Acudirán escritores, científicos, naturalistas, periodistas, comunicadores e intelectuales de renombre internacional y las conclusiones de estas jornadas darán lugar a la culminación de un Manifiesto consensuado por todos, el Manifiesto de Cáceres.

La semana pasada tuvo lugar la presentación oficial a la que dieron cobertura más de 80 medios de comunicación nacional e internacional, confirmando asistencia diferentes agentes sociales y miembros del gobierno, tanto local, autonómico y central.

Otra gran noticia es que, por primera vez, se podrán seguir las jornadas de trabajo en directo mediante las redes sociales (twiter / facebook) de internet, para que desde cualquier lugar del mundo puedan participar.

Es poco el tiempo que nos queda, por lo que os pediría que confirmaseis vuestra asistencia mayor brevedad posible para poder hacer las reservas oportunas, en las direcciones redescritoresporlatierra@mediterrania-cie.org, direccion@mediterrania-cie.org o en el teléfono +34 977551300 fax +34 977550928. En vuestra respuesta podéis ya inscribiros en el grupo de trabajo que prefiráis para poder coordinar y organizar los mismos.

Adjunto os envío una carta invitación para que podáis realizar los trámites oportunos,  quedamos a vuestra disposición para cualquier información adicional que necesitéis.

Espero  vuestra implicación y participación en el mismo y estamos, por supuesto, abiertos a vuestras propuestas y comentarios.

Tenemos el compromiso como bandera o forma de vida. Compromiso con la palabra, con la sociedad, con la justicia, con el medio ambiente, con la igualdad… Compromiso con el mundo, nuestro mundo.

A la espera de vuestras noticias, os envío un fuerte abrazo,

Angel Juárez Almendros

Presidente

Mare Terra Fundació Mediterrània

Red Internacional de Escritores por la Tierra

PARA DESCARGAR EL PROGRAMA ACTUALIZADO A FECHA DE HOY LUNES, CLICA AQUÍ.

Hecha la presentación del IV Encuentro de Escritores por la Tierra, acto realizado en la ciudad de Cáceres (España), disponemos del dossier de prensa que reúne todas las noticias relacionadas con este acto de presentación. La rueda de prensa fue todo un éxito de asistencia de medios y la difusión ha sido aún mayor. A partir de este lunes día 6, iremos informando diariamente de las novedades sobre el Encuentro y en muy pocos días ya podréis consultar el Programa Definitivo.

Para descargar el dossier de prensa, haced clic aquí

Libertad Condicional, por Oscar Molero

"La libertad tiene el precio del desprecio” Sentirse libre en este determinismo establecido, es necia sensación o capacidad de aislamiento frente lo que acaece. Todo tiene un precio y quien niegue la etiqueta es que no ha topado con la necesidad, no alcanza al cajón de la avaricia o tiene mucho que callar. El propósito, cuando no va por donde quiere, planea posibilidades que a priori no se planteaba por no estar dentro de la legítima opción. A posteriori, la rabia contenida atraviesa la frontera del inconsciente y se enfunda la armadura de la testaruda y ruda ira. ¿Es lo mismo ataque y defensa?...depende del bando desde donde mires. Cada cual debiera ser libre de opción, elección, expresión y decisión pero cuando se recurre al invento maligno, perverso e indigno del secuestro, como tal, se pierde el derecho a defensa y la elegancia del honor adiestrado. Retener es oprimir la voluntad y reprimir lo mismo pero… depende del bando desde donde mires. Cuando la consecución se paga el mérito decrece y quien abona al sembrador del miedo, con la venia y mal pese, cosecha el mal. En el cuadriculado cuaderno de bitácora sin margen ni numeración, el rumbo lo sigue dominando el “Rambo” del desierto que agota la paciencia con rumbas de ultratumba de dos rombos y “alacranes” de mar con bombos que piratean la serenidad del mar a costa de transfusiones monetarias. La fianza se creó por desconfianza y el rescate rubrica un trabajo mal hecho pero muy bien pagado. Ya llevado el parné a su terreno, lo demás está de más. Una vez hubo un precedente, luego vino el consecutivo y los que van llegando escalonadamente son los consecuentes por no haber sido contundentes y haber cedido el paso sin cebra ni cerebro. Contra el vicio de pedir existía la virtud de no dar, aunque “al qaeda” primero suele dar dos veces… depende del bando desde donde mires. El pacto es el acto donde se citan dos extraños para conocer sus coincidencias, ninguna, y donde uno cede un poco y el otro todo lo demás. La cantidad no es la suma total, a veces, y en este caso de cautiverios y capturas serias, la cálida subasta por la humanitaria calidad ha tardado doscientos sesenta y siete días en recaudar el acuerdo, “¡ya tienen la ayuda humanitaria!”
La condena sumó un año menos cien días y el precio del rescate, “con la vena hinchá del que dá”, restó ceros de importancia… depende del bando desde donde mires. De todas formas y ante todo, bienvenidos Albert y Roque. La condición es la oportunidad que tiene el oponente de volver a ver como eres… lo mires desde donde lo mires.

Mediterrània y la CECT promueven un grupo de Facebook contra los pozos petrolíferos que Repsol quiere construir en las costas de Tarragona.
Las dos entidades recuerdan que donde se construye un pozo peligra la fauna y flora autóctona.
El Centro de Iniciativas Ecológicas Mediterrània y la Coordinadora de Entidades de las Comarcas de Tarragona, CECT, han creado un grupo en la red social de Facebook donde se suman todas aquellas personas individuales y colectivos contrarios a la construcción de los dos pozos que la empresa Repsol quiere explotar en la costa de Tarragona.
Con el lema "No a los pozos de Repsol, no a más desastres como el de BP", el grupo de Facebook defiende que perforar las entrañas de la tierra tiene sus consecuencias negativas y que allí donde se construye un pozo petrolífero hay problemas con el futuro de la fauna y flora autóctonas.
El objetivo del grupo es, según se detalla en la presentación hecha en la red social, evitar más desastres ecológicos como el que ha provocado la perforación hecha por la compañía BP en el Golfo de México.
De momento el grupo de Facebook de la CECT ha superado el centenar de miembros y se espera que la cifra aumente en los próximos días y semanas. Para los interesados en sumarse, es necesario que busquen el grupo NO A LOS POZOS DE REPSOL, NO A MÁS Desastres COMO EL DE BP.

Si quieres acceder al grupo, haz clic en el siguiente enlace:
http://www.facebook.com/group.php?gid=142814192406647&ref=ts

Nuestra compañera de la RIET Carmen Martínez nos envía un documento muy interesante que nos habla del proyecto Voces de Mujeres, nacido hace un año y que tiene como objetivo conseguir esa igualdad tan deseada. Voces de Mujeres nos propone movilizar la conciencia colectiva y nos exige un cambio para ser más humanos y con menos diferencias, esas mismas que buscamos a diario. El documento es el texto que leyó Carmen el pasado 21 de mayo en el Congreso Nacional AMEP 2010. Leedlo y sacad vuestras propias conclusiones.

¡Buenas noches!
Primero y ante todo agradezco  a todos Vds. su presencia  y atención.
De forma muy especial agradezco a Pelusa Palomino su confianza en mi proyecto, a Angela Batista su apoyo y a Fina Gómez su colaboración y por ende la oportunidad brindada de dirigirme  a Vds.  esta noche.
VOCES DE MUJERES se generó el año pasado, HOY se encuentra en un avanzado estado de gestación, deseoso de ver la luz.
VOCES DE MUJERES es un proyecto integral, dinámico y flexible, destinado a movilizar la CONCIENCIA colectiva, con ritmo de crecimiento y expansión infinito.
VOCES DE MUJERES tiene como eje un programa de Conferencias, de desarrollo paralelo y planes activos delineados por cada Organismo, Comunidad y Asociación involucrados.
Contempla la publicación de un libro del mismo título y otras acciones.
VOCES DE MUJERES regala una experiencia de IGUALDAD entre ambos géneros, uniendo esfuerzos con el Planeta ante el cambio.
Regala una experiencia de toma de  CONCIENCIA de la relevancia del papel de ambos fusionando nuestras esencias en completo equilibrio y complementariedad.
Está dedicado a las Mujeres, a los Hombres, al Planeta, a África y sus Mujeres( ejemplo vital y motor social en el momento presente)
Asumo el compromiso adquirido de expandir este proyecto con la responsabilidad y respeto que conlleva.
Lo asumo desde mi experiencia, desde mi posición de Mujer, de Madre, de Profesional, desde mi condición de Ser Humano.
El compromiso de comunicar la necesidad imperiosa de cambiar nuestros paradigmas y patrones que hoy siguen, sin dejar de celebrar los cambios ya existentes, imperando en nuestra sociedad; con el objetivo de que las relaciones entre nosotros sean de una vez como en su esencia son: Respetuosas, dignas y libres.
Hablo de acción y aplicación a nuestro presente, acción EN y CON CONCIENCIA.
Fuera de confusiones, fuera de lo excluyente,  fuera de disciplinas obsoletas.
Generando confianza, colaborando sin competitividad, sin distancias, sin lejanías.  Con voluntad, perseverancia, imaginación, complicidad, fe, valentía y generosidad.
Asumamos nuestra responsabilidad desde la libertad, y cito a George Bernard Shaw: La LIBERTAD supone RESPONSABILIDAD. Por eso la mayor parte de los hombres la temen tanto”
Seamos responsables de formar niños felices y libres, jóvenes de nuestro presente, precursores de nuestro futuro.
Unidos ambos formemos los seres humanos del futuro, cada Hombre y cada Mujer ejerciendo desde su esencia, sin confundir nuestros propios contextos, respetando el espacio del otro.
Asumamos la necesidad de un cambio de patrones formativos y educativos, desde la Madre creadora, trasmisora de valores, desde nuestro vientre, siendo ejemplo para nuestros hijos.
Es esencial que el  cambio se produzca  desde la familia, base de nuestra sociedad, plataforma de expansión a todos los estamentos y en todas direcciones.
Un SALTO CONCEPTUAL  que invoque el principio de dicho marco de experiencia, ¡de eso se trata!
Y nosotras las Mujeres del Mundo, Mujeres de HOY, provocaremos el cambio, estamos provocando el cambio.
Asumamos nuestro protagonismo. Asumirlo significa ser conscientes de nuestra esencia  femenina, ejercer desde este espacio para proyectar toda nuestra condición, nuestro poder, nuestro demostrado talento y nuestras habilidades propias.
Seamos conscientes de nuestra incidencia histórica, y de la importancia de nuestro papel, que ejercemos desde la “ teta que amamanta”
Elaboremos nuestro futuro sustentado por  un presente prometedor, justo y equitativo.
Siempre con el Hombre a nuestro lado, caminando en paralelo, de lo contrario caeremos en un error histórico-social.
Hombres y Mujeres juntos, ambos unidos motores de nuestra sociedad.  JUNTOS PODEMOS.
… Y así en un emerger  de precisión y armonía, CREAMOS y CREEMOS una NUEVA HUMANIDAD.
Y rompiendo con las pautas establecidas me presento ahora, al final. El protagonista es VOCES DE MUJERES, son todos Vds., somos todos nosotros ; yo soy el motor y el instrumento.
Soy Carmen Martínez,
Mujer, profesional del sector turístico, madre de 2 hijos,.
Cuento con el apoyo, la fuerza y el coraje de todas nosotras y de los hombres que forman parte de nuestras vidas. A los que hoy doy las gracias.
A todos Vds. Hoy les doy las gracias.
Y me uno al slogan del Congreso de AMEP:
“UNIENDO ESFUERZOS ANTE EL CAMBIO”

SIN MAS VOCES DE MUJERES EN LA PENUMBRA
SIN MAS VOCES DE MUJERES ROTAS
JUNTOS EN UN NUEVO  PRESENTE, EN UN CAMBIO DE CONCIENCIA.
Gracias ¡Buenas noches!

Por Frei Betto
La historia de la  humanidad es una historia de sujeciones. En el período premoderno, sujeción a los dioses del politeísmo, al Dios del monoteísmo, al Rey de la monarquía y al Pueblo (sujeto abstracto) de la República. Siempre había una figura del Otro al que todos debían reportarse.

Ese Gran Otro prescribía lo cierto y lo erróneo, el bien y el mal, la gracia y el pecado, la ley y el delito. El mundo se  configuraba de acuerdo con los preceptos del  Gran Otro. Las alternativas eran sencillas: sujetarse bajo promesa de recompensa o rebelarse bajo amenaza de castigo.

 En la modernidad, el Otro se multiplicó, adquirió varias caras, se descentralizó en  diversidad de ideologías, sistemas de gobierno y creencias religiosas. Tanto la antigüedad como la modernidad nos remitían a la trascendencia, por más que basada en la razón. Si no era Dios, era el Partido, el líder supremo, las ideas incuestionables. Algo o alguien nos precedía y determinaba nuestro comportamiento, inculcándonos gratificación o culpabilidad. 

 La posmodernidad, a cuya puerta de entrada nos encontramos,  promete hacer de nosotros sujetos libres de toda sujeción. Sería la vuelta al  protagonismo exacerbado, en que cada indivíduo es la medida de todas las cosas.  Ya no se vive en tiempos de cosmogonías y cosmologías, teogonías e ideologías.  Ahora todos los tiempos convergen simultáneamente en el espacio reducido del aquí y ahora. Gracias a las nuevas tecnologías de comunicación, tiempo y espacio adquieren  dimensión holográfica: caben en cada pequeño detalle del aquí y ahora.

¿Será que de hecho la posmodernidad nos emancipa del  trascendente y de la trascendencia? ¿Nos introduce en el “desencanto del mundo”  apuntado por Max Weber?

La respuesta es no.

Hay un nuevo Gran Otro que nos es impuesto como paradigma incuestionable: el Mercado.  Las seductoras imágenes de este dios implacable son diseminadas por su principal oráculo: la publicidad. A semejanza de su homólogo de Delfos, nos advierte:  “Di lo que consumes y te diré quién eres”.

El  gran teólogo de ese nuevo dios fue Adam Smith. Inspirado en la física de Newton, en “La riqueza  de las naciones” y “La teoría de los sentimientos morales”, Smith aplicó a la economía la metáfora religiosa del Gran Relojero que preside el Universo.  El reloj funciona gracias a la precisión mecánica fabricada por alguien fuera de él e invisible para quien lo lleva: el relojero. Así, en opinión de Newton, sería el Universo. En la de Smith, la vida social regida por intereses  económicos. La diferencia  está en que el Dios Relojero de Newton es llamado Mano Invisible por Smith. Según éste, el egoísmo de cada uno, guiado por la Mano Invisible, promovería el bien de todos...

Es exactamente lo que afirma Milton Friedman, líder de la Escuela de Chicago: “Los precios que resultan de las  transaciones voluntarias entre compradores y vendedores son capaces de coordinar la actividad de millones de personas, siendo que cada una sólo conoce su propio interés”.

Ése es el fundamento del pensamiento liberal y del sistema  capitalista. Es el principio del laisser faire, dejar (a dios) hacer. Lo que, traducido en términos políticos, significa desreglamentar, no sólo las  esferas económicas y políticas, sino también la moral. ¡Abajo la ética de principios y viva la ética de resultados! En ese protagonismo posmoderno, cada ego es la medida de todas las cosas. Lo que imprime al sujeto (en el sentido latino de sujeción, sumisión) la impresión de autonomía y libertad.

El  resultado del nuevo paradigma centrado en el dios Mercado todos lo conocemos:  degradación ambiental; guerras; gastos exorbitantes en armas, sistemas de defensa y seguridad; narcotráfico y dependencia química; debilitamiento de los vínculos familiares; depresión, frustración e infelicidad.

Todavía es  tiempo de profesar el más radical ateísmo frente al dios Mercado e,  iconoclastas, aferrarnos a la ética para introducir, como paradigma, la  generosidad, el compartimiento de los bienes de la Tierra y de los frutos del trabajo, la  felicidad centrada en las condiciones dignas de vida y en la profundización espiritual de la subjetividad.

Pero eso sólo será posible si no quedamos restringidos a la esfera de la autoayuda, de las terapias tranquilizadoras del alma para soportar el estrés de la competitividad, y nos movilizamos  comunitariamente para organizar la esperanza en  un nuevo proyecto político fundado en la globalización de la solidaridad.

He ahí el desafío ético que, como señaló José Martí, será capaz de articular emancipación política y emancipación espiritual.

Frei Betto es escritor, autor de  “El arte de sembrar estrellas” (Rocco), entre otros libros. www.freibetto.org   twitter:@freibetto

Ante la decisión del Parlament de Catalunya de prohibir las corrida de toros en esta zona del estado español, se ha planteado un amplio debate acerca de la utilidad y esencia de este espectáculo para algunos y masacre para otros. Hay quien dice que las corridas forman parte de la cultura y tradición española. Otros defienden que son un acto de tortura animal. Os proponemos que opinéis, que digáis si os parece que es espectáculo o cultura. Para aportas más datos acerca de la votación del parlamento catalán, os contamos como fue la jornada de este miércoles en ese hemiciclo. Esperamos vuestras opiniones.

NOTÍCIA:

El Parlament ha aprobado por un amplio margen de 68 votos a 55 la abolición de las corridas de toros en Catalunya, que entrará en vigor el 1 de enero del 2012. CIU y PSC han sido lo únicos grupos en los que no ha habido unanimidad. Un total de 32 parlamentarios de CIU han votado a favor de la prohibición, siete en contra, seis se han abstenido, dos no han votado y uno se encontraba ausente. En el PSC, 31 han votado en contra, tres han apoyado el veto y otros tres se han abstenido.

Como estaba previsto, a favor del veto a las corridas de toros se han posicionado 21 parlamentarios de ERC y los 12 de ICV; en contra, 14 del PP y los tres del Grupo Mixto.

El resultado de la votación ha sido recibido con fuertes aplausos y alguna lágrima por los promotores de la iniciativa legislativa popular (ILP) que llevó la cuestión a la Cámara catalana con el aval de 180.000 firmas.

Al otro lado de la tribuna de invitados, al portavoz de los taurinos, Luis Corrales, y el torero catalán Serafín Marín se les ha caído el alma a los pies. Sus esfuerzos en los últimos meses han resultado baldíos, hasta el punto de que su causa ha recibido hoy menos apoyos (55) que cuando el Parlament tomó en consideración la ILP el pasado diciembre (59). Desde entonces, el componente nacionalista ha ido ganando peso en el debate, especialmente tras la sentencia del Tribunal Constitucional contra el Estatut.

A la prohibición, sin embargo, aún le queda camino para hacerse efectiva. El PP ha anunciado que hará todo lo posible en el Congreso y el Senado para contrarrestar el veto, y no descarta llevar el asunto al Constitucional.

La primera en tomar la palabra ha sido Anna Mulà, portavoz de los promotores de la ILP, que ha emplazado a los diputados a elegir entre el "espectáculo de la muerte" y la ética y los valores. Después ha intervenido Albert Rivera, de Ciutadans, que ha puesto sobre la mesa la carga identitaria que ha enturbiado la propuesta abolicionista y ha ironizado con la posición de algunos parlamentarios: "No me gustaría verles ahora comiendo foie, o pescando o cazando". También ha hecho referencia a los correbous, cuyo blindaje respaldan CiU y ERC, que a la vez apoyan el veto de los toros.

El tercero en hablar ha sido Rafael Luna, del PP, que ha utilizado buena parte de los argumentos esgrimidos por los taurinos a lo largo de estos meses de debate. Uno de ellos ha sido el del coste económico que acarrearía la abolición, que los defensores de las corridas sitúan en torno a los 400 millones de euros, cifra que los partidarios de la prohibición juzgan "inverosímil". Después, ha subrayado la restricción de las libertades individuales que supondría el veto. También ha repetido la contraposición entre la defensa de los derechos de los animales y el respaldo al aborto por parte de algunos parlamentarios, que ya enunció ayer su compañera Dolors Montserrat.

El socialista David Pérez ha aprovechado su turno para anunciar la retirada de las enmiendas de su grupo a la norma, con el propósito de clarificar la votación final, y ha justificado la libertad de voto del PSC.

Tras él ha llegado la intervención de Josep Rull, de CiU. Este diputado ha explicado que la libertad de voto de su grupo obedece a las distintas sensibilidades de los parlamentarios, y ha desligado la posición mayoritaria de su fuerza política a favor del veto de factores nacionalistas. También ha defendido que CiU rechace las corridas de toros a la vez que propone blindar los correbous. "La muerte de la animal no es ninguna anécdota", ha subrayado.

ERC, por medio de Joan Puigcercós, ha querido desvincular su apoyo a la prohibición de la cuestión identitaria. "El abolicionismo no tiene patria. Hoy daremos el paso hacia una sociedad más compasiva", ha defendido.

Por su parte, Francesc Pané, de ICV, ha elaborado un discurso muy lírico para defender el respeto a los animales. Ha opinado que esto no ha sido una lucha contra los taurinos, sino contra una forma arcaica de entender al hombre. Y ha dado las gracias a la plataforma Prou.

Partidarios y detractores, en las puertas del Parlament

Militantes a favor y en contra de las corridas de toros han flanqueado las entradas al Parlament de Catalunya en los minutos previos al debate. Los taurinos, una veintena, han enarbolado banderas catalanas y exhibido eslóganes como "Soy catalán de adopción. Si me castráis mi libertad, adéu, Catalunya, adéu". Un hombre vestido con una camiseta en la que se leía "Libertad sí, toros sí" ha provocado a los antitaurinos, otra veintena, y ha causado así los únicos, muy leves roces que se han producido frente a la entrada del edificio.

"Vamos a hacer que paguen lo que están haciendo", ha dicho un portavoz de los defensores de las corridas. "Eso se verá en las urnas". Los taurinos han saludado con pitidos la llegada del conseller de Interior, Joan Saura, y con gritos de "¡Con la que está cayendo y vosotros prohibiendo corridas! ¡A arreglar la crisis, más bien!". Más de 300 periodistas están acreditados para cubrir la votación, entre ellos numerosos representantes de medios internacionales que desde muy temprano ha empezado a trabajar en las afueras del Parlament.

Los manifestantes antitaurinos, algunos embadurnados con tinta roja, han gritado consignas contra la "tortura" y en repetidas ocasiones han echado en cara a las taurinos que "manipularan" la bandera de Catalunya. "Esto no es el final --ha dicho un portavoz, bastante convencido, vistos los pronósticos, de la inminente prohibición de las corridas--. Esto es un paso cara a la abolición de todas las formas de tortura que sufren los animales".

Marruecos, 2008-2009: “Inserción de la mujer rural en el entorno sociocultural de Aghbal”. (finalizado).

Programa educativo dirigido a la población de Aghbar, província de Berkane, al Noreste de Marruecos. Los logros obtenidos en el área urbana en 2006 y en el área rural el 2007, fueron utilizados para esta propuesta que buscaba igualmente integrar a la mujer a las actividades sociales y económicas de la zona.


Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• ABCD
• Ayuntamiento de Cambrils

Marruecos, 2007: “Inserción de la mujer rural en el entorno sociocultural de la aldea de Fezouane”. (finalizado)

Proyecto dirigido a repetir la experiencia de 2006 a mujeres que habitan las periferias rurales de la provincia de Berkane. Los logros obtenidos en el área urbana en 2006, fueron utilizados como plataforma para esta propuesta que buscaba igualmente integrar a la mujer en las actividades sociales y económicas de la zona a partir de la educación.

Se llevó a cabo cursos de alfabetización, de aprendizaje de oficios (costura y artesanía), de integración al entorno sociocultural y de formación de capacitadores. Igualmente, se habilitaron los lugares de reunión y se adquirió el mobiliario necesario. Se establecieron 4 grupos de 25 mujeres en cada municipio y en total participaron unas 100 mujeres.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• ABCD
• Diputación de Tarragona

Marruecos, 2006: “Alfabetización de mujeres en Berkane Marruecos” (finalizado)

Proyecto dirigido a la realización de cursos de alfabetización para mujeres en el ámbito urbano.
Se crearon grupos de mujeres que asistieron a clases de alfabetización en los municipios de Reggada, Boughriba i Aklim, de la provincia de Berkane en Marruecos. El proyecto constó de un programa integral de educación dirigido a las mujeres que quisieron implicarse a nivel de decisión sobre el desarrollo de su municipio y en su vida profesional.

Se beneficiaron un total de 90 mujeres.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Diputación de Tarragona
• Mediterrània-CIE
• ABCD

Marruecos, 2005: “Alfabetización y sensibilización ambiental en la provincia de Berkane”.   (finalizado)

Proyecto dirigido a la alfabetización de mujeres de la comunidad de Berkane. También se realizó sensibilización ambiental a  los hijos de las madres benficiarias del proyecto. 

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Universitat Rovira i Virgili
• Diputación de Tarragona
• Mediterrània-CIE

1. Costa Rica, 2006: “Inventario de atractivos y servicios para el desarrollo del Turismo Rural Comunitario Sostenible en el área de concentración Río San Juan (ACRSJ)”. (finalizado)

- El Salvador, 2009. "Conocer y comprender para cooperar", extensión de la segunda fase. (finalizado)

Proyecto de Educación y Sensibilización, dirigido para niños en áreas rurales de El
Salvador y a niños españoles, a modo de un intercambio de experiencias sobre diferentes formas
de vivir en el mundo. Las mismas actividades se desarrollaron paralelamente en El Salvador y en
España, a través de talleres para sensibilizar a la población infantil sobre la cooperación.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Fundación ICO
. FUNDESO

El Salvador, 2008-2009: “Apoyo a la organización social, producción agrícola y la protección de la microcuenca Sosomón”. (finalizado)
Proyecto dirigido a contribuir al desarrollo socioeconómico y ambiental de 70 familias ubicadas en tres comunidades de la Microcuenca, mediante el impulso de la diversificación productiva agrícola, fortalecimiento de las organizaciones comunitarias como eje de articulación de las diferentes actividades y la implementación de acciones ambientales en función del manejo integral de la micro cuenca.
Se calculan un total de 588 beneficiarios directos y un total de casi 1000 beneficiarios indirectos.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Fundación para el Desarrollo – FUNDESA
• Caja Madrid
• Mediterrània-CIE

El Salvador, 2008-09: “Fortalecimiento y desarrollo de mujeres empresarias rurales del departamento de Sonsonate”(finalizado)
Proyecto dirigido al desarrollo de núcleos empresariales de mujeres. Tubo la duración de un año y esencialmente planteó tres componentes:
a. Capacitación en diferentes temáticas dirigida a empresarias locales, incorporando herramientas para la inovación en la producción y comercialización de sus productos.
b. Asesoría dirigida y personalizada a empresas de mujeres para que ellas puedieran rediseñar sus productos y hacerlos más competitivos.
c. Fomento del auto cuidado y autoestima a través de grupos de autoayuda.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Agencia de Desarrollo Económico Local de Sonsonate (ADEL).
• Caixa Sabadell

 

El Salvador, 2008-2009: “Apoyo a grupos de mujeres emprendedoras de Santa Tecla y Comasagua”. (finalizado)
Proyecto dirigido a afrontar el desempleo existente en las mujeres del sector informal de la economía a nivel urbano del municipio de Santa Tecla, en El Salvador. El proyecto capacitó a un grupo de mujeres en temas de contabilidad, gestión del negocio, asistencia técnica empresarial, mejora del producto, y gestión del crédito. Una vez superadas las capacitaciones, las mujeres recibieron  microcréditos a los cuales se les aplicó un mínimo porcentaje en intereses sólo para la sostenibilidad del proyecto.
Indirectamente el proyecto benefició a unas 1600 persones.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Fundación para el Desarrollo Local (FUDEL)
• Diputación de Tarragona

El Salvador, 2008-2009: “Comprender y conocer para cooperar” Segunda Fase.(finalizado)
Segunda fase de un proyecto de Educación y Sensibilización, dirigido a niños en áreas rurales de El Salvador y a niños españoles. A través de un juego-taller los niños aprendieron a reconocer las diferencias de recursos existentes en el mundo. Igualmente, a medida que el juego avanzó, comprendieron la importancia de la cooperación entre países para poder llegar a una situación en la que los recursos se redistribuyen de manera más equilibrada.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Fundación ICO
• FUNDESA


El Salvador, 2007: “Comprender y conocer para cooperar”. (finalizado)
Proyecto de Educación y Sensibilización dirigido a niños en áreas rurales de El Salvador y a niños españoles, a modo de un intercambio de experiencias sobre distintas formas de vivir en el mundo. Las mismas actividades se desarrollaron de forma paralela en El Salvador y en España, a través de talleres cuyo contenido formó y sensibilizó a la población infantil sobre la cooperación.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Fundación ICO
• FUNDESA


El Salvador, 2007: “Apoyo a grupos de mujeres emprendedoras de Santa Tecla y Comasagua”.(finalizado)
Proyecto dirigido a afrontar el desempleo existente en las mujeres del sector informal de la economía a nivel urbano.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Fundación para el Desarrollo Local (FUDEL)
• Ayuntamiento de Cambrils

El Salvador, 2006: “Proyecto de apoyo a la organización social, producción agrícola y la protección de la Micro-cuenca Sosomón -El Curtidero, municipio de Cacaopera, departamento de Morazán, El Salvador”.(finalizado)
Acciones dirigidas a contribuir al desarrollo socioeconómico y ambiental de 70 familias ubicadas en tres comunidades de la micro cuenca del Sosomón – Curtidero, mediante el impulso de la diversificación productiva agrícola, fortalecimiento de las organizaciones comunitarias como eje de articulación de las diferentes actividades y la implementación de acciones ambientales en función del manejo integral de la micro cuenca.


El Salvador, 2006: “Fortalecimiento empresarial a mujeres artesanas indígenas de los municipios de Santo Domingo de Guzmán y Nahuizalco”. (finalizado)
Acciones y servicios dirigidos a 5 unidades productivas, conformadas por 50 mujeres indígenas, que forman parte de la Red Empresarial de Mujeres Emprendedoras, facilitándoles el acceso a servicios financieros, proporcionándoles servicios de desarrollo empresarial y actividad asociativa, y mejorando la calidad de la infraestructuras.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Agencia de Desarrollo Económico Local (ADEL)
• Ayuntamiento de Tarragona
• Mediterrània-CIE

Honduras, 2009- 2010 “Tecnologías de energía solar como compensación por servicios ambientales”.

Proyecto dirigido a la instalación de placas solares en una aldea del municipio de Choluteca. Con ello se dotará la aldea de un sistema de bombeo de agua potable y luz eléctrica para un centro escolar y una caja rural de alimentos.

El proyecto consta de tres componentes:

1. La dotación de un sistema de bombeo de agua con fuente de energía solar para surtir de agua potable a la comunidad.

La bomba se instalará en un pozo existente actualmente y que no se usa por falta de bombeo. A continuación se instalará un tanque de almacenamiento elevado a 10 metros por encima de nivel del pozo, con posibilidad de tratamiento y dos tuberías de distribución (de 500 m y 300 m) con conducción a dos llaves comunitarias, una hacia cada lado del pozo para abarcar la totalidad de la comunidad, la cual tiene un diseño alargado sobre el territorio.

2. Instalación de una fuente de energía solar para un refrigerador de una caja rural liderada por mujeres con el fin de refrigerar unas 200-300 libras semanales de alimentos para la mejoraría de la productividad de la caja rural y obtención de alimentos Al mismo tiempo, se fomenta el consumo ambientalmente responsable y la reducción del uso de envases plásticos.

3. Provisión de alumbrado eléctrico en un centro educativo mediante la instalación de placas solares con el fin de ampliar las posibilidades educativas del centro (uso de material didáctico en computadoras, CDs, películas, etc.) y la alfabetización de adultos y encuentro de jóvenes en horarios nocturnos para fomentar el asociacionismo y las actividades culturales colectivas.


El proyecto cuenta con un factor muy novedoso: está orientado principalmente a familias que hacen esfuerzos para la protección del medio ambiente y en especial del bosque y las fuentes de agua. En este sentido, las acciones previstas de instalación de placas solares se entienden como una compensación por este comportamiento responsable por el medio ambiente. Este tipo de actuación tiene cabida dentro de lo que Fundación VIDA denomina compensación por servicios ambientales, una política llevada ya a acabo en anteriores experiencias y que tiene cabida dentro del Programa de Áreas Protegidas de la misma organización.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
- Mediterrània-CIE
- Fundación Vida
- Alianza en Energía y Ambiente con Centroamérica.

Honduras, 2004-2006: “Brigadas odontológicas”. (finalizado)
En colaboración con la UNAH, se lleva prestando un servicio odontológico desde 2004 a comunidades que por razones económicas o logísticas (dificultades de desplazamiento) no pueden tener acceso al mismo.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• UNAH (Universidad Autónoma de Honduras)
• Mediterrània-CIE 

Mediterrània brinda directamente apoyo económico, transporte de voluntarios y medicamentos necesarios, y se encarga de la coordinación de la operación junto con la ayuda de la Delegada de Mediterrània en Honduras.

Honduras, 2004 “Mejoras físicas de la escuela Licenciado Oscar Castro Tejada” (finalizado)
Reforma de una escuela rural que no se contaba con los requerimientos básicos tales como pupitres o sillas, material didáctico nulo. En total se beneficiaron a 550 alumnos asistentes regulares a ésta escuela.

El proyecto fue financiado por:
- Catalana de Tractament d’Olis Residuals (CATOR)
- Diputación de Tarragona
- Mediterrània-CIE

Honduras, 2003-2004 “Gestión artesanal de aves en Talanga, Honduras”(finalizado)

El proyecto fue financiado por:
- Ayuntamiento de Tarragona
- Mediterrània-CIE

Honduras, 2002 “Educación ambiental y fomento de la comunidad de las Mangas” (finalizado)
Otorgación de becas a niños pertenecientes al “Parque Nacional Pico Bonito”, para disminuir el porcentaje de abandono escolar, y formar personas conocedores de la problemática de la zona. 

El proyecto fue financiado por:
- Ayuntamiento de Tarragona
- Mediterrània-CIE

Honduras, 2001: “Estudios técnicos para la construcción de infraestructuras de saneamiento básico( finalizado)
Instalación de una red de saneamiento constituida por letrinas y pozos, dando abasto a 5401 habitantes de la zona costera. 

El proyecto fue financiado por:
- Federación Hondureña de Cooperativas Agroforestales (FEHCAFOR).
- Plataforma de Solidaridad para Centroamérica de Tarragona
- Mediterrània-CIE

Nicaragua, 2008-09: Proyecto: “Mariposas con alas rotas”. (finalizado)
Ayuda otorgada al Hogar de Niñas Cristo Obrero, institución que se encarga de acoger a niñas que han recibido abusos sexuales en Nicaragua. Mediterrania-CIE lleva a cabo una campaña de sensibilización y parte de la ayuda va destinada a capacitaciones y trabajos de mejora del hogar.


Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Hogar de Niñas Cristo Obrero.

Nicaragua, 2007: “Centro Ecológico de Mediterrània”.(finalizado) 
Proyecto dirigido a la investigación, el intercambio y la capacitación en el corazón de la zona del Río San Juan en Nicaragua, puntualmente en el archipiélago de Solentiname. Base de operaciones para futuras intervenciones en el área, permitiendo desarrollar actividades de turismo ecológico, científico, rural y comunitario.

Mediterrània se encarga de la gestión y creación del Centro, en coordinación con la APDS, Ernesto Cardenal y la Cooperativa de Artesanos de Solentiname.

Nicaragua 2007: “Primer Encuentro de Escritores por la Tierra”. (finalizado)
La Ciudad de Granada al borde del lago de Nicaragua, fue el escenario para el Encuentro de científicos, investigadores, escritores, intelectuales, poetas, pintores y artistas a nivel internacional, para reflexionar sobre las causas de la deriva de un mundo globalizado que exige respuestas a los desafíos de falta de agua, cambio climático, desequilibrios económicos, desigualdades sociales y paz. Como resultado de este encuentro se creó la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET), cuyos miembros reunieron sus conclusiones en el Manifiesto de Solentiname, como base estructural para la Red.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• APDS y Ernesto Cardenal
• Diputación de Tarragona
• Gobierno de Nicaragua
• Ayuntamiento de Tarragona
• Autoridad Portuaria de Tarragona
• Mediterrània-CIE

Nicaragua, 2007: “Electrificación por medio de energía fotovoltaica”.(finalizado)

Instalación de placas solares fotovoltaicas parar el suministro eléctrico a la isla de Mancarrón en Solentiname, ubicado en una Reserva de la Biósfera al sureste del país. El complejo suministra energía al Centro Comunal, que es el centro de vida pública de las islas, donde hay una gran participación de gente en reuniones y actividades. Los beneficiarios de la acción fueron los habitantes de las islas y especialmente los jóvenes. Cuando terminó el proyecto había 90 estudiantes de primaria y 20 de secundaria.
Aprovechando una primera instalación y experiencia del año 2005, donde se dieron cursos de instalación y mantenimiento de las placas solares a los responsables locales, se aumentó la capacidad fotovoltaica para llegar a beneficiar a más población.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Cooperativa de Artesanos de Solentiname
• Caixa Sabadell

Nicaragua, 2004: “Apoyo a la escuela Felipe Peña”.(finalizado)
Mejoría  en las instalaciones de la escuela, beneficiando a  92 niños que asisten a ella.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• CATOR
• Mediterrània-CIE

Nicaragua 2004-2006: “Desarrollo Comunitario Integral del archipiélago de Solentiname”.(finalizado)
Proyecto dirigido a acciones enfocadas al fomento del desarrollo comunitario del archipiélago de Solentiname. El objetivo principal es mejorar la calidad de vida de los habitantes y activar las iniciativas que les permitan autogestionarse a través de:
1. Placas fotovoltaicas
2. Una casa destinada a los artesanos
3. Capacitación para artesanos y de turismo ecológico.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Ayuntamiento de Cambrils
• CATOR
• Universidad Rovira i Virgili
• Mediterrània-CIE

Guatemala, 2006: “Proyecto de Seguimiento de Extensión rural y Educación Ambiental en diez comunidades y sus escuelas en el Municipio de Salamá, Baja Verapaz, Guatemala, Centro América”.(finalizado)

Proyecto dirigido a:

 1) La implementación de huertas familiares en comunidades rurales, buscando mejorar la dieta y la economía familiar (vendiendo los excedentes de la producción), a través de técnicas de Producción Orgánica por medio de capacitaciones, asistencia técnica, giras demostrativas, y distribución de insumos tales como semillas y plántulas.

 2)Educación ambiental, apoyado por un documento generado en  por eFundación de Defensa del Medio Ambiente de Baja Verapaz FUNDEMABV, como parte de una iniciativa de promoción de valores medioambientales en la zona acorde a los métodos de producción locales.

El proyecto fue financiado por:
• Ayuntamiento de Cambrils
• Ayuntamiento de Tarragona
• FUNDEMABV (socio local)
• Mediterrània-CIE

Perú, 2009- 2010: “Mejoras en el sector agrícola para disminuir las deficiencias alimentarias de la Comunidad Indio Tacamani”.

Proyecto dirigido a la construcción de un pozo para el aprovechamiento del agua freática. 
El proyecto pretende dotar a la comunidad con las tecnologías y material necesario para la mejora de la rentabilidad de la agricultura de la zona y alcanzar, de esta manera, una mejora sustancial en la nutrición de la población.


Las instituciones financiadoras este proyecto:
• Diputación de Tarragona.
• Mediterrània-CIE

Perú, 2008: “Reconstrucción de viviendas en la zona de Tacamani a raíz del terremoto del 2007”(finalizado)

Reconstrucción de 21 viviendas en la zona de el Puno, Perú que habían sido afectadas por el terremoto de agosto de 2007. Una vez concluido este primero proyecto El Fons Català de Cooperació pel Desenvolupament, aprobó una segunda partida para la reconstrucción de 11 viviendas más siniestradas durante el terremoto y que no se habían podido reconstruir con la ayuda recibida en 2007.

La aportación del Fons Català se destinó principalmente a la compra de la materia prima necesaria para la rehabilitación de las viviendas. La mano de obra y todo el proceso de seguimiento y gestión estuvo a cargo del Club de Madres y de Mediterrània-CIE.


Las instituciones financiadoras este proyecto:
• Fons Català de Cooperació pel Desenvolupament
• Mediterrània-CIE

Perú, 2007: “Reconstrucción de viviendas en la zona de Taracachi a raíz del terremoto 2007”(finalizado)
Reconstrucción de  viviendas siniestradas durante el terremoto  de 2007 en la Comunidad Isidro de Taracachi. 

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Ayuntamiento de Cambrils
• Fons Català de Cooperació pel Desenvolupament
• Mediterrània-CIE

Cuba, 2007: “La Educación Ambiental y su expresión a través de fotografías de naturaleza realizadas por niños campesinos en Áreas Protegidas cubanas”. (finalizado)


Proyecto dirigido a acercar a los niños al  entorno natural que les rodea por medio de la fotografía. Dado el éxito de la primera edición de este proyecto en 2006, la “Sociedad Cubana de Zoología” y el “Centro Nacional de Áreas Protegidas de Cuba” se sumaron a este esfuerzo con la finalidad de desarrollar una alta y directa sensibilización sobre las riquezas naturales de Cuba en la población infantil.
El objetivo fue crear una opción que permitiera a través del arte de la fotografía, conocer los principios fundamentales y las técnicas adecuadas, a fin de facilitar y profesionalizar el uso de la fotografía como una herramienta en defensa de la naturaleza. 

Se recopilaron más de 60 imágenes  las cuales se entregaron como donativo a la Reserva de la Biosfera a modo de ejemplo de uno de los aportes emanados de nuestro proyecto.

Mediterrània-CIE fué la única fuente de financiación del programa.

Cuba, 2006: “Desarrollo de círculo de interés sobre el uso sostenible de la Biodiversidad Marina para alumnos de escuelas primarias del Nuevo Vedado, en el municipio de la Plaza de la Revolución”.(finalizado)

Proyecto de concienciación medio ambiental con énfasis en ambientes marinos dada la naturaleza insular de la región. 
Los beneficiarios del proyecto fueron los niños de quinto y sexto grado.


Mediterrània-CIE fué la única fuente de financiación del programa.

Cuba, 2006: “Educación Ambiental y Fotografía” (finalizado)

México 2009- 2010: Desarrollo y fortalecimiento de capacidades en la comunidad indígena huichola de Tuapurie, a través de la implementación de una red de energía solar fotovoltaica en Jalisco.

Proyecto dirigido a la implementación de un sistema de energía fotovoltaica para comunidades indígenas en zonas marginadas social y geográficamente en la sierra de Jalisco.

Este proyecto permitirá a los beneficiarios contar con energía eléctrica que les facilitará: a) refrigeración de medicamentos en una zona con un alto índice de mortalidad causado por enfermedades y picaduras letales; b) iluminación de viviendas; c) iluminación y equipamiento de espacio comunitario educativo; d) mejoraría de las condiciones de trabajo para la producción de artesanía (fuente principal de ingresos de la comunidad indígena); e) apoyo a la decisión consensuada de la comunidad para implementar esquemas de desarrollo sostenible.


Las instituciones que financian este proyecto: 
Diputación de Tarragona 
Caixa Sabadell 

- México, 2007-2008: "Restauración de Hábitats: Limpieza, Saneamiento y mejora de ecosistemas por medio de la Recolección y confinamiento de residuos sólidos".

El proyecto dirigido a llevar a cabo acciones de limpieza y saneamiento, retirando y apilando residuos sólidos de los afluentes de agua y márgenes de los ríos, con el fin de mitigar los estragos en la salud y la vida diaria de los habitantes.

A causa de las inundaciones sucedidas en octubre de 2007 el Estado de Tabasco, México, se generó una gran cantidad de residuos sólidos en todo el afluente del río Grijalva y Usumacinta, los cuales fueron arrastrados río abajo, hasta depositar dentro de una zona de áreas protegidas. 

Las acciones de limpieza  se complementaron con un taller de información ambiental en el centro de interpretación de la reserva de la biosfera Pantanos de Centla. Los temas abordados fueron la gestión de residuos sólidos, y su gestión, los bienes, valores, y amenazas, los pantanos de Centla.

Las instituciones que financiaron este proyecto
• Fondo de Conservación del Triunfo
• Ayuntamiento de Tarragona
• Mediterrània-CIE

Burkina Faso, 2009- 2010: “Maison de Couture” 

Construcción de un local de 200-300 m2, donde tendrá lugar a través de la costura como actividad principal, la alfabetización y la inserción al mundo laboral de las mujeres mas desfavorecidas del poblado de Toécé, en la comunidad rural de Kombissiri, en la provincia de Bazèga.

El proyecto “maison de couture” será capaz a medio plazo de generar los recursos necesarios para cubrir sus gastos anuales. Esto se conseguirá a través de la actividad de confección y venta de la ropa y otros artículos confeccionados.

El terreno donde se prevé la construcción del centro ha sido concedido a la asociación Me-Toécé por parte de la municipalidad de Toécé y el propietario del terreno.


Socio Local: Me-Toécé.

Las instituciones que apoyan este proyecto:
• Ajuntament de Cambrils
• Solidaris amb Burkina
- Diputación de Tarragona

Etiopia, 2006-2007: “Centro educativo St Mary’s College”. (finalizado)


Con colaboración con la misión de los Padres Blancos en África, se mantuvo un sistema de apadrinamiento de familias en la ciudad de Wukro, en la provincia del Tigray. Los niños recibieron  comida,  vestido, educación y formación.

Las instituciones que apoyaron a este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• St Mary’s College
• Lleida Solidaria

Por Gustavo Duch
¿Qué ocurría en el mundo ayer, antes de ayer… hace veinte, hace mil días? Todo transita hacia adelante, y tan veloz, que mirar por el retrovisor, no se ve bien. La memoria no cotiza como valor, y la hacen callar, para no dejar huellas.

¿Qué pasó hace hoy exactamente cinco mil días? Que los jefes de Estado de 185 países en una reunión histórica celebrada en la sede de la FAO en Roma declararon  «Nosotros, Jefes de Estado y de Gobierno…prometemos consagrar nuestra voluntad política a conseguir la seguridad alimentaria para todos y a realizar un esfuerzo constante para erradicar el hambre de todos los países, con el objetivo inmediato de reducir el número de personas desnutridas a la mitad de su nivel actual no más tarde del año 2015”.

Los datos de entonces eran alarmantes y no podíamos aceptar cambiar de milenio con el lastre de 845 millones de seres humanos en esas condiciones. Cinco mil días después, cada nuevo día mueren unas 24.000 personas por causas relacionadas con el hambre. Cinco mil días después «la voluntad política y el esfuerzo constante» nos han llevado a una cifra mucho mayor, mucho peor: un total de 1.020 millones de personas sin acceso suficiente al alimento, sin acceso a los medios elementales para producirlos o –más duro aún, produciendo comida que el mercado le paga a precios que… no les permite comprar suficientes alimentos.

¿Qué explicación tenemos a todo esto? Recientemente en un medio de comunicación aparecía una noticia que apunta directamente a una de las causas: la práctica de la mayoría de países de los dictámenes neoliberales para abordar las políticas de agricultura y desarrollo rural. No así Malawi, que decidió apostar por su propio campesinado y obviando las imposiciones de mandamases -como la Organización Mundial del Comercio o del Banco Mundial- reemprendió programas para apoyarlos en su pequeña agricultura. La media nutritiva de su población ha pasado del consumo diario de 608 kilocalorías por día a 2000.

El que ha sido llamado el primer Objetivo de Desarrollo del Milenio (ODM), vemos que no se cumple. Con ánimo de evaluar e impulsar el programa de los ODM las Naciones Unidas acaban de formalizar la creación de un grupo internacional presidido por José Luis Zapatero junto e inexplicablemente a Paul Kagame, presidente de Ruanda. Como nos recuerdan desde la Federación de Comités de Solidaridad con África Negra, se cumplen ahora [también] cinco mil días de las terribles matanzas en el este del entonces Zaire, con millones de muertos (nueve misioneros y cooperantes españoles). En la Audiencia Nacional de Madrid hay una causa abierta de crímenes de lesa humanidad donde Kagame aparece comprometido.

Es lo que tiene la memoria. Porque todo -cantan los trovadores- todo está escondido, cargado y clavado en la memoria. Cinco mil días de incumplimientos, que quedan, como espinas, en la memoria. Que pincha hasta sangrar y finalmente –seguro- estalla para volar libre como el viento. «La memoria, arma de la vida y de la historia»

No es ninguna casualidad que estos días hayamos anunciado el inicio de una campaña mundial (impulsada por Mediterrània, la RIET, la CECT, Mare Terra y Oceana) contra los pozos que Repsol quiere construir en las costa de Tarragona y Castellón. Tampoco es ningún capricho, responde a la realidad que envuelve a las explotaciones petrolíferas en todo el mundo y que comporta, demasiado a menudo, el desequilibrio ecológico en aquellas zonas donde se construyen los pozos. La noticia que leeréis a continuación es más que preocupante, es indignante. Y lo peor es que ya se podía prever que reventando el fondo marino se podía originar el desastre de las dimensiones que tiene el del Golfo de México. Leed y opinad acerca del tema

CIENTÍFICOS ADVIERTEN QUE EL FONDO MARINO DEL GOLFO DE MÉXICO QUEDÓ FRACTURADO "IRREPARABLEMENTE"

Un preocupante reporte que circula hoy por el Kremlin y que fue preparado para el Primer Ministro Putin de parte de Anatoly Sagalevich del Instituto Shirshov de Oceanología de Rusia advierte que el fondo marino del Golfo de México ha quedado fracturado?irreparablemente? y nuestro planeta debe comenzar a prepararse para un desastre ecológico ?más allá de toda comprensión? a menos que se emprendan ?medidas extraordinarias? para detener el flujo masivo de petróleo hacia el onceavo cuerpo de agua más grande del mundo.

Lo más importante en observar sobre la advertencia de Sagalevich es que él y sus colegas científicos de la Academia Rusa de Ciencias son los únicos seres humanos que han estado en el sitio del derrame petrolero en el Golfo de México después de haber sido llamados a la escena del desastre de parte de la gigantesca petrolera Británica, la British Petroleum poco después del hundimiento de la plataforma Deepwater Horizon el 22 de abril.

El llamado que hizo la BP a Sagalevich después de que comenzó esta catástrofe se debe a que él tiene el récord mundial de buceo profundo en agua dulce y su experiencia en los dos vehículos de Sumergencia Profunda de Rusia, el MIR 1 y el MIR 2 que tienen la capacidad de llevar a sus tripulaciones a una profundidad de 6,000 metros (19,685 pies).

Según el reporte de Sagalevich, el derrame petrolero hacia el Golfo de México no está saliendo solamente del pozo de 22 pulgadas que muestran los Estadounidenses en la televisión, sino de por lo menos otros 18 sitios sobre el ¿fondo marino fracturado? siendo el más grande de 11 kilómetros (7 millas) desde donde se hundió la Deepwater Horizon y está vomitando a borbotones estas preciosas aguas con unos 2 millones de galones de petróleo por día.

Es interesante hacer la observación sobre este reporte de Sagalevich señalando que él y otros científicos Rusos fueron requeridos por los Estados Unidos para firmar documentos que les prohibía reportar sus hallazgos a ningún medio ya fuese Estadounidense o de otro país, y que lo tuvieron que hacer para operar de forma legal en aguas territoriales Estadounidenses.

No obstante, Sagalevich dice que él y otros científicos dieron actualizaciones casi por hora tanto al gobierno Estadounidense como a los funcionarios de la BP sobre lo que estaban viendo en el fondo marino, incluyendo al Senador Estadounidense del Estado de Florida, Bill Nelson que después de tal información señaló a la cadena noticiosa MSNBC ?Andrea estamos viendo algo nuevo justo ahora, de que hay reportes de que el petróleo está filtrando hacia arriba desde el fondo marino? lo que indicaría, si esto fuese cierto, que la cubierta del pozo está de verdad perforada debajo del fondo marino. Así que, tu sabes, los problemas podrían ser enormes con los que nos estamos enfrentando?.

Aunque no directamente señalado en el reporte de Sagalevich, los hallazgos de los científicos Rusos sobre el verdadero estado del desastre petrolero del Golfo de México están, más allá de toda duda, siendo filtrados a su amigo de mucho tiempo, Matthew Simmons quien fuera el asesor principal sobre energía del ex Presidente George W. Bush, a quien los reportes de los medios Estadounidenses señalan abiertamente: ?Matthew Simmons se está apegando a su historia de que hay otro gigantesco derrame en el Golfo de México bombeando tremendas cantidades de petróleo hacia el Golfo. En?Fast Money? de la CNBC, dice que le sorprendería si la BP pudiera pasar de este verano, diciendo que este desastre es culpa completa de la BP?.

Como persona prominente dentro de la industria petrolera y uno de los más destacados expertos del mundo en el pico petrolero, Simmons, señala además que los Estados Unidos tienen una sola opción? dejar que se seque el pozo (lo que tomaría 30 años y arruinaría el océano Atlántico) o detonarlo nuclearmente?.

El gobierno de Obama, por otro lado, ha indicado que no se está discutiendo la opción nuclear para dar fin a esta catástrofe lo que lo pone en conflicto con los expertos Rusos y Estadounidenses que abogan por esta medida extrema antes de que todo esté perdido y como lo informa el diario Británico, The Telegraph:

?La antigua ex Unión Soviética (URSS) utilizó armas nucleares en cinco ocasiones distintas entre 1966 y 1981 para apagar exitosamente pozos de gas y petróleo en la superficie (hubo un solo intento que falló) y que fue documentado por un reporte del Departamento de Energía de los Estados Unidos sobre los usos pacíficos de la URSS de explosiones nucleares.

Rusia está apremiando ahora a los Estados unidos para que considere hacer lo mismo.

El Komsomoloskaya Pravda, el diario Ruso de mayor venta, asegura que aunque se base en la experiencia Soviética, existe una oportunidad en cinco de que el pozo pudiera no sellar , es ?una apuesta que los Estadounidenses tendrían que arriesgar?.

Se dice que la URSS desarrolló dispositivos nucleares especiales para cerrar los pozos de gas utilizando la teoría de que la explosión de una detonación nuclear taparía cualquier pozo en un rango de 25 a 30 metros, dependiendo de la potencia del dispositivo. Tanto como lo he imaginado en mi tiempo libre, las explosiones masivas pueden usarse para hacer colapsar un pozo en fuga, tapando así, o al menos contener sustancialmente el flujo de petróleo.

?La detonación nuclear del fondo marino está comenzando a sonar sorprendentemente factible y apropiada? es la cita que se informa dijo el Ingeniero Mecánico de la Universidad de Texas, Michael E. Webber mientras que el investigador visitante sobre política nuclear y ex oficial naval Christopher Brownfield escribió en el Daily Beast.?Ya hubiéramos demolido este pozo con explosivos desde hace un mes. Y todavía vemos con insoportable suspenso mientras la BP va torpemente usando y deschando plan tras plan para recuperar su petróleo y cubrir su propiedad?.

En cuanto a la razón del gobierno de Obama para negarse a considerar el detonar este pozo por medios nucleares, Sagalevich señala en este reporte que la ?preocupación principal? de los Estados Unidos no es la catástrofe ambiental que está causando este desastre sino más bien el impacto que el uso de un arma nuclear para detener este derrame tendría sobre la continua producción de petróleo del Golfo de México y que en un mundo hambriento de energía continua siendo la única región productora de petróleo del planeta capaz de aumentar su producción.

Encima de la catástrofe ambiental que está ocurriendo actualmente en el Golfo de México, la situación podría empeorar pues nuevos informes de los Estados Unidos están confirmando sombría predicciones de los científicos Rusos concernientes a los venenos de dispersión de petróleo que está usando la BP y que están siendo recogidos hacia las nubes y cayendo como lluvia tóxica destruyendo a toda las plantas vivas que toca y como lo detallamos en nuestra pieza del 23 de mayo titulado ?Las Lluvias Tóxicas del Derrame Petrolero Podrían Destruir a América del Norte?.

El resultado final de esta catástrofe lo ignoramos nosotros, sólo nos queda señalar lo obvio que es la opción que confronta hoy Estados unidos que es o detener este desastre por cualquier oro medio, o pagarlo muy caro después.

Después de todo, ¿vale el petróleo barato el costo de destruir a nuestro propio planeta? La BP seguramente lo cree así, pero esperemos que Obama no.

La ciudad de Tarragona ha recibido este martes la visita de toda una eminencia en el sector sanitario cubano y, por extensión, centroamericano. Hablamos de Eneida Pérez Santana, Presidenta durante 16 años de la Sociedad Cubana de Ciencias Farmacéuticas y máxima responsable de la Federación Farmacéutica de Centroamérica y Caribe.  Actualmente Eneida Pérez es la directora del servicio de farmacia del Hospital Quirúrgico Hermanos Ameijeiras, ubicado en La Habana y referente nacional en trasplantes de órganos.
Eneida es asesora del Centro de Iniciativas Ecológicas Mediterrània y miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. En Tarragona ha sido recibida por el presidente de ambas entidades y ha tenido tiempo para atendernos y darnos su visión acerca del sector sanitario cubano.

Eneida, cuéntenos cuales son los objetivos de la Sociedad Cubana de Ciencias Farmacéuticas…
Es un organismo que reúne a todos los técnicos y científicos del país ya se dediquen a la docencia, investigación o trabajen en otros campos como la farmacia comunitaria. He tenido el placer de presidir esta sociedad durante 16 años, hasta el pasado mes de enero, y creo que su importancia es vital en el ámbito sanitario de Cuba pero también, por extensión, en otras partes de Centroamérica y en el Caribe.

¿Hasta qué punto son importantes las farmacias comunitarias?
Juegan un papel clave porque consiguen que en todo el territorio cubano la población tenga atención sanitaria con un cuadro básico de los medicamentos que se necesitan y consideran esenciales. Esta fue siempre una apuesta muy fuerte del gobierno cubano que consideró que los hospitales más grandes deben complementarse con otros equipamientos como las policlínicas de la comunidad y naturalmente las farmacias comunitarias.

Dice usted que el gobierno cubana ha apostado por la sanidad como servicio que deben recibir todos los habitantes del país. Quizás desde fuera no se tiene esta visión tan clara…
Pues es cierto que la apuesta está ahí y existe. Como también se apostó y se apuesta por la cultura y la educación. Gran parte de la economía cubana va dirigida a reforzar estos tres servicios y en ellos se avanza. La sanidad cubana tiene una reputación excelente y es referente en muchos países del mundo.

Uno de los hospitales de referencia en Cuba es el de los Hermanos Ameijeiras donde usted trabaja. ¿En que destaca este centro?
Este hospital abrió sus puertas el 3 de diciembre de 1983 en La Habana y actualmente tengo el placer de dirigir su servicio de Farmacia. Es un centro de atención terciaria de salud y es un hospital clínico quirúrgico de adultos. Destacan muchos de sus servicios como el de cardiología o el de onco-hematología pero hay que destacar aun más su importancia en el ámbito de los trasplantes.
En Cuba las dos principales causas de muerte son las derivadas de problemas cardiovasculares y el cáncer. En este hospital se atienden los casos más complicados. Se intenta hacer pedagogía entre la población para evitar más muertes por problemas cardiovasculares pero siguen habiendo muchos casos. Por lo referente a los trasplantes, los que se hacen con más asiduidad son los de riñón y los de hígado ya que en los últimos años han aumentado los casos de enfermos por Hepatitis C. También cabe comentar que en este hospital se hacen trasplantes de corazón desde hace más de dos décadas.

¿Cuál es el nivel de donaciones de órganos en Cuba? ¿Están los cubanos concienciados de la importancia de donar?
Hay que tener en cuenta que en Cuba, aunque el donante haya dejado claro que quiere serlo, en el momento de su fallecimiento y si sus familiares más directos así lo impiden, no se hace la donación. La familia siempre tiene la última palabra.
Dicho esto, debo decir que sí, que cada vez hay más donantes pero que, como siempre se suele decir porque es cierto, nunca son suficientes.

Permítame una última pregunta. Hemos hablado de la importancia de la medicina cubana para la población que recibe sus servicios y ahora me gustaría que me hiciese una radiografía de esta misma sanidad, la cubana, a nivel mundial. ¿Cuál es el lugar de la medicina cubana a nivel internacional?
Un lugar muy importante. Tenemos mucha experiencia ayudando a otras naciones donde trabajan médicos cubanos aportando sus conocimientos. Existe la Operación Milagro que es una campaña de oftalmología en la que nuestros médicos trabajan hace años para ayudar a mejorar los problemas oculares a personas de muchos países de la America Latina.
Después están los médicos internacionalistas que son aquellos que dedican dos años de docencia en trabajos que desarrollan en otros países donde incluso ayudan en la formación de otros especialistas. Y no lo hacen solo en esta zona. Hay médicos cubanos internacionalistas en Asia o en Oceanía y trabajan en muchas especialidades médicas.
Dicho esto, queda claro que el papel de la medicina cubana en el mundo es más que importante y, sobretodo, necesaria.

Eneida, muchas gracias por esta entrevista.
Gracias a ustedes por interesarse en nuestro país.

Por Frei Betto
En los últimos meses participé en varias ferias del libro y en otros acontecimientos literarios, como el Programa TIM Grandes Escritores. Entre octubre y noviembre pasados estuve en las ferias de Gravatai (RS), Caxias do Sul (RS), Belém (PA) y en el Foro de las Letras, en Ouro Preto (MG). En todos esos acontecimientos constaté el empeño de los promotores por promover el libro, despertar el interés por la literatura y facilitar el contacto entre lectores y autores.

Leer es recorrer todos los períodos de la historia, penetrar acontecimientos científicos y técnicos, dar alas a la imaginación, sin salir de casa. Basta con abrir el libro. Se puede conocer cualquier tema, desde la fabricación de vinos a la vida de los papas; basta con descifrar el código alfabético en hojas de papel o en el monitor del ordenador. Leer es soñar, poetizar, divagar, ensanchar la fantasía y cultivar la sensibilidad.

La diferencia entre leer y ver televisión es que, en el primer caso, el lector escoge lo que le interesa. Con la ventaja de no someterse a la avalancha publicitaria y adecuar la programación -en el caso la lectura- al ritmo de su preferencia. Y, considerando la baja calidad de contenido de la TV brasileña, leer es absorber cultura.

En Brasil el consumo de libros todavía es ínfimo: 2,7 por habitante/año. En Argentina 6. En nuestro país hay cerca de tres mil librerías, de las cuales el 50% en el estado de São Paulo. Aquí el libro sufre el efecto Tostines: es caro porque se vende poco y se vende poco porque es caro. El gobierno, exceptuando la compra de libros didácticos, no incentiva la producción y circulación de libros. Son raros los municipios con bibliotecas públicas, y las pocas existentes no siempre velan por la conservación de las instalaciones y por el incremento del acerbo. La informatización todavía gatea y el lector enfrenta a veces barreras burrocráticas para tener acceso al libro.

Así, no es de extrañar que alumnos de 8º no consigan redactar una sencilla carta sin cometer graves errores de ortografía y de sintaxis. La cosa empeora cuando se trata de interpretar un texto. Se lee el párrafo sin conseguir entenderlo…

El amor a los libros nace en la infancia. Un niño que nunca vio a sus padres leyendo o que vive en una casa desprovista de libros tendrá seguramente dificultad para adquirir gusto por la literatura. Hoy día se recomienda leer historias a los bebés, de modo que se favorezcan las relaciones cerebrales y la elaboración de síntesis cognitivas. Al leer o contar una historia para niños es normal en ellos recrearlas después que las escuchan. La imaginación entra en diálogo con el texto. Aflora la fantasía, oxigenando y oyendo síquica y espiritualmente.

La TV ya no estimula esa interacción, solamente impone al niño el contenido de su programación. Y, en cierto modo, anula la fantasía infantil, como si la TV fuera capaz de sustituir el saludable ejercicio de dar alas a la imaginación.

En otros tiempos las ferias del libro tenían la característica de abaratar el producto. Hoy se vuelve cada vez más raro. A pesar de que el gobierno de Lula haya exonerado de impuestos a las editoriales, todo indica que el beneficio no llega a los lectores.

Por suerte, hay  en el Brasil bibliotecas montadas por iniciativas voluntarias, cuyos acerbos dependen de donaciones. En la capital paulista es posible llevar prestado un libro en las estaciones de metro. Y el índice de no devolución es mínimo –lo que consuela nuestra autoestima ética en esta nación de tantos políticos corruptos. En Brasilia una carnicería distribuye libros en paradas de autobús. En la Bajada Fluminense un ama de casa transformó su patio en biblioteca pública.

Ojalá que el propósito del poder público de instalar una biblioteca en cada municipio brasileño se haga realidad un día. El Brasil estará a salvo el día en que las nuevas generaciones estén enviciadas por los libros.

Mediterrània-CIE, La Fundación Mare Terra, la Coordinadora de Entidades del Camp de Tarragona, la Red Internacional de Escritores por la Tierra y la organización internacional Oceana han iniciado una campaña de ámbito mundial para detener la construcción de dos pozos de petróleo en el litoral español y más concretamente en la zona del Delta del Ebro y Castellón. El proyecto lo impulsa la compañía Repsol quien ya ha realizado sondeos en las dos zonas afirmando que de los dos pozos, conocidos como "Montanazo" y "Lubina", se podrían extraer diariamente unos 8.000 barriles de petróleo.
Las entidades y organizaciones que impulsan esta campaña se oponen a la apertura de más pozos petrolíferos en todo el Estado Español al considerar que los posibles nuevos derrames que se produjeran tendrían graves repercusiones en los valiosos ecosistemas marinos de las dos zonas propuestas.
También se recuerda que hace días la Fiscalía de Tarragona abrió la vía penal contra la compañía Repsol y Pride North America, empresa subcontratada por esta multinacional, por el vertido de crudo que tuvo lugar hace un año frente a las costas del Delta del Ebre. El alcance de la tragedia se conoció gracias a las imágenes captadas por un helicóptero de la Agencia Marítima Europea. Estas imágenes permitieron sancionar la empresa Pride con 2,5 millones de fianza y a Repsol a pagar 250.000 euros a los pescadores de la zona.
Por ello, desde Mediterrània-CIE, la Fundación Mare Terra, la CECT, la RIET y Oceana se recuerda que "gracias a las imágenes se pilló in fraganti a una empresa como Repsol que, en caso contrario, hubiera negado los hechos como siempre ha hecho con el consentimiento, a menudo, de terceras partes interesadas que hacen la vista gorda”. Para Ángel Juárez, Presidente de Mediterrània-CIE, la CECT y la RIET, es obvio que "no se puede confiar en un proyecto tan importante como el de los pozos del Delta y Castellón tratándose de una empresa que en el caso del vertido del Delta hubiera pasado de todo y que parece tener inmunidad”.
Según los impulsores de la campaña, en el caso de España la presencia de petróleo y sus derivados en el consumo nacional es notablemente superior a la media europea. Esto, unido a la baja producción energética nacional, conlleva una elevada dependencia energética exterior, cercana al 80 por ciento, y unas elevadas emisiones de gases efecto invernadero.
En cuanto la ejecución del proyecto, el análisis de impactos técnicos que se plantea queda reducido a la colocación de tuberías y sistemas de bombeo que no reflejan en su totalidad los impactos que generaría la ejecución del

proyecto. Las estimaciones indican que cada barril de petróleo genera unos 120 kilos de carbono a la atmósfera. Por lo tanto esta explotación estaría produciendo entre 1.314.000 y 2.628.000 toneladas de carbono entre los primeros cinco y diez años de vida. Estas emisiones serían muy lejanas a los objetivos de la lucha contra en cambio climático.
Por último, se considera que la zanja abierta para construir los dos pozos produciría un impacto directo que afectaría a la fauna bentónica (por destrucción) y otros impactos sobre la fauna pelágica (al tratarse de sedimentos finos).
Por todos estos motivos, Mediterrània-CIE, Fundación Mare Terra, la CECT, la RIET y Oceana se oponen a los dos pozos y piden que no se construyan. En caso de que la petición no sea escuchada, todas estas entidades y organizaciones iniciarán una campaña de recogida de firmas a nivel mundial. Hay que tener en cuenta que de la Red Internacional de Escritores por la Tierra forman parte más de 500 personas de todo el mundo, que la Coordinadora de Entidades del Camp de Tarragona está formada por más de medio centenar de asociaciones que representan a miles de personas y que Oceana es la principal organización internacional centrada exclusivamente en la conservación de los océanos, la protección de los ecosistemas marinos y las especies marinas amenazadas.

Por Guillermo Bown
Grandísimos depósitos de oro, plata y otros minerales han sido encontrados bajos los glaciares. Para llegar hasta ellos será necesario quebrar y destruir los glaciares -algo nunca concebido en la historia del mundo- y hacer 2 grandísimos huecos, cada uno tan grande como una montaña, uno para la extracción y otro para el desecho de la mina.
El proyecto se llama PASCUA LAMA. La compañía se llama Barrick Gold. La operación está siendo planeada por una multinacional de la cual es miembro George Bush padre. El gobierno Chileno ha aprobado el proyecto para que empiece este año. La Única razón por la cual no ha empezado aún, es porque los campesinos han obtenido un aplazamiento. Si destruyen los glaciares, no solamente destruirán la fuente de un agua especialmente pura, pero contaminarán permanentemente los 2 ríos de tal forma que nunca volverán a ser aptos para consumo por humanos o animales debido al uso de cianuro y ácido sulfúrico en el proceso de extracción.
Hasta el último gramo de oro será enviado a la multinacional en el extranjero y ni uno le quedará a la gente a quien le pertenece esta tierra. A ellos solo les quedará el agua envenenada y las enfermedades consiguientes. Los campesinos llevan bastante tiempo peleando por su tierra, pero no han podido recurrir a la TV por una prohibición del Ministerio del Interior.
Su única esperanza para frenar este proyecto es obtener ayuda de la justicia Internacional.

Publicado en El Correo de Andalucía
La Asociación Progresistas y la Fundación El Cambio del Cambio realizaron el pasado viernes en La Carbonería de Sevilla el acto de presentación del libro Pellizcos del Alma, de Ángel Juarez Almendros, escritor y presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

El acto que conto con la asistencia de diferentes personalidades del ámbito social y político de la escena andaluza, sirvió al mismo tiempo para presentar en Sevilla la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Así y de manera previa a la presentación de su libro Juarez, en calidad de presidente de la RIET, señaló la importancia del trabajo en red de la creación de sinergias y alianzas de progreso en un mundo como el actual en donde la globalización de las injusticias sólo puede ser combatida desde la mundialización de las alianzas de todas aquellas personas que creen en el progreso sostenible, la libertad y la justicia.

Promovida por la organización española Mare Terra, Fundació Mediterrània, la RIET está compuesta por un colectivo de más de mil científicos, políticos, periodistas, escritores y músicos de todo el mundo. Entre otras personas personalidades, forman parte del colectivo Federico Mayor Zaragoza, Ernesto Cardenal, Joaquín Araújo, Sydney Possuelo, Luis Miguel Domínguez, Ricardo Aguilar, Pedro Casaldáliga, Eduardo Galeano, María Novo, José Luis Gállego, Eduardo Mazo, Frei Betto, Guillermo Bown, Vandana Shiva, Luis Enrique y Carlos Mejía Godoy, entre otros.

El acto, que contó de igual forma con la asistencia del presidente de la Asociación Progresistas y viceprresidente de la Fundación El Cambio del Cambio Josu Gómez Barrutia y de Juan Carlos Crespo , escritor , periodista y vicepresidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra sirvio al mismo tiempo para presentar el convenio que suscrito entre la RIET y la Fundación El Cambio del Cambio permitirá desarrollar en toda España y en Andalucía diferentes actos culturales y sociales en pos de un modelo de desarrollo sostenible en "un mundo finito" .

Así durante el mes de octubre la ciudad de San Sebastián acogerá el que será el IV encuentro mundial de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, encuentro que tendrá entre sus objetivos pedir e instar a la comunidad internacional somo señalo durante el acto el presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra Ángel Juarez la creación de un Tribunal de Justicia Internacional Medioambiental.

Podéis acceder a la notícia en este enlace: clic aquí

La decisión de la Fiscalía de Tarragona de abrir la vía penal contra la compañía Repsol y Pride North America, empresa subcontratada por la multinacional petrolera, por el vertido de crudo que tuvo lugar hace un año frente a las costas del Delta del Ebro , satisface al Presidente del Centro de Iniciativas Ecológicas Mediterrània.
Ángel Juárez ha manifestado que "por primera vez en muchos años vemos como los que contaminan son acusados y se nos da la razón a todos aquellos que llevamos décadas denunciando los delitos ecológicos y medioambientales”. Mediterrània denunció este vertido de Pride North America y ahora el Fiscal nos dice que no estábamos equivocados y que ciertas compañías que parecían intocables, ya no lo son”.
Hace pocos días el Presidente de Mediterrània-CIE reclamó, lo hizo en El Salvador en un encuentro internacional de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, la creación de un Tribunal Ambiental Internacional que persiga y castigue a aquellas empresas y empresarios que contaminen y atenten contra el medio ambiente. Juárez recuerda que "hay que actuar con contundencia contra los que hacen el mal y saben que no serán castigados porque el sistema judicial tiene ciertas lagunas. Un delito ecológico debe tener una pena muy dura, una sanción muy contundente. Ya tenemos demasiados casos de vertidos archivados que han quedado en nada y que nosotros denunciamos como el que provocó la muerte de miles de peces en el río Francolí, el que llenó las playas de nuestras costas de galletas de crudo procedentes de otro vertido o, sin ir más lejos, el hundimiento de la gabarra anclada en el Puerto de Tarragona. Seguiremos estando alerta y denunciando cuando toque"
Cabe recordar que Repsol ya fue condenada a pagar 250.000 euros de multa a los pescadores de la zona del Delta del Ebro a raíz de un expediente abierto por el Ministerio de Fomento días después del capítulo contaminante de la plataforma de Pride North y que el mismo organismo impuso a una fianza de 2,7 millones de euros a esta misma empresa como responsable del derrame de 134.000 litros de crudo y aceite que ahora investiga el juzgado a raíz de la petición de la Fiscalía de Tarragona.

Por FREI BETTO
Soy un analfutbola. O sea, no entiendo nada de fútbol. Siempre que me preguntan a cuál equipo le voy, me quedo tan parado como minero (de Minas Gerais) al que no le gusta el queso.
 
           Le fui en mi infancia al Fluminense, de Rio, y al América, de Belo Horizonte. Influencia materna. Más tarde fui atlético por un detalle geográfico: mi abuela vivía frente al estadio, en la avenida Olegario Maciel, en la capital minera. Y nada más. Sin contar la emoción de haber estado en el Maracanã la noche del 14 de noviembre de 1963 para asistir, mezclado con 132 mil hinchas, a aquel que es para muchos el considerado juego de los juegos, la lucha entre Santos y Milán por el Mundial de Interclubes.
 
Hoy me doy el lujo de asistir por televisión a los partidos del campeonato. Elijo a favor de quién voy. Y no pierdo el Campeonato Mundial. El partido del Brasil es obligatorio.
 
¿Yo dije misa? Sí, sin exageración. Porque en el Brasil el fútbol es religión. Y el juego liturgia. El hincha tiene fe en el equipo. Aunque su equipo sea el farolillo rojo, el hincha cree piadosamente que vendrán días mejores. Por  eso, honra la camiseta, acude al estadio, se mezcla con la multitud, grita, salta, aplaude, llora de tristeza o de alegría, cual devoto que deposita todas sus esperanzas en el santo de su devoción.
 
El fútbol nació en Inglaterra y se hizo arte en el Brasil. En verdad se convirtió en ballet. Aquí tan importante como el gol son los regates. Ellos comprueban que nuestros ases tienen samba en los pies y sentido matemático en la intuición. ¡Observe la precisión de un pase del balón! En el césped, inmenso palco al aire libre, se despliega una bella y extraña coreografía. Haga la experiencia: apague el sonido de la tv y contemple los movimientos de los jugadores cuando chutan. Es una sinfonía de cuerpos alados. Si yo fuera cineasta editaría las escenas más expresivas en cámara lenta y les pondría un fondo sonoro, de preferencia un vals, haciendo acompañar el fluctuar de los cuerpos sobre el verde del engramado.
 
El Brasil tiene 190 millones de técnicos de fútbol. Todos dan su opinión. Y nadie se avergüenza de hacerlo, como si cada uno de nosotros tuviera, en esta materia, autoridad intrínseca. Se puede discordar de la opinión ajena. Pero nadie osaría ridiculizarla.
 
Es lástima que la violencia esté  contaminando las barras de hinchas. Antes ellas anabolizaban, con su  vibración, el desempeño de los jugadores. Ahora dirimen a gritos su posición sobre la hinchada contraria. Y si pierden en el juego insisten en ganar con la fuerza. De seguir así dentro de poco el campo será ocupado, no por el equipo, sino, como un gran circo, por los hinchas. Volveremos al tiempo de los gladiadores, ahora en versión colectiva.
 
Cuando oigo la estridencia de las vuvuzelas, como un enjambre de abejas que nos picara los tímpanos, pienso que los hinchas ya no le ponen atención al juego. Quieren transferir el espectáculo del engramado a los palcos. El ruido de la hinchada pasa a ser más importante que el desempeño de los jugadores.
 
Nuestra autoestima como nación se apoya, sobre todo, en la pelota. No hemos tenido ningún premio Nobel; nuestro único santo, fray Galván, todavía es poco conocido; y nuestro mayor invento -el avión- es cuestionado por los usamericanos. Pero somos el único país del mundo pentacampeón de fútbol. Si la historia de los países europeos del siglo 20 se delimita por dos guerras mundiales, la nuestra está demarcada por las Copas. Y nuestros héroes más populares eran o son eximios jugadores de fútbol. Hasta el punto de que el más completo de ellos, Pelé, mereció el título de rey.
 
La Copa es un acontecimiento tan importante para el Brasil que el día en que juega nuestra selección es feriado. Si ganamos, la nación entra en trance de euforia. Y si perdemos, nos agarrota una triste estupefacción. Cómo si todos preguntaran: ¿cómo es posible que no haya vencido el mejor?
 
Gilberto Freyre percibió nítidamente que en el arte futbolístico brasileño se mezclan Dionisio y Apolo: la emoción y el baile de los regates son dionisíacos; la fuerza de la lucha y la razón de las técnicas son apolíneas.
 
De niño oía los partidos por radio. ¡Cuánta emoción! Se completaba la imaginación con la descripción del narrador. Hoy no hay locutores en la transmisión televisiva, sólo comentaristas. Son lerdos, narran lo evidente y, charlatanes, con frecuencia olvidan lo que sucede en el campo y  se la pasan haciendo consideraciones sobre el juego con sus colaboradores.
 
“¿El fútbol se juega en el estadio? El fútbol se juega en la playa, en la calle, en el alma”, poetizó Carlos Drummond de Andrade. Con toda razón.
 
Frei Betto es escritor, autor de “Maricota y el mundo de las letras”, entre otros libros. http://www.freibetto.org>  - Twitter:@freibetto

Por Gustavo Duch
El pasado 28 de junio se cumplió un año del golpe Estado en Honduras encabezado por Roberto Micheletti y los poderes fácticos del país. Y sólo algunos tímidos gestos de denuncia se mantienen entre lo que llamamos comunidad internacional. Por el contario, los movimientos de solidaridad internacional siguen claros con su apoyo a la población y organizaciones locales comprometidas con la causa de la justicia, la resistencia civil. Estos sectores, campesinos y campesinas, maestros y maestras, periodistas, sacerdotes, etc., a lo largo de este año han sufrido asesinatos, desapariciones y amenazas de muerte.

Según denuncian el ‘Grito de los Excluidos’ y ‘La Iniciativa de Acción contra los Agronegocios’, la oligarquía agro-empresarial hondureña es uno de los elementos que se mueven con fuerza tras la trama y mantenimiento de esta situación. El caso que denuncian como más alarmante y significativo es el que se está sucediendo en la zona del Bajo Aguan, en el Departamento de Colon. Desde el mes de febrero de 2010 hasta la fecha, siete personas del MUCA (Movimiento Unificado Campesino del Aguan) han sido asesinados en su lucha por el derecho a la tierra. La última el reciente 20 de junio, Oscar Yovani Ramírez, de 17 años. 2.500 familias campesinas están siendo acosadas después de haber sido beneficiadas con 3.000 hectáreas de tierras que los empresarios de la palma africana, negocio en alza por su aceite para la elaboración de agrocumbustibles, quieren reconquistar.

Como estas dos organizaciones expresan en su manifiesto «las injusticias cometidas en el Bajo Aguan son un reflejo de los intereses voraces de los agro-empresarios que han ostentado el poder económico y político en Honduras a costa de la humillación y la violación de los derechos humanos. Son estos llamados empresarios quienes han consolidado su poder desde el golpe de estado hace  un año». Y sin pelos en la lengua los señalan: son unos cuantos amos de empresas locales agroalimentarias y dueños de franquicias internacionales que nos resultan conocidas, como Pizza Hut, Kentucky, Pepsi, Gatorade, Burguer King o Dunkin’ Donuts.

El pueblo hondureño sabe bien de la fraternidad de algunos movimientos sociales, y juntos desenmascaran a quien quiere apropiarse de la naturaleza y explota a los seres humanos para el beneficio de unas cuantas élites. Las suyas.

Manifiesto de Santa Tecla
Justicia Ambiental y protección de la Madre Tierra

III Encuentro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. El Salvador, Centroamérica.
Sábado 19 de Junio de 2010

 “…Creo que el mundo es bello, que la poesía [y la justicia] son como el pan, de todos…”  Roque Dalton.

Nosotros los Escritores por la Tierra, reunidos en las III Jornadas de Trabajo de la Red Internacional de Escritores por la Tierra celebrado en Santa Tecla, El Salvador, del 17 al 19 de junio, manifestamos que comprometidos con el derecho a la Justicia Ambiental y la protección de la Tierra en línea con los Objetivos de Desarrollo del Milenio:

Consideramos que Justicia Ambiental es reconocer el impacto de la Deuda Ecológica creada por las emisiones de gases con efecto invernadero de los países del Norte. Estos países basan su crecimiento económico en dichas emisiones, continuando con el uso gratuito y depredador del espacio atmosférico del planeta Tierra, con efectos directos sobre los países del Sur, que incrementan la vulnerabilidad económica, social y ambiental.

Llamamos la atención a la comunidad internacional para continuar exigiendo la ratificación del Convenio de Cambio Climático por parte de los países del Norte, para que asuman su enorme responsabilidad en el calentamiento global. Dicha responsabilidad se debe enfocar en la valorización y el reconocimiento de los costos ambientales que éstos infringen a la Tierra.

Condenamos las diversas prácticas de injusticia ambiental tanto a nivel nacional como internacional tales como la exportación de residuos tóxicos, agroquímicos o basura tecnológica, en contravención al Convenio de Basilea. Así mismo, la minería a cielo abierto y la explotación petrolera que ni siquiera toman en consideración el principio de precaución tecnológica en ecosistemas naturales tropicales, con una carga de residuos altamente tóxicos.

Nos preocupa la injusticia ambiental producto de la institucionalización del actual modelo de comercio internacional ecológicamente desigual (TLC), que favorece el aumento de los costos ambientales y que está incrementando la pérdida de nuestro valioso capital natural, sin ningún tipo de resarcimiento o restitución justa y equitativa.

Alertamos sobre el progresivo debilitamiento de la agenda ambiental centroamericana y su conjunto de políticas y normas, conduciendo al menoscabo de la gestión ambiental, especialmente de sectores sociales vulnerables como las mujeres y los pueblos indígenas, así como la débil aplicación de las normas de derecho ambiental vigentes que llevan a una situación de indefensión de los derechos ambientales de los pueblos de Centro América.

Proponemos que la comunidad ambientalista internacional –frente al actual sistema económico irracional y depredador de los recursos finitos de la biosfera–  progrese en propuestas innovadoras de resarcimiento socio ambiental, a fin de promover el establecimiento de eco-impuestos sobre el agotamiento del capital natural de los países de Sur y mecanismos para el pago de la deforestación evitada y de servicios ambientales, así como la conservación de ecosistemas. 

Propugnamos que para revertir la actual crisis económica, ambiental y social necesitamos un proceso de construcción social para una economía socialmente equitativa y con una nueva institucionalidad que promueva la redistribución equitativa de la producción y del ingreso, que tome en cuenta y valore el trabajo voluntario, el trabajo doméstico no remunerado –especialmente de las mujeres– el sector informal de la economía y las redes de economía local.

Reclamamos la urgente necesidad de construir nuevos parámetros para el cambio, articulando a gobiernos, sociedad civil y sector privado en un innovador y efectivo nuevo régimen ambiental internacional, que incluya la creación de un Tribunal Internacional de Justicia Ambiental, de carácter vinculante para los países.

Reconocemos que la participación ciudadana es derecho y condición indispensable para la aplicación de la Justicia Ambiental, que permite la organización y movilización social para acceder e incidir en la toma de decisiones cada vez más democráticas e incluyentes.

Exigimos la creación de políticas públicas para garantizar el acceso a la información de forma eficaz y transparente, de forma que la ciudadanía cuente con las herramientas para un ejercicio más democrático y participativo de sus derechos. 

Hacemos un llamado de tolerancia y respeto a las particularidades de los procesos locales, así como la valoración de su diversidad y diferencias, a fin de posibilitar el ejercicio del derecho individual y colectivo con una visión global.

Solicitamos políticas públicas enfocadas a la promoción de la diversidad cultural como instrumento que coadyuve al cambio social, reconociendo la importancia de los aportes culturales –especialmente de los pueblos indígenas– para el logro de la sostenibilidad.

Solicitamos superar la brecha tecnológica que actualmente limita a la mayoría de la población de los países del Sur el acceso al conocimiento y a la información, impidiendo el ejercicio pleno de su participación en procesos de toma de decisiones.

Estamos preocupados por la creciente tendencia a “criminalizar” la protesta social y ambiental en Centroamérica, vulnerando los derechos humanos reconocidos,  en especial el derecho a la participación ciudadana consagrado por diversas convenciones internacionales.

Condenamos la injusticia que implica el progresivo gasto militar de los Estados de países del Sur a contrapelo de la disminución progresiva de sus presupuestos de inversión social en educación y salud, desfavoreciendo las condiciones para lograr desarrollo y bienestar humano.

Celebramos la creciente conciencia ambiental impulsada por diversos movimientos sociales y ambientales en todo el mundo encaminados a la búsqueda de la ética de la sostenibilidad, que conduzca a una sociedad que asegure las necesidades humanas básicas, la calidad de vida, y que a su vez reduzca el impacto ecológico de la economía global a un nivel sostenible y equitativo entre las naciones.

Apoyamos a las organizaciones de sociedad civil y movimientos sociales de El Salvador en su reclamo no atendido para esclarecer el asesinato del poeta Roque Dalton en su 35 aniversario de su desaparición, incluyendo la recuperación y entrega de los restos mortales a su familia, a fin de hacer justicia por un acto reprobable que truncó la obra y vida del poeta. Instamos a los reconocidos responsables de este crimen que confiesen, aclaren los hechos y pidan perdón públicamente ante el pueblo salvadoreño.

Reconocemos y aplaudimos el apoyo solidario de las personas e instituciones de El Salvador que han contribuido con esta jornada de trabajo, como homenaje vivo y comprometido al poeta Roque Dalton, cuya vida nos interpela a continuar la búsqueda de la justicia y el bien común. Hacemos eco además, de todas las voces de denuncia y protesta ambiental de varios miembros de la comunidad internacional que enfrentan persecución e inclusive la muerte, procurando Justicia Ambiental para un mundo más equitativo, justo y sustentable.

“Debemos comprender que la justicia al igual que la poesía, no está hecha solo de palabras. La justicia es acción, compromiso, inclusión, es nuestra única garantía hacia el porvenir, es ante todo verdad. Para que pueda llamarse justicia debe ser lluvia fresca que cae
sobre la piel esmeralda de la jungla… y de perversos monocultivos,
sobre el cuerpo hecho de horizonte de la montaña… y de la minería a cielo abierto,
sobre las superficies plateadas de los océanos… y las oscuras explotaciones petroleras que llenan de sangre negra al planeta,
sobre el vuelo de jade del quetzal… y el comercio ilícito de flora y fauna,
sobre los meandros hechiceros de los ríos… y la codiciosa apropiación de los derechos sobre el agua,
sobre las huellas olvidadas de los pueblos indígenas y afrodescendientes… y las matanzas realizadas a manos de ignorantes y criminales,
sobre la voz clara y firme de la mujer… y las inequidades que han callado y siguen callando su palabra,
sobre las manos de tierra del obrero y el campesino… y la esclavitud disfrazada en zonas francas, maquiladoras y campos de cultivo,
sobre el rostro del que aguarda su muerte en la prisión que le han fabricado por sus ideas… y el esclarecimiento de asesinatos y desapariciones”

Por Frei Betto
El mundo en que vivimos está movido por relaciones internacionales en las que destacan estadistas, ministros, organismos supranacionales y sobre todo el capital. El flujo y reflujo del dinero determinan el destino de las naciones. Con frecuencia se olvida el protagonismo de los pueblos en el escenario mundial. Ellos son siempre las grandes víctimas.

En la fase monopolista del capital, entre los siglos 15 y 19, el orden mundial estaba dirigido por potencias coloniales como España, Inglaterra y Francia. Se calcula que, sólo en América Latina y el Caribe, la presencia colonial dejó un rastro de al menos 18 millones de indígenas muertos. Otras fuentes calculan 100 millones (Población originaria, 1500. Eric Toussaint: La Mundialización desde Cristóbal Colón hasta Vasco da Gama).

En busca de mano de obra necesaria para la acumulación de capital se estima que cerca de 12 millones de africanos fueron secuestrados en sus tierras y esclavizados en el sur de los EE.UU., en el Caribe y en América Latina.

Los que sobrevivieron al genocidio colonial y se reprodujeron en el territorio americano asumieron el protagonismo de las luchas coloniales  que propiciaron, a partir de 1810, la independencia de América Latina y el Caribe. Sin embargo no se constituyeron en beneficiarios de las luchas emancipatorias que implantaron en nuestro continente la república y la democracia, salvo algunos ensayos de poder popular, como sucedió en el Haití gobernado por antiguos esclavos; en el Paraguay anterior a la guerra promovida por la Triple Alianza; en Cuba a partir de 1959 y, ahora, en las Constituciones que incorporan los derechos de los pueblos originarios y afrodescendientes, como sucede en Venezuela, Ecuador y Bolivia.

En su fase imperialista el capitalismo, en su lucha por mercados, promovió dos guerras mundiales. La primera creó las condiciones para el ascenso del nazismo y del fascismo y llevó a los EE.UU. a la bancarrota en 1929. La segunda forzó la migración de 60 millones de personas y causó la muerte de 72 millones, el 2% de la población mundial de la época. A todo ello súmense los traumas físicos y sicológicos causados por las guerras, las secuelas de los campos de concentración, la desarticulación familiar y los esfuerzos de adaptación a la vida civil de los soldados sobrevivientes.

Las víctimas que escaparon del holocausto, los comunistas europeos y los guerrilleros de los países ocupados fueron los protagonistas de la derrota del nazifascismo y los sujetos del orden mundial bipolar de la posguerra, con el surgimiento de la Unión Soviética.

Can la caída del muro de Berlín en 1989 regresamos a un mundo unipolar bajo la hegemonía del capitalismo que, con su carácter neoliberal, anuló importantes conquistas sociales, introdujo el Estado mínimo y la privatización del patrimonio público, promovió la flexibilización de los derechos de los trabajadores e hizo que la especulación financiera se sobrepusiera a la producción agroindustrial.

Iraq y Afganistán revelan hoy la cara más cruel de ese mundo unipolar en el que los EE.UU. se empeñan en asegurar para sí una preciosa mercancía cada vez más escasa: el petróleo. Murieron en esos países más de un millón de personas, la mayoría civiles, y por la parte del agresor 75 mil soldados usamericanos muertos o heridos.

En América Latina la principal víctima de la hegemonía unipolar es Cuba, sometida al bloqueo económico por los EE.UU., lo que ya le causó un perjuicio superior a los 50 mil millones de dólares.

El pueblo mexicano hoy sabe que fue víctima de la artimaña del Tratado de Libre Comercio firmado con los EE.UU., cuyo fracaso abortó la propuesta usamericana del ALCA. Se decía que los mexicanos alcanzarían la misma renta per capita que los estadounidenses. Hoy la renta per capita de los mexicanos equivale a apenas el 0,32 % de la renta de los canadienses y el 0,25 % de los estadounidenses. La economía mexicana se encuentra totalmente desnacionalizada y cada año cerca de 750 mil mexicanos emigran hacia los EE.UU. en busca de trabajo.

Según la Cepal la pobreza en México era del 39 % de la población antes del Tratado; hoy es del 50.9 %. Otras fuentes estiman el 70 % de la población en condición de pobreza (Ulloa Bonilla, 2007).

A pesar del amplio espectro de pobreza en el mundo, el monopolio mediático del capitalismo infunde en el imaginario popular la incuestionable superioridad del sistema de apropiación privada de los bienes y de la riqueza en su plena consonancia con la democracia y la libertad. A falta de pan, el circo provoca una especie de anestesia en la mente de quienes son las mayores víctimas del sistema.

Basta mirar alrededor para darse cuenta de los efectos del sistema: degradación ambiental, crisis energética, alza de los alimentos, escasez de agua, flujos migratorios, terrorismo, tráfico de drogas, de personas y de armas, manipulación de los medicamentos y de las patentes genéticas, y ahora la crisis económica iniciada en setiembre del 2008 y que afecta duramente al área del euro.

Las elecciones del 2010 en Brasil no pueden ignorar el protagonismo de nuestro país en esta conflictiva coyuntura mundial. Y el derecho a la soberanía y a la autodeterminación de los países de América Latina y el Caribe.

Frei Betto es escritor, autor de “El amor fecunda el Universo. Ecología y espiritualidad”, junto con Marcelo Barros, entre otros libros. www.freibetto.orgm <http://www.freibetto.orgm>  - Twitter:@freibetto

Por Gustavo Duch
El presidente de Estados Unidos de América, Barack Obama, en un discurso pronunciado con ocasión del Día mundial contra el trabajo infantil del pasado año 2009, declaró que «el trabajo infantil a nivel mundial perpetúa el ciclo de la pobreza que impide a las familias y a las naciones alcanzar todo su potencial». Y ciertamente que 215 millones de niñas y niños en el mundo sustituyan sus juegos y su educación por muchas horas de trabajo es inaceptable.

Salir a pastorear con el abuelo, ayudar con los semilleros de tomate o muchas otras colaboraciones en el tiempo libre son momentos de aprendizaje y de relaciones sociales muy valiosas que lógicamente no se consideran trabajo infantil. En cambio, nos encontramos, según las estadísticas, que más del 70% del total de niños y niñas que trabajan lo hacen en la agricultura. Es decir, casi 150 millones de niños y niñas, de entre 5 y 14 años de edad, son parte del modelo agrícola que produce los alimentos que consumiremos: criando ganado, recogiendo cosechas, manejando maquinaria o -como ya expliqué en otra ocasión- sosteniendo banderas para guiar a las avionetas de fumigación de insecticidas en los monocultivos de soja. Trabajos durísimos y que en muchas ocasiones atentan contra la salud y seguridad de los niños y niñas, lo que según los convenios de la Organización Internacional del Trabajo se clasifica como ‘peores formas de trabajo infantil’.

«Es inaceptable que 215 millones de niñas y niños sustituyan sus juegos y educación por muchas horas de trabajo»
La intensificación y mecanización de la agricultura ha generado tareas que están siendo realizadas en muchos países por niñas y niños. En México, por ejemplo, encontramos a niñas y niños en el lavado (con detergentes o soluciones cloradas) de las hortalizas que el mercado pide lleguen inmaculadas.

También en Estados Unidos, señor Obama, el trabajo infantil en la agricultura es una realidad. Según una investigación de Human Rights Watch, los monótonos cultivos industriales, en grandes granjas, ocupan a niños de tan sólo 12 años durante más de diez horas al día, entre cinco y siete días a la semana. Algunos empiezan a recoger tomates, fresas o pepinos durante media jornada diaria con 6 ó 7 años. Agachados o arrodillados a pleno sol, con machetes en la mano, cargando cubos, trascurre su día a día. Y al igual que muchos trabajadores agrícolas adultos, su remuneración está por debajo del salario mínimo. Cuentan los investigadores que muchos niños y niñas les informaron de que sus empleadores no les proporcionan agua, ni un lugar donde lavarse las manos, ni retretes. Las niñas y mujeres en esta industria son especialmente vulnerables a sufrir abusos sexuales. Claro, como consecuencia de las extensas jornadas laborales, los niños que trabajan en el campo registran una tasa de abandono escolar cuatro veces mayor que el promedio nacional.

La agricultura en Estados Unidos guarda normativas muy distantes a las recomendadas por los organismos internacionales y también desproporcionadas con otras leyes del propio país. Como explica Human Rights Watch, «mientras que en otros sectores la ley prohíbe la contratación de niños menores de 14 años, y limita a los menores de 16 a que trabajen únicamente tres horas al día durante el período escolar, sin embargo, en el sector agrícola, cualquier empleador puede contratar a niños de 12 años».

En realidad feroces fórmulas que se mantienen -como un círculo vicioso- para conseguir precios más competitivos: una agricultura que, arruinando la juventud y el futuro de muchas personas, desmantela las pequeñas granjas locales o de terceros países, de la que saldrá esa mano de obra infantil buscando, como sea, sobrevivir.

Pero a veces llueve. Y cuando llueve -cuenta un chaval de Michigan- «no tenemos que trabajar, y nos ponemos tan felices que empezamos a gritar». Gritos que seguro se perciben en la Casa Blanca. A ver si ponen atención.

Por ÁNGEL JUÁREZ Presidente de la RIET

Después de más de dos semanas de trabajo intenso en Santa Tecla, El Salvador, hace pocos días que he regresado tras haber participado muy activamente en el homenaje al poeta Roque Dalton, asesinado hace 35 años, acto organizado por la Red Internacional de Escritores por la Tierra que tengo el honor de presidir.
De vuelta a España tuve que hacer un alto en el camino antes de llegar a Tarragona. En Madrid me esperaba una grata sorpresa. Hablo de la entrega de los premios anuales de Cambio16, una de las principales revistas de información de nuestro país además de las más antiguas. La entrega de los galardones es un clásico reconocido en todo el mundo y para mí fue un  autentico placer estar presente en este acto.
Pero mi sorpresa fue aún mayor cuando me enteré que se concedía la mención especial en reconocimiento a mi trayectoria como luchador por el medio ambiente, la cooperación y, en resumen, por conseguir un planeta más limpio, un mundo mejor.  Aproveché la entrega para dirigir unas palabras al público asistente, formado por una amplia representación política, social y deportiva del estado español.  Quiero compartir esas palabras que dije en Madrid con todos vosotros y es pero que os gusten. Este fue mi discurso.

Nuestro mundo está cambiando pero nosotros no lo acompañamos en ese cambio. No lo hacemos porque entre todos somos aun incapaces de llevar a cabo un proceso de construcción social que promueva un equilibrio económico de todos los países, un sistema que iguale la balanza de producción y la del ingreso para evitar lo que ahora tenemos, dos mundos separados, aislados por  el potencial de crecimiento de unos países que contrasta con la rica pobreza de otros. 
Debemos seguir trabajando para conseguir un cambio social real, desde la cooperación y la solidaridad, sin banderas ni colores políticos. Esta es una lucha que no entiende de símbolos porque el único emblema debe ser el mundo. Hay que frenar este ritmo impuesto que devora a los más pobres y aumenta el poder de los más ricos. El cambio es posible si todos creemos en él y trabajamos juntos para hacerlo realidad.
Dejadme acabar teniendo un recuerdo para el compañero de la RIET José Saramago. Nos ha dejado el genio de las palabras, el Nobel rebelde. Antes de ayer, desayunando con el escritor Ernesto Cardenal, le di la triste noticia. Y él solo me respondió: Que pena, era un buen amigo.
Queda claro, amigos y amigas, que por encima de su obra  literaria y sus premios, está la persona y está la amistad. Muchas gracias.

Ahora, de vuelta a Tarragona, pasaré unos días haciendo balance del viaje a El Salvador y de la entrega de premios de Cambio16. Pero no puedo dormirme en los laureles porque este viernes parto de nuevo. Viajaré a Sevilla donde se presentará mi libro de poemas “Pellizcos del Alma”. Será a partir de las ocho y media de la noche en la Carbonería, un local emblemático de esa ciudad llena de colores y alegría, historia y tradiciones, música y cante. Os adjunto el tarjetón de la invitación al acto que organizan conjuntamente la Fundación El Cambio del Cambio, la Asociación de Progresistas de Andalucía y la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Espero que os guste y os invito a la presentación a todos aquellos que la tengáis cerca de casa.

El Presidente de la Fundació Mare Terra Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra – RIET, Ángel Juárez, recibió este martes por la noche la Mención Especial de los Premios Cambio16. El acto de entrega de estos galardones, reconocidos internacionalmente, se realizó en Madrid y contó con una amplia representación política, social y cultural.
Ángel Juárez fue el primero en pisar la alfombra roja de los premiados. Se le concedió la Mención Especial por su trayectoria y trabajo en los ámbitos del medio ambiente, la cooperación y la solidaridad. El jurado destacó también su humanidad y el esfuerzo constante que realiza luchando por un mundo más justo y solidario.
Juárez aprovechó su intervención para reclamar un cambio social real sin banderas ni colores políticos porque esta, añadió, “es una lucha que no entiende de símbolos y tiene como único emblema el mundo que habitamos. Y este mundo está cambiando sin que nosotros lo acompañemos. No lo hacemos porque entre todos somos aun incapaces de llevar un proceso de construcción social que promueva un equilibrio económico de todos los países”.
La noche de entrega de los premios Cambio16 tuvo muchos protagonistas. Entre ellos cabe destacar el Premio Libertad, Paz y Solidaridad que compartieron Caritas y la activista saharaui Aminatu Haidar. Alberto Núñez Feijoo fue declarado el político más relevante de este último año y Pep Guardiola, entrenador del Barça, se llevó el premio en la categoría deportiva.

El presidente dela Red Internacional de Escritores por la Tierra y Mare Terra Fundació Mediterrània, Ángel Juárez, reivindicó, en la ciudad salvadoreña de Santa Tecla, la creación de un Tribunal Ambiental Internacional. Durante la inauguración de las III Jornadas de Trabajo de la RIET “Justicia Ambiental” homenaje al poeta Roque Dalton, desarrolladas en el Palacio Tecleño, Juárez explicó que “se debe imponer la fuerza de la palabra antes que la de las armas. Los movimientos de presión y las decisiones que oprimen  al pueblo para beneficiar al mandatario deben ser combatidos mediante mecanismos de control como la creación de un Tribunal Ambiental Internacional que juzgue a los que contaminan desde sus empresas o a los que dejan contaminar impunemente desde sus gobiernos. Maltratar a la Tierra, ensuciar los mares y océanos también son crímenes. Los autores deben pagar por ello”.

En presencia del alcalde de la municipalidad, Oscar Ortiz; el presidente honorífico de la RIET, Ernesto Cardenal, y los hijos de Roque Dalton, asesinado hace 35 años, Ángel Juárez afirmó que “no podemos seguir gastando energías y dinero en proyectos sin denunciar por qué tenemos que hacerlo. La mayoría de las veces ayudamos y colaboramos porque las malas artes de algunos llevan a estas situaciones donde la buena conciencia de los otros es necesaria. Tenemos la obligación de denunciar y exigir que los proyectos futuros y aquellas actividades solidarias que nos afectan directamente se desarrollen sin acciones corruptas y fomenten la democratización de las zonas beneficiarias donde los ciudadanos receptores deben ver que la ayuda es para ellos”. También tuvo palabras emocionadas para Roque Dalton. Dijo que “a quienes querían olvidarlo y lo silenciaron en su día hay que recordarles una sola cosa: el silencio también tiene palabras. Las palabras tienen más fuerza que la violencia”.

La jornada inaugural, en la que participaron más de 500 personas, acogió dos conferencias marco sobre cambio climático en Centroamérica y las consecuencias de la tormenta tropical Agatha en Guatemala a cargo de Edgar Quisquinais y Rosalia Solei de la Unidad Ecológica Salvadoreña. Asimismo, se celebró una mesa redonda bajo el epígrafe “Diálogos para la Justicia Ambiental” moderada por la antropóloga mexicana Iovana Mazotti y en la que participaron Jesús Cisneros, Coordinador Unidad de Monitoreo y Evaluación del Programa Regional de la UICN en Mesoamérica; Eduardo Boné, representante de Mare Terra Fundació Mediterrània en América Latina, y los periodistas ambientales Néstor Martínez y Juan Carlos Ruiz. Se abordaron cuestiones como el decrecimiento económico global y la deuda ecológica, la sensibilización y participación ciudadana, la cooperación internacional y el nuevo periodismo 2.0 y su relación con el medio ambiente.

El auditorio de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas fue escenario de la presentación del CD “Roque Dalton en su voz. Taberna y otros lugares”, producido bajo la dirección de Modesto López por Ediciones Pentagrama de México, la Red Internacional de Escritores por la Tierra y Mare Terra Fundació Mediterrània. El espectáculo, un mestizaje de la poesía de Dalton y la música de reconocidos artistas latinoamericanos, como Exceso de equipaje, Nahuel, Adrian Goizueta, Luis Enrique Mejía Godoy y Guillermo Anderson, fue interrumpido en repetidas ocasiones por los aplausos y vivas dedicados por el público salvadoreño al poeta.

La muerte de Roque Dalton conmocionó a los círculos culturales y sociales de El Salvador el 10 de mayo de 1975. Su asesinato fue ordenado por el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP), organización a la que Dalton pertenecía en ese momento. Los dirigentes que sobreviven y están directamente involucrados son Alejandro Rivas Mira, Jorge Meléndez, ex comandante “Jonás” y Joaquín Villalobos. Hoy día no está claro quién disparó el arma. Tampoco se conoce con exactitud dónde fue asesinado. Existen dos versiones. La más probable es que fuera en el Barrio Santa Anita de San Salvador. La otra es que haya sido en el Playón, un lugar de lava seca del volcán Quezaltepec.

Roque Dalton fue educado en un colegio jesuita, estudió Jurisprudencia, Ciencias Sociales y Antropología en universidades de El Salvador, Chile y México. Con otros escritores de izquierda fundó en 1956 el Círculo Literario Universitario. En 1956,1958 y 1959 obtuvo el Premio Centroamericano de Poesía, otorgado por la Universidad de El Salvador. Fue varias veces encarcelado en su país, e incluso condenado a muerte en 1960, pero la sentencia sentencia no se cumple porque el dictador José María Lemus cae sólo cuatro días antes de la fecha fijada para la ejecución. Más de una vez consiguió escapar de la cárcel. Vivió como exiliado político en Guatemala, México, Checoslovaquia y Cuba. En 1969 obtuvo el premio en el género poesía con el libro “Taberna y otros lugares”, título que recibe el CD presentado estos días.

Escritores, poetas, ecologistas, académicos y periodistas, entre los que destacan Ernesto Cardenal, Víctor Casaus, José Luis Rivas, Guillermo Bown, Carlos Clara, Elena Salamanca, Marisol Briones o Roberto Laínez, han coincidido en la necesidad de reivindicar la memoria histórica de Roque Dalton a través de actividades como las III Jornadas de Trabajo de la Red Internacional de Escritores por la Tierra en la municipalidad de Santa Tecla.

Manifiesto de Santa Tecla. Justicia Ambiental y protección de la Madre Tierra.  III Jornadas de Trabajo de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. El Salvador, Centroamérica. Sábado 19 de junio de 2010

…Creo que el mundo es bello, que la poesía [y la justicia] son como el pan, de todos…”  Roque Dalton.

Nosotros los Escritores por la Tierra, reunidos en las III Jornadas de Trabajo de la Red Internacional de Escritores por la Tierra celebrado en Santa Tecla, El Salvador, del 17 al 19 de junio, manifestamos que comprometidos con el derecho a la Justicia Ambiental y la protección de la Tierra en línea con los Objetivos de Desarrollo del Milenio:

Consideramos que Justicia Ambiental es reconocer el impacto de la Deuda Ecológica creada por las emisiones de gases con efecto invernadero de los países del Norte. Estos países basan su crecimiento económico en dichas emisiones, continuando con el uso gratuito y depredador del espacio atmosférico del planeta Tierra, con efectos directos sobre los países del Sur, que incrementan la vulnerabilidad económica, social y ambiental.

Llamamos la atención a la comunidad internacional para continuar exigiendo la ratificación del Convenio de Cambio Climático por parte de los países del Norte, para que asuman su enorme responsabilidad en el calentamiento global. Dicha responsabilidad se debe enfocar en la valorización y el reconocimiento de los costos ambientales que éstos infringen a la Tierra.

Condenamos las diversas prácticas de injusticia ambiental tanto a nivel nacional como internacional tales como la exportación de residuos tóxicos, agroquímicos o basura tecnológica, en contravención al Convenio de Basilea. Así mismo, la minería a cielo abierto y la explotación petrolera que ni siquiera toman en consideración el principio de precaución tecnológica en ecosistemas naturales tropicales, con una carga de residuos altamente tóxicos.

Nos preocupa la injusticia ambiental producto de la institucionalización del actual modelo de comercio internacional ecológicamente desigual (TLC), que favorece el aumento de los costos ambientales y que está incrementando la pérdida de nuestro valioso capital natural, sin ningún tipo de resarcimiento o restitución justa y equitativa.

Alertamos sobre el progresivo debilitamiento de la agenda ambiental centroamericana y su conjunto de políticas y normas, conduciendo al menoscabo de la gestión ambiental, especialmente de sectores sociales vulnerables como las mujeres y los pueblos indígenas, así como la débil aplicación de las normas de derecho ambiental vigentes que llevan a una situación de indefensión de los derechos ambientales de los pueblos de Centro América.

Proponemos que la comunidad ambientalista internacional –frente al actual sistema económico irracional y depredador de los recursos finitos de la biosfera–  progrese en propuestas innovadoras de resarcimiento socio ambiental, a fin de promover el establecimiento de eco-impuestos sobre el agotamiento del capital natural de los países de Sur y mecanismos para el pago de la deforestación evitada y de servicios ambientales, así como la conservación de ecosistemas.

Propugnamos que para revertir la actual crisis económica, ambiental y social necesitamos un proceso de construcción social para una economía socialmente equitativa y con una nueva institucionalidad que promueva la redistribución equitativa de la producción y del ingreso, que tome en cuenta y valore el trabajo voluntario, el trabajo doméstico no remunerado –especialmente de las mujeres– el sector informal de la economía y las redes de economía local.

Reclamamos la urgente necesidad de construir nuevos parámetros para el cambio, articulando a gobiernos, sociedad civil y sector privado en un innovador y efectivo nuevo régimen ambiental internacional, que incluya la creación de un Tribunal Internacional de Justicia Ambiental, de carácter vinculante para los países.

Reconocemos que la participación ciudadana es derecho y condición indispensable para la aplicación de la Justicia Ambiental, que permite la organización y movilización social para acceder e incidir en la toma de decisiones cada vez más democráticas e incluyentes.

Exigimos la creación de políticas públicas para garantizar el acceso a la información de forma eficaz y transparente, de forma que la ciudadanía cuente con las herramientas para un ejercicio más democrático y participativo de sus derechos. Hacemos un llamado de tolerancia y respeto a las particularidades de los procesos locales, así como la valoración de su diversidad y diferencias, a fin de posibilitar el ejercicio del derecho individual y colectivo con una visión global.

Solicitamos políticas públicas enfocadas a la promoción de la diversidad cultural como instrumento que coadyuve al cambio social, reconociendo la importancia de los aportes culturales –especialmente de los pueblos indígenas– para el logro de la sostenibilidad.

Solicitamos superar la brecha tecnológica que actualmente limita a la mayoría de la población de los países del Sur el acceso al conocimiento y a la información, impidiendo el ejercicio pleno de su participación en procesos de toma de decisiones.

Estamos preocupados por la creciente tendencia a “criminalizar” la protesta social y ambiental en Centroamérica, vulnerando los derechos humanos reconocidos,  en especial el derecho a la participación ciudadana consagrado por diversas convenciones internacionales.

Condenamos la injusticia que implica el progresivo gasto militar de los Estados de países del Sur a contrapelo de la disminución progresiva de sus presupuestos de inversión social en educación y salud, desfavoreciendo las condiciones para lograr desarrollo y bienestar humano.

Celebramos la creciente conciencia ambiental impulsada por diversos movimientos sociales y ambientales en todo el mundo encaminados a la búsqueda de la ética de la sostenibilidad, que conduzca a una sociedad que asegure las necesidades humanas básicas, la calidad de vida, y que a su vez reduzca el impacto ecológico de la economía global a un nivel sostenible y equitativo entre las naciones.

Apoyamos a las organizaciones de sociedad civil y movimientos sociales de El Salvador en su reclamo no atendido para esclarecer el asesinato del poeta Roque Dalton en su 35 aniversario de su desaparición, incluyendo la recuperación y entrega de los restos mortales a su familia, a fin de hacer justicia por un acto reprobable que truncó la obra y vida del poeta.

Instamos a los reconocidos responsables de este crimen que confiesen, aclaren los hechos y pidan perdón públicamente ante el pueblo salvadoreño.

Reconocemos y aplaudimos el apoyo solidario de las personas e instituciones de El Salvador que han contribuido con esta jornada de trabajo, como homenaje vivo y comprometido al poeta Roque Dalton, cuya vida nos interpela a continuar la búsqueda de la justicia y el bien común. Hacemos eco además, de todas las voces de denuncia y protesta ambiental de varios miembros de la comunidad internacional que enfrentan persecución e inclusive la muerte, procurando Justicia Ambiental para un mundo más equitativo, justo y sustentable.

"Debemos comprender que la justicia al igual que la poesía, no está hecha solo de palabras. La justicia es acción, compromiso, inclusión, es nuestra única garantía hacia el porvenir, es ante todo verdad. Para que pueda llamarse justicia debe ser lluvia fresca que cae sobre el cuerpo hecho de horizonte de la montaña… y de la minería a cielo abierto, sobre las superficies plateadas de los océanos… y las oscuras explotaciones petroleras que llenan de sangre negra al planeta, sobre el vuelo de jade del quetzal… y el comercio ilícito de flora y fauna,sobre los meandros hechiceros de los ríos… y la codiciosa apropiación de los derechos sobre el agua, sobre las huellas olvidadas de los pueblos indígenas y afrodescendientes… y las matanzas realizadas a manos de ignorantes y criminales, sobre la voz clara y firme de la mujer… y las inequidades que han callado y siguen callando su palabra, sobre las manos de tierra del obrero y el campesino… y la esclavitud disfrazada en zonas francas, maquiladoras y campos de cultivo, sobre el rostro del que aguarda su muerte en la prisión que le han fabricado por sus ideas… y el esclarecimiento de asesinatos y desapariciones”.

Modesto López. Director Ediciones Pentagrama

 "Yo pienso que es importante el trabajo que viene haciendo la red en cuanto a la cuestión ecológica. Me parece mjuy bien que las jornadas sobre justicia ambiental se hayan enmarcado en el aniversario de la muerte de Roque Dalton de la que se cumplen 35 años y 75 de su nacimiento. Hacer un homenaje a este poeta me parece fundamental por la trascendencia que ha tenido, no solamente como poeta, al que muchos hemos seguido a través de su obra literaria, sino como hombre coherente. Es difícil encontrar en estos tiempos la coherenacia y la conducta que sea ejemplo, como fue Roque Dalton. Entonces yo creo que es merecido este recuerdo, traerlo a la memoria y sentarlo ahora a través de su voz, de sus letras y su pensamiento. Es algo enriquecedor para nosotros, en el caso de mi hija y otras generaciones que de pronto vuelven a recuperar, a través de la Historia, a Roque Dalton.  Esto para mi es importantísimo, porque en un momento en el que los grandes medios se encargan de borrar la memoria, hay que recuperarla. Y además, hacer este CD “Taberna y otros lugares”, reuniendo a grandes músicos, es importante”.

José Luis Rivas es poeta, traductor, editor e investigador de la UV. Premio Nacional de Ciencia y Artes 2009 de México, en la categoría de Lingüística y Literatura.

"Que finalmente se vuelvan los ojos a la madre de todos nosostros, a la Tierra, que tengamos en cuenta que nuestro parentesco físico con el universo más próximo es nuestra pertenencia a la Tierra. Estimar eso como tal supone también cuidarla, protegerla, amarla…una ética y una estética”.

"En cuanto a la figura de Roque Dalton, sabemos que era un poeta extraordinario y que la forma en que fue asesinado debe hacernos pensar que el principio de disidencia debe ser algo atendido, sopesado, asimilado y no combatido. Ante acuerdos que puede haber de base, siempre el principio de disidencia debe se algo tenido como válido, permanente, porque es el principio crítico esencial”.

Victor Casaus es poeta, narrador, director cinematográfico y periodista. Director del Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau en La Habana que ha promovido fructíferos intercambios culturales con instituciones y artistas de varios países. 

"Es una alegría participar en otra jornada de la RIET en el sentido de su lucha y precupación por el medio ambiente y los derechos que todos merecemos. En este caso, que se celebre en El Salvador tiene el segundo momento, que es casi primero, que es hacer un homenaje a Roque Dalton. Aunque yo no represento a nadie, sino a mi poesía y a mí mismo, pero si es el escritor cubano que está aquí, como estuvo en el homenaje a Cardenal, en Xalapa, con Silvio Rodríguez y como he acompañado las actividades de la red a través del tiempo. Esa es la expresión de la vocación de los escritores cubanos de participar en la red y de estar en ella. De hecho, estamos de distintas maneras, recibiendo sus informaciones, divulgándolas…Nosotros las difundimos desde nuestro Centro Cultural Pablo de la Torriente que tiene a su vez una red de comunicación con artistas en Cuba y en América Latina. Y por tanto, estar aquí siendo el cubano que comparte con otros amigos y amigas latinoamericanos, es un motivo de alegría. Y el segundo que aquí, en la tierra de Roque, se le esté riendiendo este homenaje por parte de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Esto se produce en un momento en el que estamos apoyando los deseos de su familia para que se conozca los acontecimientos y la verdad de lo que sucedió con  el asesinato de Roque tan terrible. Hemos acompañado a Roque, me ha tocado hacerlo y ha sido una responsabilidad compartida con otros escritores cubanos a lo largo de los años. Primero en Cuba cuando el vivió allá y llenó nuestra vida cultural con su energía, su capacidad, su inteligencia…y también después de su muerte en la admiración que sentimos por su vida y su obra. Por haber llevado los límites de la poesía hasta el terreno del sacrificio y la entrega personal. Y esa doble condición de poeta y de hombre que quiso transformar el mundo es también con la que tratamos de animarnos en nuestro trabajo".

 "En cuanto al aspecto ecológico de las jornadas, creo que debiera tomarse este momento como un llamamiento para decirnos a nosotros mismos y a la gente que no queda mucho tiempo. Preocupantemente estos llamamientos se suceden y muchas veces no hay una respuesta en las instancias institucionales. Hay que abordar estos problemas que tienen que ver con los recursos naturales, la energía, el agua…y que es un derecho humano que nosotros deberíamos defender".

 "Respecto a Roque, se trata de recordar la dimensión de su figura y su obra, y de estar con su familia, con sus hijos a la hora de buscar la verdad en cuanto a su destino final. Creo que estos temas de la memoria son muy importantes para el desarrollo de la vida, de la sociedad, de los pueblos, de la gente. Y esta es una deuda con la memoria que debemos tratar que se resuelva con la palabra, con la manera que tenemos de accionar en este evento".

Marisol Briones nació en Nicaragua. Reside desde hace varios años en El Salvador. Poeta, periodista y docente en educación especial. En los años 80, sus primeros escritos de carácter social aparecen en diferentes suplementos Centromamericanos. Residió en México DF, donde trabajó para Cuadernos del Tercer Mundo. Regresa a Nicaragua para incorporarse al área de prensa del Ministerio de Cultura que dirigiera Ernesto Cardenal. Época en la que además colaboró con los Centros Populares de Cultura. Dirigió también SALPRESS. Ha publicado en la revista Salto de México, el suplemento cultural nicaraguense Ventana y el Nuevo Diario, así como en  Trazos Culturales y el Suplemento Tres Mil del diario Co Latino en El Salvador, entre muchos otros. Ejerce además el periodismo cultural desde la Radio Universitaria YSUCA, dirigiendo y produciendo el programa Cultura con Vos.

"Lo más significativo es que se están conmemorando los 35 años de la muerte de Roque. Pero además me parece importantisimo que la Red Internacional de Escritores por la Tierra celebre este homenaje después de que en mayo fueran suspendidas una gran cantidad de actividades que en el pasado habían sido programadas por la Secretaria de Cultura y que sólo se logró hacer el “Festival del turno del ofendido” que año tras año ha homenajeado a Roque. Pero este momento revierte otras significancias. El hecho de tener una exposición inédita es algo que vamos a redescubrir con los 35 años del fallecimiento de Roque".

La difusión a través de las principales redes sociales se enmarca en la apuesta de la RIET por las nuevas tecnologías desde su fundación en 2007.

Las III Jornadas de Trabajo de la Red Internacional de Escritores por la Tierra homenaje al poeta salvadoreño Roque Dalton, que se celebrarán en la localidad de Santa Tecla del 17 al 19 de junio, se difundirán por vez primera en Facebook y Twitter en tiempo real. La RIET realizará un seguimiento de los actos previstos para conmemorar el 35 anivesario de la muerte de Dalton. Mediante las herramientas tecnológicas que aportan las redes sociales se pretende crear nuevos canales de comunicación con el valor añadido de la participación de los internautas.

Mare Terra Fundació Mediterrania y la Red Internacional de Escritores por la Tierra reforzaron su presencia en la nube en 2009, tras el II Encuentro de Escritores  por la Tierra celebrado en Xalapa, México. Desde entonces, a través de su perfil y dos páginas creadas por la organización no gubernamental se oferta a los usuarios una serie de contenidos relacionados con medio ambiente y justicia social.

Este año, coincideindo con las actividades previstas en Santa Tecla, Mare Terra Fundació Mediterrania y la Red Internacional de Escritores por la Tierra estrenan perfil en Twitter.

El crecimiento de las redes sociales es imparable. Así, Facebook se ha consolidado como uno de los grandes motores de tráfico de información. Gracias a sus 400 millones de usuarios en todo el mundo y sus ocho millones de usuarios activos en España, se ha apropiado de lo que se denomina flujo social, es decir, la corriente de información continua compartida entre usuarios. Facebook, con su gran volumen, y Twitter, con usuarios de más edad y más interesados  en la información, empiezan a ser una alternativa a buscadores, agregadores y webs de recomendación social. Pero además son los grandes aspirantes a convertirse en los líderes del marketing viral y de la gestión de la participación en medios como la prensa o la televisión.

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Mare Terra Fundació Mediterrania en TWITTER

El Presidente de la Fundación El Cambio del Cambio Manuel Domínguez Moreno y el Presidente de la Fundación Mare Terra y de la RIET, Ángel Juárez, han firmado un Convenio de colaboración que tendrá los siguientes objetivos:

A) Impulsar el desarrollo de la educación, la formación y la cultura en aquellos países en donde la misma es nula o privada a gran parte de la sociedad.
B) Impulsar proyectos de cooperación destinados a alcanzar una sociedad plural, libre, igual y justa frente al modelo de globalización actual insolidario e insostenible
C) Desarrollar programas en conjunto y actuaciones concretas en contra de la injusticia social en aquellos lugares donde se den, todo ello a fin de ser garantes de la democracia y las libertades y Derechos la ciudadanía global.
D) Impulsar campañas y actuaciones a través de los medios de comunicación a fin de potenciar los objetivos anteriormente señalados.
E) Apoyar plataformas de participación de ámbito social y cultural en pos de alcanzar los objetivos anteriormente señalados.

Para ello durante el mes de Septiembre del año 2010 tendrá lugar en España el IV Encuentro Internacional de Escritores por la Tierra, encuentro que tendrá la participación en su organización de la Fundación El Cambio del Cambio, de igual forma durante el mes de Noviembre tendrán lugar en República Dominicana las I Jornadas por un Desarrollo Sostenible de la RIET, las mismas que se desarrollaran en colaboración con el Instituto de Formación Peña Gómez y que contarán con la asistencia de intelectuales de la talla de Eduardo Galeano o Ernesto Cardenal entre otros.

Por ÁNGEL JUÁREZ Presidente de la RIET

Con este artículo no quiero dar una lluvia de cifras relacionadas con las muertes que produce el hambre, la sed y todas las enfermedades. Tampoco pretendo  ahondar demasiado en el cambio climático, el calentamiento global o la contaminación pero sí que quiero recordar que al paso que vamos, nos vamos a cargar el planeta en cuatro días.
La tierra no es de nadie, nosotros somos parte de ella. Algunos no lo saben y por eso suceden desastres como el del Golfo de México donde la multinacional BP ha perforado las entrañas de nuestro planeta ante la pasividad de aquellos, llamémosles golfos, que mueven los hilos a sus antojos y conveniencias.
Por culpa de las aberraciones a las que sometemos a este planeta, el nos paga con la misma moneda. Nos suprime primaveras y nos regala terremotos, maremotos y huracanes, como el Agatha que tanto ha afectado a Guatemala, Honduras y otros países. Estos desastres no vienen solos. Son frutos de nuestro mal trato.
El concepto de solidaridad, aplicado a la sociedad, debe ser ahora nuestro trabajo diario. Creo recordar que España es el cuarto país más solidario de Europa y uno de los primeros en todo el mundo. Eso nos debe hacer sentir satisfechos pero también reflexionar del “porque hay que ayudar tanto a otros países?”. No podemos seguir gastando tantas energías y dinero en proyectos sin denunciar del porqué tenemos que hacerlos. La mayoría de las veces ayudamos y colaboramos simplemente porque las malas artes de algunos llevan a esas situaciones donde la buena conciencia de los otros es necesaria.
Tenemos la obligación de denunciar y exigir que los proyectos futuros y aquellas actividades solidarias que nos afecten directamente se desarrollen sin acciones corruptas y fomenten la democratización de las zonas beneficiadas donde los ciudadanos receptores deben ver que las ayudas son realmente para ellos.  
En muchos países, cuando se ven indicios de desarrollo o avances, llegan los gobernantes de turno que siempre suelen ocupar el poder no solo para enriquecerse y agrandar más su fortuna sino que además, y eso es lo más grave,  consiguen que sus países no prosperen ni se democraticen. Muchos de ellos siguen inmersos en la corrupción y la misma corrupción se ha convertido en algo cotidiano y cultural, como si se tratase de un buen ejemplo.
En otras partes del mundo no se respetan ni los derechos humanos ni las ayudas internacionales. Las imágenes de Gaza y los resultados del bombardeo a los barcos de ayuda nos han hecho llorar a todos. No es posible admitir un mundo en estas condiciones, hay que cambiar las reglas del juego. La justicia debe triunfar para desenmascarar a los opresores, a los dictadores que gobiernan en dictadura y a otros que también son dictadores desde los gobiernos llamados democráticos.  
Se debe imponer la fuerza de la palabra antes que la de las armas, los movimientos de presión y las decisiones que oprimen al pueblo para beneficiar al mandatario. He empezado y acabo hablando de la tierra. Todo lo que hagamos, hagámoslo pensando en ella, con la intención de cuidarla para evitar su fin que no es otro que el nuestro porque ella seguirá su curso. Ojalá llegue un día en que no haga falta hablar de ecologismo y cooperación como elementos necesarios para el equilibrio del planeta porque significaría que estamos en un mundo realmente equilibrado. Ojalá sea así aunque de momento esa palabra “ojalá” sea solo pura utopía.

Salou se vistió de gala para acoger uno de los principales acontecimientos del año en la Costa Dorada y referente en el ámbito medioambiental y de la cooperación en todo el mundo, los Premis Ones Mediterrània que organiza Mediterrània-CIE.
En su decimosexta edición, la nomina de premiados y reconocidos ha sido la más extensa hasta ahora y cabe destacar la altísima calidad humana y profesional de todos aquellos que ayer subieron al escenario del Teatro Auditorio de Salou ante la atenta mirada de los casi 300 asistentes al acto. El Presidente de Mediterrània Fundació Mare Terra, Ángel Juárez, fue el primero en recibir un reconocimiento, la insignia de plata que le entregó la Candidatura Tarragona 2017 para los Juegos del Mediterráneo. Josep Poblet, Vicepresidente del Comité de TGN2017 y Presidente de la Diputación de Tarragona hizo los honores entregando este galardón a Juárez.
Era el inicio de una larga lista de reconocidos, hasta una docena, que recibieron los Reconocimientos Ones y las Menciones del Jurado. El director de la Agenda EFE Verde, Arturo Larena, recogió el Reconocimiento a la Difusión y Sensibilización, La Federación Española de Bancos de Alimentos obtuvo el de Cooperación y Solidaridad mientras el grupo de Científicos y Técnicos por un futuro no Nuclear se llevo el de Tecnologías Limpias. El naturalista Jesús “Suso” Garzón fue fuertemente ovacionado al recibir el Reconocimiento de Defensa del Patrimonio Natural después de la presentación biográfica que le hizo el periodista José Luis Gallego. El Reconocimiento Mare Terra lo obtuvo la Universidad Veracruzana, el Internacional Foca Mediterrània se le concedió a la Plataforma de Mujeres Artistas contra la Violencia de Género y la Mención Especial del Jurado la compartieron la Consejería de Medio Ambiente del Gobierno de Cantabria y la Fundación Naturaleza y Hombre.
A estos ocho reconocimientos, anunciados hace unas semanas, se les sumaron otros cuatro de los que nadie conocía el ganador. La Mención Especial Mare Terra fue para el periodista Manuel Domínguez y el Premio Honorifico MIO se marchó a Portugal, a la sede de la Liga por la Naturaleza. El que premia al ayuntamiento más ecológico y sostenible se entregó al de Valls y el que convoca la mancomunidad de residuos SIRUSA se quedó en Salou, lugar de entrega.
La calidad de los discursos de los premiados fue la guinda del pastel, una colección de lecciones y avisos para navegantes para que aprendamos, de una vez por todas, a cuidar nuestro planeta y a entender, como decía el periodista Manuel Domínguez, que otro mundo es posible. Clausuraron el acto el Presidente de Mediterrània Fundació Mare Terra, Ángel Juárez, y el Alcalde de Salou, Pere Granados.
Juárez aprovechó su discurso para recordar que “La tierra no es de nadie y nosotros somos parte de ella aunque algunos no lo saben y por eso suceden desastres como el del Golfo de México”.
Por culpa de las aberraciones a las que sometemos a este planeta, decía Juárez “el nos paga con la misma moneda, nos suprime primaveras y nos regala terremotos, los maremotos y los huracanes.”
El Presidente de Mediterrània-CIE acabó su discurso leyendo un fragmento de una poesía del poeta Roque Dalton a quien la RIET, colectivo internacional de escritores poetas, científicos y pensadores que también preside Ángel Juárez, rendirá homenaje en pocos días en El Salvador.

Por Frei Betto

En la fiesta de Corpus Christi conviene recordar que hay un cuerpo dentro de un cuerpo dentro de un cuerpo. De una explosión inicial, llamada Big Bang, surgió el Universo hace ciento treinta y siete millones de años y continúa expandiéndose a una velocidad constante. Hace cien millones de años una estrella llamada supernova dio origen a nuestro sistema solar. Un trozo de ella, sin calor suficiente para ser considerada estrella, se enfrió y hoy es conocido como planeta Tierra, aunque en él haya más agua que tierra.
 
Sutiles combinaciones ambientales se juntaron para permitir el surgimiento de la vida en la Tierra, hace unos 35 millones de años. En su proceso evolutivo el padre-universo, que engendró la camada de hijos conocida como sistema solar, y en la cual destaca la hija Tierra, vio irrumpir, en el seno de nuestro planeta, el fenómeno vida que, en sus variadas manifestaciones, engendró un ser dotado de inteligencia y sed de trascendencia conocido como humano.
 
Milenios después de la aparición del hombre y la mujer -ojos y conciencia del Cosmos- aparece en Oriente Medio un predicador ambulante que, heredero de la tradición religiosa hebrea, nos revela que Dios es amor y habita en nuestros cuerpos, somos templos divinos, dotados de irreductible sacralidad.
 
Muchos no prestaron atención a las palabras de Jesús. Continuaron buscando la semilla fuera del árbol. No reconocieron que Dios se incorporó en nuestro cuerpo, que vive y se alimenta del cuerpo de la Tierra, que gira en torno del cuerpo del sistema solar, situado en la extremidad del cuerpo de una galaxia conocida con el bello nombre de Vía Láctea, una entre millones de cadenas estelares expandiéndose por el inconmensurable cuerpo del Universo.
 
El no percibir que todos somos el cuerpo místico de Cristo hace que la fe equivocada exilie a Dios fuera de su Creación, confundiendo trascendencia con deslocamiento espacial. Esa visión distorsionada favorece la perplejidad causada por la noticia de que un científico estadounidense creó vida artificial en el seno de una bacteria. Como si Dios fuese el Gran Relojero definido por Isaac Newton. Pero ¿qué importa el reloj si no marca las horas?
 
Estamos dotados de inteligencia para desvelar todos los misterios de la naturaleza, desde el Big Bang, comprobado en el superacelerador construido entre las fronteras de Suiza y Francia, hasta el ADN computarizado de la bacteria de Craig Venter. La confusión en que se atora la fe reside en el concepto pagano, griego, de Dios. Lo valoramos más como poderoso que como amoroso, más creador que redentor, más origen de todas las cosas que fin hacia el cual todas las cosas, sobre todo nuestras vidas, deben converger.
 
Los antiguos creían que sólo Dios podía cambiar la noche en día, hasta que se inventó la luz eléctrica. Sólo Dios era omnipresente, hasta que se inventó la comunicación electrónica. Sólo Dios podría provocar el apocalipsis, hasta que se inventaron las ojivas nucleares.
 
Dejemos de lado la concepción mecanicista de Dios. Aunque sea creada vida humana en el laboratorio la cuestión permanece igual que la que turbó la mente de Alfred Nobel cuando inventó la dinamita para romper piedras y vio su artefacto usado como arma de guerra: ¿cuál es el grado de egoísmo o de amor  con que tratamos con los bienes de la Tierra y los frutos del trabajo humano?
 
Somos como la vieja que en un mercado indio bajó la cabeza para buscar algo en el suelo lleno de basura. Otros la imitaron. Hasta que preguntó un joven: “¿Qué busca la señora?”. “Una aguja”. “¡Una aguja! ¡Pero si aquí en el mercado hay millones de agujas a la venta y apenas cuestan nada!”. Muchos ya abandonaban la búsqueda cuando ella exclamó: “Una aguja de oro”. Entonces ellos volvieron a bajar la cabeza para buscar el precioso objeto. El joven hizo otra pregunta: “¿No tiene alguna idea de por dónde la perdió?”. “Sí la tengo -dijo ella-, la perdí en casa”. “¿En casa?”, replicó el joven. “¿Y nos tiene a todos nosotros aquí de tontos en el mercado?”. La vieja dijo a todos los que miraban: “Sí, busco aquí lo que perdí en casa, así como todos ustedes buscan fuera la felicidad y el amor que está dentro de ustedes”.
 
Frei Betto es escritor, autor de “La Obra del Artista. Una visión holística del Universo”, entre otrs libros. www.freibetto.org <http://www.freibetto.org>  - twitter:@freibetto

Por Gustavo Duch

Unos meses después del terremoto en Haití, el ex presidente estadunidense Bill Clinton, ahora enviado especial de la ONU en ese país, reconoció lo que muchas organizaciones ya habían denunciado. Clinton llamó ‘un error’ a las políticas que implementó responsables de provocar la ruina de miles de pequeños productores de arroz locales, y con ella la pérdida de buena parte de la autosuficiencia alimentaria del país. En 1994, después de favorecer el retorno de Jean Bertrand Aristide al poder en Haití, el gobierno de Clinton –con unos programas del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial como zanahorias en el extremo de un palo– forzó la reducción de los aranceles en frontera que protegían la entrada barata de arroz importado. Supuestamente arrepentido, Clinton añadió que he tenido que vivir todos los días con las consecuencias de la pérdida de la capacidad de producir una cosecha de arroz en Haití para alimentar a esa gente, debido a lo que yo hice, nadie más.
Pero sí, hay más culpables que el presidente de entonces. Como también hemos podido conocer, a los pocos días del terremoto, con el presidente de ahora, entre la ayuda alimentaria tan necesaria para esos primeros momentos llegaron cargamentos de arroz facilitados por la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo (la USAID) y distribuidos por el Programa Mundial de Alimentos. Otra vez una fórmula que sólo favorece a los grandes cerealistas de Estados Unidos, mientras que los productores locales disponían de arroz en los graneros que no habían sido destruidos por el terremoto. ¿No hubiera sido preferible dedicar el dinero de las donaciones a comprar el arroz local?
Pero Haití, ese país invisible durante tantos años, parece determinado en mostrarnos todo el catálogo de perversos mecanismos que, en este caso Estados Unidos y sus multinacionales –un buen ejemplo de los estados corporativos que gobiernan a los pueblos– utilizan en el avance por el control de la alimentación. Y aquí entre en escena Monsanto, la corporación conocida por su dominio en el sector de las semillas, y especialmente en las modificadas genéticamente. A principios del mes de mayo se hizo pública la voluntad de Monsanto de colaborar con Haití. Las primeras informaciones indicaban que la empresa había acordado, con el respaldo de la embajada de Estados Unidos en Haití, entregar gratuitamente 475 toneladas de maíz transgénico (junto con sus fertilizantes y pesticidas asociados) y 2 toneladas de semillas de hortalizas, todo en el contexto del programa WINNER (ganador), liderado por la USAID y dirigido por Jean Robert Estime, que ejerció como ministro de Relaciones Exteriores durante los 29 años de la dictadura de Duvalier en Haití. Finalmente, bien por las presiones ciudadanas, bien por decisión propia, el ministro de Agricultura de Haití ha explicado que el acuerdo se ha cerrado exclusivamente con semillas híbridas de maíz. La donación –dice el ministro– forma parte de una campaña para reactivar el sector agrícola después del terremoto del 12 de enero y ya está siendo efectiva.
Aunque en Haití no están verificando si las semillas entregadas son o no transgénicas, la diferencia entre donar semillas híbridas o transgénicas, para los intereses de Monsanto no es significativa. En ambos casos estamos hablando de unas semillas mejoradas en los laboratorios muy exigentes en el uso de fertilizantes y pesticidas (productos incluidos en la donación). Además, el grano de la cosecha no puede ser aprovechado como semilla para nuevas cosechas, con lo que el campesinado se verá obligado a comprar nuevas semillas. Y aquí radica el altruismode Monsanto. Si bien durante los años 2007 y 2008 (curiosamente, durante la crisis alimentaria) los beneficios de Monsanto no dejaron de crecer, la crisis parece haber llegado también a sus cuentas de resultados. Según el director ejecutivo de la trasnacional, Hugh Grant, el principal motivo de esta caída fue la disminución en las ventas de herbicidas y productos químicos. ¿Estamos entonces delante de una estrategia para ganar mercados? Si seguimos el consejo del periodista brasileño Thalles Gomes, estos días en Puerto Príncipe, y revisamos la definición de la USAID, observaremos –al igual que pasa con algunos fondos de cooperación del Ministerio de Asuntos Exteriores español– que navegan en la dualidad de conseguir con la ayuda exterior “apoyar los intereses de la política exterior americana, expandiendo la democracia y el libre mercado y, al mismo tiempo, mejorar la vida de los ciudadanos de los países en desarrollo”. Con estos fondos y estas semillas el doble propósito viene a ser como un oxímoron.
La colaboración con el campesinado haitiano en estos momentos es, desde luego, muy necesaria. Pero la urgencia de hoy no puede convertirse en dependencia para mañana. Por ello, desde las organizaciones campesinas están con movilizaciones y marchas estos días, contra esta sutil invasión, mientras desarrollan planes propios para aumentar la producción y reproducción de semillas locales y buscan conseguir semillas naturales de lugares con climas similares (en la propia República Dominicana, por ejemplo). Pero parece que estos programas no cuentan con empujones ganadores.

Por Gustavo Duch

Si el mundo fuera una aldea de 100 personas…

… 25 son pequeñas campesinas y campesinos en sus fincas, huertos o chacras distribuidas por la aldea. 3 personas más son población nómada que vive del pastoreo de animales. 2 personas están involucradas en actividades pesqueras artesanales para el consumo humano. 13 hombres y mujeres cuidan huertos urbanos para su propio consumo y tres de ellas distribuyen sus excedentes en los mercados locales. Por último, 7 personas viven en o junto a los bosques y selvas recolectando parte de sus propios alimentos.

En esa aldea la mitad de las tierras cultivables estaría repartida en parcelas inferiores a cinco hectáreas entre una gran mayoría de campesinas y campesinos. La otra mitad, la de muy pocos, sufre una invasión de plantaciones de soja, eucaliptos, palma africana y caña de azúcar, que no nos alimentan, ocupando el 20% del total de las tierras fértiles.

En la aldea el 50% de los alimentos que nutren a sus habitantes está producido por el campesinado a pequeña escala; un 12’5% llega de la recolección y de la caza; y el 7’5% se produce en pequeños huertos y balcones de las ciudades y extrarradios por sus propios habitantes. Entonces, sólo un 30% del porcentaje de alimentos de la aldea proviene de la ‘cadena alimentaria industrial’.

Sí, aunque nos pueda sorprender, -entrelazando ambas estadísticas- en esta aldea y en nuestro mundo también, la mitad de la población dedican su tiempo a producir alimentos a pequeña escala: mujeres y hombres que cultivan, cosechan, recolectan, crían ganado, cazan, pescan, pastorean, trabajan tierra que no les pertenece… generando finalmente la comida necesaria para más de 70 personas de la aldea.

Además, la seguridad alimentaria que ellas y ellos nos ofrecen, en su mayor parte, se produce sin abusos químicos y favoreciendo el mantenimiento de la biodiversidad. Mientras que en la ganadería industrial trabaja con sólo cien variedades de sólo cinco especies de ganado, las campesinas y campesinos crían 40 especies de ganado y casi ocho mil variedades. Y si las  corporaciones semilleras centran sus inversiones en una docena de cultivos, el campesinado cultiva cinco mil variedades vegetales y han aportado casi dos millones de nuevas variedades al haber genético del planeta.

¿Podemos rebajar más ese 30% industrial generador no de alimentos sino de hambre?

Por Frei Betto
El filósofo alemán Enmanuel Kant no está muy de moda. Sobre todo por haber utilizado en sus obras un lenguaje hermético. Sin embargo en uno de sus brillantes textos -“¿Qué es el Iluminismo?”- subraya un fenómeno que, en la cultura televisual que hoy impera, se vuelve cada vez más generalizado: las personas renuncian a pensar por sí mismas. Prefieren ponerse bajo la protección de los ‘oráculos de la verdad’: la revista semanal, el telediario, el jefe, el párroco o el pastor.

 Ellos son los guardianes de la verdad que, bondadosamente, velan para no permitirnos incurrir en equívocos. Gracias a sus voces de alerta sabemos que las muertes de terroristas en las cárceles made in USA de Bagdag y Guantánamo son simples accidentes del camino comparadas con la muerte de un preso común, disfrazado de político, en un hospital de Cuba, con motivo de una prolongada huelga de hambre. 

Ellos nos hacen digeribles los bombardeos de los Estados Unidos en Iraq y en Afganistán, diezmando aldeas con niños y mujeres, y nos hacen ver con horror la pretensión de Irán de hacer uso pacífico de la energía nuclear, mientras que su vecino Israel posee la bomba atómica.

 Son ellos quienes nos inducen a repudiar el Movimiento de los Sin Tierra en su lucha por la reforma agraria, mientras que el latifundio, en nombre del agronegocio, invade la Amazonía, despala la selva y utiliza mano de obra esclava. 

Es eso lo que, en opinión de Kant, vuelve al público Hausvich, ‘ganado doméstico’, rebaño, de manera que todos acepten resignados el permanecer confinados en el corral, conscientes del peligro de caminar solos. 

Kant apunta una lista de oráculos de la verdad: el mal gobernante, el militar, el profesor, el sacerdote, etc. Todos ellos gritan “¡No piensen!”, “¡Obedezcan!”, “¡Paguen!”, “¡Crean!”. El filósofo francés Dany-Robert Dufour sugiere incluir al publicista que hoy ordena al rebaño de consumidores: “¡No piensen! ¡Gasten!” 

Tocqueville, autor de De la democracia en América (1840), opina en su famoso libro que el tipo de despotismo que las naciones democráticas deberían temer es exactamente su reducción a “un rebaño de animales tímidos y laboriosos”, libres de la “preocupación de pensar”. 

El viejo Marx, que está de moda por haber previsto las crisis cíclicas del capitalismo, señaló que éstas procederían de la superproducción, lo que de hecho sucedió en 1929. Aunque no fue lo que hemos visto en el 2008, cuyos ecos perduran. La crisis actual no derivó de la maximización de la explotación del trabajador sino de la maximización de la explotación de los consumidores.  “Consumo, luego existo”, ése es el principio de la lógica posmoderna.

 Para transformar el mundo en un gran mercado las técnicas de mercadeo contaron con la valiosa contribución de Edward Bernays, doble sobrino estadounidense de Freud. Ana, hermana del creador del sicoanálisis y madre de Bernays, estaba casada con el hermano de Marta, mujer de Freud. Los libros de éste fueron publicados por el sobrino en los Estados Unidos. Ya en 1923, en Crystallizing Public Opinion, Barnays argumenta que los gobiernos y los anunciantes son capaces de “organizar la mente (del público) como los militares hacen con el cuerpo”. 

Como ganado, el consumidor busca su seguridad en la identificación con el rebaño, capaz de homogeneizar su comportamiento, creando patrones universales de hábitos de consumo a través de una propaganda libidinal que graba en él la sensación de ver correspondido el deseo por la mercancía adquirida. Y cuanto más temprano se inicia ese adiestramiento para el consumismo, tanto mayor es la maximización de la ganancia. El ideal es cada niño con un televisor en su propia habitación. 

Para alcanzar ese objetivo es necesario incrementar una cultura del egoísmo como regla de vida. No es por casualidad que casi todos los anuncios se basen en la exacerbación de alguno de los siete pecados capitales. Todos ellos, sin excepción, son tenidos como virtudes en esta sociedad neoliberal corroída por el afán consumista.

 La envidia es estimulada en el anuncio de la familia que tiene un auto mejor que sus vecinos. La avaricia es el lema de las libretas de ahorro. La codicia inspira los anuncios, desde el último modelo de teléfono celular hasta los tenis de marca. El orgullo es señal del éxito de los ejecutivos asegurados por planes de salud eterna. La pereza se ve reflejada en las confortables sandalias que permiten relajarnos al sol.

 La lujuria es marca registrada de los jóvenes esbeltos y de las muchachas esculturales que disfrutan de una vida saludable y feliz consumiendo bebidas, cigarros, ropa y cosméticos. La gula, en fin, envenena la alimentación infantil en forma de chocolates, refrescos y galletas, induciendo a creer que los sabores son preludio de amores.

 En la sociedad neoliberal la libertad se restringe a la variedad de elecciones consumistas; la democracia a votar a los que disponen de recursos millonarios para sufragar la campaña electoral; la virtud a pensar primero en sí mismo y a mirar al otro como competidor. Ésta es la verdad proclamada por los oráculos del sistema.

Frei Betto es escritor, autor de “Un hombre llamado Jesús”, entre otros libros. http://www.freibetto.org

El Presidente de Mediterrània-CIE, Ángel Juárez, ha dado a conocer este jueves siete de los nueve reconocimientos de los Premios Ones que se entregarán el próximo 4 de junio en el Teatro Auditorio de Salou. Juárez ha hecho la presentación oficial ante los directores y jefes de redacción de los principales medios de comunicación del Camp de Tarragona y ha avanzado las principales novedades de este año.
El presidente de la entidad ecologista ha recordado que "es el segundo año que el Premio Ones se entrega en Salou aunque este año se traslada al Teatro Auditorio, un espacio único para una entrega de galardones como los Ones. También estrenamos el símbolo de entrega que sigue siendo nuestra foca mediterránea pero más moderna y más ligera”.

Este año los cuatro reconocimientos Ones Mediterrània son para la Agencia EFE Verde (Difusión y Sensibilización), la Federación Española de Bancos de Alimentos (Cooperación y Solidaridad), el Grupo de Científicos y Técnicos para un futuro no Nuclear (Aplicación de Tecnologías Limpias) y para el naturalista Jesús Garzón (Defensa del Patrimonio Natural). El Reconocimiento Mare Terra se le ha otorgado a la Universidad Veracruzana, el Foca Mediterrània lo recibirá la Plataforma de Mujeres Artistas contra la Violencia de Género mientras la Mención Especial del Jurado se entregará al Gobierno de Cantabria y a la Fundación Naturaleza y Hombre. Faltan aún por descubrir los ganadores de dos premios Ones, el que entregan conjuntamente Mediterrània-CIE, MIO-ECSDE y Autoridad Portuaria de Tarragona, un galardón de ámbito internacional que premia un proyecto medioambiental, y el que se entrega al Ayuntamiento más Ecológico y Sostenible.

La del 2010 es la decimosexta edición de los Premios Ones. En la cena de entrega de los reconocimientos del próximo día 4 en Salou ya está confirmada la asistencia de más de 200 personas.

Por ÁNGEL JUÁREZ Presidente de la RIET

El accidente en el golfo de México me ha despertado de nuevo ese instinto de impotencia que me invade cada vez que presencio un atentado ecológico derivado de fallos humanos. Los océanos y los mares del planeta se han llegado a convertir en un vertedero de nuestros desechos con el agravante de los accidentes marítimos que son los responsables  de un cinco por ciento de los hidrocarburos vertidos al mar.
Estos accidentes provocan enormes desastres ambientales y los daños dependen del lugar, del momento, de la cantidad vertida, y del tipo de petróleo. Un simple vertido de limpieza de tanques, como  sucedió en Noruega en 1981 mató a 30.000 aves marinas porque el contaminante fue directamente a sus colonias.
Los daños en el ecosistema pueden durar décadas y  las tareas de recuperación de éste son muy costosas y no acaban de restablecer la situación original. El Mar Mediterráneo es el más contaminado de petróleo de todo el planeta, recibiendo más de 600.000 toneladas anuales de petróleo, aceite y lubricantes. La mayor parte de las plataformas petrolíferas están situadas en la costa de Italia, en el Adriático, las costas de Egipto, Libia, Túnez y España.
NO deberíamos dejar de lado la dependencia a esta fuente de energía que no hace más que traernos problema y apostar por una energía renovable y más  limpia. Por desgracia y aún teniendo en cuenta sus peligros, el petróleo y sus derivados se han convertido en fuentes imprescindibles de energía y en elementos indispensables para la fabricación de numerosos productos de la industria química, farmacéutica, alimenticia.
Hagamos unas pinceladas históricas. En 1979, en el Golfo de México se produjo la rotura de una plataforma marina, que derramó más de 400.000 toneladas de hidrocarburos. En la Guerra del Golfo, no por accidente, pero si por acciones de guerra y sabotajes se llegaron a verter más de 400.000 toneladas. En 1989 se produjo el vertido del Exón Valdez, en Alaska. Otro escape incontrolado se produjo en Huelva, cuando la línea submarina por la que se conduce el crudo desde la mono boya hasta la refinería de CEPSA sufrió un incidente durante la descarga del petrolero.  En este caso, las playas del parque nacional de Doñana se vieron afectadas en más de 15 Km por las galletas de chapapote. Además, se usaron floculantes y dispersantes  químicos para intentar disolver el crudo y minimizar el vertido, pero estos productos agravan más la situación.
El accidente en la plataforma Deepwater Horizon, en el Golfo de México, nos ha enseñado el peligro que comporta la extracción, y ha demostrado que las perforaciones petrolíferas en el mar conllevan graves riesgos. Además ha puesto en evidencia la seguridad real de las plataformas petrolíferas. Por ejemplo, BP en 2009 informó al gobierno estadounidense de que un accidente que pudiera dañar el litoral, las costas y la fauna y flora de los estados del golfo de México era “imposible”. Este tipo de situaciones pone en evidencia la veracidad de esta multinacional, que se supone que cuenta con la experiencia y los medios técnicos más avanzados del mundo.
España parece impasible respecto esta situación que se ha desatado en las costas americanas, pero realmente no está libre de sufrir este tipo de impacto ambiental. En la actualidad existen varias concesiones de explotación o exploración de hidrocarburos en distintas zonas del litoral español, Cantabria, Cádiz, Canarias, y Cataluña.
En las costas de Tarragona Repsol está haciendo ya prospecciones petrolíferas con los consecuentes fallos traducidos en dos vertidos al mar el año pasado. Además de aumentar el riesgo de accidente en las plataformas marinas y el consiguiente desastre ecológico, se suman el aumento del tráfico de buques petroleros en nuestro mar y el consiguiente riesgo de accidente como se produjo hace unos años en las costas gallegas con el Prestige.
Lo que no se entiende es que el Gobierno vote por estar a la cabeza de la lucha contra el cambio climático y potenciando las energías renovables y por otro lado esté favoreciendo este tipo de actividades.
Se debería abandonar la idea de promover nuevas prospecciones y plantearse la sustitución de las ya existentes por energías renovables, como la creación de parques eólicos marinos en zonas aptas para ello, como son las zonas en las que está trabajando Repsol.
Me pregunto si la presión ejercida sobre la petrolera BP por parte del gobierno de Obama hubiese sido la misma en nuestro país y, aún más importante, si tendríamos los medios suficientes para afrontar una situación similar. No hace falta que me respondan, ya lo tengo claro.

Podéis leer este articulo en el diario ECOTICIAS donde Ángel Juárez colabora como artículista.

Por Leonardo Boff, Teólogo.

El premio Nobel de economía Joseph Stiglitz ha dicho recientemente: «el legado de la crisis económico-financiera será un gran debate de ideas sobre el futuro de la Tierra». Concuerdo plenamente con él. Veo que  el gran debate será en torno a las dos cosmologías presentes y en conflicto en el escenario de la historia.

Por cosmología entendemos la visión del mundo —cosmovisión— que subyace a las ideas, a las prácticas, a los hábitos y a los sueños de una sociedad. Cada cultura posee su respectiva cosmología. Mediante ella se procura explicar el origen, la evolución y el propósito del universo, y definir el lugar del ser humano dentro de él.

La nuestra actual es la cosmología de la conquista, de la dominación y de la explotación del mundo, con vistas al progreso y al crecimiento ilimitado. Se caracteriza por ser mecanicista, determinista, atomística y reduccionista. Por causa de esta cosmovisión, se crearon innegables beneficios para la vida humana, pero también contradicciones perversas como que el 20% de la población mundial controle y consuma el 80% de todos los recursos naturales, generando un foso entre ricos y pobres como nunca antes ha habido en la historia. La mitad de las grandes selvas ha sido destruida, el 65% de las tierras cultivables, perdidas, cerca de 5.000 especies de seres vivos desaparecidas anualmente y más de mil agentes químicos sintéticos, la mayoría tóxicos, esparcidos por suelo, el aire y las aguas. Se han construido armas de destrucción masiva, capaces de eliminar toda vida humana. El efecto final es el desequilibrio del sistema-Tierra que se expresa por el calentamiento global. Con los gases ya acumulados, en el 2035 se llegará fatalmente a un aumento de 2 grados centígrados, y si no se hace nada, según ciertas previsiones, a finales de siglo serán 4 ó 5 grados, lo que volverá la vida, tal como la conocemos hoy, prácticamente imposible. 

El predominio de los intereses económicos especialmente especulativos, capaces de reducir países enteros a la más brutal miseria, y el consumismo han trivializado nuestra percepción del peligro que vivimos y conspiran contra cualquier cambio de rumbo.

En contraposición, está compareciendo con más fuerza cada vez, una cosmología alternativa y potencialmente salvadora. Ya tiene más de un siglo de elaboración y alcanzó su mejor expresión en la Carta de la Tierra. Se deriva de las ciencias del universo, de la Tierra y de la vida. Sitúa nuestra realidad dentro de la cosmogénesis, aquel inmenso proceso evolutivo que se inició a partir del big bang, hace cerca de 13.700 millones de años. El universo está continuamente expandiéndose, organizándose y autocreándose. Su estado natural es la evolución y no la estabilidad, la transformación y la adaptabilidad y no la inmutabilidad y la permanencia. En él todo es relación en redes y nada existe fuera de esta relación. Por eso todos los seres son interdependientes y colaboran entre sí para coevolucionar y garantizar el equilibrio de todos los factores. Por detrás de todos los seres actúa la Energía de fondo que dio origen y anima el universo y hace surgir nuevas emergencias. La más espectacular de ellas es la Tierra viva y nosotros, los seres humanos, como la porción consciente e inteligente de ella, con la misión de cuidarla.

Vivimos tiempos de urgencia. El conjunto de las crisis actuales está creando una espiral de necesidades de cambio que, si no son implementadas, nos conducirán fatalmente al caos colectivo, pero que si son asumidas, nos pueden elevar a un estadio más alto de civilización. Y es en este momento cuando la nueva cosmología se revela inspiradora. En vez de dominar la naturaleza, nos sitúa en el seno de ella en profunda sintonía y sinergia. En vez de una globalización niveladora de las diferencias, nos sugiere el biorregionalismo que valora las diferencias. Este modelo procura construir sociedades autosostenibles dentro de las potencialidades y de los límites de las biorregiones, basadas en la ecología, en la cultura local y en la participación de las poblaciones, respetando la naturaleza y buscando el «vivir bien» que es la armonía entre todos y con la madre Tierra.

Lo que caracteriza a esta nueva cosmología es el cuidado en lugar de la dominación, el reconocimiento del valor intrínseco de cada ser y no su mera utilización humana, el respeto por toda la vida y los derechos y la dignidad de la naturaleza y no su explotación.

La fuerza de esta cosmología reside en el hecho de estar más de acuerdo con las reales necesidades humanas y con la lógica del propio universo. Si optamos por ella, se creará la oportunidad de una civilización planetaria en la cual el cuidado, la cooperación, el amor, el respeto, la alegría y la espiritualidad tendrán centralidad. Será el gran giro salvador que precisamos urgentemente.

Leonardo Boff y Mark Hathaway son autores de The Tao of Liberation. Exploring the Ecology of Transformation, N.Y. 2009.

Por Leonardo Boff - Teólogo
Todos estamos angustiados con las crisis que está travesando la Madre Tierra y la vida humana. Y tenemos buenas razones para ello, pues nos estamos enfrentando a un futuro que puede ser de vida o de muerte. Para ver mejor la situación, tenemos que tomar un poco de distancia. Vamos a comprimir los más de 13.000 millones de años de existencia del universo en un único año cósmico. Vamos a ver cómo a lo largo de los meses fueron surgiendo todos los seres hasta los últimos segundos del último minuto del último día del año. Veamos como queda el escenario que un cosmólogo amigo me ayudó a calcular.

El 1 de enero ocurrió la Gran Explosión (el big bang).
El 1 de marzo surgieron las grandes estrellas rojas que después explotaron y de sus elementos, lanzados en todas las direcciones, se formó el actual universo.
El 8 de mayo surgió la Vía Láctea, una entre cien mil millones.
El 9 septiembre nació el Sol, el centro de nuestro sistema.
El 1 de octubre nació la Tierra, el tercer planeta del Sol.
El 29 de octubre irrumpió la vida en el seno de un océano primitivo.
El 21 de diciembre surgieron los peces.
El 28 de diciembre a las 8.00, los mamíferos.
El 28 de diciembre a las 18,00 horas, volaron los pájaros.
El 31 de diciembre a las 17.00 horas nacieron nuestros antepasados pre-humanos, los antropoides.            El 31 de diciembre a las 22.00 horas entra en escena el ser humano primitivo: el australopiteco.
El 31 de diciembre a las 23 horas, 58 minutos y 10 segundos surgió el ser humano de hoy, llamado sapiens sapiens, portador de conciencia refleja.
El 31 de diciembre a las 23.00 horas, 59 minutos y 6 segundos nació Jesucristo, figura central del cristianismo y, para los cristianos, el salvador del mundo.
El 31 de diciembre a las 23.00 horas, 59 minutos y 59,02 segundos Pedro Alvares Cabral llegó a Brasil.
El 31 de diciembre a las 23.00 horas, 59 minutos y 59,03 segundos Europa empezó a ser una sociedad industrial y a expandir su poder, explotando el mundo y creando el foso actual entre ricos y pobres.
El 31 de diciembre a las 23 horas, 59 minutos y 59,54 segundos, se hizo la Independencia de Brasil.
El 31 de diciembre a las 23 horas, 59 minutos y 59,56 segundos (a partir de 1950) el ritmo de la explotación y devastación ecológica se aceleró dramáticamente.
El 31 de diciembre a las 23 horas, 59 minutos y 59,58 segundos vinimos nosotros al mundo.
El 31 de diciembre a las 23 horas, 59 minutos y 59,59 segundos Lula fue elegido presidente, un obrero en el poder. Poco después se constató el peligroso calentamiento global que puede amenazar el futuro de la civilización.

El sentido de esta lectura es desbancar el antropocentrismo, es decir, esa visión que concede valor intrínseco solamente al ser humano y considera que todo lo demás está colocado a su servicio. La historia del universo muestra que no es exactamente así. El ser humano es uno de los últimos seres que han surgido y se inserta en el movimiento general del cosmos. Pero posee una singularidad: sólo él es consciente de esta historia y de su lugar en el tiempo. Y se siente responsable por el curso bueno o desastroso de la Tierra.
 
El tiempo humano es más corto que el leve suspiro de un niño. Incluso así, surge en nosotros un sentimiento de gratitud hacia el universo que organizó todas las cosas de tal forma que ahora podemos estar aquí para pensar y admirar estas maravillas, llenos de respeto y reverencia.
 
Y no estamos solos. El universo nos dio tantos compañeros y compañeras: las estrellas, los animales, las plantas, los pájaros y los seres humanos, todos formados por los mismos elementos cósmicos. Somos un gran Todo.
 
Este Todo terrestre no puede acabar miserablemente por nuestra irresponsabilidad. Vamos a superar la crisis y a seguir viviendo y brillando, pues nuestra cuna está en las estrellas.

Por Gustavo Duch
En la reciente Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático, celebrada en Cochabamba (Bolivia), se habló ampliamente de una comunidad muy agredida y maltrecha, y se mostraron hacia ella constantes referencias de solidaridad y mensajes de apoyo. Hablaban, claro, del planeta Tierra, la madre naturaleza o la Pachamama, sinónimos todos de la más grande comunidad de vida conocida.

Lo sabemos pero lo ignoramos. La Tierra es un ser vivo, ahora malherido. Sufre una fiebre constante que, si continúa progresando, puede generarle algunas patologías irreversibles. El aire que respira es cada vez más pobre en oxígeno y así, mal alimentada, envejece precozmente. Sus arterias –los ríos, el mar– están contaminadas e infestadas, lo que le resta energías. Las células que la conforman –especies vegetales y animales– corren el riesgo de desaparecer. Y el ritmo que le exige una de estas especies, la humana, es tan acelerado que –dicen los expertos– en menos de 20 años necesitaría una hermana gemela, un segundo planeta, para ser capaz de seguir ofreciendo y regalando todo lo que hoy le exigimos a golpe de perforadora, arrastrando redes sobre su lecho marino y envenenando su fina capa de piel –la tierra fértil– con químicos muy agresivos.
Conscientes de esta realidad, las más de 35.000 personas reunidas en Cochabamba (mayoritariamente campesinas, indígenas, pescadoras, miembros de organizaciones ambientalistas, de mujeres, de movimientos sociales, etc.) supieron ponerse de acuerdo y sentar las bases de una estrategia común frente al cambio climático, a diferencia de lo ocurrido en Copenhague hace unos pocos meses. Y así ha quedado recogido en el llamado Acuerdo de los Pueblos (www.cmpcc.org).

Entre las propuestas sobresale la iniciativa de consensuar una Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra. Fíjense. Si somos capaces de deconstruir nuestra concepción antropocéntrica, podremos entender y abrazar un planteamiento biocéntrico (según la terminología que define Eduardo Gudynas), donde añadimos a los derechos individuales y colectivos de los seres humanos –civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales– los derechos propios de ese otro ser, la naturaleza. Pero, decía, nuestras sociedades occidentales, fundamentalmente, han de hacer un esfuerzo para que se produzca este cambio de registro, pues llevamos muchos siglos considerando la naturaleza como un espacio salvaje que hemos de dominar para, bajo nuestro control, convertirla en una despensa supuestamente inagotable para el disfrute del ser humano. Aquí radica, desde mi punto de vista, una de las virtudes de la declaración: corregir un pensamiento que está en la base de la crisis global actual.

El proyecto de una Declaración de los derechos de la naturaleza ya tiene antecedentes. Para la nueva Constitución de Ecuador, la Pachamama es “donde se reproduce y realiza la vida” y “tiene derecho a que se respete integralmente su existencia y el mantenimiento y regeneración de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos” (artículo 72). A partir de esas premisas, la naturaleza pasa a ser ella misma objeto de derechos, tiene valor por sí misma, independientemente de la utilidad o usos que le quiera dar el ser humano y “toda persona, comunidad, pueblo o nacionalidad podrá exigir a la autoridad pública el cumplimiento de los derechos de la naturaleza”. Y de aquí nace otra de las iniciativas surgidas en Cochabamba: el Tribunal Internacional de Justicia Climática y Ambiental, que podría marcar justiciabilidad en aquellas acciones u omisiones que vulneraran los derechos de la naturaleza.

Como dice Alberto Acosta, una constitución (o, en este caso, una declaración) no hace a una sociedad, sino que es un proyecto político de vida en común que debe ser puesto en vigencia con el concurso activo de la sociedad. La elaboración y supuesta aprobación de esta Declaración se erigiría, y esta sería su segunda gran virtud, como eje orientador –como una nueva ética– para propiciar los cambios estructurales e impulsar las transformaciones que necesita nuestra sociedad global. Sin capacidad para exponerlos todos, resalta la revisión que forzaría al abandono de las políticas extractivistas en las que andan ahogadas muchas economías de los países del Sur como suministradores de los países ricos, incluido también el caso de Ecuador que, a pesar de todo, sigue promoviendo la explotación de petróleo en la región amazónica, la minería sin sentido o una agricultura dependiente de los agroquímicos. Aunque los seres humanos tenemos derecho a beneficiarnos del ambiente y las riquezas naturales que nos permitan un buen vivir (concepto también indigenista que excluye lujos innecesarios), este derecho debe ser compatible con los conjuntos de vida. No son aceptables extracciones de petróleo si atentan contra comunidades originarias, igual que no son aceptables técnicas agrícolas que acaban con ecosistemas de cualquier orden.

Desde los países andinos surgen propuestas de una capacidad transformadora inmensa, que seguro generarán muchas contradicciones y tensiones frente a la ideología del progreso imperante que asocia desarrollo sólo con crecimiento económico. Incluso puede que parezcan absurdas, como absurdas les parecía a los grupos dominantes la emancipación de los esclavos o la extensión de derechos civiles a los afromericanos, a las mujeres y a los niños y niñas.

Ilustración de Mikel Casal

Por Eliseo Alberto Diego

Los poetas no se mueren nunca —y menos, si los matan: es ley de la vida y también de la muerte. En todo caso se convierten en fantasmas muy tenaces. Los verdugos lo saben en carne propia porque cada letra del poeta, cada palabra suya, cada verso limpio, les pega como una bofetada. La única eternidad posible será la que conceda la poesía. La poesía es don del hombre. “País mío no existes/ sólo eres una mala silueta mía/ una palabra que le creí al enemigo”, dijo mi querido Roque Dalton meses antes de que sus jefes guerrilleros del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) le metieran un balazo a traición, el Día de las Madres de 1975, a cuatro tardes de cumplir 40 años —hace ya treinta y cinco.

Cuando conocí a Roque, en la colmena habanera de los setenta, él era el poeta más simpático del mundo. Lo recuerdo vestido con una camisa blanca de mangas cortas, pantalón cualquiera y unas botas altas, mal acordonadas. Más delgado que su malicia, tenía buena fama de polemista. No soportaba los caprichos del poder ni el poder de los caprichosos, y se peleaba de palabras con sus superiores o subordinados, de igual a igual. Había logrado una pronta consagración con su libro El turno del ofendido e iba dejando a su paso por la ciudad un rastro de anécdotas (casi siempre inverosímiles) más un reguero de amores que se sumaban, en centroamericana fugacidad, al libro de las leyendas urbanas. Para acreditar sus hazañas con pruebas de rigor, El Flaco Roque hubiera necesitado ser El Gato Dalton y consumir más de siete vidas; así y todo, creo que tendría que robarse otras tantas en alguna barata de mercado. Cómo explicar, sin creer en Dios, sus mil quinientas páginas de poemas, sus dos escapes de la cárcel minutos antes de ser llevado ante un pelotón de fusilamiento, sus andanzas por todas las callejuelas de Praga (persiguiendo la escurridiza sombra de Franz Kafka), sus travesuras en la Corea sin humor de Kim II Sung y, por último, la confianza que tuvo en sus camaradas de guerrilla aún sabiendo que ellos envidiaban rabiosamente su inteligencia, su carisma y sus cojones.

“¡Qué cosa tan jodida es descansar en paz!”, dijo el autor de Taberna y otros lugares sin saber que él nunca tendría el privilegio del reposo pues sus matadores siguen sin atreverse a decirnos por qué lo acusaron de ser agente de la CIA si sabían bien que era una calumnia —ni dónde rayos lo enterraron horas después, aquella noche de primavera. Muy cerca de la casa donde le dispararon en la nuca, las mujeres más lindas del continente desfilaban por la pasarela de un concurso de belleza. No me extrañaría que lo primero que haya hecho el espíritu de Roque fuera irse volando a verlas modelar: ni cadáver, un hombre como él se perdería esos bikinis.

El presidente salvadoreño Mauricio Funes acaba de nombrar en un alto cargo de su gobierno a Jorge Meléndez, el valiente comandante Jonás, un hombre que lleva en el cuerpo varias heridas de guerra y, en el alma, la inconfesada pena de haber sido uno de los ejecutores del poeta y su compañero en la muerte, el obrero Armando Arteaga, alias Pancho. Los otros comandantes implicados, aún vivos, son Alejandro Rivas Mira y Joaquín Villalobos —según confesión pública del propio Villalobos. “Fue un tremendo error”, reconoció entonces. En entrevista reciente, un Jorge Meléndez acorralado dijo al periodista Tomás Andréu: “Yo no recuerdo el asesinato de Roque Dalton, recuerdo un proceso político en el cual salieron muertos varios compañeros (…) No soy asesino de Roque Dalton. En ese proceso del ERP con mucho orgullo yo soy partícipe. (…) Las guerras son situaciones excepcionales de mucho dolor, de muchos muertos, de faltas de ley, de decisiones siempre arbitrarias (…) Yo estuve ahí y sé lo que pasó”. Han corrido treinta y cinco mayos y Jonás no la ha aclarado nada.

La familia Dalton, de la cual me siento parte por razones largas de contar, sólo pide que se sepa la verdad. Juan José y Jorge, hijos de Roque, quieren rescatar el cuerpo del poeta: esta semana, encabezan una cruzada a favor de la justicia. “No sabemos a dónde fue a parar su cadáver, no hemos tenido esa oportunidad de ponerle una flor (…) Los responsables de las torturas sicológicas y físicas que mi padre y Armando Arteaga sufrieron durante su cautiverio, tienen nombre y apellido. El gobierno (del presidente Funes) tiene dos caminos: rectificar y despedir a Jorge Meléndez o ser cómplice de uno de los involucrados en el crimen. Mayo seguirá siendo un mes sumamente triste e injusto. Muy injusto”, ha dicho Jorge.

Roque escribió: “No temáis por mí y perdonad que me retire por un momento. Voy a reírme de vosotros”.

Vosotros son ellos.

Eliseo Alberto.

Se acerca una nueva edición de la entrega de los Premis Ones. El próximo 4 de junio el Teatro Auditorio de Salou acogerá este acto que premia a aquellas personas, colectivos y entidades que trabajan a favor del medio ambiente, la cooperación y la solidaridad. Por este motivo ya os avanzamos el programa del acto de entrega donde podéis descubrir los nombres de los ganadores de esta edición. Abrir Documento Quadríptico Premi Ones 2010

Por ÁNGEL JUÁREZ, Presidente de la RIET
La creación del organismo Ocean 2012 y sobretodo el motivo del nacimiento de este movimiento social donde colaboran intensamente las ONG’s como Mediterrània-CIE nos permite hacer una extensa radiografía del mar y del sector que opera en este espacio que, recordemos, ocupa tres cuartas partes de nuestro planeta.
Nuestra entidad es una de las que mas se preocupan por el mantenimiento del litoral, en este caso el español y mas concretamente el de la zona de Tarragona. Hace meses que estamos limpiando y repoblando el Cap de Salou, mediante un programa conjunto con el Comité Español de la UICN y la Obra Social de Caja Madrid. Gracias a esta y a otras muchas acciones que desarrollamos se puede evitar la degradación de nuestras costas. Es un primer paso pero, ¿Qué hacemos con el mar? ¿Cuál es su estado actual? ¿Estamos gestionando bien sus recursos? ¿Lo estamos sobreexplotando?
Estas respuestas son las que debe evaluar toda aquella gente que forma parte del Ocean para, posteriormente, trasladarlas en forma de propuestas y demandas a los organismos políticos pertinentes. Ahí empieza, como decía antes, la radiografía del mar.
El principal problema que se nos pone encima de la mesa es la sobreexplotación a que están siendo sometidos nuestros mares y océanos y los efectos que esta conlleva: perdida de especies marinas, peligro de extinción de muchas otras por la incapacidad temporal de reproducirse y, para rematar la mala gestión marítima, los numerosos vertidos de crudo que se producen anualmente y la destrucción del fondo marino por parte de ciertas artes de pesca y, sobretodo, el mal uso que hacen de ellas algunas embarcaciones donde prima mas pescar mucho que pescar en condiciones.
Hay que hacer propuestas ya y en Mediterrània-CIE las tenemos. El esquema de solución es sencillo: un mayor control de las capturas de pesca que realizan las embarcaciones, la reducción de la flota pesquera en algunas zonas, la ampliación de los periodos de veda biológica y una reforma de las leyes actuales para redistribuir las aguas donde se permite la pesca. Me explico más extensamente.
Hay que ejercer presión sobre las barcas de pesca, aumentando el control policial en tierra y si es necesario en alta mar para evitar que se pesquen especies ilegales o que lleguen a la venta, muchas veces ilegal y no en la subasta, de ejemplares jóvenes que no llegan a las medidas mínimas establecidas. Este control debe hacerse extensivo a los locales de restauración que permiten esta ilegalidad comprando estas especies aun en crecimiento sancionándolos con ejemplaridad, una sanción que debe ser aun mayor para el patrón de la barca que haya pescado esos ejemplares.
En aquellas zonas donde el mar ofrece menos frutos hay que reducir el número de barcos, reajustar la flota, para evitar que la falta de pesca perjudique al conjunto y obligue al mismo a buscar alternativas como la pesca de especies ilegales, la navegación en aguas no permitidas o la ampliación de las jornadas de pesca para conseguir mayores capturas.
Estas ampliaciones se producen cuando se levantan las vedas ecológicas. El periodo de reposo que ha tenido el mar, durante el cual las diferentes especies se han regenerado y reproducido, no sirve de nada si cuando se reabre el periodo de pesca se captura el doble o el triple que antes de iniciarse la veda. Hay que acabar con la situación actual que lamentablemente se traduce en el arte de reventar el mar en dos semanas para dejarlo vacio y temblando dando paso de nuevo al periodo de poca pesca que conlleva el sufrimiento de las tripulaciones y sus patrones.
También se deben revisar las leyes actuales y redistribuir las aguas internaciones donde se puede capturar el pescado poniendo especial atención, con la reforma de las leyes locales, en las áreas de mayor pesca que son aquellas donde operan las embarcaciones que abastecen a los mercados locales o provinciales. Con esta regulación de las leyes se podrían acotar las franjas donde pescar repartiendo con mayor equidad e imparcialidad el producto a obtener (la pesca) en la zona de obtención (el mar).
Para acabar sigo reclamando, por milésima vez,  que los gobiernos sancionen con la mayor dureza a las compañías propietarias de aquellos barcos que vierten crudo y otros residuos en nuestros océanos, los que limpian sus bodegas en alta mar, los que contaminan y niegan haber contaminado. Basta de monopolios y multinacionales que cierran las bocas de los gobernantes con dinero y no son presionados. El mar empieza en las playas pero no tiene fin. Dejemos de golpearlo con esta brutalidad si queremos su futuro inmediato. Las que hago no son propuestas vacías de contenido, son realidades cotidianas. ¿Pan para hoy y hambre para mañana? NO, GRACIAS.  

Podéis leer este artículo en el diario Ecoticias y en la revista Cambio16

Por GUSTAVO DUCH
Quienes defendemos la soberanía alimentaria como un conjunto de políticas para la lucha contra el hambre, entre otras muchas cosas, partimos de un dato muchas veces olvidado u obviado: el 70% de las personas (mayoritariamente mujeres) que sufren la pobreza son agricultores y agricultoras de pequeña escala que no pueden vivir de sus producciones, y trabajadores y trabajadoras rurales para terceros, que reciben salarios insuficientes para una vida digna. Por lo tanto entre las reclamaciones de este paradigma sobresalen aquéllas que quieren corregir las injusticias estructurales que provocan esta situación. Así, generalmente se enfatiza la urgencia de una reforma agraria que distribuya equitativamente la tierra entre quienes la trabajan, el acceso público a otros recursos productivos como el agua o las semillas, o directrices que protejan y apoyen la producción local, familiar y agroecológica asegurando también precios justos y no sometidos a la especulación del mercado internacional.
En este tercer aspecto me parece fundamental, como señala en su último informe el relator de Naciones Unidas para el Derecho a la Alimentación, tener presentes aquellas políticas que minimicen el actual control que tienen las grandes empresas mayoristas sobre los proveedores de las materias primeras. Porque son éstas -que son muy pocas- las que tienen la batuta de marcar los precios de los productos básicos. Y los sitúan tan a la baja que empobrecen a quienes, como decía, los producen o indirectamente a quienes en régimen de aparcería, arrendamiento u otras fórmulas reciben salarios de miseria que se justifican en esos precios.

Entre las medidas que propone el relator quiero destacar aquéllas que deberían ser adoptadas por los Estados y administraciones. Primero, y complementariamente al apoyo que merece la pequeña agricultura, las administraciones deberían fomentar también la diversificación de canales de distribución, generando así más opciones y una mejor posición de negociación para los productores. Segundo, los Estados, más allá de reconocer a las organizaciones entre productores, como las cooperativas, deberían apoyarlas. Es sabido que este tipo de asociación mejora la capacidad de sus miembros para obtener precios más bajos cuando compran los insumos necesarios para sus cultivos y precios más altos cuando los venden; pueden compartir los riesgos entre sus miembros; y prestar servicios y organizar sesiones de formación para sus integrantes. Los Estados podrían también hacer sus compras para el sector público (alimentos para hospitales, escuelas...) directamente a la pequeña producción, pagando, lógicamente, al precio remunerativo que corresponde. Y por último, desarrollar a fondo la legislación que regula la competencia, no sólo para proteger a los consumidores finales frente a precios abusivos, sino también para frenar el excesivo poder y dominio de unos pocos compradores sobre los proveedores agrícolas.

En definitiva, las recomendaciones del relator son algunas propuestas oportunas, que abordan una deficiencia necesaria para alcanzar la soberanía alimentaria: reclamar a las administraciones públicas que reanuden su papel básico de intervención en la regulación de la cadena agroalimentaria, garantizando posibilidades para millones de personas que quieren vivir de los oficios del campo, del trato respetuoso con la naturaleza para la obtención de alimentos. Y ahí se insertan las declaraciones que el pasado 24 de febrero hizo el representante del matadero Erralde en la comparecencia en la comisión de agricultura del Parlamento vasco. Su experiencia -a contracorriente y sin apoyos- apostando por la producción local y los circuitos cortos de transformación, es un éxito que debería hacer reflexionar a quien corresponde.

Por FREI BETTO

Las sucesivas denuncias de pedofilia y abuso sexual cometidos por sacerdotes y encubiertos por obispos y cardenales avergüenzan a la Iglesia Católica y debilitan la fe de innumerables fieles.  

En el caso de Irlanda, donde más de dos mil niños de internados religiosos fueron víctimas de la práctica criminal de asedio sexual, el papa Benedicto 16 publicó un documento en el que pide perdón en nombre de la Iglesia, repudia como abominable lo sucedido y exige indemnización para las víctimas.  

Pero le hizo falta al pontífice señalar castigos de la Iglesia a los culpables, aunque haya consentido en someterlos a las leyes civiles. El clamor de las víctimas y de sus familias exige que la Santa Sede actúe con rigor: suspensión inmediata del ministerio sacerdotal, alejamiento de las actividades pastorales y sometimiento a las leyes civiles que penan tales prácticas horrorosas.  

La creciente laicización de la sociedad europea ve reducirse drásticamente el número de fieles católicos y la práctica eclesial. El catolicismo europeo, unido a una espiritualidad moralista y a una teología académica, alejado del mundo de los pobres e imbuido de una nostalgia ultramontana que lo hace ignorar el concilio Vaticano 2, va perdiendo el entusiasmo evangélico y la osadía profética.  

Dominado por movimientos fundamentalistas que cultivan la fe en Jesús, pero no la fe de Jesús, el catolicismo europeo roza la herejía al incensar la papolatría y encarar el mundo ya no como ‘valle de lágrimas’ sino como rehén de un relativismo que corroe las nociones de autoridad, pecado y culpa.  

Al olvidar la dimensión social del pecado, como la injusticia, la opresión, el latifundio improductivo o la apología de la desigualdad, el catolicismo liberal centró su predicación en la obsesión sexual. Como si Dios hubiese incurrido en error al crear placentera la sexualidad.  

Como el Espíritu Santo se vale de caminos alternativos para renovar la Iglesia, sería bueno que las denuncias de pedofilia eclesiástica sirvieran para poner fin al celibato obligatorio del clero diocesano, permitir la ordenación sacerdotal de hombres y mujeres casados y eliminar el principio doctrinal, todavía vigente en algunos reductos, de que en el matrimonio las relaciones sexuales son admisibles sólo cuando intentan la procreación.  

Si Dios estuviera de acuerdo con tal principio no habría hecho del género humano una excepción en la especie animal y por tanto suprimiría del hombre y de la mujer la capacidad de amar y de expresar el amor a través de caricias, y los hubiera dotado de celo, característico de los períodos fecundos de los animales, lo cual los lleva a aparearse.

 Jesús fue célibe, pero es una falacia deducir que pretendió imponer su opción a los apóstoles. Tanto así, que según el evangelio de Marcos curó a la suegra de Pedro (1,29-31). Luego si tenía suegra, Pedro tenía mujer. Y fue escogido como cabeza de la Iglesia.

 Los evangelios citan a las mujeres que integraban el grupo de discípulos de Jesús: Susana, Juana, etc. (Lucas 8,1-3). Y dejan claro que la primera persona que anunció a Jesús como Dios entre nosotros fue una apóstola, la samaritana (Juan 4,39).

 En los seminarios y casas de formación del clero y de religiosos es necesario aclarar si lo que se busca es formar sacerdotes o cristianos, una casta sacerdotal o evangelizadores, personas sumisas al modelo romano u hombres y mujeres dotados de profunda espiritualidad evangélica, apegados a la vida de oración y comprometidos con los derechos de los pobres.  

En el tiempo de Jesús los niños eran despreciados por su ignorancia y repudiados por los maestros espirituales. Jesús actuó a contracorriente de los preceptos vigentes al permitir que los niños se aproximaran a él y los puso como ejemplo de fidelidad a Dios. Y dejó claro que sería preferible atarle a alguien una piedra al cuello y tirarlo al agua antes que escandalizar a uno de ellos (Marcos 9,42).  

Las secuelas síquicas y espirituales de quienes confiaron en sacerdotes tarados son indelebles y de alto costo en el tratamiento terapéutico prolongado. Las víctimas hacen muy bien al exigir indemnización. Queda todavía que la Iglesia castigue a los culpables y ponga mucho cuidado para que tales aberraciones no se repitan.


 Frei Betto es escritor, autor de “Un hombre llamado Jesús”, entre otros libros

Por LEONARDO BOFF

Entre el 5 y el 8 de abril del presente año, el Estado de Río de Janeiro (la ciudad y otras vecinas, especialmente Niterói) conoció la mayor inundación de los últimos 48 años. Hubo grandes inundaciones en las calle principales, deslizamientos de laderas, ascenso de un metro y medio del nivel de la Laguna Rodrigo de Freitas, provocada en parte por la marea alta que impidió el desagüe de las aguas pluviales. Lo más terrible fue la muerte de centenares de personas, enterradas por toneladas de tierra, árboles, piedras y basura. 

Tres parecen ser las principales causas que originaron esta tragedia, que de tiempo en tiempo se abate sobre la ciudad, encantadora por su paisaje que combina mar, montaña y bosque, y por su población alegre y acogedora.La primera son las inundaciones propiamente dichas, típicas de estas áreas subtropicales. Pero con un agravante, que es el calentamiento global. La tragedia de Río debe ser analizada en el contexto de otras que han ocurrido en el sur del país, con huracanes  y lluvias prolongadas con enormes corrimientos de tierras y centenares de víctimas, y
en la ciudad de São Paulo, que sufrió durante más de un mes inundaciones  que dejaron barrios enteros ininterrumpidamente debajo de las aguas. Algunos analistas hablan de cambios en los ciclos  hidrológicos causados por el calentamiento de las aguas del Atlántico, como ya ocurre en el Pacífico. Este cuadro tenderá a repetirse con más frecuencia y hasta con más intensidad a medida que el calentamiento global se vaya agravando.

La tragedia climática trajo a la luz la tragedia social vivida por las poblaciones más necesitadas. Esta es la segunda causa. Hay más de 500 favelas (comunidades pobres), colgadas en las laderas de las montañas que serpentean la ciudad. No es que ellas tengan la culpa de los deslizamientos de tierras, como señalaba el gobernador. Ellas viven en estas zonas de riesgo porque simplemente no tienen adonde ir. Hay una notable insensibilidad general hacia los pobres, fruto del elitismo de nuestra tradición colonial y esclavista. El Estado no organizado para atender a toda a la población, sino principalmente a las clases acomodadas. Nunca ha habido una política pública consistente que insertase a las favelas como parte de la ciudad y, por eso, las urbanizase, garantizándoles habitación segura, infraestructura de alcantarillado, agua y luz y, no en último lugar, transporte. Siempre ha habido políticas pobres para los pobres, que son la gran mayoría de la población, y políticas ricas para los ricos. La consecuencia de esta desatención se revela en los desastres que acaban con la vida de centenares de personas.

La tercera causa es la que yo llamaría falta de «profetas de la ecología». Observando la calles y avenidas inundadas se veían flotando sobre las aguas todo tipo de basura, sacos llenos de desperdicios, botellas de plástico, cajas de madera, y hasta sofás y armarios. Es decir, la población no había incorporado una actitud ecológica mínima de cuidar la basura que produce. Esa basura  taponó las alcantarillas y otros sumideros de las aguas pluviales, lo que provocó la subida repentina de las aguas torrenciales y su lenta evacuación.

Porto Alegre, en el Estado de Rio Grande del Sur, nos ofrece un buen ejemplo. Bajo la orientación de un hermano marista, Antônio Cecchin, que viene trabajando desde hace años en los medios pobres que hay alrededor de la ciudad, se organizó la instalación de centenares de recogedores de basura. Hizo levantar cerca de veinte grandes galpones cerca del centro, en la punta de la Isla Grande de los Marineros, donde la basura se selecciona, se limpia y se vende a diferentes fábricas que la reutilizan. 

Hizo tomar conciencia a los basureros de que con su trabajo están ayudando a mantener la ciudad limpia para que sea un lugar en el que se pueda vivir con alegría.  Con orgullo los basureros escribieron con grandes letras, detrás de cada carrito, su título de dignidad: «Profetas de la Ecología». Asumieron como ideal las palabras de uno de nuestros mayores ecologistas, José Lutzenberger: «Un sólo basurero hace más por el medio ambiente en Brasil que el propio ministro del medio ambiente«. Si existiesen estos «profetas de la ecología» en el Estado de Río de Janeiro, las inundaciones serían menos avasalladoras y  se  salvarían centenares de vidas.

Por LEONARDO BOFF

Si miramos el mundo como un todo, nos damos cuenta de que casi nada funciona como es debido. La Tierra está enferma. Y como, por ser humanos, también somos Tierra —hombre viene de humus—, nos sentimos asimismo en cierta manera enfermos.

       Parece evidente que no podemos proseguir en ese rumbo, pues nos llevaría a un abismo. Hemos sido tan insensatos en las últimas generaciones que hemos construido el principio de autodestrucción, al que hay que sumar el calentamiento global irreversible. Esto no es una fantasía de Hollywood. Entre aterrados y perplejos, nos preguntamos: ¿cómo  hemos llegado a esto? ¿Cómo vamos a escapar de esta situación global sin salida? ¿Qué colaboración puede aportar cada persona?

       En primer lugar, hay que entender cuál es el eje estructurador de la sociedad-mundo, principal responsable de este peligroso itinerario. Es el tipo de economía que hemos inventado, con la cultura que la acompaña, que es de acumulación privada, de consumismo no solidario al precio de saquear la naturaleza. Todo se ha hecho mercancía para el intercambio competitivo. Dentro de esta dinámica sólo el más fuerte gana. Los otros pierden, o se agregan como socios subalternos o desaparecen. El resultado de esta lógica de competición de todos contra todos y de la falta de cooperación es la transferencia fantástica de riqueza para unos pocos fuertes, los grandes consorcios, al precio del empobrecimiento general.

       Hay que reconocer que durante siglos, este intercambio competitivo ha conseguido abrigar a todos, mal que bien, bajo su paraguas. Creó mil facilidades para la existencia humana. Pero hoy, las posibilidades de este tipo de economía están agotándose como lo ha puesto en evidencia la crisis económico-financiera de 2008. La gran mayoría de los países y de las personas se encuentran excluidas. Brasil mismo no pasa de ser un socio subalterno de los grandes, para el cual se reserva la función de ser un exportador de materias primas y no un productor de innovaciones tecnológicas que le darían los medios de moldear su propio futuro. Todavía no nos hemos descolonizado totalmente.

       O cambiamos o la Tierra corre peligro. ¿Dónde buscar el principio articulador de otra forma de vivir juntos, de un sueño nuevo hacia delante? En momentos de crisis total y estructural debemos consultar la fuente originaria de todo: la naturaleza. Ella nos enseña lo que las ciencias de la Tierra y de la vida hace mucho nos están diciendo: la ley básica del universo no es la competición, que divide y excluye, sino la cooperación, que suma e incluye. Todas las energías, todos los elementos, todos los seres vivos, desde las bacterias a los seres más complejos son interdependientes. Una urdimbre de conexiones los envuelve por todas partes, haciéndolos seres cooperativos y solidarios, contenido mayor del proyecto socialista. Gracias a esta urdimbre hemos llegado hasta aquí y podemos tener futuro por delante.

       Aceptado este dato, estamos en condición de formular una salida para nuestras sociedades. Hay que hacer de la cooperación, conscientemente, un proyecto personal y colectivo, cosa que no se vio en Copenhague en la COP-15 sobre el clima. En vez del intercambio competitivo donde sólo uno gana y los demás pierden, debemos fortalecer el intercambio complementario y cooperativo, el gran ideal del «bien vivir» (sumak kawsay) de los andinos, mediante el cual todos ganan porque todos participan. Hay que asumir lo que la mente brillante del Nóbel de matemáticas John Nesh formuló: el principio gana-gana, por el cual todos, dialogando y cediendo, salen beneficiados sin que haya perdedores.

       Para convivir humanamente inventamos la economía, la política, la cultura, la ética y la religión. Pero hemos desnaturalizado estas realidades «sagradas» envenenándolas con la competición y el individualismo, desgarrando así el tejido social.

       La nueva centralidad social y la nueva racionalidad necesaria y salvadora están fundadas en la cooperación, en el pathos, en el sentimiento profundo de pertenencia, de familiaridad, de hospitalidad y de hermandad con todos los seres. Si no realizamos esta conversión, preparémonos para lo peor.

Leonardo Boff es autor de Cuidar da Terra - salvar a vida, que publicará próximamente Record (2010).

Traducción de Mª José Gavito

Nuestro amigo  Carlos Sanz, naturalista y miembro de la RIET, nos invita a visitar la web y el blog AMIGO LOBO que ha elaborado el también naturalista Alberto Quero. En estos espacios se recopilan todas aquellas noticias, entrevistas y grabaciones que hasta ahora estaban dispersas por la red de Internet.
El principal objetivo de esta web es contribuir a la divulgación, defensa y conservación del Lobo Ibérico, sensibilizando a la Sociedad acerca del importante papel que este emblemático predador desempeña en el mantenimiento del equilibrio biológico de los ecosistemas en los que habita. Y quiere dejar constancia también del  extraordinario legado sociocultural que el Lobo ha dejado en la literatura, en el arte, en la mitología, en la heráldica, en la toponimia, en el folklore y en el refranero popular...

Asimismo pretende desmitificar al “lobo feroz”  que devora a todas las caperucitas, abuelitas y demás personas que encuentra por el campo, y limpiar la negativa imagen de animal sanguinario y casi diabólico que acompaña tradicionalmente a este animal,  y que aún perdura en la mentalidad y en el subconsciente de gran parte de la población, sobre todo en el medio rural.

Finalmente, se intentara aportar ideas y buscar soluciones para armonizar y compatibilizar los intereses de los diferentes colectivos implicados de una u otra forma en la problemática del Lobo, promoviendo un “Pacto con los Lobos” entre ganaderos, cazadores, científicos, ecologistas, medios de comunicación y Administraciones públicas.

Carlos Sanz siempre ha sido reacio a tener una plataforma propia en Internet aunque agradece a este apasionado "webmaster"creador de los dos espacios la ilusión, el esfuerzo y el tiempo dedicado a crear -de forma totalmente desinteresada- una web y un blog centrados en el lobo ibérico y en su trabajo de divulgación y defensa de este mítico animal.

BLOG DE CARLOS SANZ: CLIC EN ESTE ENLACE

WEB DE CARLOS: CLIC EN ESTE ENLACE

Publicado por EL PAIS

El popular escritor Elias Canetti dejó inconcluso un proyecto que fue la obsesión de su vida y que se publica ahora sólo en español: Libro de los muertos. Apuntes 1942-1988. Babelia analiza en exclusiva esta obra de Canetti. "Se muere con demasiada facilidad", escribió el autor de Masa y poder

Desde hace muchos años nada me ha inquietado ni colmado tanto como el pensamiento de la muerte", escribió Elias Canetti (Rustschuk, Bulgaria, 1905- Zúrich, Suiza, 1994) en un cuaderno que recoge apuntes realizados entre 1942 y 1948: "El objetivo serio y concreto, la meta declarada y explícita de mi vida es conseguir la inmortalidad para los hombres". Eran años duros para el mundo, metido en el infierno de la Segunda Guerra Mundial o saliendo del mismo, de ahí que también anotara por entonces: "Se muere con demasiada facilidad. Morir debería ser mucho más difícil". Y se impusiera como la tarea más urgente y necesaria la de acabar, de una vez por todas, con la muerte. No ceder ni un milímetro, no permitirle el más mínimo margen de maniobra.

no mira ya a nadie a la cara". "¿Ha vivido aquel por cuya vida nadie se ha preocupado?"
No era una idea nueva, venía de lejos, renacería más tarde, está en realidad en el corazón de la obra del autor de Masa y poder. Cuando publicó en los años treinta su única novela, Auto de fe, se refirió ya a un nuevo proyecto narrativo que tendría como protagonista al Enemigo de la Muerte. Y, a los pocos años del fallecimiento de su madre en 1937, retoma esa antigua obsesión. El primer legajo de notas que se ha incluido en Libro de los muertos. Apuntes 1942-1988 (Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores) está marcado por la desaparición de aquella mujer que influyó de manera tan decisiva en su formación. Es uno de los nueve que se han recogido en este libro que tiene una particularidad: sólo aparecerá en español. Cuando la edición alemana estaba ya preparada, se descubrieron entre los papeles de Canetti nuevos materiales de este proyecto, así que la publicación se interrumpió hasta incorporar las novedades. Y eso es algo que llevará tiempo. Por eso en España se decidió seguir adelante. Por eso a ese Canetti, que declara la guerra a la muerte, sólo se podrá acceder, hasta dentro de unos años, en español.

Son apuntes de cuadernos fechados en épocas distintas: 1942, 1942-1948, 1950, 1972, 1976-1982, 1983, 1984-1985, 1987-1988. En todos ellos, la muerte es la presa, y el escritor pone en movimiento todos sus recursos para, como reconocía en una entrevista con Paul Schmid de 1974, "combatirla de forma aguda y directa". La obsesión le venía acompañando, sin embargo, desde mucho antes. En 1912, cuando tenía siete años, murió de manera fulminante su padre, que no había llegado a los 31. Acababa de visitar a sus pequeños hijos en su habitación, y había bromeado con el menor. Luego bajó a desayunar. Al rato se escucharon unos gritos espantosos, y Canetti quiso saber qué pasaba. "Ante la puerta abierta del comedor, vi a mi padre tirado en el suelo", contó en la primera parte de su autobiografía, La lengua absuelta.

En esas páginas confesó que, desde ese momento, la muerte de su padre se convirtió "en el centro de todos y cada uno de los mundos por los que iba pasando". Y se refirió a otro episodio que tuvo también que marcarlo de manera drástica. Tuvo en los meses siguientes al terrible episodio que dormir en la cama de su madre, que no dejaba de llorar. "No podía consolarla, era inconsolable. Pero cuando se levantaba para acercarse a la ventana yo saltaba de la cama y me ponía a su lado. La rodeaba con mis brazos y no la soltaba. No hablábamos, estas escenas no se desarrollaban con palabras. Yo la sujetaba muy fuerte, y si se hubiera tirado por la ventana habría tenido que arrastrarme con ella".

La de Canetti, seguramente desde aquellos remotos días, fue una batalla inagotable contra la muerte. Y una oposición radical, sin fisuras, al suicidio. "Por nada del mundo quisiera verme privado de mi sensibilidad frente al horror de la muerte, he pensado que si consiguiera vivir siempre con este horror acabaría adoptando la actitud más apropiada para el hombre: la que mantiene despierta la esperanza de vencer del todo a la muerte y no conduce nunca a la resignación ante ella", escribió en una de sus notas de los años 1984-1885 incluida en este Libro de los muertos.

La idea de convertir todas sus lecturas, investigaciones, reflexiones y apuntes en un proyecto cerrado fue posterior. Tal como refiere en otra nota, la idea quedó registrada con fecha 7 de marzo de 1976. Acababan de operar de cáncer a su segunda esposa, Hera, y habló en ese momento de "la intención de escribir un libro sobre la muerte". Pero entonces se embarcó en la redacción de la segunda parte de la historia de su vida, La antorcha al oído, y la cosa quedó reducida a lo de siempre: un sinfín de apuntes. Entre ellos puede verse que manejó la hipótesis de que debía tratarse de un texto dialogado. Y que su interlocutor tenía que ser Georg, su hermano pequeño, el que estudió Medicina para curar las dolencias de su madre y la acompañó hasta el final.

La de su padre y la de su madre. Pero también la de su maestro Sonne (1950), la de su amante y discípula Friedl Benedikt (1953), la de Veza, su primera mujer (1963), la del propio Georg (1971), la de Hera (1988)... La muerte rodeó, manchó y enfangó la vida entera de Canetti. Y si había elegido a su hermano pequeño como el interlocutor de la obra con la que se proponía liquidarla, todo se debía a un comentario que éste había deslizado en una carta que le escribió en 1953 a Veza tras la muerte de Friedl. Decía Georg: "Para mí sólo hay una posibilidad, y es mi axioma más firme: nunca pienso en personas muertas (a las que haya conocido). Cuando me vienen a la memoria, las aparto enseguida, hasta ahora con éxito. No hay ninguna resignación, sino sólo desesperación, por eso hay que expulsarlas de la conciencia".

"Si por él fuera", anota Canetti en uno de sus apuntes, "yo no debería haber vuelto a pensar en él desde hace más de nueve años. De esta forma, el muerto es alejado mejor todavía, del todo, completamente, jamás ha existido". Y, enseguida, el escritor se pone furioso: "¡Qué miramientos tan profundos y de todo orden con el superviviente! Sólo él cuenta. Sólo es importante. El superviviente es rey. No es lícito torcerle un solo pelo a su alegre corazón".

Es esa furia la que, en buena medida, alimenta este libro (y el otro que viene, cuando se incorporen los nuevos materiales). No darle ningún margen a la muerte, tenerla siempre en jaque. Ahí están, por ejemplo, las ráfagas que dispara en sus brevísimos textos que, día a día, apuntó durante dos meses en 1983: "Desde que sabe que va a morir, no mira ya a nadie a la cara" (8 de noviembre). "¿Ha vivido aquel por cuya vida nadie se ha preocupado?" (11 de noviembre). "Él me pidió que continuara la correspondencia después de su muerte y me dio (por si acaso) dos direcciones" (15 de noviembre). "Los últimos días de Haydn durante el asedio de Viena" (30 de noviembre). "Uno que se desprende de todos los muertos, ¿qué le queda?" (8 de diciembre).

En este volumen que ahora se publica para los lectores en español se recoge una parte de los esfuerzos (tan extraños tantas veces, tan dolorosos, tan llenos de enigmas) que el premio Nobel de Literatura de 1981 invirtió en ese proyecto. Sus apuntes son aforismos propios, ocurrencias, comentarios, pero también anotaciones que proceden de las lecturas de su inmensa biblioteca: fragmentos de libros de zoología, antropología, filosofía, religión, historia...

Y todo el rato, Elias Canetti aparece como ese animal al que alude en un apunte, listo para abalanzarse y darle la dentellada definitiva a su gran enemiga: "El ininterrumpido ir y venir del tigre ante los barrotes de su jaula para que no se le escape el único y brevísimo instante de la salvación".

Nada se desvirtúa, cambia. Nada es lo que parece, es lo mismo. Y así sucede que los clásicos de la literatura metamorfosean y mudan su imagen clásica para dar paso a los tiempos modernos, épocas en las que se mantiene la esencia del cuento pero se adorna con otros paisajes y situaciones. El lanzamiento de la última película de Tim Burton, el clásico "Alicia en el país de las maravillas", historia centenaria que el maestro de la cámara ha modificado sin problemas, ha motivado también que la varias ediciones ilustradas de Alicia se hayan modernizado hasta alcanzar imágenes poco habituales en nuestras mentes cuando pensamos en esta historia.

Publicado por Anna Abella en "El Periódico de Catalunya".

Ya se lo preguntaba la propia Alicia, sentada a la orilla del río, cuando se fijó en que el libro que leía su hermana no tenía ni dibujos ni diálogos. «Y ¿de qué sirve un libro si no tiene dibujos o diálogos?». Así empieza Alicia en el país de las maravillas, el clásico que Lewis Carroll publicó en 1865 y que ahora, casi un siglo y medio después, Tim Burton reinventa en la gran pantalla con una Alicia algo más crecidita que la original. El sector editorial, coincidiendo con el esperado estreno de la película en España, este viernes, parece haberse tomado en serio el interrogante de la protagonista volcándose en nuevas ediciones ilustradas, además de reediciones con los dibujos originales, ya canónicos, que Carroll le pidió al británico John Tenniel.
Los fieles a sus trazos los hallarán en Alicia anotada (Akal), obra de referencia con textos de Martin Gardner, en Alianza (en estuche de bolsillo, con A través del espejo), Debolsillo o Quaderns Crema, que edita en catalán A través de l’espill. Desde el siglo XIX, muchos han dado su versión de Alicia. Marta Gómez-Pintado, que aceptó ilustrar la cuidada edición de Nórdica (también en formato mini) mucho antes de conocer el proyecto de Burton, era consciente del reto. «Es un personaje que tiene unas imágenes muy reconocibles, como las de Tenniel o la de la peli de Disney, y de entrada te acobardas, pero cuando me lancé evité basarme en ninguna de ellas», explica la ilustradora, que ha utilizado los tonos sepia y el efecto témpera. Según Diego Moreno, editor de Nórdica, «se trataba de huir de la versión infantil». Algo que contrasta con alguna edición destinada a los jóvenes lectores, como la de Anaya, con coloreados dibujos de Tony Ross.
Lo que más choca a Gómez-Pintado de la Alicia de Burton es que sea una joven de 19 años (que vuelve al país de las maravillas para huir de un compromiso matrimonial). «Creo que es importante mostrar que es una niña de 8 o 9 años», afirma.
Para Teresa Duran, especialista en literatura infantil y juvenil, Burton es un «gran renovador de géneros con instinto propio e hiperbólico capaz de crear un icono propio de Alicia». El márketing ayuda: Disney publica la novelización del filme, La guía esencial y la novela gráfica.
«El libro ilustrado –añade Duran– es como un escenario de teatro donde cada dibujante puede ser capaz de crear cosas que no se olvidan con puestas en escena diversas». Tan distintas como la fiel adaptación en cómic, llegada de Francia, que propone Glénat, con guión de David Chauvel e ilustraciones de Xavier Collette, que pinta a una dulce Alicia; o la original e irreverente novela gráfica de Bryan Talbot Alicia en Sunderland (Reservoir Books), en la que el británico despliega su ácida visión de la historia y la monarquía de su país a través de unos relatos sobre Carroll y Alice Liddell. Ella fue la niña culpable de que un cuento improvisado una tarde de verano de 1862 durante un paseo por el Támesis se convirtiera primero en libro y luego en clásico.

FIEL AL ESPÍRITU / Por su parte, Sexto Piso presenta un proyecto iniciado también hace un par de años: un lujoso, y goloso, volumen, diseñado e ilustrado por el estadounidense Peter Kuper, con páginas apergaminadas y cubiertas de tela. En él, una Alicia algo caricaturesca habla con el gato de Cheshire o el Conejo blanco gracias a una nueva y moderna traducción, fiel al espíritu del texto, de Teresa y Andrés Barba, con prólogo de este y una miscelánea con textos de Carroll y del hijo de Liddell.
«La mayoría de traducciones son de hace muchos años», explica Santiago Tobón, de Sexto Piso, y por ello se la propusieron a Barba, que sabe que traducir Alicia es «una carrera de obstáculos; cada tres líneas uno se encuentra con un juego de palabras». Los que tanto gustaban a Carroll y que tan difíciles son de trasladar al lector no británico y de otra época. Alicia ha entrado en el siglo XXI.

La piratería digital en el mundo del libro ocasiona unas pérdidas de 150 millones de euros al sector superando ya a la fotocopia ilegal, que ronda los 100 millones de euros. Así lo avanzó hoy Antonio María Avila, director ejecutivo de la Federación de Gremios de Editores de España (FGEE) tras la reunión mantenida por esta institución con la ministra de Cultura, Angeles González-Sinde.
Avila, quien señaló que estos datos forman parte de un estudio que está realizando la FGEE y que se dará a conocer antes del verano, recordó la "preocupante situación" que vive España por lo que se refiere a piratería digital y que la sitúa a la cabeza con unas pérdidas para el sector de la cultura por este concepto de 1. 400 millones de euros, seguida de Italia con 760 millones de euros.

Propiedad intelectual

El director ejecutivo de la FGEE indicó que es preciso "acabar con esta lacra de manera ordenada" y el presidente de la entidad afirmó que los editores respaldan de manera "decidida" la disposición adicional de la Ley de Economía Sostenible que propone el bloqueo de contenidos ilegales en las páginas web por centrarse "en la defensa de la propiedad intelectual de manera decidida y razonable".
Antonio María Avila señaló que además de las medidas que propone la LES es preciso complementar la lucha contra la piratería digital "con otras de carácter pedagógico, con campañas masivas de concienciación y también con la complicidad de los medios de comunicación", dijo. "No es bueno que España esté en esa lista al frente de los países más piratas. Nos jugamos muchos y en esa batalla es obligada la participación de los poderes públicos", afirmó.

Preguntado por los usos ilegales que la propia Administración comete en materia de propiedad intelectual, Avila manifestó que CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) está tramitando un expediente para licenciar toda la Administración general del Estado. "Si no cambiamos las condiciones legales y la actitud de los poderes públicos no se vuelve más respetuosa, el problema seguirá ahí. Pero nosotros no damos nada por perdido", apostilló recordando también la opinión de la FGEE a favor de una "reforma en profundidad de la actual Ley de Propiedad Intelectual porque las nuevas tecnologías no están".

Reunión fructífera

Los representantes de la FGEE calificaron de "fructífera" la reunión con González-Sinde quien recordó la importancia del sector editorial en la economía española. "Se trata del sector cultural más potente, con el nivel más alto de exportaciones, una solidez histórica y una lengua le permite muchas posibilidades de crecimiento y de expansión", declaró la ministra.
Asimismo, González-Sinde adelantó algunos de los asuntos tratados en este encuentro con los editores como la transformación del libro en soportes digitales y la venta online; las oportunidades de este mercado, la armonización de los nuevos contratos editoriales por lo que refiere a la propiedad intelectual; la amenaza de las descargas no remuneradas; cómo afectará la inclusión de los ordenadores en las aulas y cómo afrontarán los editores ese cambio; el IVA electrónico; las ayudas a las bibliotecas, un asunto "prioritario" para el Ministerio de Cultura; o las medidas que garanticen la sostenibilidad del sector y la protección de las obras.
La ministra avanzó que el próximo lunes 12 de abril, la Biblioteca Nacional acogerá una reunión de representantes del libro de toda Europa.

Publicado por ABC

Una extraordinaria primera edición de la novela de Rudyard Kipling con una dedicatoria del escritor a su hija mayor fue hallada en el sur de Inglaterra. El volumen, publicado en 1894, fue hallado por unos bibliotecarios que estaban catalogando los libros de la biblioteca de Wimpole Hall, la vivienda cerca de Cambridge (sur de Inglaterra) en la que vivió de 1938 a 1976 Elsie, la segunda hija de Kipling.
   
El libro tiene una dedicatoria de puño y letra a Josephine, la primogénita del escritor, que murió de neumonía en 1899, a los 6 años. La inscripción, fechada en mayo de 1894, dice: "Este libro pertenece a Josephine Kipling, para quien fue escrito por su padre".
   
Aunque no está firmada, "basándonos en muchos otros elementos del archivo de Kipling, creemos que es su letra", declaró una portavoz del National Trust, la organización de conservación del patrimonio que ahora se ocupa de la mansión campestre."La dedicatoria es muy conmovedora, especialmente si se tiene en cuenta que Kipling perdió no sólo a Josephine, sino también a su hijo pequeño, John, quien murió en la Primera Guerra Mundial", declaró Fiona Hall, comisaria de Wimpole Hall.
   
"Como su única hija superviviente, Elsie debió haber guardado el libro como un tesoro", añadió. El ejemplar se expondrá ahora al público en la espectacular casa señorial, donde continúan las labores para catalogar los cerca de 7.000 libros de su biblioteca.

Información publicada por el diario El Tiempo, en su sección de Bogotá.

El poeta y biógrafo inglés Andrew Motion está preparando una secuela de La isla del tesoro, el clásico de Robert Louis Stevenson, que se publicó por primera vez en 1883. El libro llevará el título de “Regreso a la isla del tesoro” y estará a la venta en el 2012, según la editora Random House.

Motion, que entre 1999 y el 2009 fue “poeta laureado” del Reino Unido (un título honorífico que concede la corona desde 1668 en reconocimiento a la obra poética de una vida), declaró al diario “The Guardian” que siempre ha admirado la novela de Stevenson.

El escritor afirmó que se animó a escribir la continuación al considerar que Stevenson “dejó abiertas todas las posibilidades para que alguien escribiera —explicó— lo que yo estoy escribiendo”. “El pirata cojo Long John Silver sobrevive al final con mucho dinero en sus manos y sus hombres quedan abandonados en la isla. Me pregunto si el propio Stevenson habría vuelto a esta historia si no hubiera muerto tan joven (a los 44 años)”, explicó Motion.

“La isla del tesoro” termina con la vuelta a casa del grumete y héroe de la historia Jim Hawkins con mucho dinero en sus manos y con la promesa de que no volverá a “esa isla maldita”, pese a que no se ha encontrado el tesoro sobre el que gira la historia. El poeta dijo sobre su libro que será una obra para todo público: “Espero que los niños con predisposición a la lectura lo disfruten, pero hay un fondo oscuro en la historia que estoy escribiendo”.

Esta información no la facilita el periódico El Comercio de Perú

En el Pabellón Interactivo del Festival de la Palabra de Puerto Rico, la literatura, la tecnología y la historia dialogarán con las voces que las enriquecen. De afinidades y contrastes. De eso se alimentarán los conversatorios que tendrán lugar en el Pabellón Interactivo del Festival de la Palabra, que del 5 al 9 de mayo transcurrirá en el Cuartel de Ballajá en el Viejo San Juan con la participación de autores hispanos de diversos puntos geográficos. El Pabellón estará situado en el Salón B del tercer piso.

“Hay muchas formas de comunicación que interesamos trabajar”, puntualiza María Reina de la Puebla, coordinadora del Pabellón Interactivo, “la literatura está presente en redes sociales, en blogs, en papel y queremos explorarlo. A los foros invitamos personas que pueden enriquecer el tema, hacer contrastes y propiciar el debate”.

El formato de los conversatorios, agregó De la Puebla, permitirán la interacción directa entre los recursos y los asistentes de manera informal.

“Me parece que lo que pretende el espacio es que se aborde la palabra desde el aspecto híbrido, subvertir las nociones generalizadas de la escritura como algo formal”, afirma, de otra parte, el historiador Pedro Reina, quien participará del foro “La historia como género literario en los medios masivos”.

Reina puntualiza que la pertinencia del pabellón radica en que relaciona la tecnología con la creación literaria y el periodismo cultural. “Tenemos un montón de aliados que van a plantear unas provocaciones, a ofrecer unas respuestas o a llenarnos de dudas”, resalta el historiador.

Su participación instará a que la historia se observe desde una perspectiva que se aleje del estilo académico. “Y en el pabellón la abordaremos como un género literario que usa el modelo de la trama. Los historiadores lo hacemos pero no lo reconocemos; ése es el gran debate”, adelanta Reina.

Las posibilidades de las redes sociales, el resultado de la ausencia de límites, el renglón de derechos de autor cibernéticos serán discutidos por especialistas.

En “Liberando la Palabra: Acceso abierto y Creative Commons”, participará, entre otros especialistas, el licenciado Eduardo Vera de Editorial Pasadizo.

“Atenderemos dudas y daremos orientación general sobre las inquietudes más comunes”, dice Vera, “por ejemplo, qué pasa si publicas una novela o artículo en internet, si puedes proteger tus derechos, cobrar o reproducir. También veremos que hay gente que de manera consciente escoge regalar el material que crea. Dependiendo de lo que quieras hacer con lo que escribes, hay varias alternativas de publicarlo abierto, publicar de manera protegida o no publicar”, indica Vera.

Carla Minet, representante de Prensa Comunitaria, tomará parte del foro “El uso de internet y de las redes sociales como herramienta de activismo”.

“Compartiremos las buenas prácticas o experiencias relevantes como herramienta de movilización o activismo social que han tenido diferentes organizaciones. La mayoría tienen sus páginas de internet y sus blogs, están en Facebook y hasta en Twitter y mantienen sus Google Groups. Queremos explorar qué cosas dan resultado y cuáles no con el objetivo de fortalecer otros grupos y mejorar”, sostiene Minet.

Ésta destacó que las redes sociales se han convertido en una de las “maneras más comunes y accesibles en términos de costos” para comunicar a sus integrantes y socios “lo que hacen y cómo lo hacen”.

“Hasta se generan discusiones en torno a las actividades que debemos participar y en las que no. Son una pieza fundamental”, culminó Minet.

Para más información, puede acceder a www.festivaldelapalabra.net

Información extraída el periódico El Nuevo Dia de Puerto Rico.

Por Josu Gómez Barrutia

Asistimos a un tiempo de cambios, de compulsas manifestaciones  en los ámbitos sociales y políticos que hacen que día a día estemos asistiendo a tres hechos significativos y a la vez sumamente alarmantes para el propio sistema democrático, situaciones como : Primero.- Aumento significativo de simpatizantes y votantes en los partidos de ultraderecha, casos como el de Austria, Holanda, Italia o Francia son ejemplos significativos al respecto, Segundo.- Una perdida de votos de los partidos de derecha moderada frente a los partidos de ultraderecha , Tercero.- Un Aumento de la Abstención de votantes de los partidos socialdemócratas , siendo localizada la misma  en los barrios obreros de las principales urbes Cuarto.-Una perdida significativa al deseo de participación en la escena política y el seno de los partidos políticos moderados frente a un incremento de la participación en movimientos bien de ultraizquierda y vinculados a determinados movimientos que a través de la negación del propio sistema de partidos como instrumento para hacer frente a los desafíos sociales y económicos se  aglutina en torno a  foros sociales, movimientos ecologistas o vecinales .

Y es que las situaciones vividas en el ámbito económico, político y sociales de principios del Siglo XX  que supusieron el aumento del pensamiento nacionalsocialista y fascista   podrían recordarnos en parte a los actuales momentos  que en este Siglo XXI  la sociedad  europea esta viviendo , todo ello  fruto a una crisis económica global que de modo directo azota  los estados nación poniendo  en jaque las estructuras del bienestar que las clases medias europeas entendían como conquistas de imposible pérdida.

Así a principios del Siglo XX asistimos a una situación de fuerte crisis económica que de manera compartida es sufrida por gran parte de las democracias liberales, sistemas que a raíz de dicha crisis quedarían fuertemente desacreditadas debido tanto a la situación de falta de previsión de dichas democracias  ante dicha crisis económica  como por la falta de respuesta a la misma. Esto hecho potencio  de manera directa que las reivindicaciones obreras buscaran el apoyo de los movimientos radicales de ultraizquierda en los cuales encontraban una respuesta sencilla y populista a sus anhelos de superación de sus problemas sociales y económicos que se agudizaban cada día más en su entorno más inmediato. Al mismo tiempo se empieza a generar en Europa un pensamiento ultraconservador que poniendo énfasis en los ideales nacionalistas por encima de la solidaridad internacional y las alianzas de progreso entre países. En este marco de aumento de la tensión social y política en la que Europa se encuentra sumergida tendrá lugar la aparición a la primera escena política del pensamiento nazionalsocialista alemán y el fascismo italiano, que encontraran acomodo rápidamente en diversos países tales como Finlandia, España, Francia, Inglaterra y la propia Alemania e Italia  entre otros.  De esta forma a través de propuestas económicas.sociales y políticas como el corporativismo  estatal  totalitario y la economía dirigista ,la sumisión de la razón a la voluntad y la acción todo ello enmarcado en un nacionalismo fuertemente identitario con componentes víctimistas que potenciaban la violencia hacía los enemigos del estado y su eliminación, el pensamiento fascista encontró un rápido acomodo entre las clases medias y obreras.

De igual forma esta misma situación económica y social que durante la primera parte del Siglo XX se desarrollaba en Europa y otras partes del mundo dio lugar al crecimiento del pensamiento comunista que a través de propuestas como la dictadura del proletariado de los medios de producción capitalista, el reparto comunal de las riquezas o la economía sustentada en planes quinquenales  encontró rápida implantación en toda Europa siendo  Europa del Este donde mayor relevancia alcanzo esta corriente- todo ello bajo la influencia de Rusia,-si bien otros países como España ,Francia o Inglaterra destacarían por los movimientos comunistas que en su seno se aglutinaban en torno a partidos políticos y sindicatos de clase.

Hoy en pleno Siglo XXI y dentro de una crisis económica más globalizada  los estados nación liderados por los partidos democráticos tradicionales sufren la desafección de la política de la ciudadanía , ciudadanía que ya anteriormente a la crisis económica sufría en su seno ya una crisis de participación social  y de política- este última con una  responsabilidad compartida por los propios partidos políticos quienes  debido a su propia estructura hermética de participación indirecta de su militancia alejan aun más a la ciudadanía de los propios partidos políticos.-  . De esta forma este caldo de cultivo ha servido para la aparición de nuevo de lideres populistas de ultraizquierda y ultraderecha que poco a poco van encontrando acomodo en las estructuras del propio sistema democrático castrando el pensamiento progresista  y poniendo en peligro los derechos y libertades que tanto constaron alcanzar. Por ello cabe ahora desde el seno de los partidos políticos poner un énfasis decidido en la defensa  de los valores de la democracia y el pensamiento de progreso basado en la solidaridad internacional, la igualdad real, la libertad y la justicia social así como la apertura en el seno de sus propias estructuras a la participación de los movimientos sociales. Pero de igual forma tenemos ante nosotros la necesidad de revisar nuestro sistema educativo en pos de una educación en valores democráticos y de ciudadanía a todos los niveles llevando dichos aprendizajes al ámbito de los medios de comunicación como las televisiones públicas en donde espectáculos alienadores de masas son exhibidos en horarios de máxima audiencia haciendo olvidar a la ciudadanía las verdaderas preocupaciones y desafíos que hoy tiene ante sí el mundo.

Por Frei Betto

Según las estadísticas, el perfil preponderante del joven brasileño de hoy es, al contrario de mi  generación, conservador, individualista, distante de aquellos que, a mediados del siglo 20, querían cambiar el mundo.

Ahora el joven se muestra más preocupado por tener un buen empleo que por motivaciones ideológicas; menos propenso a riesgos y más apegado a la familia. La relación con la sociedad es más virtual que real: encerrado en su cuarto, no necesita rezar “vengan todos a mi reino”, pues todo le llega a través del teléfono, de la televisión, de Internet, del MP3.

La cultura consumista nos ofrece a todos, en cáliz dorado, el elixir de la eterna juventud. Los jóvenes no quieren dejar de ser jóvenes; los adultos y ancianos se empeñan en imitar a los jóvenes. Y el principal factor de afirmación es la autoimagen, la valoración de la estética.

El joven actual no quiere arriesgarse; lo que anhela es experimentar. Ante la falta de motivación religiosa, experiencia espiritual e ideología altruista, tiende a buscar en la bebida y en la droga la alteración de su estado de consciencia. Sin eso no se siente suficientemente relajado, locuaz, divertido y osado.

Es obvio que los medios de comunicación dictan patrones de comportamiento, hábitos de consumo y paradigmas ideológicos. La diferencia es que todo eso le llega al joven de tal forma envuelto en papel brillante y atado con cinta de colores que no percibe lo vulnerable que es a la dictadura del consumismo.

En el Brasil la ingesta de licores está legalmente prohibida a los menores de 18 años (en los Estados Unidos 21 años). Pero la fiscalización funciona mal y el Estado permite la publicidad de cerveza a cualquier hora en radio y televisión -concesiones públicas- y el estímulo al consumo precoz. Incluso la utilización publicitaria de personas famosas de las áreas de entretenimiento, artes y deportes, para suscitar en los niños y jóvenes reacciones miméticas de consumo de alcohol.

Datos del Centro Brasileño de Informaciones sobre Drogas Psicotrópicas (Cebrid) informan que el 42% de los niños brasileños con edades entre 10 y 12 años ya consumieron alguna bebida alcohólica, y que el 10% de los jóvenes de entre 12 y 17 años pueden ser clasificados como dependientes del alcohol.

Los adolescentes creen que una copa de ron no implica riesgo para la salud. Quizás. El problema es que, al reunirse en un bar, él bebe ocho o diez. O pide el más barato, en el doble sentido de la palabra -costo y efecto: una garrafa de aguardiente o de vodka cuesta menos que una ronda de ron y provoca rápidamente “un viaje”…

¿El Ministerio de Salud ya calculó cuánto le cuesta el alcoholismo a las arcas públicas? ¿Cuánto gasta el INSS con los alcohólicos impedidos de trabajar por culpa de la dependencia? ¿De qué sirven las campañas de prevención si atletas de renombre hacen propaganda de bebidas alcohólicas?

La publicidad de bebidas destiladas -aguardiente, güisqui, vodka- obedece a la restricción de horarios, regulados por la ley 9.294/1996. Entre las 6 y las 21 horas está prohibida la publicidad de dichas bebidas, a pesar de que muchas radios burlen la prohibición. La cerveza, que aporta el 70% de todo el alcohol ingerido en el Brasil, no entra en la reglamentación. Y es por ella por la que muchos jóvenes ingresan en la dependencia química.

Para la ley 9.294 bebida alcohólica es la que tiene más de 13 grados en la escala de Gay-Lussac. El Congreso Nacional lo determinó así presionado por los productores de cerveza y de vino. Sin embargo normas internacionales consideran que es alcohólica toda bebida con 0.5º GL o superior.

Todas las demás leyes del Brasil -de tránsito, de fabricación, etc.- consideran alcohólica toda bebida con más del 0.5 GL. La cerveza tiene cerca de 4.8º GL. Verifique con una lupa el rótulo de una cerveza que diga “sin alcohol”. Con excepción de una marca, las demás tienen 0.5 GL, o sea hacen, con respaldo en la ley, una propaganda engañosa. De ese modo, los padres descuidados dejan que los niños tomen cerveza “sin alcohol”, y alcohólicos en tratamiento son víctimas del mismo engaño.

El Código de Autorregulación del Conar (Consejo de Autorregulación Publicitaria) advierte que los comerciales de cervezas no deben ser atractivos para el público joven. Pero lo que se mira es lo contrario. Los espacios publicitarios emanan jovialidad, buen humor, espíritu de tribu, lenguaje propio de jóvenes, sin que haya ningún control.