Libertad Condicional, por Oscar Molero

"La libertad tiene el precio del desprecio” Sentirse libre en este determinismo establecido, es necia sensación o capacidad de aislamiento frente lo que acaece. Todo tiene un precio y quien niegue la etiqueta es que no ha topado con la necesidad, no alcanza al cajón de la avaricia o tiene mucho que callar. El propósito, cuando no va por donde quiere, planea posibilidades que a priori no se planteaba por no estar dentro de la legítima opción. A posteriori, la rabia contenida atraviesa la frontera del inconsciente y se enfunda la armadura de la testaruda y ruda ira. ¿Es lo mismo ataque y defensa?...depende del bando desde donde mires. Cada cual debiera ser libre de opción, elección, expresión y decisión pero cuando se recurre al invento maligno, perverso e indigno del secuestro, como tal, se pierde el derecho a defensa y la elegancia del honor adiestrado. Retener es oprimir la voluntad y reprimir lo mismo pero… depende del bando desde donde mires. Cuando la consecución se paga el mérito decrece y quien abona al sembrador del miedo, con la venia y mal pese, cosecha el mal. En el cuadriculado cuaderno de bitácora sin margen ni numeración, el rumbo lo sigue dominando el “Rambo” del desierto que agota la paciencia con rumbas de ultratumba de dos rombos y “alacranes” de mar con bombos que piratean la serenidad del mar a costa de transfusiones monetarias. La fianza se creó por desconfianza y el rescate rubrica un trabajo mal hecho pero muy bien pagado. Ya llevado el parné a su terreno, lo demás está de más. Una vez hubo un precedente, luego vino el consecutivo y los que van llegando escalonadamente son los consecuentes por no haber sido contundentes y haber cedido el paso sin cebra ni cerebro. Contra el vicio de pedir existía la virtud de no dar, aunque “al qaeda” primero suele dar dos veces… depende del bando desde donde mires. El pacto es el acto donde se citan dos extraños para conocer sus coincidencias, ninguna, y donde uno cede un poco y el otro todo lo demás. La cantidad no es la suma total, a veces, y en este caso de cautiverios y capturas serias, la cálida subasta por la humanitaria calidad ha tardado doscientos sesenta y siete días en recaudar el acuerdo, “¡ya tienen la ayuda humanitaria!”
La condena sumó un año menos cien días y el precio del rescate, “con la vena hinchá del que dá”, restó ceros de importancia… depende del bando desde donde mires. De todas formas y ante todo, bienvenidos Albert y Roque. La condición es la oportunidad que tiene el oponente de volver a ver como eres… lo mires desde donde lo mires.

Mediterrània y la CECT promueven un grupo de Facebook contra los pozos petrolíferos que Repsol quiere construir en las costas de Tarragona.
Las dos entidades recuerdan que donde se construye un pozo peligra la fauna y flora autóctona.
El Centro de Iniciativas Ecológicas Mediterrània y la Coordinadora de Entidades de las Comarcas de Tarragona, CECT, han creado un grupo en la red social de Facebook donde se suman todas aquellas personas individuales y colectivos contrarios a la construcción de los dos pozos que la empresa Repsol quiere explotar en la costa de Tarragona.
Con el lema "No a los pozos de Repsol, no a más desastres como el de BP", el grupo de Facebook defiende que perforar las entrañas de la tierra tiene sus consecuencias negativas y que allí donde se construye un pozo petrolífero hay problemas con el futuro de la fauna y flora autóctonas.
El objetivo del grupo es, según se detalla en la presentación hecha en la red social, evitar más desastres ecológicos como el que ha provocado la perforación hecha por la compañía BP en el Golfo de México.
De momento el grupo de Facebook de la CECT ha superado el centenar de miembros y se espera que la cifra aumente en los próximos días y semanas. Para los interesados en sumarse, es necesario que busquen el grupo NO A LOS POZOS DE REPSOL, NO A MÁS Desastres COMO EL DE BP.

Si quieres acceder al grupo, haz clic en el siguiente enlace:
http://www.facebook.com/group.php?gid=142814192406647&ref=ts

Nuestra compañera de la RIET Carmen Martínez nos envía un documento muy interesante que nos habla del proyecto Voces de Mujeres, nacido hace un año y que tiene como objetivo conseguir esa igualdad tan deseada. Voces de Mujeres nos propone movilizar la conciencia colectiva y nos exige un cambio para ser más humanos y con menos diferencias, esas mismas que buscamos a diario. El documento es el texto que leyó Carmen el pasado 21 de mayo en el Congreso Nacional AMEP 2010. Leedlo y sacad vuestras propias conclusiones.

¡Buenas noches!
Primero y ante todo agradezco  a todos Vds. su presencia  y atención.
De forma muy especial agradezco a Pelusa Palomino su confianza en mi proyecto, a Angela Batista su apoyo y a Fina Gómez su colaboración y por ende la oportunidad brindada de dirigirme  a Vds.  esta noche.
VOCES DE MUJERES se generó el año pasado, HOY se encuentra en un avanzado estado de gestación, deseoso de ver la luz.
VOCES DE MUJERES es un proyecto integral, dinámico y flexible, destinado a movilizar la CONCIENCIA colectiva, con ritmo de crecimiento y expansión infinito.
VOCES DE MUJERES tiene como eje un programa de Conferencias, de desarrollo paralelo y planes activos delineados por cada Organismo, Comunidad y Asociación involucrados.
Contempla la publicación de un libro del mismo título y otras acciones.
VOCES DE MUJERES regala una experiencia de IGUALDAD entre ambos géneros, uniendo esfuerzos con el Planeta ante el cambio.
Regala una experiencia de toma de  CONCIENCIA de la relevancia del papel de ambos fusionando nuestras esencias en completo equilibrio y complementariedad.
Está dedicado a las Mujeres, a los Hombres, al Planeta, a África y sus Mujeres( ejemplo vital y motor social en el momento presente)
Asumo el compromiso adquirido de expandir este proyecto con la responsabilidad y respeto que conlleva.
Lo asumo desde mi experiencia, desde mi posición de Mujer, de Madre, de Profesional, desde mi condición de Ser Humano.
El compromiso de comunicar la necesidad imperiosa de cambiar nuestros paradigmas y patrones que hoy siguen, sin dejar de celebrar los cambios ya existentes, imperando en nuestra sociedad; con el objetivo de que las relaciones entre nosotros sean de una vez como en su esencia son: Respetuosas, dignas y libres.
Hablo de acción y aplicación a nuestro presente, acción EN y CON CONCIENCIA.
Fuera de confusiones, fuera de lo excluyente,  fuera de disciplinas obsoletas.
Generando confianza, colaborando sin competitividad, sin distancias, sin lejanías.  Con voluntad, perseverancia, imaginación, complicidad, fe, valentía y generosidad.
Asumamos nuestra responsabilidad desde la libertad, y cito a George Bernard Shaw: La LIBERTAD supone RESPONSABILIDAD. Por eso la mayor parte de los hombres la temen tanto”
Seamos responsables de formar niños felices y libres, jóvenes de nuestro presente, precursores de nuestro futuro.
Unidos ambos formemos los seres humanos del futuro, cada Hombre y cada Mujer ejerciendo desde su esencia, sin confundir nuestros propios contextos, respetando el espacio del otro.
Asumamos la necesidad de un cambio de patrones formativos y educativos, desde la Madre creadora, trasmisora de valores, desde nuestro vientre, siendo ejemplo para nuestros hijos.
Es esencial que el  cambio se produzca  desde la familia, base de nuestra sociedad, plataforma de expansión a todos los estamentos y en todas direcciones.
Un SALTO CONCEPTUAL  que invoque el principio de dicho marco de experiencia, ¡de eso se trata!
Y nosotras las Mujeres del Mundo, Mujeres de HOY, provocaremos el cambio, estamos provocando el cambio.
Asumamos nuestro protagonismo. Asumirlo significa ser conscientes de nuestra esencia  femenina, ejercer desde este espacio para proyectar toda nuestra condición, nuestro poder, nuestro demostrado talento y nuestras habilidades propias.
Seamos conscientes de nuestra incidencia histórica, y de la importancia de nuestro papel, que ejercemos desde la “ teta que amamanta”
Elaboremos nuestro futuro sustentado por  un presente prometedor, justo y equitativo.
Siempre con el Hombre a nuestro lado, caminando en paralelo, de lo contrario caeremos en un error histórico-social.
Hombres y Mujeres juntos, ambos unidos motores de nuestra sociedad.  JUNTOS PODEMOS.
… Y así en un emerger  de precisión y armonía, CREAMOS y CREEMOS una NUEVA HUMANIDAD.
Y rompiendo con las pautas establecidas me presento ahora, al final. El protagonista es VOCES DE MUJERES, son todos Vds., somos todos nosotros ; yo soy el motor y el instrumento.
Soy Carmen Martínez,
Mujer, profesional del sector turístico, madre de 2 hijos,.
Cuento con el apoyo, la fuerza y el coraje de todas nosotras y de los hombres que forman parte de nuestras vidas. A los que hoy doy las gracias.
A todos Vds. Hoy les doy las gracias.
Y me uno al slogan del Congreso de AMEP:
“UNIENDO ESFUERZOS ANTE EL CAMBIO”

SIN MAS VOCES DE MUJERES EN LA PENUMBRA
SIN MAS VOCES DE MUJERES ROTAS
JUNTOS EN UN NUEVO  PRESENTE, EN UN CAMBIO DE CONCIENCIA.
Gracias ¡Buenas noches!

Por Frei Betto
La historia de la  humanidad es una historia de sujeciones. En el período premoderno, sujeción a los dioses del politeísmo, al Dios del monoteísmo, al Rey de la monarquía y al Pueblo (sujeto abstracto) de la República. Siempre había una figura del Otro al que todos debían reportarse.

Ese Gran Otro prescribía lo cierto y lo erróneo, el bien y el mal, la gracia y el pecado, la ley y el delito. El mundo se  configuraba de acuerdo con los preceptos del  Gran Otro. Las alternativas eran sencillas: sujetarse bajo promesa de recompensa o rebelarse bajo amenaza de castigo.

 En la modernidad, el Otro se multiplicó, adquirió varias caras, se descentralizó en  diversidad de ideologías, sistemas de gobierno y creencias religiosas. Tanto la antigüedad como la modernidad nos remitían a la trascendencia, por más que basada en la razón. Si no era Dios, era el Partido, el líder supremo, las ideas incuestionables. Algo o alguien nos precedía y determinaba nuestro comportamiento, inculcándonos gratificación o culpabilidad. 

 La posmodernidad, a cuya puerta de entrada nos encontramos,  promete hacer de nosotros sujetos libres de toda sujeción. Sería la vuelta al  protagonismo exacerbado, en que cada indivíduo es la medida de todas las cosas.  Ya no se vive en tiempos de cosmogonías y cosmologías, teogonías e ideologías.  Ahora todos los tiempos convergen simultáneamente en el espacio reducido del aquí y ahora. Gracias a las nuevas tecnologías de comunicación, tiempo y espacio adquieren  dimensión holográfica: caben en cada pequeño detalle del aquí y ahora.

¿Será que de hecho la posmodernidad nos emancipa del  trascendente y de la trascendencia? ¿Nos introduce en el “desencanto del mundo”  apuntado por Max Weber?

La respuesta es no.

Hay un nuevo Gran Otro que nos es impuesto como paradigma incuestionable: el Mercado.  Las seductoras imágenes de este dios implacable son diseminadas por su principal oráculo: la publicidad. A semejanza de su homólogo de Delfos, nos advierte:  “Di lo que consumes y te diré quién eres”.

El  gran teólogo de ese nuevo dios fue Adam Smith. Inspirado en la física de Newton, en “La riqueza  de las naciones” y “La teoría de los sentimientos morales”, Smith aplicó a la economía la metáfora religiosa del Gran Relojero que preside el Universo.  El reloj funciona gracias a la precisión mecánica fabricada por alguien fuera de él e invisible para quien lo lleva: el relojero. Así, en opinión de Newton, sería el Universo. En la de Smith, la vida social regida por intereses  económicos. La diferencia  está en que el Dios Relojero de Newton es llamado Mano Invisible por Smith. Según éste, el egoísmo de cada uno, guiado por la Mano Invisible, promovería el bien de todos...

Es exactamente lo que afirma Milton Friedman, líder de la Escuela de Chicago: “Los precios que resultan de las  transaciones voluntarias entre compradores y vendedores son capaces de coordinar la actividad de millones de personas, siendo que cada una sólo conoce su propio interés”.

Ése es el fundamento del pensamiento liberal y del sistema  capitalista. Es el principio del laisser faire, dejar (a dios) hacer. Lo que, traducido en términos políticos, significa desreglamentar, no sólo las  esferas económicas y políticas, sino también la moral. ¡Abajo la ética de principios y viva la ética de resultados! En ese protagonismo posmoderno, cada ego es la medida de todas las cosas. Lo que imprime al sujeto (en el sentido latino de sujeción, sumisión) la impresión de autonomía y libertad.

El  resultado del nuevo paradigma centrado en el dios Mercado todos lo conocemos:  degradación ambiental; guerras; gastos exorbitantes en armas, sistemas de defensa y seguridad; narcotráfico y dependencia química; debilitamiento de los vínculos familiares; depresión, frustración e infelicidad.

Todavía es  tiempo de profesar el más radical ateísmo frente al dios Mercado e,  iconoclastas, aferrarnos a la ética para introducir, como paradigma, la  generosidad, el compartimiento de los bienes de la Tierra y de los frutos del trabajo, la  felicidad centrada en las condiciones dignas de vida y en la profundización espiritual de la subjetividad.

Pero eso sólo será posible si no quedamos restringidos a la esfera de la autoayuda, de las terapias tranquilizadoras del alma para soportar el estrés de la competitividad, y nos movilizamos  comunitariamente para organizar la esperanza en  un nuevo proyecto político fundado en la globalización de la solidaridad.

He ahí el desafío ético que, como señaló José Martí, será capaz de articular emancipación política y emancipación espiritual.

Frei Betto es escritor, autor de  “El arte de sembrar estrellas” (Rocco), entre otros libros. www.freibetto.org   twitter:@freibetto

Ante la decisión del Parlament de Catalunya de prohibir las corrida de toros en esta zona del estado español, se ha planteado un amplio debate acerca de la utilidad y esencia de este espectáculo para algunos y masacre para otros. Hay quien dice que las corridas forman parte de la cultura y tradición española. Otros defienden que son un acto de tortura animal. Os proponemos que opinéis, que digáis si os parece que es espectáculo o cultura. Para aportas más datos acerca de la votación del parlamento catalán, os contamos como fue la jornada de este miércoles en ese hemiciclo. Esperamos vuestras opiniones.

NOTÍCIA:

El Parlament ha aprobado por un amplio margen de 68 votos a 55 la abolición de las corridas de toros en Catalunya, que entrará en vigor el 1 de enero del 2012. CIU y PSC han sido lo únicos grupos en los que no ha habido unanimidad. Un total de 32 parlamentarios de CIU han votado a favor de la prohibición, siete en contra, seis se han abstenido, dos no han votado y uno se encontraba ausente. En el PSC, 31 han votado en contra, tres han apoyado el veto y otros tres se han abstenido.

Como estaba previsto, a favor del veto a las corridas de toros se han posicionado 21 parlamentarios de ERC y los 12 de ICV; en contra, 14 del PP y los tres del Grupo Mixto.

El resultado de la votación ha sido recibido con fuertes aplausos y alguna lágrima por los promotores de la iniciativa legislativa popular (ILP) que llevó la cuestión a la Cámara catalana con el aval de 180.000 firmas.

Al otro lado de la tribuna de invitados, al portavoz de los taurinos, Luis Corrales, y el torero catalán Serafín Marín se les ha caído el alma a los pies. Sus esfuerzos en los últimos meses han resultado baldíos, hasta el punto de que su causa ha recibido hoy menos apoyos (55) que cuando el Parlament tomó en consideración la ILP el pasado diciembre (59). Desde entonces, el componente nacionalista ha ido ganando peso en el debate, especialmente tras la sentencia del Tribunal Constitucional contra el Estatut.

A la prohibición, sin embargo, aún le queda camino para hacerse efectiva. El PP ha anunciado que hará todo lo posible en el Congreso y el Senado para contrarrestar el veto, y no descarta llevar el asunto al Constitucional.

La primera en tomar la palabra ha sido Anna Mulà, portavoz de los promotores de la ILP, que ha emplazado a los diputados a elegir entre el "espectáculo de la muerte" y la ética y los valores. Después ha intervenido Albert Rivera, de Ciutadans, que ha puesto sobre la mesa la carga identitaria que ha enturbiado la propuesta abolicionista y ha ironizado con la posición de algunos parlamentarios: "No me gustaría verles ahora comiendo foie, o pescando o cazando". También ha hecho referencia a los correbous, cuyo blindaje respaldan CiU y ERC, que a la vez apoyan el veto de los toros.

El tercero en hablar ha sido Rafael Luna, del PP, que ha utilizado buena parte de los argumentos esgrimidos por los taurinos a lo largo de estos meses de debate. Uno de ellos ha sido el del coste económico que acarrearía la abolición, que los defensores de las corridas sitúan en torno a los 400 millones de euros, cifra que los partidarios de la prohibición juzgan "inverosímil". Después, ha subrayado la restricción de las libertades individuales que supondría el veto. También ha repetido la contraposición entre la defensa de los derechos de los animales y el respaldo al aborto por parte de algunos parlamentarios, que ya enunció ayer su compañera Dolors Montserrat.

El socialista David Pérez ha aprovechado su turno para anunciar la retirada de las enmiendas de su grupo a la norma, con el propósito de clarificar la votación final, y ha justificado la libertad de voto del PSC.

Tras él ha llegado la intervención de Josep Rull, de CiU. Este diputado ha explicado que la libertad de voto de su grupo obedece a las distintas sensibilidades de los parlamentarios, y ha desligado la posición mayoritaria de su fuerza política a favor del veto de factores nacionalistas. También ha defendido que CiU rechace las corridas de toros a la vez que propone blindar los correbous. "La muerte de la animal no es ninguna anécdota", ha subrayado.

ERC, por medio de Joan Puigcercós, ha querido desvincular su apoyo a la prohibición de la cuestión identitaria. "El abolicionismo no tiene patria. Hoy daremos el paso hacia una sociedad más compasiva", ha defendido.

Por su parte, Francesc Pané, de ICV, ha elaborado un discurso muy lírico para defender el respeto a los animales. Ha opinado que esto no ha sido una lucha contra los taurinos, sino contra una forma arcaica de entender al hombre. Y ha dado las gracias a la plataforma Prou.

Partidarios y detractores, en las puertas del Parlament

Militantes a favor y en contra de las corridas de toros han flanqueado las entradas al Parlament de Catalunya en los minutos previos al debate. Los taurinos, una veintena, han enarbolado banderas catalanas y exhibido eslóganes como "Soy catalán de adopción. Si me castráis mi libertad, adéu, Catalunya, adéu". Un hombre vestido con una camiseta en la que se leía "Libertad sí, toros sí" ha provocado a los antitaurinos, otra veintena, y ha causado así los únicos, muy leves roces que se han producido frente a la entrada del edificio.

"Vamos a hacer que paguen lo que están haciendo", ha dicho un portavoz de los defensores de las corridas. "Eso se verá en las urnas". Los taurinos han saludado con pitidos la llegada del conseller de Interior, Joan Saura, y con gritos de "¡Con la que está cayendo y vosotros prohibiendo corridas! ¡A arreglar la crisis, más bien!". Más de 300 periodistas están acreditados para cubrir la votación, entre ellos numerosos representantes de medios internacionales que desde muy temprano ha empezado a trabajar en las afueras del Parlament.

Los manifestantes antitaurinos, algunos embadurnados con tinta roja, han gritado consignas contra la "tortura" y en repetidas ocasiones han echado en cara a las taurinos que "manipularan" la bandera de Catalunya. "Esto no es el final --ha dicho un portavoz, bastante convencido, vistos los pronósticos, de la inminente prohibición de las corridas--. Esto es un paso cara a la abolición de todas las formas de tortura que sufren los animales".

Marruecos, 2008-2009: “Inserción de la mujer rural en el entorno sociocultural de Aghbal”. (finalizado).

Programa educativo dirigido a la población de Aghbar, província de Berkane, al Noreste de Marruecos. Los logros obtenidos en el área urbana en 2006 y en el área rural el 2007, fueron utilizados para esta propuesta que buscaba igualmente integrar a la mujer a las actividades sociales y económicas de la zona.


Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• ABCD
• Ayuntamiento de Cambrils

Marruecos, 2007: “Inserción de la mujer rural en el entorno sociocultural de la aldea de Fezouane”. (finalizado)

Proyecto dirigido a repetir la experiencia de 2006 a mujeres que habitan las periferias rurales de la provincia de Berkane. Los logros obtenidos en el área urbana en 2006, fueron utilizados como plataforma para esta propuesta que buscaba igualmente integrar a la mujer en las actividades sociales y económicas de la zona a partir de la educación.

Se llevó a cabo cursos de alfabetización, de aprendizaje de oficios (costura y artesanía), de integración al entorno sociocultural y de formación de capacitadores. Igualmente, se habilitaron los lugares de reunión y se adquirió el mobiliario necesario. Se establecieron 4 grupos de 25 mujeres en cada municipio y en total participaron unas 100 mujeres.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• ABCD
• Diputación de Tarragona

Marruecos, 2006: “Alfabetización de mujeres en Berkane Marruecos” (finalizado)

Proyecto dirigido a la realización de cursos de alfabetización para mujeres en el ámbito urbano.
Se crearon grupos de mujeres que asistieron a clases de alfabetización en los municipios de Reggada, Boughriba i Aklim, de la provincia de Berkane en Marruecos. El proyecto constó de un programa integral de educación dirigido a las mujeres que quisieron implicarse a nivel de decisión sobre el desarrollo de su municipio y en su vida profesional.

Se beneficiaron un total de 90 mujeres.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Diputación de Tarragona
• Mediterrània-CIE
• ABCD

Marruecos, 2005: “Alfabetización y sensibilización ambiental en la provincia de Berkane”.   (finalizado)

Proyecto dirigido a la alfabetización de mujeres de la comunidad de Berkane. También se realizó sensibilización ambiental a  los hijos de las madres benficiarias del proyecto. 

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Universitat Rovira i Virgili
• Diputación de Tarragona
• Mediterrània-CIE

1. Costa Rica, 2006: “Inventario de atractivos y servicios para el desarrollo del Turismo Rural Comunitario Sostenible en el área de concentración Río San Juan (ACRSJ)”. (finalizado)

- El Salvador, 2009. "Conocer y comprender para cooperar", extensión de la segunda fase. (finalizado)

Proyecto de Educación y Sensibilización, dirigido para niños en áreas rurales de El
Salvador y a niños españoles, a modo de un intercambio de experiencias sobre diferentes formas
de vivir en el mundo. Las mismas actividades se desarrollaron paralelamente en El Salvador y en
España, a través de talleres para sensibilizar a la población infantil sobre la cooperación.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Fundación ICO
. FUNDESO

El Salvador, 2008-2009: “Apoyo a la organización social, producción agrícola y la protección de la microcuenca Sosomón”. (finalizado)
Proyecto dirigido a contribuir al desarrollo socioeconómico y ambiental de 70 familias ubicadas en tres comunidades de la Microcuenca, mediante el impulso de la diversificación productiva agrícola, fortalecimiento de las organizaciones comunitarias como eje de articulación de las diferentes actividades y la implementación de acciones ambientales en función del manejo integral de la micro cuenca.
Se calculan un total de 588 beneficiarios directos y un total de casi 1000 beneficiarios indirectos.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Fundación para el Desarrollo – FUNDESA
• Caja Madrid
• Mediterrània-CIE

El Salvador, 2008-09: “Fortalecimiento y desarrollo de mujeres empresarias rurales del departamento de Sonsonate”(finalizado)
Proyecto dirigido al desarrollo de núcleos empresariales de mujeres. Tubo la duración de un año y esencialmente planteó tres componentes:
a. Capacitación en diferentes temáticas dirigida a empresarias locales, incorporando herramientas para la inovación en la producción y comercialización de sus productos.
b. Asesoría dirigida y personalizada a empresas de mujeres para que ellas puedieran rediseñar sus productos y hacerlos más competitivos.
c. Fomento del auto cuidado y autoestima a través de grupos de autoayuda.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Agencia de Desarrollo Económico Local de Sonsonate (ADEL).
• Caixa Sabadell

 

El Salvador, 2008-2009: “Apoyo a grupos de mujeres emprendedoras de Santa Tecla y Comasagua”. (finalizado)
Proyecto dirigido a afrontar el desempleo existente en las mujeres del sector informal de la economía a nivel urbano del municipio de Santa Tecla, en El Salvador. El proyecto capacitó a un grupo de mujeres en temas de contabilidad, gestión del negocio, asistencia técnica empresarial, mejora del producto, y gestión del crédito. Una vez superadas las capacitaciones, las mujeres recibieron  microcréditos a los cuales se les aplicó un mínimo porcentaje en intereses sólo para la sostenibilidad del proyecto.
Indirectamente el proyecto benefició a unas 1600 persones.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Fundación para el Desarrollo Local (FUDEL)
• Diputación de Tarragona

El Salvador, 2008-2009: “Comprender y conocer para cooperar” Segunda Fase.(finalizado)
Segunda fase de un proyecto de Educación y Sensibilización, dirigido a niños en áreas rurales de El Salvador y a niños españoles. A través de un juego-taller los niños aprendieron a reconocer las diferencias de recursos existentes en el mundo. Igualmente, a medida que el juego avanzó, comprendieron la importancia de la cooperación entre países para poder llegar a una situación en la que los recursos se redistribuyen de manera más equilibrada.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Fundación ICO
• FUNDESA


El Salvador, 2007: “Comprender y conocer para cooperar”. (finalizado)
Proyecto de Educación y Sensibilización dirigido a niños en áreas rurales de El Salvador y a niños españoles, a modo de un intercambio de experiencias sobre distintas formas de vivir en el mundo. Las mismas actividades se desarrollaron de forma paralela en El Salvador y en España, a través de talleres cuyo contenido formó y sensibilizó a la población infantil sobre la cooperación.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Fundación ICO
• FUNDESA


El Salvador, 2007: “Apoyo a grupos de mujeres emprendedoras de Santa Tecla y Comasagua”.(finalizado)
Proyecto dirigido a afrontar el desempleo existente en las mujeres del sector informal de la economía a nivel urbano.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Fundación para el Desarrollo Local (FUDEL)
• Ayuntamiento de Cambrils

El Salvador, 2006: “Proyecto de apoyo a la organización social, producción agrícola y la protección de la Micro-cuenca Sosomón -El Curtidero, municipio de Cacaopera, departamento de Morazán, El Salvador”.(finalizado)
Acciones dirigidas a contribuir al desarrollo socioeconómico y ambiental de 70 familias ubicadas en tres comunidades de la micro cuenca del Sosomón – Curtidero, mediante el impulso de la diversificación productiva agrícola, fortalecimiento de las organizaciones comunitarias como eje de articulación de las diferentes actividades y la implementación de acciones ambientales en función del manejo integral de la micro cuenca.


El Salvador, 2006: “Fortalecimiento empresarial a mujeres artesanas indígenas de los municipios de Santo Domingo de Guzmán y Nahuizalco”. (finalizado)
Acciones y servicios dirigidos a 5 unidades productivas, conformadas por 50 mujeres indígenas, que forman parte de la Red Empresarial de Mujeres Emprendedoras, facilitándoles el acceso a servicios financieros, proporcionándoles servicios de desarrollo empresarial y actividad asociativa, y mejorando la calidad de la infraestructuras.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Agencia de Desarrollo Económico Local (ADEL)
• Ayuntamiento de Tarragona
• Mediterrània-CIE

Honduras, 2009- 2010 “Tecnologías de energía solar como compensación por servicios ambientales”.

Proyecto dirigido a la instalación de placas solares en una aldea del municipio de Choluteca. Con ello se dotará la aldea de un sistema de bombeo de agua potable y luz eléctrica para un centro escolar y una caja rural de alimentos.

El proyecto consta de tres componentes:

1. La dotación de un sistema de bombeo de agua con fuente de energía solar para surtir de agua potable a la comunidad.

La bomba se instalará en un pozo existente actualmente y que no se usa por falta de bombeo. A continuación se instalará un tanque de almacenamiento elevado a 10 metros por encima de nivel del pozo, con posibilidad de tratamiento y dos tuberías de distribución (de 500 m y 300 m) con conducción a dos llaves comunitarias, una hacia cada lado del pozo para abarcar la totalidad de la comunidad, la cual tiene un diseño alargado sobre el territorio.

2. Instalación de una fuente de energía solar para un refrigerador de una caja rural liderada por mujeres con el fin de refrigerar unas 200-300 libras semanales de alimentos para la mejoraría de la productividad de la caja rural y obtención de alimentos Al mismo tiempo, se fomenta el consumo ambientalmente responsable y la reducción del uso de envases plásticos.

3. Provisión de alumbrado eléctrico en un centro educativo mediante la instalación de placas solares con el fin de ampliar las posibilidades educativas del centro (uso de material didáctico en computadoras, CDs, películas, etc.) y la alfabetización de adultos y encuentro de jóvenes en horarios nocturnos para fomentar el asociacionismo y las actividades culturales colectivas.


El proyecto cuenta con un factor muy novedoso: está orientado principalmente a familias que hacen esfuerzos para la protección del medio ambiente y en especial del bosque y las fuentes de agua. En este sentido, las acciones previstas de instalación de placas solares se entienden como una compensación por este comportamiento responsable por el medio ambiente. Este tipo de actuación tiene cabida dentro de lo que Fundación VIDA denomina compensación por servicios ambientales, una política llevada ya a acabo en anteriores experiencias y que tiene cabida dentro del Programa de Áreas Protegidas de la misma organización.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
- Mediterrània-CIE
- Fundación Vida
- Alianza en Energía y Ambiente con Centroamérica.

Honduras, 2004-2006: “Brigadas odontológicas”. (finalizado)
En colaboración con la UNAH, se lleva prestando un servicio odontológico desde 2004 a comunidades que por razones económicas o logísticas (dificultades de desplazamiento) no pueden tener acceso al mismo.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• UNAH (Universidad Autónoma de Honduras)
• Mediterrània-CIE 

Mediterrània brinda directamente apoyo económico, transporte de voluntarios y medicamentos necesarios, y se encarga de la coordinación de la operación junto con la ayuda de la Delegada de Mediterrània en Honduras.

Honduras, 2004 “Mejoras físicas de la escuela Licenciado Oscar Castro Tejada” (finalizado)
Reforma de una escuela rural que no se contaba con los requerimientos básicos tales como pupitres o sillas, material didáctico nulo. En total se beneficiaron a 550 alumnos asistentes regulares a ésta escuela.

El proyecto fue financiado por:
- Catalana de Tractament d’Olis Residuals (CATOR)
- Diputación de Tarragona
- Mediterrània-CIE

Honduras, 2003-2004 “Gestión artesanal de aves en Talanga, Honduras”(finalizado)

El proyecto fue financiado por:
- Ayuntamiento de Tarragona
- Mediterrània-CIE

Honduras, 2002 “Educación ambiental y fomento de la comunidad de las Mangas” (finalizado)
Otorgación de becas a niños pertenecientes al “Parque Nacional Pico Bonito”, para disminuir el porcentaje de abandono escolar, y formar personas conocedores de la problemática de la zona. 

El proyecto fue financiado por:
- Ayuntamiento de Tarragona
- Mediterrània-CIE

Honduras, 2001: “Estudios técnicos para la construcción de infraestructuras de saneamiento básico( finalizado)
Instalación de una red de saneamiento constituida por letrinas y pozos, dando abasto a 5401 habitantes de la zona costera. 

El proyecto fue financiado por:
- Federación Hondureña de Cooperativas Agroforestales (FEHCAFOR).
- Plataforma de Solidaridad para Centroamérica de Tarragona
- Mediterrània-CIE

Nicaragua, 2008-09: Proyecto: “Mariposas con alas rotas”. (finalizado)
Ayuda otorgada al Hogar de Niñas Cristo Obrero, institución que se encarga de acoger a niñas que han recibido abusos sexuales en Nicaragua. Mediterrania-CIE lleva a cabo una campaña de sensibilización y parte de la ayuda va destinada a capacitaciones y trabajos de mejora del hogar.


Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Hogar de Niñas Cristo Obrero.

Nicaragua, 2007: “Centro Ecológico de Mediterrània”.(finalizado) 
Proyecto dirigido a la investigación, el intercambio y la capacitación en el corazón de la zona del Río San Juan en Nicaragua, puntualmente en el archipiélago de Solentiname. Base de operaciones para futuras intervenciones en el área, permitiendo desarrollar actividades de turismo ecológico, científico, rural y comunitario.

Mediterrània se encarga de la gestión y creación del Centro, en coordinación con la APDS, Ernesto Cardenal y la Cooperativa de Artesanos de Solentiname.

Nicaragua 2007: “Primer Encuentro de Escritores por la Tierra”. (finalizado)
La Ciudad de Granada al borde del lago de Nicaragua, fue el escenario para el Encuentro de científicos, investigadores, escritores, intelectuales, poetas, pintores y artistas a nivel internacional, para reflexionar sobre las causas de la deriva de un mundo globalizado que exige respuestas a los desafíos de falta de agua, cambio climático, desequilibrios económicos, desigualdades sociales y paz. Como resultado de este encuentro se creó la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET), cuyos miembros reunieron sus conclusiones en el Manifiesto de Solentiname, como base estructural para la Red.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• APDS y Ernesto Cardenal
• Diputación de Tarragona
• Gobierno de Nicaragua
• Ayuntamiento de Tarragona
• Autoridad Portuaria de Tarragona
• Mediterrània-CIE

Nicaragua, 2007: “Electrificación por medio de energía fotovoltaica”.(finalizado)

Instalación de placas solares fotovoltaicas parar el suministro eléctrico a la isla de Mancarrón en Solentiname, ubicado en una Reserva de la Biósfera al sureste del país. El complejo suministra energía al Centro Comunal, que es el centro de vida pública de las islas, donde hay una gran participación de gente en reuniones y actividades. Los beneficiarios de la acción fueron los habitantes de las islas y especialmente los jóvenes. Cuando terminó el proyecto había 90 estudiantes de primaria y 20 de secundaria.
Aprovechando una primera instalación y experiencia del año 2005, donde se dieron cursos de instalación y mantenimiento de las placas solares a los responsables locales, se aumentó la capacidad fotovoltaica para llegar a beneficiar a más población.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• Cooperativa de Artesanos de Solentiname
• Caixa Sabadell

Nicaragua, 2004: “Apoyo a la escuela Felipe Peña”.(finalizado)
Mejoría  en las instalaciones de la escuela, beneficiando a  92 niños que asisten a ella.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• CATOR
• Mediterrània-CIE

Nicaragua 2004-2006: “Desarrollo Comunitario Integral del archipiélago de Solentiname”.(finalizado)
Proyecto dirigido a acciones enfocadas al fomento del desarrollo comunitario del archipiélago de Solentiname. El objetivo principal es mejorar la calidad de vida de los habitantes y activar las iniciativas que les permitan autogestionarse a través de:
1. Placas fotovoltaicas
2. Una casa destinada a los artesanos
3. Capacitación para artesanos y de turismo ecológico.

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Ayuntamiento de Cambrils
• CATOR
• Universidad Rovira i Virgili
• Mediterrània-CIE

Guatemala, 2006: “Proyecto de Seguimiento de Extensión rural y Educación Ambiental en diez comunidades y sus escuelas en el Municipio de Salamá, Baja Verapaz, Guatemala, Centro América”.(finalizado)

Proyecto dirigido a:

 1) La implementación de huertas familiares en comunidades rurales, buscando mejorar la dieta y la economía familiar (vendiendo los excedentes de la producción), a través de técnicas de Producción Orgánica por medio de capacitaciones, asistencia técnica, giras demostrativas, y distribución de insumos tales como semillas y plántulas.

 2)Educación ambiental, apoyado por un documento generado en  por eFundación de Defensa del Medio Ambiente de Baja Verapaz FUNDEMABV, como parte de una iniciativa de promoción de valores medioambientales en la zona acorde a los métodos de producción locales.

El proyecto fue financiado por:
• Ayuntamiento de Cambrils
• Ayuntamiento de Tarragona
• FUNDEMABV (socio local)
• Mediterrània-CIE

Perú, 2009- 2010: “Mejoras en el sector agrícola para disminuir las deficiencias alimentarias de la Comunidad Indio Tacamani”.

Proyecto dirigido a la construcción de un pozo para el aprovechamiento del agua freática. 
El proyecto pretende dotar a la comunidad con las tecnologías y material necesario para la mejora de la rentabilidad de la agricultura de la zona y alcanzar, de esta manera, una mejora sustancial en la nutrición de la población.


Las instituciones financiadoras este proyecto:
• Diputación de Tarragona.
• Mediterrània-CIE

Perú, 2008: “Reconstrucción de viviendas en la zona de Tacamani a raíz del terremoto del 2007”(finalizado)

Reconstrucción de 21 viviendas en la zona de el Puno, Perú que habían sido afectadas por el terremoto de agosto de 2007. Una vez concluido este primero proyecto El Fons Català de Cooperació pel Desenvolupament, aprobó una segunda partida para la reconstrucción de 11 viviendas más siniestradas durante el terremoto y que no se habían podido reconstruir con la ayuda recibida en 2007.

La aportación del Fons Català se destinó principalmente a la compra de la materia prima necesaria para la rehabilitación de las viviendas. La mano de obra y todo el proceso de seguimiento y gestión estuvo a cargo del Club de Madres y de Mediterrània-CIE.


Las instituciones financiadoras este proyecto:
• Fons Català de Cooperació pel Desenvolupament
• Mediterrània-CIE

Perú, 2007: “Reconstrucción de viviendas en la zona de Taracachi a raíz del terremoto 2007”(finalizado)
Reconstrucción de  viviendas siniestradas durante el terremoto  de 2007 en la Comunidad Isidro de Taracachi. 

Las instituciones que financiaron este proyecto:
• Ayuntamiento de Cambrils
• Fons Català de Cooperació pel Desenvolupament
• Mediterrània-CIE

Cuba, 2007: “La Educación Ambiental y su expresión a través de fotografías de naturaleza realizadas por niños campesinos en Áreas Protegidas cubanas”. (finalizado)


Proyecto dirigido a acercar a los niños al  entorno natural que les rodea por medio de la fotografía. Dado el éxito de la primera edición de este proyecto en 2006, la “Sociedad Cubana de Zoología” y el “Centro Nacional de Áreas Protegidas de Cuba” se sumaron a este esfuerzo con la finalidad de desarrollar una alta y directa sensibilización sobre las riquezas naturales de Cuba en la población infantil.
El objetivo fue crear una opción que permitiera a través del arte de la fotografía, conocer los principios fundamentales y las técnicas adecuadas, a fin de facilitar y profesionalizar el uso de la fotografía como una herramienta en defensa de la naturaleza. 

Se recopilaron más de 60 imágenes  las cuales se entregaron como donativo a la Reserva de la Biosfera a modo de ejemplo de uno de los aportes emanados de nuestro proyecto.

Mediterrània-CIE fué la única fuente de financiación del programa.

Cuba, 2006: “Desarrollo de círculo de interés sobre el uso sostenible de la Biodiversidad Marina para alumnos de escuelas primarias del Nuevo Vedado, en el municipio de la Plaza de la Revolución”.(finalizado)

Proyecto de concienciación medio ambiental con énfasis en ambientes marinos dada la naturaleza insular de la región. 
Los beneficiarios del proyecto fueron los niños de quinto y sexto grado.


Mediterrània-CIE fué la única fuente de financiación del programa.

Cuba, 2006: “Educación Ambiental y Fotografía” (finalizado)

México 2009- 2010: Desarrollo y fortalecimiento de capacidades en la comunidad indígena huichola de Tuapurie, a través de la implementación de una red de energía solar fotovoltaica en Jalisco.

Proyecto dirigido a la implementación de un sistema de energía fotovoltaica para comunidades indígenas en zonas marginadas social y geográficamente en la sierra de Jalisco.

Este proyecto permitirá a los beneficiarios contar con energía eléctrica que les facilitará: a) refrigeración de medicamentos en una zona con un alto índice de mortalidad causado por enfermedades y picaduras letales; b) iluminación de viviendas; c) iluminación y equipamiento de espacio comunitario educativo; d) mejoraría de las condiciones de trabajo para la producción de artesanía (fuente principal de ingresos de la comunidad indígena); e) apoyo a la decisión consensuada de la comunidad para implementar esquemas de desarrollo sostenible.


Las instituciones que financian este proyecto: 
Diputación de Tarragona 
Caixa Sabadell 

- México, 2007-2008: "Restauración de Hábitats: Limpieza, Saneamiento y mejora de ecosistemas por medio de la Recolección y confinamiento de residuos sólidos".

El proyecto dirigido a llevar a cabo acciones de limpieza y saneamiento, retirando y apilando residuos sólidos de los afluentes de agua y márgenes de los ríos, con el fin de mitigar los estragos en la salud y la vida diaria de los habitantes.

A causa de las inundaciones sucedidas en octubre de 2007 el Estado de Tabasco, México, se generó una gran cantidad de residuos sólidos en todo el afluente del río Grijalva y Usumacinta, los cuales fueron arrastrados río abajo, hasta depositar dentro de una zona de áreas protegidas. 

Las acciones de limpieza  se complementaron con un taller de información ambiental en el centro de interpretación de la reserva de la biosfera Pantanos de Centla. Los temas abordados fueron la gestión de residuos sólidos, y su gestión, los bienes, valores, y amenazas, los pantanos de Centla.

Las instituciones que financiaron este proyecto
• Fondo de Conservación del Triunfo
• Ayuntamiento de Tarragona
• Mediterrània-CIE

Burkina Faso, 2009- 2010: “Maison de Couture” 

Construcción de un local de 200-300 m2, donde tendrá lugar a través de la costura como actividad principal, la alfabetización y la inserción al mundo laboral de las mujeres mas desfavorecidas del poblado de Toécé, en la comunidad rural de Kombissiri, en la provincia de Bazèga.

El proyecto “maison de couture” será capaz a medio plazo de generar los recursos necesarios para cubrir sus gastos anuales. Esto se conseguirá a través de la actividad de confección y venta de la ropa y otros artículos confeccionados.

El terreno donde se prevé la construcción del centro ha sido concedido a la asociación Me-Toécé por parte de la municipalidad de Toécé y el propietario del terreno.


Socio Local: Me-Toécé.

Las instituciones que apoyan este proyecto:
• Ajuntament de Cambrils
• Solidaris amb Burkina
- Diputación de Tarragona

Etiopia, 2006-2007: “Centro educativo St Mary’s College”. (finalizado)


Con colaboración con la misión de los Padres Blancos en África, se mantuvo un sistema de apadrinamiento de familias en la ciudad de Wukro, en la provincia del Tigray. Los niños recibieron  comida,  vestido, educación y formación.

Las instituciones que apoyaron a este proyecto:
• Mediterrània-CIE
• St Mary’s College
• Lleida Solidaria

Por Gustavo Duch
¿Qué ocurría en el mundo ayer, antes de ayer… hace veinte, hace mil días? Todo transita hacia adelante, y tan veloz, que mirar por el retrovisor, no se ve bien. La memoria no cotiza como valor, y la hacen callar, para no dejar huellas.

¿Qué pasó hace hoy exactamente cinco mil días? Que los jefes de Estado de 185 países en una reunión histórica celebrada en la sede de la FAO en Roma declararon  «Nosotros, Jefes de Estado y de Gobierno…prometemos consagrar nuestra voluntad política a conseguir la seguridad alimentaria para todos y a realizar un esfuerzo constante para erradicar el hambre de todos los países, con el objetivo inmediato de reducir el número de personas desnutridas a la mitad de su nivel actual no más tarde del año 2015”.

Los datos de entonces eran alarmantes y no podíamos aceptar cambiar de milenio con el lastre de 845 millones de seres humanos en esas condiciones. Cinco mil días después, cada nuevo día mueren unas 24.000 personas por causas relacionadas con el hambre. Cinco mil días después «la voluntad política y el esfuerzo constante» nos han llevado a una cifra mucho mayor, mucho peor: un total de 1.020 millones de personas sin acceso suficiente al alimento, sin acceso a los medios elementales para producirlos o –más duro aún, produciendo comida que el mercado le paga a precios que… no les permite comprar suficientes alimentos.

¿Qué explicación tenemos a todo esto? Recientemente en un medio de comunicación aparecía una noticia que apunta directamente a una de las causas: la práctica de la mayoría de países de los dictámenes neoliberales para abordar las políticas de agricultura y desarrollo rural. No así Malawi, que decidió apostar por su propio campesinado y obviando las imposiciones de mandamases -como la Organización Mundial del Comercio o del Banco Mundial- reemprendió programas para apoyarlos en su pequeña agricultura. La media nutritiva de su población ha pasado del consumo diario de 608 kilocalorías por día a 2000.

El que ha sido llamado el primer Objetivo de Desarrollo del Milenio (ODM), vemos que no se cumple. Con ánimo de evaluar e impulsar el programa de los ODM las Naciones Unidas acaban de formalizar la creación de un grupo internacional presidido por José Luis Zapatero junto e inexplicablemente a Paul Kagame, presidente de Ruanda. Como nos recuerdan desde la Federación de Comités de Solidaridad con África Negra, se cumplen ahora [también] cinco mil días de las terribles matanzas en el este del entonces Zaire, con millones de muertos (nueve misioneros y cooperantes españoles). En la Audiencia Nacional de Madrid hay una causa abierta de crímenes de lesa humanidad donde Kagame aparece comprometido.

Es lo que tiene la memoria. Porque todo -cantan los trovadores- todo está escondido, cargado y clavado en la memoria. Cinco mil días de incumplimientos, que quedan, como espinas, en la memoria. Que pincha hasta sangrar y finalmente –seguro- estalla para volar libre como el viento. «La memoria, arma de la vida y de la historia»

No es ninguna casualidad que estos días hayamos anunciado el inicio de una campaña mundial (impulsada por Mediterrània, la RIET, la CECT, Mare Terra y Oceana) contra los pozos que Repsol quiere construir en las costa de Tarragona y Castellón. Tampoco es ningún capricho, responde a la realidad que envuelve a las explotaciones petrolíferas en todo el mundo y que comporta, demasiado a menudo, el desequilibrio ecológico en aquellas zonas donde se construyen los pozos. La noticia que leeréis a continuación es más que preocupante, es indignante. Y lo peor es que ya se podía prever que reventando el fondo marino se podía originar el desastre de las dimensiones que tiene el del Golfo de México. Leed y opinad acerca del tema

CIENTÍFICOS ADVIERTEN QUE EL FONDO MARINO DEL GOLFO DE MÉXICO QUEDÓ FRACTURADO "IRREPARABLEMENTE"

Un preocupante reporte que circula hoy por el Kremlin y que fue preparado para el Primer Ministro Putin de parte de Anatoly Sagalevich del Instituto Shirshov de Oceanología de Rusia advierte que el fondo marino del Golfo de México ha quedado fracturado?irreparablemente? y nuestro planeta debe comenzar a prepararse para un desastre ecológico ?más allá de toda comprensión? a menos que se emprendan ?medidas extraordinarias? para detener el flujo masivo de petróleo hacia el onceavo cuerpo de agua más grande del mundo.

Lo más importante en observar sobre la advertencia de Sagalevich es que él y sus colegas científicos de la Academia Rusa de Ciencias son los únicos seres humanos que han estado en el sitio del derrame petrolero en el Golfo de México después de haber sido llamados a la escena del desastre de parte de la gigantesca petrolera Británica, la British Petroleum poco después del hundimiento de la plataforma Deepwater Horizon el 22 de abril.

El llamado que hizo la BP a Sagalevich después de que comenzó esta catástrofe se debe a que él tiene el récord mundial de buceo profundo en agua dulce y su experiencia en los dos vehículos de Sumergencia Profunda de Rusia, el MIR 1 y el MIR 2 que tienen la capacidad de llevar a sus tripulaciones a una profundidad de 6,000 metros (19,685 pies).

Según el reporte de Sagalevich, el derrame petrolero hacia el Golfo de México no está saliendo solamente del pozo de 22 pulgadas que muestran los Estadounidenses en la televisión, sino de por lo menos otros 18 sitios sobre el ¿fondo marino fracturado? siendo el más grande de 11 kilómetros (7 millas) desde donde se hundió la Deepwater Horizon y está vomitando a borbotones estas preciosas aguas con unos 2 millones de galones de petróleo por día.

Es interesante hacer la observación sobre este reporte de Sagalevich señalando que él y otros científicos Rusos fueron requeridos por los Estados Unidos para firmar documentos que les prohibía reportar sus hallazgos a ningún medio ya fuese Estadounidense o de otro país, y que lo tuvieron que hacer para operar de forma legal en aguas territoriales Estadounidenses.

No obstante, Sagalevich dice que él y otros científicos dieron actualizaciones casi por hora tanto al gobierno Estadounidense como a los funcionarios de la BP sobre lo que estaban viendo en el fondo marino, incluyendo al Senador Estadounidense del Estado de Florida, Bill Nelson que después de tal información señaló a la cadena noticiosa MSNBC ?Andrea estamos viendo algo nuevo justo ahora, de que hay reportes de que el petróleo está filtrando hacia arriba desde el fondo marino? lo que indicaría, si esto fuese cierto, que la cubierta del pozo está de verdad perforada debajo del fondo marino. Así que, tu sabes, los problemas podrían ser enormes con los que nos estamos enfrentando?.

Aunque no directamente señalado en el reporte de Sagalevich, los hallazgos de los científicos Rusos sobre el verdadero estado del desastre petrolero del Golfo de México están, más allá de toda duda, siendo filtrados a su amigo de mucho tiempo, Matthew Simmons quien fuera el asesor principal sobre energía del ex Presidente George W. Bush, a quien los reportes de los medios Estadounidenses señalan abiertamente: ?Matthew Simmons se está apegando a su historia de que hay otro gigantesco derrame en el Golfo de México bombeando tremendas cantidades de petróleo hacia el Golfo. En?Fast Money? de la CNBC, dice que le sorprendería si la BP pudiera pasar de este verano, diciendo que este desastre es culpa completa de la BP?.

Como persona prominente dentro de la industria petrolera y uno de los más destacados expertos del mundo en el pico petrolero, Simmons, señala además que los Estados Unidos tienen una sola opción? dejar que se seque el pozo (lo que tomaría 30 años y arruinaría el océano Atlántico) o detonarlo nuclearmente?.

El gobierno de Obama, por otro lado, ha indicado que no se está discutiendo la opción nuclear para dar fin a esta catástrofe lo que lo pone en conflicto con los expertos Rusos y Estadounidenses que abogan por esta medida extrema antes de que todo esté perdido y como lo informa el diario Británico, The Telegraph:

?La antigua ex Unión Soviética (URSS) utilizó armas nucleares en cinco ocasiones distintas entre 1966 y 1981 para apagar exitosamente pozos de gas y petróleo en la superficie (hubo un solo intento que falló) y que fue documentado por un reporte del Departamento de Energía de los Estados Unidos sobre los usos pacíficos de la URSS de explosiones nucleares.

Rusia está apremiando ahora a los Estados unidos para que considere hacer lo mismo.

El Komsomoloskaya Pravda, el diario Ruso de mayor venta, asegura que aunque se base en la experiencia Soviética, existe una oportunidad en cinco de que el pozo pudiera no sellar , es ?una apuesta que los Estadounidenses tendrían que arriesgar?.

Se dice que la URSS desarrolló dispositivos nucleares especiales para cerrar los pozos de gas utilizando la teoría de que la explosión de una detonación nuclear taparía cualquier pozo en un rango de 25 a 30 metros, dependiendo de la potencia del dispositivo. Tanto como lo he imaginado en mi tiempo libre, las explosiones masivas pueden usarse para hacer colapsar un pozo en fuga, tapando así, o al menos contener sustancialmente el flujo de petróleo.

?La detonación nuclear del fondo marino está comenzando a sonar sorprendentemente factible y apropiada? es la cita que se informa dijo el Ingeniero Mecánico de la Universidad de Texas, Michael E. Webber mientras que el investigador visitante sobre política nuclear y ex oficial naval Christopher Brownfield escribió en el Daily Beast.?Ya hubiéramos demolido este pozo con explosivos desde hace un mes. Y todavía vemos con insoportable suspenso mientras la BP va torpemente usando y deschando plan tras plan para recuperar su petróleo y cubrir su propiedad?.

En cuanto a la razón del gobierno de Obama para negarse a considerar el detonar este pozo por medios nucleares, Sagalevich señala en este reporte que la ?preocupación principal? de los Estados Unidos no es la catástrofe ambiental que está causando este desastre sino más bien el impacto que el uso de un arma nuclear para detener este derrame tendría sobre la continua producción de petróleo del Golfo de México y que en un mundo hambriento de energía continua siendo la única región productora de petróleo del planeta capaz de aumentar su producción.

Encima de la catástrofe ambiental que está ocurriendo actualmente en el Golfo de México, la situación podría empeorar pues nuevos informes de los Estados Unidos están confirmando sombría predicciones de los científicos Rusos concernientes a los venenos de dispersión de petróleo que está usando la BP y que están siendo recogidos hacia las nubes y cayendo como lluvia tóxica destruyendo a toda las plantas vivas que toca y como lo detallamos en nuestra pieza del 23 de mayo titulado ?Las Lluvias Tóxicas del Derrame Petrolero Podrían Destruir a América del Norte?.

El resultado final de esta catástrofe lo ignoramos nosotros, sólo nos queda señalar lo obvio que es la opción que confronta hoy Estados unidos que es o detener este desastre por cualquier oro medio, o pagarlo muy caro después.

Después de todo, ¿vale el petróleo barato el costo de destruir a nuestro propio planeta? La BP seguramente lo cree así, pero esperemos que Obama no.

La ciudad de Tarragona ha recibido este martes la visita de toda una eminencia en el sector sanitario cubano y, por extensión, centroamericano. Hablamos de Eneida Pérez Santana, Presidenta durante 16 años de la Sociedad Cubana de Ciencias Farmacéuticas y máxima responsable de la Federación Farmacéutica de Centroamérica y Caribe.  Actualmente Eneida Pérez es la directora del servicio de farmacia del Hospital Quirúrgico Hermanos Ameijeiras, ubicado en La Habana y referente nacional en trasplantes de órganos.
Eneida es asesora del Centro de Iniciativas Ecológicas Mediterrània y miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. En Tarragona ha sido recibida por el presidente de ambas entidades y ha tenido tiempo para atendernos y darnos su visión acerca del sector sanitario cubano.

Eneida, cuéntenos cuales son los objetivos de la Sociedad Cubana de Ciencias Farmacéuticas…
Es un organismo que reúne a todos los técnicos y científicos del país ya se dediquen a la docencia, investigación o trabajen en otros campos como la farmacia comunitaria. He tenido el placer de presidir esta sociedad durante 16 años, hasta el pasado mes de enero, y creo que su importancia es vital en el ámbito sanitario de Cuba pero también, por extensión, en otras partes de Centroamérica y en el Caribe.

¿Hasta qué punto son importantes las farmacias comunitarias?
Juegan un papel clave porque consiguen que en todo el territorio cubano la población tenga atención sanitaria con un cuadro básico de los medicamentos que se necesitan y consideran esenciales. Esta fue siempre una apuesta muy fuerte del gobierno cubano que consideró que los hospitales más grandes deben complementarse con otros equipamientos como las policlínicas de la comunidad y naturalmente las farmacias comunitarias.

Dice usted que el gobierno cubana ha apostado por la sanidad como servicio que deben recibir todos los habitantes del país. Quizás desde fuera no se tiene esta visión tan clara…
Pues es cierto que la apuesta está ahí y existe. Como también se apostó y se apuesta por la cultura y la educación. Gran parte de la economía cubana va dirigida a reforzar estos tres servicios y en ellos se avanza. La sanidad cubana tiene una reputación excelente y es referente en muchos países del mundo.

Uno de los hospitales de referencia en Cuba es el de los Hermanos Ameijeiras donde usted trabaja. ¿En que destaca este centro?
Este hospital abrió sus puertas el 3 de diciembre de 1983 en La Habana y actualmente tengo el placer de dirigir su servicio de Farmacia. Es un centro de atención terciaria de salud y es un hospital clínico quirúrgico de adultos. Destacan muchos de sus servicios como el de cardiología o el de onco-hematología pero hay que destacar aun más su importancia en el ámbito de los trasplantes.
En Cuba las dos principales causas de muerte son las derivadas de problemas cardiovasculares y el cáncer. En este hospital se atienden los casos más complicados. Se intenta hacer pedagogía entre la población para evitar más muertes por problemas cardiovasculares pero siguen habiendo muchos casos. Por lo referente a los trasplantes, los que se hacen con más asiduidad son los de riñón y los de hígado ya que en los últimos años han aumentado los casos de enfermos por Hepatitis C. También cabe comentar que en este hospital se hacen trasplantes de corazón desde hace más de dos décadas.

¿Cuál es el nivel de donaciones de órganos en Cuba? ¿Están los cubanos concienciados de la importancia de donar?
Hay que tener en cuenta que en Cuba, aunque el donante haya dejado claro que quiere serlo, en el momento de su fallecimiento y si sus familiares más directos así lo impiden, no se hace la donación. La familia siempre tiene la última palabra.
Dicho esto, debo decir que sí, que cada vez hay más donantes pero que, como siempre se suele decir porque es cierto, nunca son suficientes.

Permítame una última pregunta. Hemos hablado de la importancia de la medicina cubana para la población que recibe sus servicios y ahora me gustaría que me hiciese una radiografía de esta misma sanidad, la cubana, a nivel mundial. ¿Cuál es el lugar de la medicina cubana a nivel internacional?
Un lugar muy importante. Tenemos mucha experiencia ayudando a otras naciones donde trabajan médicos cubanos aportando sus conocimientos. Existe la Operación Milagro que es una campaña de oftalmología en la que nuestros médicos trabajan hace años para ayudar a mejorar los problemas oculares a personas de muchos países de la America Latina.
Después están los médicos internacionalistas que son aquellos que dedican dos años de docencia en trabajos que desarrollan en otros países donde incluso ayudan en la formación de otros especialistas. Y no lo hacen solo en esta zona. Hay médicos cubanos internacionalistas en Asia o en Oceanía y trabajan en muchas especialidades médicas.
Dicho esto, queda claro que el papel de la medicina cubana en el mundo es más que importante y, sobretodo, necesaria.

Eneida, muchas gracias por esta entrevista.
Gracias a ustedes por interesarse en nuestro país.

Por Frei Betto
En los últimos meses participé en varias ferias del libro y en otros acontecimientos literarios, como el Programa TIM Grandes Escritores. Entre octubre y noviembre pasados estuve en las ferias de Gravatai (RS), Caxias do Sul (RS), Belém (PA) y en el Foro de las Letras, en Ouro Preto (MG). En todos esos acontecimientos constaté el empeño de los promotores por promover el libro, despertar el interés por la literatura y facilitar el contacto entre lectores y autores.

Leer es recorrer todos los períodos de la historia, penetrar acontecimientos científicos y técnicos, dar alas a la imaginación, sin salir de casa. Basta con abrir el libro. Se puede conocer cualquier tema, desde la fabricación de vinos a la vida de los papas; basta con descifrar el código alfabético en hojas de papel o en el monitor del ordenador. Leer es soñar, poetizar, divagar, ensanchar la fantasía y cultivar la sensibilidad.

La diferencia entre leer y ver televisión es que, en el primer caso, el lector escoge lo que le interesa. Con la ventaja de no someterse a la avalancha publicitaria y adecuar la programación -en el caso la lectura- al ritmo de su preferencia. Y, considerando la baja calidad de contenido de la TV brasileña, leer es absorber cultura.

En Brasil el consumo de libros todavía es ínfimo: 2,7 por habitante/año. En Argentina 6. En nuestro país hay cerca de tres mil librerías, de las cuales el 50% en el estado de São Paulo. Aquí el libro sufre el efecto Tostines: es caro porque se vende poco y se vende poco porque es caro. El gobierno, exceptuando la compra de libros didácticos, no incentiva la producción y circulación de libros. Son raros los municipios con bibliotecas públicas, y las pocas existentes no siempre velan por la conservación de las instalaciones y por el incremento del acerbo. La informatización todavía gatea y el lector enfrenta a veces barreras burrocráticas para tener acceso al libro.

Así, no es de extrañar que alumnos de 8º no consigan redactar una sencilla carta sin cometer graves errores de ortografía y de sintaxis. La cosa empeora cuando se trata de interpretar un texto. Se lee el párrafo sin conseguir entenderlo…

El amor a los libros nace en la infancia. Un niño que nunca vio a sus padres leyendo o que vive en una casa desprovista de libros tendrá seguramente dificultad para adquirir gusto por la literatura. Hoy día se recomienda leer historias a los bebés, de modo que se favorezcan las relaciones cerebrales y la elaboración de síntesis cognitivas. Al leer o contar una historia para niños es normal en ellos recrearlas después que las escuchan. La imaginación entra en diálogo con el texto. Aflora la fantasía, oxigenando y oyendo síquica y espiritualmente.

La TV ya no estimula esa interacción, solamente impone al niño el contenido de su programación. Y, en cierto modo, anula la fantasía infantil, como si la TV fuera capaz de sustituir el saludable ejercicio de dar alas a la imaginación.

En otros tiempos las ferias del libro tenían la característica de abaratar el producto. Hoy se vuelve cada vez más raro. A pesar de que el gobierno de Lula haya exonerado de impuestos a las editoriales, todo indica que el beneficio no llega a los lectores.

Por suerte, hay  en el Brasil bibliotecas montadas por iniciativas voluntarias, cuyos acerbos dependen de donaciones. En la capital paulista es posible llevar prestado un libro en las estaciones de metro. Y el índice de no devolución es mínimo –lo que consuela nuestra autoestima ética en esta nación de tantos políticos corruptos. En Brasilia una carnicería distribuye libros en paradas de autobús. En la Bajada Fluminense un ama de casa transformó su patio en biblioteca pública.

Ojalá que el propósito del poder público de instalar una biblioteca en cada municipio brasileño se haga realidad un día. El Brasil estará a salvo el día en que las nuevas generaciones estén enviciadas por los libros.

Mediterrània-CIE, La Fundación Mare Terra, la Coordinadora de Entidades del Camp de Tarragona, la Red Internacional de Escritores por la Tierra y la organización internacional Oceana han iniciado una campaña de ámbito mundial para detener la construcción de dos pozos de petróleo en el litoral español y más concretamente en la zona del Delta del Ebro y Castellón. El proyecto lo impulsa la compañía Repsol quien ya ha realizado sondeos en las dos zonas afirmando que de los dos pozos, conocidos como "Montanazo" y "Lubina", se podrían extraer diariamente unos 8.000 barriles de petróleo.
Las entidades y organizaciones que impulsan esta campaña se oponen a la apertura de más pozos petrolíferos en todo el Estado Español al considerar que los posibles nuevos derrames que se produjeran tendrían graves repercusiones en los valiosos ecosistemas marinos de las dos zonas propuestas.
También se recuerda que hace días la Fiscalía de Tarragona abrió la vía penal contra la compañía Repsol y Pride North America, empresa subcontratada por esta multinacional, por el vertido de crudo que tuvo lugar hace un año frente a las costas del Delta del Ebre. El alcance de la tragedia se conoció gracias a las imágenes captadas por un helicóptero de la Agencia Marítima Europea. Estas imágenes permitieron sancionar la empresa Pride con 2,5 millones de fianza y a Repsol a pagar 250.000 euros a los pescadores de la zona.
Por ello, desde Mediterrània-CIE, la Fundación Mare Terra, la CECT, la RIET y Oceana se recuerda que "gracias a las imágenes se pilló in fraganti a una empresa como Repsol que, en caso contrario, hubiera negado los hechos como siempre ha hecho con el consentimiento, a menudo, de terceras partes interesadas que hacen la vista gorda”. Para Ángel Juárez, Presidente de Mediterrània-CIE, la CECT y la RIET, es obvio que "no se puede confiar en un proyecto tan importante como el de los pozos del Delta y Castellón tratándose de una empresa que en el caso del vertido del Delta hubiera pasado de todo y que parece tener inmunidad”.
Según los impulsores de la campaña, en el caso de España la presencia de petróleo y sus derivados en el consumo nacional es notablemente superior a la media europea. Esto, unido a la baja producción energética nacional, conlleva una elevada dependencia energética exterior, cercana al 80 por ciento, y unas elevadas emisiones de gases efecto invernadero.
En cuanto la ejecución del proyecto, el análisis de impactos técnicos que se plantea queda reducido a la colocación de tuberías y sistemas de bombeo que no reflejan en su totalidad los impactos que generaría la ejecución del

proyecto. Las estimaciones indican que cada barril de petróleo genera unos 120 kilos de carbono a la atmósfera. Por lo tanto esta explotación estaría produciendo entre 1.314.000 y 2.628.000 toneladas de carbono entre los primeros cinco y diez años de vida. Estas emisiones serían muy lejanas a los objetivos de la lucha contra en cambio climático.
Por último, se considera que la zanja abierta para construir los dos pozos produciría un impacto directo que afectaría a la fauna bentónica (por destrucción) y otros impactos sobre la fauna pelágica (al tratarse de sedimentos finos).
Por todos estos motivos, Mediterrània-CIE, Fundación Mare Terra, la CECT, la RIET y Oceana se oponen a los dos pozos y piden que no se construyan. En caso de que la petición no sea escuchada, todas estas entidades y organizaciones iniciarán una campaña de recogida de firmas a nivel mundial. Hay que tener en cuenta que de la Red Internacional de Escritores por la Tierra forman parte más de 500 personas de todo el mundo, que la Coordinadora de Entidades del Camp de Tarragona está formada por más de medio centenar de asociaciones que representan a miles de personas y que Oceana es la principal organización internacional centrada exclusivamente en la conservación de los océanos, la protección de los ecosistemas marinos y las especies marinas amenazadas.

Por Guillermo Bown
Grandísimos depósitos de oro, plata y otros minerales han sido encontrados bajos los glaciares. Para llegar hasta ellos será necesario quebrar y destruir los glaciares -algo nunca concebido en la historia del mundo- y hacer 2 grandísimos huecos, cada uno tan grande como una montaña, uno para la extracción y otro para el desecho de la mina.
El proyecto se llama PASCUA LAMA. La compañía se llama Barrick Gold. La operación está siendo planeada por una multinacional de la cual es miembro George Bush padre. El gobierno Chileno ha aprobado el proyecto para que empiece este año. La Única razón por la cual no ha empezado aún, es porque los campesinos han obtenido un aplazamiento. Si destruyen los glaciares, no solamente destruirán la fuente de un agua especialmente pura, pero contaminarán permanentemente los 2 ríos de tal forma que nunca volverán a ser aptos para consumo por humanos o animales debido al uso de cianuro y ácido sulfúrico en el proceso de extracción.
Hasta el último gramo de oro será enviado a la multinacional en el extranjero y ni uno le quedará a la gente a quien le pertenece esta tierra. A ellos solo les quedará el agua envenenada y las enfermedades consiguientes. Los campesinos llevan bastante tiempo peleando por su tierra, pero no han podido recurrir a la TV por una prohibición del Ministerio del Interior.
Su única esperanza para frenar este proyecto es obtener ayuda de la justicia Internacional.

Publicado en El Correo de Andalucía
La Asociación Progresistas y la Fundación El Cambio del Cambio realizaron el pasado viernes en La Carbonería de Sevilla el acto de presentación del libro Pellizcos del Alma, de Ángel Juarez Almendros, escritor y presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

El acto que conto con la asistencia de diferentes personalidades del ámbito social y político de la escena andaluza, sirvió al mismo tiempo para presentar en Sevilla la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Así y de manera previa a la presentación de su libro Juarez, en calidad de presidente de la RIET, señaló la importancia del trabajo en red de la creación de sinergias y alianzas de progreso en un mundo como el actual en donde la globalización de las injusticias sólo puede ser combatida desde la mundialización de las alianzas de todas aquellas personas que creen en el progreso sostenible, la libertad y la justicia.

Promovida por la organización española Mare Terra, Fundació Mediterrània, la RIET está compuesta por un colectivo de más de mil científicos, políticos, periodistas, escritores y músicos de todo el mundo. Entre otras personas personalidades, forman parte del colectivo Federico Mayor Zaragoza, Ernesto Cardenal, Joaquín Araújo, Sydney Possuelo, Luis Miguel Domínguez, Ricardo Aguilar, Pedro Casaldáliga, Eduardo Galeano, María Novo, José Luis Gállego, Eduardo Mazo, Frei Betto, Guillermo Bown, Vandana Shiva, Luis Enrique y Carlos Mejía Godoy, entre otros.

El acto, que contó de igual forma con la asistencia del presidente de la Asociación Progresistas y viceprresidente de la Fundación El Cambio del Cambio Josu Gómez Barrutia y de Juan Carlos Crespo , escritor , periodista y vicepresidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra sirvio al mismo tiempo para presentar el convenio que suscrito entre la RIET y la Fundación El Cambio del Cambio permitirá desarrollar en toda España y en Andalucía diferentes actos culturales y sociales en pos de un modelo de desarrollo sostenible en "un mundo finito" .

Así durante el mes de octubre la ciudad de San Sebastián acogerá el que será el IV encuentro mundial de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, encuentro que tendrá entre sus objetivos pedir e instar a la comunidad internacional somo señalo durante el acto el presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra Ángel Juarez la creación de un Tribunal de Justicia Internacional Medioambiental.

Podéis acceder a la notícia en este enlace: clic aquí

La decisión de la Fiscalía de Tarragona de abrir la vía penal contra la compañía Repsol y Pride North America, empresa subcontratada por la multinacional petrolera, por el vertido de crudo que tuvo lugar hace un año frente a las costas del Delta del Ebro , satisface al Presidente del Centro de Iniciativas Ecológicas Mediterrània.
Ángel Juárez ha manifestado que "por primera vez en muchos años vemos como los que contaminan son acusados y se nos da la razón a todos aquellos que llevamos décadas denunciando los delitos ecológicos y medioambientales”. Mediterrània denunció este vertido de Pride North America y ahora el Fiscal nos dice que no estábamos equivocados y que ciertas compañías que parecían intocables, ya no lo son”.
Hace pocos días el Presidente de Mediterrània-CIE reclamó, lo hizo en El Salvador en un encuentro internacional de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, la creación de un Tribunal Ambiental Internacional que persiga y castigue a aquellas empresas y empresarios que contaminen y atenten contra el medio ambiente. Juárez recuerda que "hay que actuar con contundencia contra los que hacen el mal y saben que no serán castigados porque el sistema judicial tiene ciertas lagunas. Un delito ecológico debe tener una pena muy dura, una sanción muy contundente. Ya tenemos demasiados casos de vertidos archivados que han quedado en nada y que nosotros denunciamos como el que provocó la muerte de miles de peces en el río Francolí, el que llenó las playas de nuestras costas de galletas de crudo procedentes de otro vertido o, sin ir más lejos, el hundimiento de la gabarra anclada en el Puerto de Tarragona. Seguiremos estando alerta y denunciando cuando toque"
Cabe recordar que Repsol ya fue condenada a pagar 250.000 euros de multa a los pescadores de la zona del Delta del Ebro a raíz de un expediente abierto por el Ministerio de Fomento días después del capítulo contaminante de la plataforma de Pride North y que el mismo organismo impuso a una fianza de 2,7 millones de euros a esta misma empresa como responsable del derrame de 134.000 litros de crudo y aceite que ahora investiga el juzgado a raíz de la petición de la Fiscalía de Tarragona.

Por FREI BETTO
Soy un analfutbola. O sea, no entiendo nada de fútbol. Siempre que me preguntan a cuál equipo le voy, me quedo tan parado como minero (de Minas Gerais) al que no le gusta el queso.
 
           Le fui en mi infancia al Fluminense, de Rio, y al América, de Belo Horizonte. Influencia materna. Más tarde fui atlético por un detalle geográfico: mi abuela vivía frente al estadio, en la avenida Olegario Maciel, en la capital minera. Y nada más. Sin contar la emoción de haber estado en el Maracanã la noche del 14 de noviembre de 1963 para asistir, mezclado con 132 mil hinchas, a aquel que es para muchos el considerado juego de los juegos, la lucha entre Santos y Milán por el Mundial de Interclubes.
 
Hoy me doy el lujo de asistir por televisión a los partidos del campeonato. Elijo a favor de quién voy. Y no pierdo el Campeonato Mundial. El partido del Brasil es obligatorio.
 
¿Yo dije misa? Sí, sin exageración. Porque en el Brasil el fútbol es religión. Y el juego liturgia. El hincha tiene fe en el equipo. Aunque su equipo sea el farolillo rojo, el hincha cree piadosamente que vendrán días mejores. Por  eso, honra la camiseta, acude al estadio, se mezcla con la multitud, grita, salta, aplaude, llora de tristeza o de alegría, cual devoto que deposita todas sus esperanzas en el santo de su devoción.
 
El fútbol nació en Inglaterra y se hizo arte en el Brasil. En verdad se convirtió en ballet. Aquí tan importante como el gol son los regates. Ellos comprueban que nuestros ases tienen samba en los pies y sentido matemático en la intuición. ¡Observe la precisión de un pase del balón! En el césped, inmenso palco al aire libre, se despliega una bella y extraña coreografía. Haga la experiencia: apague el sonido de la tv y contemple los movimientos de los jugadores cuando chutan. Es una sinfonía de cuerpos alados. Si yo fuera cineasta editaría las escenas más expresivas en cámara lenta y les pondría un fondo sonoro, de preferencia un vals, haciendo acompañar el fluctuar de los cuerpos sobre el verde del engramado.
 
El Brasil tiene 190 millones de técnicos de fútbol. Todos dan su opinión. Y nadie se avergüenza de hacerlo, como si cada uno de nosotros tuviera, en esta materia, autoridad intrínseca. Se puede discordar de la opinión ajena. Pero nadie osaría ridiculizarla.
 
Es lástima que la violencia esté  contaminando las barras de hinchas. Antes ellas anabolizaban, con su  vibración, el desempeño de los jugadores. Ahora dirimen a gritos su posición sobre la hinchada contraria. Y si pierden en el juego insisten en ganar con la fuerza. De seguir así dentro de poco el campo será ocupado, no por el equipo, sino, como un gran circo, por los hinchas. Volveremos al tiempo de los gladiadores, ahora en versión colectiva.
 
Cuando oigo la estridencia de las vuvuzelas, como un enjambre de abejas que nos picara los tímpanos, pienso que los hinchas ya no le ponen atención al juego. Quieren transferir el espectáculo del engramado a los palcos. El ruido de la hinchada pasa a ser más importante que el desempeño de los jugadores.
 
Nuestra autoestima como nación se apoya, sobre todo, en la pelota. No hemos tenido ningún premio Nobel; nuestro único santo, fray Galván, todavía es poco conocido; y nuestro mayor invento -el avión- es cuestionado por los usamericanos. Pero somos el único país del mundo pentacampeón de fútbol. Si la historia de los países europeos del siglo 20 se delimita por dos guerras mundiales, la nuestra está demarcada por las Copas. Y nuestros héroes más populares eran o son eximios jugadores de fútbol. Hasta el punto de que el más completo de ellos, Pelé, mereció el título de rey.
 
La Copa es un acontecimiento tan importante para el Brasil que el día en que juega nuestra selección es feriado. Si ganamos, la nación entra en trance de euforia. Y si perdemos, nos agarrota una triste estupefacción. Cómo si todos preguntaran: ¿cómo es posible que no haya vencido el mejor?
 
Gilberto Freyre percibió nítidamente que en el arte futbolístico brasileño se mezclan Dionisio y Apolo: la emoción y el baile de los regates son dionisíacos; la fuerza de la lucha y la razón de las técnicas son apolíneas.
 
De niño oía los partidos por radio. ¡Cuánta emoción! Se completaba la imaginación con la descripción del narrador. Hoy no hay locutores en la transmisión televisiva, sólo comentaristas. Son lerdos, narran lo evidente y, charlatanes, con frecuencia olvidan lo que sucede en el campo y  se la pasan haciendo consideraciones sobre el juego con sus colaboradores.
 
“¿El fútbol se juega en el estadio? El fútbol se juega en la playa, en la calle, en el alma”, poetizó Carlos Drummond de Andrade. Con toda razón.
 
Frei Betto es escritor, autor de “Maricota y el mundo de las letras”, entre otros libros. http://www.freibetto.org>  - Twitter:@freibetto

Por Gustavo Duch
El pasado 28 de junio se cumplió un año del golpe Estado en Honduras encabezado por Roberto Micheletti y los poderes fácticos del país. Y sólo algunos tímidos gestos de denuncia se mantienen entre lo que llamamos comunidad internacional. Por el contario, los movimientos de solidaridad internacional siguen claros con su apoyo a la población y organizaciones locales comprometidas con la causa de la justicia, la resistencia civil. Estos sectores, campesinos y campesinas, maestros y maestras, periodistas, sacerdotes, etc., a lo largo de este año han sufrido asesinatos, desapariciones y amenazas de muerte.

Según denuncian el ‘Grito de los Excluidos’ y ‘La Iniciativa de Acción contra los Agronegocios’, la oligarquía agro-empresarial hondureña es uno de los elementos que se mueven con fuerza tras la trama y mantenimiento de esta situación. El caso que denuncian como más alarmante y significativo es el que se está sucediendo en la zona del Bajo Aguan, en el Departamento de Colon. Desde el mes de febrero de 2010 hasta la fecha, siete personas del MUCA (Movimiento Unificado Campesino del Aguan) han sido asesinados en su lucha por el derecho a la tierra. La última el reciente 20 de junio, Oscar Yovani Ramírez, de 17 años. 2.500 familias campesinas están siendo acosadas después de haber sido beneficiadas con 3.000 hectáreas de tierras que los empresarios de la palma africana, negocio en alza por su aceite para la elaboración de agrocumbustibles, quieren reconquistar.

Como estas dos organizaciones expresan en su manifiesto «las injusticias cometidas en el Bajo Aguan son un reflejo de los intereses voraces de los agro-empresarios que han ostentado el poder económico y político en Honduras a costa de la humillación y la violación de los derechos humanos. Son estos llamados empresarios quienes han consolidado su poder desde el golpe de estado hace  un año». Y sin pelos en la lengua los señalan: son unos cuantos amos de empresas locales agroalimentarias y dueños de franquicias internacionales que nos resultan conocidas, como Pizza Hut, Kentucky, Pepsi, Gatorade, Burguer King o Dunkin’ Donuts.

El pueblo hondureño sabe bien de la fraternidad de algunos movimientos sociales, y juntos desenmascaran a quien quiere apropiarse de la naturaleza y explota a los seres humanos para el beneficio de unas cuantas élites. Las suyas.

Manifiesto de Santa Tecla
Justicia Ambiental y protección de la Madre Tierra

III Jornadas de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. El Salvador, Centroamérica.
Sábado 19 de Junio de 2010

 “…Creo que el mundo es bello, que la poesía [y la justicia] son como el pan, de todos…”  Roque Dalton.

Nosotros los Escritores por la Tierra, reunidos en las III Jornadas de Trabajo de la Red Internacional de Escritores por la Tierra celebrado en Santa Tecla, El Salvador, del 17 al 19 de junio, manifestamos que comprometidos con el derecho a la Justicia Ambiental y la protección de la Tierra en línea con los Objetivos de Desarrollo del Milenio:

Consideramos que Justicia Ambiental es reconocer el impacto de la Deuda Ecológica creada por las emisiones de gases con efecto invernadero de los países del Norte. Estos países basan su crecimiento económico en dichas emisiones, continuando con el uso gratuito y depredador del espacio atmosférico del planeta Tierra, con efectos directos sobre los países del Sur, que incrementan la vulnerabilidad económica, social y ambiental.

Llamamos la atención a la comunidad internacional para continuar exigiendo la ratificación del Convenio de Cambio Climático por parte de los países del Norte, para que asuman su enorme responsabilidad en el calentamiento global. Dicha responsabilidad se debe enfocar en la valorización y el reconocimiento de los costos ambientales que éstos infringen a la Tierra.

Condenamos las diversas prácticas de injusticia ambiental tanto a nivel nacional como internacional tales como la exportación de residuos tóxicos, agroquímicos o basura tecnológica, en contravención al Convenio de Basilea. Así mismo, la minería a cielo abierto y la explotación petrolera que ni siquiera toman en consideración el principio de precaución tecnológica en ecosistemas naturales tropicales, con una carga de residuos altamente tóxicos.

Nos preocupa la injusticia ambiental producto de la institucionalización del actual modelo de comercio internacional ecológicamente desigual (TLC), que favorece el aumento de los costos ambientales y que está incrementando la pérdida de nuestro valioso capital natural, sin ningún tipo de resarcimiento o restitución justa y equitativa.

Alertamos sobre el progresivo debilitamiento de la agenda ambiental centroamericana y su conjunto de políticas y normas, conduciendo al menoscabo de la gestión ambiental, especialmente de sectores sociales vulnerables como las mujeres y los pueblos indígenas, así como la débil aplicación de las normas de derecho ambiental vigentes que llevan a una situación de indefensión de los derechos ambientales de los pueblos de Centro América.

Proponemos que la comunidad ambientalista internacional –frente al actual sistema económico irracional y depredador de los recursos finitos de la biosfera–  progrese en propuestas innovadoras de resarcimiento socio ambiental, a fin de promover el establecimiento de eco-impuestos sobre el agotamiento del capital natural de los países de Sur y mecanismos para el pago de la deforestación evitada y de servicios ambientales, así como la conservación de ecosistemas. 

Propugnamos que para revertir la actual crisis económica, ambiental y social necesitamos un proceso de construcción social para una economía socialmente equitativa y con una nueva institucionalidad que promueva la redistribución equitativa de la producción y del ingreso, que tome en cuenta y valore el trabajo voluntario, el trabajo doméstico no remunerado –especialmente de las mujeres– el sector informal de la economía y las redes de economía local.

Reclamamos la urgente necesidad de construir nuevos parámetros para el cambio, articulando a gobiernos, sociedad civil y sector privado en un innovador y efectivo nuevo régimen ambiental internacional, que incluya la creación de un Tribunal Internacional de Justicia Ambiental, de carácter vinculante para los países.

Reconocemos que la participación ciudadana es derecho y condición indispensable para la aplicación de la Justicia Ambiental, que permite la organización y movilización social para acceder e incidir en la toma de decisiones cada vez más democráticas e incluyentes.

Exigimos la creación de políticas públicas para garantizar el acceso a la información de forma eficaz y transparente, de forma que la ciudadanía cuente con las herramientas para un ejercicio más democrático y participativo de sus derechos. 

Hacemos un llamado de tolerancia y respeto a las particularidades de los procesos locales, así como la valoración de su diversidad y diferencias, a fin de posibilitar el ejercicio del derecho individual y colectivo con una visión global.

Solicitamos políticas públicas enfocadas a la promoción de la diversidad cultural como instrumento que coadyuve al cambio social, reconociendo la importancia de los aportes culturales –especialmente de los pueblos indígenas– para el logro de la sostenibilidad.

Solicitamos superar la brecha tecnológica que actualmente limita a la mayoría de la población de los países del Sur el acceso al conocimiento y a la información, impidiendo el ejercicio pleno de su participación en procesos de toma de decisiones.

Estamos preocupados por la creciente tendencia a “criminalizar” la protesta social y ambiental en Centroamérica, vulnerando los derechos humanos reconocidos,  en especial el derecho a la participación ciudadana consagrado por diversas convenciones internacionales.

Condenamos la injusticia que implica el progresivo gasto militar de los Estados de países del Sur a contrapelo de la disminución progresiva de sus presupuestos de inversión social en educación y salud, desfavoreciendo las condiciones para lograr desarrollo y bienestar humano.

Celebramos la creciente conciencia ambiental impulsada por diversos movimientos sociales y ambientales en todo el mundo encaminados a la búsqueda de la ética de la sostenibilidad, que conduzca a una sociedad que asegure las necesidades humanas básicas, la calidad de vida, y que a su vez reduzca el impacto ecológico de la economía global a un nivel sostenible y equitativo entre las naciones.

Apoyamos a las organizaciones de sociedad civil y movimientos sociales de El Salvador en su reclamo no atendido para esclarecer el asesinato del poeta Roque Dalton en su 35 aniversario de su desaparición, incluyendo la recuperación y entrega de los restos mortales a su familia, a fin de hacer justicia por un acto reprobable que truncó la obra y vida del poeta. Instamos a los reconocidos responsables de este crimen que confiesen, aclaren los hechos y pidan perdón públicamente ante el pueblo salvadoreño.

Reconocemos y aplaudimos el apoyo solidario de las personas e instituciones de El Salvador que han contribuido con esta jornada de trabajo, como homenaje vivo y comprometido al poeta Roque Dalton, cuya vida nos interpela a continuar la búsqueda de la justicia y el bien común. Hacemos eco además, de todas las voces de denuncia y protesta ambiental de varios miembros de la comunidad internacional que enfrentan persecución e inclusive la muerte, procurando Justicia Ambiental para un mundo más equitativo, justo y sustentable.

“Debemos comprender que la justicia al igual que la poesía, no está hecha solo de palabras. La justicia es acción, compromiso, inclusión, es nuestra única garantía hacia el porvenir, es ante todo verdad. Para que pueda llamarse justicia debe ser lluvia fresca que cae
sobre la piel esmeralda de la jungla… y de perversos monocultivos,
sobre el cuerpo hecho de horizonte de la montaña… y de la minería a cielo abierto,
sobre las superficies plateadas de los océanos… y las oscuras explotaciones petroleras que llenan de sangre negra al planeta,
sobre el vuelo de jade del quetzal… y el comercio ilícito de flora y fauna,
sobre los meandros hechiceros de los ríos… y la codiciosa apropiación de los derechos sobre el agua,
sobre las huellas olvidadas de los pueblos indígenas y afrodescendientes… y las matanzas realizadas a manos de ignorantes y criminales,
sobre la voz clara y firme de la mujer… y las inequidades que han callado y siguen callando su palabra,
sobre las manos de tierra del obrero y el campesino… y la esclavitud disfrazada en zonas francas, maquiladoras y campos de cultivo,
sobre el rostro del que aguarda su muerte en la prisión que le han fabricado por sus ideas… y el esclarecimiento de asesinatos y desapariciones”

Por Frei Betto
El mundo en que vivimos está movido por relaciones internacionales en las que destacan estadistas, ministros, organismos supranacionales y sobre todo el capital. El flujo y reflujo del dinero determinan el destino de las naciones. Con frecuencia se olvida el protagonismo de los pueblos en el escenario mundial. Ellos son siempre las grandes víctimas.

En la fase monopolista del capital, entre los siglos 15 y 19, el orden mundial estaba dirigido por potencias coloniales como España, Inglaterra y Francia. Se calcula que, sólo en América Latina y el Caribe, la presencia colonial dejó un rastro de al menos 18 millones de indígenas muertos. Otras fuentes calculan 100 millones (Población originaria, 1500. Eric Toussaint: La Mundialización desde Cristóbal Colón hasta Vasco da Gama).

En busca de mano de obra necesaria para la acumulación de capital se estima que cerca de 12 millones de africanos fueron secuestrados en sus tierras y esclavizados en el sur de los EE.UU., en el Caribe y en América Latina.

Los que sobrevivieron al genocidio colonial y se reprodujeron en el territorio americano asumieron el protagonismo de las luchas coloniales  que propiciaron, a partir de 1810, la independencia de América Latina y el Caribe. Sin embargo no se constituyeron en beneficiarios de las luchas emancipatorias que implantaron en nuestro continente la república y la democracia, salvo algunos ensayos de poder popular, como sucedió en el Haití gobernado por antiguos esclavos; en el Paraguay anterior a la guerra promovida por la Triple Alianza; en Cuba a partir de 1959 y, ahora, en las Constituciones que incorporan los derechos de los pueblos originarios y afrodescendientes, como sucede en Venezuela, Ecuador y Bolivia.

En su fase imperialista el capitalismo, en su lucha por mercados, promovió dos guerras mundiales. La primera creó las condiciones para el ascenso del nazismo y del fascismo y llevó a los EE.UU. a la bancarrota en 1929. La segunda forzó la migración de 60 millones de personas y causó la muerte de 72 millones, el 2% de la población mundial de la época. A todo ello súmense los traumas físicos y sicológicos causados por las guerras, las secuelas de los campos de concentración, la desarticulación familiar y los esfuerzos de adaptación a la vida civil de los soldados sobrevivientes.

Las víctimas que escaparon del holocausto, los comunistas europeos y los guerrilleros de los países ocupados fueron los protagonistas de la derrota del nazifascismo y los sujetos del orden mundial bipolar de la posguerra, con el surgimiento de la Unión Soviética.

Can la caída del muro de Berlín en 1989 regresamos a un mundo unipolar bajo la hegemonía del capitalismo que, con su carácter neoliberal, anuló importantes conquistas sociales, introdujo el Estado mínimo y la privatización del patrimonio público, promovió la flexibilización de los derechos de los trabajadores e hizo que la especulación financiera se sobrepusiera a la producción agroindustrial.

Iraq y Afganistán revelan hoy la cara más cruel de ese mundo unipolar en el que los EE.UU. se empeñan en asegurar para sí una preciosa mercancía cada vez más escasa: el petróleo. Murieron en esos países más de un millón de personas, la mayoría civiles, y por la parte del agresor 75 mil soldados usamericanos muertos o heridos.

En América Latina la principal víctima de la hegemonía unipolar es Cuba, sometida al bloqueo económico por los EE.UU., lo que ya le causó un perjuicio superior a los 50 mil millones de dólares.

El pueblo mexicano hoy sabe que fue víctima de la artimaña del Tratado de Libre Comercio firmado con los EE.UU., cuyo fracaso abortó la propuesta usamericana del ALCA. Se decía que los mexicanos alcanzarían la misma renta per capita que los estadounidenses. Hoy la renta per capita de los mexicanos equivale a apenas el 0,32 % de la renta de los canadienses y el 0,25 % de los estadounidenses. La economía mexicana se encuentra totalmente desnacionalizada y cada año cerca de 750 mil mexicanos emigran hacia los EE.UU. en busca de trabajo.

Según la Cepal la pobreza en México era del 39 % de la población antes del Tratado; hoy es del 50.9 %. Otras fuentes estiman el 70 % de la población en condición de pobreza (Ulloa Bonilla, 2007).

A pesar del amplio espectro de pobreza en el mundo, el monopolio mediático del capitalismo infunde en el imaginario popular la incuestionable superioridad del sistema de apropiación privada de los bienes y de la riqueza en su plena consonancia con la democracia y la libertad. A falta de pan, el circo provoca una especie de anestesia en la mente de quienes son las mayores víctimas del sistema.

Basta mirar alrededor para darse cuenta de los efectos del sistema: degradación ambiental, crisis energética, alza de los alimentos, escasez de agua, flujos migratorios, terrorismo, tráfico de drogas, de personas y de armas, manipulación de los medicamentos y de las patentes genéticas, y ahora la crisis económica iniciada en setiembre del 2008 y que afecta duramente al área del euro.

Las elecciones del 2010 en Brasil no pueden ignorar el protagonismo de nuestro país en esta conflictiva coyuntura mundial. Y el derecho a la soberanía y a la autodeterminación de los países de América Latina y el Caribe.

Frei Betto es escritor, autor de “El amor fecunda el Universo. Ecología y espiritualidad”, junto con Marcelo Barros, entre otros libros. www.freibetto.orgm <http://www.freibetto.orgm>  - Twitter:@freibetto

Por Gustavo Duch
El presidente de Estados Unidos de América, Barack Obama, en un discurso pronunciado con ocasión del Día mundial contra el trabajo infantil del pasado año 2009, declaró que «el trabajo infantil a nivel mundial perpetúa el ciclo de la pobreza que impide a las familias y a las naciones alcanzar todo su potencial». Y ciertamente que 215 millones de niñas y niños en el mundo sustituyan sus juegos y su educación por muchas horas de trabajo es inaceptable.

Salir a pastorear con el abuelo, ayudar con los semilleros de tomate o muchas otras colaboraciones en el tiempo libre son momentos de aprendizaje y de relaciones sociales muy valiosas que lógicamente no se consideran trabajo infantil. En cambio, nos encontramos, según las estadísticas, que más del 70% del total de niños y niñas que trabajan lo hacen en la agricultura. Es decir, casi 150 millones de niños y niñas, de entre 5 y 14 años de edad, son parte del modelo agrícola que produce los alimentos que consumiremos: criando ganado, recogiendo cosechas, manejando maquinaria o -como ya expliqué en otra ocasión- sosteniendo banderas para guiar a las avionetas de fumigación de insecticidas en los monocultivos de soja. Trabajos durísimos y que en muchas ocasiones atentan contra la salud y seguridad de los niños y niñas, lo que según los convenios de la Organización Internacional del Trabajo se clasifica como ‘peores formas de trabajo infantil’.

«Es inaceptable que 215 millones de niñas y niños sustituyan sus juegos y educación por muchas horas de trabajo»
La intensificación y mecanización de la agricultura ha generado tareas que están siendo realizadas en muchos países por niñas y niños. En México, por ejemplo, encontramos a niñas y niños en el lavado (con detergentes o soluciones cloradas) de las hortalizas que el mercado pide lleguen inmaculadas.

También en Estados Unidos, señor Obama, el trabajo infantil en la agricultura es una realidad. Según una investigación de Human Rights Watch, los monótonos cultivos industriales, en grandes granjas, ocupan a niños de tan sólo 12 años durante más de diez horas al día, entre cinco y siete días a la semana. Algunos empiezan a recoger tomates, fresas o pepinos durante media jornada diaria con 6 ó 7 años. Agachados o arrodillados a pleno sol, con machetes en la mano, cargando cubos, trascurre su día a día. Y al igual que muchos trabajadores agrícolas adultos, su remuneración está por debajo del salario mínimo. Cuentan los investigadores que muchos niños y niñas les informaron de que sus empleadores no les proporcionan agua, ni un lugar donde lavarse las manos, ni retretes. Las niñas y mujeres en esta industria son especialmente vulnerables a sufrir abusos sexuales. Claro, como consecuencia de las extensas jornadas laborales, los niños que trabajan en el campo registran una tasa de abandono escolar cuatro veces mayor que el promedio nacional.

La agricultura en Estados Unidos guarda normativas muy distantes a las recomendadas por los organismos internacionales y también desproporcionadas con otras leyes del propio país. Como explica Human Rights Watch, «mientras que en otros sectores la ley prohíbe la contratación de niños menores de 14 años, y limita a los menores de 16 a que trabajen únicamente tres horas al día durante el período escolar, sin embargo, en el sector agrícola, cualquier empleador puede contratar a niños de 12 años».

En realidad feroces fórmulas que se mantienen -como un círculo vicioso- para conseguir precios más competitivos: una agricultura que, arruinando la juventud y el futuro de muchas personas, desmantela las pequeñas granjas locales o de terceros países, de la que saldrá esa mano de obra infantil buscando, como sea, sobrevivir.

Pero a veces llueve. Y cuando llueve -cuenta un chaval de Michigan- «no tenemos que trabajar, y nos ponemos tan felices que empezamos a gritar». Gritos que seguro se perciben en la Casa Blanca. A ver si ponen atención.

Por ÁNGEL JUÁREZ Presidente de la RIET

Después de más de dos semanas de trabajo intenso en Santa Tecla, El Salvador, hace pocos días que he regresado tras haber participado muy activamente en el homenaje al poeta Roque Dalton, asesinado hace 35 años, acto organizado por la Red Internacional de Escritores por la Tierra que tengo el honor de presidir.
De vuelta a España tuve que hacer un alto en el camino antes de llegar a Tarragona. En Madrid me esperaba una grata sorpresa. Hablo de la entrega de los premios anuales de Cambio16, una de las principales revistas de información de nuestro país además de las más antiguas. La entrega de los galardones es un clásico reconocido en todo el mundo y para mí fue un  autentico placer estar presente en este acto.
Pero mi sorpresa fue aún mayor cuando me enteré que se concedía la mención especial en reconocimiento a mi trayectoria como luchador por el medio ambiente, la cooperación y, en resumen, por conseguir un planeta más limpio, un mundo mejor.  Aproveché la entrega para dirigir unas palabras al público asistente, formado por una amplia representación política, social y deportiva del estado español.  Quiero compartir esas palabras que dije en Madrid con todos vosotros y es pero que os gusten. Este fue mi discurso.

Nuestro mundo está cambiando pero nosotros no lo acompañamos en ese cambio. No lo hacemos porque entre todos somos aun incapaces de llevar a cabo un proceso de construcción social que promueva un equilibrio económico de todos los países, un sistema que iguale la balanza de producción y la del ingreso para evitar lo que ahora tenemos, dos mundos separados, aislados por  el potencial de crecimiento de unos países que contrasta con la rica pobreza de otros. 
Debemos seguir trabajando para conseguir un cambio social real, desde la cooperación y la solidaridad, sin banderas ni colores políticos. Esta es una lucha que no entiende de símbolos porque el único emblema debe ser el mundo. Hay que frenar este ritmo impuesto que devora a los más pobres y aumenta el poder de los más ricos. El cambio es posible si todos creemos en él y trabajamos juntos para hacerlo realidad.
Dejadme acabar teniendo un recuerdo para el compañero de la RIET José Saramago. Nos ha dejado el genio de las palabras, el Nobel rebelde. Antes de ayer, desayunando con el escritor Ernesto Cardenal, le di la triste noticia. Y él solo me respondió: Que pena, era un buen amigo.
Queda claro, amigos y amigas, que por encima de su obra  literaria y sus premios, está la persona y está la amistad. Muchas gracias.

Ahora, de vuelta a Tarragona, pasaré unos días haciendo balance del viaje a El Salvador y de la entrega de premios de Cambio16. Pero no puedo dormirme en los laureles porque este viernes parto de nuevo. Viajaré a Sevilla donde se presentará mi libro de poemas “Pellizcos del Alma”. Será a partir de las ocho y media de la noche en la Carbonería, un local emblemático de esa ciudad llena de colores y alegría, historia y tradiciones, música y cante. Os adjunto el tarjetón de la invitación al acto que organizan conjuntamente la Fundación El Cambio del Cambio, la Asociación de Progresistas de Andalucía y la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Espero que os guste y os invito a la presentación a todos aquellos que la tengáis cerca de casa.

El Presidente de la Fundació Mare Terra Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra – RIET, Ángel Juárez, recibió este martes por la noche la Mención Especial de los Premios Cambio16. El acto de entrega de estos galardones, reconocidos internacionalmente, se realizó en Madrid y contó con una amplia representación política, social y cultural.
Ángel Juárez fue el primero en pisar la alfombra roja de los premiados. Se le concedió la Mención Especial por su trayectoria y trabajo en los ámbitos del medio ambiente, la cooperación y la solidaridad. El jurado destacó también su humanidad y el esfuerzo constante que realiza luchando por un mundo más justo y solidario.
Juárez aprovechó su intervención para reclamar un cambio social real sin banderas ni colores políticos porque esta, añadió, “es una lucha que no entiende de símbolos y tiene como único emblema el mundo que habitamos. Y este mundo está cambiando sin que nosotros lo acompañemos. No lo hacemos porque entre todos somos aun incapaces de llevar un proceso de construcción social que promueva un equilibrio económico de todos los países”.
La noche de entrega de los premios Cambio16 tuvo muchos protagonistas. Entre ellos cabe destacar el Premio Libertad, Paz y Solidaridad que compartieron Caritas y la activista saharaui Aminatu Haidar. Alberto Núñez Feijoo fue declarado el político más relevante de este último año y Pep Guardiola, entrenador del Barça, se llevó el premio en la categoría deportiva.

El presidente dela Red Internacional de Escritores por la Tierra y Mare Terra Fundació Mediterrània, Ángel Juárez, reivindicó, en la ciudad salvadoreña de Santa Tecla, la creación de un Tribunal Ambiental Internacional. Durante la inauguración de las III Jornadas de Trabajo de la RIET “Justicia Ambiental” homenaje al poeta Roque Dalton, desarrolladas en el Palacio Tecleño, Juárez explicó que “se debe imponer la fuerza de la palabra antes que la de las armas. Los movimientos de presión y las decisiones que oprimen  al pueblo para beneficiar al mandatario deben ser combatidos mediante mecanismos de control como la creación de un Tribunal Ambiental Internacional que juzgue a los que contaminan desde sus empresas o a los que dejan contaminar impunemente desde sus gobiernos. Maltratar a la Tierra, ensuciar los mares y océanos también son crímenes. Los autores deben pagar por ello”.

En presencia del alcalde de la municipalidad, Oscar Ortiz; el presidente honorífico de la RIET, Ernesto Cardenal, y los hijos de Roque Dalton, asesinado hace 35 años, Ángel Juárez afirmó que “no podemos seguir gastando energías y dinero en proyectos sin denunciar por qué tenemos que hacerlo. La mayoría de las veces ayudamos y colaboramos porque las malas artes de algunos llevan a estas situaciones donde la buena conciencia de los otros es necesaria. Tenemos la obligación de denunciar y exigir que los proyectos futuros y aquellas actividades solidarias que nos afectan directamente se desarrollen sin acciones corruptas y fomenten la democratización de las zonas beneficiarias donde los ciudadanos receptores deben ver que la ayuda es para ellos”. También tuvo palabras emocionadas para Roque Dalton. Dijo que “a quienes querían olvidarlo y lo silenciaron en su día hay que recordarles una sola cosa: el silencio también tiene palabras. Las palabras tienen más fuerza que la violencia”.

La jornada inaugural, en la que participaron más de 500 personas, acogió dos conferencias marco sobre cambio climático en Centroamérica y las consecuencias de la tormenta tropical Agatha en Guatemala a cargo de Edgar Quisquinais y Rosalia Solei de la Unidad Ecológica Salvadoreña. Asimismo, se celebró una mesa redonda bajo el epígrafe “Diálogos para la Justicia Ambiental” moderada por la antropóloga mexicana Iovana Mazotti y en la que participaron Jesús Cisneros, Coordinador Unidad de Monitoreo y Evaluación del Programa Regional de la UICN en Mesoamérica; Eduardo Boné, representante de Mare Terra Fundació Mediterrània en América Latina, y los periodistas ambientales Néstor Martínez y Juan Carlos Ruiz. Se abordaron cuestiones como el decrecimiento económico global y la deuda ecológica, la sensibilización y participación ciudadana, la cooperación internacional y el nuevo periodismo 2.0 y su relación con el medio ambiente.

El auditorio de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas fue escenario de la presentación del CD “Roque Dalton en su voz. Taberna y otros lugares”, producido bajo la dirección de Modesto López por Ediciones Pentagrama de México, la Red Internacional de Escritores por la Tierra y Mare Terra Fundació Mediterrània. El espectáculo, un mestizaje de la poesía de Dalton y la música de reconocidos artistas latinoamericanos, como Exceso de equipaje, Nahuel, Adrian Goizueta, Luis Enrique Mejía Godoy y Guillermo Anderson, fue interrumpido en repetidas ocasiones por los aplausos y vivas dedicados por el público salvadoreño al poeta.

La muerte de Roque Dalton conmocionó a los círculos culturales y sociales de El Salvador el 10 de mayo de 1975. Su asesinato fue ordenado por el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP), organización a la que Dalton pertenecía en ese momento. Los dirigentes que sobreviven y están directamente involucrados son Alejandro Rivas Mira, Jorge Meléndez, ex comandante “Jonás” y Joaquín Villalobos. Hoy día no está claro quién disparó el arma. Tampoco se conoce con exactitud dónde fue asesinado. Existen dos versiones. La más probable es que fuera en el Barrio Santa Anita de San Salvador. La otra es que haya sido en el Playón, un lugar de lava seca del volcán Quezaltepec.

Roque Dalton fue educado en un colegio jesuita, estudió Jurisprudencia, Ciencias Sociales y Antropología en universidades de El Salvador, Chile y México. Con otros escritores de izquierda fundó en 1956 el Círculo Literario Universitario. En 1956,1958 y 1959 obtuvo el Premio Centroamericano de Poesía, otorgado por la Universidad de El Salvador. Fue varias veces encarcelado en su país, e incluso condenado a muerte en 1960, pero la sentencia sentencia no se cumple porque el dictador José María Lemus cae sólo cuatro días antes de la fecha fijada para la ejecución. Más de una vez consiguió escapar de la cárcel. Vivió como exiliado político en Guatemala, México, Checoslovaquia y Cuba. En 1969 obtuvo el premio en el género poesía con el libro “Taberna y otros lugares”, título que recibe el CD presentado estos días.

Escritores, poetas, ecologistas, académicos y periodistas, entre los que destacan Ernesto Cardenal, Víctor Casaus, José Luis Rivas, Guillermo Bown, Carlos Clara, Elena Salamanca, Marisol Briones o Roberto Laínez, han coincidido en la necesidad de reivindicar la memoria histórica de Roque Dalton a través de actividades como las III Jornadas de Trabajo de la Red Internacional de Escritores por la Tierra en la municipalidad de Santa Tecla.

Manifiesto de Santa Tecla. Justicia Ambiental y protección de la Madre Tierra.  III Jornadas de Trabajo de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. El Salvador, Centroamérica. Sábado 19 de junio de 2010

…Creo que el mundo es bello, que la poesía [y la justicia] son como el pan, de todos…”  Roque Dalton.

Nosotros los Escritores por la Tierra, reunidos en las III Jornadas de Trabajo de la Red Internacional de Escritores por la Tierra celebrado en Santa Tecla, El Salvador, del 17 al 19 de junio, manifestamos que comprometidos con el derecho a la Justicia Ambiental y la protección de la Tierra en línea con los Objetivos de Desarrollo del Milenio:

Consideramos que Justicia Ambiental es reconocer el impacto de la Deuda Ecológica creada por las emisiones de gases con efecto invernadero de los países del Norte. Estos países basan su crecimiento económico en dichas emisiones, continuando con el uso gratuito y depredador del espacio atmosférico del planeta Tierra, con efectos directos sobre los países del Sur, que incrementan la vulnerabilidad económica, social y ambiental.

Llamamos la atención a la comunidad internacional para continuar exigiendo la ratificación del Convenio de Cambio Climático por parte de los países del Norte, para que asuman su enorme responsabilidad en el calentamiento global. Dicha responsabilidad se debe enfocar en la valorización y el reconocimiento de los costos ambientales que éstos infringen a la Tierra.

Condenamos las diversas prácticas de injusticia ambiental tanto a nivel nacional como internacional tales como la exportación de residuos tóxicos, agroquímicos o basura tecnológica, en contravención al Convenio de Basilea. Así mismo, la minería a cielo abierto y la explotación petrolera que ni siquiera toman en consideración el principio de precaución tecnológica en ecosistemas naturales tropicales, con una carga de residuos altamente tóxicos.

Nos preocupa la injusticia ambiental producto de la institucionalización del actual modelo de comercio internacional ecológicamente desigual (TLC), que favorece el aumento de los costos ambientales y que está incrementando la pérdida de nuestro valioso capital natural, sin ningún tipo de resarcimiento o restitución justa y equitativa.

Alertamos sobre el progresivo debilitamiento de la agenda ambiental centroamericana y su conjunto de políticas y normas, conduciendo al menoscabo de la gestión ambiental, especialmente de sectores sociales vulnerables como las mujeres y los pueblos indígenas, así como la débil aplicación de las normas de derecho ambiental vigentes que llevan a una situación de indefensión de los derechos ambientales de los pueblos de Centro América.

Proponemos que la comunidad ambientalista internacional –frente al actual sistema económico irracional y depredador de los recursos finitos de la biosfera–  progrese en propuestas innovadoras de resarcimiento socio ambiental, a fin de promover el establecimiento de eco-impuestos sobre el agotamiento del capital natural de los países de Sur y mecanismos para el pago de la deforestación evitada y de servicios ambientales, así como la conservación de ecosistemas.

Propugnamos que para revertir la actual crisis económica, ambiental y social necesitamos un proceso de construcción social para una economía socialmente equitativa y con una nueva institucionalidad que promueva la redistribución equitativa de la producción y del ingreso, que tome en cuenta y valore el trabajo voluntario, el trabajo doméstico no remunerado –especialmente de las mujeres– el sector informal de la economía y las redes de economía local.

Reclamamos la urgente necesidad de construir nuevos parámetros para el cambio, articulando a gobiernos, sociedad civil y sector privado en un innovador y efectivo nuevo régimen ambiental internacional, que incluya la creación de un Tribunal Internacional de Justicia Ambiental, de carácter vinculante para los países.

Reconocemos que la participación ciudadana es derecho y condición indispensable para la aplicación de la Justicia Ambiental, que permite la organización y movilización social para acceder e incidir en la toma de decisiones cada vez más democráticas e incluyentes.

Exigimos la creación de políticas públicas para garantizar el acceso a la información de forma eficaz y transparente, de forma que la ciudadanía cuente con las herramientas para un ejercicio más democrático y participativo de sus derechos. Hacemos un llamado de tolerancia y respeto a las particularidades de los procesos locales, así como la valoración de su diversidad y diferencias, a fin de posibilitar el ejercicio del derecho individual y colectivo con una visión global.

Solicitamos políticas públicas enfocadas a la promoción de la diversidad cultural como instrumento que coadyuve al cambio social, reconociendo la importancia de los aportes culturales –especialmente de los pueblos indígenas– para el logro de la sostenibilidad.

Solicitamos superar la brecha tecnológica que actualmente limita a la mayoría de la población de los países del Sur el acceso al conocimiento y a la información, impidiendo el ejercicio pleno de su participación en procesos de toma de decisiones.

Estamos preocupados por la creciente tendencia a “criminalizar” la protesta social y ambiental en Centroamérica, vulnerando los derechos humanos reconocidos,  en especial el derecho a la participación ciudadana consagrado por diversas convenciones internacionales.

Condenamos la injusticia que implica el progresivo gasto militar de los Estados de países del Sur a contrapelo de la disminución progresiva de sus presupuestos de inversión social en educación y salud, desfavoreciendo las condiciones para lograr desarrollo y bienestar humano.

Celebramos la creciente conciencia ambiental impulsada por diversos movimientos sociales y ambientales en todo el mundo encaminados a la búsqueda de la ética de la sostenibilidad, que conduzca a una sociedad que asegure las necesidades humanas básicas, la calidad de vida, y que a su vez reduzca el impacto ecológico de la economía global a un nivel sostenible y equitativo entre las naciones.

Apoyamos a las organizaciones de sociedad civil y movimientos sociales de El Salvador en su reclamo no atendido para esclarecer el asesinato del poeta Roque Dalton en su 35 aniversario de su desaparición, incluyendo la recuperación y entrega de los restos mortales a su familia, a fin de hacer justicia por un acto reprobable que truncó la obra y vida del poeta.

Instamos a los reconocidos responsables de este crimen que confiesen, aclaren los hechos y pidan perdón públicamente ante el pueblo salvadoreño.

Reconocemos y aplaudimos el apoyo solidario de las personas e instituciones de El Salvador que han contribuido con esta jornada de trabajo, como homenaje vivo y comprometido al poeta Roque Dalton, cuya vida nos interpela a continuar la búsqueda de la justicia y el bien común. Hacemos eco además, de todas las voces de denuncia y protesta ambiental de varios miembros de la comunidad internacional que enfrentan persecución e inclusive la muerte, procurando Justicia Ambiental para un mundo más equitativo, justo y sustentable.

"Debemos comprender que la justicia al igual que la poesía, no está hecha solo de palabras. La justicia es acción, compromiso, inclusión, es nuestra única garantía hacia el porvenir, es ante todo verdad. Para que pueda llamarse justicia debe ser lluvia fresca que cae sobre el cuerpo hecho de horizonte de la montaña… y de la minería a cielo abierto, sobre las superficies plateadas de los océanos… y las oscuras explotaciones petroleras que llenan de sangre negra al planeta, sobre el vuelo de jade del quetzal… y el comercio ilícito de flora y fauna,sobre los meandros hechiceros de los ríos… y la codiciosa apropiación de los derechos sobre el agua, sobre las huellas olvidadas de los pueblos indígenas y afrodescendientes… y las matanzas realizadas a manos de ignorantes y criminales, sobre la voz clara y firme de la mujer… y las inequidades que han callado y siguen callando su palabra, sobre las manos de tierra del obrero y el campesino… y la esclavitud disfrazada en zonas francas, maquiladoras y campos de cultivo, sobre el rostro del que aguarda su muerte en la prisión que le han fabricado por sus ideas… y el esclarecimiento de asesinatos y desapariciones”.

Modesto López. Director Ediciones Pentagrama

 "Yo pienso que es importante el trabajo que viene haciendo la red en cuanto a la cuestión ecológica. Me parece mjuy bien que las jornadas sobre justicia ambiental se hayan enmarcado en el aniversario de la muerte de Roque Dalton de la que se cumplen 35 años y 75 de su nacimiento. Hacer un homenaje a este poeta me parece fundamental por la trascendencia que ha tenido, no solamente como poeta, al que muchos hemos seguido a través de su obra literaria, sino como hombre coherente. Es difícil encontrar en estos tiempos la coherenacia y la conducta que sea ejemplo, como fue Roque Dalton. Entonces yo creo que es merecido este recuerdo, traerlo a la memoria y sentarlo ahora a través de su voz, de sus letras y su pensamiento. Es algo enriquecedor para nosotros, en el caso de mi hija y otras generaciones que de pronto vuelven a recuperar, a través de la Historia, a Roque Dalton.  Esto para mi es importantísimo, porque en un momento en el que los grandes medios se encargan de borrar la memoria, hay que recuperarla. Y además, hacer este CD “Taberna y otros lugares”, reuniendo a grandes músicos, es importante”.

José Luis Rivas es poeta, traductor, editor e investigador de la UV. Premio Nacional de Ciencia y Artes 2009 de México, en la categoría de Lingüística y Literatura.

"Que finalmente se vuelvan los ojos a la madre de todos nosostros, a la Tierra, que tengamos en cuenta que nuestro parentesco físico con el universo más próximo es nuestra pertenencia a la Tierra. Estimar eso como tal supone también cuidarla, protegerla, amarla…una ética y una estética”.

"En cuanto a la figura de Roque Dalton, sabemos que era un poeta extraordinario y que la forma en que fue asesinado debe hacernos pensar que el principio de disidencia debe ser algo atendido, sopesado, asimilado y no combatido. Ante acuerdos que puede haber de base, siempre el principio de disidencia debe se algo tenido como válido, permanente, porque es el principio crítico esencial”.

Victor Casaus es poeta, narrador, director cinematográfico y periodista. Director del Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau en La Habana que ha promovido fructíferos intercambios culturales con instituciones y artistas de varios países. 

"Es una alegría participar en otra jornada de la RIET en el sentido de su lucha y precupación por el medio ambiente y los derechos que todos merecemos. En este caso, que se celebre en El Salvador tiene el segundo momento, que es casi primero, que es hacer un homenaje a Roque Dalton. Aunque yo no represento a nadie, sino a mi poesía y a mí mismo, pero si es el escritor cubano que está aquí, como estuvo en el homenaje a Cardenal, en Xalapa, con Silvio Rodríguez y como he acompañado las actividades de la red a través del tiempo. Esa es la expresión de la vocación de los escritores cubanos de participar en la red y de estar en ella. De hecho, estamos de distintas maneras, recibiendo sus informaciones, divulgándolas…Nosotros las difundimos desde nuestro Centro Cultural Pablo de la Torriente que tiene a su vez una red de comunicación con artistas en Cuba y en América Latina. Y por tanto, estar aquí siendo el cubano que comparte con otros amigos y amigas latinoamericanos, es un motivo de alegría. Y el segundo que aquí, en la tierra de Roque, se le esté riendiendo este homenaje por parte de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Esto se produce en un momento en el que estamos apoyando los deseos de su familia para que se conozca los acontecimientos y la verdad de lo que sucedió con  el asesinato de Roque tan terrible. Hemos acompañado a Roque, me ha tocado hacerlo y ha sido una responsabilidad compartida con otros escritores cubanos a lo largo de los años. Primero en Cuba cuando el vivió allá y llenó nuestra vida cultural con su energía, su capacidad, su inteligencia…y también después de su muerte en la admiración que sentimos por su vida y su obra. Por haber llevado los límites de la poesía hasta el terreno del sacrificio y la entrega personal. Y esa doble condición de poeta y de hombre que quiso transformar el mundo es también con la que tratamos de animarnos en nuestro trabajo".

 "En cuanto al aspecto ecológico de las jornadas, creo que debiera tomarse este momento como un llamamiento para decirnos a nosotros mismos y a la gente que no queda mucho tiempo. Preocupantemente estos llamamientos se suceden y muchas veces no hay una respuesta en las instancias institucionales. Hay que abordar estos problemas que tienen que ver con los recursos naturales, la energía, el agua…y que es un derecho humano que nosotros deberíamos defender".

 "Respecto a Roque, se trata de recordar la dimensión de su figura y su obra, y de estar con su familia, con sus hijos a la hora de buscar la verdad en cuanto a su destino final. Creo que estos temas de la memoria son muy importantes para el desarrollo de la vida, de la sociedad, de los pueblos, de la gente. Y esta es una deuda con la memoria que debemos tratar que se resuelva con la palabra, con la manera que tenemos de accionar en este evento".

Marisol Briones nació en Nicaragua. Reside desde hace varios años en El Salvador. Poeta, periodista y docente en educación especial. En los años 80, sus primeros escritos de carácter social aparecen en diferentes suplementos Centromamericanos. Residió en México DF, donde trabajó para Cuadernos del Tercer Mundo. Regresa a Nicaragua para incorporarse al área de prensa del Ministerio de Cultura que dirigiera Ernesto Cardenal. Época en la que además colaboró con los Centros Populares de Cultura. Dirigió también SALPRESS. Ha publicado en la revista Salto de México, el suplemento cultural nicaraguense Ventana y el Nuevo Diario, así como en  Trazos Culturales y el Suplemento Tres Mil del diario Co Latino en El Salvador, entre muchos otros. Ejerce además el periodismo cultural desde la Radio Universitaria YSUCA, dirigiendo y produciendo el programa Cultura con Vos.

"Lo más significativo es que se están conmemorando los 35 años de la muerte de Roque. Pero además me parece importantisimo que la Red Internacional de Escritores por la Tierra celebre este homenaje después de que en mayo fueran suspendidas una gran cantidad de actividades que en el pasado habían sido programadas por la Secretaria de Cultura y que sólo se logró hacer el “Festival del turno del ofendido” que año tras año ha homenajeado a Roque. Pero este momento revierte otras significancias. El hecho de tener una exposición inédita es algo que vamos a redescubrir con los 35 años del fallecimiento de Roque".

La difusión a través de las principales redes sociales se enmarca en la apuesta de la RIET por las nuevas tecnologías desde su fundación en 2007.

Las III Jornadas de Trabajo de la Red Internacional de Escritores por la Tierra homenaje al poeta salvadoreño Roque Dalton, que se celebrarán en la localidad de Santa Tecla del 17 al 19 de junio, se difundirán por vez primera en Facebook y Twitter en tiempo real. La RIET realizará un seguimiento de los actos previstos para conmemorar el 35 anivesario de la muerte de Dalton. Mediante las herramientas tecnológicas que aportan las redes sociales se pretende crear nuevos canales de comunicación con el valor añadido de la participación de los internautas.

Mare Terra Fundació Mediterrania y la Red Internacional de Escritores por la Tierra reforzaron su presencia en la nube en 2009, tras el II Encuentro de Escritores  por la Tierra celebrado en Xalapa, México. Desde entonces, a través de su perfil y dos páginas creadas por la organización no gubernamental se oferta a los usuarios una serie de contenidos relacionados con medio ambiente y justicia social.

Este año, coincideindo con las actividades previstas en Santa Tecla, Mare Terra Fundació Mediterrania y la Red Internacional de Escritores por la Tierra estrenan perfil en Twitter.

El crecimiento de las redes sociales es imparable. Así, Facebook se ha consolidado como uno de los grandes motores de tráfico de información. Gracias a sus 400 millones de usuarios en todo el mundo y sus ocho millones de usuarios activos en España, se ha apropiado de lo que se denomina flujo social, es decir, la corriente de información continua compartida entre usuarios. Facebook, con su gran volumen, y Twitter, con usuarios de más edad y más interesados  en la información, empiezan a ser una alternativa a buscadores, agregadores y webs de recomendación social. Pero además son los grandes aspirantes a convertirse en los líderes del marketing viral y de la gestión de la participación en medios como la prensa o la televisión.

Red Internacional de Escritores por la Tierra en FACEBOOK

Mare Terra Fundació Mediterrania en FACEBOOK

Mare Terra Fundació Mediterrania en TWITTER

El Presidente de la Fundación El Cambio del Cambio Manuel Domínguez Moreno y el Presidente de la Fundación Mare Terra y de la RIET, Ángel Juárez, han firmado un Convenio de colaboración que tendrá los siguientes objetivos:

A) Impulsar el desarrollo de la educación, la formación y la cultura en aquellos países en donde la misma es nula o privada a gran parte de la sociedad.
B) Impulsar proyectos de cooperación destinados a alcanzar una sociedad plural, libre, igual y justa frente al modelo de globalización actual insolidario e insostenible
C) Desarrollar programas en conjunto y actuaciones concretas en contra de la injusticia social en aquellos lugares donde se den, todo ello a fin de ser garantes de la democracia y las libertades y Derechos la ciudadanía global.
D) Impulsar campañas y actuaciones a través de los medios de comunicación a fin de potenciar los objetivos anteriormente señalados.
E) Apoyar plataformas de participación de ámbito social y cultural en pos de alcanzar los objetivos anteriormente señalados.

Para ello durante el mes de Septiembre del año 2010 tendrá lugar en España el IV Encuentro Internacional de Escritores por la Tierra, encuentro que tendrá la participación en su organización de la Fundación El Cambio del Cambio, de igual forma durante el mes de Noviembre tendrán lugar en República Dominicana las I Jornadas por un Desarrollo Sostenible de la RIET, las mismas que se desarrollaran en colaboración con el Instituto de Formación Peña Gómez y que contarán con la asistencia de intelectuales de la talla de Eduardo Galeano o Ernesto Cardenal entre otros.

Por ÁNGEL JUÁREZ Presidente de la RIET

Con este artículo no quiero dar una lluvia de cifras relacionadas con las muertes que produce el hambre, la sed y todas las enfermedades. Tampoco pretendo  ahondar demasiado en el cambio climático, el calentamiento global o la contaminación pero sí que quiero recordar que al paso que vamos, nos vamos a cargar el planeta en cuatro días.
La tierra no es de nadie, nosotros somos parte de ella. Algunos no lo saben y por eso suceden desastres como el del Golfo de México donde la multinacional BP ha perforado las entrañas de nuestro planeta ante la pasividad de aquellos, llamémosles golfos, que mueven los hilos a sus antojos y conveniencias.
Por culpa de las aberraciones a las que sometemos a este planeta, el nos paga con la misma moneda. Nos suprime primaveras y nos regala terremotos, maremotos y huracanes, como el Agatha que tanto ha afectado a Guatemala, Honduras y otros países. Estos desastres no vienen solos. Son frutos de nuestro mal trato.
El concepto de solidaridad, aplicado a la sociedad, debe ser ahora nuestro trabajo diario. Creo recordar que España es el cuarto país más solidario de Europa y uno de los primeros en todo el mundo. Eso nos debe hacer sentir satisfechos pero también reflexionar del “porque hay que ayudar tanto a otros países?”. No podemos seguir gastando tantas energías y dinero en proyectos sin denunciar del porqué tenemos que hacerlos. La mayoría de las veces ayudamos y colaboramos simplemente porque las malas artes de algunos llevan a esas situaciones donde la buena conciencia de los otros es necesaria.
Tenemos la obligación de denunciar y exigir que los proyectos futuros y aquellas actividades solidarias que nos afecten directamente se desarrollen sin acciones corruptas y fomenten la democratización de las zonas beneficiadas donde los ciudadanos receptores deben ver que las ayudas son realmente para ellos.  
En muchos países, cuando se ven indicios de desarrollo o avances, llegan los gobernantes de turno que siempre suelen ocupar el poder no solo para enriquecerse y agrandar más su fortuna sino que además, y eso es lo más grave,  consiguen que sus países no prosperen ni se democraticen. Muchos de ellos siguen inmersos en la corrupción y la misma corrupción se ha convertido en algo cotidiano y cultural, como si se tratase de un buen ejemplo.
En otras partes del mundo no se respetan ni los derechos humanos ni las ayudas internacionales. Las imágenes de Gaza y los resultados del bombardeo a los barcos de ayuda nos han hecho llorar a todos. No es posible admitir un mundo en estas condiciones, hay que cambiar las reglas del juego. La justicia debe triunfar para desenmascarar a los opresores, a los dictadores que gobiernan en dictadura y a otros que también son dictadores desde los gobiernos llamados democráticos.  
Se debe imponer la fuerza de la palabra antes que la de las armas, los movimientos de presión y las decisiones que oprimen al pueblo para beneficiar al mandatario. He empezado y acabo hablando de la tierra. Todo lo que hagamos, hagámoslo pensando en ella, con la intención de cuidarla para evitar su fin que no es otro que el nuestro porque ella seguirá su curso. Ojalá llegue un día en que no haga falta hablar de ecologismo y cooperación como elementos necesarios para el equilibrio del planeta porque significaría que estamos en un mundo realmente equilibrado. Ojalá sea así aunque de momento esa palabra “ojalá” sea solo pura utopía.

Salou se vistió de gala para acoger uno de los principales acontecimientos del año en la Costa Dorada y referente en el ámbito medioambiental y de la cooperación en todo el mundo, los Premis Ones Mediterrània que organiza Mediterrània-CIE.
En su decimosexta edición, la nomina de premiados y reconocidos ha sido la más extensa hasta ahora y cabe destacar la altísima calidad humana y profesional de todos aquellos que ayer subieron al escenario del Teatro Auditorio de Salou ante la atenta mirada de los casi 300 asistentes al acto. El Presidente de Mediterrània Fundació Mare Terra, Ángel Juárez, fue el primero en recibir un reconocimiento, la insignia de plata que le entregó la Candidatura Tarragona 2017 para los Juegos del Mediterráneo. Josep Poblet, Vicepresidente del Comité de TGN2017 y Presidente de la Diputación de Tarragona hizo los honores entregando este galardón a Juárez.
Era el inicio de una larga lista de reconocidos, hasta una docena, que recibieron los Reconocimientos Ones y las Menciones del Jurado. El director de la Agenda EFE Verde, Arturo Larena, recogió el Reconocimiento a la Difusión y Sensibilización, La Federación Española de Bancos de Alimentos obtuvo el de Cooperación y Solidaridad mientras el grupo de Científicos y Técnicos por un futuro no Nuclear se llevo el de Tecnologías Limpias. El naturalista Jesús “Suso” Garzón fue fuertemente ovacionado al recibir el Reconocimiento de Defensa del Patrimonio Natural después de la presentación biográfica que le hizo el periodista José Luis Gallego. El Reconocimiento Mare Terra lo obtuvo la Universidad Veracruzana, el Internacional Foca Mediterrània se le concedió a la Plataforma de Mujeres Artistas contra la Violencia de Género y la Mención Especial del Jurado la compartieron la Consejería de Medio Ambiente del Gobierno de Cantabria y la Fundación Naturaleza y Hombre.
A estos ocho reconocimientos, anunciados hace unas semanas, se les sumaron otros cuatro de los que nadie conocía el ganador. La Mención Especial Mare Terra fue para el periodista Manuel Domínguez y el Premio Honorifico MIO se marchó a Portugal, a la sede de la Liga por la Naturaleza. El que premia al ayuntamiento más ecológico y sostenible se entregó al de Valls y el que convoca la mancomunidad de residuos SIRUSA se quedó en Salou, lugar de entrega.
La calidad de los discursos de los premiados fue la guinda del pastel, una colección de lecciones y avisos para navegantes para que aprendamos, de una vez por todas, a cuidar nuestro planeta y a entender, como decía el periodista Manuel Domínguez, que otro mundo es posible. Clausuraron el acto el Presidente de Mediterrània Fundació Mare Terra, Ángel Juárez, y el Alcalde de Salou, Pere Granados.
Juárez aprovechó su discurso para recordar que “La tierra no es de nadie y nosotros somos parte de ella aunque algunos no lo saben y por eso suceden desastres como el del Golfo de México”.
Por culpa de las aberraciones a las que sometemos a este planeta, decía Juárez “el nos paga con la misma moneda, nos suprime primaveras y nos regala terremotos, los maremotos y los huracanes.”
El Presidente de Mediterrània-CIE acabó su discurso leyendo un fragmento de una poesía del poeta Roque Dalton a quien la RIET, colectivo internacional de escritores poetas, científicos y pensadores que también preside Ángel Juárez, rendirá homenaje en pocos días en El Salvador.

Por Frei Betto

En la fiesta de Corpus Christi conviene recordar que hay un cuerpo dentro de un cuerpo dentro de un cuerpo. De una explosión inicial, llamada Big Bang, surgió el Universo hace ciento treinta y siete millones de años y continúa expandiéndose a una velocidad constante. Hace cien millones de años una estrella llamada supernova dio origen a nuestro sistema solar. Un trozo de ella, sin calor suficiente para ser considerada estrella, se enfrió y hoy es conocido como planeta Tierra, aunque en él haya más agua que tierra.
 
Sutiles combinaciones ambientales se juntaron para permitir el surgimiento de la vida en la Tierra, hace unos 35 millones de años. En su proceso evolutivo el padre-universo, que engendró la camada de hijos conocida como sistema solar, y en la cual destaca la hija Tierra, vio irrumpir, en el seno de nuestro planeta, el fenómeno vida que, en sus variadas manifestaciones, engendró un ser dotado de inteligencia y sed de trascendencia conocido como humano.
 
Milenios después de la aparición del hombre y la mujer -ojos y conciencia del Cosmos- aparece en Oriente Medio un predicador ambulante que, heredero de la tradición religiosa hebrea, nos revela que Dios es amor y habita en nuestros cuerpos, somos templos divinos, dotados de irreductible sacralidad.
 
Muchos no prestaron atención a las palabras de Jesús. Continuaron buscando la semilla fuera del árbol. No reconocieron que Dios se incorporó en nuestro cuerpo, que vive y se alimenta del cuerpo de la Tierra, que gira en torno del cuerpo del sistema solar, situado en la extremidad del cuerpo de una galaxia conocida con el bello nombre de Vía Láctea, una entre millones de cadenas estelares expandiéndose por el inconmensurable cuerpo del Universo.
 
El no percibir que todos somos el cuerpo místico de Cristo hace que la fe equivocada exilie a Dios fuera de su Creación, confundiendo trascendencia con deslocamiento espacial. Esa visión distorsionada favorece la perplejidad causada por la noticia de que un científico estadounidense creó vida artificial en el seno de una bacteria. Como si Dios fuese el Gran Relojero definido por Isaac Newton. Pero ¿qué importa el reloj si no marca las horas?
 
Estamos dotados de inteligencia para desvelar todos los misterios de la naturaleza, desde el Big Bang, comprobado en el superacelerador construido entre las fronteras de Suiza y Francia, hasta el ADN computarizado de la bacteria de Craig Venter. La confusión en que se atora la fe reside en el concepto pagano, griego, de Dios. Lo valoramos más como poderoso que como amoroso, más creador que redentor, más origen de todas las cosas que fin hacia el cual todas las cosas, sobre todo nuestras vidas, deben converger.
 
Los antiguos creían que sólo Dios podía cambiar la noche en día, hasta que se inventó la luz eléctrica. Sólo Dios era omnipresente, hasta que se inventó la comunicación electrónica. Sólo Dios podría provocar el apocalipsis, hasta que se inventaron las ojivas nucleares.
 
Dejemos de lado la concepción mecanicista de Dios. Aunque sea creada vida humana en el laboratorio la cuestión permanece igual que la que turbó la mente de Alfred Nobel cuando inventó la dinamita para romper piedras y vio su artefacto usado como arma de guerra: ¿cuál es el grado de egoísmo o de amor  con que tratamos con los bienes de la Tierra y los frutos del trabajo humano?
 
Somos como la vieja que en un mercado indio bajó la cabeza para buscar algo en el suelo lleno de basura. Otros la imitaron. Hasta que preguntó un joven: “¿Qué busca la señora?”. “Una aguja”. “¡Una aguja! ¡Pero si aquí en el mercado hay millones de agujas a la venta y apenas cuestan nada!”. Muchos ya abandonaban la búsqueda cuando ella exclamó: “Una aguja de oro”. Entonces ellos volvieron a bajar la cabeza para buscar el precioso objeto. El joven hizo otra pregunta: “¿No tiene alguna idea de por dónde la perdió?”. “Sí la tengo -dijo ella-, la perdí en casa”. “¿En casa?”, replicó el joven. “¿Y nos tiene a todos nosotros aquí de tontos en el mercado?”. La vieja dijo a todos los que miraban: “Sí, busco aquí lo que perdí en casa, así como todos ustedes buscan fuera la felicidad y el amor que está dentro de ustedes”.
 
Frei Betto es escritor, autor de “La Obra del Artista. Una visión holística del Universo”, entre otrs libros. www.freibetto.org <http://www.freibetto.org>  - twitter:@freibetto

Por Gustavo Duch

Unos meses después del terremoto en Haití, el ex presidente estadunidense Bill Clinton, ahora enviado especial de la ONU en ese país, reconoció lo que muchas organizaciones ya habían denunciado. Clinton llamó ‘un error’ a las políticas que implementó responsables de provocar la ruina de miles de pequeños productores de arroz locales, y con ella la pérdida de buena parte de la autosuficiencia alimentaria del país. En 1994, después de favorecer el retorno de Jean Bertrand Aristide al poder en Haití, el gobierno de Clinton –con unos programas del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial como zanahorias en el extremo de un palo– forzó la reducción de los aranceles en frontera que protegían la entrada barata de arroz importado. Supuestamente arrepentido, Clinton añadió que he tenido que vivir todos los días con las consecuencias de la pérdida de la capacidad de producir una cosecha de arroz en Haití para alimentar a esa gente, debido a lo que yo hice, nadie más.
Pero sí, hay más culpables que el presidente de entonces. Como también hemos podido conocer, a los pocos días del terremoto, con el presidente de ahora, entre la ayuda alimentaria tan necesaria para esos primeros momentos llegaron cargamentos de arroz facilitados por la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo (la USAID) y distribuidos por el Programa Mundial de Alimentos. Otra vez una fórmula que sólo favorece a los grandes cerealistas de Estados Unidos, mientras que los productores locales disponían de arroz en los graneros que no habían sido destruidos por el terremoto. ¿No hubiera sido preferible dedicar el dinero de las donaciones a comprar el arroz local?
Pero Haití, ese país invisible durante tantos años, parece determinado en mostrarnos todo el catálogo de perversos mecanismos que, en este caso Estados Unidos y sus multinacionales –un buen ejemplo de los estados corporativos que gobiernan a los pueblos– utilizan en el avance por el control de la alimentación. Y aquí entre en escena Monsanto, la corporación conocida por su dominio en el sector de las semillas, y especialmente en las modificadas genéticamente. A principios del mes de mayo se hizo pública la voluntad de Monsanto de colaborar con Haití. Las primeras informaciones indicaban que la empresa había acordado, con el respaldo de la embajada de Estados Unidos en Haití, entregar gratuitamente 475 toneladas de maíz transgénico (junto con sus fertilizantes y pesticidas asociados) y 2 toneladas de semillas de hortalizas, todo en el contexto del programa WINNER (ganador), liderado por la USAID y dirigido por Jean Robert Estime, que ejerció como ministro de Relaciones Exteriores durante los 29 años de la dictadura de Duvalier en Haití. Finalmente, bien por las presiones ciudadanas, bien por decisión propia, el ministro de Agricultura de Haití ha explicado que el acuerdo se ha cerrado exclusivamente con semillas híbridas de maíz. La donación –dice el ministro– forma parte de una campaña para reactivar el sector agrícola después del terremoto del 12 de enero y ya está siendo efectiva.
Aunque en Haití no están verificando si las semillas entregadas son o no transgénicas, la diferencia entre donar semillas híbridas o transgénicas, para los intereses de Monsanto no es significativa. En ambos casos estamos hablando de unas semillas mejoradas en los laboratorios muy exigentes en el uso de fertilizantes y pesticidas (productos incluidos en la donación). Además, el grano de la cosecha no puede ser aprovechado como semilla para nuevas cosechas, con lo que el campesinado se verá obligado a comprar nuevas semillas. Y aquí radica el altruismode Monsanto. Si bien durante los años 2007 y 2008 (curiosamente, durante la crisis alimentaria) los beneficios de Monsanto no dejaron de crecer, la crisis parece haber llegado también a sus cuentas de resultados. Según el director ejecutivo de la trasnacional, Hugh Grant, el principal motivo de esta caída fue la disminución en las ventas de herbicidas y productos químicos. ¿Estamos entonces delante de una estrategia para ganar mercados? Si seguimos el consejo del periodista brasileño Thalles Gomes, estos días en Puerto Príncipe, y revisamos la definición de la USAID, observaremos –al igual que pasa con algunos fondos de cooperación del Ministerio de Asuntos Exteriores español– que navegan en la dualidad de conseguir con la ayuda exterior “apoyar los intereses de la política exterior americana, expandiendo la democracia y el libre mercado y, al mismo tiempo, mejorar la vida de los ciudadanos de los países en desarrollo”. Con estos fondos y estas semillas el doble propósito viene a ser como un oxímoron.
La colaboración con el campesinado haitiano en estos momentos es, desde luego, muy necesaria. Pero la urgencia de hoy no puede convertirse en dependencia para mañana. Por ello, desde las organizaciones campesinas están con movilizaciones y marchas estos días, contra esta sutil invasión, mientras desarrollan planes propios para aumentar la producción y reproducción de semillas locales y buscan conseguir semillas naturales de lugares con climas similares (en la propia República Dominicana, por ejemplo). Pero parece que estos programas no cuentan con empujones ganadores.

Por Gustavo Duch

Si el mundo fuera una aldea de 100 personas…

… 25 son pequeñas campesinas y campesinos en sus fincas, huertos o chacras distribuidas por la aldea. 3 personas más son población nómada que vive del pastoreo de animales. 2 personas están involucradas en actividades pesqueras artesanales para el consumo humano. 13 hombres y mujeres cuidan huertos urbanos para su propio consumo y tres de ellas distribuyen sus excedentes en los mercados locales. Por último, 7 personas viven en o junto a los bosques y selvas recolectando parte de sus propios alimentos.

En esa aldea la mitad de las tierras cultivables estaría repartida en parcelas inferiores a cinco hectáreas entre una gran mayoría de campesinas y campesinos. La otra mitad, la de muy pocos, sufre una invasión de plantaciones de soja, eucaliptos, palma africana y caña de azúcar, que no nos alimentan, ocupando el 20% del total de las tierras fértiles.

En la aldea el 50% de los alimentos que nutren a sus habitantes está producido por el campesinado a pequeña escala; un 12’5% llega de la recolección y de la caza; y el 7’5% se produce en pequeños huertos y balcones de las ciudades y extrarradios por sus propios habitantes. Entonces, sólo un 30% del porcentaje de alimentos de la aldea proviene de la ‘cadena alimentaria industrial’.

Sí, aunque nos pueda sorprender, -entrelazando ambas estadísticas- en esta aldea y en nuestro mundo también, la mitad de la población dedican su tiempo a producir alimentos a pequeña escala: mujeres y hombres que cultivan, cosechan, recolectan, crían ganado, cazan, pescan, pastorean, trabajan tierra que no les pertenece… generando finalmente la comida necesaria para más de 70 personas de la aldea.

Además, la seguridad alimentaria que ellas y ellos nos ofrecen, en su mayor parte, se produce sin abusos químicos y favoreciendo el mantenimiento de la biodiversidad. Mientras que en la ganadería industrial trabaja con sólo cien variedades de sólo cinco especies de ganado, las campesinas y campesinos crían 40 especies de ganado y casi ocho mil variedades. Y si las  corporaciones semilleras centran sus inversiones en una docena de cultivos, el campesinado cultiva cinco mil variedades vegetales y han aportado casi dos millones de nuevas variedades al haber genético del planeta.

¿Podemos rebajar más ese 30% industrial generador no de alimentos sino de hambre?

Por Frei Betto
El filósofo alemán Enmanuel Kant no está muy de moda. Sobre todo por haber utilizado en sus obras un lenguaje hermético. Sin embargo en uno de sus brillantes textos -“¿Qué es el Iluminismo?”- subraya un fenómeno que, en la cultura televisual que hoy impera, se vuelve cada vez más generalizado: las personas renuncian a pensar por sí mismas. Prefieren ponerse bajo la protección de los ‘oráculos de la verdad’: la revista semanal, el telediario, el jefe, el párroco o el pastor.

 Ellos son los guardianes de la verdad que, bondadosamente, velan para no permitirnos incurrir en equívocos. Gracias a sus voces de alerta sabemos que las muertes de terroristas en las cárceles made in USA de Bagdag y Guantánamo son simples accidentes del camino comparadas con la muerte de un preso común, disfrazado de político, en un hospital de Cuba, con motivo de una prolongada huelga de hambre. 

Ellos nos hacen digeribles los bombardeos de los Estados Unidos en Iraq y en Afganistán, diezmando aldeas con niños y mujeres, y nos hacen ver con horror la pretensión de Irán de hacer uso pacífico de la energía nuclear, mientras que su vecino Israel posee la bomba atómica.

 Son ellos quienes nos inducen a repudiar el Movimiento de los Sin Tierra en su lucha por la reforma agraria, mientras que el latifundio, en nombre del agronegocio, invade la Amazonía, despala la selva y utiliza mano de obra esclava. 

Es eso lo que, en opinión de Kant, vuelve al público Hausvich, ‘ganado doméstico’, rebaño, de manera que todos acepten resignados el permanecer confinados en el corral, conscientes del peligro de caminar solos. 

Kant apunta una lista de oráculos de la verdad: el mal gobernante, el militar, el profesor, el sacerdote, etc. Todos ellos gritan “¡No piensen!”, “¡Obedezcan!”, “¡Paguen!”, “¡Crean!”. El filósofo francés Dany-Robert Dufour sugiere incluir al publicista que hoy ordena al rebaño de consumidores: “¡No piensen! ¡Gasten!” 

Tocqueville, autor de De la democracia en América (1840), opina en su famoso libro que el tipo de despotismo que las naciones democráticas deberían temer es exactamente su reducción a “un rebaño de animales tímidos y laboriosos”, libres de la “preocupación de pensar”. 

El viejo Marx, que está de moda por haber previsto las crisis cíclicas del capitalismo, señaló que éstas procederían de la superproducción, lo que de hecho sucedió en 1929. Aunque no fue lo que hemos visto en el 2008, cuyos ecos perduran. La crisis actual no derivó de la maximización de la explotación del trabajador sino de la maximización de la explotación de los consumidores.  “Consumo, luego existo”, ése es el principio de la lógica posmoderna.

 Para transformar el mundo en un gran mercado las técnicas de mercadeo contaron con la valiosa contribución de Edward Bernays, doble sobrino estadounidense de Freud. Ana, hermana del creador del sicoanálisis y madre de Bernays, estaba casada con el hermano de Marta, mujer de Freud. Los libros de éste fueron publicados por el sobrino en los Estados Unidos. Ya en 1923, en Crystallizing Public Opinion, Barnays argumenta que los gobiernos y los anunciantes son capaces de “organizar la mente (del público) como los militares hacen con el cuerpo”. 

Como ganado, el consumidor busca su seguridad en la identificación con el rebaño, capaz de homogeneizar su comportamiento, creando patrones universales de hábitos de consumo a través de una propaganda libidinal que graba en él la sensación de ver correspondido el deseo por la mercancía adquirida. Y cuanto más temprano se inicia ese adiestramiento para el consumismo, tanto mayor es la maximización de la ganancia. El ideal es cada niño con un televisor en su propia habitación. 

Para alcanzar ese objetivo es necesario incrementar una cultura del egoísmo como regla de vida. No es por casualidad que casi todos los anuncios se basen en la exacerbación de alguno de los siete pecados capitales. Todos ellos, sin excepción, son tenidos como virtudes en esta sociedad neoliberal corroída por el afán consumista.

 La envidia es estimulada en el anuncio de la familia que tiene un auto mejor que sus vecinos. La avaricia es el lema de las libretas de ahorro. La codicia inspira los anuncios, desde el último modelo de teléfono celular hasta los tenis de marca. El orgullo es señal del éxito de los ejecutivos asegurados por planes de salud eterna. La pereza se ve reflejada en las confortables sandalias que permiten relajarnos al sol.

 La lujuria es marca registrada de los jóvenes esbeltos y de las muchachas esculturales que disfrutan de una vida saludable y feliz consumiendo bebidas, cigarros, ropa y cosméticos. La gula, en fin, envenena la alimentación infantil en forma de chocolates, refrescos y galletas, induciendo a creer que los sabores son preludio de amores.

 En la sociedad neoliberal la libertad se restringe a la variedad de elecciones consumistas; la democracia a votar a los que disponen de recursos millonarios para sufragar la campaña electoral; la virtud a pensar primero en sí mismo y a mirar al otro como competidor. Ésta es la verdad proclamada por los oráculos del sistema.

Frei Betto es escritor, autor de “Un hombre llamado Jesús”, entre otros libros. http://www.freibetto.org

El Presidente de Mediterrània-CIE, Ángel Juárez, ha dado a conocer este jueves siete de los nueve reconocimientos de los Premios Ones que se entregarán el próximo 4 de junio en el Teatro Auditorio de Salou. Juárez ha hecho la presentación oficial ante los directores y jefes de redacción de los principales medios de comunicación del Camp de Tarragona y ha avanzado las principales novedades de este año.
El presidente de la entidad ecologista ha recordado que "es el segundo año que el Premio Ones se entrega en Salou aunque este año se traslada al Teatro Auditorio, un espacio único para una entrega de galardones como los Ones. También estrenamos el símbolo de entrega que sigue siendo nuestra foca mediterránea pero más moderna y más ligera”.

Este año los cuatro reconocimientos Ones Mediterrània son para la Agencia EFE Verde (Difusión y Sensibilización), la Federación Española de Bancos de Alimentos (Cooperación y Solidaridad), el Grupo de Científicos y Técnicos para un futuro no Nuclear (Aplicación de Tecnologías Limpias) y para el naturalista Jesús Garzón (Defensa del Patrimonio Natural). El Reconocimiento Mare Terra se le ha otorgado a la Universidad Veracruzana, el Foca Mediterrània lo recibirá la Plataforma de Mujeres Artistas contra la Violencia de Género mientras la Mención Especial del Jurado se entregará al Gobierno de Cantabria y a la Fundación Naturaleza y Hombre. Faltan aún por descubrir los ganadores de dos premios Ones, el que entregan conjuntamente Mediterrània-CIE, MIO-ECSDE y Autoridad Portuaria de Tarragona, un galardón de ámbito internacional que premia un proyecto medioambiental, y el que se entrega al Ayuntamiento más Ecológico y Sostenible.

La del 2010 es la decimosexta edición de los Premios Ones. En la cena de entrega de los reconocimientos del próximo día 4 en Salou ya está confirmada la asistencia de más de 200 personas.

Por ÁNGEL JUÁREZ Presidente de la RIET

El accidente en el golfo de México me ha despertado de nuevo ese instinto de impotencia que me invade cada vez que presencio un atentado ecológico derivado de fallos humanos. Los océanos y los mares del planeta se han llegado a convertir en un vertedero de nuestros desechos con el agravante de los accidentes marítimos que son los responsables  de un cinco por ciento de los hidrocarburos vertidos al mar.
Estos accidentes provocan enormes desastres ambientales y los daños dependen del lugar, del momento, de la cantidad vertida, y del tipo de petróleo. Un simple vertido de limpieza de tanques, como  sucedió en Noruega en 1981 mató a 30.000 aves marinas porque el contaminante fue directamente a sus colonias.
Los daños en el ecosistema pueden durar décadas y  las tareas de recuperación de éste son muy costosas y no acaban de restablecer la situación original. El Mar Mediterráneo es el más contaminado de petróleo de todo el planeta, recibiendo más de 600.000 toneladas anuales de petróleo, aceite y lubricantes. La mayor parte de las plataformas petrolíferas están situadas en la costa de Italia, en el Adriático, las costas de Egipto, Libia, Túnez y España.
NO deberíamos dejar de lado la dependencia a esta fuente de energía que no hace más que traernos problema y apostar por una energía renovable y más  limpia. Por desgracia y aún teniendo en cuenta sus peligros, el petróleo y sus derivados se han convertido en fuentes imprescindibles de energía y en elementos indispensables para la fabricación de numerosos productos de la industria química, farmacéutica, alimenticia.
Hagamos unas pinceladas históricas. En 1979, en el Golfo de México se produjo la rotura de una plataforma marina, que derramó más de 400.000 toneladas de hidrocarburos. En la Guerra del Golfo, no por accidente, pero si por acciones de guerra y sabotajes se llegaron a verter más de 400.000 toneladas. En 1989 se produjo el vertido del Exón Valdez, en Alaska. Otro escape incontrolado se produjo en Huelva, cuando la línea submarina por la que se conduce el crudo desde la mono boya hasta la refinería de CEPSA sufrió un incidente durante la descarga del petrolero.  En este caso, las playas del parque nacional de Doñana se vieron afectadas en más de 15 Km por las galletas de chapapote. Además, se usaron floculantes y dispersantes  químicos para intentar disolver el crudo y minimizar el vertido, pero estos productos agravan más la situación.
El accidente en la plataforma Deepwater Horizon, en el Golfo de México, nos ha enseñado el peligro que comporta la extracción, y ha demostrado que las perforaciones petrolíferas en el mar conllevan graves riesgos. Además ha puesto en evidencia la seguridad real de las plataformas petrolíferas. Por ejemplo, BP en 2009 informó al gobierno estadounidense de que un accidente que pudiera dañar el litoral, las costas y la fauna y flora de los estados del golfo de México era “imposible”. Este tipo de situaciones pone en evidencia la veracidad de esta multinacional, que se supone que cuenta con la experiencia y los medios técnicos más avanzados del mundo.
España parece impasible respecto esta situación que se ha desatado en las costas americanas, pero realmente no está libre de sufrir este tipo de impacto ambiental. En la actualidad existen varias concesiones de explotación o exploración de hidrocarburos en distintas zonas del litoral español, Cantabria, Cádiz, Canarias, y Cataluña.
En las costas de Tarragona Repsol está haciendo ya prospecciones petrolíferas con los consecuentes fallos traducidos en dos vertidos al mar el año pasado. Además de aumentar el riesgo de accidente en las plataformas marinas y el consiguiente desastre ecológico, se suman el aumento del tráfico de buques petroleros en nuestro mar y el consiguiente riesgo de accidente como se produjo hace unos años en las costas gallegas con el Prestige.
Lo que no se entiende es que el Gobierno vote por estar a la cabeza de la lucha contra el cambio climático y potenciando las energías renovables y por otro lado esté favoreciendo este tipo de actividades.
Se debería abandonar la idea de promover nuevas prospecciones y plantearse la sustitución de las ya existentes por energías renovables, como la creación de parques eólicos marinos en zonas aptas para ello, como son las zonas en las que está trabajando Repsol.
Me pregunto si la presión ejercida sobre la petrolera BP por parte del gobierno de Obama hubiese sido la misma en nuestro país y, aún más importante, si tendríamos los medios suficientes para afrontar una situación similar. No hace falta que me respondan, ya lo tengo claro.

Podéis leer este articulo en el diario ECOTICIAS donde Ángel Juárez colabora como artículista.

Por Leonardo Boff, Teólogo.

El premio Nobel de economía Joseph Stiglitz ha dicho recientemente: «el legado de la crisis económico-financiera será un gran debate de ideas sobre el futuro de la Tierra». Concuerdo plenamente con él. Veo que  el gran debate será en torno a las dos cosmologías presentes y en conflicto en el escenario de la historia.

Por cosmología entendemos la visión del mundo —cosmovisión— que subyace a las ideas, a las prácticas, a los hábitos y a los sueños de una sociedad. Cada cultura posee su respectiva cosmología. Mediante ella se procura explicar el origen, la evolución y el propósito del universo, y definir el lugar del ser humano dentro de él.

La nuestra actual es la cosmología de la conquista, de la dominación y de la explotación del mundo, con vistas al progreso y al crecimiento ilimitado. Se caracteriza por ser mecanicista, determinista, atomística y reduccionista. Por causa de esta cosmovisión, se crearon innegables beneficios para la vida humana, pero también contradicciones perversas como que el 20% de la población mundial controle y consuma el 80% de todos los recursos naturales, generando un foso entre ricos y pobres como nunca antes ha habido en la historia. La mitad de las grandes selvas ha sido destruida, el 65% de las tierras cultivables, perdidas, cerca de 5.000 especies de seres vivos desaparecidas anualmente y más de mil agentes químicos sintéticos, la mayoría tóxicos, esparcidos por suelo, el aire y las aguas. Se han construido armas de destrucción masiva, capaces de eliminar toda vida humana. El efecto final es el desequilibrio del sistema-Tierra que se expresa por el calentamiento global. Con los gases ya acumulados, en el 2035 se llegará fatalmente a un aumento de 2 grados centígrados, y si no se hace nada, según ciertas previsiones, a finales de siglo serán 4 ó 5 grados, lo que volverá la vida, tal como la conocemos hoy, prácticamente imposible. 

El predominio de los intereses económicos especialmente especulativos, capaces de reducir países enteros a la más brutal miseria, y el consumismo han trivializado nuestra percepción del peligro que vivimos y conspiran contra cualquier cambio de rumbo.

En contraposición, está compareciendo con más fuerza cada vez, una cosmología alternativa y potencialmente salvadora. Ya tiene más de un siglo de elaboración y alcanzó su mejor expresión en la Carta de la Tierra. Se deriva de las ciencias del universo, de la Tierra y de la vida. Sitúa nuestra realidad dentro de la cosmogénesis, aquel inmenso proceso evolutivo que se inició a partir del big bang, hace cerca de 13.700 millones de años. El universo está continuamente expandiéndose, organizándose y autocreándose. Su estado natural es la evolución y no la estabilidad, la transformación y la adaptabilidad y no la inmutabilidad y la permanencia. En él todo es relación en redes y nada existe fuera de esta relación. Por eso todos los seres son interdependientes y colaboran entre sí para coevolucionar y garantizar el equilibrio de todos los factores. Por detrás de todos los seres actúa la Energía de fondo que dio origen y anima el universo y hace surgir nuevas emergencias. La más espectacular de ellas es la Tierra viva y nosotros, los seres humanos, como la porción consciente e inteligente de ella, con la misión de cuidarla.

Vivimos tiempos de urgencia. El conjunto de las crisis actuales está creando una espiral de necesidades de cambio que, si no son implementadas, nos conducirán fatalmente al caos colectivo, pero que si son asumidas, nos pueden elevar a un estadio más alto de civilización. Y es en este momento cuando la nueva cosmología se revela inspiradora. En vez de dominar la naturaleza, nos sitúa en el seno de ella en profunda sintonía y sinergia. En vez de una globalización niveladora de las diferencias, nos sugiere el biorregionalismo que valora las diferencias. Este modelo procura construir sociedades autosostenibles dentro de las potencialidades y de los límites de las biorregiones, basadas en la ecología, en la cultura local y en la participación de las poblaciones, respetando la naturaleza y buscando el «vivir bien» que es la armonía entre todos y con la madre Tierra.

Lo que caracteriza a esta nueva cosmología es el cuidado en lugar de la dominación, el reconocimiento del valor intrínseco de cada ser y no su mera utilización humana, el respeto por toda la vida y los derechos y la dignidad de la naturaleza y no su explotación.

La fuerza de esta cosmología reside en el hecho de estar más de acuerdo con las reales necesidades humanas y con la lógica del propio universo. Si optamos por ella, se creará la oportunidad de una civilización planetaria en la cual el cuidado, la cooperación, el amor, el respeto, la alegría y la espiritualidad tendrán centralidad. Será el gran giro salvador que precisamos urgentemente.

Leonardo Boff y Mark Hathaway son autores de The Tao of Liberation. Exploring the Ecology of Transformation, N.Y. 2009.

Por Leonardo Boff - Teólogo
Todos estamos angustiados con las crisis que está travesando la Madre Tierra y la vida humana. Y tenemos buenas razones para ello, pues nos estamos enfrentando a un futuro que puede ser de vida o de muerte. Para ver mejor la situación, tenemos que tomar un poco de distancia. Vamos a comprimir los más de 13.000 millones de años de existencia del universo en un único año cósmico. Vamos a ver cómo a lo largo de los meses fueron surgiendo todos los seres hasta los últimos segundos del último minuto del último día del año. Veamos como queda el escenario que un cosmólogo amigo me ayudó a calcular.

El 1 de enero ocurrió la Gran Explosión (el big bang).
El 1 de marzo surgieron las grandes estrellas rojas que después explotaron y de sus elementos, lanzados en todas las direcciones, se formó el actual universo.
El 8 de mayo surgió la Vía Láctea, una entre cien mil millones.
El 9 septiembre nació el Sol, el centro de nuestro sistema.
El 1 de octubre nació la Tierra, el tercer planeta del Sol.
El 29 de octubre irrumpió la vida en el seno de un océano primitivo.
El 21 de diciembre surgieron los peces.
El 28 de diciembre a las 8.00, los mamíferos.
El 28 de diciembre a las 18,00 horas, volaron los pájaros.
El 31 de diciembre a las 17.00 horas nacieron nuestros antepasados pre-humanos, los antropoides.            El 31 de diciembre a las 22.00 horas entra en escena el ser humano primitivo: el australopiteco.
El 31 de diciembre a las 23 horas, 58 minutos y 10 segundos surgió el ser humano de hoy, llamado sapiens sapiens, portador de conciencia refleja.
El 31 de diciembre a las 23.00 horas, 59 minutos y 6 segundos nació Jesucristo, figura central del cristianismo y, para los cristianos, el salvador del mundo.
El 31 de diciembre a las 23.00 horas, 59 minutos y 59,02 segundos Pedro Alvares Cabral llegó a Brasil.
El 31 de diciembre a las 23.00 horas, 59 minutos y 59,03 segundos Europa empezó a ser una sociedad industrial y a expandir su poder, explotando el mundo y creando el foso actual entre ricos y pobres.
El 31 de diciembre a las 23 horas, 59 minutos y 59,54 segundos, se hizo la Independencia de Brasil.
El 31 de diciembre a las 23 horas, 59 minutos y 59,56 segundos (a partir de 1950) el ritmo de la explotación y devastación ecológica se aceleró dramáticamente.
El 31 de diciembre a las 23 horas, 59 minutos y 59,58 segundos vinimos nosotros al mundo.
El 31 de diciembre a las 23 horas, 59 minutos y 59,59 segundos Lula fue elegido presidente, un obrero en el poder. Poco después se constató el peligroso calentamiento global que puede amenazar el futuro de la civilización.

El sentido de esta lectura es desbancar el antropocentrismo, es decir, esa visión que concede valor intrínseco solamente al ser humano y considera que todo lo demás está colocado a su servicio. La historia del universo muestra que no es exactamente así. El ser humano es uno de los últimos seres que han surgido y se inserta en el movimiento general del cosmos. Pero posee una singularidad: sólo él es consciente de esta historia y de su lugar en el tiempo. Y se siente responsable por el curso bueno o desastroso de la Tierra.
 
El tiempo humano es más corto que el leve suspiro de un niño. Incluso así, surge en nosotros un sentimiento de gratitud hacia el universo que organizó todas las cosas de tal forma que ahora podemos estar aquí para pensar y admirar estas maravillas, llenos de respeto y reverencia.
 
Y no estamos solos. El universo nos dio tantos compañeros y compañeras: las estrellas, los animales, las plantas, los pájaros y los seres humanos, todos formados por los mismos elementos cósmicos. Somos un gran Todo.
 
Este Todo terrestre no puede acabar miserablemente por nuestra irresponsabilidad. Vamos a superar la crisis y a seguir viviendo y brillando, pues nuestra cuna está en las estrellas.

Por Gustavo Duch
En la reciente Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático, celebrada en Cochabamba (Bolivia), se habló ampliamente de una comunidad muy agredida y maltrecha, y se mostraron hacia ella constantes referencias de solidaridad y mensajes de apoyo. Hablaban, claro, del planeta Tierra, la madre naturaleza o la Pachamama, sinónimos todos de la más grande comunidad de vida conocida.

Lo sabemos pero lo ignoramos. La Tierra es un ser vivo, ahora malherido. Sufre una fiebre constante que, si continúa progresando, puede generarle algunas patologías irreversibles. El aire que respira es cada vez más pobre en oxígeno y así, mal alimentada, envejece precozmente. Sus arterias –los ríos, el mar– están contaminadas e infestadas, lo que le resta energías. Las células que la conforman –especies vegetales y animales– corren el riesgo de desaparecer. Y el ritmo que le exige una de estas especies, la humana, es tan acelerado que –dicen los expertos– en menos de 20 años necesitaría una hermana gemela, un segundo planeta, para ser capaz de seguir ofreciendo y regalando todo lo que hoy le exigimos a golpe de perforadora, arrastrando redes sobre su lecho marino y envenenando su fina capa de piel –la tierra fértil– con químicos muy agresivos.
Conscientes de esta realidad, las más de 35.000 personas reunidas en Cochabamba (mayoritariamente campesinas, indígenas, pescadoras, miembros de organizaciones ambientalistas, de mujeres, de movimientos sociales, etc.) supieron ponerse de acuerdo y sentar las bases de una estrategia común frente al cambio climático, a diferencia de lo ocurrido en Copenhague hace unos pocos meses. Y así ha quedado recogido en el llamado Acuerdo de los Pueblos (www.cmpcc.org).

Entre las propuestas sobresale la iniciativa de consensuar una Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra. Fíjense. Si somos capaces de deconstruir nuestra concepción antropocéntrica, podremos entender y abrazar un planteamiento biocéntrico (según la terminología que define Eduardo Gudynas), donde añadimos a los derechos individuales y colectivos de los seres humanos –civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales– los derechos propios de ese otro ser, la naturaleza. Pero, decía, nuestras sociedades occidentales, fundamentalmente, han de hacer un esfuerzo para que se produzca este cambio de registro, pues llevamos muchos siglos considerando la naturaleza como un espacio salvaje que hemos de dominar para, bajo nuestro control, convertirla en una despensa supuestamente inagotable para el disfrute del ser humano. Aquí radica, desde mi punto de vista, una de las virtudes de la declaración: corregir un pensamiento que está en la base de la crisis global actual.

El proyecto de una Declaración de los derechos de la naturaleza ya tiene antecedentes. Para la nueva Constitución de Ecuador, la Pachamama es “donde se reproduce y realiza la vida” y “tiene derecho a que se respete integralmente su existencia y el mantenimiento y regeneración de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos” (artículo 72). A partir de esas premisas, la naturaleza pasa a ser ella misma objeto de derechos, tiene valor por sí misma, independientemente de la utilidad o usos que le quiera dar el ser humano y “toda persona, comunidad, pueblo o nacionalidad podrá exigir a la autoridad pública el cumplimiento de los derechos de la naturaleza”. Y de aquí nace otra de las iniciativas surgidas en Cochabamba: el Tribunal Internacional de Justicia Climática y Ambiental, que podría marcar justiciabilidad en aquellas acciones u omisiones que vulneraran los derechos de la naturaleza.

Como dice Alberto Acosta, una constitución (o, en este caso, una declaración) no hace a una sociedad, sino que es un proyecto político de vida en común que debe ser puesto en vigencia con el concurso activo de la sociedad. La elaboración y supuesta aprobación de esta Declaración se erigiría, y esta sería su segunda gran virtud, como eje orientador –como una nueva ética– para propiciar los cambios estructurales e impulsar las transformaciones que necesita nuestra sociedad global. Sin capacidad para exponerlos todos, resalta la revisión que forzaría al abandono de las políticas extractivistas en las que andan ahogadas muchas economías de los países del Sur como suministradores de los países ricos, incluido también el caso de Ecuador que, a pesar de todo, sigue promoviendo la explotación de petróleo en la región amazónica, la minería sin sentido o una agricultura dependiente de los agroquímicos. Aunque los seres humanos tenemos derecho a beneficiarnos del ambiente y las riquezas naturales que nos permitan un buen vivir (concepto también indigenista que excluye lujos innecesarios), este derecho debe ser compatible con los conjuntos de vida. No son aceptables extracciones de petróleo si atentan contra comunidades originarias, igual que no son aceptables técnicas agrícolas que acaban con ecosistemas de cualquier orden.

Desde los países andinos surgen propuestas de una capacidad transformadora inmensa, que seguro generarán muchas contradicciones y tensiones frente a la ideología del progreso imperante que asocia desarrollo sólo con crecimiento económico. Incluso puede que parezcan absurdas, como absurdas les parecía a los grupos dominantes la emancipación de los esclavos o la extensión de derechos civiles a los afromericanos, a las mujeres y a los niños y niñas.

Ilustración de Mikel Casal

Por Eliseo Alberto Diego

Los poetas no se mueren nunca —y menos, si los matan: es ley de la vida y también de la muerte. En todo caso se convierten en fantasmas muy tenaces. Los verdugos lo saben en carne propia porque cada letra del poeta, cada palabra suya, cada verso limpio, les pega como una bofetada. La única eternidad posible será la que conceda la poesía. La poesía es don del hombre. “País mío no existes/ sólo eres una mala silueta mía/ una palabra que le creí al enemigo”, dijo mi querido Roque Dalton meses antes de que sus jefes guerrilleros del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) le metieran un balazo a traición, el Día de las Madres de 1975, a cuatro tardes de cumplir 40 años —hace ya treinta y cinco.

Cuando conocí a Roque, en la colmena habanera de los setenta, él era el poeta más simpático del mundo. Lo recuerdo vestido con una camisa blanca de mangas cortas, pantalón cualquiera y unas botas altas, mal acordonadas. Más delgado que su malicia, tenía buena fama de polemista. No soportaba los caprichos del poder ni el poder de los caprichosos, y se peleaba de palabras con sus superiores o subordinados, de igual a igual. Había logrado una pronta consagración con su libro El turno del ofendido e iba dejando a su paso por la ciudad un rastro de anécdotas (casi siempre inverosímiles) más un reguero de amores que se sumaban, en centroamericana fugacidad, al libro de las leyendas urbanas. Para acreditar sus hazañas con pruebas de rigor, El Flaco Roque hubiera necesitado ser El Gato Dalton y consumir más de siete vidas; así y todo, creo que tendría que robarse otras tantas en alguna barata de mercado. Cómo explicar, sin creer en Dios, sus mil quinientas páginas de poemas, sus dos escapes de la cárcel minutos antes de ser llevado ante un pelotón de fusilamiento, sus andanzas por todas las callejuelas de Praga (persiguiendo la escurridiza sombra de Franz Kafka), sus travesuras en la Corea sin humor de Kim II Sung y, por último, la confianza que tuvo en sus camaradas de guerrilla aún sabiendo que ellos envidiaban rabiosamente su inteligencia, su carisma y sus cojones.

“¡Qué cosa tan jodida es descansar en paz!”, dijo el autor de Taberna y otros lugares sin saber que él nunca tendría el privilegio del reposo pues sus matadores siguen sin atreverse a decirnos por qué lo acusaron de ser agente de la CIA si sabían bien que era una calumnia —ni dónde rayos lo enterraron horas después, aquella noche de primavera. Muy cerca de la casa donde le dispararon en la nuca, las mujeres más lindas del continente desfilaban por la pasarela de un concurso de belleza. No me extrañaría que lo primero que haya hecho el espíritu de Roque fuera irse volando a verlas modelar: ni cadáver, un hombre como él se perdería esos bikinis.

El presidente salvadoreño Mauricio Funes acaba de nombrar en un alto cargo de su gobierno a Jorge Meléndez, el valiente comandante Jonás, un hombre que lleva en el cuerpo varias heridas de guerra y, en el alma, la inconfesada pena de haber sido uno de los ejecutores del poeta y su compañero en la muerte, el obrero Armando Arteaga, alias Pancho. Los otros comandantes implicados, aún vivos, son Alejandro Rivas Mira y Joaquín Villalobos —según confesión pública del propio Villalobos. “Fue un tremendo error”, reconoció entonces. En entrevista reciente, un Jorge Meléndez acorralado dijo al periodista Tomás Andréu: “Yo no recuerdo el asesinato de Roque Dalton, recuerdo un proceso político en el cual salieron muertos varios compañeros (…) No soy asesino de Roque Dalton. En ese proceso del ERP con mucho orgullo yo soy partícipe. (…) Las guerras son situaciones excepcionales de mucho dolor, de muchos muertos, de faltas de ley, de decisiones siempre arbitrarias (…) Yo estuve ahí y sé lo que pasó”. Han corrido treinta y cinco mayos y Jonás no la ha aclarado nada.

La familia Dalton, de la cual me siento parte por razones largas de contar, sólo pide que se sepa la verdad. Juan José y Jorge, hijos de Roque, quieren rescatar el cuerpo del poeta: esta semana, encabezan una cruzada a favor de la justicia. “No sabemos a dónde fue a parar su cadáver, no hemos tenido esa oportunidad de ponerle una flor (…) Los responsables de las torturas sicológicas y físicas que mi padre y Armando Arteaga sufrieron durante su cautiverio, tienen nombre y apellido. El gobierno (del presidente Funes) tiene dos caminos: rectificar y despedir a Jorge Meléndez o ser cómplice de uno de los involucrados en el crimen. Mayo seguirá siendo un mes sumamente triste e injusto. Muy injusto”, ha dicho Jorge.

Roque escribió: “No temáis por mí y perdonad que me retire por un momento. Voy a reírme de vosotros”.

Vosotros son ellos.

Eliseo Alberto.

Se acerca una nueva edición de la entrega de los Premis Ones. El próximo 4 de junio el Teatro Auditorio de Salou acogerá este acto que premia a aquellas personas, colectivos y entidades que trabajan a favor del medio ambiente, la cooperación y la solidaridad. Por este motivo ya os avanzamos el programa del acto de entrega donde podéis descubrir los nombres de los ganadores de esta edición. Abrir Documento Quadríptico Premi Ones 2010

Por ÁNGEL JUÁREZ, Presidente de la RIET
La creación del organismo Ocean 2012 y sobretodo el motivo del nacimiento de este movimiento social donde colaboran intensamente las ONG’s como Mediterrània-CIE nos permite hacer una extensa radiografía del mar y del sector que opera en este espacio que, recordemos, ocupa tres cuartas partes de nuestro planeta.
Nuestra entidad es una de las que mas se preocupan por el mantenimiento del litoral, en este caso el español y mas concretamente el de la zona de Tarragona. Hace meses que estamos limpiando y repoblando el Cap de Salou, mediante un programa conjunto con el Comité Español de la UICN y la Obra Social de Caja Madrid. Gracias a esta y a otras muchas acciones que desarrollamos se puede evitar la degradación de nuestras costas. Es un primer paso pero, ¿Qué hacemos con el mar? ¿Cuál es su estado actual? ¿Estamos gestionando bien sus recursos? ¿Lo estamos sobreexplotando?
Estas respuestas son las que debe evaluar toda aquella gente que forma parte del Ocean para, posteriormente, trasladarlas en forma de propuestas y demandas a los organismos políticos pertinentes. Ahí empieza, como decía antes, la radiografía del mar.
El principal problema que se nos pone encima de la mesa es la sobreexplotación a que están siendo sometidos nuestros mares y océanos y los efectos que esta conlleva: perdida de especies marinas, peligro de extinción de muchas otras por la incapacidad temporal de reproducirse y, para rematar la mala gestión marítima, los numerosos vertidos de crudo que se producen anualmente y la destrucción del fondo marino por parte de ciertas artes de pesca y, sobretodo, el mal uso que hacen de ellas algunas embarcaciones donde prima mas pescar mucho que pescar en condiciones.
Hay que hacer propuestas ya y en Mediterrània-CIE las tenemos. El esquema de solución es sencillo: un mayor control de las capturas de pesca que realizan las embarcaciones, la reducción de la flota pesquera en algunas zonas, la ampliación de los periodos de veda biológica y una reforma de las leyes actuales para redistribuir las aguas donde se permite la pesca. Me explico más extensamente.
Hay que ejercer presión sobre las barcas de pesca, aumentando el control policial en tierra y si es necesario en alta mar para evitar que se pesquen especies ilegales o que lleguen a la venta, muchas veces ilegal y no en la subasta, de ejemplares jóvenes que no llegan a las medidas mínimas establecidas. Este control debe hacerse extensivo a los locales de restauración que permiten esta ilegalidad comprando estas especies aun en crecimiento sancionándolos con ejemplaridad, una sanción que debe ser aun mayor para el patrón de la barca que haya pescado esos ejemplares.
En aquellas zonas donde el mar ofrece menos frutos hay que reducir el número de barcos, reajustar la flota, para evitar que la falta de pesca perjudique al conjunto y obligue al mismo a buscar alternativas como la pesca de especies ilegales, la navegación en aguas no permitidas o la ampliación de las jornadas de pesca para conseguir mayores capturas.
Estas ampliaciones se producen cuando se levantan las vedas ecológicas. El periodo de reposo que ha tenido el mar, durante el cual las diferentes especies se han regenerado y reproducido, no sirve de nada si cuando se reabre el periodo de pesca se captura el doble o el triple que antes de iniciarse la veda. Hay que acabar con la situación actual que lamentablemente se traduce en el arte de reventar el mar en dos semanas para dejarlo vacio y temblando dando paso de nuevo al periodo de poca pesca que conlleva el sufrimiento de las tripulaciones y sus patrones.
También se deben revisar las leyes actuales y redistribuir las aguas internaciones donde se puede capturar el pescado poniendo especial atención, con la reforma de las leyes locales, en las áreas de mayor pesca que son aquellas donde operan las embarcaciones que abastecen a los mercados locales o provinciales. Con esta regulación de las leyes se podrían acotar las franjas donde pescar repartiendo con mayor equidad e imparcialidad el producto a obtener (la pesca) en la zona de obtención (el mar).
Para acabar sigo reclamando, por milésima vez,  que los gobiernos sancionen con la mayor dureza a las compañías propietarias de aquellos barcos que vierten crudo y otros residuos en nuestros océanos, los que limpian sus bodegas en alta mar, los que contaminan y niegan haber contaminado. Basta de monopolios y multinacionales que cierran las bocas de los gobernantes con dinero y no son presionados. El mar empieza en las playas pero no tiene fin. Dejemos de golpearlo con esta brutalidad si queremos su futuro inmediato. Las que hago no son propuestas vacías de contenido, son realidades cotidianas. ¿Pan para hoy y hambre para mañana? NO, GRACIAS.  

Podéis leer este artículo en el diario Ecoticias y en la revista Cambio16

Por GUSTAVO DUCH
Quienes defendemos la soberanía alimentaria como un conjunto de políticas para la lucha contra el hambre, entre otras muchas cosas, partimos de un dato muchas veces olvidado u obviado: el 70% de las personas (mayoritariamente mujeres) que sufren la pobreza son agricultores y agricultoras de pequeña escala que no pueden vivir de sus producciones, y trabajadores y trabajadoras rurales para terceros, que reciben salarios insuficientes para una vida digna. Por lo tanto entre las reclamaciones de este paradigma sobresalen aquéllas que quieren corregir las injusticias estructurales que provocan esta situación. Así, generalmente se enfatiza la urgencia de una reforma agraria que distribuya equitativamente la tierra entre quienes la trabajan, el acceso público a otros recursos productivos como el agua o las semillas, o directrices que protejan y apoyen la producción local, familiar y agroecológica asegurando también precios justos y no sometidos a la especulación del mercado internacional.
En este tercer aspecto me parece fundamental, como señala en su último informe el relator de Naciones Unidas para el Derecho a la Alimentación, tener presentes aquellas políticas que minimicen el actual control que tienen las grandes empresas mayoristas sobre los proveedores de las materias primeras. Porque son éstas -que son muy pocas- las que tienen la batuta de marcar los precios de los productos básicos. Y los sitúan tan a la baja que empobrecen a quienes, como decía, los producen o indirectamente a quienes en régimen de aparcería, arrendamiento u otras fórmulas reciben salarios de miseria que se justifican en esos precios.

Entre las medidas que propone el relator quiero destacar aquéllas que deberían ser adoptadas por los Estados y administraciones. Primero, y complementariamente al apoyo que merece la pequeña agricultura, las administraciones deberían fomentar también la diversificación de canales de distribución, generando así más opciones y una mejor posición de negociación para los productores. Segundo, los Estados, más allá de reconocer a las organizaciones entre productores, como las cooperativas, deberían apoyarlas. Es sabido que este tipo de asociación mejora la capacidad de sus miembros para obtener precios más bajos cuando compran los insumos necesarios para sus cultivos y precios más altos cuando los venden; pueden compartir los riesgos entre sus miembros; y prestar servicios y organizar sesiones de formación para sus integrantes. Los Estados podrían también hacer sus compras para el sector público (alimentos para hospitales, escuelas...) directamente a la pequeña producción, pagando, lógicamente, al precio remunerativo que corresponde. Y por último, desarrollar a fondo la legislación que regula la competencia, no sólo para proteger a los consumidores finales frente a precios abusivos, sino también para frenar el excesivo poder y dominio de unos pocos compradores sobre los proveedores agrícolas.

En definitiva, las recomendaciones del relator son algunas propuestas oportunas, que abordan una deficiencia necesaria para alcanzar la soberanía alimentaria: reclamar a las administraciones públicas que reanuden su papel básico de intervención en la regulación de la cadena agroalimentaria, garantizando posibilidades para millones de personas que quieren vivir de los oficios del campo, del trato respetuoso con la naturaleza para la obtención de alimentos. Y ahí se insertan las declaraciones que el pasado 24 de febrero hizo el representante del matadero Erralde en la comparecencia en la comisión de agricultura del Parlamento vasco. Su experiencia -a contracorriente y sin apoyos- apostando por la producción local y los circuitos cortos de transformación, es un éxito que debería hacer reflexionar a quien corresponde.

Por FREI BETTO

Las sucesivas denuncias de pedofilia y abuso sexual cometidos por sacerdotes y encubiertos por obispos y cardenales avergüenzan a la Iglesia Católica y debilitan la fe de innumerables fieles.  

En el caso de Irlanda, donde más de dos mil niños de internados religiosos fueron víctimas de la práctica criminal de asedio sexual, el papa Benedicto 16 publicó un documento en el que pide perdón en nombre de la Iglesia, repudia como abominable lo sucedido y exige indemnización para las víctimas.  

Pero le hizo falta al pontífice señalar castigos de la Iglesia a los culpables, aunque haya consentido en someterlos a las leyes civiles. El clamor de las víctimas y de sus familias exige que la Santa Sede actúe con rigor: suspensión inmediata del ministerio sacerdotal, alejamiento de las actividades pastorales y sometimiento a las leyes civiles que penan tales prácticas horrorosas.  

La creciente laicización de la sociedad europea ve reducirse drásticamente el número de fieles católicos y la práctica eclesial. El catolicismo europeo, unido a una espiritualidad moralista y a una teología académica, alejado del mundo de los pobres e imbuido de una nostalgia ultramontana que lo hace ignorar el concilio Vaticano 2, va perdiendo el entusiasmo evangélico y la osadía profética.  

Dominado por movimientos fundamentalistas que cultivan la fe en Jesús, pero no la fe de Jesús, el catolicismo europeo roza la herejía al incensar la papolatría y encarar el mundo ya no como ‘valle de lágrimas’ sino como rehén de un relativismo que corroe las nociones de autoridad, pecado y culpa.  

Al olvidar la dimensión social del pecado, como la injusticia, la opresión, el latifundio improductivo o la apología de la desigualdad, el catolicismo liberal centró su predicación en la obsesión sexual. Como si Dios hubiese incurrido en error al crear placentera la sexualidad.  

Como el Espíritu Santo se vale de caminos alternativos para renovar la Iglesia, sería bueno que las denuncias de pedofilia eclesiástica sirvieran para poner fin al celibato obligatorio del clero diocesano, permitir la ordenación sacerdotal de hombres y mujeres casados y eliminar el principio doctrinal, todavía vigente en algunos reductos, de que en el matrimonio las relaciones sexuales son admisibles sólo cuando intentan la procreación.  

Si Dios estuviera de acuerdo con tal principio no habría hecho del género humano una excepción en la especie animal y por tanto suprimiría del hombre y de la mujer la capacidad de amar y de expresar el amor a través de caricias, y los hubiera dotado de celo, característico de los períodos fecundos de los animales, lo cual los lleva a aparearse.

 Jesús fue célibe, pero es una falacia deducir que pretendió imponer su opción a los apóstoles. Tanto así, que según el evangelio de Marcos curó a la suegra de Pedro (1,29-31). Luego si tenía suegra, Pedro tenía mujer. Y fue escogido como cabeza de la Iglesia.

 Los evangelios citan a las mujeres que integraban el grupo de discípulos de Jesús: Susana, Juana, etc. (Lucas 8,1-3). Y dejan claro que la primera persona que anunció a Jesús como Dios entre nosotros fue una apóstola, la samaritana (Juan 4,39).

 En los seminarios y casas de formación del clero y de religiosos es necesario aclarar si lo que se busca es formar sacerdotes o cristianos, una casta sacerdotal o evangelizadores, personas sumisas al modelo romano u hombres y mujeres dotados de profunda espiritualidad evangélica, apegados a la vida de oración y comprometidos con los derechos de los pobres.  

En el tiempo de Jesús los niños eran despreciados por su ignorancia y repudiados por los maestros espirituales. Jesús actuó a contracorriente de los preceptos vigentes al permitir que los niños se aproximaran a él y los puso como ejemplo de fidelidad a Dios. Y dejó claro que sería preferible atarle a alguien una piedra al cuello y tirarlo al agua antes que escandalizar a uno de ellos (Marcos 9,42).  

Las secuelas síquicas y espirituales de quienes confiaron en sacerdotes tarados son indelebles y de alto costo en el tratamiento terapéutico prolongado. Las víctimas hacen muy bien al exigir indemnización. Queda todavía que la Iglesia castigue a los culpables y ponga mucho cuidado para que tales aberraciones no se repitan.


 Frei Betto es escritor, autor de “Un hombre llamado Jesús”, entre otros libros

Por LEONARDO BOFF

Entre el 5 y el 8 de abril del presente año, el Estado de Río de Janeiro (la ciudad y otras vecinas, especialmente Niterói) conoció la mayor inundación de los últimos 48 años. Hubo grandes inundaciones en las calle principales, deslizamientos de laderas, ascenso de un metro y medio del nivel de la Laguna Rodrigo de Freitas, provocada en parte por la marea alta que impidió el desagüe de las aguas pluviales. Lo más terrible fue la muerte de centenares de personas, enterradas por toneladas de tierra, árboles, piedras y basura. 

Tres parecen ser las principales causas que originaron esta tragedia, que de tiempo en tiempo se abate sobre la ciudad, encantadora por su paisaje que combina mar, montaña y bosque, y por su población alegre y acogedora.La primera son las inundaciones propiamente dichas, típicas de estas áreas subtropicales. Pero con un agravante, que es el calentamiento global. La tragedia de Río debe ser analizada en el contexto de otras que han ocurrido en el sur del país, con huracanes  y lluvias prolongadas con enormes corrimientos de tierras y centenares de víctimas, y
en la ciudad de São Paulo, que sufrió durante más de un mes inundaciones  que dejaron barrios enteros ininterrumpidamente debajo de las aguas. Algunos analistas hablan de cambios en los ciclos  hidrológicos causados por el calentamiento de las aguas del Atlántico, como ya ocurre en el Pacífico. Este cuadro tenderá a repetirse con más frecuencia y hasta con más intensidad a medida que el calentamiento global se vaya agravando.

La tragedia climática trajo a la luz la tragedia social vivida por las poblaciones más necesitadas. Esta es la segunda causa. Hay más de 500 favelas (comunidades pobres), colgadas en las laderas de las montañas que serpentean la ciudad. No es que ellas tengan la culpa de los deslizamientos de tierras, como señalaba el gobernador. Ellas viven en estas zonas de riesgo porque simplemente no tienen adonde ir. Hay una notable insensibilidad general hacia los pobres, fruto del elitismo de nuestra tradición colonial y esclavista. El Estado no organizado para atender a toda a la población, sino principalmente a las clases acomodadas. Nunca ha habido una política pública consistente que insertase a las favelas como parte de la ciudad y, por eso, las urbanizase, garantizándoles habitación segura, infraestructura de alcantarillado, agua y luz y, no en último lugar, transporte. Siempre ha habido políticas pobres para los pobres, que son la gran mayoría de la población, y políticas ricas para los ricos. La consecuencia de esta desatención se revela en los desastres que acaban con la vida de centenares de personas.

La tercera causa es la que yo llamaría falta de «profetas de la ecología». Observando la calles y avenidas inundadas se veían flotando sobre las aguas todo tipo de basura, sacos llenos de desperdicios, botellas de plástico, cajas de madera, y hasta sofás y armarios. Es decir, la población no había incorporado una actitud ecológica mínima de cuidar la basura que produce. Esa basura  taponó las alcantarillas y otros sumideros de las aguas pluviales, lo que provocó la subida repentina de las aguas torrenciales y su lenta evacuación.

Porto Alegre, en el Estado de Rio Grande del Sur, nos ofrece un buen ejemplo. Bajo la orientación de un hermano marista, Antônio Cecchin, que viene trabajando desde hace años en los medios pobres que hay alrededor de la ciudad, se organizó la instalación de centenares de recogedores de basura. Hizo levantar cerca de veinte grandes galpones cerca del centro, en la punta de la Isla Grande de los Marineros, donde la basura se selecciona, se limpia y se vende a diferentes fábricas que la reutilizan. 

Hizo tomar conciencia a los basureros de que con su trabajo están ayudando a mantener la ciudad limpia para que sea un lugar en el que se pueda vivir con alegría.  Con orgullo los basureros escribieron con grandes letras, detrás de cada carrito, su título de dignidad: «Profetas de la Ecología». Asumieron como ideal las palabras de uno de nuestros mayores ecologistas, José Lutzenberger: «Un sólo basurero hace más por el medio ambiente en Brasil que el propio ministro del medio ambiente«. Si existiesen estos «profetas de la ecología» en el Estado de Río de Janeiro, las inundaciones serían menos avasalladoras y  se  salvarían centenares de vidas.

Por LEONARDO BOFF

Si miramos el mundo como un todo, nos damos cuenta de que casi nada funciona como es debido. La Tierra está enferma. Y como, por ser humanos, también somos Tierra —hombre viene de humus—, nos sentimos asimismo en cierta manera enfermos.

       Parece evidente que no podemos proseguir en ese rumbo, pues nos llevaría a un abismo. Hemos sido tan insensatos en las últimas generaciones que hemos construido el principio de autodestrucción, al que hay que sumar el calentamiento global irreversible. Esto no es una fantasía de Hollywood. Entre aterrados y perplejos, nos preguntamos: ¿cómo  hemos llegado a esto? ¿Cómo vamos a escapar de esta situación global sin salida? ¿Qué colaboración puede aportar cada persona?

       En primer lugar, hay que entender cuál es el eje estructurador de la sociedad-mundo, principal responsable de este peligroso itinerario. Es el tipo de economía que hemos inventado, con la cultura que la acompaña, que es de acumulación privada, de consumismo no solidario al precio de saquear la naturaleza. Todo se ha hecho mercancía para el intercambio competitivo. Dentro de esta dinámica sólo el más fuerte gana. Los otros pierden, o se agregan como socios subalternos o desaparecen. El resultado de esta lógica de competición de todos contra todos y de la falta de cooperación es la transferencia fantástica de riqueza para unos pocos fuertes, los grandes consorcios, al precio del empobrecimiento general.

       Hay que reconocer que durante siglos, este intercambio competitivo ha conseguido abrigar a todos, mal que bien, bajo su paraguas. Creó mil facilidades para la existencia humana. Pero hoy, las posibilidades de este tipo de economía están agotándose como lo ha puesto en evidencia la crisis económico-financiera de 2008. La gran mayoría de los países y de las personas se encuentran excluidas. Brasil mismo no pasa de ser un socio subalterno de los grandes, para el cual se reserva la función de ser un exportador de materias primas y no un productor de innovaciones tecnológicas que le darían los medios de moldear su propio futuro. Todavía no nos hemos descolonizado totalmente.

       O cambiamos o la Tierra corre peligro. ¿Dónde buscar el principio articulador de otra forma de vivir juntos, de un sueño nuevo hacia delante? En momentos de crisis total y estructural debemos consultar la fuente originaria de todo: la naturaleza. Ella nos enseña lo que las ciencias de la Tierra y de la vida hace mucho nos están diciendo: la ley básica del universo no es la competición, que divide y excluye, sino la cooperación, que suma e incluye. Todas las energías, todos los elementos, todos los seres vivos, desde las bacterias a los seres más complejos son interdependientes. Una urdimbre de conexiones los envuelve por todas partes, haciéndolos seres cooperativos y solidarios, contenido mayor del proyecto socialista. Gracias a esta urdimbre hemos llegado hasta aquí y podemos tener futuro por delante.

       Aceptado este dato, estamos en condición de formular una salida para nuestras sociedades. Hay que hacer de la cooperación, conscientemente, un proyecto personal y colectivo, cosa que no se vio en Copenhague en la COP-15 sobre el clima. En vez del intercambio competitivo donde sólo uno gana y los demás pierden, debemos fortalecer el intercambio complementario y cooperativo, el gran ideal del «bien vivir» (sumak kawsay) de los andinos, mediante el cual todos ganan porque todos participan. Hay que asumir lo que la mente brillante del Nóbel de matemáticas John Nesh formuló: el principio gana-gana, por el cual todos, dialogando y cediendo, salen beneficiados sin que haya perdedores.

       Para convivir humanamente inventamos la economía, la política, la cultura, la ética y la religión. Pero hemos desnaturalizado estas realidades «sagradas» envenenándolas con la competición y el individualismo, desgarrando así el tejido social.

       La nueva centralidad social y la nueva racionalidad necesaria y salvadora están fundadas en la cooperación, en el pathos, en el sentimiento profundo de pertenencia, de familiaridad, de hospitalidad y de hermandad con todos los seres. Si no realizamos esta conversión, preparémonos para lo peor.

Leonardo Boff es autor de Cuidar da Terra - salvar a vida, que publicará próximamente Record (2010).

Traducción de Mª José Gavito

Nuestro amigo  Carlos Sanz, naturalista y miembro de la RIET, nos invita a visitar la web y el blog AMIGO LOBO que ha elaborado el también naturalista Alberto Quero. En estos espacios se recopilan todas aquellas noticias, entrevistas y grabaciones que hasta ahora estaban dispersas por la red de Internet.
El principal objetivo de esta web es contribuir a la divulgación, defensa y conservación del Lobo Ibérico, sensibilizando a la Sociedad acerca del importante papel que este emblemático predador desempeña en el mantenimiento del equilibrio biológico de los ecosistemas en los que habita. Y quiere dejar constancia también del  extraordinario legado sociocultural que el Lobo ha dejado en la literatura, en el arte, en la mitología, en la heráldica, en la toponimia, en el folklore y en el refranero popular...

Asimismo pretende desmitificar al “lobo feroz”  que devora a todas las caperucitas, abuelitas y demás personas que encuentra por el campo, y limpiar la negativa imagen de animal sanguinario y casi diabólico que acompaña tradicionalmente a este animal,  y que aún perdura en la mentalidad y en el subconsciente de gran parte de la población, sobre todo en el medio rural.

Finalmente, se intentara aportar ideas y buscar soluciones para armonizar y compatibilizar los intereses de los diferentes colectivos implicados de una u otra forma en la problemática del Lobo, promoviendo un “Pacto con los Lobos” entre ganaderos, cazadores, científicos, ecologistas, medios de comunicación y Administraciones públicas.

Carlos Sanz siempre ha sido reacio a tener una plataforma propia en Internet aunque agradece a este apasionado "webmaster"creador de los dos espacios la ilusión, el esfuerzo y el tiempo dedicado a crear -de forma totalmente desinteresada- una web y un blog centrados en el lobo ibérico y en su trabajo de divulgación y defensa de este mítico animal.

BLOG DE CARLOS SANZ: CLIC EN ESTE ENLACE

WEB DE CARLOS: CLIC EN ESTE ENLACE

Publicado por EL PAIS

El popular escritor Elias Canetti dejó inconcluso un proyecto que fue la obsesión de su vida y que se publica ahora sólo en español: Libro de los muertos. Apuntes 1942-1988. Babelia analiza en exclusiva esta obra de Canetti. "Se muere con demasiada facilidad", escribió el autor de Masa y poder

Desde hace muchos años nada me ha inquietado ni colmado tanto como el pensamiento de la muerte", escribió Elias Canetti (Rustschuk, Bulgaria, 1905- Zúrich, Suiza, 1994) en un cuaderno que recoge apuntes realizados entre 1942 y 1948: "El objetivo serio y concreto, la meta declarada y explícita de mi vida es conseguir la inmortalidad para los hombres". Eran años duros para el mundo, metido en el infierno de la Segunda Guerra Mundial o saliendo del mismo, de ahí que también anotara por entonces: "Se muere con demasiada facilidad. Morir debería ser mucho más difícil". Y se impusiera como la tarea más urgente y necesaria la de acabar, de una vez por todas, con la muerte. No ceder ni un milímetro, no permitirle el más mínimo margen de maniobra.

no mira ya a nadie a la cara". "¿Ha vivido aquel por cuya vida nadie se ha preocupado?"
No era una idea nueva, venía de lejos, renacería más tarde, está en realidad en el corazón de la obra del autor de Masa y poder. Cuando publicó en los años treinta su única novela, Auto de fe, se refirió ya a un nuevo proyecto narrativo que tendría como protagonista al Enemigo de la Muerte. Y, a los pocos años del fallecimiento de su madre en 1937, retoma esa antigua obsesión. El primer legajo de notas que se ha incluido en Libro de los muertos. Apuntes 1942-1988 (Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores) está marcado por la desaparición de aquella mujer que influyó de manera tan decisiva en su formación. Es uno de los nueve que se han recogido en este libro que tiene una particularidad: sólo aparecerá en español. Cuando la edición alemana estaba ya preparada, se descubrieron entre los papeles de Canetti nuevos materiales de este proyecto, así que la publicación se interrumpió hasta incorporar las novedades. Y eso es algo que llevará tiempo. Por eso en España se decidió seguir adelante. Por eso a ese Canetti, que declara la guerra a la muerte, sólo se podrá acceder, hasta dentro de unos años, en español.

Son apuntes de cuadernos fechados en épocas distintas: 1942, 1942-1948, 1950, 1972, 1976-1982, 1983, 1984-1985, 1987-1988. En todos ellos, la muerte es la presa, y el escritor pone en movimiento todos sus recursos para, como reconocía en una entrevista con Paul Schmid de 1974, "combatirla de forma aguda y directa". La obsesión le venía acompañando, sin embargo, desde mucho antes. En 1912, cuando tenía siete años, murió de manera fulminante su padre, que no había llegado a los 31. Acababa de visitar a sus pequeños hijos en su habitación, y había bromeado con el menor. Luego bajó a desayunar. Al rato se escucharon unos gritos espantosos, y Canetti quiso saber qué pasaba. "Ante la puerta abierta del comedor, vi a mi padre tirado en el suelo", contó en la primera parte de su autobiografía, La lengua absuelta.

En esas páginas confesó que, desde ese momento, la muerte de su padre se convirtió "en el centro de todos y cada uno de los mundos por los que iba pasando". Y se refirió a otro episodio que tuvo también que marcarlo de manera drástica. Tuvo en los meses siguientes al terrible episodio que dormir en la cama de su madre, que no dejaba de llorar. "No podía consolarla, era inconsolable. Pero cuando se levantaba para acercarse a la ventana yo saltaba de la cama y me ponía a su lado. La rodeaba con mis brazos y no la soltaba. No hablábamos, estas escenas no se desarrollaban con palabras. Yo la sujetaba muy fuerte, y si se hubiera tirado por la ventana habría tenido que arrastrarme con ella".

La de Canetti, seguramente desde aquellos remotos días, fue una batalla inagotable contra la muerte. Y una oposición radical, sin fisuras, al suicidio. "Por nada del mundo quisiera verme privado de mi sensibilidad frente al horror de la muerte, he pensado que si consiguiera vivir siempre con este horror acabaría adoptando la actitud más apropiada para el hombre: la que mantiene despierta la esperanza de vencer del todo a la muerte y no conduce nunca a la resignación ante ella", escribió en una de sus notas de los años 1984-1885 incluida en este Libro de los muertos.

La idea de convertir todas sus lecturas, investigaciones, reflexiones y apuntes en un proyecto cerrado fue posterior. Tal como refiere en otra nota, la idea quedó registrada con fecha 7 de marzo de 1976. Acababan de operar de cáncer a su segunda esposa, Hera, y habló en ese momento de "la intención de escribir un libro sobre la muerte". Pero entonces se embarcó en la redacción de la segunda parte de la historia de su vida, La antorcha al oído, y la cosa quedó reducida a lo de siempre: un sinfín de apuntes. Entre ellos puede verse que manejó la hipótesis de que debía tratarse de un texto dialogado. Y que su interlocutor tenía que ser Georg, su hermano pequeño, el que estudió Medicina para curar las dolencias de su madre y la acompañó hasta el final.

La de su padre y la de su madre. Pero también la de su maestro Sonne (1950), la de su amante y discípula Friedl Benedikt (1953), la de Veza, su primera mujer (1963), la del propio Georg (1971), la de Hera (1988)... La muerte rodeó, manchó y enfangó la vida entera de Canetti. Y si había elegido a su hermano pequeño como el interlocutor de la obra con la que se proponía liquidarla, todo se debía a un comentario que éste había deslizado en una carta que le escribió en 1953 a Veza tras la muerte de Friedl. Decía Georg: "Para mí sólo hay una posibilidad, y es mi axioma más firme: nunca pienso en personas muertas (a las que haya conocido). Cuando me vienen a la memoria, las aparto enseguida, hasta ahora con éxito. No hay ninguna resignación, sino sólo desesperación, por eso hay que expulsarlas de la conciencia".

"Si por él fuera", anota Canetti en uno de sus apuntes, "yo no debería haber vuelto a pensar en él desde hace más de nueve años. De esta forma, el muerto es alejado mejor todavía, del todo, completamente, jamás ha existido". Y, enseguida, el escritor se pone furioso: "¡Qué miramientos tan profundos y de todo orden con el superviviente! Sólo él cuenta. Sólo es importante. El superviviente es rey. No es lícito torcerle un solo pelo a su alegre corazón".

Es esa furia la que, en buena medida, alimenta este libro (y el otro que viene, cuando se incorporen los nuevos materiales). No darle ningún margen a la muerte, tenerla siempre en jaque. Ahí están, por ejemplo, las ráfagas que dispara en sus brevísimos textos que, día a día, apuntó durante dos meses en 1983: "Desde que sabe que va a morir, no mira ya a nadie a la cara" (8 de noviembre). "¿Ha vivido aquel por cuya vida nadie se ha preocupado?" (11 de noviembre). "Él me pidió que continuara la correspondencia después de su muerte y me dio (por si acaso) dos direcciones" (15 de noviembre). "Los últimos días de Haydn durante el asedio de Viena" (30 de noviembre). "Uno que se desprende de todos los muertos, ¿qué le queda?" (8 de diciembre).

En este volumen que ahora se publica para los lectores en español se recoge una parte de los esfuerzos (tan extraños tantas veces, tan dolorosos, tan llenos de enigmas) que el premio Nobel de Literatura de 1981 invirtió en ese proyecto. Sus apuntes son aforismos propios, ocurrencias, comentarios, pero también anotaciones que proceden de las lecturas de su inmensa biblioteca: fragmentos de libros de zoología, antropología, filosofía, religión, historia...

Y todo el rato, Elias Canetti aparece como ese animal al que alude en un apunte, listo para abalanzarse y darle la dentellada definitiva a su gran enemiga: "El ininterrumpido ir y venir del tigre ante los barrotes de su jaula para que no se le escape el único y brevísimo instante de la salvación".

Nada se desvirtúa, cambia. Nada es lo que parece, es lo mismo. Y así sucede que los clásicos de la literatura metamorfosean y mudan su imagen clásica para dar paso a los tiempos modernos, épocas en las que se mantiene la esencia del cuento pero se adorna con otros paisajes y situaciones. El lanzamiento de la última película de Tim Burton, el clásico "Alicia en el país de las maravillas", historia centenaria que el maestro de la cámara ha modificado sin problemas, ha motivado también que la varias ediciones ilustradas de Alicia se hayan modernizado hasta alcanzar imágenes poco habituales en nuestras mentes cuando pensamos en esta historia.

Publicado por Anna Abella en "El Periódico de Catalunya".

Ya se lo preguntaba la propia Alicia, sentada a la orilla del río, cuando se fijó en que el libro que leía su hermana no tenía ni dibujos ni diálogos. «Y ¿de qué sirve un libro si no tiene dibujos o diálogos?». Así empieza Alicia en el país de las maravillas, el clásico que Lewis Carroll publicó en 1865 y que ahora, casi un siglo y medio después, Tim Burton reinventa en la gran pantalla con una Alicia algo más crecidita que la original. El sector editorial, coincidiendo con el esperado estreno de la película en España, este viernes, parece haberse tomado en serio el interrogante de la protagonista volcándose en nuevas ediciones ilustradas, además de reediciones con los dibujos originales, ya canónicos, que Carroll le pidió al británico John Tenniel.
Los fieles a sus trazos los hallarán en Alicia anotada (Akal), obra de referencia con textos de Martin Gardner, en Alianza (en estuche de bolsillo, con A través del espejo), Debolsillo o Quaderns Crema, que edita en catalán A través de l’espill. Desde el siglo XIX, muchos han dado su versión de Alicia. Marta Gómez-Pintado, que aceptó ilustrar la cuidada edición de Nórdica (también en formato mini) mucho antes de conocer el proyecto de Burton, era consciente del reto. «Es un personaje que tiene unas imágenes muy reconocibles, como las de Tenniel o la de la peli de Disney, y de entrada te acobardas, pero cuando me lancé evité basarme en ninguna de ellas», explica la ilustradora, que ha utilizado los tonos sepia y el efecto témpera. Según Diego Moreno, editor de Nórdica, «se trataba de huir de la versión infantil». Algo que contrasta con alguna edición destinada a los jóvenes lectores, como la de Anaya, con coloreados dibujos de Tony Ross.
Lo que más choca a Gómez-Pintado de la Alicia de Burton es que sea una joven de 19 años (que vuelve al país de las maravillas para huir de un compromiso matrimonial). «Creo que es importante mostrar que es una niña de 8 o 9 años», afirma.
Para Teresa Duran, especialista en literatura infantil y juvenil, Burton es un «gran renovador de géneros con instinto propio e hiperbólico capaz de crear un icono propio de Alicia». El márketing ayuda: Disney publica la novelización del filme, La guía esencial y la novela gráfica.
«El libro ilustrado –añade Duran– es como un escenario de teatro donde cada dibujante puede ser capaz de crear cosas que no se olvidan con puestas en escena diversas». Tan distintas como la fiel adaptación en cómic, llegada de Francia, que propone Glénat, con guión de David Chauvel e ilustraciones de Xavier Collette, que pinta a una dulce Alicia; o la original e irreverente novela gráfica de Bryan Talbot Alicia en Sunderland (Reservoir Books), en la que el británico despliega su ácida visión de la historia y la monarquía de su país a través de unos relatos sobre Carroll y Alice Liddell. Ella fue la niña culpable de que un cuento improvisado una tarde de verano de 1862 durante un paseo por el Támesis se convirtiera primero en libro y luego en clásico.

FIEL AL ESPÍRITU / Por su parte, Sexto Piso presenta un proyecto iniciado también hace un par de años: un lujoso, y goloso, volumen, diseñado e ilustrado por el estadounidense Peter Kuper, con páginas apergaminadas y cubiertas de tela. En él, una Alicia algo caricaturesca habla con el gato de Cheshire o el Conejo blanco gracias a una nueva y moderna traducción, fiel al espíritu del texto, de Teresa y Andrés Barba, con prólogo de este y una miscelánea con textos de Carroll y del hijo de Liddell.
«La mayoría de traducciones son de hace muchos años», explica Santiago Tobón, de Sexto Piso, y por ello se la propusieron a Barba, que sabe que traducir Alicia es «una carrera de obstáculos; cada tres líneas uno se encuentra con un juego de palabras». Los que tanto gustaban a Carroll y que tan difíciles son de trasladar al lector no británico y de otra época. Alicia ha entrado en el siglo XXI.

La piratería digital en el mundo del libro ocasiona unas pérdidas de 150 millones de euros al sector superando ya a la fotocopia ilegal, que ronda los 100 millones de euros. Así lo avanzó hoy Antonio María Avila, director ejecutivo de la Federación de Gremios de Editores de España (FGEE) tras la reunión mantenida por esta institución con la ministra de Cultura, Angeles González-Sinde.
Avila, quien señaló que estos datos forman parte de un estudio que está realizando la FGEE y que se dará a conocer antes del verano, recordó la "preocupante situación" que vive España por lo que se refiere a piratería digital y que la sitúa a la cabeza con unas pérdidas para el sector de la cultura por este concepto de 1. 400 millones de euros, seguida de Italia con 760 millones de euros.

Propiedad intelectual

El director ejecutivo de la FGEE indicó que es preciso "acabar con esta lacra de manera ordenada" y el presidente de la entidad afirmó que los editores respaldan de manera "decidida" la disposición adicional de la Ley de Economía Sostenible que propone el bloqueo de contenidos ilegales en las páginas web por centrarse "en la defensa de la propiedad intelectual de manera decidida y razonable".
Antonio María Avila señaló que además de las medidas que propone la LES es preciso complementar la lucha contra la piratería digital "con otras de carácter pedagógico, con campañas masivas de concienciación y también con la complicidad de los medios de comunicación", dijo. "No es bueno que España esté en esa lista al frente de los países más piratas. Nos jugamos muchos y en esa batalla es obligada la participación de los poderes públicos", afirmó.

Preguntado por los usos ilegales que la propia Administración comete en materia de propiedad intelectual, Avila manifestó que CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) está tramitando un expediente para licenciar toda la Administración general del Estado. "Si no cambiamos las condiciones legales y la actitud de los poderes públicos no se vuelve más respetuosa, el problema seguirá ahí. Pero nosotros no damos nada por perdido", apostilló recordando también la opinión de la FGEE a favor de una "reforma en profundidad de la actual Ley de Propiedad Intelectual porque las nuevas tecnologías no están".

Reunión fructífera

Los representantes de la FGEE calificaron de "fructífera" la reunión con González-Sinde quien recordó la importancia del sector editorial en la economía española. "Se trata del sector cultural más potente, con el nivel más alto de exportaciones, una solidez histórica y una lengua le permite muchas posibilidades de crecimiento y de expansión", declaró la ministra.
Asimismo, González-Sinde adelantó algunos de los asuntos tratados en este encuentro con los editores como la transformación del libro en soportes digitales y la venta online; las oportunidades de este mercado, la armonización de los nuevos contratos editoriales por lo que refiere a la propiedad intelectual; la amenaza de las descargas no remuneradas; cómo afectará la inclusión de los ordenadores en las aulas y cómo afrontarán los editores ese cambio; el IVA electrónico; las ayudas a las bibliotecas, un asunto "prioritario" para el Ministerio de Cultura; o las medidas que garanticen la sostenibilidad del sector y la protección de las obras.
La ministra avanzó que el próximo lunes 12 de abril, la Biblioteca Nacional acogerá una reunión de representantes del libro de toda Europa.

Publicado por ABC

Una extraordinaria primera edición de la novela de Rudyard Kipling con una dedicatoria del escritor a su hija mayor fue hallada en el sur de Inglaterra. El volumen, publicado en 1894, fue hallado por unos bibliotecarios que estaban catalogando los libros de la biblioteca de Wimpole Hall, la vivienda cerca de Cambridge (sur de Inglaterra) en la que vivió de 1938 a 1976 Elsie, la segunda hija de Kipling.
   
El libro tiene una dedicatoria de puño y letra a Josephine, la primogénita del escritor, que murió de neumonía en 1899, a los 6 años. La inscripción, fechada en mayo de 1894, dice: "Este libro pertenece a Josephine Kipling, para quien fue escrito por su padre".
   
Aunque no está firmada, "basándonos en muchos otros elementos del archivo de Kipling, creemos que es su letra", declaró una portavoz del National Trust, la organización de conservación del patrimonio que ahora se ocupa de la mansión campestre."La dedicatoria es muy conmovedora, especialmente si se tiene en cuenta que Kipling perdió no sólo a Josephine, sino también a su hijo pequeño, John, quien murió en la Primera Guerra Mundial", declaró Fiona Hall, comisaria de Wimpole Hall.
   
"Como su única hija superviviente, Elsie debió haber guardado el libro como un tesoro", añadió. El ejemplar se expondrá ahora al público en la espectacular casa señorial, donde continúan las labores para catalogar los cerca de 7.000 libros de su biblioteca.

Información publicada por el diario El Tiempo, en su sección de Bogotá.

El poeta y biógrafo inglés Andrew Motion está preparando una secuela de La isla del tesoro, el clásico de Robert Louis Stevenson, que se publicó por primera vez en 1883. El libro llevará el título de “Regreso a la isla del tesoro” y estará a la venta en el 2012, según la editora Random House.

Motion, que entre 1999 y el 2009 fue “poeta laureado” del Reino Unido (un título honorífico que concede la corona desde 1668 en reconocimiento a la obra poética de una vida), declaró al diario “The Guardian” que siempre ha admirado la novela de Stevenson.

El escritor afirmó que se animó a escribir la continuación al considerar que Stevenson “dejó abiertas todas las posibilidades para que alguien escribiera —explicó— lo que yo estoy escribiendo”. “El pirata cojo Long John Silver sobrevive al final con mucho dinero en sus manos y sus hombres quedan abandonados en la isla. Me pregunto si el propio Stevenson habría vuelto a esta historia si no hubiera muerto tan joven (a los 44 años)”, explicó Motion.

“La isla del tesoro” termina con la vuelta a casa del grumete y héroe de la historia Jim Hawkins con mucho dinero en sus manos y con la promesa de que no volverá a “esa isla maldita”, pese a que no se ha encontrado el tesoro sobre el que gira la historia. El poeta dijo sobre su libro que será una obra para todo público: “Espero que los niños con predisposición a la lectura lo disfruten, pero hay un fondo oscuro en la historia que estoy escribiendo”.

Esta información no la facilita el periódico El Comercio de Perú

En el Pabellón Interactivo del Festival de la Palabra de Puerto Rico, la literatura, la tecnología y la historia dialogarán con las voces que las enriquecen. De afinidades y contrastes. De eso se alimentarán los conversatorios que tendrán lugar en el Pabellón Interactivo del Festival de la Palabra, que del 5 al 9 de mayo transcurrirá en el Cuartel de Ballajá en el Viejo San Juan con la participación de autores hispanos de diversos puntos geográficos. El Pabellón estará situado en el Salón B del tercer piso.

“Hay muchas formas de comunicación que interesamos trabajar”, puntualiza María Reina de la Puebla, coordinadora del Pabellón Interactivo, “la literatura está presente en redes sociales, en blogs, en papel y queremos explorarlo. A los foros invitamos personas que pueden enriquecer el tema, hacer contrastes y propiciar el debate”.

El formato de los conversatorios, agregó De la Puebla, permitirán la interacción directa entre los recursos y los asistentes de manera informal.

“Me parece que lo que pretende el espacio es que se aborde la palabra desde el aspecto híbrido, subvertir las nociones generalizadas de la escritura como algo formal”, afirma, de otra parte, el historiador Pedro Reina, quien participará del foro “La historia como género literario en los medios masivos”.

Reina puntualiza que la pertinencia del pabellón radica en que relaciona la tecnología con la creación literaria y el periodismo cultural. “Tenemos un montón de aliados que van a plantear unas provocaciones, a ofrecer unas respuestas o a llenarnos de dudas”, resalta el historiador.

Su participación instará a que la historia se observe desde una perspectiva que se aleje del estilo académico. “Y en el pabellón la abordaremos como un género literario que usa el modelo de la trama. Los historiadores lo hacemos pero no lo reconocemos; ése es el gran debate”, adelanta Reina.

Las posibilidades de las redes sociales, el resultado de la ausencia de límites, el renglón de derechos de autor cibernéticos serán discutidos por especialistas.

En “Liberando la Palabra: Acceso abierto y Creative Commons”, participará, entre otros especialistas, el licenciado Eduardo Vera de Editorial Pasadizo.

“Atenderemos dudas y daremos orientación general sobre las inquietudes más comunes”, dice Vera, “por ejemplo, qué pasa si publicas una novela o artículo en internet, si puedes proteger tus derechos, cobrar o reproducir. También veremos que hay gente que de manera consciente escoge regalar el material que crea. Dependiendo de lo que quieras hacer con lo que escribes, hay varias alternativas de publicarlo abierto, publicar de manera protegida o no publicar”, indica Vera.

Carla Minet, representante de Prensa Comunitaria, tomará parte del foro “El uso de internet y de las redes sociales como herramienta de activismo”.

“Compartiremos las buenas prácticas o experiencias relevantes como herramienta de movilización o activismo social que han tenido diferentes organizaciones. La mayoría tienen sus páginas de internet y sus blogs, están en Facebook y hasta en Twitter y mantienen sus Google Groups. Queremos explorar qué cosas dan resultado y cuáles no con el objetivo de fortalecer otros grupos y mejorar”, sostiene Minet.

Ésta destacó que las redes sociales se han convertido en una de las “maneras más comunes y accesibles en términos de costos” para comunicar a sus integrantes y socios “lo que hacen y cómo lo hacen”.

“Hasta se generan discusiones en torno a las actividades que debemos participar y en las que no. Son una pieza fundamental”, culminó Minet.

Para más información, puede acceder a www.festivaldelapalabra.net

Información extraída el periódico El Nuevo Dia de Puerto Rico.

Por Josu Gómez Barrutia

Asistimos a un tiempo de cambios, de compulsas manifestaciones  en los ámbitos sociales y políticos que hacen que día a día estemos asistiendo a tres hechos significativos y a la vez sumamente alarmantes para el propio sistema democrático, situaciones como : Primero.- Aumento significativo de simpatizantes y votantes en los partidos de ultraderecha, casos como el de Austria, Holanda, Italia o Francia son ejemplos significativos al respecto, Segundo.- Una perdida de votos de los partidos de derecha moderada frente a los partidos de ultraderecha , Tercero.- Un Aumento de la Abstención de votantes de los partidos socialdemócratas , siendo localizada la misma  en los barrios obreros de las principales urbes Cuarto.-Una perdida significativa al deseo de participación en la escena política y el seno de los partidos políticos moderados frente a un incremento de la participación en movimientos bien de ultraizquierda y vinculados a determinados movimientos que a través de la negación del propio sistema de partidos como instrumento para hacer frente a los desafíos sociales y económicos se  aglutina en torno a  foros sociales, movimientos ecologistas o vecinales .

Y es que las situaciones vividas en el ámbito económico, político y sociales de principios del Siglo XX  que supusieron el aumento del pensamiento nacionalsocialista y fascista   podrían recordarnos en parte a los actuales momentos  que en este Siglo XXI  la sociedad  europea esta viviendo , todo ello  fruto a una crisis económica global que de modo directo azota  los estados nación poniendo  en jaque las estructuras del bienestar que las clases medias europeas entendían como conquistas de imposible pérdida.

Así a principios del Siglo XX asistimos a una situación de fuerte crisis económica que de manera compartida es sufrida por gran parte de las democracias liberales, sistemas que a raíz de dicha crisis quedarían fuertemente desacreditadas debido tanto a la situación de falta de previsión de dichas democracias  ante dicha crisis económica  como por la falta de respuesta a la misma. Esto hecho potencio  de manera directa que las reivindicaciones obreras buscaran el apoyo de los movimientos radicales de ultraizquierda en los cuales encontraban una respuesta sencilla y populista a sus anhelos de superación de sus problemas sociales y económicos que se agudizaban cada día más en su entorno más inmediato. Al mismo tiempo se empieza a generar en Europa un pensamiento ultraconservador que poniendo énfasis en los ideales nacionalistas por encima de la solidaridad internacional y las alianzas de progreso entre países. En este marco de aumento de la tensión social y política en la que Europa se encuentra sumergida tendrá lugar la aparición a la primera escena política del pensamiento nazionalsocialista alemán y el fascismo italiano, que encontraran acomodo rápidamente en diversos países tales como Finlandia, España, Francia, Inglaterra y la propia Alemania e Italia  entre otros.  De esta forma a través de propuestas económicas.sociales y políticas como el corporativismo  estatal  totalitario y la economía dirigista ,la sumisión de la razón a la voluntad y la acción todo ello enmarcado en un nacionalismo fuertemente identitario con componentes víctimistas que potenciaban la violencia hacía los enemigos del estado y su eliminación, el pensamiento fascista encontró un rápido acomodo entre las clases medias y obreras.

De igual forma esta misma situación económica y social que durante la primera parte del Siglo XX se desarrollaba en Europa y otras partes del mundo dio lugar al crecimiento del pensamiento comunista que a través de propuestas como la dictadura del proletariado de los medios de producción capitalista, el reparto comunal de las riquezas o la economía sustentada en planes quinquenales  encontró rápida implantación en toda Europa siendo  Europa del Este donde mayor relevancia alcanzo esta corriente- todo ello bajo la influencia de Rusia,-si bien otros países como España ,Francia o Inglaterra destacarían por los movimientos comunistas que en su seno se aglutinaban en torno a partidos políticos y sindicatos de clase.

Hoy en pleno Siglo XXI y dentro de una crisis económica más globalizada  los estados nación liderados por los partidos democráticos tradicionales sufren la desafección de la política de la ciudadanía , ciudadanía que ya anteriormente a la crisis económica sufría en su seno ya una crisis de participación social  y de política- este última con una  responsabilidad compartida por los propios partidos políticos quienes  debido a su propia estructura hermética de participación indirecta de su militancia alejan aun más a la ciudadanía de los propios partidos políticos.-  . De esta forma este caldo de cultivo ha servido para la aparición de nuevo de lideres populistas de ultraizquierda y ultraderecha que poco a poco van encontrando acomodo en las estructuras del propio sistema democrático castrando el pensamiento progresista  y poniendo en peligro los derechos y libertades que tanto constaron alcanzar. Por ello cabe ahora desde el seno de los partidos políticos poner un énfasis decidido en la defensa  de los valores de la democracia y el pensamiento de progreso basado en la solidaridad internacional, la igualdad real, la libertad y la justicia social así como la apertura en el seno de sus propias estructuras a la participación de los movimientos sociales. Pero de igual forma tenemos ante nosotros la necesidad de revisar nuestro sistema educativo en pos de una educación en valores democráticos y de ciudadanía a todos los niveles llevando dichos aprendizajes al ámbito de los medios de comunicación como las televisiones públicas en donde espectáculos alienadores de masas son exhibidos en horarios de máxima audiencia haciendo olvidar a la ciudadanía las verdaderas preocupaciones y desafíos que hoy tiene ante sí el mundo.

Por Frei Betto

Según las estadísticas, el perfil preponderante del joven brasileño de hoy es, al contrario de mi  generación, conservador, individualista, distante de aquellos que, a mediados del siglo 20, querían cambiar el mundo.

Ahora el joven se muestra más preocupado por tener un buen empleo que por motivaciones ideológicas; menos propenso a riesgos y más apegado a la familia. La relación con la sociedad es más virtual que real: encerrado en su cuarto, no necesita rezar “vengan todos a mi reino”, pues todo le llega a través del teléfono, de la televisión, de Internet, del MP3.

La cultura consumista nos ofrece a todos, en cáliz dorado, el elixir de la eterna juventud. Los jóvenes no quieren dejar de ser jóvenes; los adultos y ancianos se empeñan en imitar a los jóvenes. Y el principal factor de afirmación es la autoimagen, la valoración de la estética.

El joven actual no quiere arriesgarse; lo que anhela es experimentar. Ante la falta de motivación religiosa, experiencia espiritual e ideología altruista, tiende a buscar en la bebida y en la droga la alteración de su estado de consciencia. Sin eso no se siente suficientemente relajado, locuaz, divertido y osado.

Es obvio que los medios de comunicación dictan patrones de comportamiento, hábitos de consumo y paradigmas ideológicos. La diferencia es que todo eso le llega al joven de tal forma envuelto en papel brillante y atado con cinta de colores que no percibe lo vulnerable que es a la dictadura del consumismo.

En el Brasil la ingesta de licores está legalmente prohibida a los menores de 18 años (en los Estados Unidos 21 años). Pero la fiscalización funciona mal y el Estado permite la publicidad de cerveza a cualquier hora en radio y televisión -concesiones públicas- y el estímulo al consumo precoz. Incluso la utilización publicitaria de personas famosas de las áreas de entretenimiento, artes y deportes, para suscitar en los niños y jóvenes reacciones miméticas de consumo de alcohol.

Datos del Centro Brasileño de Informaciones sobre Drogas Psicotrópicas (Cebrid) informan que el 42% de los niños brasileños con edades entre 10 y 12 años ya consumieron alguna bebida alcohólica, y que el 10% de los jóvenes de entre 12 y 17 años pueden ser clasificados como dependientes del alcohol.

Los adolescentes creen que una copa de ron no implica riesgo para la salud. Quizás. El problema es que, al reunirse en un bar, él bebe ocho o diez. O pide el más barato, en el doble sentido de la palabra -costo y efecto: una garrafa de aguardiente o de vodka cuesta menos que una ronda de ron y provoca rápidamente “un viaje”…

¿El Ministerio de Salud ya calculó cuánto le cuesta el alcoholismo a las arcas públicas? ¿Cuánto gasta el INSS con los alcohólicos impedidos de trabajar por culpa de la dependencia? ¿De qué sirven las campañas de prevención si atletas de renombre hacen propaganda de bebidas alcohólicas?

La publicidad de bebidas destiladas -aguardiente, güisqui, vodka- obedece a la restricción de horarios, regulados por la ley 9.294/1996. Entre las 6 y las 21 horas está prohibida la publicidad de dichas bebidas, a pesar de que muchas radios burlen la prohibición. La cerveza, que aporta el 70% de todo el alcohol ingerido en el Brasil, no entra en la reglamentación. Y es por ella por la que muchos jóvenes ingresan en la dependencia química.

Para la ley 9.294 bebida alcohólica es la que tiene más de 13 grados en la escala de Gay-Lussac. El Congreso Nacional lo determinó así presionado por los productores de cerveza y de vino. Sin embargo normas internacionales consideran que es alcohólica toda bebida con 0.5º GL o superior.

Todas las demás leyes del Brasil -de tránsito, de fabricación, etc.- consideran alcohólica toda bebida con más del 0.5 GL. La cerveza tiene cerca de 4.8º GL. Verifique con una lupa el rótulo de una cerveza que diga “sin alcohol”. Con excepción de una marca, las demás tienen 0.5 GL, o sea hacen, con respaldo en la ley, una propaganda engañosa. De ese modo, los padres descuidados dejan que los niños tomen cerveza “sin alcohol”, y alcohólicos en tratamiento son víctimas del mismo engaño.

El Código de Autorregulación del Conar (Consejo de Autorregulación Publicitaria) advierte que los comerciales de cervezas no deben ser atractivos para el público joven. Pero lo que se mira es lo contrario. Los espacios publicitarios emanan jovialidad, buen humor, espíritu de tribu, lenguaje propio de jóvenes, sin que haya ningún control.

Ya vienen la Copa del Mundo de Fútbol y las Olimpiadas. Si quedara libre el derecho de asociar deportistas con bebidas alcohólicas, la Ley Seca, con toda seguridad, va a quedar en nada…

En muchos países, como en Canadá, hay reglamentación sobre la bebida alcohólica, a fin de proteger al público infantil. Y por eso no venden bebidas alcohólicas en supermercados, tiendas, panaderías y pulperías. Sólo se permite en bares y restaurantes.

El Free Jazz, un festival de música, fue cancelado por estar patrocinado por una marca de cigarrillos. Pero el más elegante camarote del sambódromo exige que se vista la camisa de una productora de cerveza. No existe el aviso de “Si fuma no maneje”. Pero en el caso de la bebida…

El argumento de que regular la publicidad es censura o cortapisa a la libertad de expresión es mero terrorismo consumista centrado en anteponer intereses privados al interés público, como es el caso de la protección de la salud de la población, en especial de nuestros niños y adolescentes.

Frei Betto es escritor, autor de “El amor fecunda el Universo. Ecología y espiritualidad”, junto con Marcelo Barros, entre otros libros.

Por Ignacio Martínez

La construcción de políticas culturales participativas, consultadas y decididas horizontalmente, en procura de cambios culturales que nos dignifiquen y enaltezcan la vida, lleva tiempo y mucho esfuerzo. Tenemos claro en lo que no debemos caer. No debemos hacer el discurso de que “cultura es todo” y perdernos en la enmarañada maleza de miles de temas que hacen a la cultura de un pueblo. No debemos circunscribir la cultura a la media docena de artes y llenar la agenda de espectáculos, concursos, talleres y exposiciones que son, sin duda, muy importantes, sirven, siembran, pero que no hacen a las políticas culturales que queremos construir para cambiar. Tampoco queremos que esos eventos los hagan únicamente personas especializadas en cada una de las artes y los vecinos permanezcan como meros espectadores. Tampoco queremos ir a cada reunión para decir lo que “habría que hacer”. No creemos en el “reunionismo”. Debemos hacer encuentros de definición de la estrategia cultural general para el país, para el departamento y para cada zona o barrio, pero después tendremos que ser operativos y convertir las reuniones en momentos de planificación y de trabajo. Luego vendrán las reuniones de evaluación, de balance y de reafirmación o rectificación de lo actuado. Pero hoy, ¿por donde pasa uno de los ejes principales de la estrategia cultural del país? Por nuestros jóvenes. ¿Qué debemos hacer? Creo que hay que incrementar y facilitar apoyos para destinar a los grupos barriales, las murgas, los grupos de música, de teatro, de danza. Creo que hay que incrementar el proyecto esquinas, la movida joven y otros emprendimientos que se vienen haciendo desde el MEC y desde las intendencias. Pero debemos avanzar más. La coordinación de las direcciones culturales con las escuelas, los liceos, la UTU y el INAU, se impone. Esa misma articulación debe ser a nivel de pueblos, villas y barrios. Hay que abrir espacios para ellos, respetando sus tiempos, sus modos, su mundo que también está construyendo cultura. Quien busque acercarse a los muchachos y las muchachas para darles “línea” está condenado a la lejanía y al fracaso. Quién se “haga el canchero” para parecerse a ellos está condenado al ridículo. Los niños y los jóvenes son muy fuertes y entras en su mundo si te dejan. Pero también son muy frágiles y así anda una parte de nuestra juventud por los golpes y las frustraciones que ha heredado de las generaciones que las precedieron, es decir, nosotros. Hay que pedir permiso para ir a sus reuniones y sus encuentros y escucharlos. Hay que preguntar ¿qué precisan, muchachos?, ¿qué quieren hacer? y enseguida volver a preguntar ¿cómo podemos hacerlo entre todos? o ¿qué pone cada uno para conseguirlo? Nuestras propuestas tienen que ser atractivas, seductoras, sustentables, llenas de los mejores valores, que tomen todos los temas y tengan siempre a mano equipos multidisciplinarios que nos ayuden. Y sobre todo habilitar el entrecruzamiento de muchachas y muchachos para que los más fuertes ayuden a los más débiles, para que los proyectos integren jóvenes de todos los grupos sociales en procura de realizar el plan establecido entre todos. No es trivial: las reuniones se deben hacer en círculo, por algo hay que empezar. No es banal que pensemos cuáles pueden ser los motivadores de las primeras convocatorias, siempre con un inmenso respeto hacia ellos. Reuniones que son un plomazo no tienen segunda vez. ¿Por qué una estrategia con jóvenes? Porque “…sobre todo les queda hacer futuro / a pesar de los ruines del pasado / y los sabios granujas del presente.” (Benedetti)

Publicado por el semanario uruguayo El Popular, el viernes 26 de marzo de 2010

Una de los adhesiones más polémicas en la última campaña política, la del músico Manuel Obregón, a la de la Presidenta electa Laura Chinchilla, recibió su premio al ser nombrado Ministro de Cultura de Costa Rica.

Obregón amenizó los llamados Festivales Adelante donde compartía el escenario con el reguetonero Tapón, eventos musicales que servían de preámbulo a los discursos de la candidata oficialista.

Este jueves, Chinchilla entregó la lista oficial de sus ministros donde además de Obregón figuran 20 políticos más.

Chinchilla mantuvo a seis ministros del actual gobierno, María Luisa Ávila en Salud, Leonardo Garnier en Educación, Hernando París en Justicia y Carlos Ricardo Benavides, que retornará al Ministerio de Turismo,  Marcos Vargas que pasará al Ministerio de la Presidencia y María de los Ángeles Antillón, que pasa de Información a Economía.

Chinchilla eliminó el Ministerio de la Condición de la Mujer, y creó tres nuevos: Descentralización y Gobiernos Locales, que estará a cargo de Juan Marín; Bienestar Social, donde nombró a  Fernando Marín, y Deportes, que será dirigido por Guiselle Goyenaga.

Lista de los ministerios de Chinchilla:

Ministerio de Trabajo: Sandra Piszk
Ministerio de Economía: María de los Ángeles Antillón
Ministerio de Justicia: Hernando París
Ministerio de Salud: María Luisa Ávila
Ministerio de Planificación: Laura Alfaro
Ministerio de Agricultura y Ganadería: Gloria Abraham
Ministerio de Vivienda: Irene Campos
Ministerio de Ciencia y Tecnología: Clotilde Fonseca
Ministerio de Descentralización y de Gobiernos locales: Juan Marín Quirós
Ministerio de Cultura: Manuel Obregón
Ministerio de la Presidencia: Marco Vargas
Ministerio de Educación: Leonardo Garnier
Ministerio de Relaciones Exteriores: René Castro
Ministerio de Seguridad Pública: José María Tijerino
Ministerio de Ambiente y Energía: Teófilo de la Torre
Ministerio de Bienestar Social: Fernando Marín Rojas
Ministerio de Comercio Exterior: Anabel González
Ministerio de Obras Públicas y Transportes: Francisco Jiménez
Ministerio de Deportes: Giselle Goyenaga
Ministerio de Hacienda: Fernando Herrero
Ministerio de Turismo: Carlos Ricardo Benavides

Por Gustavo Duch

por ejemplo, la Asociación Médica de EEUU, deberíamos asegurarnos de que cada uno de nosotros y nosotras estemos bien lejos de la exposición a los pesticidas. Según dicen, “existe incertidumbre acerca de los efectos de la exposición prolongada a dosis bajas de pesticidas. Los sistemas de supervisión actuales son inadecuados para definir los riesgos potenciales relacionados con el uso de pesticidas y con enfermedades relacionadas con pesticidas. (…) Teniendo en cuenta esta falta de datos, es prudente limitar la exposición a pesticidas y usar los pesticidas químicos menos tóxicos o recurrir a alternativas no químicas”. Pero caminamos en el sentido contrario, porque, además de la exposición directa que sufren muchas personas, por ejemplo, trabajadoras y trabajadores agrícolas, todos, poco o mucho, acabamos tragando alguna clase de pesticidas transportados por los alimentos que contienen transgénicos, cuando tenemos –como recomienda la asociación– una alternativa, mejor dicho, un derecho, muy sencillo: disponer de comida libre de transgénicos.

En la actualidad, dos de los transgénicos más extendidos llegan, aunque sea en bajas dosis o como residuos, a nuestros platos. Soja bañada de un pesticida llamado glifosato y maíz que incorpora una toxina letal para los insectos.

La soja –no la confundamos con la usada en la alimentación asiática– nos llega desde el cono Sur de Latinoamérica y especialmente de Argentina, y su rasgo transgénico la hace inmortal a dicho pesticida; por lo tanto, se le riega y se le riega con esa sustancia. Aunque aquí no consumimos esa soja directamente, es la base de la alimentación de nuestra ganadería intensiva y un ingrediente importante de la comida industrial, donde la encontramos en forma de lecitina en la bollería, las salsas, las papillas, etc. ¿Y qué ocurre con los seres humanos que entran en contacto directo con el glifosato, como ocurre en muchas poblaciones de esas regiones? Los datos empíricos son claros: malformaciones embrionarias, enfermedades dérmicas, respiratorias y aumento de casos de cáncer. Y en el laboratorio, cuando se estudia con animales, hay ya numerosos y rigurosos estudios muy preocupantes que han determinado, por ejemplo, que el glifosato puede inhibir el cese de la reproducción de una célula en ensayos sobre el erizo de mar; que la aplicación de glifosato sobre fuentes de agua con anfibios en desarrollo destruía el 70% de la biodiversidad de anfibios y el 86% en renacuajos; que hay una estrecha relación entre Linfoma No Hodgkin (un tipo de cáncer) y el glifosato; y, por último, los más conocidos estudios dirigidos por el doctor Gilles-Eric Seralini, de la Universidad de Caen en Francia y asesor de la Comisión Europea, que demuestra en unos trabajos publicados en la revista Scientific American que tal sustancia produce la muerte de las células embrionarias, placentarias y del cordón umbilical, dando origen a malformaciones, teratogénesis y tumores.

El mismo Dr. Seralini alerta, en un reciente estudio publicado en International Journal of Biological Science, sobre qué le pasa a los animales de experimentación alimentados con maíz con las toxinas Bt antes mencionadas: a los tres meses en los análisis de sangre encuentra un aumento de grasa en sangre, de azúcar y problemas de riñones y de hígado. Este maíz, aunque sólo está aprobado para alimentar ganado, lo tenemos más cerca. En España hay 100.000 hectáreas dedicadas al cultivo de maíz transgénico. La contaminación de este maíz a los cultivos convencionales o ecológicos para el consumo humano está demostrada. Saquen ustedes la conclusión.

Y ahora la Comisión Europea ha aprobado un nuevo cultivo transgénico, la patata. Al igual que el maíz y la soja (mayoritariamente de Monsanto, al igual que el glifosato requerido) se trata de un cultivo para usos industriales y piensos. Basf, propietaria de la frankenpatata, aspira a ganar unos 20 millones de euros al año. La modificación genética, esta vez, no tiene que ver con pesticidas, se trata de hacer más aprovechable su almidón, pero lleva, como alertan las organizaciones ambientalistas, genes resistentes a los antibióticos. ¿Y para qué le sirven en este caso? En el campo para nada. Sólo son utilizados como marcadores para localizar los genes modificados en los laboratorios. Pero, en cambio, si entran en la cadena alimentaria favorecerán la creación de resistencia de las bacterias a esos antibióticos. Y perderemos un recurso médico.

Estas son algunas de las hipótesis de los efectos sobre nuestra salud. Pero me queda uno. Miren, a medida que los transgénicos avanzan, desaparecen las pequeñas fincas productoras de alimentos diversos y de calidad. La soja arruina a las chacras y tambos y en Argentina han de recurrir entonces a alimentarse de carne producida intensivamente, siempre menos saludable que la producida extensivamente, sin nada más que sol y hierba. Y en España el avance del maíz significa la desaparición del pequeño hortelano y hortelana, y nos queda comer lechugas y tomates (porque no hay mucha más variedad) producidos bajo plásticos con mucha química encima.

¿Son los transgénicos la solución contra el hambre? Si no están destinados para el uso humano, está claro que no. Y si cuando nos los comemos nos pasa como a los ratoncitos, ¿por qué no se prohíben? Nuestra mesa está gobernada por Monsanto, Basf y compañía.

Gustavo Duch es editor de la revista ‘Soberanía Alimentaria, Biodiversidad y Culturas’. Autor de ‘Lo que hay que tragar’

Ilustración de César Vignau

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Gustavo Duch Guillot
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PALABRE-ANDO: http://gustavoduch.wordpress.com

Por Frei Betto

La espiritualidad es, como la sexualidad, una dimensión constitutiva del ser humano. Esa potencialidad neurobiológica puede ser cultivada o no. Una persona desprovista de espiritualidad prescinde de la profundidad de su subjetividad. En ella los deseos prevalecen sobre los ideales.

Si Sócrates y Descartes nos despertaron a la inteligencia racional, y Colleman a la emocional, ha sido la física y filósofa Danah Zohar quien llamó la atención sobre la inteligencia espiritual. Mariá Corbí sugiere que la espiritualidad se resume en las siglas IDS: Interés (por ella), Desapego (de sí y de los bienes finitos), Silencio (concentrarse para descentrarse en el otro y en los otros).

A primera vista espiritualidad se opone a materialidad. Y el espíritu al cuerpo. Ese dualismo platónico está superado, tanto por la ciencia como por la teología. Todos y todo somos una Unidad. Los mismos 92 átomos encontrados en nuestro cuerpo son los “ladrillos” que edifican el conjunto del Universo.

La espiritualidad prescinde de las religiones, puede ser vivida sin ellas, y hay religiones desprovistas de espiritualidad, asfixiadas por el peso de un doctrinarismo autoritario. Sócrates (470-399 a.C.) y Séneca (4 a.C.-65 d.C.) eran hombres profundamente espiritualizados, ‘santos paganos’, pero desprovistos de religión.

Las religiones surgieron en el período neolítico, cuando el ser humano, hasta entonces nómada y recolector, se ancló en la actividad agrícola, volviéndose sedentario. Su punto axial fue el siglo 7º a.C. En él nacieron y/o vivieron Buda (600), Lao-Tsé (604), Zaratustra (660) y los profetas Jeremías y Daniel.

La religión como institución surge en aquella época. Antes predominaba la cosmovisión tribal, comunitaria, orientada a aplacar la ira de los dioses y a obtener su protección en casos de catástrofes naturales, sin individuación del sujeto frente a la divinidad. Sólo a partir del siglo 7º a.C. el ser humano pasa a tener conciencia de su relación personal con Dios.

La religión surge como forma de control de la sociedad agropastoril, y sus grandes relatos encauzan el caos ético, al mismo tiempo que interioriza el poder de la autoridad.

Hoy lo que está en crisis no es la espiritualidad. Son las formas tradicionales de religión. En este mundo secularizado, desencantado, los valores son sustituidos por las ciencias, el ser por el tener, el ideal por el deseo, el altruismo por el consumismo. De ese modo la religión se decanta hacia la vida privada y los lugares de culto. Y deja de influir en la vida social.

Al interior de las mismas iglesias cristianas se da esa dicotomía: los fieles se distancian de la doctrina y de la moral oficiales, como es el caso del uso de preservativos por los católicos. Como en las relaciones de trabajo, se da una flexibilización institucional de la creencia, que se constituye en una amalgama de propuestas, formando un mosaico esotérico.

La crisis de la Cristiandad, en el Renacimiento, no significó la crisis del Cristianismo. De igual manera, la crisis de las religiones no puede ser confundida con la de la espiritualidad. Ahora nos encontramos con una espiritualidad pos-axial, laica, pos-religiosa, centrada en la autonomía del individuo.

Lo que caracteriza esa espiritualidad posmoderna es, por una parte, la búsqueda, no del otro, sino de sí mismo, de la tranquilidad espiritual, de la paz del corazón. En ese sentido se trata de una espiritualidad egocéntrica, centrada sobre el propio ego. Y por otra parte, una espiritualidad política, volcada sobre la promoción de la justicia y de la paz, comprometida con la ética y la protección del medio ambiente.

Retomando el esquema de Corbí: hoy, una espiritualidad evangélica debe tener claridad de sus objetivos. ¿Mi propio bienestar subjetivo o también una sociedad fundada en la justicia? Debe propiciar el desapego de los bienes finitos, como mercancías, poder, dinero, fama, de modo que favorezca el cultivo de los bienes infinitos: amistad, solidaridad, compasión. Y sobre todo debe cimentarse en el silencio, en la apertura dialógica, orante, a Dios; en la actitud servidora a los otros; en la reverencia devocional a la naturaleza.

Frei Betto es escritor, autor de “Sinfonía universal. La cosmovisión de Teilhard de Chardin”, entre otros libros.

Desde la Red Internacional de Escritores por la Tierra nos sumamos a la iniciativa que convoca un año más la ong WWF y en este caso a las actividades previstas para este próximo 27 de marzo en todo el estado español. Nos referimos a la campaña “Apaga la luz, enciende el planeta” que servirá para demostrar que, actuando juntos, todos somos parte de la solución al cambio climático a pesar del insuficiente acuerdo de Copenhague.
WWF convoca “La hora del Planeta” que pretende implicar a más de mil millones de personas y movilizar a 6.000 ciudades del mundo para demostrar ese apoyo a la lucha contra el cambio climático. El 27 de marzo, de 20.30 a 21.30, millones de personas van a realizar un gesto, un símbolo, una acción global por el clima.
Todas estas personas van apagar la luz de sus casas, comercios o empresas para encender el planeta de manera simbólica con una vela que iluminará su espacio durante esa hora. En España casi un centenar de ciudades dejarán sus monumentos y edificios públicos a oscuras.
Antes, habrá muchas más actividades que, en este caso, se centraran en Madrid.  A partir de las 17:00 las carpas de WWF darán la bienvenida a todos los visitantes del Parque de El Retiro. En La Puerta de la Independencia (entrada más próxima a la Puerta de Alcalá) tendrán lugar juegos y actividades para niños y a las 18:30 una exhibición de patinaje. Una hora más tarde WWF organiza la I Carrera por el Planeta en la capital. El recorrido comenzará y finalizará en la Puerta de la Independencia del parque de El Retiro (enfrente de la Puerta de Alcalá) a las 19:30, justo una hora antes de que se produzca el apagón.
Se trata de una concentración simbólica por el clima, un gesto colectivo que no se dirige sólo a los deportistas. La organización quiere invitar a personas de todas las edades y procedencias, para que se unan con sus padres, sus hijos o sus abuelos y recorran los 3 km dentro del parque del Retiro corriendo... o simplemente dando un paseo. Habrá entrega de premios para los 3 primeros hombres y las 3 primeras mujeres que crucen la meta. También recibirán varios regalos los 3 primeros niños y las 3 primeras niñas.
Todos los participantes tendrán, además, una vela de La Hora del Planeta con la que podrán unirse cuando las luces de la Puerta de Alcalá se apaguen. Desde la RIET nos sumamos a esta gran iniciativa y pedimos la colaboración de todos vosotros.

ATENCIÓN:

Compañeros de la RIET, En 2009 fueron 4.159 ciudades de 88 países las que apagaron las luces de sus monumentos más representativos como símbolo de su compromiso. Si conocéis los actos que se harán en vuestra ciudad dentro de esta campaña de 2010, hacédnoslos llegar y los sumaremos en esta noticia.

Por GUSTAVO DUCH
¿Le gustaría ser dueño de un río? Endesa lo es. Sólo en Chile es la propietaria de más de 80 por ciento de los derechos de agua, conseguidos aprovechando las privatizaciones –eufemismo de robo de recursos– facilitadas por el dictador Pinochet. Un punto arriba, un punto abajo, Endesa controla también 92 por ciento de la energía eléctrica chilena. En su historia –sigo diciendo, sólo en Chile– tenemos polémicas represas, como las instaladas en la cuenca del rio Bío-Bío en territorios mapuches o actualmente la intención de construirlas en los ríos Baker y Pascua, en la Patagonia chilena. La energía que allá se produzca beneficiaría, a través del tendido eléctrico más largo del mundo, a la población de Santiago, a las industrias alrededor de la capital y a las empresas mineras en el desierto de Atacama. Mientras dejará, allí donde se genera la energía, campos anegados, ganaderos y ganaderas sin opciones, repercusiones a las poblaciones pesqueras y la destrucción de bosques originarios, paisajes y especies protegidas.

En las comarcas de Girona, Cataluña, por un temporal de nieve, muchos pueblos quedaron apagados, sin la energía eléctrica que suministra Endesa. Buscan explicaciones y exigen responsabilidades. El mismo capital, las mismas privatizaciones, el mismo modelo de desarrollo, el crecimiento a cualquier precio, para unos y no para todos. Ahí están las inversiones.

En apenas cuatro meses, tres asesinatos. En Guatemala, participar contra la defensa de los recursos naturales frente a las grandes multinacionales energéticas, conlleva ese riesgo. La empresa Unión Fenosa-Gas Natural compró en 1999, cuando llegaron las privatizaciones a Guatemala, la distribuidora eléctrica Deorsa-Deocsa, y pronto aparecieron problemas y acusaciones. Destaca una sentencia de la Corte de Constitucionalidad que determinó, en noviembre de 2004, que la empresa estaba realizando cobros indebidos mediante un impuesto ilegal, que debía retornar a los usuarios los importes cobrados y dejar de cobrarlo, aproximadamente 260 millones de dólares. Unión Fenosa-Gas Natural (La Caixa y Repsol son algunos de sus principales accionistas) hoy sigue operando, cobrando y apagando la luz cuando conviene. Las tres personas asesinadas tenían una causa común: denunciar los abusos contra la población que genera la multinacional de raíces catalanas.

Desde Guatemala, unos años antes, llegó el conquistador Pedro de Alvarado para acabar con el levantamiento de los pueblos indígenas de los actuales territorios de Jalisco o Zacatecas, en México, en el cerro del Mixtón. Cuando le recomendaron esperar refuerzos dijo A mí me parece que no se dilate el castigo de estos traidores enemigos, que es vergüenza que cuatro indios gatillos hayan dado tanto tronido; que con menos gente de la que conmigo traigo bastará a sujetarlos, porque yo he arruinado muchas maquinaciones de enemigos y es mengua que para esto sea menester más socorro, no hay que esperar más. No tuvo éxito su empresa y dicen que murió aplastado por el caballo desbocado de uno de sus escribanos. También se escucha que lo que allí se manifestó fue una primera guerrilla latinoamericana en defensa de los derechos humanos.

Hoy, en esas regiones, el nuevo colonizador sigue con la misma vieja empresa. Cambiaron cascos y uniformes por traje y maletines con el membrete de la constructora española Fomento de Construcciones y Contratas. Ya han empezado las obras para la construcción de la represa de El Zapotillo.

Las empresas buscan la paz social, su paz social, enarbolando la bandera de la pulcra y bendita responsabilidad social corporativa.

“Que, ¿qué paz querían? –se preguntaron en el Mixtón los guerreros cuando les invitaron a su rendición–, pues ellos estaban quietos en su tierra, que a qué venían a ella, que ya sabían venían para quitársela, que se fuesen, que eran gallinas y comegallinas, y que todas las que tenían se las habían acabado…”

Por FREI BETTO
Conocí a Tadeo Moraçaba en Belo Horizonte, en los tiempos en que reporteros y editores confraternizaban cada tarde en la Gruta Metrópole, en la calle de la Bahía. Su sueño era ser reconocido como escritor.
 
Hace años que se empeñaba en escribir su primera novela, convencido de que así pasaría a integrar esa brillante galaxia de seres inteligentes y creativos que, sin miedo al ridículo, se dan incluso el derecho a celebrarse como inmortales.
 
Tadeo Moraçaba tenía la certeza de que si hubiera nacido en París en 1780, o en San Petersburgo en 1840 no se quedaría inclinado sobre la máquina de escribir en espera de la inspiración.
 
Hay escritores que son, antes que todo, sus principales personajes. Ya nacen en épocas y lugares imantados de clima literario. Tadeo creía que para James Joyce tuvo que haber sido fácil dejar fluir el enredo de Ulises que, como una ola de calor que se desprende del suelo, emergía de las calles de Dublín.
 
Dostoyevski encontró en la Rusia zarista, que le hizo pasar cuatro años de cárcel, el escenario adecuado para sus historias. Emilio Zola escribía como un experto orador político derrama su palabra indignada sobre hechos que avergüenzan a la especie humana.
 
Sin embargo Guimarães Rosa necesitó regresar al erial de Minas Gerais y travestirse de vaquero para crear a Diadorim. En Minas la literatura es sufrida, fruto de la tenacidad de unos pocos que se atreven a romper el misterioso silencio de sus montañas. En Minas el arte es bello y mudo, como los profetas de Aleijadinho. Como máximo el lamento natural, monocorde, telúricamente gregoriano, del canto de Milton Nascimento.
 
Minas se refleja en la timidez uniformizada de los templetes de la plaza. Nada de orquestas o sinfónicas. En la literatura, media docena de obras por autor ya es un lujo. Nada de extraño, por tanto, que Augusto dos Anjos se haya refugiado en Minas para escribir un único poema, Yo, suficiente para hacerlo figurar entre los más talentosos poetas brasileños. Fernando Sabino quedó como autor de Encuentro marcado.
 
Tadeo Moraçaba experimentaba los mismos dolores de parto, agravados por su sólida convicción de que sería el Balzac o el Hemingway de la literatura minera.
 
La última vez que nos vimos fue en el restaurante Scotellaro, donde se comía un delicioso filete con frijol cuartelero. Le pregunté por la novela. Lamentó no haber logrado continuarla. Perfeccionista como era, más rompía folios que los escribía. Le pregunté cuánto tiempo hacía que trabajaba en el texto:
-Seis años.
-¡¿Seis años!?
-Sí, y es poco. Quiero personajes tan elaborados como los que transitan por las páginas de Thomas Mann o Steinbeck. Sueño con una figura tan universal como Don Quijote o Eugene Oneguin. La iglesia del Pilar, en Ouro Preto, se tardó veinte años en construir. Marguerite Yourcenar demoró veintisiete para escribir las Memorias de Adriano, y Goethe casi sesenta para terminar Fausto. No tengo prisa.
 
De hecho nadie creía en el talento literario de Tadeo. Estaba considerado como un periodista mediocre, editor adjunto de política. Su texto era prolijo y ordinario. Cuando era reportero redactaba en cinco folios lo que cabría en tres.
 
Convencido de su talento, Tadeo tomaba como ofensa el que los editores no dieran realce a sus escritos. Finalmente pasó a considerar el periodismo como una actividad menor, necesaria para garantizarle un salario y permitir que, en casa, se dedicara a la elaboración de su ‘primera obra’.
 
Lo tenía planeado todo: cincuenta capítulos, ochocientas páginas. “Libro fino no causa impacto”, decía. Mantenía en su cuarto-escritorio-biblioteca, próximo a la estación de autobuses, el organigrama completo de la novela, acompañado del gráfico de la compleja trama entre los personajes.
 
Le pregunté si leía mucho. Respondió que era más escritor que lector. Y puso de ejemplo a Rimbaud, que a los diecinueve años y, según él, poca lectura, había creado el clásico Una estación en el infierno, dándose el lujo de terminar su carrera literaria a los treintaidós.
 
Tadeo Moraçaba sufría de ansiedad autoral, ese síndrome que agarra a quien desea más ser publicado que crear una obra literaria consistente. Nunca tuve acceso a los originales de la novela. No tengo ni idea de si logró terminarla.
 
Pasamos muchos años sin vernos. Ahora supe que lo encontraron muerto en la pensión en que vivía. Al lado de la cama una papelera con papeles quemados. Y cerca una nota: “Obra completa de Tadeo Moraçaba”.
 
Frei Betto es escritor, autor de “El arte de sembrar estrellas”, entre otros libros.

Por LEONARDO BOFF, Teólogo

Entre los muchos problemas que azotan a la humanidad, dos son de especial gravedad: la injusticia social y la injusticia ecológica. Ambos deben ser abordados conjuntamente si queremos poner en ruta segura a la humanidad y al planeta Tierra.
    La injusticia social es cosa antigua, derivada del modelo económico que, además de saquear la naturaleza, genera más pobreza de la que puede manejar y superar. Implica gran acumulación de bienes y servicios por un lado, a costa de clamorosa pobreza y miseria, por el otro. Los datos hablan por sí mismos: hay mil millones de personas que viven al límite de la supervivencia con sólo un dólar al día, y 2.600 millones de personas (40% de la humanidad) que vive con menos de dos dólares diarios. Las consecuencias son perversas. Basta citar un hecho: existen de 350 a 500 millones de casos de malaria, con un millón de víctimas anuales, evitables.
Esta anti-realidad se ha mantenido invisible durante mucho tiempo para ocultar el fracaso del modelo económico capitalista, hecho para crear riqueza para unos pocos y no bienestar para la humanidad.
    La segunda injusticia, la ecológica, está ligada a la primera. La devastación de la naturaleza y el actual calentamiento global afectan a todos los países, no respetando los límites nacionales ni los niveles de riqueza o de pobreza. Lógicamente, los ricos tienen más medios para adaptarse y mitigar los efectos dañinos del cambio climático. Ante los eventos extremos, poseen refrigeradores o calentadores, y pueden crear defensas contra las inundaciones que destruyen regiones enteras. Pero los pobres no tienen cómo defenderse. Sufren los daños de un problema que no han creado.
Fred Pierce, autor de El terremoto poblacional, escribió en el New Scientist de noviembre de 2009: «los 500 millones de los más ricos (7% de la población mundial) responden son responsables del 50% de las emisiones de gases productores de calentamiento, mientras que el 50% de los más pobres (3.400 millones de la población) son responsables de sólo el 7% de las emisiones.
    Esta injusticia ecológica difícilmente pueden hacerla invisible como la otra, porque las señales están en todas partes, ni puede ser resuelta sólo por los ricos, pues es global y les afecta también a ellos. La solución debe nacer de la colaboración de todos de forma diferenciada: los ricos, por ser más responsables en el pasado y en el presente, deben contribuir mucho más con inversiones y con la transferencia de tecnologías, y los pobres tienen derecho a un desarrollo ecológicamente sostenible, que los saque de la miseria.
    Seguramente no podemos descuidar las soluciones, pero ellas solas son insuficientes, pues la solución global remite a una cuestión previa: al paradigma de sociedad que se refleja en la dificultad de cambiar estilos de vida y hábitos de consumo. Precisamos de solidaridad universal, de responsabilidad colectiva y de cuidado de todo lo que vive y existe (no somos los únicos que vivimos en este planeta y usamos la biosfera). Es fundamental la conciencia de la interdependencia entre todos y de la unidad Tierra y humanidad.
¿Se puede pedir a las generaciones actuales que se rijan por tales valores si nunca antes han sido vividos globalmente? ¿Cómo operar este cambio que debe ser urgente y rápido?
Tal vez solamente después de una gran catástrofe que afligiera a millones y millones de personas se podría contar con este cambio radical, hasta por instinto de supervivencia. La metáfora que se me ocurre es esta: si nuestro país fuera invadido y amenazado de destrucción por alguna fuerza externa, todos nos uniríamos más allá de las diferencias. Como en una economía de guerra, todos se mostrarían cooperativos y solidarios, y aceptarían renuncias y sacrificios a fin de salvar la patria y la vida. Hoy la patria es la vida y la Tierra amenazadas. Tenemos que hacer todo para salvarlas.

Leonardo Boff es autor de Opción-Tierra: la solución para la Tierra no cae del cielo, Sal Terrae, 2008.
Traducción de Mª José Gavito

Este lunes ve la luz en toda España la publicación de El Nuevo Socialismo, uno de los últimos trabajos de nuestro compañero de la RIET Josu Gómez. El trabajo se da a conocer públicamente gracias a la colaboración de la histórica publicación Cuadernos para El Diálogo. En su bloc personal Josu envía un especial agradecimiento a quienes lo han hecho posible y en especial a Juan Emilio por su esfuerzo en hacer del progresismo una seña de identidad de su labor periodística. Desde esta página, la de la RIET, felicitamos a nuestro compañero por esta publicación y os la recomendamos por su gran calidad. Este es uno de aquellos documentos que hay que leer atentamente, analizar en profundidad y guardar en las hemerotecas dada su importancia. Acompaña a este texto una imagen de la portada de la revista Cuadernos para el dialogo.

Celoso guardián de su intimidad, Jerome David Salinger (autor de El guardián entre el centeno) logró en vida que fueran muy pocos los detalles de su biografía conocidos por el gran público. Durante décadas cerró las puertas a los medios de comunicación e impidió que los objetivos de las cámaras se acercaran a su enigmática figura. Luchó en los tribunales para que no se publicara sin su permiso y peleó hasta el cansancio para que nadie tumbara el muro que durante años levantó en torno a Cornish. El padre literario de Holden Caulfield acababa de cumplir 91 años cuando falleció el pasado enero. No han pasado ni dos meses de su muerte y ya se conocen más detalles de su vida que en las casi seis décadas anteriores, cuando tras el éxito apabullante de su novela cumbre, El guardián entre el centeno, abandonó Nueva York a principios de los cincuenta para refugiarse en la campiña de Nueva Inglaterra y apartarse de los focos mediáticos.
Desde anécdotas de su vida cotidiana compartidas por sus vecinos hasta gustos y aficiones revelados por conocidos, todo echa por tierra la imagen que se tenía de Salinger, dando paso a un hombre de andar por casa, amigo, vecino, confidente… que se asoma también en la correspondencia que se cruzó durante años con Michael Mitchell, diez cartas y una postal que pueden contemplarse en dos partes en la biblioteca Morgan de Nueva York.

La mayoría escritas a máquina –solo una de su puño y letra– prueban que Salinger no era el «excéntrico, solitario y estrafalario» que muchos pensaban (aunque el tono de las cartas se haga más oscuro), según el comisario de la exposición, Declan Kiely. En ellas cuenta una cena con Lawrence Olivier y Vivien Leigh y hasta un par de citas con una modelo de Vogue. También de sus idas y venidas a Nueva York, de lo «perdido» que se sentía cuando volvía a la ciudad, de su primer fracaso matrimonial.
Uno de los grandes misterios es saber si algún día se publicará algo inédito de Salinger. La última vez fue en 1965 en las páginas del New Yorker, un relato titulado Hapworth 16, 1924. Para Kiely, esta correspondencia, bajo llave y sin publicar desde que fue adquirida por la institución en 1998, es la prueba más evidente de que siguió aferrado a su máquina el resto de su vida: «Nos confirman que no podía vivir sin escribir».
En una de las cartas, fechada el 16 de octubre de 1966, habla en particular de al menos dos «guiones»
–el comisario dice que no está claro si se refiere a un libro o a un guión para cine o teatro– en los que lleva trabajando desde «hace años» pero le confiesa a su amigo que no sabe si algún día hará algo con ellos. Incluso menciona material «acumulado» en los últimos «10 o 12 años». Quizá, indicios de que podría haber Salinger para rato.
No solo esa relación epistolar nos acerca un poco más al autor. Los lugareños de Cornish podrían ser una fuente inagotable de anécdotas pero en el pueblo siguen respetando el pacto de caballeros por el que nadie hablaba con extraños sobre Salinger. Pacto que llevó a Coleen, su tercera esposa, a dar las gracias a sus vecinos por haber resguardado durante décadas la intimidad de su marido, que para ellos era «un vecino más». Ahora se sabe que en el pueblo despistaban con direcciones falsas a quienes preguntaban por la casa de Salinger. «Era de esa gente a la que si tratas como al resto se abría. Un tipo amable», rememora Mike Ackerman, dueño de una tienda a la que solía ir Salinger, que participaba en las reuniones de vecinos y a veces se dejaba caer en las fiestas. «Para nada era un solitario», recuerda la bibliotecaria acerca del escritor, que al parecer iba con frecuencia a las cenas parroquiales.
Los amigos de sus hijos, Matt y Peggy, visitaban Cornish a menudo. Uno de ellos, John Seabrock, explicó en las páginas del New Yorker que Salinger era un amante del cine, le encantaba jugar al golf y era un auténtico experto en setas que a veces viajaba por el país con el seudónimo de Mr. Boletus. Detalles que, aunque anecdóticos, demuestran que más allá de esa imagen arisca de cara a la galería de cara al mundo literario y de los medios, tenía una vida privada más bien normal.

Emilio López Romero ha publicado este artículo en El Periódico de Catalunya

Nicaragua acogera un año más el octavo Festival Binacional de las Lapas. Se celebrará entre el 21 y el 23 de mayo bajo el lema "La naturaleza une a los pueblos" y tendrá, com oes habitual, un carácter educativo, recreativo y cientifico. Los organizadores de este evento nos han hecho llegar la seguiente carta de invitación y documentación sobre el festival:

Bienvenidos y bienvenidas al VIII Festival Binacional de las Lapas en Buena Vista, Rio San Juan, Mayo 2010. Buena Vista es un pueblo surgido del proceso de reasentamiento de población en los años 80`, lleno de hospitalidad y tranquilidad en uno de los rincones maravillosos en el Sureste de Nicaragua. Se caracteriza por una activa vida rural y comercial.
Este festival, al igual que en las celebraciones anteriores, está organizado por una alianza de varias organizaciones de la sociedad civil dentro del marco de las acciones binacionales que se articulan sobre la conservación de la Lapa Verde y la Lapa Roja en el territorio del Corredor Biológico Binacional El Castillo-San Juan-La Selva, el cual está compartido entre el Sureste de Nicaragua y la Zona Norte de Costa Rica.

Antecedentes
La lapa verde no conoce fronteras y se considera que el Corredor Biológico Binacional El Castillo-San Juan-La Selva constituye el último hábitat viable de tierras poco desarrolladas para mantener no solamente la población de lapas, sino también un conjunto único de biodiversidad, conectando más de veinte áreas protegidas entre si. Por lo tanto, es de suma importancia continuar realizando acciones binacionales entre ambos países y concienciar sobre la necesidad de mantener la conectividad biológica entre los fragmentos de bosques en la zona norte de Costa Rica y la zona de amortiguamiento de la Reserva Biológica Indio-Maíz  de  Nicaragua  para  asegurar  así  la  viabilidad  de  muchas  especies  residentes  y migratorias. Es con este paradigma que desde el año 2002, se realiza el Festival Binacional de las Lapas en Nicaragua y en Costa Rica:

 2002, Boca de San Carlos, Costa Rica
 2003, El Castillo, Nicaragua
 2004, Puerto Viejo de Sarapiqui, Costa Rica
 2005, San Juan del Norte, Nicaragua
 2006, Boca Tapada, Costa Rica
 2007, Boca Sábalos, Nicaragua
 2009, Barra del Colorado, Costa Rica
Estos  eventos  han  logrado  reunir  cada  año  a  más  de  200  invitados  nicaragüenses  y costarricenses, la mayoría pobladores de la cuenca del Río San Juan y habitantes del hábitat de la lapa verde.

Algunos logros de estos eventos han sido:

• La recreación e intercambio de experiencias entre participantes nicaragüenses y costarricenses.

• Dialogo entre comunitarios que supera  los problemas políticos entre Costa Rica y Nicaragua con respecto al Río San Juan.

• La alegría de disfrutar de las actividades culturales como hermanos compartiendo los mismos recursos naturales.

• La posibilidad de algunos nicaragüenses de encontrarse con familiares que no habían visto por muchos años.

• La  posibilidad  de  los  Alcaldes  transfronterizos  de  encontrarse  en  un  mismo escenario.

• La   posibilidad   de   los   cuidadores   de   nidos   de   recibir   un   incentivo   y   un reconocimiento público por su ardua labor de protección de la especie.

La posibilidad de algunos nicaragüenses y costarricenses de viajar y conocer otro país. Un  aspecto  muy  positivo  de  estos  eventos  es  el  estrechamiento  de  los  vínculos  entre campesinos vecinos de la Cuenca del Río San Juan gracias a la bandera compartida que representa la lapa verde, así como reforzar la necesidad de proteger esta especie y su hábitat.
Algunos de los beneficios para los participantes durante la realización de los festivales son:
• La recreación e intercambio de experiencias entre participantes nicaragüenses y costarricenses.

• La participación en el Festival de las Lapas con carácter binacional.

• Dialogo entre comunitarios que supera  los problemas políticos entre Costa Rica y Nicaragua con respecto al Río San Juan.

• La alegría de disfrutar de las actividades culturales como hermanos compartiendo los mismos recursos naturales.

• La posibilidad de algunos nicaragüenses de encontrarse con familiares que no habían visto por muchos años.

• La  posibilidad  de  los  alcaldes  transfronterizos  de  encontrarse  en  un  mismo escenario.

• La posibilidad de los cuidadores de nidos de recibir un incentivo y un reconocimiento público por su ardua labor de protección de la especie.

• La posibilidad de algunos nicaragüenses de viajar y conocer otro país.

• La obtención por parte de los participantes de un interés mayor por dar seguimiento a este tipo de evento binacional.

Ya está en la red el Tomo I de la Antología Narrativa Argentina. Bajo la dirección de Norma Segades, se puede consultar on line un valioso material que recoge grandes obras de autores contemporáneos. De momento se ha publicado la Primera Antología que se ha puesto al alcance de todo el público. La intención de la autora es ir ampliando la oferta con la publicación de más antologías. Será con el tiempo pero de momento ya podemos agradecer a Norma este esfuerzo realizado. Desde la RIET felicitamos a la precursora de esta idea y la animamos a seguir situando en la red todas estas obras. Podéis consultar la Antología en este enlace (clic aquí).

No han hecho llegar la Declaración de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba y hemos decidido compartirla en este espacio. El texto que podréis leer a continuación es el que nos han enviado y está integro.

PRONUNCIAMIENTO DE LA UNEAC Y DE LA AHS:

A LOS INTELECTUALES Y ARTISTAS DEL MUNDO

Mientras la Feria del Libro recorría nuestro país de un extremo a otro y cientos de médicos cubanos salvaban vidas en Haití, se venía gestando una nueva campaña contra Cuba. Un delincuente común,  con un historial probado de violencia, devenido “prisionero político”, se declaró en huelga de hambre para que le fueran instalados teléfono, cocina y televisión en su celda. Alentado por personas sin escrúpulos y a pesar de cuanto se hizo para prolongarle la vida, Orlando Zapata Tamayo falleció y ha sido convertido en un lamentable símbolo de la maquinaria anticubana. El 11 de marzo, el Parlamento Europeo aprobó una resolución que “condena enérgicamente la muerte evitable y cruel del disidente preso político Orlando Zapata Tamayo” y en una intromisión ofensiva en nuestros asuntos internos  “insta a las instituciones europeas a que den apoyo incondicional y alienten sin reservas el inicio de un proceso pacífico de transición política hacia una democracia pluripartidista en Cuba”.

Con el título “Orlando Zapata Tamayo: Yo acuso al gobierno cubano”, está circulando un llamamiento para recoger firmas contra Cuba. La  declaración asegura que este recluso fue “injustamente encarcelado y brutalmente torturado” y que murió “denunciando estos crímenes y la falta de derechos y democracia de su país”.  Al propio tiempo, miente sin pudor alguno sobre una supuesta práctica de nuestro gobierno de “eliminar físicamente a sus críticos y opositores pacíficos”. El 15 de marzo, un periódico español mostraba en primera plana el rostro de Zapata Tamayo, ya difunto, en el ataúd, al tiempo que anunciaba la adhesión al llamamiento de algunos intelectuales que mezclaban sus firmas a las de viejos y nuevos profesionales de la contrarrevolución interna y externa.

Los escritores y artistas cubanos  estamos conscientes del modo en que se articulan con cualquier pretexto las corporaciones mediáticas y los intereses hegemónicos y de la reacción internacional para dañar nuestra imagen. Sabemos con cuánto ensañamiento y morbo se tergiversa nuestra realidad y cómo se miente a diario sobre Cuba. Sabemos también qué precio pagan quienes han intentado expresarse desde la cultura con matices propios. 

En la historia de la Revolución jamás se ha torturado a un prisionero. No ha habido un solo desaparecido. No ha habido una sola ejecución extrajudicial. Hemos fundado una democracia propia, imperfecta, sí, pero mucho más participativa y legítima que la que nos pretenden imponer. No tienen moral los que han orquestado esta campaña para darnos lecciones de derechos humanos. 

Es imprescindible detener esta nueva agresión contra un país bloqueado y acosado sin piedad. Apelamos para ello a la conciencia de todos los intelectuales y artistas que no alberguen intereses espurios en torno al futuro de una Revolución que ha sido, es y será un modelo de humanismo y solidaridad.

                           Secretariado de la UNEAC

                           Dirección Nacional de la Asociación Hermanos Saíz

Por ÁNGEL JUÁREZ Presidente de la RIET

España es diferente, no se puede negar. Lo es en muchos sentidos y también en el político. Mientras en media Europa se asumen las responsabilidades dimite quien se equivoca, en nuestro país existe el arte de pegarse a la silla todo el mandato.
Pase lo que pase nadie se va, nadie asume fallos o negligencias, no hay errores propios porque siempre son ajenos, no hay fallos en primera persona porque se cometen en tercera. Lo estamos viendo estos últimos meses, semanas y días en Catalunya donde el arte de esconder la porquería debajo de la alfombra o el de pasar la pelota al tejado del lado llega a unas magnitudes únicas, de cátedra.
El incendio de Horta de Sant Joan ha puesto de manifiesto que no existe la dignidad entre algunos políticos quienes, lejos de asumir que las cosas no se hicieron bien y que hubo descoordinación en los operativos, califican el proceso de perfecto y su actuación política como intachable. El Conseller Saura dijo que la intervención de los cuerpos de extinción actuantes en el incendio había sido impoluta y días después el Conseller Baltasar, compañero de partido de Saura, admitió la existencia de algunas arrugas en ese traje tan bien planchado que nos había vendido ese propio compañero.
Nunca sabremos la verdad. Solo quedara claro que las llamas se llevaron cuatro vidas humanas, la paciencia del alcalde de Horta y las verdades de muchos vecinos que sabían cómo se había originado el incendio y fueron callados por los mandos de los cuerpos de extinción y los políticos. Este incendio, tan mediático como trágico, también nos has demostrado hasta que punto de crueldad pueden ejercer algunos medios para ganar audiencia emitiendo sin cortes ni vergüenzas las llamadas telefónicas de los que acabaron pereciendo entre las llamas.
Tras el fuego llegaron las lluvias. El agua ha castigado sin tregua a media España y se ha cebado con las tierras andaluzas. Zonas donde su presencia era simbólica se han convertido en autenticas piscinas y lodazales, pantanos improvisados con las casas como presa hasta que la presa ha cedido dando paso a la riadas que se han llevado por delante todo lo que encontraban a su paso, vidas humanas incluidas.
Las lluvias torrenciales han sacado a la luz los sistemas ilegales utilizados para construir en zonas donde no se debe, espacios donde las rieras y torrenteras, cauce natural del agua que baja cuando cae en exceso, estaban tapadas o rellenadas para poder edificar con el peligro de desbordamientos e inundaciones que suponía y, al final, ha supuesto.
Y las lluvias dieron paso a la nieve. Catalunya emblanqueció en pocas horas ante la sorpresa de la mayoría. Los meteorólogos habían advertido del fenómeno pero los gobernantes catalanes, que aun son más fenómenos, hicieron caso omiso de los avisos y esperaron al caos para actuar. Centenares de personas durmiendo en sus coches en medio del autopista, miles de camiones parados en La Junquera o en Port Aventura, los trenes sin circular, los barcos anclados y los aviones sin levantarse de la pista y llenando los aeropuertos de pasajeros que convirtieron la terminal en su dormitorio improvisado. Girona ha sufrido la incompetencia del tripartito catalán con la máxima  contundencia al ser la zona más afectada por la falta de suministro energético. En algunos municipios, muchos de ellos dedicados al turismo y plagados de hoteles que tenían un buen nivel de ocupación esos días, se han quedado sin luz más de una semana. La aparición del Presidente de la Generalitat de Catalunya en la televisión autonómica sirvió para crispar aun más los nervios. Montilla fue capaz de calificar la gestión de la nevada como ejemplar y añadió que no hay indicio alguno para cesar a ningún Conseller.
Qué gran torero seria este cordobés reconvertido a President si se hubiese dedicado al arte taurino. Lo suyo es desviar la atención, torear a los catalanes con seguridad, con la misma que han afrontado el debate sobre el futuro de las corridas en Catalunya los Diputados del Parlament. Unos quieren poner fin a la masacre y otros defienden el arte de torear. Y en medio del debate, veloz como la lluvia y gélida e impulsiva como la nieve, apareció Esperanza Aguirre dando el último capote y anunciando que los toros son un bien cultural a proteger.
Después aun quieren que votemos, que confiemos en la casta política, que acudamos a las urnas a ejercer lo que es un derecho y se nos antoja como una obligación para echar a unos y dar paso a los otros que también se merecerán, tras un tiempo, ser relevados. Este ciclo se repite siempre y al final agota al votante que deja de votar. Por eso la abstención gana por mayoría absoluta. Por eso digo y mantengo, aunque preferiría lo contrario, que… España es diferente.

Podéis leer este artículo en el periodico digital ECOTICIAS donde Ángel Juárez colabora como articullista de opiinión.

Por OSCAR RAMíREZ

Al final ha llegado la mala noticia. Ha fallecido el escritor Miguel Delibes. El académico español sufría hacía años un cáncer que al final no ha superado y esta mañana, hace pocos minutos, nos ha dejado en su Valladolid natal. Tenía 89 años. De hecho nos deja el hombre pero queda su legado, una obra muy extensa, una producción amplia y de una calidad excelente.

Leer Delibes siempre es un placer. Transmite con facilidad, sin demasiados textos cargados de palabras rebuscadas, con definiciones sencillas y cotidianas. Nos habla a menudo de aquellas escenas que se han podido vivir en primera persona o que hemos escuchado explicadas por los padres o los abuelos. Nos propone paisajes rurales y personajes extraños, denuncia las injusticias sociales, recuerda su infancia y critica, siempre con fina ironía, a la burguesía.

He tenido el placer de leer parte de su creación. Recuerdo especialmente "El disputado voto del señor Cayo", adaptada posteriormente y con mucho acierto a la gran pantalla, o "Los Santos Inocentes" (también traducida al cine). No puedo olvidar otras de sus novelas devoradas con placer como "Las ratas", "Cinco horas con Mario", "Diario de un emigrante" o "Mujer de rojo sobre fondo gris". Son grandes tesoros que nos quedarán para siempre porque la literatura, como otras vertientes del arte, tiene esto, que se va el autor pero nos deja su obra.

Si hablamos de premios y galardones, Delibes ya los había recibido todos. Los últimos se los habían entregado hace pocos meses en su domicilio particular, fruto de su delicado estado de salud que no le permitía moverse de casa. Él respondió con una frase que nos quedará para siempre: "demasiado metal para mí". Era un Delibes cansado, el hombre escribiendo su propio adiós con elegancia y poco ruido, buscando un silencio que nadie quería y que al final se nos ha impuesto.

Permitidme acabar con un fragmento de una de sus principales creaciones:

La sombra del ciprés es alargada (fragmento)

"Se iniciaba ya el otoño. Los árboles de la cuidad comenzaban a acusar la ofensiva de la estación. Por las calles había hojas amarillas que el viento, a ratos, levantaba del suelo haciéndolas girar en confusos remolinos. Hicimos el camino en la última carretela descubierta que quedaba en la ciudad. Tengo impresos en mi cerebro los menores detalles de aquella mi primera experiencia viajera. Los cascos de los caballos martilleaban las piedras de la calzada rítmicamente, en tanto las ruedas, rígidas y sin ballestas, hacían saltar y crujir el coche con gran desesperación de mi tío y extraordinario regocijo por mi parte. Ignoro las calles que recorrimos hasta llegar a la placita silente donde habitaba don Mateo. Era una plaza rectangular con una meseta en el centro, a la que se llegaba merced al auxilio de tres escalones de piedra. En la meseta crecían unos árboles gigantescos que Cobijaban bajo sí una fuente de agua cristalina, llena de rumores y ecos extraños. Del otro lado de la plaza, cerraba sus confines una mansión añosa e imponente, donde un extraño relieve, protegido en una hornacina, hablaba de hombres y tiempos remotos; hombres y tiempos idos, pero cuya historia perduraba amarrada a aquellas piedras milenarias. "

Los protocolos son líricos, las reuniones ambientales sólo sirven para discutir sin llegarse a acuerdos. Las fuerzas que rigen la economía se dan el lujo de hacernos creer que no existe el cambio climático porque todo se trata de un proceso "natural" donde sus manos empresariales son inofensivas.
Esta es la carta de presentación de una obra que promete porque nos habla del cambio climático y las políticas que se mueven en su entorno y lo hace sin tapujos, sin miedos ni vergüenzas. Gustavo Portocarrero, el autor de este "Manual de ecología política", conoce el tema a la perfección, demuestra su preocupación por el estado de deterioro de nuestro planeta y pone sobre la mesa, para un mayor dialogo, argumentos y realidades.
Las inundaciones, los huracanes cada vez más presentes, el deshielo de la Antártica, la desertificación, los terremotos o la contaminación del aire no deben provocar pánico sino preocupación. Los gobiernos tienen en sus manos el poder del cambio para evitar ese otro cambio, el climático. Como comenta Portocarrero en su introducción, la Tierra cobra factura.

Gustavo Portocarrero es un autor consolidado, con una amplia obra. Entre sus libros podemos destacar los siguientes: Meditaciones sobre la revolución en América Latina (1970), Colapso y redención del socialismo (1994), El mito de la democracia (1997), El manifiesto del siglo XXI (2000) o Epopeya y muerte de la tierra (2000).

A los interesados en contactar con Gustavo Portocarrero, lo podéis hacer a través de este correo electrónico: gus_port@adtekz.com

Hay días en los que toca dar malas noticias y hoy es uno de ellos. Tenemos que lamentar la muerte de un destacadísimo miembro de la RIET, nuestro amigo Salvador Cardenal. El cantautor, compositor, pintor y ecologista nicaragüense se nos ha ido tras unos meses de dura lucha contra la enfermedad que padecía. Salvador fundó, junto a su hermana Katia, el Dúo Guardabarranco que lanzó al mercado musical hasta siete trabajos con temas tan bellos como “Guerrero del Amor” o “Dias de amar”.
Cardenal destacó por muchas cosas y entre ellas por promover la protección de los recursos naturales, por su defensa del medio ambiente y la naturaleza que le llevó a cantar temas como “Ama la naturaleza” , “Tortugas” o “Cocibolca” donde llama a la reflexión sobre la tierra y sus recursos naturales.
Como solista actuó en más de 20 paises de América Latina, Europa y Asia participando en festivales y campañas solidarias. De niño soñó ser médico y de joven quería ser sacerdote pero acabo siendo cantante y ecólogo. Lo dijo hace pocos meses en una entrevista en la revista Magazine donde se dio a conocer su perfil y su vida. La foto que acompaña este escrito es la de la portada.
Este domingo, un día antes que nos dejara Salvador, decía su hermana Katia lo siguiente en su web: Estoy segura que el recibe cada uno de nuestros pensamientos como gotitas de agua salada que se desprenden de una ola en día de viento, convirtiéndose en agua bendita (que lo hará sanar), cuando como lluvia, regresan al mar.
Dulces palabras de Katia con un deseo que no se pudo cumplir. Desde aquí debemos dar el pésame a toda su familia, entre ellos el poeta y presidente honorifico de la RIET, Ernesto Cardenal. Esta es una gran pérdida. Descansa en paz amigo Salvador.

Luis Enrique Mejía Godoy le dedicó en su dia una canción titulada "Pajaro herido". Esta es su letra.

PAJARO HERIDO

Pájaro herido
inagotable huerto
compañero, amigo
arando el aire en el jardín de Dios
un Colibrí te vió
sigue con terquedad
salvando el bosque
el río, la laguna, el mar

Guardabarranco, hermano
Trovamigo del alma
Salvador Cardenal

Pájaro herido
déjame libar tu corazón de niño
inmenso ceibo de ternura
de gorriones florecido
Guerrero del amor
tu casa abierta fue siempre
humilde solar
donde vos me enseñaste
a salvar Nicaragua
en días de amar

La luna entra descalza por tu ventana
como un ángel a tu habitación
besa tu herida abierta
al centro mismo del disco del sol
en donde habita
en el rincón más dulce y frágil
de tu corazón
deja que ponga yo también
en tu costado
un pétalo de amor

Ay, si pudiera trocar
Ay, el aire por el mar
Ay, quisiera alucinar
con ángeles azules
verdes transparentes
que vos inventás

Ay, no dejes de volar
Ay, no dejes de luchar
Ay, no dejes de cantar
que tu canción es savia
siempre necesaria
aliento para amar.

Por Frei Betto

La crisis financiera desencadenada a partir de setiembre del 2008 exige de todos una profunda reflexión y un cambio de actitudes. Ella encierra una crisis más profunda: la del modelo de civilización. ¿Qué queremos: un mundo de consumistas o un mundo de ciudadanos?
 
Ante las oscilaciones del mercado actuaron los gobiernos. La mano invisible fue amputada por los hechos. La disparatada desreglamentación de la economía requirió la acción reguladora de los gobiernos. El mercado, entregado a sí mismo, entró en picada y perdió de vista los valores éticos para fijarse sólo en los valores monetarios. Fue víctima de su propia desmedida ambición.
 
La crisis nos impone hoy cambios de paradigmas. ¿Qué significa la solidez de los bancos ante la escuálida figura de mil millones de hambrientos crónicos? ¿Por qué, en los primeros meses, los gobiernos del G-8 destinaron casi US$ 150 mil millones (hasta ahora ya van 180 mil millones) para evitar el colapso del sistema financiero capitalista y apenas (por cierto que, aunque lo prometieron en L’ Aquila, no lo han cumplido aún) US$ 20 mil millones para aplacar el hambre en el mundo?
 
¿Qué se intenta salvar: el sistema financiero o la humanidad?
 
Una economía centrada en valores éticos tiene por objetivo, en primer lugar, la reducción de las desigualdades sociales y el bienestar de todas las personas. Sabemos que hoy más de tres mil millones -casi la mitad de la humanidad- viven por debajo de la línea de la pobreza. Y que 1.3 millones están por debajo de la línea de la miseria. La falta de alimentación suficiente siega cada día la vida de 23  mil personas. Mientras que el 80 % de la riqueza mundial se encuentra concentrada en manos de apenas el 20 % de la población del planeta.
 
Si no se cambia ese panorama la humanidad caminará hacia la barbarie. Los gobiernos debieran estar más preocupados por el crecimiento del IDH (Índice de Desarrollo Humano) que por el aumento del PIB (Producto Interno Bruto). Lo que importa hoy es la FIB (Felicidad Interna Bruta). Las personas, en su mayoría, no quieren ser ricas, quieren ser felices.
 
La crisis nos lleva a preguntar: ¿qué proyecto de sociedad legaremos a las generaciones futuras? ¿Para qué sirven tantos avances científicos y tecnológicos si la población no cuenta con servicios de salud accesibles y eficaces, educación gratuita y de calidad, transporte público ágil, saneamiento básico, vivienda digna, derecho al recreo?
 
No es ético, ni por tanto humano, un sistema que privilegia el lucro privado por encima de los derechos comunitarios, la especulación frente a la producción, el acceso al crédito sin el respaldo del ahorro. No es ético un sistema que crea islas de opulencia rodeadas de miseria por todas partes.
 
Una ética para un mundo pos-crisis tiene como fundamento el bien común por encima de las ambiciones individuales, el derecho del Estado a regular la economía y a asegurar a toda la población los servicios básicos, el cultivo de los bienes infinitos, espirituales, como más importante que el consumo de bienes finitos, materiales.
 
La ética de un nuevo proyecto civilizatorio incorpora la preservación ambiental al concepto de desarrollo sustentable, valora las redes de economía solidaria y de comercio justo, fortalece la sociedad civil organizada como orientadora de la acción del poder público.
 
El viejo Aristóteles ya enseñaba que el bien mayor que todos buscamos -hasta llegar a practicar el mal- no se encuentra a la venta en el mercado: la felicidad propia. Ahora bien, no teniendo el mercado cómo transformar este bien en un producto comerciable, intenta meternos la convicción de que la felicidad es el resultado de la suma de placeres. Ilusión que provoca frustración y ensancha el contingente de los fracasados espirituales rehenes de medicamentos antidepresivos y de drogas ofrecidas por el narcotráfico.
 
Lo peor de una crisis es el no aprender nada de ella. Y, en el esfuerzo por amainar sus efectos, no preocuparse por suprimir sus causas. Quizás las religiones no tengan respuestas que nos ayuden a encontrar nuevos valores para el mundo pos-crisis. Pero con seguridad la certeza espiritual de la humanidad tiene mucho que decir, puesto que es en la espiritualidad donde la persona se muestra y se mide. O, en su falta, se ciega y se atora. El ser humano tiene sed de Absoluto.
 
Suelo advertir a los vendedores que me rodean a la puerta de los mercados: “Apenas si estoy dando un paseo socrático”. Ante miradas atónitas explico: “A Sócrates, filósofo griego, también le gustaba descansar la mente recorriendo el centro comercial de Atenas. Cuando le asediaban vendedores como ustedes, él respondía: “Sólo estoy mirando cuántas cosas existen de las que no necesito para ser feliz”.
 
P.S. Texto escrito a petición del Foro Económico Mundial, de Davos, 2010.
 
Frei Betto es escritor, autor de “El arte de sembrar estrellas”, entre otros libros.

Por Gustavo Duch

Fuera de los focos de la televisión, que ya se marcharon las estrellas mediáticas, están teniendo lugar serias réplicas del terremoto que afectó, hace dos meses, al territorio haitiano. El epicentro detona en el corazón de la economía del país: la producción de arroz, alimento básico para la población. Y las ondas de expansión son los camiones del Programa Mundial de Alimentos que viajan escoltados por las fuerzas armadas de las Naciones Unidas. Andan cargados con arroz comprados por la  ‘Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo’ a los grandes agricultores de su país. Ésta fórmula encubierta de subvencionar su agricultura intensiva y sus excedentes, después se contabilizará como ayuda al desarrollo. ¿Seguro?

Haití fue auosuficente en su alimentación hasta los años 70 que, forzado por los vientos del libre mercado, tuvo que abrir sus fronteras y eliminar los aranceles que protegían su producción nacional. La importación de arroz de Taiwan y los EEUU, a precios por debajo del que ofrece la producción local, arruinó a muchos, miles, de mujeres y hombres del campo. En 1985 Haití producía 123.000 TM de arroz y dos décadas después se había reducido su capacidad productiva a sólo 66.000 TM. Antes del terremoto, Haití ya necesitaba importar alrededor del 80% del arroz que se consumía.

Y la tendencia parece va a seguir si no se detienen ese tipo caravanas. La organización RAKPABA, que aglutina a otras siete organizaciones campesinas productoras de arroz, explicó  al personal de Veterinarios Sin Fronteras en la zona, que tienen los almacenes llenos de arroz. Que con esa ‘ayuda’ (sólo es arroz) les cuesta horrores venderlo. Además, rotas las comunicaciones del campo con la ciudad, los precios del resto de alimentos han subido un 30%. Cierto es que el Ministerio de Agricultura haitiano está haciendo propuestas a los donantes para que se apoyen los cultivos locales de modo que el país pueda tener en los próximos meses mayor producción local. Pero mientras, y aunque nunca los vimos en nuestras pantallas, la reconstrucción de Haití la consiguen sus propios habitantes, entre ellos, por ejemplo una red de productores y productoras de café que han tomado la iniciativa de ofrecer apoyo a las personas que han llegado desplazadas a su región. Su secreto, comprar producción local.

Me dicen que lo hacen sin escolta. Y sin intereses escondidos

Por ÁNGEL JUÁREZ Presidente de la RIET

Los camaleones son famosos por su habilidad de cambiar de color según las circunstancias. De ahí viene la definición de político camaleónico que incluye a aquellos gobernantes que, dependiendo del interés particular por asistir a según qué acto o encuentro, se dejan ver o se esconden y se hacen invisibles, como los fantasmas. Hace poco hemos comprobado a alguno de estos políticos en Copenhague, haciendo cola para entrar a reuniones donde no estaban invitados y donde querían colarse para aparecer en la foto final. El caso del vicepresidente del gobierno catalán, ansioso por entrar en la Cumbre danesa donde no se le había invitado, dio la vuelta al mundo.

Hace pocos días que recibí una carta muy importante. Era una invitación a la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra que se llevará a cabo a finales de abril en la ciudad de Cochabamba, en Bolivia. La invitación me la envió en persona el Presidente de este estado, Evo Morales. Esta reunión tratará temas muy importantes como la deuda climática, la reducción de emisiones, la transferencia de la tecnología o el futuro de los pueblos indígenas. Sus conclusiones serán clave para nuestro futuro, como las que se extrajeron de Copenhague.

El problema es que en Bolivia no veremos las colas de espera de los líderes políticos ansiosos por comparecer para aparecer, salir en la foto. Estoy convencido que los gobernantes asistentes a Cochabamba se podrán contar con los dedos de las manos. Muchos jefes de estado, consultores y gran parte del personal que se mueve alrededor del medio ambiente harán novillos al considerar que lo que se propone en Bolivia es de segunda categoría.

El impacto mediático será menor y la presencia institucional, relativa a este impacto. La otra cara, la de la verdad que nadie cuenta, es más cruel. En Copenhague todos los asistentes cobraban dietas y tenían pagada su estancia mientras que en Bolivia ya se ha anunciado que el presupuesto no da para estos gastos y que quien viaje a la Conferencia Mundial de los Pueblos deberá rascarse, todo sea por el cambio climático, su propio bolsillo.

Ay! Qué bonito es luchar por un mundo mejor cuando la foto es gratis y que gran esfuerzo supone cuando te tocan la cartera. Menos mal que en Bolivia SÍ veremos a los ciudadanos antiglobalización, esa especie humana comprendida en los foros de discusiones reales y maltratadas y apaleadas por las fuerzas de seguridad en las reuniones fotográficas de gran calibre mundial. En una parte del planeta son ángeles y en la otra mitad, demonios. Es lo que tiene el medio ambiente, en boca de todos y en manos de unos pocos.

El encuentro de Bolivia lo recomiendo personalmente porque creo que va a resultar muy interesante. En primer lugar por la asistencia de aquellas personas que realmente están preocupadas por el futuro de nuestro planeta y en segundo lugar por la ausencia de todos aquellos elementos políticos distorsionadores que no acaban decidiendo nada tras días y semanas vividas con un lujo que no se merece nuestra amada tierra.

Lo que más lamento es que son ellos, estos personajes camaleónicos que ahora se harán invisibles, los que en realidad tienen las soluciones al problema. Ya se sabe, unos hablamos y queremos mejorar nuestro entorno y los que lo pueden mejorar aparecen y desaparecen a su libre albedrio, como los fantasmas y los camaleones.

Podéis leer este artículo en el diario online Ecoticias donde Ángel Juárez colabora como articulista de opinión. Mirad este enlace.

El próximo viernes 26 de febrero, a partir de las 19,30 de la tarde, en la Casa de la Naturaleza de Alday (Cantabria) tendrá lugar la presentación del libro de poemas “Pellizcos del alma” del escritor, presidente de la RIET y conocido activista medioambiental y social,  Ángel Juárez.
El acto, que será conducido por el escritor y periodista Juan Carlos Ruiz, contará con la presencia del Presidente de la Fundación Naturaleza y Hombre, Carlos Sánchez y contará asimismo con la actuación de la cantautora cántabra Inés Fonseca.
Ángel Juarez, conocido activista medioambiental y social nacido en Granada, ha desarrollado toda su actividad en Tarragona, donde fundó en 1993 la asociación ambientalista Mediterranía-CIE y la Fundació Mare Terra, impulsó asimismo la creación de la Red de Escritores por la Tierra (RIET), colectivo que aglutina a más de 500 personalidades de la ciencia, la literatura, el ecologismo o la música, de todo el mundo sensibilizados por los problemas sociales y medioambientales. Colectivo del que es presidente honorario el también poeta Ernesto Cardenal.
Juarez es autor también de otras obras literarias como “Con la luz, con el aire, con los seres o Contigo van los pueblos, Che Guevara.”, “Ernesto Cardenal, el triunfo de la palabra” o “El Francolí, un corrent de vida”. Ángel Juárez es autor del libro de poemas y pensamientos “Con la luz, con el aire, con los seres” .
Todo este recorrido social, personal y de compromiso queda resumido en” Ángel Juárez, otro mundo es posible”. . un libro que narra la vida de Juárez.
El acto está abierto al público hasta completar el aforo.

De la presentación se está hablando mucho. Podéis encontrar más información en la web de la Fundación Naturaleza y Hombre (aquí) , en la web La Otra Mirada (aquí) on en la web de Silva Editorial (aquí) donde también se pueden adquirir ejemplares del libro. Si os apetece una pequeña degustación de estos "pellizcos del alma", mirad este vídeo (aquí)

Por José Francisco Mejía Ramírez

Muchos lectores que son devoradores asiduos y los que no lo son, han leído, Alicia en el país de las maravillas, creación humana que entra en el mundo de la ficción y sirve para entretenimiento sano de los y las lectoras, pero hay algunas personas que  entran en el mundo imaginario para convertirlo en algo real y maquiavélico, amargo, palpable, que a diario, como una obra de teatro lo vemos descaradamente los y las hondureñas, sin ningún beneficio lógicamente para el pueblo hondureño, precursores del subdesarrollo, nos mantienen encadenados a ser un país tercermundista y a ocupar el tercer lugar como el país mas pobre de America Latina y el Caribe.

La corrupción existe en todos los países, tanto en el engranaje de los gobiernos y la empresa privada, igual estos con su voracidad de despilfarrar los fondos de cada país de nuestra amada America Latina, nos hunden cada día mas y mas en el abismo del subdesarrollo, hablar de corrupción es un tema muy trillado, de sus hijos los corruptos, también, lamentablemente los corruptos en Honduras, están como Alicia en el país de las maravillas, hacen y deshacen, ¿Que sucede con los entes aplicadores de justicia que no mete preso a los corruptos en Honduras? ¿Que opina amigo (a) lector?

¿Por qué la justicia solo existe para los pobres?, acaso la venden como quien vende mantequilla en libras, ¿Por qué el juez, Fiscal, Policía, etc. Vende la justicia?
Los corruptos en el país de las maravillas, roban millones y nadie les hace nada, le roban el desarrollo a Honduras y andan libres por las calles como grandes personalidades, ¿Quién tiene la culpa el corrupto o los entes aplicadores?, mientras los entes aplicadores sean ineficientes, ¡jamás! Combatirán la corrupción, porque ¿Cómo un juez corrupto aplicara bien la justicia? No puede porque la vende, fornican con la justicia, se venden al mejor postor.

Mientras los grupos de poder en Honduras estén desde atrás moviendo los hilos, y colocando corruptos en los entes aplicadores para que les ayuden a robar, nunca amigo (a) lector saldremos de la pobreza, porque x persona llama al juez y le ordena para que no meta presa por ejemplo a alguien que se robo millones, esta comedia montada, ya se la sabe desde el paletero en la calle, la empleada domestica, el albañil etc. No se necesita ser un genio para saber que la justicia en Honduras solo es para el de pies descalzos y que los jueces lo que hacen es hacerme millonarios al venderla y dejar en libertad a estos que nos destrozan, que con todo el dinero que se roban tendríamos mas escuelas, centros de salud, hospitales, medicinas, carreteras, en fin la mar y sus conchas como dice un amigo, es lamentable la corrupción que hay en Honduras, es un cáncer que nos tiene agonizando, ¿De que sirven las ayudas internacionales, si ese dinero se lo roban?
¡De nada!, la mayor parte se lo roban, lo que invierten es mínimo, no hay voluntad política para meter presos a los corruptos, simplemente porque los entes aplicadores de justicia están manchados y envenenados de corrupción, ya que esto se ha vuelto un negocio muy rentable para ambos.

Roban y seguirán robando, no les importa destruir a Honduras, lo ordeñan como el ganadero ordeña su vaca, ¿De que sirve que fiscales honestos como Walter Ramírez, persigan  a los corruptos, si los jueces les darán medidas cautelares?  Cuando estas personas honestas actúan así le hacen un bien o le quieren hace un bien al país, pero lamentablemente si el juez se vende, los fiscales honestos no están en nada o si es hijo de un grande, muchos menos, queridos amigos lectores, tenemos que comprender que cada corrupto que se roba cualquier cantidad de dinero nos perjudica a todos, ¡no le robemos el desarrollo a nuestro País!, si no se lo robaran ¡Honduras seria hermosa! Hay que depurar, hay que darle participación a los honestos, cerrarle los espacios a los corruptos, ya no es posible que corruptos, delincuentes que han dañado grandemente a Honduras, sigan ocupando cargos en las nuevas administraciones, sean más serios por favor, respeten al pueblo hondureño.

Hoy Honduras se ha convertido en el país de las maravillas para los corruptos, ya que estos que son apadrinados por los grupos de poder y los mismos que ya son parte de los grupos de poder, controlan la prensa, la policía, los jueces, todo lo controlan, ¿Cuando se cumplirá nuestro sueño de ver preso a estos que son los grandes?
Solo hombres de valor y con valores serán los que cambien este sistema enfermo, decadente, podrido peor que una cloaca, que los y las hondureñas pensantes saben que no exagero, al contrario superficialmente he decidido tocar este tema, y hablar una vez mas porque me duele ver como destruyen nuestro país y no les importan las nuevas generaciones, ni mucho menos los pobres ni los de extrema pobreza, están envenenados de poder, y no les importa seguir así, no les importa Honduras, solo robar y robar, que Dios los perdone por robarles el pan a los mas desposeídos de nuestro país.

El teatrito que tienen montado, como en el arte de la guerra que se basa en el vil engaño, así están ellos, tienen la conciencia adormecida, ya no les importa Honduras, nunca les ha importado Honduras, mas que para robarle su desarrollo, piensen en cada niño que no tiene una escuela por ustedes, un centro de salud, piensen en cada hombre y mujer que se gana su dinero con gran esfuerzo, piensen en que tendrán hijos y les están enseñando a robar, las cosas pueden cambiar, un día la justicia será del pueblo, un día el sistema será otro y ustedes irán presos, un día ese sueño se hará realidad, y el pueblo se reirá de ustedes.

¡Bendito el escritor que utiliza su pluma para decir la verdad y no la vende ni la cambia por nada!

Arcoíris es el nombre del grupo de reforestación y cuidado del medio ambiente que han creado nuestros amigos, y colaboradores de Mediterrània, en Cuba. La acción de este colectivo se centra en la playa de Bacunayagua, un espacio contaminado por el petróleo. De momento Arcoíris cuenta con la ayuda de 8 niños y 10 colaboradores adultos que llevan a cabo diversas actividades. Los adultos son los responsables de formar a los niños que integran el grupo a través de talleres. Una bióloga les enseña la geografía de la zona para distinguir los diferente arboles y aves que forman la fauna y flora de esta espacio. También se les enseña a recolectar materias primas y a separarlas de los residuos, muchos de ellos de plástico, que hay en la playa y su entorno. El grupo tiene su sede en la finca de Elisa, una señora que vive en la zona y que les ha abierto sus puertas. Se hacen reuniones mensualmente y una vez finalizadas se plantan una decena arboles que permitirán, en un solo año, disponer de un nuevo bosque. Desde Cuba nos envían diversas imágenes de las actividades. 

Por Leonardo Boff

Dice Jesús en los evangelios: «Si no os convertís, todos pereceréis». Dicho de otro modo: «Si no cambiáis de modo de ver y de actuar, todos pereceréis». Nunca estas palabras me parecieron tan verdaderas como cuando presencié la Crónica de Copenhague, un documental de la TV francesa, emitido a través de un canal de pago en Brasil y, supongo, que en todo el mundo.  En la COP-15 celebrada en Copenhague en diciembre pasado, se reunieron los representantes de las 192 naciones para decidir la reducción de las tasas de los gases de efecto invernadero, productores  del calentamiento planetario.
Todos fueron allí con el deseo de hacer algo. Pero las negociaciones, después de una semana de debates intensísimos, llegaron a un punto muerto y no se decidió nada. ¿Cuáles fueron las causas de este impasse que provocó decepción y rabia en el mundo entero?
En primer lugar, creo que no había suficiente conciencia colectiva de las amenazas que pesan sobre el sistema-Tierra y sobre el destino de la vida. Era como si los negociadores hubiesen sido informados de que un Titanic se estaba hundiendo sin darse cuenta de que esa era la nave en el cual ellos estaban, la Tierra.
En segundo lugar, no se tenía claro que el objetivo principal era: impedir que el termómetro de la Tierra suba más de dos grados centígrados, porque entonces conoceremos la tribulación de la desolación climática. Para evitar tal tragedia urge reducir la emisión de gases de efecto invernadero, con estrategias de adaptación, mitigación, concesión de tecnologías a los países más vulnerables y financiación abundante para estimular tales medidas. La preocupación ahora no es garantizar la continuidad del statu quo sino dar centralidad al sistema Tierra, a la vida en general y a la vida humana en particular.
En tercer lugar, faltó una visión colectiva. Muchos negociadores dijeron claramente: estamos aquí para representar los intereses de nuestro país. Error. Lo que está en juego son los intereses colectivos y planetarios y no los de cada país. Eso de defender los intereses del país es propio de los negociadores de la Organización Mundial de Comercio, que se rigen por la competencia y no por la cooperación. Cuando predomina la mentalidad de los negocios la lógica que funciona, denunciada por muchos bien intencionados en Copenhague, es la siguiente: no hay confianza pues todos desconfían de todos, todos están a la defensiva, no ponen las cartas sobre la mesa por miedo a la crítica y al rechazo, todos se reservan el derecho de decidir sólo en el último momento como en un juego de póquer. De los grandes jugadores, China observaba, Estados Unidos callaba, la Unión europea quedó aislada, y los africanos, las grandes víctimas, ni siquiera fueron tomados en consideración. Brasil mostró coraje al final con las palabras de denuncia del Presidente Lula.
Por último, el fracaso de Copenhague —bien lo dijo Lord Stern allí presente— se debió a la falta de voluntad para vivir juntos y pensarnos colectivamente. Tales cosas son herejías para el espíritu capitalista enfundado en su individualismo. Éste no está en absoluto interesado en que vivamos juntos, pues la sociedad para él no pasa de un conjunto de individuos disputando furiosamente la mayor tajada del pastel llamado Tierra.
Jesús tenía razón: si no nos convertimos, es decir, si no mudamos este tipo de pensamiento y de práctica hacia una línea de cooperación universal, jamás llegaremos a un consenso salvador. E iremos al encuentro de los dos grados Celsius de calentamiento con sus dramáticas consecuencias.
La valiente negociadora francesa Laurence Tubiana al hacer el balance final dijo resignadamente: «los peces grandes siempre se comen a los pequeños y los cínicos siempre ganan la partida, pues esa es la lógica de la historia». No podemos aceptar ese derrotismo. El ser humano es resiliente, o sea, puede aprender de sus errores y, en la urgencia, puede cambiar. Me quedo con el paciente jefe de los negociadores Michael Cutajar que al final de un fracaso dijo: «mañana lo haremos mejor».
Esta vez la única alternativa salvadora es pensarnos juntos, actuar juntos, soñar juntos y cultivar la esperanza juntos, confiando en que la solidaridad sea lo que fue en el pasado: la fuerza secreta de nuestra mejor humanidad.

Leonardo Boff es autor de Convivencia, Tolerancia y Respeto, Sal Terrae, 2007.

Como Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra y en nombre de todos los que formamos este colectivo me permito afirmar que hoy es un gran día por la aparición de una gran noticia. Hoy, amigos y amigas de la RIET, hemos sabido que la lucha que nuestro compañero Ernesto Cardenal mantenía con la justicia, ha sido ganada a su favor. Hoy debemos recordar todo lo sucedido para acabar celebrando esta victoria.

No confundir la ley con la justicia. Esta precaución la pedía, hace ahora un año y medio, el Nobel de Literatura José Saramago. Lo hacía a raíz de las acusaciones que había recibido otro gran escritor, Ernesto Cardenal, por defender con libertad la necesidad de un cambio de gobierno en Nicaragua. Cardenal había sido acusado en 2005 por injurias a raíz de una carta que publicó en defensa propia y recibió una sentencia absolutoria de sus cargos que lo declaraba inocente. Posteriormente un juez obediente al presidente Daniel Ortega revocó la sentencia declarándolo culpable.

El presidente nicaragüense fue quien creó la caza de brujas destinada a callar la voz de Cardenal contra quien se dictó una orden de prisión. Coartar su libertad de expresión era el único objetivo del gobierno de Daniel Ortega pero la respuesta popular evitó esta locura. Cientos de personalidades mundiales y otros miles de particulares apoyaron al poeta y sacerdote Ernesto Cardenal quien pidió en todo momento calma y tiempo.

Al final ha sido este, el tiempo, quien ha dado de nuevo la razón a nuestro amigo Cardenal. La justicia mantiene de nuevo su inocencia. Hoy es un gran día para todos aquellos que estuvimos y hemos estado a su lado, para las libertades y la democracia, para la justicia y los valores, para los derechos humanos. Hoy debemos felicitar, más que nunca, la valentía y coraje de Ernesto Cardenal. El nos ha enviado este comunicado que plasmamos, íntegramente, en esta su casa.

COMUNICADO DE ERNESTO CARDENAL CON MOTIVO DE SU SENTENCIA ABSOLUTORIA

Después de muchos años de esperar que se hiciera justicia, y a pesar de dos fallos arbitrarios anteriores condenatorios, ahora el Tribunal de Apelaciones ha reconocido la verdad y ha hecho justicia.

Por primera vez obtenemos un fallo de la justicia nicaragüense reconociendo nuestro derecho. Y en este sentido también espero una sentencia devolviendo el Hotel Mancarrún a la Asociación Para el Desarrollo de Solentiname que es su legítima dueña, y no obstante está ilegalmente ocupado sin que hubiera ninguna orden de desalojo de ningún juez.

Recientemente había recibido una comunicación de México informándome que había una lista de centenares de personas (poetas, escritores, músicos, pintores, cineastas y toda clase de intelectuales) que iban a lanzar una protesta continental y expresar su solidaridad para con mi persona, y yo les contesté que no hicieran nada por el momento porque mi caso se estaba revisando en el Juzgado, y había que esperar el resultado. En vista de este fallo absolutorio, estoy ahora informándolo a todas esas personas, y agradeciendo su solidaridad.

Leída la emotiva carta de Ernesto Cardenal, permitidme que reitere nuestra alegría por el resultado final de esta historia y aproveche este espacio para recordar los principales proyectos en los que estamos trabajando actualmente. Seguimos planteando la organización del homenaje al poeta Roque Dalton y para ello contamos con la intensa colaboración de nuestro equipo y colaboradores en El Salvador. No hay todavía una fecha fija establecida aunque barajamos, como posibilidades más probables, los meses de mayo o junio.

Dependerá de otros compromisos que tenemos pendientes para esas épocas porque coinciden con la celebración de los Premis Ones que entrega anualmente Mediterrània-CIE y que se han convertido en todo un referente a nivel internacional. Estamos pendientes de la presentación de la RIET en diferentes lugares donde tendremos una buena acogida. Las más probables y próximas en el tiempo, hechas ya las correspondientes negociaciones con sus ayuntamientos, van a tener lugar en Sevilla y en el municipio de Andorra, en Teruel.

También os puedo comentar que está casi finalizado el libro que recoge la historia y realidad del Hogar de las niñas Cristo Obrero, un proyecto en el cual creemos profundamente y que espero que pronto vea la luz. Me consta que nuestra compañera Lina Zeron está acabando de revisar la obra y que está en su fase final de maquetación. Todos esperamos ver cuanto antes este libro, otro importante grano de arena en este proyecto que tanto amamos y nos agrada. Ya veis, amigos míos, que estamos rodeados de proyectos y realidades a corto plazo. Lo nuestro, en la RIET, consiste en eso, en un trabajo sin pausa y con la colaboración de todos vosotros. Ya sabéis que nos podéis enviar vuestros escritos, textos y poesías, artículos y reflexiones. Este es vuestro espacio, vuestra casa.

Ángel Juárez
Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra

Por FREI BETTO

Interesados en exhibir en Europa una colección de animales exóticos, a comienzos del siglo 19, dos franceses, los hermanos Eduardo y Julio Verreaux, viajaron a África del Sur. Aún no se había inventado la fotografía, y la única manera de saciar la curiosidad del público era, además del dibujo y la pintura, la taxidermia, disecar animales muertos, o llevarlos vivos a los zoológicos.
 
En el museo de la familia Verreaux los visitantes veían jirafas, elefantes, macacos y rinocerontes. Pero en ella no podía faltar un negro. Ambos hermanos aplicaron la taxidermia al cadáver de uno y lo expusieron, de pie, en un escaparate de París; tenía una lanza en una de sus manos y un escudo en la otra.
 
Al fracasar el museo los Verreaux vendieron la colección. Francesc Darder, veterinario catalán, primer director del zoológico de Barcelona, compró parte de la colección, incluido el africano. En 1916 abrió su propio museo en Banyoles, España.
 
En 1991 el médico haitiano Alphonse Arcelin visitó el Museo Darder. El negro reconoció al negro. Por primera vez aquel muerto mereció compasión. Indignado, Arcelin lo publicó a los cuatro vientos, en vísperas de los Juegos Olímpicos de Barcelona. E intentó que los países africanos sabotearan los Juegos. Incluso intervino el mismo Comité Olímpico a fin de que el cadáver fuera retirado del museo.
 
Terminadas las Olimpiadas, la población de Banyoles volvió sobre el tema. Muchos insistían en que la ciudad no debería desprenderse de una tradicional pieza de su patrimonio cultural. Pero Arcelin movilizó a gobiernos de países africanos, a la Organización para la Unidad Africana, y hasta Kofi Annam, por entonces secretario general de la ONU. Viéndose en situación delicada, el gobierno de Aznar decidió devolver el muerto a su tierra de origen. El negro fue descatalogado como pieza de museo y finalmente reconocido en su condición humana. Mereció un digno entierro en Botswana.
 
En mis tiempos en la revista “Realidade”, por los años 1960, escandalizó al Brasil un reportaje que en portada decía: “Existe el Piauí”. Fue una forma de llamar la atención de los brasileños hacia el estado más pobre del Brasil, ignorado por el poder y la opinión públicos.
 
El terremoto que arruinó Haití nos induce a preguntar: ¿Existe Haití? Hoy sí. Pero ¿y antes de ser asolado por el terremoto? ¿A quién le importaba la miseria de ese país? ¿Quién se preguntaba por qué el Brasil había enviado allá tropas a pedido de la ONU? Y ahora ¿será que la catástrofe -la más terrible que he presenciado a lo largo de mi vida- es mera culpa de los desajustes de la naturaleza? ¿o de Dios, que se mantiene silencioso ante el drama de miles de muertos, heridos y desamparados?
 
Colonizado por españoles y franceses, Haití conquistó su independencia en 1804, lo que le costó un duro castigo: los esclavistas europeos y estadounidenses lo mantuvieron sometido a un bloqueo comercial durante 60 años.
 
En la segunda mitad del siglo 19 e inicios del 20 Haití tuvo 20 gobernantes, 16 de los cuales fueron depuestos o asesinados. De 1915 a 1934 los Estados Unidos ocuparon Haití. En 1957 el médico François Duvalier, conocido como Papá Doc, se eligió presidente, instaló una cruel dictadura apoyada por los tonton macoutes (una guardia personal) y por los Estados Unidos. A partir de 1964 se convirtió en presidente vitalicio… Al morir en 1971 le sucedió su hijo Jean-Claude Duvalier, o Baby Doc, que gobernó hasta 1986, cuando se refugió en Francia.
 
Haití fue invadido por Francia en 1869, por España en 1871, por Inglaterra en 1877, por los Estados Unidos en 1914 y en 1915, permaneciendo hasta 1934, por los Estados Unidos de nuevo en 1969.
 
Las primeras elecciones democráticas tuvieron lugar en 1990; fue elegido el sacerdote Jean-Bertrand Aristide, cuyo gobierno fue decepcionante. Depuesto en 1991 por los militares, se refugió en los Estados Unidos. Regresó al poder en 1994, y en el 2004, acusado de corrupción y connivencia con Washington, se exilió en Sudáfrica. Aunque presidido hoy por René Preval, Haití está mantenido bajo tutela de la ONU y ahora, de hecho, ocupado por tropas usamericanas.
 
Para el Occidente ‘civilizado y cristiano’ Haití siempre ha sido un negro inerte en el escaparate, abandonado en su propia miseria. Por eso, los medios de comunicación de los blancos exhiben por primera vez los cuerpos destrozados por el terremoto. Nadie vio, ni por televisión ni en fotos, algo semejante en Nueva Orleans cuando fue destruida por el huracán  o en el Iraq asolado por las bombas. Ni siquiera después del paso del tsunami en Indonesia.
 
Ahora Haití pesa sobre nuestra conciencia, hiere nuestra sensibilidad, nos arranca lágrimas de compasión, desafía nuestra impotencia. Porque sabemos que se arruinó, no sólo por causa del terremoto, sino sobre todo por la indiferencia de nuestra insolidaridad.
 
Otros países sufren movimientos sísmicos y no por eso son tantos los destrozos y las víctimas. A Haití hemos enviado ‘misiones de paz’, tropas de intervención, ayudas humanitarias; pero nunca proyectos de desarrollo sustentable.
 
Terminadas las ayudas de emergencia, ¿quién habrá de reconocer a Haití como nación soberana, independiente, con derecho a su autodeterminación? ¿Quién seguirá el ejemplo de la dra. Zilda Arns, de enseñar al pueblo a ser sujeto multiplicador y emancipador de su propia historia?
 
Frei Betto es escritor, autor de “Diario de Fernando. En las cárceles de la dictadura militar brasileña”, entre otros libros.

Por ÁNGEL JUÁREZ, Presidente de la RIET

Vamos a ser claros, sin caer en la demagogia ni en la hipocresía, sin ejercer una doble moral. Como ecologista que toca de pies en el suelo y siendo realista debo recordar a aquellos que no lo saben qué hacen falta muchos años para acabar con los efectos de los elementos radioactivos y los riesgos que estos conllevan.
Hecho este recordatorio, hay que admitir que sin la energía nuclear no podríamos vivir como lo hacemos ahora y lo dice una persona que ha luchado contra la presencia de esta energía en nuestro país. En nuestro país la mitad de la energía producida proviene de las centrales nucleares mientras las energías renovables no llegan aun al treinta por ciento. Hay compromisos adquiridos hace años, como el de llegar a esa cifra (30%) antes del año 2010. De momento son solo eso, compromisos sin resolver que permiten seguir generando energía nuclear para abastecer a la mayoría del territorio.
A parte de los compromisos del gobierno para aumentar la producción energética de renovables tenemos las realidades de la cumbre de Kioto y estas nos dicen que no hemos llegado a los  objetivos marcados en su momento que sí han logrado otros muchos países. Y le sumamos el estado de algunas de nuestras nucleares, con permisos de apertura prolongados como en el caso de la de Garoña que no destaca por su buena conservación y niveles de seguridad.  O los episodios caóticos y alarmantes generados en la nuclear de Ascó el año pasado a raíz de la visita de una escuela y que acabó con el control de radioactividad obligado a los alumnos que habían visitado estas instalaciones ante una posible pequeña fuga detectada el mismo día de la visita escolar.
A estas asignaturas pendientes hay que sumarles las de futuros cursos políticos que pasan por incrementar la producción de energías como la solar o la eólica si se quiere hablar de un país más sostenible y con un futuro más estable. Me gustaría que entre todos pudiéramos ejercer la presión necesaria pidiendo al gobierno el incremento de producción de esas nuevas energías y, puestos a pedir, me encantaría que liderasen este grupo de presión los habitantes de Ascó contrarios a la energía nuclear. Con ellos como bandera y el resto de sociedad a su lado conseguiríamos que este tema y el debate que genera no se politizasen.
Hay que evitar imágenes como las ofrecidas estos días por ciertos líderes políticos de izquierdas, caso de Puigcercós (ERC) o de Herrera (IC-V), encabezando una manifestación con una postura radicalmente opuesta a la del gobierno que representan en Catalunya. El mismo gobierno que lidera José Montilla, ahora detractor del cementerio y antes, hace tan solo tres años,  Ministro impulsor del proyecto.
Las hemerotecas enriquecen la memoria colectiva y gracias a ellas se comprobará que la provincia de Tarragona ha sobrepasado el concepto de solidaridad hace años. Ya tenemos de todo, no queremos que nos impongan aquello que el resto del estado ya ha rechazado. Pedimos que la gente refresque su memoria para recordar que hace 30 años que Tarragona convive con las centrales nucleares.
No se trata de cerrarlas todas de golpe. Hay que buscar alternativas y reducir el uso y consumo de la energía nuclear. Imaginemos por un momento que las clausuramos hoy mismo, sin tener soluciones para abastecer las necesidades energéticas de la población. Si producen el 50 por ciento de la energía de nuestro país supondría que durante medio día nos quedaríamos sin esa energía. ¿Quién se acostumbraría? ¿Quién estaría dispuesto al sacrificio de ese medio día sin energía? ¿Quién rebajaría su calidad de vida a favor de un entorno más limpio?
Marquemos un calendario para desmantelar nuestras nucleares y al mismo tiempo incrementemos la producción de energías alternativas. Construyamos el cementerio nuclear pero hagámoslo a conciencia, sin sacrificar a nadie y sin imposiciones gubernamentales. Seamos políticamente correctos y respetemos a nuestra sociedad sin engaños. Luchemos por ese mundo más limpio que todos deseamos y hagámoslo desde el debate y el dialogo. 

Podéis leer este artículo en el periodico Ecoticias donde Ángel Juárez colabora como articulista de opinión.

Ahora que el Gobierno haitiano ha dado oficialmente por terminada la fase de rescate de supervivientes del terremoto, que se ha saldado con 132 víctimas sacadas con vida de entre los escombros, y 111.481 fallecidos en el seísmo, según ha confirmado Naciones Unidas, es tiempo de reflexión. A lo largo de estos días de imágenes espeluznantes en prensa y televisión hemos permanecido absortos, con la garganta seca ante el dolor, sin saber qué decir, sin reparar en el circo mediático en que se ha convertido el desastre.

A menudo, falta autocrítica entre los profesionales que ejercemos el periodismo. Es probable que alguien me tache de poco o nada corporativista, pero en el tratamiento informativo de hechos como los acaecidos en el país caribeño, NO TODO VALE.

No valen esos primerísimos planos del horror buscando el morbo de la agonía, no vale que menores de edad aparezcan sin el rostro pixelado, no vale la imagen de un hombre caminando por una alfombra de cadáveres, no vale una pala recogiendo muertos como si fueran parte de los escombros…no vale.

No cabe duda que, estos días, se ha atentado contra la dignidad y los derechos fundamentales de miles de ciudadanos haitianos; los fallecidos, los heridos y las familias de unos y otros.

Se imaginan el mismo tratamiento periodístico durante los atentados contra las Torres Gemelas el 11-S o en los trenes del 11-M de Madrid? No, ¿verdad? Entre otras razones, porque en estos dos momentos tan dolorosos, grabados para siempre en nuestras retinas, desde las primeras horas se forjó un pacto silencioso entre los mass media para evitar a las victimas. Se optó por imágenes genéricas, la menor cantidad de sangre posible, porque claro… podía impactar a la sociedad, tan perpleja por lo ocurrido, como ahora con Haití. O si me apuran, en este caso más perpleja todavía por las dimensiones del desastre y la cantidad de víctimas mortales.

No creo que unos muertos sean más importantes que otros. Todos son muertos y todos merecen el respeto de la mayoría. Y éste ha brillado por su ausencia.

Si entramos en el terreno de la ayuda humanitaria, tirón de orejas para la ONU, porque si su intervención antes del terremoto hubiera sido efectiva, durante los años de guerras y dictaduras, hoy probablemente el pueblo de Haití se hubiera enfrentado en otras condiciones a la catástrofe. Es evidente que resultaba imposible evitarlo, pero más infraestructuras, más hospitales, más oportunidades para el país, hubiesen amortiguado el golpe.

La solidaridad es un valor, pero no me gusta la presunción. Siento nauseas al ver a las estrellas de Hollywood y medio planeta subiéndose al carro. ¿Dónde estaban antes de lo sucedido? Hubiera bastado con depositar la ayuda económica en una cuenta bancaria. Pero no, había que salir para contar lo buenos que todos somos. Algo que no se puede justificar apelando al “tirón de los famosos” para atraer el gesto de los ciudadanos de a pie, más cuando las ONGs que trabajan sobre el terreno, desde hace años, ya estaban alertando de las necesidades a las que Haití se enfrentaba antes y después del sismo.

Ahora…meditemos sobre estos aspectos. Pero acordarse del dolor para buscar el golpe de efecto, la noticia con que abrir un informativo o ilustrar una portada, o en el peor de los casos  limpiar la conciencia, no creo que sea el mejor camino.

Juan Carlos Ruiz. Periodista y escritor. Cofundador y miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

La revista Altaïr, especializada en viajes, publica en su último número de enero una interesante entrevista con nuestro compañero Sydney Possuelo, defensor y protector de los pueblos aislados de la Amazonia. El periodista Bernardo Gutiérrez es el encargado de desnudar interiormente a Possuelo mediante una entrevista que recorre su vida y especialmente esas cinco décadas de trabajo con las comunidades indígenas.
No os comentaremos más acerca del contenido de la conversación entre Gutiérrez y Possuelo pero si os recomendamos que leáis la revista Altaïr y disfrutéis. Os adjuntamos la imagen de la pagina central de la entrevista. Sydney Possuelo, explorador, activista e indigenista, es miembro de la RIET desde sus inicios.

Como presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra y en nombre de todos los miembros que forman parte de ella, quiero felicitar a Ernesto Cardenal, Presidente honorífico de la RIET, en su 85 cumpleaños que se celebra hoy miércoles, 20 de enero.
Mi más sincera enhorabuena y felicitación para Don Ernesto, persona entrañable donde las haya, siempre preparado para ayudar a los demás y para nutrir y enseñar, con sus palabras y experiencias. No hacen falta muchos más como él y tenemos muy pocos.  
Como dice el amigo Ernesto en uno de sus poemas: Otros podrán ganar mucho dinero pero yo he sacrificado ese dinero para escribir estos cantos a ti. Gracias por el sacrificio y por el regalo constante de escribir esos versos.

A los que puedan asistir, les comunico que estos días han sido días de homenajes a Ernesto Cardenal. Ayer mismo se presentaba en casa de los Mejia Godoy el libro de poemas de niños con cáncer compilados y con prologo de nuestro poeta. Y hoy, día del 85 cumpleaños, la Universidad Americana y el Comité “Pro Celebración de la Jornada Cultural Ernesto Cardenal”, inauguraran la Cátedra Abierta Ernesto Cardenal que propone como tema de debate el humanismo y el misticismo en la obra de este gran poeta.
Amigo Ernesto, muchas felicidades de todo corazón.

Ángel Juárez Almendros
Presidente de la RIET

El Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez, ha debutado esta semana en dos importantes medios de comunicación. Como columnista de opinión, Juárez ha empezado a colaborar en Cambio 16, revista decana de información general española dirigida por el periodista Gorka Landaburu.

El Presidente de Mediterrània-CIE, la Fundación Mare Terra y la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez, ha debutado esta semana en dos importantes medios de comunicación.  Como columnista de opinión, Juárez ha empezado a colaborar en Cambio 16,  revista decana de información general española dirigida por el periodista Gorka Landaburu.
El primer artículo publicado en este medio se titula “Los Yanomami, en vías de extinción” y relata la muerte reciente de varios miembros de esta tribu amazónica por el virus de la Gripe A con los peligros que conllevará este mismo virus para el futuro de esta comunidad. A partir de ahora, las colaboraciones de Ángel Juárez en Cambio 16 serán constantes y se traducirán en artículos mensuales sobre temes de interés general.
Por otra parte, la televisión pública italiana RAI desplazó este martes un equipo de los servicios documentales e informativos hasta la sede de Mediterrània-CIE donde se realizó una entrevista a Ángel Juárez como presidente de la Coordinadora d’Entitats del Camp de Tarragona. La RAI está elaborando una serie de reportajes sobre la religión musulmana y la presencia de los miembros de esta comunidad en diferentes puntos del mundo. En la entrevista, Juárez habla de la llegada e integración de los magrebíes y otras personas de religión musulmana en la provincia de Tarragona y especialmente en los barrios de la ciudad de Tarragona.
El próximo mes de junio la RAI emitirá esta serie documental que reúne opiniones de diferentes personalidades que encabezan asociaciones y organismos ciudadanos que colaboran con colectivos de inmigrantes y los acogen como miembros activos.

Desde la RIET lamentamos profundamente la tragedia que está viviendo el pueblo de Haití a raíz del terremoto que asoló anteayer gran parte del país dejando decenas de miles de muertos y un rastro de desolación que no se recordaba en esta zona. Dicen que es el peor terremoto en 200 años y que las tareas para la búsqueda de supervivientes, con medios muy escasos, se han vuelto muy complicadas. La población haitiana reza para que llegue cuanto antes la ayuda internacional y ve con sus propios ojos como los esfuerzos que realizan sus conciudadanos y todos los medios de salvamento locales son escasos, casi en vano.
La autoridades tienen el temor que decenas de miles de personas estén sepultadas, sin vida, bajo los escombros de los miles de edificios, la mayoría son escuelas y hospitales a parte de viviendas particulares, en la capital, Puerto Príncipe. Haití es uno de las países más pobres del planeta con lo cual, la situación es alarmante, caótica y de plena desgracia.
Los supervivientes del terremoto tampoco están a salvo porque Puerto Príncipe sigue siendo víctima de sacudidas, nuevos temblores y repeticiones del seísmo que hacen peligrar la pocas estructures que se salvaron de la tragedia. Los que se han salvado no tienen nada, están desprotegidos, sin casa, sin enseres, sin ropa ni comida.
Des de la RIET pedimos que esa ayuda internacional que reclama el pueblo haitiano llegue cuanto antes y que las autoridades internacionales, los gobernantes de todos los países con medios y recursos, se pongan manos a la obra y ayuden a las víctimas de esta tragedia. Dicen que siempre llueve sobre mojado y esta frase se convierte en realidad en una zona, la de Haití, que todavía no se había recuperado de los dos huracanes sufridos recientemente y de las fuertes lluvias que hace pocas semanas asolaron este país, unas lluvias torrenciales que amenazan con volver para acabar de dejar en la miseria a unas gentes que ya solo conocen en su día a día la palabra pobreza y desprotección.
Ayudemos a Haití y oremos para que jamás se repita una tragedia similar en ningún lugar del planeta.

El periodista y escritor Oscar Ramírez, miembro de la RIET, ha ganado la octava edición de los Premios Literarios de Constantí, municipio ubicado en la provincia de Tarragona. El certamen escoge cada año un tema sobre el cual deben escribirse las obras a presentar. Tienen que ser relatos cortos y caben la ficción y la no ficción.
Las y los participantes pueden presentar: un episodio, una epopeya, un relato de taberna, un recuerdo a la vera del fuego, un escrito de denuncia ecológica, una descripción costumbrista, un artículo de divulgación científica, un romance, u otro. Puede ser inventado o verdadero, personal o colectivo.
En esta edición el tema a relatar eran la Historias de la Tierra y se han presentado un total de 302 relatos procedentes de diferentes partes del estado español. La cifra, muy considerable, supera la de la edición anterior. La de Constantí es una convocatoria literaria con un alto nivel de participación. El premio es una obra de arte y la publicación de un libro que contiene el relato ganador y las treinta obras finalistas. La entrega del premio se llevará a cabo el próximo domingo, 24 de enero, a las 12 del mediodía en la Biblioteca Municipal de Constantí.
La obra ganadora se titula “Les clivelles de Querol”  (las heridas de Querol) y narra la situación que están viviendo los agricultores de Catalunya y la pasividad de las administraciones para solucionar los problemas de este sector.
Oscar Ramírez es co-autor de los libros “Restaurantes de la Costa Dorada” y “La Catosfera Literària. Antologia dels blogs a Catalunya”. También es autor del libro “L’Aigua a Tarragona. 25 anys d’Ematsa”.

Por ÁNGEL JUÁREZ, Presidente de la RIET

No se trata de jugar con mi nombre ni con la música de Pedro Guerra pero es cierto, como dice la canción del cantante canario, que los ángeles están de moda. Todas aquellas personas que han decidido dedicar su vida al mundo, a la paz, al medio ambiente, a la cooperación, a la defensa de los derechos humanos, todos ellos están de moda. Son seres más sensibles que los otros porque les motiva el trabajo en común para el bien en común, las acciones en conjunto para los resultados en conjunto.
Como dice la canción, los ángeles están de moda porque nos hacen falta, porque no sabemos estar solos, porque el rumbo perdimos. El problema es que los ángeles están tan de moda que hacen sombra a otras acciones y a otras personas. Muchos gobiernos prefieren llevar a cabo sus políticas sin ser observados, asesorados o apoyados porque consideran esa ayuda como un ataque o una crítica. Muchas de sus políticas se sustentan en las inversiones de las grandes multinacionales que ayudan a la economía pero, a menudo, a precios demasiados altos que se pagan con los silencios en casos de capítulos de contaminación o graves atentados al medio ambiente.
Por eso hay ángeles que están tan de moda que acaban siendo víctimas de los gobiernos demonizados en nombre del dinero. Dora Santos, miembro del Comité Ambiental del Departamento de Cabañas, en El Salvador, cierra la lista siempre abierta de los mártires sin causa, con demasiadas causas aptas para la sociedad y nocivas para los gobernantes. Una semana antes del asesinato de Dora la última víctima mortal era Ramiro Rivera, otro ambientalista del mismo Comité que Dora. El pasado mes de junio ya había fallecido, también asesinado a tiros, Marcelo Rivera, compañero de Dora y Ramiro.
Ellos tres, junto a muchas otras personas, estaban en plena lucha contra la instalación en la localidad de Cabañas de diversos proyectos mineros para la extracción de oro por parte de la multinacional canadiense Pacific Rim. Denunciaban el grave impacto ambiental que supondrían estas obras y al final pagaron con su vida. Es una salvajada sin sentido, un ataque hacia unas personas que luchaban por un mundo mejor, más limpio y sostenible des de la paz y el dialogo.
Conocían los riesgos que corrían porque sabían que cuando las luchas como la suya empiezan siendo populares para los ciudadanos de a pie, empiezan a ser molestas para aquellos que gozan manipulando la razón de la mayoría para imponer sus deseos mas egoístas.
Hay oficios que deben existir y que cada vez son más difíciles de ejercer. A los luchadores por el medio ambiente, la cooperación y la paz que han dejado su vida en el camino en nombre de empresas que callan voces con dinero, podríamos sumar a todos los periodistas asesinados por las misma razón, contar la verdad que el pueblo ignora y el gobierno quiere que sea ignorada. Todos aquellos que ya no están entre nosotros, que han sido abatidos, amordazados, torturados y humillados en nombre de la sinrazón de los políticos de turno. Permitidme acabar haciendo una concesión a los que hacen callar, a los verdugos. Hay una cosa que no saben. ¿Sabéis que es? No saben que los ángeles están de moda. 

Podéis leer este artículo en www.ecoticias.com donde Ángel Juárez colabora como columnista de opinión.

por FREI BETTO

Feliz Año Nuevo a los artesanos de utopías, cuyas manos callosas desentierran girasoles de los pantanos de la ambigüedad; a las mujeres buscadoras de afectos recónditos, divas milagrosas del bien-amar gratuito; a los niños sobrevivientes en los corazones de todas las edades; y a los guardianes de silencios meditativos.
 
Feliz Año Nuevo a los magos de la delicadeza y a los que tejen lazos de cintas con las líneas del tiempo; a los auscultadores del rumor de ángeles y a los portadores de altivez luminosa montados en caballos de fuego.
 
Feliz Año Nuevo a los peregrinos de caminos desprovistos de oscuridad; a los buscadores de conchas en las playas solariegas de la saciedad ética; a los desatadores de nosotros en los pliegues del espíritu; a los heraldos de buenas nuevas y a los espantadores del infortunio.
 
Feliz Año Nuevo a quien se asoma a la ventana del alma para contemplar su propio amanecer; a los navegantes cuyas velas se mueven gracias al soplo del Espíritu; a los sembradores de horizontes translúcidos; a las bordadoras de ternura  en el suelo pedregoso de nuestras desventuras.
 
Feliz Año Nuevo a los acampados en el vasto territorio de la insensatez, rehenes de egos inflados; a los acróbatas de extravagantes conjeturas, esclavos de sus altisonantes ilusiones; a los autores de la incongruencia cívica, inveterados jugadores del escarnio.
 
Feliz Año Nuevo a los corazones seducidos por el toque del amor divino; a los voluntarios de la generosidad, indicadores de caminos en las vías laberínticas de nuestros desaciertos; a los profetas inflexibles a la embriaguez de la rutina, intrépidos cultivadores de la esperanza.
 
Feliz Año Nuevo a los confiteros de dulces anuncios entre tantas desilusiones; a los artistas de la sobriedad, ajenos a las luces llamativas de la hipocresía; a los orfebres de la belleza preñada de densidad subjetiva; a los maestros de la sabiduría impelidos por la brisa suave impregnada de sabor a miel.
 
Feliz Año Nuevo a los filósofos desalfabetizados de erudición, atentos a los vuelos de la inteligencia para trascender la razón; a los adeptos a la mística vacía de imágenes y palabras; a los gitanos de Dios cuyos pasos recorren las sendas mistéricas de la amorosidad inefable.
 
Feliz Año Nuevo a quien se niega a proferir el discurso ácido de la designificación del otro; a los habitantes de aldeas líricas, en cuyo amanecer suenan cantos compasivos; a los eremitas del desconsuelo, alimentados por el Verbo que se hace carne; a los hábiles alpinistas de la imaginación, en cuyas artes la vida se transmuta en alegorías.
 
Feliz Año Nuevo a los cazadores de confidencias, atentos a los detalles de la gentileza; a los orfebres de la elegancia, cuyas palabras exhalan fragancias perfumadas; a los centinelas del asombro, agraciados por el don de identificar la vida como milagro; a los artífices de la fantasía, transustanciadotes de nuestras emociones más telúricas.
 
Feliz Año Nuevo a quien calla los despropósitos ajenos,  incapaz de transformar la propia lengua en piedra de tropiezo; a los navegantes de devaneos románticos, embriagados de poesía; y a los arquitectos del futuro, dedicados al proyecto de la ceremonia nupcial de la libertad con la justicia.
 
Feliz Año Nuevo a los artistas de la insensatez capaces de imprimir a la vida carácter lúdico; a los aplicados caballeros de la filosofía de la risa, de los cuales emana el júbilo de vivir; y a los acongojados encendedores de luminarias, discípulos indignados de Diógenes.
 
Feliz Año Nuevo a quien trasiega a despecho de los pusilánimes, entregado a la osadía de reinventar la existencia después de cada fracaso; y al guardia del farol en pleno mar revuelto, cuyo haz de luz abre vías doradas en la superficie de las aguas; y a las mujeres de corazones acunados por la preferencia de Cupido.
 
Feliz Año Nuevo a los ojos vigilantes al ocaso ambiental, en los que las lágrimas serán resecadas por el hollín de chimeneas lucrativas; a los desenjauladores de pájaros, intrépidos pilotos de vuelos alucinados; y a los serviciales de la gratitud, militantes del altruismo compasivo.
 
Feliz Año Nuevo a quien tuvo un año infeliz, herido por dolores y lágrimas, empantanado por desesperanzas y sendas oscuras: Dios quiera que ahora pueda rescatar lo mejor de sí, religarse al Trascendente y hacer del amor la razón de su renacer a la vida.
 
Frei Betto es escritor, autor de “Un hombre llamado Jesús”, entre otros libros.

Por NÉSTOR MARTÍNEZ

La realidad de El Salvador la conocemos por aquellas personas que la viven en vivo y en directo. Hay que dejar a parte, analizar con otros prismas, las informacions que nos puedan llegar, cambiadas o recortadas, de los conflictos que han tenido lugar recientemente. Nuestro compañero Néstor Martínez, gran colaborador y miembro de la RIET, nos ha hecho la radiografia de los hechos. Es un documento amplio, detallado y muy interensate. Os lo ofrecemos en dos partes y esperemos que os guste.

La historia detrás del codiciado oro salvadoreño

Todo gira alrededor de la Pacific Rim y sus ansias por explotar el oro que existe bajo el suelo del departamento de Cabañas. Casi desde que se asentó en dicha zona, empezaron los conflictos, cuya máxima representación es la resistencia de las comunidades a vender propiedades, y a evitar el impacto ambiental si llegara a operar la extracción del oro. Esa resistencia, para sorpresa de propios y extraños, tiene apoyo nacional e internacional, pero, pese a ello, no se evitaron los crímenes de tres activistas asociados al Comité Ambiental de Cabañas, crímenes anunciados y por ello apuntan a cierta negligencia del gobierno en proteger a los amenazados.
El siguiente artículo es una recolección de piezas encontradas en diversas fuentes informativas, con la pretensión de que la ciudadanía tenga bastante claro cómo está el panorama en la actualidad y entienda cual es el motor que impulsa las actividades de la Pacific Rim, un motor cuyos tiempos ni ambiciones no son los que mueven a El Salvador.

El tesoro bajo el suelo de Cabañas

En reciente entrevista, Rob McEwen, presidente ejecutivo de US Gold Corp, dijo: “El oro es dinero, es una moneda. El oro sólo es usado como moneda en tiempos de problemas económicos y estamos en uno de esos puntos – uno de tres en los últimos 110 años. A fines del 2010 veo el precio del oro a 2.000 dólares y antes que se termine el juego a más de 5.000 dólares. La producción minera anual está declinando y los costos subiendo, eso significa mayores precios. Un déficit del suministro de oro y la impresión de dinero por parte de los Gobiernos probablemente impulsen al alza el precio del oro a 2.000 dólares por onza a fines del próximo año 2010 y sobre 5.000 dólares entre el 2012 y el 2014. Pienso que nuestros gobiernos estarán imprimiendo más dinero y el dólar comprará menos”.
Lo sabe la transnacional minera Pacific Rim, que ha puesto sus ojos sobre el tesoro que yace bajo el subsuelo del cantón San Isidro, en el departamento de Cabañas, El Salvador: 1.2 millones de onzas de oro de alta pureza, y más de 7.5 millones de onzas de plata. La cotización a principios de enero 2010 es de US $ 1,100.00 la onza de oro; la de plata a U.S. $ 17.60. Más de dos mil millones de dólares.
El informe de Pacific Rim agrega: “Existen todavía otras 558 mil onzas y 1.2 millones de onzas de plata en la categoría de inferidas”.
Según el estudio geológico: “en El Salvador se considera que el Cinturón de Oro, comparado con otros más avanzados en el mundo, está en sus inicios de reconocimiento y con un gran potencial que podría significar hasta decenas de millones de onzas de oro”.
Con el valor de oro casi triplicado desde el 2001 la compañía aseguró a sus accionistas, que dándose a conocer “grados abundantes de oro” e indicios de “excitantes descubrimientos de oro”, estos expandirían sus oportunidades en inversiones futuras con rendimientos muy altos, escribe Emily Schwartz Greco, en su artículo “La contienda por oro en El Salvador, publicado por la revista Foreign Policy In Focus

Arriba del tesoro

Pacific Rim empezó a explorar el potencial del país con la explotación de oro hace casi siete años, trazando un sistema de venas que cubre porciones considerables del tramo norte de El Salvador. La compañía comenzó sus operaciones invitados por el Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales (MAR), que cedió permisos de exploración el 2002 bajo la administración neoliberal de Francisco Flores. Desde entonces, la corporación ha identificado unos 25 sitios para la extracción de oro a través de siete departamentos nacionales invirtiendo más de $80 millones.
Los yacimientos que pretende explorar la Pacific Rim, están ubicados sobre una zona que ellos mismos describe así: “Las tierras alrededor de El Dorado (nombre de la mina) y la mayor parte del país están devastadas por la tala desmedida y la quema extensiva que deja la actividad agrícola de subsistencia. Durante la época de lluvia la actividad de siembra se intensifica y entonces se hace necesario el uso de químicos defoliantes, que eliminan la maleza para que no impida el crecimiento de las cosechas. Se plantan principalmente maíz, frijoles y sorgo. Los departamentos son la principal división política-territorial del país y El Dorado se encuentra en el departamento de Cabañas, que tiene el mayor índice de pobreza en el país. De acuerdo con estadísticas recopiladas antes de la llegada de la crisis económica actual, uno de cada tres personas en Cabañas vive en extrema pobreza. A escala nacional ese valor es de 13%, lo que significa que la incidencia de la extrema pobreza es dos veces más alta en este departamento que el promedio del país”.

Un tesoro que no llegó a la población

Desde el año 1993, Mirage Resource Corp., operó dentro de una empresa colectiva y comenzó perforando por debajo de la mina El Dorado. Desde ese tiempo, aproximadamente 46,000 metros de núcleo de roca han sido perforados, enfocados mayormente en la delineación del recurso oro y plata, el cual está contenido en cinco vetas distintas: Zancudo, Minita, Minita 3, Nueva Esperanza y Coyotera. En abril de 2000, Mirage se juntó con Dayton Mining Corporation (Dayton) para seguir avanzando con la exploración y desarrollo del distrito minero, posteriormente en el año 2002, es la empresa Pacific Rim Mining Corp., la responsable de continuar con los trabajos de investigación, a través de Kinross El Salvador, S.A. de C.V.
La explotación de la mina ocurrió entre 1948 y 1953 en cuatro niveles desde la superficie hasta una profundidad cercana a los 130 metros. Seis vetas fueron explotadas parcialmente, con la mayor parte de la producción llegando de las vetas Zancudo y Minita. La producción fue de 72,500 onzas de oro y 355,100 onzas de plata.
Pacific Rim, en su página web nunca menciona los beneficios para la población pobre, sino que “El Salvador tiene un gran potencial aurífero y ese oro puede jugar un papel muy importante en la expansión económica que requiera El Salvador, tanto como el cobre lo hizo para Chile”. Ese cobre fue uno de los motivos por el que fue asesinado el Presidente de Chile, Salvador Allende.

El impacto ambiental

Pacific Rim afirma que si llegara a explotar la mina, no tendría efectos nocivos sobre el medio ambiente.
En su página web afirma: “El riesgo ambiental asociado con la operación de la Mina El Dorado es muy bajo comparado con el de cualquier otra industria en El Salvador. Primero porque nunca se ha dado una fatalidad en cualquier operación de oro en occidente por causas el cianuro y luego porque el potencial para que se acumule cianuro en el medio ambiente es nulo. El contenido de los metales pesados en las rocas que tienen el oro es más bajo que el contenido de los mismos metales pesados en las rocas más comunes de todo El Salvador. La mina de oro no producirá acumulaciones de metales pesados ni drenajes ácidos. Esta mina será una de las más seguras para el medio ambiente en todo el país”.
Nunca se ha demostrado que una mina no dañe, de sobra son conocidos los derrames de cianuro y otros metales tóxicos con daños irrecuperables en el medio ambiente, así como el uso intensivo del agua. Tal desastre ya ocurrió en el departamento de La Unión.
Según resolución del Tribunal Centroamericano del agua, la operación de la mina incluiría una planta procesadora utilizando técnicas de lixiviación con cianuro en tanques combinados con facilidades de descomposición de cianuro. El estudio de impacto ambiental indica que las operaciones de planta van a requerir 10.4 litros por segundo de agua, lo que equivale a aproximadamente 327,970, 000 litros por año.
La Pacific Rim asegura que la mina será subterránea y no de cielo abierto, sin embargo la pregunta es ¿dónde colocarán las toneladas de roca que extraigan del subsuelo? y ¿a dónde irá el agua del lixiviado o la utilizada en el proceso? Lo seguro es que al río Lempa, el río más importante de El Salvador.

La sentencia del Tribunal mencionado señala:
“El Estudio de Impacto Ambiental (EIA) dice: no se preocupen, no van a haber problemas ambientales o socioeconómicos significativos como resultado de este proyecto, pero estos documentos son preparados por consultores pagados por la compañía, y están diseñados para facilitar la asignación de permisos de minería.
Un gran porcentaje de operaciones mineras en el mundo, si generan impactos ambientales negativos, especialmente a los recursos hídricos. Estos impactos muchas veces se hacen visibles mucho después que la mina cierra.
Los contenidos del EIA de El Dorado y si proceso de consulta pública indican claramente que ni el público en general, ni los reguladores, han sido adecuadamente informados sobre los posibles impactos ambientales o socioeconómicos a las poblaciones locales.
Los hidrográficos que presenta el EIA son de 1995, y no representan las condiciones actuales.
En dicho estudio, no se hizo ninguna medición verdadera de flujo del caudal de agua, ni de mediciones de rendición de nacimientos recientes que se llevaron a cabo para apoyar la preparación del Estudio de El Dorado”.

Las dos caras de la Pacific Rim

Cuando la Pacific Rim Pacific Rim El Salvador, propiedad subsidiaria de Pacific Rim Mining Corp, una compañía de explotación aurífera con fines de lucro con sede en Vancouver, Canadá, se instaló en el país empezó la exploración geológica, pero bajo una conducta sospechosa y prepotente: sin pedir permiso los ingenieros y técnicos entraron a las propiedades de los campesinos, perforaron los terrenos y secaron mantos acuíferos, lo que motivó a la organización de las comunidades locales, decididas a no permitir el establecimiento de la explotación minera. La guerra estaba declarada.
La respuesta de la Pacific Rim fue una campaña intensiva bajo el disfraz de la “minería verde”, asegurando que no habría impacto en el medio ambiente, también trató de ganarse a la población donando un sistema de agua a un centro escolar, entre otras actividades.
Pero mientras por un lado sonreía, por el otro mostraba su rostro siniestro.
Bajo el gobierno del partido derechista ARENA, la Pacific Rim, propuso una Ley minera hecha a su medida, que además de tener el apoyo de ese partido, llevó la voz de sus aspiraciones a la Asamblea Legisla- tiva en la boca del diputado Orlando Arévalo.
No sólo eso, intervino con apoyo a los candidatos a alcalde de dicho partido de los municipios de San Isidro, Sensuntepeque, Ilobasco y de Victoria, es decir de la zona minera.
Asimismo contrató a campesinos locales para que, en contraposición a los activistas contra la minería, se mostraran en los mismos foros de denuncia, como la Catedral de San Salvador, en apoyo de la minería.
Esto provocó que muchos vecinos, algunos amigos desde la niñez, se enemistaran, tal es el caso entre Óscar Menjívar y José Santos Ramírez. Oscar Menjívar, quien está preso, es ahora reconocido como “sicario” de la Pacific Rim, ya que intentó asesinar a Santos Ramírez, cortándole unos dedos de la mano.
La esposa de Santos Ramírez, Dora Alicia Sorto Ramírez, fue asesinada el pasado 26 de diciembre, tenía 8 meses de embarazo, la asesinaron con 5 balazos por la espalda e hirieron a su pequeño hijo de dos años de edad que llevaba entre sus brazos.
Una semana antes el 20 de diciembre, a las cuatro de la tarde, fue asesinado Ramiro Rivera, también activista contra la minería. Cuando iba rumbo al Cantón Trinidad, fue emboscado por un comando de sicarios quiénes armados con fusiles de fabricación norteamericana M-16/A1 lanzaron ráfagas contra el vehículo en que conducía. En esta emboscada también perdió la vida la señora Felicita Echeverría, y quedó con heridas leves la niña que les acompañaba, Eugenia Guevara de 13 años. Resultaron ilesos los dos agentes de la División de Protección de la Policía Nacional Civil que habían sido asignados para protegerle la vida.
El 7 de agosto atentaron contra el humilde agricultor Ramiro Rivera Gómez, a quién le asestaron ocho disparos cuando montaba a caballo dentro de su propiedad situada en el Cantón Trinidad. Rivera, logró sobrevivir y recuperarse de las heridas en el Hospital Rosales.
La primera víctima de los sicarios fue el destacado dirigente, Gustavo Marcelo Rivera Moreno, secuestrado el 18 de junio, luego encontrado el 4 de julio dentro de un pozo con señales de tortura.
El 27 de julio, intentaron asesinar al ambientalista y sacerdote Luis Quintanilla, quien logró escapar ileso, posteriormente, recibieron amenazas de muerte tres locutores de la Radio Victoria y dañaron su torre de transmisión.
Todos éstos crímenes y atentados dentro del radio de acción de El Dorado, la mina símbolo de Pacific Rim.
Es un secreto a voces dentro de la población, de hecho se ha pedido investigar al Alcalde de ARENA de San Isidro, y a su hermano quien es policía de la localidad; a un ex comandante conocido como “Federicón”, al diputado Orlando Arévalo, a Frederik Eartnest, representante de Pacific Rim Mining en El Salvador, a los policías que debieron proteger a Ramiro Rivera, a los fiscales responsables de caso, que se depure el Organismo de Inteligencia del Estado (OIE), esto por el fracaso en la investigación y en dar seguridad a los amenazados.

Activistas Locales se Defienden

Las preocupaciones por las actividades de la Pacific Rim “se incorporaron a la inquietud popular”, escribe Emily Schwartz Greco.
En su artículo escribe lo siguiente sobre la luchas de los activistas: “La Mesa Nacional Frente a la Minería Metálica en El Salvador, una organización que coordina acciones a nivel nacional, van de frente en la marcha. Empezando con organizaciones locales y protestas de pequeña escala, La Mesa y sus organizaciones hermanas han logrado convertir la minería en un asunto central en la política salvadoreña. (El año pasado La Mesa recibió el Premio Nacional de Derechos Humanos Letelier-Moffitt; junto con la de El Instituto para Estudios de la Política (The Institute for Policy Studies) — coordinadora de la Política Exterior Enfocada (Foreign Policy In Focus) — la cual también acoge la entrega de premios anual de Letelier-Moffitt).
Los activistas consiguieron una victoria temprana cuando Pacific Rim cedió a congelar sus operaciones en la mina de Santa Rita en el 2006, la cual fue un resultado a la negociación de un enfrentamiento con organizaciones locales contra la minería. Aunque la reunión falló en alcanzar un compromiso aceptable mutuo, los organizadores locales lograron utilizar este enfrentamiento exitosamente al atraer la atención de los medios de comunicación y del gobierno, alcanzando un apoyo amplio nacional e internacional.
El impulso detrás del movimiento aumentó aún más cuando la Conferencia de Obispos de la Iglesia Católica Romana publicó una declaración de oposición a las operaciones mineras en El Salvador. Además de enumerar las consecuencias adversas de estas minas hacia las personas de El Salvador y del medioambiente, los obispos reprendieron la justificación económica de Pacific Rim ante sus operaciones de minas de oro. “Ninguna ventaja material”, los obispos advirtieron, “puede ser comparada con la del valor de la vida humana”.
El efecto la resistencia local, combinado con apoyo religioso, tuvo un impacto decisivo en la resolución del gobierno. Con encuestas públicas se manifiesta una clara oposición de la mayoría a la mina de oro, y a pesar del entusiasmo inicial a la propuesta de minería de Pacific Rim, los funcionarios del partido conservador mayoritario ARENA se negaron a otorgar los permisos a la compañía para empezar la extracción de oro en depósitos subterráneos. En sí, el gobierno dejó de reconocer la existencia de Pacific Rim. Reclamos y peticiones repetitivas para permisos fueron presentadas por la compañía ante los ministerios de gobierno, pero ellas fueron inmediatamente ignoradas.
Desde entonces La Mesa ha continuado presionando. Sin confiarse de la actitud silenciosa del gobierno ante la suplica de permisos, con un apoyo inmenso a su causa, la organización presentó un proyecto de ley al congreso para su consideración en el 2006, que prohibiría toda la minería de metales preciosos en El Salvador. Mientras que el proyecto de ley fue casi inmediatamente rechazado de deliberación, no fue totalmente olvidado. Tiempo después de la toma de poder de Funes, el izquierdista Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) retorn-ó la propuesta y la presentó a la Asamblea Nacional de El Salvador para voto. Según el Latín American Herald Tribune, el proyecto de ley propuesto otorgaba, a Pacific Rim y otras compañías extranjeras, seis meses para suspender operaciones antes de que sean ordenadas a dejar el país”.

Ante el fracaso de la Pacific Rim

La afirmación de la Pacific Rim de que el establecimiento de la explotación de oro no tiene oposición o que tiene apoyo ciudadano es falso. No solo la tiene en contra los activistas, sino a la Iglesia Católica, a diversas organizaciones no gubernamentales, nacionales e interna- cionales, que han presionado al gobierno salvadoreño, a actuar con cautela, dando largas al tema del permiso, asimismo ha fracasado el cabildeo en la Asamblea Legislativa al caer del poder político el partido ARENA, mientras que los asesinatos de activistas contra la minería acrecentó el rechazo a tal actividad, e incrementó la denuncia internacional contra la Pacific Rim.
Así, las empresas representadas con el nombre de Pacific Rim Cayman LLC, bajo el marco del Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos, Centroamérica y República Dominicana (CAFTA – DR) demandaron al Estado de El Salvador la suma de US $ 100 millones, en concepto de indemnización por daños y perjuicios, debido a que no obtuvieron el permiso para la explotación.
Es decir, pretenden recuperar los “donativos” a las comunidades, incluso el gasto en la fallida propaganda sobre la “minería verde”, entre otros.

Epílogo

Al momento de escribir este artículo, solo está detenido Óscar Menjívar, cuyo juicio está programado para el 14 de febrero próximo. Me informan que algunos vecinos los municipios implicados están emigrando a los Estados Unidos. Por parte del gobierno, no se sabe de nuevas acciones en la zona de los asesinatos. Como en el pasado, la policía afirma que la denuncia del abominable crimen de Dora Alicia Sorto Ramírez, es para difamar al gobierno salvadoreño.
El viernes 8 de enero se anuncia la “Vigilia Ecuménica por la Justicia y Dignidad de las Víctimas y Pobladores del Cantón Trinidad, Cabañas”. La tarjeta de invitación dice “exigimos el retiro de la Pacific Rim” de El Salvador.

** Néstor Martínez es miembro fundador del Foro para la Defensa de la Constitución; miembro fundador de Comunicadores para el Cambio Climático (C4), y miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.
http://grupocecuatro.wordpress.com/category/general/

La Red Internacional de Escritores por la Tierra ha condenado enérgicamente, en palabras de su presidente Ángel Juárez , el asesinato de tres ambientalistas salvadoreños, miembros del Comité Ambiental del departamento de Cabañas, en plena lucha contra la instalación en dicha localidad de proyectos mineros para la extracción de oro de la trasnacional canadiense Pacific Rim, debido al gran impacto ambiental que provocarían.

A menos de una semana del crimen del ambientalista Ramiro Rivera, en Cabañas; este sábado Dora Santos Sorto Rodríguez del Comité Ambiental de dicha localidad fue asesinada alredor de las 3:30. Esta, esposa del también miembro del Comité, Santos Rodríguez, quien meses atrás sufrió lesiones en una de sus manos en un atentado, se encontraba acompañada por su hijo de dos años, quien se halla hospitalizado por las lesiones sufridas en el ataque.

El esposo de la víctima es uno de los principales testigos del crimen de Ramiro Rivera, ambientalista asesinado el domingo pasado junto a otra persona. El crimen de este sábado, se registró en cantón Trinidad, municipio de Sensuntepeque, en el departamento de Cabañas, lugar donde fue asesinado Rivera, el fin de semana pasado. Cabe destacar que este nuevo hecho de violencia se suma al crimen contra Marcelo Rivera, en junio pasado y que ha causado conmoción a escala nacional e internacional. Y es que el movimiento ambiental en Cabañas ha mantenido una lucha pacífica constante desde que la transnacional intentara desarrollar los proyectos mineros en la zona. Estos fueron paralizados a la llegada del nuevo Gobierno. No obstante, la empresa ha impuesto una demanda internacional, que podría obligar al Gobierno a cancelar una millonaria multa.

El presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez, ha expresado, en primer lugar, la condolencia a las familias de los fallecido Marcelo Rivera, Ramiro Rivera y Dora Santos Sorto. Los dos últimos asesinados en menos de quince días. Seguidamente ha tachado de “salvajada sin sentido” el atentado sufrido por los ambientalistas, y ha exhortado “a una investigación en profundidad que aclare las circunstancias de las muertes de estos compañeros”. Asimismo ha lanzado un mensaje a la transnacional canadiense Pacific Rim para que “en el menor plazo de tiempo posible cese toda actividad en el entorno del departamento salvadoreño de Cabañas”.

También ha recordado que países como El Salvador que caminan hacia un status de progreso “no pueden permitirse gratuitamente actos como lo ocurrido. La violencia no nos lleva a nada, se mire por donde se mire. Decía Ghandi que no existe un camino para la paz, sino que la paz era el camino. Y efectivamente, ese es el mensaje que trasciende cuando el poder se mal gestiona. Con intolerancia no hay crecimiento ni personal, ni colectivo”.

Respecto al uso de este tipo de tácticas violentas, advirtió que “no van a conseguir callar al pueblo, heredero de una tierra que está siendo masacrada por la acción del hombre. Colectivos como la Red Internacional de Escritores por la Tierra existimos para cumplir esa misión. Nuestra única arma, la misma de los compañeros fallecidos, es la palabra. Sentémonos y debatamos. Dialoguemos, consensuemos las decisiones. Pero dejemos el odio a un lado. Es la peor receta para el progreso y la riqueza de un país”.

Juárez ha mostrado la adhesión del colectivo al manifiesto firmado por Comunicadores Ambientalistas Contra el Cambio Climático/El Salvador (C4/El Salvador), ante los crímenes contra los ambientalistas. El foro denuncia “que a pesar de la gravedad de los hechos, el gobierno salvadoreño ha actuado negligentemente, tanto por no proteger adecuadamente a las víctimas que antes fueron amenazadas de muerte, ya que no se han escuchado las denuncias de la ciudadanía de la localidad, ni se ha investigado a profundidad”. También se compromete “a denunciar en todas las instancias posibles, nacionales e internacionales, estos crímenes contra los ambientalistas en el Departamento de Cabañas”, y exhorta “a todas las organizaciones representantes de cualquier actividad civil, a que denuncien y se pronuncien contra estos crímenes, tanto en el ámbito nacional como internacional”.

El comunicado pide a las organizaciones ambientales de todo el mundo “ fijar sus ojos en El Salvador, y en especial a las actividades de la transnacional minera Pacific Rim, que en estos momentos está demandando al gobierno salvadoreño en base al Tratado de Libre Comercio. Asimismo las exhorta a que difundan este pronunciamiento.”

Hoy por hoy, las comunidades de la zona se resisten a la explotación minera porque además de afectar el ecosistema afectaría la cotidianidad del lugar, poniendo en peligro la vida de cientos de personas, ya que el tipo de minería planificado por dicha transnacional es a cielo abierto, con gran impacto en el medio ambiente. Asimismo, se utiliza el mercurio para purificar el oro extraído, lo que en otros países ya ha causado desastres ambientales.

Fruto de la colaboración de Francesc Valls - Calçada, Xavier Pié y Richard White nace el llibro-disco Lluna Blava (Luna azul), con magníficas composiciones en las que el saxo soprano sintoniza de lleno con los poemas y las imágenes-con la metáfora del viaje a la luna-evocan el periplo de la existencia. Cada uno pone su parte, pero la misión lunar es compartida por un solo equipo: música, palabra e imagen forman parte de una sola voluntad creativa inseparable.
Lluna Blava quiere reivindicar el astro nocturno para hacer las paces con nosotros mismos y propiciar que la luna sea-ojalá - como un bálsamo que nos reconcilie con la esencia de lo que somos dentro de la eternidad y de el universo infinito. La pequeña belleza de una mariposa o el discreto placer de una taza de café con leche dentro de la inmensidad del cosmos, la inquietud del paso del tiempo y las emociones también merecen la revolución de la palabra, de la imagen y de la música.

Francesc Valls-Calçada (Santa Coloma de Queralt, 1956) Ha sido director de una emisora de radio y gerente de una empresa de comunicación. Ha publicado tres poemarios: Tot és lleuger, Nissaga dels Ningú, Com qui cus la gavardina de la mort; tres novelas Estic morta, Saps? (a quatre mans), Els conillets afamats, L’aigua parlava i un libro de ensayo periodístico, Shalom Tarragona. Valls-Calçada és miembro de la RIET.

Nuestro compañero, cofundador y miembro de la RIET, recibirá el próximo 30 de diciembre, a las 20:00 horas, en el Teatro Casino Liceo  esta distinción que otorga el Excmo. Ayuntamiento de Santoña, por sexto año consecutivo, y que reconoce “la colaboración desinteresada de Juan Carlos Ruiz” con el municipio.

El periodista y escritor cántabro, ha afirmado que “apoyar iniciativas a favor del desarrollo cultural de un municipio es algo que debería interesarnos a todos, porque al final todos, en cierta medida, tenemos una deuda con la tierra donde nacemos, aunque la vida en un momento determinado nos lleve a cumplir otras misiones profesionales y personales fuera de ese entorno que nos resulta cercano.  Siempre hay un momento a compartir, un hombro que arrimar, una causa que merece esa presencia de cada uno de nosotros. Por ello, he participado a lo largo de estos últimos 20 años y participaré en aquello para lo que Santoña me reclame.

Juan Carlos Ruiz participa, a pesar de las distancias y los viajes de trabajo, en un programa de Radio Santoña Emisora Municipal, ha presentado actos culturales de diversa índole y ha coordinado la comunicación del último Festival de la Migración de las Aves. Pero también ha sido embajador de la villa marinera, cuna de Juan de la Cosa, autor del primer Mapamundi, propietario de la Nao Santa María y cartógrafo del descubrimiento de América. Santoña es el origen de la anchoa, un paraíso en el Parque Natural que lleva su nombre. Su tradición carnavalera, Fiesta de Interés Turístico Nacional. Su Historia. Su gente.

“Muchas veces, viajando por pueblos de España, grabando reportajes,  incluso lejos de nuestras fronteras, al otro lado del Atlántico,  charlando con personas , me he sentido embajador de Santoña. Siempre hay gente que quiere saber más de ti, de dónde eres, qué te ha llevado hasta allí…y en esa especie de cortejo que me ha brindado grandes amigos y amigas, Santoña y Cantabria aparecen en lugar destacado. Quizás, mi registro al hablar de Santoña resulte el de un loco enamorado, por mi impetu, pero es así. Siempre hablo de “mi pequeña isla”, pues aunque hoy sea una península, hace millones de años, era una isla, y hoy sigue conservando los vestigios de ese status. Y ese es el momento en el que aparecen en cascada todas sus gestas en la Historia y todos sus atractivos como destino turístico, desde las Anchoas de Santoña (me niego a usar la denominación de Cantabria, lo siento) hasta sus carnavales, su Parque Natural, sus gentes…”

Junto a Juan Carlos Ruiz serán reconocidos también en esa VI Gala de los Valores Educativos y Culturales, Sor María, por su labor con la infancia santoñesa; Juan Rangel, por su trabajo con los alumnos; Poti Badiola, por sus clases de solfeo desinteresadas; Doctor Trigueros y José Martín Solaeta por su nombramiento como Caballeros del Santo Sepulcro; José Bengoechea, Marío Ibáñez Bengoechea y Chema Barberarena, por la Marcha por la Paz; Diego Romero Gullén y María Luisa García Cruz, por los trabajos de la Agenda Local 21; Nieves Fernándezy Ángel Martínez, por su donación de libros a la Biblioteca; José Luis Gutiérrez Bicarregui y Apostolado Amigos del Mar, por la recuperación de actividades culturales; Bernardo, por la coordinación de la marcha por el 0,77%; la Cofradía de la Anchoa, embajadora de Santoña en el mundo y Manuel Escribano y Pedro Roger Cruz Herrería, por el trabajo realizado de recuperación de fotografías antiguas de Santoña.

El autor del último libro sobre la vida de Ernesto Cardenal “El triunfo de la palabra”, editado por la Red Internacional de Escritores por la Tierra, ha agradecido este gesto del Ayuntamiento de Santoña y se ha comprometido a seguir colaborando en las actividades que el municipio convoque, de ahora en adelante.

Siempre es bueno comprobar como los homenajes a persones que luchan y trabajan para los demás, se hacen a tiempo, en vida de estos pequeños héroes. Es el caso de nuestro amigo Sidney Possuelo, tan conocido en Mediterrània y tan vinculado a los Premis Ones. Este fin de semana podíamos leer este escrito de homenaje que publicamos a continuación. 

BOLIVIA: SEAMOS COMO SYDNEY POSSUELO

Pablo Cingolani
No necesitamos dinero, o mejor dicho, no es dinero lo que necesitamos, ni siquiera es poder, sólo necesitamos lo que se adquiere con el poder y no puede adquirirse sin él: la conciencia tranquila y solitaria de la fuerza.
Parafraseando a Fedor Dostoievsky

Pablo Cingolani
En la noche entre los cerros y la comunión que propicia el vino, el hombre empezó a cantar. En torrente fecundo, su voz tan melodiosa, dejaba escuchar un testimonio irrepetible del estar, el saber y el sentimiento popular americano.
Era Violeta Parra y era su Gracias a la vida. Alma de diamante, corazón del corazón de la selva, la Amazonía y la que todos llevamos o deberíamos llevar adentro: Sydney Possuelo.
* * *
No voy a escribir en este texto sobre el hombre que defendió e impuso el principio del No Contacto para la relación de respeto y reciprocidad que debe primar entre los Pueblos Indígenas Aislados y el resto de la sociedad dominante.
Tampoco del hombre que acometió la hazaña de conducir la demarcación del territorio indígena más vasto del mundo, el de los Yanomamis, o el que creó, en un solo año, más territorios indígenas que en toda la historia de Brasil. Voy a escribir sobre la persona que está adentro de ese hombre. Voy a escribir sobre el ser humano llamado Sydney Possuelo.
Voy a escribir sobre el Possuelo-humano ya que, ahora que se me ha revelado
tras una semana de convivencia aquí en Bolivia, creo que es la única manera de entender cómo alguien ha empeñado su vida entera en una sola causa: la defensa irrestricta de los derechos humanos de los indígenas de la Amazonía; y como eso, como ese ejemplo de vida y de lucha, como ese testimonio de coherencia y de dignidad sin fisuras, puede convertirse en su mejor legado, en aquello que puede no sólo inspirarnos sino definitivamente enseñarnos algo que valga la pena saber.
Y saber que eso es el secreto de la vida y ningún otro: la osadía de vivirla, labrando un camino donde uno no pueda extraviarse jamás porque el corazón lo guía y el sentimiento de amor por los otros, por nuestros semejantes, así estén aislados, atemorizados y acosados en el medio de la selva, lo ilumina.
Alguna vez escribí sobre Possuelo que era “el último héroe del mundo real”. No sólo lo es, literalmente, y lo sigue siendo, y su figura seguirá abonándose de leyenda y gloria genuinamente ganada. Pero ahora quiero escribir que Sydney, el hombre, el ser humano, es la persona pública más conmovedora y más entrañable que he conocido a lo largo de mi vida –y conocí a muchos; alguien tan puro, tan duro y a la vez tan frágil como el cristal más raro del universo, alguien capaz de emocionarse hasta las lágrimas y emocionar a todos los que lo rodean, alguien que sabe lo que pocos saben: transmitir un mensaje, decir algo significativo, convencer y conmover con lo que expresa, y no sólo con sus
palabras, sino con sus gestos, sus ojos penetrantes, su don de transmitir. Possuelo trabajó 43 sacrificados años en la selva y la marca del entorno y de su gente, la marca de los árboles centenarios y de los indios -los seres más felices del mundo dijo alguna vez-, se le nota, fluye dentro de él, lo traspasa y lo rebasa. Por eso, no habla como un “bronce” dando cátedra de cómo ganó una a una sus batallas (aunque las ganó todas); habla como un tapir, o como un colibrí, como un ser que conoce los rincones y los secretos más recónditos del bosque, las caricias de la luna en medio de la soledad extrema del monte, la alegría por encontrar agua fresca, la ternura de un abrazo con alguien que lo esperó 5000 años, la sonrisa de un niño indígena de la floresta. Habla con la belleza de aquel que lleva adentro de sí mismo lo más estremecedoramente bello de todo: saberse vivo y conciente de lo vivido.

Possuelo vino a Bolivia invitado a dar unas charlas y participar de unos encuentros con organizaciones indígenas pero nos sorprendió a todos, a mí especialmente: en realidad, acudió a darle alegría a nuestros corazones, a decirnos con vehemencia que el camino de la vida sólo se recorre con el sentimiento y que sin amor, no hay nada y no se puede construir nada. Tamaña lección de vida. Me cuesta hasta ahora digerirla a plenitud. Por eso,  escribo. Porque frente a una humanidad como la de Sydney que se abrió siempre, que se compartió sin mesura, que vibró y brilló hasta el infinito, la memoria y las palabras pueden quedar chiquitas, pueden ser incapaces de decir lo que sólo se debería sentir y guardarlo en el fondo del fondo del corazón. Pero, a veces, uno se obliga también a transmitirlo a los demás, por fe y convicción comunitaria. Insisto, sólo por eso, escribo.
* * *
En la segunda tarde de nuestra estadía en Cobija, la capital del maltratado departamento boliviano de Pando –el de la selva, la sangre y el saqueo, lo rebauticé hasta que la paz entre hermanos y la justicia social se imponga-, María, Rabi, Lucio y Manuel le entregaron a Sydney una placa en forma de plato que llevaba inscripto:

La Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB),
la Central Indígena de la Región Amazónica de Bolivia (CIRABO),
la Central Indígena de Pueblos Originarios de la Amazonía de Pando (CIPOAP)
y el Foro Boliviano sobre Medio Ambiente y Desarrollo (FOBOMADE)
reconocen y declaran a

SYDNEY POSSUELO
AMIGO Y DEFENSOR DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS
DE LA AMAZONÍA BOLIVIANA

Por su lucha de toda la vida y por su solidaridad permanente en defensa de los Pueblos Indígenas Aislados de nuestras selvas. Es dado en Cobija, Amazonía, Bolivia, el 15 de diciembre de 2009.

Por JOSU GÓMEZ

Cien años cumplirá el poeta , cien años desde que naciera en Orihuela su pueblo y el mío uno de los genios más grandes de la literatura española . Miguel Hernández, un rayo que no cesa ,  un poeta que como  viento  fuerte del pueblo pasa volando aún a través de los poros de los hombres y mujeres que le precedieron , y todo ello con la fuerza de un vendaval que todavía hoy nos trae el aroma a  naranjo y azahar de su tierra , y los ideales de justicia, libertad e igualdad de sus letras, aquellas que clamaron que no existía cárcel para el hombre  ni muralla que acallase su voz.

Y es que glosar la vida y obra de un hombre como Hernández no es tarea sencilla ni anodina, en sus palabras , en sus poemas y versos ,en la coherencia de su vida descansan sin lugar a dudas los mejores valores  humanos y  literarios de una generación manchada por la crueldad de la balas y la sangre de las rosas marchitas.

De la vida del poeta podemos poner de relieve cuatro valores , cuatro virtudes que marcaron su vida: tenacidad, compromiso, coherencia y honestidad . Siendo todas ellas fiel retrato de una vida que fueron para Hernández muchas vidas, de un camino que fueron muchos para el poeta. De una existencia que fue siempre un eterno viaje entre el amor a su pueblo , a sus amigos y a su esposa y el compromiso ante sus ideales políticos, culturales y humanos.

Miguel Hernández , nació un 30 de Octubre del año 1910 en una familia ganadera y humilde de la  Huerta del Segura, y sería este entorno de luna, estrellas y atardeceres entre la naturaleza viva  los que marcarían buena parte de su primera etapa poética, esa que nacío a la sombra de los arboles vetustos y centenarios de la campiña de Orihuela en los que Miguel se recostaba mientras cuidaba de sus ovejas y bailaba con las musas. Y es que Hernández fue ante todo un autodictada , un amante de la aventura del saber, de las letras, de aquellos versos clásicos de Virgilio y del   Siglo de Oro Español que le acompañaron en su juventud, de la genialidad de Calderón de la Barca, de la ironía de Gongora y el sarcasmo de Quevedo o de las estrofas de Machado y Juan Ramón que su buen amigo Ramón Sitje le descrubrio en sus largas charlas y tertulias literarias al abrigo del horno de los hermanos Fenoll ,cómplices tertulianos en este aventura mágica del conocimiento , y es que Sitje fue mas que un amigo para Hernández, seguramente fue él ese hermano mayor que velaba lo sueños del poeta alicantino , ese compañero infatigable de sueños que  animaba con la elocuencia de un sabio griego cada uno de esos  momentos  en los que el pesimismo embargaba al poeta tras  su primer viaje a Madrid en donde el triunfo le fue esquivo, y todo ello aún cuando en el corazón de Sitje existía el temor real  de perder a Hernández de su lado. Fueron estos tiempos para el poeta espacios de reflexión sobre su obra y su propia vida , pensamientos sobre el futuro que le asaltaban en los paseos largos por su Orihuela, y en donde sin planearlo el amor le sobrevino de la mano de una mujer de mirada profunda y dulce gesto cuyo nombre pasaría a la historia junto al poeta; Josefina Manresa. Empieza de esta forma para el escritor un nuevo tiempo creativo que le llevará a escribir una obra ,un auto sacramental  que bajo el título Quien te ha visto y quien te ve y sombra de lo que eras le servirá a la postre para abrir  a su genialidad las puertas de la capital de España.

De esta forma  y tras la publicación de dicho auto en la prestigiosa publicación  Cruz y Raya , el poeta volvería  a Madrid  en la primavera de 1934 en busca del éxito literario. Éxito que en esta ocasión abrazaría al poeta,  en este nuevo tiempo Hernández empezaría a tejer amistad con otros escritores y poetas de su época que marcarían un antes y un después en la literatura española del Siglo XX , participa de esta forma el poeta en diversas tertulias literarias junto a Altolaguirre, Alberti, Cernuda, Delia del Carril, María Zambrano, Vicente Aleixandre y Pablo Neruda.  Si bien aún rodeado de dicha compañía  la soledad de la gran Metrópolis sería una difícil prueba vital para el joven campesino de ojos grandes y pantalones de pana que con nostalgia recordaría a cada momento la tranquilidad de su Orihuela y de sus seres queridos.  De nuevo un contraste en su vida , de una parte el éxito de su obra y de otra  la nostalgia de su tierra, de una parte el inicio de una nueva etapa cargada de poesía social y de otra el alejamiento intelectual de su amigo del alma  Ramón Sitje. Y es que el poeta de la eterna Elegía inicia en este tiempo un nuevo camino cargado de compromiso progresista, de esta forma Hernández participará  durante estos años activamente en proyectos de tanta índole como Las Misiones Pedagógicas, misiones que creadas desde el Ministerio de Cultura del gobierno de la segunda república tendrán como objetivo llevar la cultura a cada rincón de la geografía española.  De esta forma y mientras participa en dicho proyecto continuara con su incesante publicación de poemas que impregnados por la influencia de autores como Alberti y Neruda se cargaran de trasfondo político y revolucionario en pos de un mundo mejor, entiende Hernández que la palabra y la cultura es la mejor herramienta de transformación social que se puede aportar a la sociedad, a través de ella se liberan las cadenas de la conciencia y las vendas de la ignominia .

Con el estallido de la Guerra Civil en 1936 Miguel Hernández tomara parte activa en defensa de la República y de  los valores de progreso, igualdad ,justicia social y libertad en ella encarnados , de esta forma el poeta  participara en calidad de comisario cultural en el conflicto  y estará presente en diversos frentes como Boadilla del Monte, Pozuelo, Alcalá y Jaén en donde hará de su voz y su creación literaria un instrumento de lucha contra el fascismo.  Durante este tiempo de su pluma nacerán obras como Vientos del Pueblo y el Hombre Acecha, que cargadas de ideología progresista servirán para enmarcar una etapa de compromiso , coherencia y honestidad en la que el poeta pondrá su vida a disposición de un ideal de futuro mejor, justo y en donde la igualdad y la libertad sean una máxima en España.

Por desgracia, estos deseos se verían truncados con la derrota del ejercito republicano , empieza para Hernandez así una huida hacía el exilio, un viaje con el único equipaje de un reloj de oro regalo de su amigo Vicente Aleixandre como presente de bodas y dos de sus libros , un escape a la muerte segura de un régimen que saludaba a los intelectuales progresistas con una bala en el pecho y una fosa común como ataúd eterno. Pero este último viaje del poeta, sería un viaje truncado y así nunca una vida valió tan poco como el peso de un reloj de oro que delato al poeta cuando se disponía a cruzar la frontera de Portugal.

Empieza de esta forma para el poeta una larga perenigración por diferentes cárceles: Sevilla, Madrid , Ocaña o Alicante acogen su cada vez más débil cuerpo que magullado por la nostalgia y la soledad de las frías paredes de los penales se va poco a poco consumiendo como una vela , como un pájaro que sin libertad acalla su canto entre los barrotes de su celda. Así y mientras las flores de la primavera de Orihuela anunciaban una nueva primavera murió  el genial poeta, de ojos quemantes y rostro de España , el campesino de mirada profunda y corazón idealista que hizo de la poesía un arma de transformación y de progreso y de sus sueños un ideal que aún hoy sirve de ejemplo para las generaciones que le precedimos.

Josu Gómez Barrutia es:
Presidente de la Asociación Progresistas
Teniente de Alcalde del Ayuntamiento de Tocina.
Diplomado en Alta Dirección en Instituciones Sociales
Miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra

Decía Benjamin Franklin que la felicidad no se logra con grandes golpes de suerte, sino con pequeñas cosas que ocurren todos los días. En la RIET compartimos esta frase porque creemos en esas pequeñas cosas, la foto del día, la imagen de la jornada, la palabra que escuchamos y nos conmueve o la que pronunciamos y satisface.
El tapiz de nuestra felicidad se crea de pequeños pedazos, de esos momentos diarios.

El equipo humano de la Fundación Mare Terra, Mediterrània y la Red Interncional de Escritores por la Tierra deseamos, de todo corazón, que nadie os rompa el tapiz y que el próximo año sea un año de palabras, de dialogo, de letras.

Por FREI BETTO.

El fin del mundo siempre me pareció algo muy lejano. Incluso un contrasentido. ¿Habría de destruir Dios su creación? Hoy estoy convencido de que Dios no necesita pensar en otro diluvio. El mismo ser humano comenzó a provocarlo, a través de la degradación de la naturaleza.

Los bienes de la Tierra se han vuelto posesión privada de empresas y oligopolios. La causa de que 4 mil millones de seres humanos vivan por debajo de la línea de la pobreza, y de que 1.2 mil millones padezcan hambre, es una sola: toda esa gente ha visto impedido su acceso a la tierra, al agua, a las semillas, a las nuevas técnicas de cultivo y a los sistemas de comercialización de los productos.

La decisión de los Estados Unidos y China de ignorar la Conferencia de Copenhague sobre Cambio Climático vuelve más agónico el grito de la Tierra. Ambos países son los principales emisores de CO2 a la atmósfera. Son los grandes acusados del calentamiento global. Al decidir boicotear Copenhague y no firmar el compromiso de reducir sus emisiones, ellos abrevian la agonía del planeta.

Por suerte, el 25 de noviembre el presidente Obama, bajo fuerte presión, cambió de actitud y se desdijo de lo que habló en Beijing. Los EE.UU., responsable del 23 % de las emisiones mundiales de CO2, prometerá en Copenhague reducir, hasta el año 2020, el 17 % de las emisiones de gases de efecto invernadero; el 30 % hasta el 2025; y el 42 % hasta el 2030.

¿Por qué retrocedió? Además de la presión de los ecologistas, Obama se dio cuenta de que quedaría mal en la foto si ignorase Copenhague y apareciese en Oslo el 10 de diciembre -cuando se conmemora el 61º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos- para recibir el premio Nobel de la Paz. Por lo cual estará la víspera en la capital de Dinamarca.

Es curioso:  todos los premios Nobel son entregados en Estocolmo, excepto el de la Paz. Por una sencilla y cínica razón: la fortuna de la Fundación Nobel, asentada en Suecia, es el resultado de la herencia del inventor de la dinamita, Alfred Nobel (1833-1896), utilizada como explosivo en las guerras. Como no  tuvo hijos, Nobel destinó los ingresos obtenidos por su patente a quien se destaque en determinadas áreas del saber.

Hay una lógica detrás de la postura ecocida de los EE.UU. y de China. Son dos países capitalistas. El primero sigue el capitalismo de mercado; el segundo el capitalismo de Estado. Ambos coinciden en el objetivo fundamental: la lucratividad, no la sustentabilidad.

El capitalismo, en cuanto sistema, no tiene solución para la crisis ecológica. Sabe que las medidas efectivas redundarán inevitablemente en la reducción de las ganancias, del crecimiento del PIB, de la acumulación de riquezas.

Si viviera hoy, Marx tendría que admitir que la crisis del capitalismo ya no procede de las contradicciones de las fuerzas productivas, sino del proyecto tecnocientífico que beneficia casi exclusivamente a apenas un 20 % de la población mundial. Ese proyecto se apoya en una visión de calidad de vida que coincide con la opulencia y el lujo. Su lógica se resume en: “consumo luego existo”.  Como decía Gandhi: “La Tierra satisface las necesidades de todos, menos la voracidad de los consumistas”.

Ejemplo de ello es la reciente crisis financiera. Ante la amenaza de quiebra de los bancos, ¿cómo reaccionaron los gobiernos de las naciones ricas? ¿Les facilitaron recursos  a las familias morosas, para posibilitarles mantener sus viviendas? Nada de eso. Canalizaron verdaderas fortunas -un total de US$ 18 mil billones- hacia los bancos responsables de la crisis. Tal era la desesperación del sector, que Eduardo Galeano llegó a pensar en lanzar la campaña “Adopte un banquero”.

El planeta en que vivimos ya alcanzó sus límites físicos. Y no hay cómo buscar recursos fuera de él. El objetivo es preservar lo que todavía no ha sido totalmente destruido por el afán de ganancia humano, como las fuentes de agua potable, y tratar de recuperar lo que sea posible mediante la descontaminación de ríos y mares y la replantación de áreas deforestadas.

Ecología viene del griego ‘oikos’, que significa casa, y ‘logos’, conocimiento. Por tanto es la ciencia que estudia las condiciones de la naturaleza y las relaciones entre todo lo que existe, pues todo lo que existe coexiste, preexiste y subsiste. La ecología trata, pues, de las conexiones entre los organismos vivos, como plantas y animales (incluyendo hombres y mujeres), y su medio ambiente.

Esa visión de interdependencia entre todos los seres de la naturaleza ha sido perdida por el capitalismo. A lo cual también ayudó una interpretación equivocada de la Biblia: la idea de que Dios creó todo y finalmente lo entregó a los seres humanos para que ‘dominasen’ la Tierra. Ese dominio quedó como sinónimo de expoliación, estupro, explotación. Los ríos fueron polucionados, los mares contaminados, el aire que respiramos envenenado.

Ahora corremos contra el reloj del tiempo. El Apocalipsis despunta en el horizonte y sólo hay una manera de evitarlo: pasar del paradigma de lucratividad al de sustentabilidad.

Frei Betto es escritor, autor de la novela “Un hombre llamado Jesús”, que lanzará la editorial Rocco en la Navidad 2009.

Por OSCAR RAMÍREZ

Uno no deja de sorprenderse del rápido avance de las tecnologías y de cómo estas se comen, literalmente, las tradiciones que deberían mantenerse. En un mundo que lee pero no  lo suficiente, que va faltado de cultura y de conocimientos básicos de esas obras universales que cada vez, por desuso, lo son menos, se empieza a imponer la moda de los libros sin hojas.

Me refiero a los famosos, populares y polémicos e-books. Me sorprendo al leer que estas navidades serán las del año del nacimiento e introducción en los hogares de este nuevo sistema de lectura, una maquina donde caben centenares de ejemplares de esas obras que tanto nos gustan palpar, pagina a pagina, a los lectores de siempre, los que amamos devorar literatura de la manera más clásica.

La oferta de dispositivos lectores, e-book, se ha generalizado hasta el punto que estas fiestas navideñas será uno de los regalos más demandados en España y, posiblemente, otros muchos países europeos. El gobierno español ayuda a que este hecho sea realidad rebajando el IVA que se aplicará por la compra de libro electrónico, un 4 por ciento que es el mismo impuesto que se aplica por la adquisición del libro de papel.

Cabe preguntarse qué obras podremos encontrar dentro del chip de esa maquinita, rectangular y con tapas duras como sus antecesores y como se lo tomará la comunidad de los padres de las criaturas, los escritores. Los clásicos ya no se pueden quejar pero entre los autores de moda nacen las primeras protestas. Hecha la ley, hecha la trampa, dicen ellos mientras se preguntan qué pasará cuando sus libros estén digitalizados y disponibles en la red. Pues lo mismo que con los videojuegos, las películas, los conciertos o la música. Cuando algo se lanza a la red de internet, los piratas ponen al alcance del  público todo aquello que debería ser privado o de pago.

Quizás por eso ya hay autores que advierten y amenazan con dejar de escribir. Ildefonso Falcones, creador de “La Catedral del mar” (obra que batió records de ventas), decía ayer en Almería que en el momento en que se pueda leer su libro en internet, cerrará su pluma y dejará de crear. Con toda la razón que acompaña un aviso tan grave, Falcones recordaba que los autores de libros deben tener su retribución porque lo que escriben es suyo y si alguien lo lee, debe pagar. Si las editoriales permiten que la piratería ponga al alcance de todos las obras que se deben abonar, empezará el declive de la literatura y con él, el de la sociedad tal y como la entendemos en sus inicios.

Los e-readers (lectores de los e-books) están listos para descargarse los libros sin hojas y las editoriales, dispuestas a ofrecerlo todo cuanto antes. Los autores, empiezan a temblar. Ha llegado el momento de un nuevo desorden en los conceptos esenciales. Que Dios o las Musas nos amparen.

Oscar Ramírez es periodista y escritor.

Según informa el periodico Cultura con Vos, el pasado viernes falleció en Nicaragua nuestro amado padre y abuelo Ignacio Briones Torres, padre de Marisol Briones (miembro de la RIET). Él era un personaje en Nicaragua; y ésto porque fue uno de los periodistas que más criticó a la dictadura de los Somoza, lo cual le costó cárceles y exilios.

Formó parte de la Organización Internacional de Periodistas (OIP) y fue uno de los fundadores de la Unión de Periodistas de Nicaragua (UPN). Durante su larga trayectoria recibió más de cien reconocimientos y galardones a nivel nacional e internacional. En Praga  fue galardonado con la Orden Julius Fucik.Y en su país con la Orden de la Independencia Cultural Rubén Darío y la Orden Rigoberto Cabezas, otorgada por la Asamblea Nacional. La Unión de Periodistas de Nicaragua le otorgó la Orden Julius Fucik, por su trayectoria periodística.

Dirigió el periodico IMPACTO. También trabajó en el periódico La Prensa y, en tiemnpos de la Revolución Sandinista, fue subdirector de BARRICADA. Estuvo también durante el nacimiento de El Nuevo Diario. Colaboró con La ESTRELLA DE NICARAGUA. Mantenía la página PENSANDO EN NICARAGUA en la Bolsa de Noticias Y fue miembro de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua.

Desde muy joven, con el apoyo del Historiador Sofonías Salvatierra, ingresa al medio periodístico al trabajar en el Diario Flecha, que dirigía el escritor Hernán Robleto. En Flecha ocupa el cargo de Jefe de Redacción entre 1955 y 1959. En la época de Arbenz, en Guatemala, fue corresponsal de la revista BOHEMIA.

Entre sus múltiples trabajos, escribió la Historia del Periodismo en Nicaragua, y deja inédita la más completa biografía de RIGOBERTO LÓPEZ PEREZ.
Entre sus legados principales al periodismo nicaragüense está el Día Nacional del Periodista, establecido el 1 de marzo.
"La muerte de Nacho, como le llamábamos cariñosamente, representa una pérdida irreparable no solo para el Periodismo Nacional sino también para toda la sociedad nicaragüense", afirma la Unión de Periodistas de Nicaragua (UPN).

Para Juan Molina, veterano periodista y ex alumno de Briones, éste dejó un legado importante en su biblioteca, tanto por los libros acumulados, como por sus obras inéditas. Fue velado con honores en la Casa del Periodista y en la Funeraria Los Olivos, y luego sepultado en el Cementerio de la ciudad de Managua.

....

Marisol Briones, hija de Ignacio Briones y miembro de la Red Internacional de Escritores por la tierra, le dedicó esta hermosa poesia:

EN EL DIA DEL PADRE

A Ignacio Briones, mi padre.

De no se por papá
yo no habría llegado
cuando tenía 6 meses a El Salvador
por causas de su exilio en Venezuela
es decir, por eso de
andar metido en las revueltas
de Olama y Mollejones.
No habría experimentado
que el niño Dios no llegaba en Diciembre
sino cuando podía.
Ni habría crecido siempre
con un pie aquí
y otro en Managua.
Habría aprovechado las clases de cocina
costura y buenas costumbres
en el colegio de monjas.
Pero él que me hablaba siempre
de tiempos mejores
que me llevaba a las tertulias
de intelectuales y conspiradores,
que se iba al Perú cuando Velasco Alvarado
o por el mundo prohibido
y me traía manifiestos, libros
música de Víctor Jara,
Quilapayun, Violeta Parra.

Que me dejaba en el León insurrecto
de Dennis Moncada.
Él, él que me sembró ideas locas
para acabar con el mundo sombrío.
Él, que más que mi padre,
era mi amigo y compañero
también mi cómplice
ignorando las censuras maternales,
enseñándome a interpretar
los códigos del lenguaje masculino.

Él que alternando con la dirección de Barricada
me daba cursos intensivos y breves
de periodismo y relaciones internacionales
cuando éramos poder y Nicaragua era 19
de julio.
Él que con ojos enrojecidos y sin ningún no
me vio volver a El Salvador
por las tareas pendientes
-tan pendientes que aquí estamos-.
Él, ahora abuelo y todavía Quijote,
repito de no ser por papá
yo no estaría aquí
ni me habrían crecido las manos
y sería menos complicada y más normal,
pero seguro no diría
con tanto amor y orgullo
gracias papá.

Marisol Briones

Queridos amigos y amigas de la RIET:
Me dirijo a vosotros después de mi gira por Latinoamérica, para haceros partícipes del desarrollo de los proyectos que la RIET tiene en marcha.
En primer lugar, me gustaría agradecer la cálida acogida con la que he sido recibido durante mi viaje por compañeros de la RIET de los países que he tenido el placer de visitar.
Informaros que la gira ha sido todo un éxito, verdaderamente provechosa.
En El Salvador se están preparando actos para los meses de marzo, abril y mayo que culminarán en el mes de junio con el Homenaje al poeta salvadoreño asesinado, Roque Dalton incluyendo un concierto en nombre de la RIET. Estos actos están programados por la Secretaría de Cultura del Gobierno Salvadoreño, además de una comisión formada por los propios miembros de la RIET en el país y coordinada por Marisol Briones, Elda Ortiz, la Alcaldía de Santa Tecla y la Casa de América
En Nicaragua he tenido la oportunidad de visitar el Hogar de las niñas Cristo Obrero, para el cual, como sabéis, la RIET está desarrollando un bonito proyecto.
Desde aquí, y como Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, quiero condenar enérgicamente los últimos hechos acaecidos en Solentiname hacia nuestros compañeros Ernesto Cardenal, Bosco Centeno y su hijo. Denuncio públicamente el atropello y las amenazas sufridas que, como ya sabéis, siempre vienen de la misma dirección, el Gobierno del país. Es totalmente inaceptable la persecución a la que se están viendo sometidos.
Os informo que hay varios compañeros que están llevando a cabo iniciativas para formalizar la presencia de la Red en sus respectivos países. Os animo a que sigáis enviando noticias para nuestra web, que unamos nuestras voces en el intento de que otro mundo más justo sea verdaderamente posible, que convirtamos la Red en una herramienta útil para reivindicar y denunciar de una manera real, conforme al manifiesto de Solentiname, y hacerlo llegar a todos a través de los medios de comunicación de nuestros países.
Os deseo de corazón unas Felices Fiestas y que el año 2010 sea más justo, ecológico y solidario.
Y no os olvidéis....

QUE NADIE OS ROBE VUESTRA SONRISA

Un abrazo,

Ángel Juárez Almendros
Presidente de la RIET, Fundación Mare Terra i Mediterrània-CIE

Por GUSTAVO DUCH

Todas las noches en los callejones y patios traseros de los supermercados, los contenedores de basuras se atiborran de comida que no pudieron vender, aunque se puede comer. De bastante comida. Dos ejemplos: con el volumen que desechó Carrefour en el 2005 podrían haber comido unos 110.000 españoles durante 365 días. Y según los datos del Worldwatch Institut de Washington, en EE.UU. se tira a la basura entre el treinta y el cuarenta por ciento de los comestibles de los supermercados. Mucha gente sabe eso, y saben también en qué lugares y a qué horas se producirá el descargue. Se hacen llamar los “containers”. Algunos lo hacen por la más pura necesidad, para su propia alimentación, otros por conciencia política y recogen acelgas, galletas o yogures a punto de caducar para centros sociales.
Pero la economía del consumismo no puede parar. Para asegurar reponer las estanterías de los supermercados el Gobierno permite y apoya el uso de la fuerza “disuasoria” de las armas en la flota atunera. Habrán visto las fotos de cómo generales en la reserva  o ex policías antidisturbios trasmiten sus mejores artes de puntería, de garrotazos y de “arriba las manos que disparo” a jóvenes con nóminas de aúpa. Se trata de garantizar nuestra seguridad alimentaria –dicen- con compañías privadas. Seguratas de la seguridad alimentaria.
Un poco violento, la verdad. En la Cumbre Mundial de la Alimentación celebrada en Roma, hemos visto que ahora lo que se lleva entre los países punteros es la compra de tierras. “Bienvenidos a los Emiratos Árabes” reza un letrero en el interior de Mauritania y medio Madagascar ya lo tiene apalabrado Corea del Sur. Mucho más elegante y barato nos saldría que España comprara Somalia al completo. En las fronteras diría, “Bienvenidos a Españolandia. Degusten nuestro marmitako”
Todo es circular. La colonización se perpetró con el uso de las armas y las doctrinas. Lo explicaba el Arzobispo Desmond Tutu, "cuando vinieron los misioneros a África tenían la Biblia y nosotros la tierra. Nos dijeron: vamos a rezar. Cerramos los ojos. Cuando los abrimos, teníamos la Biblia y ellos la tierra.". Décadas después el credo que reverenciar ha sido la “Mano Invisible” del mercado. Cuando abrieron los ojos se encontraron rodeados por la Armada.

Este es el titular del periodico El Nuevo Diario y hace referencia a la detención de Bosco Centeno y su hijo. La noticia es muy interesante y en ella Cardenal analiza la situación que se está viviendo en Nicaragua estos últimos dias. La foto que acompanya esta notícia pertenece al momento de la detención del hijo de Bosco. La información es la siguiente:

Ernesto Cardenal: “Yo acuso a Ortega y a su esposa”

* El sacerdote que fundó la comunidad en el archipiélago dice que “están dispuestos a todo por defender lo auténtico de la revolución del 79”, y eleva denuncia a nivel internacional * El coronel retirado y guerrillero sandinista Bosco Centeno y su hijo fueron enchachados por los GIR y obligados a salir del Hotel Mancarrón
Tatiana Rothschuh
END - SAN CARLOS / RÍO SAN JUAN - 12:03 - 30/11/2009

“Yo culpo a Daniel Ortega y a su esposa por ordenar el atropello que nos están haciendo en Solentiname”, dijo con voz enérgica el sacerdote Ernesto Cardenal, tras enterarse de que Bosco Centeno, quien participó en el ataque al Cuartel de San Carlos en 1977, junto a su hijo, fue enchachado y obligado a salir del Hotel Mancarrón.

El también coronel retirado del Ejército y Bosco Jr. fueron conducidos a las celdas de la Policía Nacional en San Carlos, pero después de ser mantenidos en una lancha por espacio de tres horas, fueron liberados.

Para el sacerdote trapense, que en Solentiname creó la conciencia revolucionaria y sandinista entre un puñado de hombres y mujeres, nadie más que la pareja presidencial pudo ordenar semejante atropello, usando a la Policía, un domingo, e igual a un juez, violentando las leyes y la Constitución de la República.

Con firmeza, por el hilo telefónico el poeta y sacerdote dijo: “Estamos dispuestos a todo por defender lo auténtico de la revolución del 79”, en tanto informó que ha hecho la denuncia ante la comunidad internacional.

La captura de Centeno y de su hijo se produjo a eso del mediodía de ayer, domingo, cuando una lancha con unos15 efectivos de los Grupos de Intervención Rural (GIR), con su jefe, el capitán Rodríguez y el capitán Omar Marenco, de Auxilio Policial, llegaron desde San Carlos a Solentiname, y mientras los lugareños se aglomeraban alrededor de la iglesia para el acto de promoción escolar, observaron impávidos como eran conducidos con sus manos esposadas.

Centeno lanzó vivas al FSLN y a los mártires
El coronel retirado y su hijo no opusieron resistencia, y al salir del hotel custodiado por los policías, alzó las manos enchachadas, luciendo en su pecho la medalla en oro Camilo Ortega Saavedra, que recibió en la primera promoción que se realizó en los años 80.

Bosco lanzó vivas al FSLN, a los Héroes y Mártires del 13 de Octubre, a Solentiname y cantaba el Himno Nacional. Bosco, desafiante, dijo que jamás la Guardia somocista puso un pie ni en las costas, mucho menos tocarle a él, y ahora no iba resistirse ante policías que eran usados por “cobardes”.

Amenazas para esposa e hija
Sobre su esposa, Esperanza Guevara, quien era la depositaria del hotel, también hubo amenazas de correr la misma suerte, igual que su hija Xóchitl.

Muchos isleños les siguieron hasta la lancha donde la Policía los mantuvo, y se ofrecían a acompañarlos a la cárcel. Los cooperantes que han apoyado a la Asociación para el Desarrollo de Solentiname, APDS, no salían de su asombro.

El conflicto, que viene desde hace unos 15 años, por la posesión del Hotel Mancarrón, volvió a luz pública desde el pasado viernes, cuando el juez Gregorio Orozco se presentara al hotel para, según él, cumplir una resolución del Tribunal de Apelaciones de la Circunscripción Central, poniendo en calidad de depositaria a Nubia Arcia.

Acta sin firma
Según Esperanza Guevara, quien fuera cuñada de Arcia, y ambas miembros de la APDS, fundada en 1978, el juez las intimidó para que desalojaran, y después que habían sacado del inmueble todos los bienes, a eso de las 10 de la noche de ese viernes, dijo cerrar el acta, pero esta no fue firmada. Asegura que del juez no obtuvieron documento alguno que amparase la legalidad del acto, por lo que sin alterar el orden, su familia decidió mantenerse en el hotel.

Bosco Centeno, Vicepresidente de la APDS, calificó a Arcia de “usurpadora”, porque pretende la posesión del Hotel Mancarrón, después que como miembro de la APDS fungiera como administradora, y de haber falsificado un contrato de arriendo.

A su juicio, el caso que se ha ventilado en los tribunales se volvió político, porque el presidente de la APDS es el poeta Ernesto Cardenal, y Arcia ha usado la influencia de la pareja presidencial, dado que una sobrina de ella es la pareja de un hijo de Daniel Ortega. “Han violentado la institucionalidad y la autoridad de la Policía”, resintió Centeno.

El coronel retirado advirtió que la lucha continúa, y que harán uso de los derechos que les confieren las leyes de Nicaragua.

EL NUEVO DIARIO insistió ayer en todo momento, antes y después de la intervención policial, en una entrevista con la señora Nubia Arcia, y a pesar de que asintió, al final su abogado dijo que no quería hablar.

Un escrito de Arcia
En tanto, se conoció un escrito de Nubia Arcia, en el cual expone su versión de que el hotel señalado “me fue arrebatado con gente armada, completamente, en el año 2003, cuando dejó de operar, y fue destruido por los ciudadanos Bosco Centeno y Esperanza Guevara, ambos miembros de la APDS…”.

Precisa que el juez Orozco y la Policía ejecutaron el viernes pasado “en presencia mía y de mi hijo, Felipe Alejandro, la Sentencia Ejecutoria, contra la Testaferro Depositaria, Esperanza Guevara, para entregar el hotel a mi persona y poder estar en posesión del bien como manda el Tribunal de Apelaciones de Juigalpa”.

Arcia descalifica al poeta Cardenal y llama nacional e internacionalmente a que no le hagan caso a su “desinformación”.

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Por Frei Betto

Recibí este escrito de una amiga:
 
“¿Existe alguna receta capaz de hacer que una persona se apasione por algo, sea lo que sea? No es necesario que sea algo trascendental. Pero sí algo que dé sentido a la vida. No es que la vida esté desprovista de sentido, sino desprovista de sabor.
 
“Está claro que me estoy refiriendo a mí, y que puedo incluso estar siendo demasiado exigente, o demasiado cruel con mi persona. Pero ésta es una reflexión de hoy, de ahora. Me doy cuenta de que no tengo ninguna pasión. Eso es al menos lo que me dice mi mente y lo que percibo. Y eso me hace sentir como carente de algo.
 
“Hay gente a quien le gustan las carreras de coches, de caballos, de barcos. Gente a la que le gusta hacer punto, escalar montañas, meditar durante hooooras seguidas; a quien le gusta leer, ser médico, periodista, político incluso. Qué vida… cómo lo admiro. La vida frenética de las ciudades bulle en algunas personas, y la vida tranquila del campo en otras. Tengo alegrías y una normalidad ética permeada por un buen sentido refinado. Pero siento (hasta irracionalmente), de una forma muy fuerte, la inestabilidad.
 
“Un día tú dijiste que te gustaría ser semilla. Reflexioné sobre ello… pero no pasó nada. El ritual inevitable de la convivencia y todo lo que rodea las relaciones interpersonales, sumado a un buen augurio astral, ya cuidan de ello. Quería apasionarme. Tener un hobby. Uno cualquiera.
 
“Son muchas las alegrías. Tengo la sonrisa fácil… Pero la felicidad es cosa rara, de frágiles y preciosos momentos. Tengo una querencia morbosa con la música de Zeca Pagodinho que dice: “…deja que la vida me lleve… vida, llévame…” Quiero sentir un sentido. La vida, el planeta, la diversidad religiosa, etc. son asombrosos de tan infinitos. Pero permanezco insensible. Sin querer explotar su tiempo y sus insights… digo: quisiera saber qué dices sobre esto”.
 
Quedé pensativo. Hay personas que me creen portador de respuestas para cualquier problema de la vida. No saben los que yo acumulo en mi propia trayectoria. Sin embargo sé lo que es la felicidad. Difiere de la alegría. La felicidad es un estado de espíritu, es estar bien consigo mismo, con la naturaleza, con Dios. No siempre con los demás. Las relaciones humanas son amorosamente conflictivas. Envidias,  congojas, riñas, malos entendidos, son piedras en el zapato.
 
La alegría es algo que se experimenta ocasionalmente. Una persona puede ser feliz sin parecer alegre. Y conozco a muchos que derrochan alegría sin convencerme de que son felices.
 
Después de meditar sobre la consulta de mi amiga respondí: “Querida X: diría que lo primer es salir del refugio…  Juntarse con quien ya encontró algún sentido en la vida: un equipo en el juego de ajedrez,  la pandilla del cine en casa, el grupo político, la ONG de la solidaridad, etc. Es necesario juntarse, sentir el estímulo que procede de la comunidad, de los demás, ese entusiasmo que, si hoy falta en mí, proviene del compañero de al lado…
 
“Puedes encontrar la pasión de vivir en mil actividades: leer historias en un asilo, ayudar voluntariamente en un hospital pediátrico, coser para un hogar cuna o participar en un partido político, en un grupo de apoyo a movimientos sociales, alfabetizar a empleadas domésticas y a porteros de apartamentos o dedicarte a investigar la historia del candomblé o el por qué tantos jóvenes buscan en la droga la utopía química que no encuentran en la vida.
 
“Pero, sobre todo, sugiero sumergirse en una experiencia espiritual. Sumergirse. Es lo que ahora, en esta mañana luminosa de Cruz das Almas (BA), me viene a la cabeza y al corazón”.
 
El sabio profesor Milton Santos, que no tenía creencia religiosa, decía que la felicidad se encuentra en los bienes infinitos. Mientras que la cultura capitalista que respiramos centra la felicidad en la posesión de bienes finitos. Ahora bien, el sicoanálisis sabe que nuestro deseo es infinito, insaciable. Y la teología identifica a Dios como su objetivo.
 
En mi opinión no hay nadie más feliz que los místicos. Son personas que consiguen  orientar el deseo hacia dentro de sí, al contrario de la pulsión consumista, que trata de buscar la satisfacción del deseo en algo que está fuera de nosotros. Al no abrazar la vía del Absoluto, el peligro está en encarrilarse por la del absurdo.
 
Como el Mercado, que todo lo ofrece en envolturas seductoras, todavía no ha sido capaz de ofrecer lo que todos más buscamos -la felicidad-, entonces trata de  meternos la idea de que la felicidad es el resultado de la suma de los placeres. Poseer tal auto, aquella casa, realizar aquel viaje, vestir tal ropa… nos hará tan felices como la imagen de los actores y actrices que aparecen en los carteles publicitarios.
 
Tengo la certeza de que nada vuelve a una persona más feliz que el empeñarse a favor de la felicidad ajena; y esto vale tanto en la relación íntima como en el compromiso social de luchar por “otro mundo posible”, sin desigualdades insultantes y en el que todos puedan vivir con dignidad y paz.
 

El derecho a la felicidad debiera constar en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Y los países no debieran ansiar en adelante el crecimiento del PIB sino el del FIB: la Felicidad Interna Bruta.
 
Frei Betto es escritor, autor de la novela “Un hombre llamado Jesús”.

El MUNDO. Rafael Sánchez Ferlosio, el escritor que con 'El Jarama' se coló en los manuales de Literatura como máximo exponente del realismo social español de posguerra, ha ganado hoy el Premio Nacional de las Letras Españolas, que concede el Ministerio de Cultura en reconocimiento al conjunto de la obra de un autor español.

Dotado con 40.000 euros, éste es el segundo galardón literario más prestigioso de España, despues de el Cervantes, que el autor de 'Alfanhuí' obtuvo en 2004 .

"Me ha sorprendido este nuevo premio. La verdad es que me dan demasiados", le decía a Efe Sánchez Ferlosio, entre sincero y divertido. Ni siquiera le había llamado aún la ministra de Cultura, Ángeles González Sinde, para darle la noticia, y Sánchez Ferlosio, a punto de cumplir 82 años, no comprendía muy bien qué hacían los periodistas intentando que hablara sobre su obra literaria, cuando a él no se le dan bien las entrevistas telefónicas.

"No sé contestar por teléfono. Estoy muy viejo y me apaño muy mal", aseguraba a Efe el novelista y ensayista. "La verdad es que yo he vivido más de premios que de otra cosa", reconocía con su habitual franqueza el autor de 'El Jarama'.

Centrado en el ensayo desde hace años, el escritor acaba de publicar estos días 'Guapo y sus isótopos', una obra que, de momento, se ha negado a presentar en público porque "es de minorías".

Hace mucho que no siente tentaciones de volver a la novela, debido a "la pereza horrible" que le da este género. Tampoco lee las obras de los novelistas actuales porque lo que le gusta releer son "los viejos libros" suyos.

El escritor aseguró hoy que todavía sigue escribiendo "cositas", "cada vez menos" y "más despacio", "pero aquí estamos", indicó el autor de 'El Jarama', quien hace unos meses publicó en la editorial Destino, 'Guapo y sus isótopos'.

Preguntado por sus próximos proyectos literarios, Sánchez Ferlosio aseguró que nunca piensa en el futuro. "Yo me muero cualquier día, yo soy muy viejo ya", indicó este autor, para quien su trayectoria literaria no ha sido "una carrera" porque "siempre me ha gustado escribir", alegó.

El brasileño Frei Betto (miembro de la RIET) y el argentino León Ferrari han ganado los premios ALBA de las Letras y de las Artes, respectivamente, en reconocimiento a la obra de toda la vida, correspondientes al año 2009.
 
  La distinción se concede a creadores vivos que hayan consagrado su vida y su obra a engrandecer el patrimonio cultural de América Latina y el Caribe con aportes originales en los géneros literarios y las manifestaciones artísticas.
 
Es otorgada por la Fundación Cultural de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), que promueve el enriquecimiento de los valores compartidos y diversos de la región a favor de su emancipación y la descolonización cultural.
 
Luego de conocerse los ganadores, el ministro de Cultura de Venezuela, Héctor Soto, consideró el binomio "un premio perfecto", y aludió lo difícil de la selección entre tanto talento latinoamericano.
 
Soto consideró que los premios ALBA están empezando a revertir los circuitos capitalistas en los que se necesita de un agente para poder sobrevivir en el mercado, con excepciones como Casa de las Américas.
 
A nombre del jurado el cubano Pedro Pablo Rodríguez explicó que en el caso de Betto se tomó en consideración su extensa obra, con ensayos, artículos y un periodismo muy bien escrito y de militancia extrema en el mejor sentido de la palabra.
 
Por su parte el venezolano Zacarías García indicó que Ferrari es un creador de 89 años de una obra en la cual enfoca arte y sociedad, arte y política y arte y ciencia.
 
Betto, teólogo brasileño y uno de los máximos exponentes de la Teología de la Liberación, nació el 25 de agosto de 1944 en Belo Horizonte y ha escrito más de de medio centenar de obras, que le han dado un reconocimiento internacional.
 
Entre sus obras está Fidel y la Religión (conversaciones con Fidel Castro), Mística y Espiritualidad (con Leonardo Boff) Bautismo de sangre, De las catacumbas (cartas personales) y El amor fecunda el universo. Ecología y espiritualidad (con Marcelo Barros).
 
Ferrari nació el 3 de septiembre de 1920 en Buenos Aires, y su obra plástica es considerada una denuncia de las guerras y la intolerancia con obras como La Civilización Occidental y Cristiana, un cristo crucificado en un bombardero estadounidense.
 
Entre otras muchas distinciones fue elegido mejor artista en la Bienal Internacional de Arte de Venecia en 2007.
 
Los primeros premios ALBA fueron entregados en 2007 a Mario Benedetti (Uruguay) y Oscar Niemeyer (Brasil) y en la segunda ocasión en 2008 a Roberto Fernández Retamar (Cuba) y Jorge Sanjinés (Bolivia).

Publicado por EL PAÍS

La intención del presidente de la República Francesa, Nicolas Sarkozy, de trasladar los restos mortales de Albert Camus al solemne Panteón de París tropieza con una reticencia crucial: la de los propios hijos del escritor, Jean y Catherine. Para Sarkozy, el traslado del cadáver de Camus constituiría "un símbolo" y también el mejor homenaje a un escritor incontestable en Francia del que se cumple, el próximo enero, el cincuentenario de su muerte en un accidente de tráfico. Pero los hijos, con los que ciertos asesores del presidente ya han hablado, no lo ven tan claro.

Jean Camus asegura que el traslado al Panteón, donde duermen los restos de los más grandes autores franceses, como Voltaire, Balzac o Rousseau es, en cierta manera, "un contrasentido" que contrasta con la manera austera de vivir y entender la vida y la literatura de su padre, según han asegurado fuentes de su entorno al diario Le Monde. También teme, según las mismas fuentes, que Sarkozy se beneficie de su memoria.

La hermana gemela de Jean, Catherine Camus, que acaba de publicar un libro en el que evoca los 15 años en los que vivió al lado de su padre, titulado Camus, mon père (Camus, mi padre), se confiesa indecisa ante la iniciativa del presidente francés. "Es algo complicado desde el punto de vista afectivo", aseguró ayer a una emisora de radio. "No sé. Era alguien que intentó siempre hablar por aquellos que no tenían voz. Desde ese punto de vista, es un buen símbolo". Luego añadió: "Pero él era claustrofóbico. Y no le gustaban los grandes honores. Por eso, la cuestión no es simple, me sobrepasa. Me siento muy pequeña ante esto. Admiro a los que tienen una idea clara. Por otro lado, repito, pienso en todos aquellos que tienen el mismo origen pobre que mi padre, y en mi abuela, que trabajó como mujer de la limpieza. Mirándolo así, es un homenaje a todos aquéllos para los que la vida es una experiencia dura".

Sobre la posible apropiación política por parte de Sarkozy de la memoria de su padre, Catherine disiente de su hermano: "El problema, para mí, no es político. Yo no me acuerdo de qué presidente trasladó los restos de Zola o Malraux, por ejemplo. Pero si hay personas que mantienen lo contrario, tal vez tengan razón: yo no sé nada". La hija de Camus añadió que ignora también si, desde el punto de vista legal, se pueden trasladar los restos de su padre sin la aquiescencia de su hermano.

Precisamente el escritor y ministro André Malraux, junto con el célebre novelista Alejandro Dumas, fueron los dos últimos escritores trasladados al ilustre Panteón. La propuesta partió del ex presidente Jacques Chirac, antecesor de Sarkozy. El debate sobre el futuro del cadáver de Camus se inscribe a las puertas de un cincuentenario que celebrará (con Panteón o sin Panteón) la rabiosa vitalidad de este dramaturgo, novelista y premio Nobel en 1957 que goza de una popularidad y un reconocimiento indiscutible en Francia, mayor si cabe al que tenía cuando murió.

Por Fray Bernardino de Villegas

Ante la próxima celebración de la Cumbre Iberoamericana que tendrá lugar en Lisboa, el escultor mexicano RIvelino ha creado la exposición callejera "Nuestros silencios". La Plaza Marqués de Pombal, en el centro de la capital portuguesa, se pueden ver 10 gigantes de bronce y un cubo táctil de acero que, según el autor, representan todo aquello que las personas prefieren no decir.

La libertad de expresión será uno de los temas de debate en la cumbre y Rivelino hace su aportación que se complementará con otras exposiciones fotográficas y mesas redondas. Las esculturas miden más de metros de altura y pesan casi una tonelada cada una. Se podrán ver en Lisboa hasta enero del 2010 y entonces se van a trasladar a otras ciudades europeas. La gira empezará en Madrid y recorrerá Bruselas, Roma, Berlin, Londres y Burdeos.

En estos lugares, las esculturas de colocaran en calles y plazas o jardines. El autor asegura que "la calle es el lugar más idóneo para presentar esta obra porque no hay que pagar ninguna entrada, ni informarse, ni ceñirse a un horario o asistir vestido de una u otra forma". Sobre los gigantes creados por Rivelino hay que decir que cada uno está detallado con una caligrafía que caracteriza su obra. Además, tienen ciertos ornamentos que los hacen diferentes los unos a los otros. Algunos llevan sobre la boca una placa que hace alusión a este silencio, que en la mayoría de las ocasiones es involuntario.

Rivelino pensó en todo y en todos. Para incluir a todos los grupos sociales, diseñó un cubo de acero que tiene en su interior una decena de piezas a escala para la gente invidente. Según el autor "las figuras son parecidas en cuanto a la constitución física, ya que todos los seres humanos somos iguales o debemos serlo, y lo único que nos diferencia es lo que se lleva en el cuerpo cargando, ya que para mí lo que nos hacen diferentes son las experiencias".

Lisboa promete entretener a aquellos que circulen ante estos gigantes del silencio, unas figuras que aún manteniendo ese sonido indefinido, van a caminar por toda Europa los próximos meses.

Por ÁNGEL JUÁREZ, Presidente de la RIET

Regresando del viaje que me ha llevado a El Cairo la última semana, participando en la conferencia internacional sobre el agua y en la asamblea del MIO-ECSDE, me he enterado de la triste noticia. La Gripe A esta exterminando a la tribu de los indios Yanomami de la Amazonia.
Siete personas de esta etnia amazónica ya han muerto  por el virus y el gobierno de Venezuela ha decidido aislar la zona en la que viven mientras es previsible que el número de víctimas mortales se incremente. De hecho, hay un alto riesgo de desaparición de toda esta tribu.
No se sabe exactamente el origen de la infección que esta masacrando a esta tribu pero ha sido la Organización Mundial de la Salud la que alertado de la presencia del virus en la zona. Las noticias no pueden ser peores y queda cla