Por Ángel Juárez Almendros, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

Los gurús de los números se atrevieron a aventurar la crisis económica pero jamás adivinaron la otra crisis, que nos acecha y es peor aún que la primera, que nos lleva a la deriva moralmente: la crisis de valores.
Ésta no llega sola. Con el cambio de ciclo que se está produciendo en toda la sociedad y que ha reubicado a las personas en sus clases sociales, agrandando la brecha entre la clase baja y la alta para despedazar a la media, vemos escenas jamás pensadas hace tan solo cuatro o cinco años.

Las zonas de restaurantes siempre concurridas antes de la crisis están ahora vacías mientras los mercadillos ambulantes donde se vende ropa y comida, y que antes parecían lugar de encuentro para gente de bajo poder adquisitivo, son ahora las plazas más concurridas por la gran mayoría de la población. En el centro de las ciudades los comercios tradicionales mantienen a parte de sus plantillas de trabajadores que atienden, todos a la vez y con la máxima simpatía, a los clientes que cruzan la puerta dispuestos a gastarse la mitad de la mitad de lo que antes era normal.
 
Y estas situaciones, vividas tanto por quien vende como para quien compra, porqué ambos sufren la crisis, me lleva a recordar la palabras de Jaime Gil de Biedma en su poema “De vita beata” que empieza hablando de un país ineficiente y acaba anhelando vivir como un noble arruinado entre las ruinas de su inteligencia.

Transportadas las palabras del poeta al contexto actual todo está muy claro bajo mi punto de vista. Debemos enriquecer nuestra mente y nutrir nuestro espíritu ante la pobreza de lo material que no nos debe ahogar como personas. Y por eso es necesario crear, alimentarnos leyendo e intentar ahuyentar las malas sensaciones escribiendo como terapia, escuchando música, paseando por la naturaleza y viviéndola, desconectando de muchas formas. Yo lo hago desde hace mucho tiempo y me funciona, me sirve y me alivia en muchos momentos.

El ejercicio de soltarse, desnudarse y compartir no es fácil pero os garantizo que da muchas satisfacciones. Las primeras a nivel personal porqué compruebas tus capacidades de reflexión. Y después porqué te das cuenta que tus palabras y tu valentía de compartirlas se traducen en un mensaje que otras muchas personas que te leen acaban compartiendo al coincidir con él. Sé que en nuestra actual sociedad, cada vez más insolidaria, es cada vez más difícil que las personas mostremos por fuera aquello que sentimos por dentro pero soy de los que piensa que hay que darse más libertades personales antes de autocensurarnos. No me sirven las excusas de las persones que no quieren escribir porqué creen que lo hacen mal o por el miedo a que otros se rían de ellos. Quiero que volvamos todos a aquellos tiempos de adolescencia donde llenábamos nuestros diarios personales pero que ahora compartamos lo que pensamos desde la madurez de los años.

Hay que ser siempre valientes y atrevernos a decir las cosas como nos salgan. No importa si riman o no, si el lenguaje es el menos adecuado, siempre que nuestras palabras salgan del corazón. Estos días he visto como algunas personas cercanas me mostraban sus poemas que hasta ahora guardaban con mucho secretismo y no compartían con nadie. Y sus palabras me han llegado, me han conmovido por su sinceridad, provocando que les haya reclamado en voz alta que compartan sus pensamientos con el mundo.

Sí. Es cierto como decía antes que uno se desnuda cuando escribe pero no debe temer a nada ante la posibilidad de compartirlo por qué os aseguro que muchas personas que leerán lo que escriben, acabaran compartiéndolo. Escribid todos lo que tenéis dentro, haced esa terapia personal tan urgente y necesaria, dejad a un lado las debilidades y los miedos, las vergüenzas y el pánico al miedo escénico. Aplicad la coherencia moral con vosotros mismos y lanzaos a ese vacío que se acabará llenando de palabras e ideas compartidas. Como dijo el gran Cela en su momento: para escribir sólo hay que tener algo que decir.

¿Os vais a quedar callados?

Por Frei Betto
El papa Francisco -nombre adoptado por el cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio al ser elegido nuevo jefe de la Iglesia Católica- tendrá que hacerle frente a difíciles retos. Los mayores serán el imprimir colegialidad al gobierno de la Iglesia y reformar la Curia Romana.
Para moverse en ese nido de cobras tendrá que remover a presidentes de congregaciones (que en el Vaticano equivalen a ministerios) y nombrar para dirigirlas a prelados que por ahora viven fuera de Roma y son, por tanto, virtualmente inmunes a la influencia de la “familia curial”, que es quien de hecho ejerce el poder en la Iglesia.

Para modificar la estructura monárquica de la Iglesia Francisco tendrá que repensar el estatuto de las nunciaturas, valorar más a las conferencias episcopales y al sínodo de los obispos y, quién sabe, crear nuevas instituciones, tales como un colegio de laicos capaz de representar a la Iglesia como Pueblo de Dios y no como una sociedad clericalizada pretendidamente perfecta.

No sería raro que dentro de poco el nuevo papa convocara su primer consistorio, elevando al cardenalato a obispos y arzobispos de los cinco continentes, y quizás incluyendo a sacerdotes y laicos, los llamados “cardenales in pectore”, que no son de conocimiento público.
Tal iniciativa debiera incluir al actual arzobispo de Rio de Janeiro, dom Orani Tempesta, pues parece haber incongruencia en el hecho de que la arquidiócesis carioca no tenga desde hace años un cardenal titular, como lo tiene São Paulo. Sobre todo considerando que Rio acogerá en julio próximo la Jornada Mundial de la Juventud, en la que estará presente el nuevo pontífice.

La imagen de la Iglesia Católica está manchada hoy día por escándalos sexuales y fraudes financieros. No esperemos del nuevo papa actitudes demasiado valientes mientras Benedicto 16 le haga sombra en el área del Vaticano. Pero sería una irresponsabilidad que el papa Francisco no abriera, al interior de la Iglesia, un debate sobre la moral sexual.
En este tema son muchas las cuestiones que necesitan ser profundizadas, comenzando por la selección de los candidatos al sacerdocio. Ya hay una instrucción de Roma a los obispos para que no sean aceptados jóvenes notoriamente afeminados, lo cual me parece una discriminación incompatible con los valores evangélicos. Equivale a impedir el ingreso a la carrera sacerdotal de candidatos heterosexuales dotados de una masculinidad digna de Don Juan.

El problema no es cuestión de apariencia sino de vocación. Si la Iglesia pretende ampliar el número de sacerdotes necesariamente tendrá que retomar el ejemplo de sus dos primeros siglos y distinguir vocación al sacerdocio y vocación al celibato.

Quienes se sientan en condición de abstenerse de la vida sexual (puesto que sólo a los ángeles les es dado prescindir de la sexualidad) deben abrazar la vida monástica, religiosa, mientras que algunos de ellos se conviertan en sacerdotes para el servicio comunitario. Y al clero diocesano le sería permitido escoger la vida matrimonial, como sucede en las iglesias ortodoxa y anglicana y entre los pastores de las iglesias protestantes.

El camino más corto y más sabio sería que el papa admitiera la reinserción de los sacerdotes casados en el ministerio sacerdotal. Son miles; se calcula en unos cien mil en todo el mundo. Muchos quisieran volver al servicio pastoral con derecho a administrar los sacramentos, incluyendo la  eucaristía.

La medida más innovadora sería permitir el acceso de las mujeres al sacerdocio. No hay precedentes en la historia de la Iglesia, excepto en los países socialistas en que, clandestinamente, algunos obispos no muy preparados ordenaron mujeres, cuyo sacerdocio, al hacerse público, no fue reconocido por Roma.

En los evangelios se citan mujeres notoriamente apóstolas, aunque no figuren en la lista canónica de los doce apóstoles. En Lucas 8,1 constan los nombres de mujeres pertenecientes a la comunidad apostólica de Jesús: María Magdalena, Juana, Susana “y otras varias”.
La samaritana (Juan 4) fue apóstola en el sentido riguroso del término, o sea la primera persona que anunció a Jesús como Mesías. Y María Magdalena la primera testiga de la resurrección de Jesús.

Facilitar a las mujeres el acceso al sacerdocio implicaría modificar uno de los puntos más anacrónicos de la ortodoxia católica, que todavía considera a la mujer ontológicamente inferior al varón. Es la famosa pregunta en una clase de teología: ¿Puede un esclavo ser sacerdote? Sí, cuando sea libre, pues en cuanto hombre goza de la plenitud humana. Pero la mujer, al ser inferior al varón, está excluida de ese derecho, pues no tiene la plenitud humana.

Al nuevo papa se le  presentan otros desafíos, como el diálogo interreligioso. En los últimos pontificados Roma ha dado pasos significativos para mejorar las relaciones del catolicismo con el judaísmo, yendo el papa a visitar el muro de las lamentaciones en Jerusalén y eliminando la tacha de que los judíos fueron los asesinos de Jesús.

Pero ha retrocedido en relación con los musulmanes. En su visita a la universidad de Regensburg, en Alemania, en el 2006, Benedicto 16 cometió la torpeza de citar una historia del siglo 14, según la cual el emperador bizantino le pide a un persa que le muestre “lo que Mahoma trajo de nuevo, y usted encontrará sólo cosas inhumanas, como su orden de extender por la espada la fe que predicaba”. Aunque la intención del papa fuera condenar el uso de la violencia por medio de la religión -en lo que la Iglesia fue maestra por medio de la Inquisición-, la comunidad islámica, con razón, se sintió ofendida.

Al visitar los Estados Unidos en el 2008 Benedicto 16 estuvo en una sinagoga de Nueva York, pero no visitó ninguna mezquita, lo que habría demostrado su imparcialidad y su apertura a la diversidad  religiosa, además de darle un mentís al prejuicio estadounidense de que musulmán rima con terrorista.

Hay que profundizar también el diálogo con las religiones  de Oriente, como el budismo y las tradiciones espirituales de la India. Y buscar un mayor acercamiento a los cultos animistas de África y a los ritos indígenas de América Latina.

Ha llegado la hora de que la Iglesia Católica admita la pertinencia de  las razones que provocaron la ruptura con las Iglesias Ortodoxas y la de Lutero. Y, en un gesto ecuménico, buscar la unidad en la diversidad, de modo que se pueda dar testimonio de una sola Iglesia de Cristo.
Habría que reconocer, tal como propone el concilio Vaticano 2°, que las semillas del Evangelio fructifican también en las denominaciones religiosas no cristianas, o sea que fuera de la Iglesia Católica sí hay salvación.

El papa Francisco tendrá que optar entre los tres dones del Espíritu Santo ofrecidos a los discípulos de Jesús: sacerdote, doctor o profeta. Siendo un sacerdote como Juan Pablo 2°, tendremos una Iglesia orientada hacia sus propios intereses como institución clerical, con laicos tratados como ovejas sumisas y con desconfianza frente a los desafíos de la posmodernidad.

Al ser un doctor como Benedicto 16,  el nuevo pontífice reforzaría una Iglesia más maestra que madre, en la cual la preservación de la doctrina tradicional importaría más que insertar a la Iglesia en los nuevos tiempos en que vivimos, incapaz de ser, como san Pablo, “griego con los griegos y judío con los judíos”.

Asumiendo su munus (rol) profético, como Juan 23, el papa Francisco se empeñará en una profunda reforma de la Iglesia, para que a través de  ella resplandezca la palabra y el testimonio de Jesús, en el cual Dios se hizo uno de nosotros.

“Habemus papam!” Ya sabemos quién es: Francisco. Primera vez  en la historia que un papa adopta el nombre de aquel que soñó que la Iglesia se derrumbaba y le tocaba a él reconstruirla. El tiempo dirá en qué quedó todo.

Por Leonardo Boff, teólogo
La grave crisis moral que atraviesa todo el cuerpo institucional de la Iglesia ha hecho que el Cónclave eligiese a una persona con autoridad y coraje para hacer reformas profundas en la Curia romana y presidir la Iglesia en la caridad, y menos en la autoridad jurídica debilitando a las Iglesias locales. Fue lo que señaló Francisco en su primera alocución. Si sucede eso, será el Papa del tercer milenio e iniciará una nueva “dinastía” de papas venidos de las periferias de la cristiandad.

La figura del Papa es tal vez el mayor símbolo de lo sagrado en el mundo occidental. Las sociedades que por la secularización exiliaron lo sagrado, la falta de líderes referenciales y la ausencia de la figura del padre como aquel guía, orienta y muestra caminos, concentraron en la figura del Papa estos viejos anhelos humanos, que se podían leer en los rostros de los fieles que estaban en la plaza de San Pedro. En ese espíritu, rompió los protocolos, se sintió como uno más del pueblo, pagó la cuenta de su albergue, fue en un automóvil corriente a la Iglesia de Santa María Mayor y  conserva su cruz de hierro. 

Para los cristianos es irrenunciable el ministerio de Pedro como aquel que debe «confirmar a los hermanos y hermanas en la fe», según lo dispuesto por el Maestro. Roma, donde están enterrados Pedro y Pablo, fue desde el principio, la referencia de unidad, de ortodoxia y de celo por las demás Iglesias. Esta perspectiva la acogen también otras Iglesias no católicas. El problema es la forma como se ejerce esta función. El Papa León Magno (440-461), en el vacío de poder imperial, tuvo que asumir el gobierno de Roma para enfrentar a los hunos de Atila. Tomó el título de Papa y Sumo Pontífice, que eran del Emperador, e incorporó el estilo de poder imperial, monárquico y centralizado, con sus símbolos, vestimentas y estilo palaciego. Los textos referidos a Pedro, que en Jesús tenían sentido de servicio y de amor, se interpretaron al estilo romano como estricto poder jurídico. Todo culminó con Gregorio VII, que con su Dictatus Papae  (la dictadura del Papa) se arrogó para sí los dos poderes, el religioso y el secular. Surgió la gran Institución Total, obstáculo a la libertad de los cristianos y al diálogo con el mundo globalizado.

Este ejercicio absolutista siempre fue cuestionado, sobre todo por los reformadores, pero nunca se suavizó. Como reconocía Juan Pablo II en su documento sobre ecumenismo, este estilo de ejercer la función de Pedro es el mayor obstáculo a la unión de las Iglesias y a su aceptación por los cristianos que vienen de la cultura moderna de los derechos y la democracia. No basta la espectacularización de la fe con grandes eventos para suplir esta deficiencia.

La actual forma monárquica deberá ser reconsiderada a la luz de la intención de Jesús. Será un papado pastoral y no profesoral. El Concilio Vaticano II estableció los instrumentos para ello: el sínodo de los obispos, hasta ahora sólo consultivo, cuando fue pensado para ser deliberativo. Se crearía un órgano consultivo que con el Papa gobernaría la Iglesia. Mediante el Concilio se creó la colegialidad de los obispos, es decir, las conferencias nacionales y continentales tendrían más autonomía para permitir el enraizamiento de la fe en las culturas locales, siempre en comunión con Roma. No es impensable que representantes del Pueblo de Dios, desde cardenales hasta mujeres pudiesen ayudar a elegir un Papa para toda la cristiandad. Es urgente una reforma de la Curia en la línea de la descentralización. Sin duda, lo hará el Papa Francisco. ¿Por qué el Secretariado de las religiones no cristianas no podrían trabajar en Asia? ¿El Dicasterio para la unidad de los cristianos en Ginebra, cerca del Consejo Mundial de las iglesias? ¿El de las misiones en alguna ciudad de África? ¿El de los derechos humanos y la justicia en América Latina?

La Iglesia Católica podría convertirse en una instancia no autoritaria de  valores universales, de los derechos humanos, los de la Madre Tierra y de la naturaleza,  contra la cultura de consumo y a favor de una sobriedad compartida. La cuestión central no es la Iglesia sino la humanidad y la civilización, que pueden desaparecer. ¿Cómo la Iglesia ayuda a preservarlas? Todo esto es posible y factible, sin renunciar en nada a la esencia de la fe cristiana. Es importante que el Papa Francisco sea un Juan XXIII del Tercer Mundo, un «Papa buono». Sólo así podrá rescatar su credibilidad perdida y ser un faro de espiritualidad y de esperanza para todos.
 

Camilo Vives, considerado el principal productor del cine cubano y quien trabajó en clásicos de la isla como "Lucía" y "Fresa y Chocolate", falleció en La Habana a los 71 años, según informaron medios oficiales.

Varios medios cubanos reseñan este miércoles que Vives falleció el pasado lunes en la capital cubana, cuando tenía a su cargo la presidencia de la Junta Directiva de la Federación Iberoamericana de Productores de Cine y Audiovisuales (FIPCA).

La carrera de Vives comenzó en el Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC), entidad impulsora del cine nacional tras el triunfo de la revolución cubana en 1959, y en los años 70 empezó a dirigir sus estudios de producción. A partir de 2001, se hizo cargo de la Productora Internacional del ICAIC, desde donde impulsó varias coproducciones para proyectos cubanos.

Su trabajo como productor está ligado a más de 130 obras e incluye unos 40 largometrajes de lo mejor del cine cubano, incluidas cintas de Tomás Gutiérrez Alea como "La última cena" (1976), "Fresa y Chocolate" (1993) y "Guantanamera" (1995).

Participó en proyectos de otros reconocidos realizadores de la isla como Fernándo Pérez - "La Vida es silbar" (1998) y "Suite Habana" (2003)- y Humberto Solás, para quien produjo "Lucía" (1968), "Miel para Oshún" (2001) y "Barrio Cuba" (2006).

Su nombre está asociado a otras cintas como "Habana Blues", del español Benito Zambrano, "Boleto al paraíso" del cubano Gerardo Chijona, y "Tres veces dos", que en 2004 supuso el debut en largometraje de los jóvenes realizadores cubanos Pavel Giroud, Lester Hamlet y Esteban Insausti.

Los restos del poeta y premio Nobel, Pablo Neruda, serán exhumados finalmente el 8 de abril, con el fin de esclarecer si fue envenenado.

El chileno, que murió en septiembre de 1973, algunos días después del golpe de Estado de Augusto Pinochet, podría haber sido víctima de un envenenamiento y no de un empeoramiento del cáncer de próstata que padecía como explica la versión oficial.

En 2011, el secretario personal del poeta aseguró que a Neruda se le inyectó un misterioso líquido pocas horas antes de su muerte.

Neruda, que murió el 23 de Septiembre de 1973, solo 12 días después del golpe de Estado contra su amigo el presidente socialista, Salvador Allende podría haber sido asesinado por motivos políticos, según confirman otros testimonios recientes. La medida se habría tomado para evitar que el poeta se marchara al exilio o pudiera convertirse en un poderoso aliado de la oposición a la dictadura.

El juez Mario Carroza ha reabierto la causa para comprobar esta versión alternativa es cierta. El Partido Comunista de Chile está igualmente convencido de que Neruda fue asesinado.

La justicia chilena ha revisado recientemente las circunstancias de otras muertes ocurridas durante la dictadura. Por ejemplo, los restos del propio Salvador Allende fueron exhumados el pasado mayo para determinar si se suicidó o fue asesinado el 11 de septiembre de 1973. Finalmente un informe médico dictaminó que se trató de un suicidio.

Pese a la amenaza que supone la piratería y la incertidumbre que siempre plantea el futuro, España está preparada para liderar el sector de contenidos digitales de un mercado formado por 400 millones de hispanohablantes. Esa es, al menos, la conclusión a la que se ha llegado en la primera edición de «Cultura en Red», un encuentro celebrado en Madrid en el que se analizaron las posibilidades de negocio que plantea la convergencia entre cultura y tecnología.

En el transcurso de la jornada intervinieron representantes de los sectores editorial y audiovisual, como el consejero delegado de Vocento, Luis Enríquez, el vicepresidente del Grupo Planeta, José Creuheras, el presidente de la Federación de Asociaciones de Productores Audiovisuales Españoles (FAPAE), Pedro Pérez, o la directora general de desarrollo digital de Prisa Noticias, Rosalía Lloret.

Creuheras, encargado de pronunciar el discurso de apertura de la jornada ante la ausencia de José Manuel Lara, presidente de Planeta, señaló que «la piratería es un robo», aseguró que «los poderes públicos deben velar por la propiedad intelectual» y recomendó «penas de cárcel para quienes ponen el material robado en la Red». En presencia de Teresa Lizaranzu, directora general de Política e Industrias Culturales y del Libro, Creuheras dejó claro que, en su opinión, «la Comisión Sinde ha resultado insuficiente y debe haber animado a los infractores, pues su número se ha duplicado en el último año» y solicitó «seguridad jurídica para garantizar el buen funcionamiento del mercado».

Por su parte, Luis Enríquez manifestó que «necesitamos un entorno jurídico confortable y asegurador, que sea el editor quien decida dónde, cuándo y por cuánto pone a disposición del usuario sus contenidos» y destacó el liderazgo de los «viejos periódicos» en el «nuevo entorno digital». Durante su intervención en una de las mesas redondas, el consejero delegado de Vocento realizó una encendida defensa de los «grandes» profesionales de los medios de comunicación y aseguró que la culpa de la piratería la tienen «quienes descargan los contenidos y los ponen» en internet.
Enríquez: «Necesitamos un entorno jurídico confortable y asegurador»

Pedro Pérez, quien coincidió con Enríquez en la mesa y en el planteamiento de sus argumentos, dijo que «ojalá Telefónica y el resto de "telecos" hubieran estado tan preocupadas por la piratería al principio» y señaló que «si hay unas reglas de juego claras como en otros sectores, el entendimiento entre la industria y los consumidores es relativamente sencillo».

Una de las intervenciones más esperadas de la jornada fue la de Alan D. Solomont, embajador de Estados Unidos, quien destacó el abanico de oportunidades que se abre para España en el mercado digital estadounidense. A juicio de Solomont, «España es un país líder en comercio e inversiones y puede ser el socio que necesita América», pero los Gobiernos deben proteger los derechos de autor «para asegurar que exista un juego limpio». «No se trata sólo de números, sino de gente que vive de sus ideas y de sus creaciones y que hacen uso de internet como herramienta para desarrollar dicha creatividad», sentenció el embajador.

Como era de esperar, uno de los temas que surgió en las conversaciones entre los asistentes fue el de la nueva «Lista 301» de países piratas para Estados Unidos, que se conocerá el próximo 15 de abril. España logró salir de la famosa «lista negra» en 2012, pero tanto la reciente recomendación de la industria cultural estadounidense para su reingreso, como los datos del Observatorio de Piratería de la Coalición de Creadores, hacen temer lo peor a la industria. En este sentido, Teresa Lizaranzu quiso tranquilizar a los allí presentes durante su intervención en una de las tertulias al afirmar que «la propiedad intelectual sigue existiendo y es una manera de fomentar la innovación y la creatividad».

Como broche a la jornada, se presentó el estudio «Europa Digital: Diversidad y Oportunidad. Implicaciones para España», elaborado por la consultora independiente Enders. Alice Senders, encargada de exponer las conclusiones de dicho estudio, destacó el amplio mercado potencial (400 millones de hispanohablantes) para la oferta digital de contenidos españoles, y puso el acento en cómo, con una acción adecuada contra la piratería, la industria creativa podría contribuir a la recuperación económica de España.

Informa: www.abc.es

El siguiente escrito nos lo ha hecho llegar la Red en defensa de la Humanidad.

Ha fallecido Hugo Rafael Chávez Frías, el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, y las organizaciones, artistas e intelectuales del capítulo cubano de Red en defensa de la Humanidad estamos conmovidos. Expresamos nuestras más profundas y sentidas condolencias al pueblo venezolano y a las autoridades bolivarianas, a todos los que en nuestra América y en el mundo han seguido día tras día, durante casi tres meses, el estado del Presidente Chávez, y también a nosotros mismos. Porque este es un dolor de todos, que sentimos todos por igual.

El Presidente Chávez se ha ganado un lugar cimero entre las personalidades contemporáneas, porque supo dedicar todas sus fuerzas y empeños, toda su inteligencia y su voluntad, a impulsar y fortalecer la Revolución Bolivariana, a procurar bienestar a su pueblo y defender la soberanía nacional, y al mismo tiempo realizó una tarea portentosa: ser un factor crucial en el movimiento continental en curso, que está empoderando pueblos, consolidando soberanías y uniendo voluntades hacia la integración latinoamericana y caribeña. Chávez ha sabido ser el gran continuador de la obra y el proyecto del Libertador Simón Bolívar, en esta hora de la segunda independencia.

La Red en defensa de la Humanidad sabe que la mejor manera de honrar a Chávez es seguir su ejemplo, continuar su obra, no ceder un ápice y construir la vida nueva y el mundo nuevo que necesitamos. Los pueblos lo saben y se han puesto en marcha. Entre todos lo haremos, y con nuestras batallas y victorias haremos también que Chávez viva siempre, eternamente.
 

Declaration of the Cuban Chapter in Defense of Humanity
 
President of the Bolivarian Republic of Venezuela Hugo Rafael Chavez Frias has passed away. Organizations, artists and intellectuals of the Cuban Chapter in Defense of Humanity are moved by his passing. We express our most profound condolences to the people of Venezuela and the Bolivarian authorities, to all in the Americas and the world who have followed President Chavez’ condition day-by-day for almost three months. This is a pain felt by all of us equally.
 
President Chavez gained a prominent place among contemporary personalities because he knew how to dedicate all his strength and effort, all of his intelligence and determination to drive and strengthen the Bolivarian Revolution, to secure peoples’ well-being and defend national sovereignty.
 
At the same time, he carried out a remarkable task: to become a crucial factor in the ongoing continental movement that is empowering the people, consolidating sovereignty and unifying the will towards the Latin-American and Caribbean integration. Chavez knew how to continue the work and project of the liberator Simon Bolivar, at this time in the second independence.
The Network in Defense of Humanity knows that the best way to honor Chavez is to follow his example:  to continue with his work and not give up an inch; to build up a new life and the new world we need. The people in the world are aware and are already under way. Together, we will make this happen. With our battles and victories, we will make Chavez live forever, eternally.

Por Ángel Juárez Almendros, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

Hemos banalizado tanto este mundo que ciertas acciones del hombre que ponen en peligro a otras especies animales ya no nos parecen condenables ni las calificamos como salvajadas. La mayoría se han acostumbrado a ver como algo normal, o digamos que hacen la vista gorda sin protestar, que se comercie con el marfil que se extrae de los colmillos de los elefantes o rinocerontes a través de masacres de estos animales.

Se les quita la vida con la máxima brutalidad, poniendo muchas de las especies de elefantes al borde del peligro de extinción o superándolo en muchos casos, para satisfacer unas absurdas necesidades humanas, para los que vinculan el polvo que se obtiene de los colmillos con la potencia sexual, u otras que no tienen base científica pero que intentan, justamente a través de la medicina, justificar el crimen para abastecer los mercados ilegales donde se compra el marfil y sus derivados.

Estos días en Bangkok, durante la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies en Peligro, Fauna Salvaje y Flora (CITES), muchos grupos conservacionistas han instado a las autoridades a prohibir el tráfico de marfil. Han ido más lejos, reuniendo más de un millón de firmas, exigiendo soluciones a este grave problema. 
Pero, aún con las demandas y las exigencias, son conscientes de la realidad que pasa, como en otros muchos casos, por una lucha de intereses generados entre los que viven del tráfico ilegal de los colmillos, los que venden o compran y aquellos que lo saben pero lo permiten.

No podemos saber todavía si las presiones de los conservacionistas, y del millón de personas que hemos firmado en su campaña de recogida presentada en Tailandia, tendrán sus efectos y podrá divisarse algún cambio para acabar con las masacres de elefantes y otros animales. Pero se divisa una luz en este oscuro túnel y que se traduce en la presencia de Achim Steiner, el Director ejecutivo del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente. Debemos tener confianza en él porqué Steiner fue el Director General de la UICN, la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza, de la cual formo parte como presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània. Este hecho, por lo menos para mí, debe ser tenido en cuenta.  

Si Steiner mantiene sus ideales, tantas veces defendidos en la UICN, y los consigue aplicar en las Naciones Unidas, se abre un camino de debate inexistente ahora, una vía de diálogo con los gobiernos de los países donde se trafica con el marfil y la futura lucha, que no será fácil ni corta en el tiempo, para poner fin a los intereses creados alrededor de la compra-venta de marfil.

A las injusticias de nuestro planeta hay que ponerle cotas. Al salvajismo hay que cortarle las alas, a las masacres hay que ponerle nombres, responsables y penas de cárcel. Y a los gobiernos que permiten todo esto hay que ponerlos contra las cuerdas. Matando indiscriminadamente a los animales que más tarde o más pronto acabaremos extinguiendo estamos finiquitando también nuestra propia especie, la humana.

Porque, como dijo Gandhi en su momento, un país o un civilización se puede juzgar por la forma en que se trata a sus animales.

Por Frei Betto
En el próximo cónclave los cardenales electores serán 61 europeos, 19 latinoamericanos, 14 norteamericanos, 11 africanos, 10 asiáticos y 1 de Oceanía. El candidato electo debe tener al menos 2/3 de los votos. Italia es el país con mayor número de electores, con 21 cardenales. Y 5 son brasileños. Pero dichos números pueden variar, dependiendo de la fecha de apertura del cónclave. El cardenal alemán Walter Kasper, por ejemplo, cumple los 80 años el 5 de marzo. 

La fecha de inicio del cónclave es importante, porque la Semana Santa de este año comienza el 24 de marzo, que es el Domingo de Ramos, seguido por la fiesta de Pascua el 31 de marzo. Para tener un nuevo papa antes del período litúrgico más solemne del calendario de la Iglesia tendría que ser elegido antes del 17 de marzo, dado que debiera de celebrar la misa de entronización en un domingo. Dado lo apretado del plazo, las especulaciones hacen pensar que las votaciones tendrían que iniciarse hacia el 10 de marzo.

Una vez elegido, el nuevo papa deberá escoger un nuevo nombre. Esa tradición viene del año 533, cuando un sacerdote llamado Mercurio fue elegido obispo de Roma. Considerando que Mercurio era un nombre pagano, inadecuado para un papa, él adoptó el nombre de Juan II. Hasta entonces los papas eran llamados  sencillamente por su nombre de bautismo.
Benedicto 16 fue elegido, en el 2005, tras una elección rapidísima, apenas  24 horas después de iniciado el cónclave, tras cuatro escrutinios.

En el siglo 20 el cónclave más breve fue el que eligió a Pío 12, el 2 de marzo de 1939. También duró 24 horas y tres escrutinios. El más largo fue el que eligió a Pío 11, el 6 de febrero de 1922, que duró cuatro días y 14 escrutinios.

Juan Pablo II, que dirigió la Iglesia Católica durante 26 años y cinco meses, fue elegido en 48 horas y ocho escrutinios, el 16 de octubre de 1978. Le precedió Juan Pablo I, elegido en 24 horas y cuatro escrutinios.

El pontificado más largo de la historia de la Iglesia, a excepción del apóstol Pedro, fue el del papa Pío 9°, que gobernó la Iglesia de 1846 a 1878 -31 años, 7 meses y 17 días.

El primer cónclave del siglo 20 eligió a Pío 10, hoy canonizado,  en agosto de 1903, tras cuatro días de votaciones. Considerado también papable, el cardenal Mariano Rampolla, que había sido secretario de Estado del papa León 13, vio vetada su elección por el emperador de Austria, Francisco José I, que como monarca católico tenía derecho a intervenir en el cónclave. Rampolla fue castigado por su política de respaldo a las aspiraciones eslavas que fermentaban en los Balcanes. Fue la última intromisión explícita del poder civil en una elección papal.
A Pío 10 le sucedió Benedicto 15, elegido el 3 de setiembre de 1914, después de tres días y diez escrutinios. Ratzinger adoptó el nombre de Benedicto 16 en homenaje al pastor dispuesto a buscar la paz durante el período en que Europa se ensangrentaba en la Primera Guerra Mundial. Y le sucedió Pío 11 en 1922.

Juan 23, elegido a los 77 años, el 28 de octubre de 1958, después de tres días de cónclave y diez escrutinios, ocupó el papado apenas cinco años pero promovió una verdadera revolución en la Iglesia Católica al convocar por sorpresa el concilio Vaticano II.

El período más largo con el trono de Pedro vacío duró tres años, siete meses y un día, entre el 26 de octubre del 304 (muerte del papa Marcelino) y el 27 de mayo del 308 (elección del papa Marcelo I).

La costumbre de encerrar con llave (de donde procede la palabra cónclave) a los cardenales electores comenzó en la ciudad italiana de Viterbo en 1271. El papa Clemente IV había muerto en 1268, y pasados casi tres años aun no habían elegido sucesor los 17 cardenales. El pueblo de Viterbo, para apresurar la decisión, quitó el tejado del local en donde los prelados se reunían y los obligó a alimentarse sólo con pan y agua. Pronto fue elegido Gregorio 10, que dio la norma de enclaustramiento del colegio cardenalicio.

Hoy día el aislamiento de los cardenales trata de evitar la intromisión del poder civil y la eternización de los debates que preceden a los escrutinios. Sin embargo, dadas las tecnologías actuales de captación del sonido a distancia, no es improbable una escucha remota del cónclave.

Muy pronto saldrá la venta "Crónica de un pueblo libre", el último libro del escritor, y miembro de la RIET, Ignacio Martínez.

"Crónica de un pueblo libre" es el relato de todos los acontecimientos vividos en la Banda Oriental (hoy Uruguay) en abril de 1813, donde tuvo lugar el Congreso de Abril o de Tres Cruces, que dio el origen de la independencia de esa región sudamericana, tanto de la colonia española como de la propia hegemonia de Buenos Aires como capital del virreinato. A su vez se escribió un documento que se le conoce como Las Instrucciones del año XIII, hoy considerado uno de los documentos revolucionarios de mayor trascendencia y enorme actualidad por sus dictámenes jurídicos, políticos y económicos para la época.

150 páginas dirigidas principalmente para jóvenes que ilustran de manera magistral ese tramo de la historia y su líder, don José Gervasio Artígas, ayudando a comprender mejor los orígenes de las nuevas naciones. 

Des de la Red Internacional de Escritores por la Tierra os recomendamos esta obra.

Por Leonardo Boff
Se ha dicho, con verdad, que el ser humano está devorado por dos hambres: de pan y de espiritualidad. El hambre de pan es saciable. El hambre de espiritualidad, sin embargo, es insaciable. Está hecha de valores intangibles y no materiales como la comunión, la solidaridad, el amor, la compasión, la apertura a todo lo que es digno y santo, el diálogo y la oración al Creador.

Estos valores, secretamente ambicionados por los seres humanos, no conocen límites en su crecimiento. Hay un anhelo infinito que late dentro de nosotros. Sólo un infinito real nos puede dar descanso.
Centrarse excesivamente en la acumulación y el disfrute de bienes materiales acaba produciendo gran vacío y decepción. Fue la conclusión a la que llegaron unos analistas de la Universidad de Lausana. Algo dentro de nosotros clama por algo más grande y más humanizador.
En esta dimensión se plantea la cuestión del sentido de la vida. Es una necesidad humana encontrar un sentido coherente. El vacío y el absurdo producen ansiedad y sentimientos de soledad y desarraigo. Ahora bien, la sociedad industrial y consumista, montada sobre la razón funcional, coloca en el centro al individuo y sus intereses particulares. Con esto, ha fragmentado la realidad, ha disuelto todo canon social, ha carnavalizado las cosas más sagradas y ha tomado a broma las convicciones ancestrales, llamadas "grandes relatos", considerándolas metafísicas esencialistas, propias de las sociedades de otros tiempos. Ahora funciona el “anything goes” o el "todo vale" de los diversos tipos de racionalidad, posturas y lecturas de la realidad. Se ha creado el relativismo que afirma que nada cuenta definitivamente.

Esto ha sido llamado posmodernidad que para mí representa la fase más avanzada y decadente de la burguesía mundial. No contenta con destruir el presente, quiere destruir también el futuro. Se caracteriza por una total falta de compromiso con la transformación y por un profesado desinterés por una humanidad mejor. Esta postura se traduce en una ausencia declarada de solidaridad con el trágico destino de millones de personas que luchan por tener una vida mínimamente digna, por poder vivir mejor que los animales, por tener acceso a los bienes culturales que enriquecen su visión del mundo. Ninguna cultura sobrevive sin una relato colectivo que confiera dignidad, cohesión, ánimo y sentido al caminar colectivo de un pueblo. La posmodernidad niega irracionalmente este dato originario. 

Sin embargo, en todas partes del mundo, la gente está elaborando sentido para sus vidas y sufrimientos, buscando estrellas-guía que le indiquen un norte y le abran un futuro esperanzador. Podemos vivir sin fe, pero no sin esperanza. Sin ella se está a un paso de la violencia, de la banalización de la muerte y, en última instancia, del suicidio.
Pero las instancias que históricamente representaban la construcción permanente de sentido, han entrado modernamente en erosión. Nadie, ni el Papa ni Su Santidad el Dalai Lama pueden decir con seguridad lo que es bueno o malo en este bloque planetario de la historia humana.

Las filosofías y caminos espirituales respondían a esta demanda fundamental del ser humano. Pero en gran parte se han fosilizado y perdido este impulso creador. Se sofistican sí cada vez más sobre lo ya conocido, repensado y redicho siempre de nuevo, pero desprovistas de coraje para diseñar nuevas visiones, sueños prometedores y utopías movilizadoras. Vivimos un "malestar de la civilización", similar al del ocaso del Imperio romano, descrito por San Agustín en "La Ciudad de Dios". Nuestros "dioses", como los de ellos, ya no son creíbles. Los nuevos "dioses" que están surgiendo no son lo suficientemente fuertes como para ser reconocidos, respetados e ir poco a poco ganando los altares.

Estas crisis se superan sólo cuando se hace una nueva experiencia del Ser esencial de donde deriva una espiritualidad viva. Veamos algunos lugares donde los "nuevos dioses" se anuncian y aparece una nueva percepción del Ser.

Por más críticas que haya que hacerle en su aspecto económico y político, la globalización es ante todo un fenómeno antropológico: la humanidad se descubre como especie, que habita en una sola Casa Común, la Tierra, con un destino común. Tal fenómeno va a exigir una gobernanza global para gestionar los problemas colectivos. Es algo nuevo.

Los Foros Sociales Mundiales, que se empezaron a realizar en el año 2000 en Porto Alegre, Rio Grande del Sur (Brasil), revelan una especial erupción de sentido. Por primera vez en la historia moderna, los pobres del todo el mundo, haciendo contrapunto a las reuniones de los ricos en la ciudad suiza de Davos, lograron acumular tanta fuerza y capacidad de articulación que se encontraron por millares primero en Porto Alegre, y luego en otras ciudades del mundo para presentar sus experiencias de resistencia y liberación, para intercambiar experiencias sobre cómo crear microalternativas al sistema de dominación imperante, y cómo alimentar un sueño colectivo para gritar: otro mundo es posible, otro mundo es necesario. Es algo nuevo.

En las distintas ediciones de los Foros Sociales Mundiales, a nivel regional e internacional, se notan los brotes del nuevo paradigma de la humanidad, capaz de organizar de manera diferente la producción, el consumo, la conservación de la naturaleza y la inclusión de toda la humanidad en un proyecto colectivo que garantice un futuro de esperanza y de vida para todos. De ahí su importancia: del fondo del desamparo humano está emergiendo un humo que remite a un fuego interior de la basura a la que han sido condenadas las grandes mayorías de la humanidad. Este fuego es inextinguible. Él se convertirá en una brasa y una claridad que ilumine un nuevo sentido para la humanidad. Ojalá.
*Leonardo Boff, teólogo y filósofo, es autor de Tiempo de trascendencia, Sal Terrae 2002.

Por Frei Betto
Benedicto 16, al renunciar, no pierde el nombre pontificio ni el derecho a continuar en el Vaticano, en cuyas dependencias desea permanecer después de la elección de su sucesor, en el próximo mes de marzo.

Como papa renunciante, Joseph Ratzinger podría escoger, como su nueva residencia, cualquier domicilio de la Iglesia Católica en cualquier continente.

Algunos obispos jubilados se retiran en monasterios, como Dom Marcelo Caravalheira, arzobispo emérito de Paraíba, que vive con los benedictinos de Olinda (PE); o en una casa propia, apartada del trasiego urbano, como es el caso del cardenal Dom Paulo Evaristo Arns, arzobispo emérito de Sao Paulo, que vive en Taboao da Serra (AP).

Al decidir permanecer en el Vaticano, Benedicto 16 corre el riesgo de crear una situación embarazosa. Nadie duda de que  él será el punto de mira electoral del futuro papa. Ratzinger ha nombrado al 56% de los actuales miembros del colegio cardenalicio. Y su gesto de humildad, al renunciar,  lo constituye en candidato a un futuro proceso de canonización.

Seguro que pasan por la mente de Ratzinger uno o dos nombres, de entre los 209 cardenales (de los que sólo 119 son electores), que considere más aptos para sumir la dirección de la Iglesia. Sólo un ingenuo piensa que el papa renunciante quedará al margen de una elección tan delicada e importante, de la cual depende el éxito de la misión confiada por Jesús a Pedro y a los apóstoles.

Los cardenales electores no están obligados a seguir la posible sugerencia de Benedicto 16. Cada uno tiene el derecho y el deber de votar según su propia conciencia. Pero un buen número de los que recibieron de él el capelo cardenalicio cree tener una deuda de gratitud con él. Incluso porque no desearían ver la barca de Pedro tomar rumbos inesperados, como intentó Juan 23 al ser elegido, en 1958, para suceder a Pío 12.

Pienso que  el pontificado del futuro papa tendrá dos etapas muy diferentes: la primera, mientras viva Benedicto 16. La segunda, después de la muerte del papa renunciante.

 Mientras Benedicto 16 esté vivo difícilmente el nuevo papa tocará temas considerados por ahora tabús -y prohibidos- por su antecesor, como: el fin del celibato obligatorio para los sacerdotes, el acceso de las mujeres al sacerdocio, el uso de preservativos, el derecho a una relación sexual sin intención de procrear, la aplicación de células madres, la unión de los homosexuales, etc.

 No se permitirá ningún debate sobre tales asuntos, aunque prosiga entre los católicos una doble moral: la defendida por la doctrina oficial y la practicada por los fieles. Muerto Benedicto 16, y suponiendo que su sucesor le sobreviva (el destino a veces sorprende; recuerden a Juan Pablo 1°, fallecido 33 días después de haber sido elegido), entonces comenzará la segunda etapa del nuevo pontificado.

Libre ya de la sombra de su antecesor (o del superego, diría Freud), el nuevo papa se sentirá libre para imprimirle al rumbo de la Iglesia la dirección que le parezca conveniente.
Conviene recordar que el papado es la única monarquía absoluta que queda en Occidente. Eso significa que el pontífice romano no está sujeto a ninguna instancia humana que le pueda cuestionar, juzgar o amonestar.

Cuando me preguntan si preveo algunas candidaturas, los llamados “papables”, huyo de la cuestión regional, como la hipótesis de elegir a un latinoamericano, dado que en nuestro continente  viven actualmente el mayor número de católicos (el 48.75%).

Es obvio que a los italianos les agradaría retomar el monopolio del papado, que estuvo en sus manos a lo largo de 456 años (1522-1978). En ese caso me arriesgo a opinar que la elección recaería entre el actual camarlengo, el cardenal Tarcisio Bertone, o el arzobispo de Milán, Ángelo Scola.

Bertone tiene a su favor el ser un hombre de confianza de Benedicto 16; y en contra la mala administración de la Santa Sede, cuyas finanzas  adolecen de falta de transparencia y frecuentes casos de corrupción. Scola tiene a su favor ser un filósofo y teólogo de renombre; y en contra el ser visto como excesivamente conservador.

La única premonición que me parece viable es que el futuro papa será probablemente un hombre menor de 70 años; lo que restringe considerablemente la lista de los virtuales candidatos.

Roma ya no soporta tantos cónclaves en tan corto período de tiempo. Yo mismo me admiro al constatar que, en siete décadas de existencia, asistí a la elección de cinco papas y ahora acompañaré a la sexta.

El tiempo urge, el mundo ingresa en la posmodernidad y la Iglesia Católica todavía vacila en aplicar  efectivamente las decisiones del concilio Vaticano 1° y admitir que fuera de la Iglesia también hay salvación.

La celebración del Festival Internacional de Poesía de Granada, Nicaragua, ha servido de marco para la presentación oficial del Premio Hispanoamericano de Poesía Ernesto Cardenal que convocan conjuntamente la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET) y la Universidad Veracruzana (UV).

El Presidente de la RIET, Ángel Juárez, y el Rector de la UV, Raúl Arias, han sido los encargados de anunciar la creación de este certamen al cual se pueden presentar todos aquellos autores y autoras de todo el mundo con sus obras inéditas que tendrán una extensión mínima de 400 versos y una máxima de 800.

Se tendrán en cuenta valores humanistas como la ecología social, el pensamiento libre, las virtudes revolucionarias, la igualdad de oportunidades, la justicia universal, el diálogo intercultural y la fraternidad. El periodo de presentación de trabajos se abrirá el próximo mes de mayo y finalizará en agosto. El jurado revisará los originales presentados hasta el mes de diciembre y la entrega del premio se realizará en Solentiname, lugar donde el poeta Ernesto Cardenal ha desarrollado gran parte de su trabajo.

El premio estará dotado con 10.0000 dólares, la publicación de mil ejemplares de la obra ganadora y una obra de arte elaborada por el propio Ernesto Cardenal. También se sufragaran los gastos de desplazamiento del ganador hasta Solentiname.

Por Leonardo Boff, teólogo y filósofo
En la cultura de hoy, la palabra "espíritu" está desvalorizada en dos frentes: en la cultura letrada y en la cultura popular.

En la cultura letrada dominante "espíritu" es lo que se opone a la materia. La materia sabemos más o menos lo que es, ya que puede ser medida, pesada, manipulada y transformada, mientras que el "espíritu" cae en el campo de lo intangible, indefinido, y hasta nebuloso. La materia es la palabra-fuente de los valores axiales de la experiencia humana de los últimos siglos. La ciencia moderna se ha construido sobre la investigación y el dominio de la materia. Ha penetrado hasta sus últimas dimensiones, las partículas elementales, hasta el campo de Higgs en el que se habría dado la primera condensación de la energía originaria en materia: los tan buscados bosones y hadrones y la  llamada "partícula de Dios”. Einstein demostró que la materia y la energía son equivalentes. La materia no existe. Es  energía  altamente condensada y un campo riquísimo de interacciones.

Los valores espirituales en el sentido moderno convencional, se sitúan en la superestructura y no caben en los esquemas científicos. Su lugar es el mundo de la subjetividad, entregado a la discreción de cada uno o de los grupos religiosos. Expresándolo de una manera un tanto grotesca, pero no demasiado, podemos decir con José Comblin, gran especialista en el tema: «Cuando se habla de "valores espirituales ", todo el mundo piensa que está hablando un burgués en una reunión de los Rotarios o del Club de Leones después de una copiosa cena regada con buenos vinos y a base de comida fina. Para el pueblo en general, "valores espirituales" equivale a “palabras bonitas pero vacías”. O pertenece al repertorio del discurso eclesiástico moralizante, espiritualizante y en relación hostil con el mundo moderno.

Como resultado de ello, la expresión "valores espirituales" aparece con más frecuencia en los labios de los sacerdotes y obispos de tendencia conservadora. De ellos es común escuchar que la crisis del mundo contemporáneo se encuentra fundamentalmente en el abandono del mundo espiritual: la no asistencia a misa o cualquier otra referencia explícita a la Iglesia jerárquica.

Pero con los escándalos de los últimos tiempos, con los sacerdotes pedófilos y con los escándalos financieros vinculados al Banco Vaticano, el discurso oficial de los "valores espirituales" se ha devaluado. No ha perdido su valor, pero la entidad oficial que los anuncia tiene muy poca audiencia.

En la cultura popular, la palabra "espíritu" tiene gran validez. Traduce cierta concepción mágica del mundo en contra de la racionalidad aprendida en la escuela. Para gran parte del pueblo, especialmente los influidos por la cultura afrobrasileña e indígena, el mundo está habitado por espíritus buenos y malos que afectan a las diferentes situaciones de la vida, como la salud y la enfermedad, la vida afectiva, los éxitos y los fracasos, la buena o la mala suerte. El espiritismo ha codificado esta visión del mundo por la vía de la reencarnación. Cuenta con más seguidores de los que se piensa.
Sin embargo, en las últimas décadas nos hemos dado cuenta de que la racionalidad excesiva en todos los ámbitos y el consumismo exacerbado generan saturación existencial y también mucha decepción. La felicidad no está en la materialidad de las cosas, sino en las dimensiones relacionadas con el corazón, el afecto, las relaciones de amor, de solidaridad y de compasión.

Por todas partes se buscan experiencias espirituales nuevas, es decir, sentidos de vida que van más allá de los intereses inmediatos y de la lucha diaria por la vida. Ellos abren una perspectiva de esperanza y luz en medio del mercado de ideas y propuestas convencionales, difundidas por los medios de comunicación y también por las llamadas "instituciones de sentido" que son las religiones, las iglesias y las filosofías de vida. Han adquirido fuerza a través de los programas de televisión y de los grandes shows religiosos que obedecen a la lógica del espectáculo masivo y que, por eso mismo, se desvían del carácter reverente y sagrado de toda religiosidad. En una sociedad de mercado, la religión y la espiritualidad se han convertido en mercancías disponibles para el consumo general. Y producen un montón de dinero.
No obstante esta mercantilización de lo religioso, el mundo espiritual ha empezado a incrementar su fascinación aunque, la mayoría de las veces, en forma de esoterismo y de literatura de autoayuda. Aún así, ha abierto una brecha en el mundo profano y en el carácter gris de la sociedad de masa. En los medios cristianos han surgido las Iglesias pentecostales, los movimientos carismáticos y la centralidad de la figura del Espíritu Santo. 

Estos fenómenos suponen un rescate de la categoría "espíritu" en un sentido positivo e incluso anti-sistémico. El "espíritu" es una referencia consistente y ya no está colocado bajo sospecha por la crítica de la modernidad que sólo aceptaba lo que pasaba por el tamiz de la razón. Pero la razón no lo es todo, ni lo explica todo. Hay lo arracional y lo irracional. En los seres humanos hay el universo de la pasión, del afecto y del sentimiento que se expresa mediante la inteligencia emocional y cordial. El espíritu no rechaza la razón, antes bien, la necesita. Pero va más allá, englobándola en un nivel superior que tiene que ver con la inteligencia, la contemplación y el sentido superior de la vida y de la historia. En términos de la nueva cosmología él sería tan ancestral como el universo, éste también portador de espíritu. ¿La era del

Del autor: Fuego del cielo: el Espíritu Santo en el universo, en la humanidad, en las Iglesias y religiones, que será publicado próximamente por la Editorial Vozes.

Por Leonardo Boff, teólogo y filósofo
En la cultura de hoy, la palabra "espíritu" está desvalorizada en dos frentes: en la cultura letrada y en la cultura popular.

En la cultura letrada dominante "espíritu" es lo que se opone a la materia. La materia sabemos más o menos lo que es, ya que puede ser medida, pesada, manipulada y transformada, mientras que el "espíritu" cae en el campo de lo intangible, indefinido, y hasta nebuloso. La materia es la palabra-fuente de los valores axiales de la experiencia humana de los últimos siglos. La ciencia moderna se ha construido sobre la investigación y el dominio de la materia. Ha penetrado hasta sus últimas dimensiones, las partículas elementales, hasta el campo de Higgs en el que se habría dado la primera condensación de la energía originaria en materia: los tan buscados bosones y hadrones y la  llamada "partícula de Dios”. Einstein demostró que la materia y la energía son equivalentes. La materia no existe. Es  energía  altamente condensada y un campo riquísimo de interacciones.

Los valores espirituales en el sentido moderno convencional, se sitúan en la superestructura y no caben en los esquemas científicos. Su lugar es el mundo de la subjetividad, entregado a la discreción de cada uno o de los grupos religiosos. Expresándolo de una manera un tanto grotesca, pero no demasiado, podemos decir con José Comblin, gran especialista en el tema: «Cuando se habla de "valores espirituales ", todo el mundo piensa que está hablando un burgués en una reunión de los Rotarios o del Club de Leones después de una copiosa cena regada con buenos vinos y a base de comida fina. Para el pueblo en general, "valores espirituales" equivale a “palabras bonitas pero vacías”. O pertenece al repertorio del discurso eclesiástico moralizante, espiritualizante y en relación hostil con el mundo moderno.

Como resultado de ello, la expresión "valores espirituales" aparece con más frecuencia en los labios de los sacerdotes y obispos de tendencia conservadora. De ellos es común escuchar que la crisis del mundo contemporáneo se encuentra fundamentalmente en el abandono del mundo espiritual: la no asistencia a misa o cualquier otra referencia explícita a la Iglesia jerárquica.

Pero con los escándalos de los últimos tiempos, con los sacerdotes pedófilos y con los escándalos financieros vinculados al Banco Vaticano, el discurso oficial de los "valores espirituales" se ha devaluado. No ha perdido su valor, pero la entidad oficial que los anuncia tiene muy poca audiencia.

En la cultura popular, la palabra "espíritu" tiene gran validez. Traduce cierta concepción mágica del mundo en contra de la racionalidad aprendida en la escuela. Para gran parte del pueblo, especialmente los influidos por la cultura afrobrasileña e indígena, el mundo está habitado por espíritus buenos y malos que afectan a las diferentes situaciones de la vida, como la salud y la enfermedad, la vida afectiva, los éxitos y los fracasos, la buena o la mala suerte. El espiritismo ha codificado esta visión del mundo por la vía de la reencarnación. Cuenta con más seguidores de los que se piensa.
Sin embargo, en las últimas décadas nos hemos dado cuenta de que la racionalidad excesiva en todos los ámbitos y el consumismo exacerbado generan saturación existencial y también mucha decepción. La felicidad no está en la materialidad de las cosas, sino en las dimensiones relacionadas con el corazón, el afecto, las relaciones de amor, de solidaridad y de compasión.

Por todas partes se buscan experiencias espirituales nuevas, es decir, sentidos de vida que van más allá de los intereses inmediatos y de la lucha diaria por la vida. Ellos abren una perspectiva de esperanza y luz en medio del mercado de ideas y propuestas convencionales, difundidas por los medios de comunicación y también por las llamadas "instituciones de sentido" que son las religiones, las iglesias y las filosofías de vida. Han adquirido fuerza a través de los programas de televisión y de los grandes shows religiosos que obedecen a la lógica del espectáculo masivo y que, por eso mismo, se desvían del carácter reverente y sagrado de toda religiosidad. En una sociedad de mercado, la religión y la espiritualidad se han convertido en mercancías disponibles para el consumo general. Y producen un montón de dinero.
No obstante esta mercantilización de lo religioso, el mundo espiritual ha empezado a incrementar su fascinación aunque, la mayoría de las veces, en forma de esoterismo y de literatura de autoayuda. Aún así, ha abierto una brecha en el mundo profano y en el carácter gris de la sociedad de masa. En los medios cristianos han surgido las Iglesias pentecostales, los movimientos carismáticos y la centralidad de la figura del Espíritu Santo. 

Estos fenómenos suponen un rescate de la categoría "espíritu" en un sentido positivo e incluso anti-sistémico. El "espíritu" es una referencia consistente y ya no está colocado bajo sospecha por la crítica de la modernidad que sólo aceptaba lo que pasaba por el tamiz de la razón. Pero la razón no lo es todo, ni lo explica todo. Hay lo arracional y lo irracional. En los seres humanos hay el universo de la pasión, del afecto y del sentimiento que se expresa mediante la inteligencia emocional y cordial. El espíritu no rechaza la razón, antes bien, la necesita. Pero va más allá, englobándola en un nivel superior que tiene que ver con la inteligencia, la contemplación y el sentido superior de la vida y de la historia. En términos de la nueva cosmología él sería tan ancestral como el universo, éste también portador de espíritu. ¿La era del espíritu?

Por Oscar Molero
“Tanto va el gallo a la fuente que acaba cantando”. Lo que amarga haber comido poder en aquel restaurante y ser tramo, por un ramo, de una lagarta trama de espionaje. Alud de dinero y amor al poder, parece ser lo que más tienen en sus cuentas nuestros animales políticos. A cuestas y a costa del juego sucio y lento, los babosos caracoles, ya en su salsa, están empezando a destapar por ebullición las corruptas carteras deformándose en chivos chinches de cochina. España está a punto de vivir otra época de destape y  comerse varias estrellas encubiertas a la carta con michelinessalva-tripas soplados a cuchara. El efecto dominó está callando por momentos pero acabará desgañitando y dejando en pelotas, de carne de gallina, a la piara de hienas rellenas y patosos flamencos que, como papagayosvestidos de pingüino y con aspecto de melosososos panzas, han sido rapaces de sobre coger el dinero al vuelo y el loro de todos. ¡Ave que huela… es de zarzuela! Como elefante enmonoarquía,  un micro florero podría romper en añicos, de cárcel, a parte de la fauna política y real que a día de hoy aflora y por tantos instantes hace aguas de tormento. Es normal y lógico que la población, calada de corrupción, despotrique a marchas forzadas de sus descabalgados políticos y de sus celosasgacelas tras las animaladas que acechan y desdibujan, con porrones de dinero negro, el natural paraje del salvaje poder político. Es elemental que esto cambie y las celdas se abran a los cerdos. Esto ya parece un zoo… y lógico que la ciudadanía esté harta de tanto burro alistado y de tanta piraña que, dando vueltas a la perdiz, siempre acaba, y araña, comiéndose los mocos del pavo. ¡Vaya ratos de ratasllevamos! La cabra tira al monte si sibilinacobra. Con el espanto del animal desbocado, el rebaño de corrupción rebuzna graznando tiempo y tejiendo con su tela, métodos decamaleón para poder esconder sus alas coloridas olor verde iguana, ¡sí…, siempre ganan, en refugios inaccesibles. Nunca antes un jarrón de sobre, y en mesa, agravó tanto el estado de la política estatal. Demasiadas informaciones con pro-mentiras de pata en cintas de audio y odio a punto están de parir y salir a la luz callando y cayendo como un jarro de agua turbia sobre quienes sentaron su cara y cruz frente al ornamento. A peces el adorno afea. Con lo que silbe esta selva ya no habrá quien se salve. La jauría de coyotes y zorros está que trina y como mofetas defienden su miedo levantando la cola y con el carnet degallina tiemblan por haber con partido, y a solas, estudio de grabación. Es triste pero hay tantos casos abiertos de corrupción en España como casas cerradas sin habitar y acosos de desahucios. ¡Qué sucio! , ¡Qué sacio!  El instinto animal del poder está convirtiendo a la incivil acción en un próximo y temible despotismo ilustrado. El rey león ya no manda entre tanto menda ni las hormigas pueden obrar. Las casas reales españolas, por noinfantar, están por  irse a tomar fanta conelefantas espantadas a tiros de mamomíferos de dos patas y alguna maleta. España está deshecha a trozos, menuda manada de brujos animados nos salvaguardan. No hay quien se liebre de estos hámsters, delfín y al cabo… todo vale si la cartera ballena.

Por Frei Betto
De esto hace ya mucho tiempo. Era novicio en lo alto de la sierra, en Belo Horizonte. Le pedí al maestro que me dispensara de la liturgia del miércoles de ceniza. No se debía a que me hubiera atacado la soberbia y quisiera evitar la marca de la ceniza en mi frente.

“Polvo eres y en polvo te convertirás”. Ya lo sé. Hoy lo confirma la astrofísica: todos estamos formados del polvo de las estrellas, hornos en los cuales se cocina, con diferentes consistencias, toda la tabla periódica de los átomos que integran la materia del Universo.
A los 20 años el mundo me parecía infinito. Y mi vida interminable. Para mí no existía el pasado, el presente se impregnaba de fe, el futuro se abría como puertas abiertas de par en par por todo el idealismo que me consumía la subjetividad.

En el jardín del convento, junto a la huerta, que me tocaba cuidar, me recogí en compañía de los versos de T.S. Eliot en Miércoles de ceniza. Porque yo tampoco espero cambiar (y eso vale también hoy). Sobre todo ahora que pertenezco al grupo etario de la edad eterna –todos los que hemos sobrepasado las seis décadas de existencia y por tanto estamos más cercanos al final de todos los misterios.

“Sólo me empeño en el empeño de tales cosas”. El verso de Eliot me sonó a interrogante. La vida me enseñó que las renuncias exigen convicciones arraigadas. El ayuno del miércoles de ceniza es mucho más que abstenerse de carne. Es esperar no conocer “la vacilante gloria de la hora positiva”.

¡Qué desafiantes son las virtudes! “Enséñennos a vivir en calma”, rogaba el poeta haciéndose eco de Teresa de Ávila. No me atrevo a la santidad. El ayuno del miércoles de ceniza o, como antes, exigido durante toda la Cuaresma, es la valentía de decir no a todo lo que nos separa, divide, fragmenta, como si múltiples seres vivos se agazapasen en la hondonada de nuestro ser, confundiéndonos respecto al rumbo adecuado a seguir.

“Me alegro de que las cosas sean lo que son”. Ser del tamaño que se es. “Y le pido a Dios porque deseo olvidar estas cosas que conmigo mismo a veces discuto y a veces explico”. ¿No será el racionalismo exacerbado el principal enemigo del amor?

Desconozco si Eliot, atraído por la fe cristiana, alcanzó semejante gracia. Yo no. Las múltiples voces siguen resonando dentro de mí. Apenas me amparo con el enigma intrascendente de la fe y con la embriaguez mística de las liturgias.

Pienso ahora en los casi 250 jóvenes calcinados en la discoteca Kiss, en Santa María. ¿Qué hacían allí tantos jóvenes? Buscaban lo esencial: liturgia.

La vida está insoportablemente enganchada al reino de la necesidad. Y suspira por la gratuidad. No se va a una discoteca sólo en busca de música, baile, bebida y platicadera. Todo eso puede podría ser disfrutado confortablemente en privado. Lo que mueve a cientos de  personas hacia la fiesta -en la discoteca y en el campo, en el baile formal y en el carnaval- es la imprescindible liturgia que nos hace trascender del reino de la necesidad a la esfera lúdica, onírica, mistérica, de la gratuidad. La celebración intensa, colectiva, comunitaria, la alegre confraternización que permite el descanso de la razón (“señora de los silencios”, escribió Eliot) y el alborear de la emoción (“habla sin palabras y palabras sin habla”).

En aquel jardín conventual, en compañía del poeta, intuí la importancia de ayunar de todo cuanto no alimenta el espíritu. Y dejar que éste se libere en ímpetu goloso de todo lo que resuena en el esplendor del corazón, como el sentimiento de pertenencia a la naturaleza, a la familia humana, a Dios  –materias primas de la oración.

¿Entonces por qué pedí dispensa de participar en la liturgia comunitaria en la capilla y me aislé en el jardín con Eliot? ¿No recomendó Jesús que evitáramos la excesiva palabrería al orar? “Si la palabra perdida se perdió, si la palabra gastada se gastó, si la palabra inaudita e inexpresada permanece, entonces, inexpresada la palabra, todavía perdura el Verbo inaudito (…), el silencioso Verbo”.

Es lo que conviene buscar en la Cuaresma y que las víctimas de Santa María ya alcanzaron: el silencio en el Verbo. He aquí la paradoja de la fe y el sentido de ese tiempo litúrgico que precede a la Pascua.

Frei Betto es escritor, autor de “Un hombre llamado Jesús”, entre otros libros.

En España, la actividad editorial ha descendido en torno a un 20% en los últimos tres años, según los últimos datos que en diciembre dio a conocer la Federación de Gremio de Editores a través del Gremio de Editores de Cataluña. Pese a que aún no hay datos oficiales, los editores calculan que en 2012 el negocio editorial descendió entre un 10 y un 11%, pasando la facturación de unos 2.800 millones a unos 2.500 millones, lo que significa una pérdida de unos 280 millones de euros.

Sin embargo, pese a las difíciles perspectivas económicas del sector, hoy hemos conocido un dato que invita al optimismo, ya que según el Barómetro de Hábitos de Lectura y Compra de Libros de 2012, el porcentaje de lectores de libros alcanza ya en España el 63% de la población (2,6 puntos porcentuales más que en 2011).

Se reduce así la distancia que nos separa de la media europea, que sitúa el porcentaje en el 70%. De hecho, el 59,1% de los españoles mayores de 14 años lee en su tiempo libre y el 47,2% lo hace con una frecuencia diaria y semanal (el porcentaje de lectores que lee todos o casi todos los días aumenta 2,6 puntos respecto a 2011).
El 68% de los españoles no paga por los libros que descarga de internet

Con respecto al perfil del lector en España, sigue siendo el de una mujer con estudios universitarios, joven y urbana que prefiere la novela, lee en castellano y lo hace por entretenimiento, según los datos adelantados por la Federación de Gremio de Editores de España. Madrid sigue siendo la comunidad con mayor índice de lectores, seguida de Cantabria, País Vasco y Aragón. Entre las comunidades menos lectoras se sitúan Extremadura, Murcia, Asturias y Castilla-La Mancha.

En las listas no hay sorpresas, ya que la saga «Millenium», del sueco Stieg Larsson, encabeza el ranking de libros más leídos, mientras que la trilogía erótica «Cincuenta Sombras de Grey», de la británica E. L. James, se sitúa en lo más alto del top de más comprados. En literatura infantil y juvenil, la saga «Crepúsculo», de Stephenie Meyer, aparece entre los más leídos y «Gerónimo Stilton» y «Harry Potter» son lo de mayor éxito entre los niños de 10 y 13 años.
Compra y lenguas

Según reflejan los datos del Barómetro, el 55,4% de los españoles compró libros en 2012, un dato que se sitúa 1,9 puntos por debajo de la cifra de 2011. Así, el número medio de libros comprados el pasado año fue de 10,3 libros, mientras que Madrid fue la Comunidad con mayor porcentaje de compradores (48,3%) y Asturias la que logró una mayor media (10,9). La literatura fue la materia más comprada (69,2%), principalmente la novela y el cuento, una tendencia que se mantiene en los últimos años.

informa: abc.es

La Fundació Antoni Tàpies, que expone la obra del pintor catalán fallecido el febrero pasado, ha registrado este 2012 un récord histórico de visitantes con 92.290 personas, lo que representa un aumento del 31% respecto al año anterior, cuando 70.321 ciudadanos visitaron las instalaciones, según ha informado este martes la fundación en un comunicado.

La cifra ha superado el máximo alcanzado de 81.727 visitantes en 2010, cuando se reabrió el edificio de la calle Aragó de Barcelona y también el número registrado en el 2000, antes de la segunda reforma del edificio, por lo que ahora la Fundació se plantea el reto de llegar a las 100.000 visitas.

Este año también se ha notado un aumento en las visitas escolares con 8.373, un incremento del 23% respecto al curso anterior --6.411--, después de que en el 2002 la entidad fundara el departamento educativo y pusiera en marcha en 2009, la plataforma educativa 'Arts combinatòries'.

El Diario CoLatino, de El Salvador, publica este viernes una interesante entrevista a Ángel Juárez Almendros, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània, aprovechando el viaje de trabajo que realiza estos días en ese país para preparar los detalles de la futura celebración del VI Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebrará en la ciudad de Santa Tecla el próximo mes de abril.

Néstor Martínez, periodista, editor de Trazos Culturales y miembro de la RIET, es el encargado de conversar con Ángel Juárez y de desvelar los principales detalles de la presencia del presidente de la Red de Escritores en El Salvador. En la entrevista, además de analizar lo que será el Encuentro de Escritores, el periodista aborda también la faceta de poeta de Juárez.

El Presidente de la RIET mantiene estos días jornadas muy intensas, llenas de reuniones con los responsables políticos y técnicos de Santa Tecla, y visitas a los espacios que acogerán los principales actos del VI Encuentro de Escritores. Os invitamos a leer la entrevista en este enlace.

Por Oscar Molero
“¿Se ha ido el papa?...
A muchos niños no se les podrá decir que su santo padre fue a comprar tabaco y no volvió a casa porque olvidó el camino de vuelta. Tampoco que andaba rodeado de cardenales y que, por el amor de Dios y sin obras del espíritu santo, en soledad de salud se retiró a un monasterio donde le reviven unas monjas con curas de clausura. Seguramente, tras dar todas las vueltas posibles para no perderse por el camino, ni su casa, no tuvo más remedio que olvidarlo todo y tirar, por la burda política hipotecaria de escueta y limitada mirilla, por la ventana todo el esfuerzo sin recompensa que le permitió la sin presente e impresentable suciedad. Esa que sigue incivilizada, conformista y descompensada.

-“Este banco está ocupado por un padre y un hijo, el padre ya no puede pagar y elijo… desahucidio”-. Cuando apenas tengan uso de razón y sepan buscar lo pasado en su futura tecnología de mano, tomarán huérfana conciencia y estupor. Descubrirán la caja de los truenos junto al motivo por el que su “papa” les dejó tirados lanzándose al vacío por el oscuro barranco del desespero. Esto será dentro de diez años, cuando dicen incluso que el suicidio ascenderá en cincuenta… ¡por cierto!, ¡vaya muerte! Por los muertos de estos últimos desahucios…  diría que tenemos coraje para tirarnos por los balcones pero nos faltan, no argumentos, líderes para bloquear este paranoico y enfermizo sistema. Hay a día de hoy quien todavía defiende absurdas leyes y obsoletas. Digo todavía porque el digo-diego de la actualidad se retracta en un par de días, a dimisiones me remito. La misión de heroínas y san valentones que luchan por modificar la desdichada ley hipotecaria y elevan la queja a aullido por conseguir dación, condonación o simplemente carencias hipotecarias, encima reciben críticas gratuitas y desmedidas.

Sin varitas, como Ada Colau, necesitamos rostros que dejen el rastro del ímpetu a millones de personas que saben que esto no puede continuar así. A los padres de familia ya casi no les importa el futuro de sus hijos porque se presenta un presente no muy católico. No estamos para ostias de cambios de Papa, andamos poco católicos en creencias. Comulguemos nuestros derechos provocando un cisma y, a golpe de intencionalidad pacífica, paremos el país hasta que los cambios sean favorables a la mayoría que se encuentra absolutamente demente y sin meta. Los cinco primeros millones de parados son detalle y patrocinio del estado. Está en manos del pueblo llano, puro y actualmente blando, que todo vaya a peor o marquemos la x del poder y del creer en el cambio. Sin papa habrá fumata blanca pero sin mama…no habrá leche y sin leche…habrá leches.

La Alianza Internacional de Propiedad Intelecual (IIPA en sus siglas en inglés), el organismo que agrupa a los representantes de las principales industrias culturales estadounidenses, ha pedido al Gobierno de EE.UU. que incluya de nuevo a España en la denominada «Lista 301», documento en el que se evalúa la situación de la piratería en el mundo.

En el «Special 301 Report de 2013», la IIPA señala que España no protege adecuadamente la propiedad intelectual. El grupo manifiesta una «serie preocupación» porque en nuestro país no se considere delito el intercambio de archivos protegidos por derechos de autor a través de redes P2P.

España estuvo incluida en la lista negra estadounidense sobre piratería desde 2008 hasta 2011, año en el que Estados Unidos comenzó a valorar los esfuerzos del Gobierno por sacar adelante la Ley Sinde. Sin embargo, no fue hasta 2012, con la polémica normativa ya en vigor, cuando el voto de confianza del Gobierno estadounidense se hizo efectivo y España salió del informe.

Pese a ello, Estados Unidos ha mantenido a España en su «lista prioritaria de vigilancia», junto a países como Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, la República Dominicana, Ecuador. Ahora, sólo un año después y ante el riesgo de que España vuelva a la Lista 301», la IIPA insta al Gobierno de Rajoy a que adopte medidas contundentes «para remediar este grave problema».
Los «pasos» que España debe dar

La reacción en España no se ha hecho esperar. José Manuel Tourné, director general de la Federación para la Protección de la Propiedad Intelectual, ha manifestado a ABC que la recomendación de la IIPA no les ha sorprendido, «ya que el tímido optimismo que había en el sector hace un año se ha perdido por completo a estas alturas».

Sin embargo, Tourné ha asegurado que no pierden «la esperanza en que esa recomendación no se materialice, ya que sería una mala noticia tanto para España como para EE.UU.» y esperan que «en el tiempo que queda hasta la publicación de la "Lista 301" España de los pasos que tiene que dar y que avance en el camino ya iniciado, pues sería una lástima desandarlo».

El cantautor cubano Pablo Milanés actuará en el teatro Victoria Eugenia de San Sebastián el próximo 13 de marzo, un año después de que suspendiera su gira española, que incluía sendos conciertos en la capital guipuzcoana y en la localidad vizcaína de Basauri.

Milanés, que canceló sus recitales a causa de una dolencia en la hernia por la que tuvo que ser intervenido quirúrgicamente, ha decidido regresar a San Sebastián para cubrir la ausencia del año pasado, han indicado fuentes de la productora Get In.

Tras cerrar en octubre la gura de sus disco "Regalo", Milanés vuelve con nuevas composiciones, que formarán parte de un álbum que editará este mismo año. El nexo con sus raíces se mantiene en las canciones del que fue uno de los mayores exponentes de la Nueva Trova Cubana, aunque interpretará también esos temas de sonoridades jazzísticas que ya se escucharon en "Regalo".

Donostia Kultura ha informado en un comunicado de que las entradas para este concierto, que tendrá lugar a las ocho de la tarde, se han puesto hoy a la venta. Milanés actuará en el Victoria Eugenia un día después de que lo haga en el mismo escenario al Chuchito Valdés, nieto del pianista cubano Bebo Valdés e hijo de Chucho Valdés.

La exposición «Durero grabador. Del Gótico al Renacimiento» podrá contemplarse en la Biblioteca Nacional a partir del 6 de febrero pone de relieve la fama internacional que el gran creador tenía como grabador. Sus novedosas soluciones técnicas y su cuidado por el detalle revolucionaron esta disciplina artística.

Concha Huidobro, jefa de la Sección de Grabados del Servicio de Dibujos y Grabados de la BNE, ha manifestado: «Todos los fondos de esta muestra, las ciento dieciséis estampas y los seis libros, pertenecen a la BNE, y en ella están sus mejores grabados. Básicamente, las mejores obras de Durero, se conservan en la Biblioteca».

La también comisaria de la muestra ha señalado asimismo que «Nuestra colección es la más importante de España, y una de las mejores del mundo».

Del total de piezas expuestas, noventa y tres obras pertenecen al este gran genio de los siglos XV y XVI. Todas ellas se muestran de forma cronológica. «Entre los libros, podemos destacar la portada del incunable de San Jerónimo, que se cree que es el primer grabado de Durero», ha aseverado Huidobro.

También de su primera época (1490-1498) están las estampas que realizó para el gran libro «El Apocalipsis», la obra que le dio a conocer como artista. En «Durero grabador. Del Gótico al Renacimiento» se expondrán la portada y cinco estampas.

En el segundo capítulo cronológico, el artista siente una gran preocupación por las proporciones del cuerpo humano y la búsqueda de la belleza, que da como resultado el magnífico buril «Adán y Eva». También, series religiosas como «La pasión grande», «La vida de la Virgen», «La Pasión pequeña», y piezas relevantes como «El caballero, la muerte y el diablo», «La Melancolía» y «San Jerónimo».

La última parte (1515-1528), se centra, por un lado, en los trabajos que Durero hizo para el emperador Maximiliano, el gran mecenas del artista. «Le concedió una pensión vitalicia a cambio de que ejecutara obras como "El arco triunfal"», ha indicado la comisaria. Ésta obra se exhibirá junto con «Gran carro triunfal», el retrato de Maximiliano, su famoso «Rinoceronte», varios de sus pocos aguafuertes, otros retratos y sus últimas obras religiosas. Igualmente, pueden contemplarse tratados de arte ilustrados con xilografías.

Informa: www.abc.es

José Antonio Pascual, vicedirector de la Real Academia Española, publica «No es lo mismo ostentoso que ostentóreo. La azarosa vida de las palabras» (Espasa) para contribuir, desde la ironía y el buen humor, a una mejor comprensión de algunas palabras del español en cuyo uso tropezamos una, dos, tres, cuatro, cinco... e infinidad de veces. «La lengua no es una enemiga a la que debamos combatir», plantea el especialista. Ofrecemos una veintena de ejemplos de los errores más comunes.

1. Pifia/picia

«A causa de una confusión entre dos sonidos, tenemos hoy en español dos palabras: pifia y picia. El verbo pifiar, que en principio significaba “hacer que se oiga demasiado el soplo del que toca la flauta”, desarrolló un sentido “fallar”, que se ve bien en: “La ha pifiado”, aplicado, por ejemplo, al tenista que ha fallado una jugada. De este verbo se ha derivado el sustantivo pifia “error, desacierto”. De pifia se ha terminando creando una picia en determinadas regiones españolas, por esa confusión vulgar que lleva a algunas personas a pronunciar celpa por felpa, o celipe por felipe».

2. Líbido/livido

«Lo he oído a varias personas cultas que hablan francamente bien: se trata del empleo de la líbido, acentuada así, en lugar de la libido que le corresponde, porque, tratándose de una palabra que no es de uso corriente, se contamina por el adjetivo lívido, que tampoco es una voz que empleemos a menudo».

3. Enjugar/enjuagar

«He oído también cruzársele a alguien enjugar una deuda con enjuagarla, con el consiguiente pitorreo de sus amigos. Las neuronas del equivocado, que era además filólogo, no se habían movido -permítaseme que lo explique así- a la velocidad suficiente para darse cuenta de que enjugar procede de un latín ex-sucare (sacar el jugo), que es como si dijéramos que a uno le exprimen cuando se ve obligado a pagar una deuda. Tengo la impresión de que los bancos prefieren que enjuguemos nuestras deudas, es decir, que las saquemos, a que les lavemos la cara (a las deudas, claro está), haciendo como que las pagamos».

4. Formica/fornica

«Formica, marca registrada que se refiere a un conglomerado de madera, que un carpintero al que encargué el arreglo de un mueble cambiaba en fornica porque se veía interferido por el verbo fornicar, poco usado, pero que él había aprendido cuando le enseñaron los mandamientos de la ley de Dios».

5. Destornillarse/desternillarse

¿No habrá oído el curioso lector alguna vez destornillarse de risa por desternillarse?, en una imagen en que se piensa que de tanto reírse a una persona se le salen los tornillos, en lugar de relacionarlo con la ternilla. Supone el vicedirector de la Real Academia Española que tantas veces como habrá visto escrito en la prensa el Naranjo de Bulnes, en lugar del Naranco de Bulnes.

6. Cinecólogo/ginecólogo

En el ámbito médico, se confunde cinecólogo por ginecólogo; espinal del rosal por espina dorsal; dolor asiático por dolor asmático; algún paisaje le comunica al galeno que le han cambiado los oprimidos «comprimidos» por unos opositorios «supositorios»; o que en urgencias les hicieron un escarnio de la cabeza, o un escaño, por un escáner.

7. Inflamación/inflación

«Hemos de andarnos con cuidado, sobre todo si tratamos de ponernos estupendos, lo que facilita, por ejemplo, emplear inflamación por inflación, error con que Juan Carlos Onetti -”es la inflamación y a todos perjudica”- caracteriza a un grupo de hablantes de medio pelo», anota José Antonio Pascual.

8. Brete/membrete

«Para practicar se ha de contar con el apoyo de maestros que no se rían solo al oír que a alguien lo han puesto en un membrete, sino que se hubieran decidido a explicar, antes de que surgiera el disparate, que el brete es el cepo con el que se trababan las manos o los pies de una persona para que no se pudiera escapar».

9. Coreografía/ecografía

Una contaminación no tiene por qué estar originada por una equivocación, sino que puede deberse a la intención del hablante o escribiente de ser expresivo, Cita así José Antonio Pascual a Fernando Navarro, de quien toma prestados en su libro unos cuantos ejemplos sobre equivocaciones de los enfermos cuando se sirven de términos médicos, añade otros que proceden de la jerga de los propios profesionales de la medicina, pues curar a la gente no exige perder el sentido del humor. A eso contribuye utilizar lo que, si no se hubiera creado en broma, sería un disparate: pederastas (por pediatras), ginecópatas (por ginecólogos), linternistas (por internistas).

10. Ostentoso/ostentóreo

«Si tomamos en consideracón contaminaciones como las anteriores no debería sorprendernos que una persona mezclara los adjetivos ostentoso y estentóreo, manteniendo el significado del primero: “que hace ostentación” (derivado de ostentar); no era ostentoso una palabra rara, a diferencia de la otra, desconocida para la mayor parte de la gente, que se trata de una voz exclusivamente literaria, creada en el Barroco como una derivación adjetiva de Esténtor, un personaje de La Ilíada, cuya voz era tan fuerte como la de cincuenta personas juntas. Ortega y Gasset fue más lejos, adoptando como sustantivo el nombre del héroe griego: “Un ujier, con voz de esténtor...”

En esas condiciones, abunda José Antonio Pascual, se entiende «que aquel dicharachero personaje Jesús Gil y Gil, que tuvimos que padecer tiempo atrás en nuestro país, pudiera equivocarse y contaminar ostentoso por estentóreo creando un engendro del que se han mofado los periodistas como, por ejemplo, Francisco Umbral proponiendo de coña la introducción de este “hermoso vocablo” en el diccionario. Pensemos qué habría ocurrido si en una novela de un escritor de prestigio un personaje muy pagado de sí mismo apareciese en escena hablando muy alto, en una forma como la siguiente: “Don Tertuliano, con su ostentórea presencia...” Un lector culto reaccionaría, a mi juicio, muy bien ante esta forma tan expresiva de presentar al personaje, sobre todo si cae en la cuenta de que el ejemplo procede de una obra de Juan Benet, escrita creo que con antelación a la equivocación del Sr. Gil y Gil y sin ninguna relación con ella, desvela el vicedirrector de la RAE.

«La azarosa vida de las palabras», editado por Espasa, convoca la pasión de José Antonio Pascual por la lengua española y también «es fruto de una tristeza: la muerte de mi hermana Carmina, con la que, a lo largo de muchos veranos junto al mar, hablábamos de dudas y errores lingüísticos, y los anotaba en fichas».

11. Escuchar/oír

Este paladín del idioma se detiene en otro que cometen muchísimas personas: utilizar «escuchar» con el significado de «oír». Es tan frecuente que caen en ello escritores como Vargas Llosa, Benedetti, Ricardo Piglia, Pérez-Reverte, Miguel Delibes, Juan Marsé, Rosa Montero o Manuel Vicent, y el libro contiene ejemplos de todos ellos.

12. Mirar/ver

Idéntico error que los autores que confunden mirar y ver: «Mirando llover por los vidrios», escribe Piglia.

13. Detentar/retener

Detentar es otro verbo que induce a error. Significa «retener y ejercer ilegítimanente algún poder o cargo público», y no se puede decir por tanto «detentar una cátedra». El error está tan extendido que Pascual pide que se incluya en el diccionario el significado que le da ya tanta gente.

14. Pavés/pavesa

Hay escritores de primera fila -«son humanos también», dice José Antonio Pascual-, fieramente humanos, que confunden pavés (un escudo) con pavesa (partículas ardientes que se desprenden de un fuego); égida (un tipo de escudo con que se representa a Júpiter) con «hégira», la era de los musulmanes.

15. Recordar/despertar

En «La azarosa vida de las palabras» a las que mete el bisturí José Antonio Pascual el curioso lector comprobará que «recordar» es sinónimo de «despertar», y de ahí el comienzo de las Coplas a la muerte de su padre, de Jorge Manrique: «Recuerde el alma dormida,/ avive el seso y despierte». Ese «recordar» por despertar se oye hoy en algunos pueblos españoles y americanos, y está en Borges («Hubiera preferido recordarse con el sol ya bien alto»).

16. Aderezar/enderezar

Hoy se «adereza» una ensalada, pero en el Quijote se podía «aderezar» una lanza que estuviera estropeada, o «aderezar» a un niño para que saliese presentable a la calle, comenta el experto Pascual.

17. Avieso/malo

Curiosa evolución de la de «avieso», que procede del latín «aversus» (desviado, apartado, torcido) y ese desvío es el que explica que hoy signifique «malo». O la del adjetivo «ejido» (el terreno que está a la salida del pueblo) cuando adquiere el significado de «loco», es decir «el que está fuera de sí mismo». El verbo «divertir» significaba «apartar» y «apartarse», como el latín «divertere», y ese es el sentido que tiene cuando, en el ámbito de la guerra, se dice que hubo «una acción de diversión hacia el enemigo».

18. Atesorar cualidades/desgracias

La definición de la palabra atesorar es reunir. Se puede combinar con cualidades, nunca con desgracias. Los hablantes llegan a olvidar esta constricción, en palabras de José Antonio Pascual, que origina el contexto en casos como «El cúmulo de desgracias que atesora este año el Osasuna».

19. Acarrear daño/felicidad

Algunos verbos de la lengua española han perdido el rasgo negativo o positivo que tuvieran, aunque hay «combinaciones imposibles», explica José Antonio Pascual, como «sufrir mejoras» o «conseguir derrotas», y tampoco conviene olvidar que se acarrea daño, no felicidad, y se propina una paliza, pero nunca aplausos.

20. Contraer enfermedad/méritos

Hablando de propinarle collejas a las palabras, hay que recordar que se contrae una enfermedad, no méritos; se incurre en un error pero no en mal comportamiento; se perpetra un crimen, pero no negocios; alguien está plagado de heridas, pero no de triunfos. No se puede tachar de honesto a alguien ni tampoco se perpetra un accidente. «Y al contrario pasa lo mismo: se atesoran cualidades, no desgracias; y se celebra la victoria, no la muerte. No es correcto por tanto «celebrar el trigésimo aniversario de la muerte de Kennedy», subraya José Antonio Pascual.

Por Oscar Molero
 
“¡Papá!... ¿pagará el PP?...”
El presente y pérfido perfil político parece que perece. La permanencia de prolongar, por parte de la plantilla del pillaje, el penoso paseo pecaminoso de la pasta, apesta y pinta a punto de pólvora. ¿Es pañal, paisaje, pináculo y paradigma de la parranda? ¡En párvula patraña se ha convertido a peso España! ¡Pécora panda de polivalientes!... Por lo pronto prende de un postulado pedo las posaderas de los pupilos del partido por purgar. ¡Qué petulante pocilga! El prisionero y  paciente pueblo precisa de un paréntesis para provocar con precisión, y principio, el perentorio pleito contra la plaga de pícaros que les prieta y presiona con prehistóricos pactos. El pueblo en pañuelos de pobreza ya ni parpadea ante tal panteón de pretextos. Pacíficas patrullas protestan con pancartas y pasquines por poder procurar el pan a sus pródigos profesando pequeñas palabrotas a palo de pito.

Petrificados con el poso de la prudencia, la pausada y sin partitura pugna plebeya, practica su persistir pretendiendo un pertinente paso de página para paliar de paletos personajes públicos la peana del plebiscito. El púlpito y su párroco, -peor no se puede, prior-, está pulverizando al poblado pueblo propinándole palizas de polvo con promesas prohibitivas y provocando el uso del pasaporte como póliza.

 ¡Peripecias populares!  Pero poco a pecado, el pasivo pálpito popular, por pasarse a puntapiés de pelotazos, acabará provocando con prisa paulatina un paupérrimo parón. Lo peor es que los peritos del pirateo persiguen perniciosos puteando el parné del puchero público. ¡Qué poco pundonor! El pronóstico del porvenir es preocupante. La pasma perjudicial de estos pésimos profetas, sigue portando peliagudas prevaricaciones. Mientras no les procuremos puerta, el panorama de pataleo y penitencia persistirá a la par que el porcentaje de porcinos perpetuará  la pezuña p´a sus apaños. Los protagonistas de películas como “A pelo me premio” o “Pasmosa piara de perros”, permanecerán en nuestras portadas hasta que no permutemos el pestillo de la paciencia o plantemos pecho y picha a lo pocho. Precintemos ¡pardiez! la pradera de los puercos pinochos que perturban por práctica nuestra paz. ¡Qué porquería de país! Precisamente por este periódico pudimos probar pagos de pagas, aún con pegas, al profesor de la parroquia. Probablemente, presuntamente, la pieza mejor posicionada del partido preñado a pecados, también esté podrida. ¡Por Dios patrón! El pellizco de pajarraco, con su pico y paladar, a punto está de posicionar a todos los peatones y peones del producir de la península. La previsión es que pronto podrán atracar sus paraísos a puerto y paguen por el peldaño pisoteado.
-“Pagará el PP… parará…”.

Por Frei Betto
¡Paren el mundo, que yo me quiero bajar! ¿Los dueños del mundo enloquecieron  o acaso yo no entiendo lo que nos proponen?
Del 22 al 27 de enero el Foro Económico Mundial de Devos, en la bucólica Suiza, reunirá a  empresarios, banqueros y otros dueños del dinero que parecen no poder detener la crisis económica en Europa (¡18 millones de desempleados!). Es comprensible, hoy los recursos públicos salvan a los bancos privados.

Los dueños del mundo centran su atención en lo que califican de Factores X: cuestiones que los respetables señores y señoras consideran prioritarias y que, si no fueran encaradas con seriedad, pueden desestabilizar el actual ‘orden’ mundial.

El informe anual sobre los peligros globales, publicado dos semanas antes del encuentro de Davos, contó con la colaboración de la revista científica Nature en el análisis de los Factores X. Veamos.
El primero, el posible descubrimiento de que hay vida inteligente fuera de nuestro planeta, desgraciadamente afectado por las ambiciones del capital.
Con el ritmo de la exploración del espacio en las últimas décadas -dice el documento preparatorio de Davos- es posible  considerar que la humanidad pueda descubrir vida en otros planetas. La mayor preocupación sería sobre los efectos en las inversiones en ciencia y la misma imagen del ser humano.

Suponiendo que se encontrara un nuevo hogar potencial para la humanidad o la existencia de vida en nuestro sistema solar, la investigación científica tendría que readecuar grandes inversiones para la robótica y las misiones espaciales. Además, las implicaciones filosóficas y sicológicas del descubrimiento de vida extraterrestre serían profundas, desafiando las creencias de las religiones y de la filosofía humana. Por medio de la educación y de campañas de alerta el público podría prepararse mejor de cara a las consecuencias de dicho proceso, sugiere el Foro.

A comienzos del 2013, según datos recopilados por el observatorio espacial Kepler, monitoreado por la Nasa, indican que sólo en nuestra galaxia, la Vía Láctea -con, por lo menos, 100 mil millones de estrellas o soles-, habría 17 mil millones de planetas rocosos, con un tamaño entre 0.8 a 1.2 del de la Tierra. Podría ser que uno o más estén orbitando a sus estrellas a la distancia adecuada para el surgimiento de la vida.
Tras esa retórica ‘humanista’ se esconde el proyecto de parcelamiento del Cosmos. ¡Siempre el hambre de lucro! Yo, que soy un crédulo, creo en la vida extraterrestre. Creo incluso que nuestros vecinos ya se han acercado, pero al captar nuestras emisiones televisivas concluyeron que en la Tierra no hay vida inteligente.

El segundo Factor X es el avance cognitivo del cerebro humano por el uso de estimulantes.

Según el documento de Devos existe el temor de que en el futuro las personas abusen de la tecnociencia, que permite incrementar el trabajo y los estudios. La química hará de nosotros robots ultraeficientes.
El esfuerzo de los científicos para tratar enfermedades como el alzheimer o la esquizofrenia lleva a creer que en un futuro no muy lejano los investigadores identificarán sustancias que permitan mejorar los estimulantes de hoy, como la Ritalina. Además de los prescritos a personas con trastornos neurológicos, esos remedios serían usados en la práctica diaria.

El avance también podría venir de los hardwares, dice el informe. Los estudios muestran que la estimulación eléctrica puede favorecer la memoria. Ante ello ¿sería ético aceptar el mundo dividido entre quienes tuvieron oportunidad de tener su parte cognitiva reforzada y quienes no la tienen?, pregunta el documento. Cabría, pues, la posibilidad de que ese avance fuera equivocado.

El tercer Factor X, el uso incontrolado de tecnologías para contener los cambios climáticos, que terminarían afectando todavía más el equilibrio ecológico. A pesar de conocer que las amenazas de cambios climáticos, el informe también pregunta si acaso ya hemos traspasado una línea dramática de no retorno. Los datos indican que nuestro planeta ya ha perdido al menos el 30% de su capacidad de autorregeneración.

El cuarto los costos de que los seres humanos vivan mucho más tiempo, después de la edad laboral. Los países no se han preparado para los altos costos que la vejez, llamada hoy ‘tercera edad’, implica, y con la masa de personas que sufrirán enfermedades tales como la artritis y diversos tipos de demencias. La medicina del siglo 20 avanzó mucho con los descubrimientos relativos a enfermedades genéticas, descifrando el genoma humano. Y aun se esperan más avances en el tratamiento de enfermedades del corazón y del cáncer.

El documento está preocupado con el impacto en la sociedad de una parte de la población que conseguirá prever, y por tanto evitar, las causas más comunes de muerte hoy, pero con deterioro de la calidad de vida. Ancianos longevos, ociosos y dependientes. Serán necesarias más investigaciones para encontrar soluciones a estas condiciones, hoy día consideradas crónicas.

Y más al fondo de todo un objetivo prioritario de esos señores y señoras: dónde invertir su dinero, de modo que se multiplique tanto como las estrellas del cielo o las arenas de las playas.

Con el objetivo de asesorar a un grupo de personas interesadas en impulsar la creación de una biblioteca, ha visitado este viernes la ciudad de Tarragona toda una experta en la materia. Se trata de Ileana María Aguilar Rasines, Licenciada en información científico-técnica y Bibliotecología. 

Aguilar dirige el Centro de Documentación e Información del Plan Maestro de Revitalización de la Habana Vieja y además de asesorar a aquellas personas calificadas y con conocimientos para realizar la organización de bibliotecas, participará en un taller sobre la actividad científico informativa y su relación con estos espacios socioculturales.

La visita de Ileana María Aguilar a la ciudad de Tarragona es fruto de la invitación realizada por Mare Terra Fundación Mediterrània y la Red Internacional de Escritores por la Tierra enmarcándose en las numerosas actividades culturales que lleva a cabo esta plataforma integrada por más de 600 escritores, poetas, músicos, naturalistas, científicos y representantes de otros muchos sectores procedentes de todo el mundo.

Por Leonardo Boff
En Brasil y en otras partes del mundo hay millones de personas que ven novelas en la televisión. Una, actualmente, “Salve Jorge”, se desarrolla en Capadocia, Turquía, donde habría vivido san Jorge.

Entre los estudiosos existe un debate ya antiguo sobre el lugar de su nacimiento. Ha sido ampliamente discutido por Malga di Paulo, investigadora de la vida del santo, que fue quien proporcionó los datos para la actual novela. Próximamente va a ser publicado un libro suyo. Para Malga, que conoce a fondo la Capadocia, todos los indicios llevan a aquel lugar como la patria natal de este famoso mártir. Otros lo sitúan en Lod, Palestina, hoy Israel, donde se construyó un santuario en su honor.

Es muy poco lo que podemos decir de forma segura sobre el tema. La escuela de historiadores críticos de la vida de los santos y de los mártires, surgida a partir del siglo XVII, los Bolandistas, y su obra el Acta Sanctorum deja abierta la cuestión. Otro grupo, creado en torno a A. Buttler, basándose en los Bolandistas, y accesible en portugués a través de los 12 volúmenes de La Vida de los Santos (Vozes 1984) asevera: «Hay toda una serie de motivos para creer que san Jorge fue un mártir real y verdadero que sufrió la muerte en Lida (Palestina) probablemente en la época anterior a Constantino (306-337). Fuera de esto, parece que nada más se puede afirmar con seguridad» (vol. IV, p. 188).

Me inclino por afirmar que Palestina y no Capadocia es su lugar de nacimiento. La razón se apoya en el hecho de que habría habido una confusión de nombres. En efecto, había en Capadocia un obispo llamado Jorge de Capadocia, hecho históricamente bien confirmado. Entró en la historia de la teología por las polémicas acerca de la naturaleza de Cristo: ¿sería sólo semejante a la de Dios (arrianos) o sería la misma (anti-arrianos)? Tal discusión dividió a la Iglesia. El emperador Constancio II (uno de sus títulos era el de Papa) quería asegurar la unidad del imperio mediante una confesión única, en este caso, la arriana. Ocupó militarmente Alejandría, foco de la resistencia anti-arriana, e impuso a Jorge de Capadocia como obispo arriano (357-361), asesinado más tarde.

Mi hipótesis es que los primeros compiladores de la vida de san Jorge, ya en el siglo V y después en el siglo XII, confundieron a san Jorge con ese conocido Jorge de Capadocia y así lo hicieron nacer allí. Una hipótesis.

Dejando a un lado la discusión, es importante recordar su figura más conocida: un guerrero montado sobre un caballo blanco, vestido con coraza, con una cruz roja sobre fondo blanco, enfrentándose con su lanza puntiaguda a un terrible dragón.

Como su padre era militar siguió esa carrera. Fue tan brillante que el emperador Diocleciano lo incorporó a su guardia personal con el alto cargo de Tribuno. Cuando este imperador obligó, bajo pena de muerte, a todos los cristianos a renunciar a la fe cristiana y adorar a los dioses romanos, Jorge se negó y salió en defensa de sus hermanos en la fe. Preso y torturado, dice la leyenda que salió milagrosamente ileso de la caldera de plomo y de varios envenenamientos. Pero acabó siendo decapitado.

Al principio, en Occidente era venerado como un simple mártir, con su típica palma. Con el tiempo, y especialmente debido a las cruzadas, pasó a ser representado como guerrero, con sus instrumentos propios, y asociado especialmente al enfrentamiento con el dragón, símbolo del mal y del demonio.

La leyenda más conocida en Occidente es la siguiente:

En cierta ocasión, Jorge, como militar, pasó por Libia en el norte de África. En la pequeña ciudad de Silca el pueblo vivía aterrorizado. En un lago vecino reinaba un terrible dragón. Su soplo era tan mortífero que nadie podía aproximarse a él para matarlo. Cobraba dos carneros al día. Terminados estos, exigía víctimas humanas, escogidas por sorteo. Un día la suerte cayó sobre la hija del rey. Vestida de novia fue al encuentro de la muerte. Y he aquí que entonces aparece san Jorge con su caballo blanco y con su larga lanza. Hiere al dragón y lo domina. Le amarra la boca con el cinto de la princesa y ésta lo conduce manso como un cordero hasta el centro de la ciudad. Y todos, agradecidos, se convirtieron a la fe cristiana.

Es patrono de Inglaterra desde 1222 pero oficialmente sólo desde 1347 con Eduardo III, y se celebra con fiesta solemne (the St.George’s Day), y también lo es de Rusia, de Portugal, de Bulgaria, de Grecia, de Cataluña y de muchísimas ciudades.

Cuando el Vaticano en 1969 hizo una revisión de la lista de los santos y retiró de ella al popular San Jorge, por motivos no totalmente claros, se organizó una gran polémica. Hubo un clamor general, especialmente por parte de Inglaterra, de Cataluña y también del equipo de futbol Corinthians. El cardenal don Paulo Evaristo Arns, corinthiano fervoroso, intercedió ante el Papa Pablo VI en 1969 para que mantuviese la veneración a san Jorge, al menos como celebración optativa. A lo que el Papa respondió: “No podemos perjudicar a Inglaterra ni a la nación corinthiana; sigan con la devoción”. En el año 2000 Juan Pablo II, con sentido pastoral, restableció la fiesta. San Jorge está presente en las tradiciones afro: Ogum para la Umbanda y Oxossi para el candomblé-nagô. En Río de Janeiro el 23 de abril, que es su fiesta, es día feriado municipal, pues es el patrono oficioso de la ciudad.

En el próximo artículo intentaremos descifrar el arquetipo de base que subyace al guerrero san Jorge y al dragón. Hasta entonces, hacemos nuestra la oración popular:

«Andaré vestido y armado con las armas de san Jorge para que mis enemigos, teniendo pies no me alcancen, teniendo manos no me peguen y teniendo ojos no me vean… que mis enemigos queden humildes y sumisos a Vos. Amén».

Por Oscar Molero
“Quien parte y reparte aparte de juez suele ser parte” No me tiembla la mano al decir escribiendo el percal, que el oficio de político está corrompido y roto en casi de moda su totalidad. Puede llegar a ser injusto y dar algún que otro disgusto el meter todo en un mismo saco, hay quien incluso recluso les saca de quicio. También sacan de vicio, y demasiados a menudos, al llenar la saca con pasteles para todos y comérselos en porciones y a escondidas. Quizás, no tengo duda que se podrían tener en cuenta con los dedos, queden políticos con devoción, pero de votos puros y santos quedan ya muy locos, pocos diría. Parece que como toreros del tesoro, sus trajes de sombreadas luces iluminen tan sólo sus cercados “luegos y egos”. Desaparecen, si no muestran lo contrario, que se dediquen a torear el dinero público desde el camuflado burladero  de un repartido partido y disfruten recortándonos con su hasta…, las orejas, dejándonos atados de nudos y con el rabo entre las piernas. Lo más triste de este ruedo vicioso, es que persigan obteniendo ovaciones y sigan ondeando pañuelos blancos agitando defensas mafiosas y quedando indultados, como mucho insultados.
 
Mientras, tendidos en el sol y rellenos de lloros por desesperación, ondulan su bandera mocada pareciendo mostrar su rendición la indignación más desfavorecida. En la próxima vida lidiaré toros los demás oficios que no sea el de tesorero para conseguir sin alternativa ser político y poder ponerme así el bolsillo por montera. En esta, intentaré salir de muletilla al roscón ya repartido y lucharé por sacar a hombres  por la puerta grande de esta gran faena popular que están llevando a cabo estos festejos corruptos, ¡Viva la devolución! No hay duda que todo trabajo tiene sus más y sus menos pero el beneficio en el que se manipulan más estos signos, y el que auto-matemáticamente despierta pretenciosa admiración y disimulada tentativa por ejercitarlo, al no tener demasiadas órdenes ni orden, pero sí mucho número contante sin sonante, es el de tesorero. Encargados “y responsables” de custodiar y distribuir las finanzas de un común, como fontaneros del dinero agotan caudales y abren grifos teniendo en cuenta su número de exiliado de partido. Son personas que por su excesiva y reposada “respon-habilidad”, suelen acabar llevándose el trabajo a casa, es decir, llegan a confundir el número de su cuento bancario con el del análisis de transfusiones  del dinero con público. Por lo listo, hay que tener en cuenta  Suiza para obtener el cinturón de dinero negro. Ahora entiendo que a los niños les gusten tanto los petit-suisse. Corrupción, bendito tesoro. “Toma parte del pastel a la postre el tesorero”

Manuel Fernández-Montesinos, sobrino, alma, albacea y heredero universal de Federico García Lorca, presidente de la Fundación en memoria del poeta, patriarca de la familia, ha fallecido a los ochenta años en Madrid, según ha confirmado la Consejería de Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía. Nacido en Granada en 1932, hijo de alcalde socialista de Granada Manuel Fernández-Montesinos fusilado en agosto de 1936, siempre se negó a que se removiera la tierra en la que fue fusilado Federico García Lorca, en el camino de Víznar a Alfacar, en Fuentegande (Granada). Cerca del manantial de Ainadamar («Fuente de las Lágrimas» en árabe). A las cinco o a las seis en punto de una madrugada del 18 de agosto de 1936 el poeta fue fusilado junto al maestro de escuela Dióscoro Galindo y a los banderilleros Francisco Galadí y Joaquín Arcollas. El cadáver de Lorca fue encontrado el 20 de agosto. Tras los fallidos intentos de Baltasar Garzón de meter su azadón judicial en la tumba de Lorca, luego fue la Junta de Andalucía quien quiso comenzar la excavación sin esperar a una decisión judicial.

Manuel Fernández-Montesinos, sobrino del poeta y portavoz de la Comunidad de Herederos de Federico García Lorca desde 1976, no quería ver, no, las palas judiciales o administrativas escarbando en la fosa donde fue fusilado su tío, como siempre reiteró a ABC: «Reiteramos nuestro deseo, tan legítimo como el de otros familiares, de que los restos de Federico García Lorca reposen para siempre donde están. Creemos que ésta es una forma de preservar el barranco de Víznar como lugar de la memoria colectiva, pública y civil». Y esa nota la firmaron Vicenta Fernández-Montesinos García, Manuel Fernández-Montesinos García, Concha Fernández-Montesinos García, Gloria García-Lorca de los Ríos, Isabel García-Lorca de los Ríos y Laura García-Lorca de los Ríos.

Manuel Fernández-Montesinos, hombre exquisito, elegante, de trato agradabilísimo aunque a primera vista pudiera parecer tímido, vivía en Madrid con tres rosas de Alejandría, como él decía, en una pequeña colonia. Disfrutaba de una casa con patinillo en el que crecieon dos hermosos cipreses, un magnolio cuajado de flores, un lilo y, con algunos esquejes traídos de la Huerta de San Vicente, un macasar, un granadillo, un limonero que no daba limones y un jazmín, entre macetas de aspidistras, geranios y pendientes de la reina. «¡Ah, se me olvidaba!, y esa higuera -nos señalaba en una entrevista que tuvimos el honor de realizar cuando publicó su libro de memorias-. Dice un antiguo escrito que vivir en paz, cada uno debajo de su parra y de su higuera, es el sueño del buen judío, la paz definitiva».

La paz que no encontró en aquella España de incivil guerra su abuelo, y padre de García Lorca, Federico García Rodríguez, que erguido contra la barandilla del trasatlántico «Marqués de Comillas», en Bilbao, agosto del 40, masculló: «No quiero volver a ver este jodío país en mi vida». Al abuelo Federico le habían fusilado a su hijo y a su yerno, alcalde socialista de Granada y padre de Manuel, niño de ocho años, que comprendió entonces «¡Cuánta amargura, odio, rabia y pena rezumaba esa corta frase! Se salió con la suya mi pobre abuelo, que era muy tozudo. Y allí está». Enterrado en Nueva York. ¿Por qué no quería volver a ver este «jodío país»? «Por todo lo que pasó durante los días de la Guerra Civil -nos detalla Manuel-. Primero asesinaron a mi padre, alcalde socialista de Granada, y a los tres días a mi tío Federico García Lorca. Dos desgarradores hachazos que vinieron casi juntos».
La publicación en ABC de los Sonetos del Amor Oscuro revolucionó la obra lorquiana

En aquel ambiente de misterios inexplicados y verdades a medias el niño Manuel Fernández-Montesinos sabía que estaban en guerra, aunque «sin saber lo que era una guerra y, desde luego, sin saber lo que era esa guerra». En varias ocasiones hombres armados y de uniforme habían invadido, casi siempre en las tórridas tardes de finales del mes de julio, la casa de la huerta en la Vega de Granada donde pasaban aquel verano de 1936 los García Lorca y los Fernández-Montesinos. A la pesadumbre que ya de por sí producía el calor, contra el que se luchaba oscureciendo y cerrando las ventanas y balcones, se unían los sobresaltos y la angustia que convulsionanaban aquellas horas de silencio y tranquilidad el irrumpir de voces imperiosas, los improperios, los ruidos de botas y armas en la placeta primero y ya dentro de la casa por la escalera y en el pasillo después. «Invadían la casa sin miramientos, registraban los muebles, siempre con malas y amenazantes maneras, removían los cajones. Una vez hasta levantaron la tapa del piano de cola que había en el salón y, buscando ¡yo no sé qué!, también escudriñaron dentro de la caja de caoba del gigantesco reloj que había en el salón», contaba.

Informa: abc.es

Con la nueva web frebooksifter.com se pueden buscar todos los libros gratuitos para kindel que hay en Amazon y que no siempre eran fáciles de encontrar. Se trata de una página fácil de usar, que los separa por idiomas y por géneros y a la que uno puede suscribirse para recibir avisos de nuevas incorporaciones.

Ya no es caro leer ebooks. La web los muestra en una lista que incluye las puntuaciones y su orden en la lista de ventas. Sus creadores, Mike Powell y Juergen Horn, se dieron cuenta de lo difícil que era encontrar las novedades gratuitas de la famosa tienda online y decidieron hacer su página.

«Es muy difícil, si no imposible, identificar esos libros que son reciente o acaban de entrar en el dominio gratuito, tal vez por tiempo limitado», ha declarado Powell a una web británica, Wired.co.uk.

El mayor desafío para ellos fue tenerla actualizada, dado que Amazon cambia sus precios y propone nuevas ofertas diariamente. Pero cuando no pueden actualizarlo a tiempo, el enlace de su página lleva a la tienda online, con lo que cualquier duda o cambio queda aclarado ahí. Los miles de usuarios que ya tienen han enviado buenas opiniones y han contribuido a mejorar el proyecto.

El museo de arte moderno de Louisiana, ubicado a unos 40 kilómetros al norte de Copenhague, ha abierto la primera exposición dedicada a la colección de dibujos de juventud del artista estadounidense Andy Warhol, que fueron descubiertos en 2011.

Se trata de una selección de aproximadamente dos centenares de obras de las trescientas realizadas por el padre del pop art en Nueva York durante los años 50 y comienzos de los 60.

Los dibujos habían sido catalogados tras la muerte de Warhol y archivados hasta que el galerista alemán Daniel Blau pudo acceder por casualidad a ellos en 2011 y descubrió su verdadero valor.

Muchos son bosquejos con motivos tomados de fotografías, periódicos y revistas convertidos por Warhol (1928-1987) en imágenes que constituyen un precedente del movimiento artístico que desarrollaría en la década de 1960.

«Hemos mostrado antes a Warhol en distintos contextos y disponemos de varias de sus obras en nuestra colección. Por eso pienso que es muy interesante exponer una cara desconocida del gran artista», señaló en un comunicado Poul Erik Tøjner, director del museo y comisario de la muestra.

La exposición permanecerá abierta hasta el próximo 21 de febrero.

Por Oscar Molero
Síntomas, síndromes, complejos…fácil diagnóstico tiene la sociedad actual: conformismo crónico. Tener o retener lo que se merece no  sólo depende de la intencionalidad, también de la nacionalidad. Factores externos que confluyan en favorecer los propósitos, minan la línea de accesibilidad por conseguir el mito de la meta. Fatigados de abrupta corrupción, bocas secas por entablar cantinelas de bar llenas de queja, pérdidas de apetito por no llevar a la boca ni muerdo ni bocado, insomnio por no saber ya contar ovejas que puedan llegar a saltar del desahucio o logren balar el próximo alquiler, alergia al intruso y al uso político…estos, entre otros,  son unos de los síntomas que a día de hoy padece sufrir la gran “empeoría” de la población. Médicos infiltrados, que envenenados inyectan suero ilógico a estos síntomas, mantienen aún sus impolutas e imputables batas operando a rostro abierto, y sin alma, la dolosa, dañina y deforme enfermedad de la desesperación. Impotencia y pesimismo, junto con el ya diagnosticado y crónico conformismo, nada más pueden “derribar” a un estado de la vida al que llaman muerte. Esta suerte es todavía remediable, siempre y cuando, saquemos de en medio los medios que tienen como remedio los médicos que nos tratan…de engañar. No se muere únicamente dejando de latir, también desfalleciendo por intentar abrir los ojos y seguir viendo como no podemos mover nuestra utilidad. Parece también que sigamos haciéndonos los suecos ante nuestro problema capital y suframos como el amor de la rana, en silencio, el síndrome de Estocolmo. Seguimos dando muestras de cariño a nuestros carceleros. ¿Alguien lo entiende?
Entre Peter Pan con su síndrome de falta de madurez, y Alicia en el país de las maravillas en el que sólo veía alegría y en pequeño, parece que vivamos sin ¡vivas! dentro de una película de desdibujados ánimos. Cuando se acaben las palomitas y empecemos a vernos envejecidos de aburrimiento y hambre, será cuando daremos el salto a la gran pantalla protagonizando sin play  ni backs la revolución de las masas. Es más fácil la solución que el complejo que afrontamos ante el problema.
Inconformismo en pastillas, jarabe de lucha y supositorios de nitroglicerina a los que nos dan por…perdidos.

La escritora tarraconense, Estefanía MacGregor, con su relato “El listín de invitados” ha sido galardonada con el premio de microrelatos de Navidad de La Vanguardia.

La iniciativa del medio de comunicación consistía en explicar a través de un texto reducido de 300 palabras “a quien invitarías por Navidad a cenar y por que”.

Sin duda es una bue na noticia que escritoras nobeles que quieren darse a conocer en el mundo de la letra vayan teniendo sus distinciones .Estefania encuentra en el relato breve la mejor de las maneras de expresar con su talento toda su creatividad y emoción. Su intención es seguir  cultivando y esparciendo sus relatos para poder llegar a publicarlos en alguna editorial.

Ante la crisis actual y con el objetivo de analizarla a fondo, teniendo como punto de partida la evolución sociopolítica y económica de España en la época de transición y democracia, y buscando alternativas, Aconcagua Libros ha publicado “La vía de la izquierda”, una obra que recoge opiniones y análisis de siete personajes de relevancia en el terreno de la política y la sociedad.

Este libro, coordinado por Josu Gómez Barrutia, ha contado con las aportaciones de Juan José Téllez, Odón Elorza, Juan Antonio Molina, Luís Salvador, Amanda Acedo Suberbiola, Joaquín Dobladez y Ángel Juárez Almendros.

Los invitados analizan en sus escritos los elementos que rodean a la crisis y tratan de dar salida al momento actual. En el caso de Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, se piden soluciones que deben ser drásticas y que pasan por poner contra las cuerdas a los bancos y toda aquella clase política que sea corrupta, acabar con los abusos de poder y conseguir que los ciudadanos vean cumplidos sus derechos más fundamentales, como refleja la propia Constitucion, que pasan por tener una vivienda y un trabajo dignos.

El libro se presentará en diferentes ciudades españolas y pretende ser una obra de reflexión y consulta para el lector pero también se intenta que haga reflexionar a los estamentos de poder del país y que se apliquen algunas de las muchas formulas que se plantean para acabar con la crisis.

La Unesco ha distinguido a frei Betto con el premio José Martí 2013 por su “contribución a la construcción de una cultura de paz universal y a la justicia social y los derechos humanos en América Latina y el Caribe”.

La directora general de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) escogió a frei Betto -cuyo nombre completo es Carlos Alberto Libânio Christo- por recomendación de un jurado internacional, informó en un comunicado la organización con sede en París.

“Frei Betto (n. en Belo Horizonte, 1944) fue elegido por su trabajo como educador, escritor y teólogo, por su oposición a todas las formas de discriminación, injusticia y exclusión y por su dedicación a la promoción de la cultura de paz y los derechos humanos”, detalló la Unesco.

El premiado, autor de más de 50 libros traducidos a varios idiomas, ingresó en la orden de los dominicos a los 20 años de edad, cuando estudiaba periodismo. Durante la dictadura militar fue encarcelado dos veces: la primera en 1964, que le obligó a dejar la universidad, y la segunda entre 1969 y 1973, por colaborar con la organización guerrillera Acción Libertadora Nacional (ALN), que dirigía Carlos Marighella. Cuando recobró la libertad trabajó durante cinco años en una favela de la ciudad de Vitoria.

Durante la década de los años 1980 fue consultor sobre las relaciones Iglesia-Estado en varios países, como Nicaragua, Cuba, China, Unión Soviética, Polonia y Checoslovaquia, y en la década siguiente integró el consejo de la Fundación Sueca de Derechos Humanos. Partidario de la Teología de la Liberación y militante de movimientos pastorales y sociales, fue asesor especial del expresidente Lula, entre el 2003 y el 2004, así como coordinador de Movilización Social del programa “Hambre Cero”.

El premio José Martí, creado en 1994, reconoce “contribuciones extraordinarias de organizaciones e individuos a la unidad e integración de América Latina y el Caribe basadas en el respeto de las tradiciones culturales y en los valores humanistas”.

La ceremonia de la entrega del premio será el día 30 en La Habana, durante la tercera Conferencia Internacional por el Equilibrio en el Mundo, que se llevará a cabo en la capital cubana del 28 al 30 de enero, conmemorando el 160 aniversario del nacimiento de José Martí.

Por Leonardo Boff
Nadie puede quedar indiferente frente a la crisis actual. Urge una decisión y encontrar una salida liberadora. Aquí presentamos varias actitudes para ver cuál de ellas es la más adecuada a fin de evitar engañarse.

La primera es la de los catastrofistas: la fuga hacia el fondo. Estos enfatizan el lado de caos que encierra toda crisis. Ven la crisis como catástrofe, descomposición y fin del orden vigente. Para ellos la crisis es algo anormal que debemos evitar a toda costa. Sólo aceptan ciertos ajustes y cambios dentro de la misma estructura. Pero lo hacen con tantos peros que recortan cualquier irrupción innovadora.

Contra estos catastrofistas ya decía el buen papa Juan XXIII, refiriéndose a la Iglesia, pero es aplicable a cualquier campo: «La vida concreta no es una colección de antigüedades. No se trata de visitar un museo o una academia del pasado. Se vive para progresar, si bien sacando provecho de las experiencias del pasado, pero para ir siempre más lejos».

La crisis generalizada no tiene que ser una caída hacia el abismo. Es válido lo que escribió un suizo que ama mucho a Brasil, el filósofo y pedagogo Pierre Furter: «Caracterizar la crisis como señal de un colapso universal, es una manera sutil y pérfida de impedir los cambios por parte de los poderosos y de los privilegiados, desvalorizándolos de antemano».
     La segunda actitud es la de los conservadores: la fuga hacia atrás. Estos se orientan por el pasado, mirando por el retrovisor. En vez de aprovechar las fuerzas contenidas en la crisis actual, huyen hacia el pasado y buscan viejas soluciones para problemas nuevos. Por eso son arcaizantes e ineficaces.

Gran parte de las instituciones políticas y de los organismos económicos mundiales como el FMI, el Banco Mundial, la OMC, el G-20, pero también la mayoría de las Iglesias y de las religiones buscan dar solución a los graves problemas mundiales con las mismas concepciones. Favorecen la inercia y frenan soluciones innovadoras.

Dejando las cosas como están, éstas nos llevarán fatalmente al fracaso, a una crisis ecológica y humanitaria inimaginable. Como las fórmulas pasadas agotaron su fuerza de convencimiento y de innovación, acabarán transformando la crisis en una tragedia.

La tercera actitud es la de los utopistas: fuga hacia delante. Estos piensan resolver la situación-de-crisis huyendo hacia el futuro. Se sitúan dentro del mismo horizonte que los conservadores solo que en dirección contraria. Por eso, pueden llegar fácilmente a acuerdos con ellos.

Generalmente son voluntaristas y se olvidan de que en la historia solo se hacen las revoluciones que se hacen. El último slogan no es un pensamiento nuevo. Los críticos más audaces pueden ser también los más estériles. No es raro que la audacia contestataria no pase de ser una evasión para no enfrentarse a la dura realidad.

Circulan actualmente utopías futuristas de todo tipo, muchas de carácter esotérico como las que hablan de la alineación de energías cósmicas que están afectando a nuestras mentes. Otros proyectan utopías fundadas en el sueño de que la biotecnología y la nanotecnología podrán resolver todos los problemas y hacer inmortal la vida humana.

Una cuarta actitud es la de los escapistas: huyen hacia dentro. Se dan cuenta del oscurecimiento del horizonte y del conjunto de las convicciones fundamentales, pero hacen oídos sordos a la alarma ecológica y a los gritos de los oprimidos. Evitan la confrontación, prefieren no saber, no oír, no leer y no cuestionarse. Estas personas ya no quieren convivir. Prefieren la soledad del individuo pero generalmente conectado a internet y a las redes sociales.

Finalmente, hay una quinta actitud: la de los responsables: hacen frente al aquí y al ahora. Son los que elaboran una respuesta, por eso los llamo responsables. No temen, ni huyen, ni se evaden, sino que asumen el riesgo de abrir caminos. Buscan fortalecer las fuerzas positivas contenidas en la crisis y formulan respuestas a los problemas. No rechazan el pasado por ser pasado. Aprenden de él como un repositorio de grandes experiencias que no deben ser desperdiciadas, pero sin eximirse de hacer sus propias experiencias.

Los responsables se definen por un a favor y no simplemente por un contra. Tampoco se pierden en polémicas estériles. Trabajan y se comprometen profundamente en la realización de un modelo que corresponda a las necesidades del tiempo, abierto a la crítica y a la autocrítica, dispuestos siempre a aprender.

Lo que más se exige hoy son políticos, líderes, grupos, personas que se sientan responsables y fuercen el paso del tiempo viejo al nuevo tiempo.
 

La Sala de Actos del COAATT, Colegio de Aparejadores, Arquitectos Técnicos e Ingenieros de Edificación de Tarragona, acoge desde este jueves, y hasta principios del próximo mes de febrero, la exposición “Analogías” que promueve Mare Terra Fundación Mediterrània.

La muestra recoge imágenes de Juan Luis Nogués y Carme Ribes, ambos fotógrafos sociales, y del naturalista Txiqui López. Las fotos que integran la exposición pretenden crear lazos de unión entre el mundo natural y el del hombre. En ellas se puede observar con claridad la inspiración humana basada en los procesos o elementos naturales que desarrollan elementos vivos del paisaje.

Durante el acto de inauguración, Julio Baixauli, Presidente del COAATT, ha explicado que “acoger muestras de entidades como Mare Terra es siempre importante por el vinculo social que mantiene constantemente con Tarragona. Este espacio de exposición es, como las actividades de la fundación, ese mismo vínculo entre colectivos privados y la sociedad”.

Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània, ha manifestado que “ANALOGÍAS busca el nexo en común de estos dos ámbitos: lo que acontece en la naturaleza y lo que se vive en las ciudades y otros espacios que están más industrializados. En este caso se trata de una exposición cien por cien producto de Tarragona ya que la mayoría de las imágenes son de la ciudad y la zona, como sus autores”.

“Analogías” se estrenó en público durante el Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra, organizado por la Red Internacional de Escritores por la Tierra y Mare Terra Fundación Mediterrània, que se celebró en la ciudad de Tarragona a finales de mayo y principios de junio del pasado año 2012.

La exposición se puede visitar en horario de oficina en la sede del COAATT, en la Rambla President Francesc Macià 6, bajos, de la ciudad de Tarragona. En la foto que acompaña este texto se puede ver, de izquierda a derecha, a Juan Luís Nogués, Ángel Juárez, Carme Ribes, Julio Baixauli i Txiqui López.

El obispo catalán Pere Casaldáliga ha regresado a su casa en la aldea de Sao Félix do Araguaia, en el interior de Brasil, pese a que "el clima de amenazas" que le obligó a abandonarla el año pasado aún persiste, han dicho este miércoles a Efe fuentes de una organización indigenista.

"Hay tensión y el clima de amenazas continúa, pero la policía está atenta", ha señalado un portavoz del Consejo Indigenista Misionero (CIMI), una organización vinculada al Episcopado brasileño, que aclaró que el religioso no cuenta con protección especial.

Ha explicado que Casaldáliga, de 84 años y enfermo de alzheimer, "está tranquilo", en buen estado y que regresó a Sao Félix do Araguaia el pasado 29 de diciembre, tras haber pasado casi un mes refugiado en casa de amigos, en un lugar no precisado y distante unos 1.000 kilómetros de esa aldea.

El obispo decidió abandonar su domicilio después de que las amenazas que recibe desde hace años por su compromiso con los indios de la zona recrudecieron durante el pasado noviembre.

Esas nuevas amenazas siguieron a la decisión de un tribunal que falló en favor de los indios Xavante en un proceso por la propiedad de unas tierras cercanas a Sao Félix do Araguaia iniciado por unos hacendados de la zona.

Los Xavante han contado desde hace más de dos décadas con el apoyo y solidaridad de Casaldáliga, quien llegó en 1968 a ese remoto rincón del estado de Mato Grosso, en el que reside desde entonces.

El pasado 17 de diciembre, la presidenta brasileña, Dilma Rousseff, le otorgó al obispo español una condecoración especial por su labor en favor de los derechos humanos, que se unió a decenas de reconocimientos similares y que no pudo recibir personalmente debido que se encontraba escondido y bajo protección policial.

Casadáliga, nacido en Catalunya, llegó a la Amazonía brasileña en 1968, tras haber pasado siete años como misionero en Guinea Ecuatorial. En Mato Grosso abrazó la Teología de la Liberación, una corriente nacida en los movimientos de base de la Iglesia católica de Brasil, que luego se expandió por el resto de América Latina y fue condenada por el Vaticano, que identificaba ciertos principios "marxistas" en sus postulados.

Informa: Agencia EFE

Procedente de México, donde reside hace muchos años, el poeta y editor panameño Roberto Fernández Iglesias, ha visitado este martes la sede de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, en la ciudad de Tarragona.

A sus 71 años, Fernández Iglesias es una leyenda del mundo de las letras en Latinoamérica donde ha destacado por su trayectoria como crítico literario, ensayista, periodista y, muy especialmente, como escritor y editor. Su extensa obra le ha merecido muchos reconocimientos y premios pero son también sus opiniones las que interesan y algunas de ellas las hemos conocido durante la entrevista que el poeta ha mantenido con el presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez.

El análisis de la actual situación de México no es nada fácil pero Roberto Fernández Iglesias conoce bien las necesidades y problemas de este país. Comenta que a nivel político hay ahora un compás de espera mientras que en el ámbito económico México está sometido a una grave fragilidad que se sostiene con el petróleo y las remesas de los migrantes a Estados Unidos.

La lacra siguen siendo los narcotraficantes que ponen en peligro a la sociedad y su seguridad con un gobierno que quiere mantener al ejército en la calle aunque el nuevo Secretario de Defensa diverja de esta decisión.

El espacio cultural se mantiene porqué, como dice Fernández Iglesias citando a otro gran poeta como era Salvador Díaz Mirón, el ave canta aunque la rama cruja. La metáfora se entiende perfectamente: la sociedad quiere seguir viva y es la que sigue impulsando un amplio camino cultural para mantenerse pero también para evitar que los caprichos gubernamentales acaben manejando este sector tan necesario.

Roberto Fernández Iglesias ya estuvo en la ciudad de Tarragona hace dos años y medio y es miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra desde el año 2010.

Por Oscar Molero
“No somos una restauración equivocada, somos lo que hemos permitido”  A este año que ya sobrepasa, más que un balance habría que hacerle una catapulta. A pesar de su descubierto y su cadente abofeteo, el castigado eslabón esclavo de este feo “crisistema” feudal, todavía resiste y viste el timo de su propia estampa, doy fe. Parece que se repiten patrones sin marineros y el grumete no es consciente de su poder cambiar el rumbo a favor de su labor, ¿cómo?, pues tirando del ancla y amotinándose en sus propias arcas vacías. Llevando las manos a los actos que equiparen el sufrimiento, al unísono, y traspasen a quebrar, con final truncado, la historia del tebeo muy mal, o el de la novela muy negra, o el del cuento de nunca acabar. ¿Quieren continuar con esta desagradable realidad que siendo el yunque hemos forjado y que a mano “desalzada” mantenemos errantes y aferrada ante nosotros? ¿Dónde están los guerreros de la estabilidad?...No sois más que cascabeles callados que inquietos paralizan el hecho de provocar ese ruido que debiera estallar en el cuento de antes, en nuestra siniestra historia de tebeo. Tragicomedia que se ríe de la austeridad transigente y del denso trágico tráfico que con miedo a perder lo poco que les queda, esperan, callan y otorgan. Todos sabemos lo que va a ocurrir pero todos preferimos que sean otros quienes lo provoquen. Encender la televisión y volver a ver cartas de ajustes, pérdidas de señales, asomarse a la radio y escuchar boletines informativos cada cinco horas, salir al balcón y tener miedo, incluso como reclusos, de tirarse la vida por la ventana cerrando a cal sin canto cualquier rendija de extrañeza que pudiera adentrarse en la ya “transnítida” conciencia. Será entonces cuando alguien con el voto de sus pelotas y con la capa de capacidad al descubierto, haga reflejar las miserias intrínsecas de todos. Cuando nuestro esperado héroe se haya atrevido a verterse y estalle la bolsa del desespero y con el mensaje emergente de la botella, que navegó a la deriva, inunde con asombro el patio de los leones y ose alambrar con corriente alterna el punto cetro y deje claro un centro sin gravedad, pleno de equilibrio, congreso de sostenibilidad, política de vida. Preferimos verlas pasar, pero en este desengaño que viene se efectuará en efectivo, y sin afecto, un no pasar por el aro. Si quieren seguir siendo ese “ecce homo” que padece que sufra siempre, quizás la restauración se tome su asentamiento como un acto de cobardía y en su pensado recuerdo quede un insoportable: “Sí, yo fui un “ecce homo” más que esperó desde el desespero”. No se laven las manos, sean justos, rompan el desequilibrio y dejen de pagar sin duda las deudas que les flagelan y crucifican. Si uno no paga, paga, pero… si solamente pagara uno, ¿qué pasaría? Cambio de reglas, no de cromos. Es tiempo de Plantón, no de Pilatos.

Por Leonardo Boff
La realidad mundial es compleja. Es imposible hacer un balance unitario. Voy a intentar hacer uno referente a la realidad macro y otro a la micro. Si consideramos la forma en que los dueños del poder se están enfrentando a la crisis sistémica de nuestro tipo de civilización, —organizada sobre la base de la explotación ilimitada de la naturaleza, la acumulación también ilimitada y la consecuente creación de una doble injusticia: la social con sus perversas desigualdades a nivel mundial, y la ecológica con la desestructuración de la red de la vida que garantiza nuestra subsistencia—, y si tomamos como punto de referencia la COP 18 realizada en este final de año en Doha (Qatar) sobre el calentamiento global, podemos sin exageración decir: estamos yendo de mal en peor. De continuar por este camino, vamos a encontrarnos delante, y a no tardar mucho, de un «abismo ecológico».

Hasta ahora no se han tomado las medidas necesarias para cambiar el curso de las cosas. La economía especulativa sigue floreciendo, los mercados son cada vez más competitivos —lo que equivale a decir cada vez menos regulados—, y la alarma ecológica, materializada en el calentamiento global, dejada prácticamente de lado. En Doha sólo faltó dar la extremaunción al Tratado de Kioto. Irónicamente se dice en la primera página del documento final que nada resolvió, pues pospuso todo para 2015: «el cambio climático representa una amenaza urgente y potencialmente irreversible para las sociedades humanas y para el planeta y este problema necesita ser enfrentado con urgencia por todos los países». Y no está siendo enfrentado. Como en los tiempos de Noé, continuamos comiendo, bebiendo y recogiendo las mesas del Titanic que se hunde, escuchando todavía la música. La Casa está en llamas y mentimos a los otros diciendo que no lo está.

Veo dos razones para esta conclusión realista que parece pesimista. Diría con José Saramago: «no soy pesimista; la realidad es la que es pésima; yo soy realista». La primera razón tiene que ver con la premisa falsa que sustenta y alimenta la crisis: el objetivo es el crecimiento material ilimitado (aumento del PIB), realizado sobre la base de la energía fósil y con un flujo totalmente liberado de los capitales, especialmente especulativos.

Esta premisa está presente en los planes de todos los países, incluido el brasilero. La falsedad de esta premisa reside en la total falta de consideración de los límites del sistema-Tierra. Un planeta limitado no soporta un proyecto ilimitado. No tiene sostenibilidad. Es más, se evita la palabra sostenibilidad que viene de las ciencias de la vida; ella no es lineal, se organiza en redes de interdependencias de todos con todos, que mantienen funcionando todos los factores que garantizan la perpetuación de la vida y de nuestra civilización. Se prefiere hablar de desarrollo sostenible, sin darse cuenta de que se trata de un concepto contradictorio porque es lineal, siempre creciente, y supone la dominación de la naturaleza y la quiebra del equilibrio ecosistémico. Nunca se llega a ningún acuerdo sobre el clima porque los poderosos consorcios del petróleo influencian políticamente a los gobiernos y boicotean cualquier medida que les disminuya las ganancias, por eso no apoyan las energías alternativas. Sólo buscan el crecimiento anual del PIB.

Este modelo está siendo refutado por los hechos: ya no funciona ni en los países centrales, como lo muestra la crisis actual, ni en los periféricos. O se busca otro tipo de crecimiento, que es esencial para el sistema-vida, pero que debemos hacerlo respetando la capacidad de la Tierra y los ritmos de la naturaleza, o encontraremos lo innombrable.
La segunda razón es más de orden filosófico y por ella he venido luchando desde hace más de treinta años. Implica consecuencias paradigmáticas: el rescate de la inteligencia cordial o emocional para equilibrar el poderío destructor de la razón instrumental, secuestrada hace siglos por el proceso productivo acumulador. Como nos dice el filósofo francés Patrick Viveret «la razón instrumental sin la inteligencia emocional puede perfectamente llevarnos a la peor de las barbaries» (Por uma sobriedade feliz, Quarteto 2012, 41); recuérdese la remodelación de la humanidad proyectada por Himmler que culminó con la shoah, la liquidación de los gitanos y de los discapacitados.

Si no incorporamos la inteligencia emocional a la razón instrumental-analítica, nunca vamos a sentir los gritos de la Madre Tierra, el dolor de las selvas y los bosques abatidos, ni la devastación actual de la biodiversidad, del orden de casi cien mil especies por año (E. Wilson). Y junto con la sostenibilidad debe venir el cuidado, el respeto y el amor por todo lo que existe y vive. Sin esta revolución de la mente y el corazón iremos, sí, de mal en peor.
 
Ver mi libro: Proteger la Tierra-cuidar de la vida: cómo escapar del fin del mundo, Nueva Utopía 2011.
Traducción de Mª José Gavito

Por Frei Betto
¿Por qué nos deseamos un feliz Año Nuevo si hay tanta desdicha a nuestro alrededor?¿Será feliz el próximo año para afganos y palestinos, y para los soldados norteamericanos a las órdenes de un gobierno imperialista que califica de ´justas´ las guerras de ocupaciones genocidas?
¿Serán felices los niños y niñas africanos reducidos a esqueletos de ojos asombrados por la tortura del hambre? ¿Seremos todos felices conscientes de los fracasos de Copenhague, que salvan las ganancias y comprometen la sustentabilidad?
 
¿Qué es la felicidad? Aristóteles afirmó: es el bien mayor que todos anhelamos. Y mi hermano de hábito Tomás de Aquino advirtió: incluso aunque se refiera al mal. De Hitler a la madre Teresa de Calcuta todos buscan, en todo lo que hacen, la propia felicidad.
 
La diferencia reside en la ecuación egoísmo/altruismo. Hitler pensaba en sus malévolas ambiciones de poder; mientras que la madre Teresa en la felicidad de aquellos que Frantz Fanon denominó ‘condenados de la Tierra’.
 
La felicidad, el bien más ambicionado, no figura entre las ofertas del mercado. No se la puede comprar, hay que conquistarla. La publicidad se empeña en convencernos de que ella es el resultante de la suma de placeres. Para Roland Barthes el placer es “la gran aventura del deseo”.
 
Estimulado por la propaganda, nuestro deseo se exilia a los objetos de consumo. Vestir de esta marca, poseer aquel auto, vivir en este condominio de lujo -dice la publicidad- nos hará felices.
 
Desear un feliz Año Nuevo es esperar que el otro sea feliz. ¿Y desear que haga felices a los otros? El terrateniente que no procura asistencia sanitaria para sus peones y gasta una fortuna en veterinarios para cuidar su ganado, ¿espera también que el prójimo tenga también un feliz Año Nuevo?
 
A contramano del consumismo, Jung daba la razón a san Juan de la Cruz: el deseo busca, sí, la felicidad, ‘la vida en plenitud’ manifestada por Jesús, pero ella no se encuentra en los bienes finitos ofrecidos por el mercado. Como enfatizaba el profesor Milton Santos, se halla en los bienes infinitos.
 
El arte de la verdadera felicidad consiste en canalizar el deseo hacia dentro de sí y, a partir de la subjetividad impregnada de valores, imprimir sentido a la existencia. De ese modo se consigue ser feliz incluso cuando hay sufrimiento.
 
Se trata de una aventura espiritual. Ser capaz de descubrir las varias capas que encubren nuestro ego.
 
Sin embargo, al sumergirnos en las oscuras sendas de la vida interior, guiados por la fe, o por la meditación, tropezamos en nuestras propias emociones, en especial en aquellas que atraen a nuestra razón: somos ofensivos con quienes amamos; rudos con quien nos trata con delicadeza; egoístas con quien es generoso; y prepotentes con quien nos acoge con solícita gratuidad.
 
Si logramos penetrar más hondo, además de la razón egótica y de los sentimientos posesivos, entonces nos aproximamos a la fuente de la felicidad escondida detrás del ego. Al recorrer las veredas abisales que nos conducen a ella, los momentos de alegría se transforman en estado de espíritu. Igual que en el amor.
 
Feliz Año Nuevo es, por tanto, un voto de  emulación espiritual. Claro que muchas otras conquistas pueden darnos placer y una alegre sensación de victoria. Pero no son lo suficiente para hacernos felices. Sería mejor un mundo sin miseria, ni desigualdad, degradación ambiental ni políticos corruptos.
 
Esa desgraciada realidad que nos circunda y de la cual somos responsables por opción u omisión, constituye un llamado desgarrador para comprometernos en la búsqueda de ‘otros mundos posibles’. Sin embargo todavía no será el feliz Año Nuevo.
 
El año será nuevo si, en nosotros y en nuestro círculo, superamos lo viejo. Viejo es todo lo que ya no contribuye a hacer de la felicidad un derecho de todos. A la luz de un nuevo marco civilizatorio hay que superar el modelo desarrollista-consumista  e introducir, en lugar del PIB, laFIB (Felicidad Interna Bruta), fundada sobre una economía solidaria y sustentable.
 
Si lo nuevo se hace adviento en nuestra vida espiritual entonces con toda seguridad tendremos un feliz Año Nuevo sin necesidad de milagros o de cosas mágicas, y aunque el mundo siga siendo conflictivo, la crueldad travestida de dulces principios y el odio disfrazado de discurso amoroso.
 

La diferencia es que estaremos conscientes de que, para tener un feliz Año Nuevo, es necesario abrazar un proceso resurreccional: embarazarse de sí mismo, dejar de lado lo defectuoso y dejar el pesimismo para días mejores.
 
Frei Betto es escritor, autor de “El arte de sembrar estrellas”, entre otros libros.

Ángel Juárez, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, ha asistido a la entrega del Premio a las Libertades “Rafael de Riego” que se ha otorgado al juez Baltasar Garzón en el municipio sevillano de San Juan de las Cabezas.

Juárez aprovechó el acto para invitar a Garzón al VI Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebrará el próximo año 2013 en el municipio de Santa Tecla, El Salvador. En este sentido, Baltasar Garzón aseguró estar interesado en el evento añadiendo que tiene amistad con varios de los miembros de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Garzón se comprometió a revisar su agenda para intentar asistir al Encuentro de Escritores.

La Red Internacional de Escritores por la Tierra quiere mostrar su satisfacción por la decisión del gobierno de Brasil de premiar la labor del obispo y miembro del comité de honor de la RIET, Pere Casaldàliga, por su defensa de los Derechos Humanos.

La presidenta de Brasil, Dilma Rousseff, ha entregado este martes los reconocimientos a Casaldàliga y a quince personas más aunque el obispo catalán no ha podido estar presente en el acto ya que, como recordareis, abandonó hace una semana la aldea de Sao Félix do Araguaia, en una región selvática del estado de Mato Grosso, debido a las amenazas que ha recibido tras defender los territorios donde habitan los indios Xavante.

El gobierno brasileño ha reconocido justamente su labor en este sentido entregándole el premio pero su ausencia permite abrir de nuevo el debate que proponíamos la semana pasada desde la Red de Escritores. De la misma manera que se le premia por su trabajo, el mismo gobierno debe garantizar su integridad y hacer posible su regreso a su casa con las máximas garantías y seguridad.

En este sentido, la presidenta brasileña ha asegurado que la defensa de los Derechos Humanos es "muy importante" para ella y para su generación, porque "sintieron en la carne el abuso de poder y la truculencia del Estado".

Por todo esto, felicitamos a Pere Casaldàliga desde estas líneas esperando que las cosas cambien y se logren dos objetivos importantes: que los indios Xavante conserven sus tierras y que nuestro querido obispo pueda seguir trabajando en paz.

Por Frei Betto
Fue mi editor y compadre Enio Silveira quien, en la década de 1970, me presentó a Oscar Niemeyer. Durante la Eco-92, en Rio, el arquitecto me dijo que tendría mucho gusto en recibir a Fidel Castro en su oficina de la Avenida Atlántida para un encuentro con formadores de opinión.

La noche del domingo 14 de junio acompañé al presidente de Cuba al encuentro. El anfitrión nos esperaba a la puerte. Subimos por el viejo ascensor de rejas de hierro. En casa del herrero cuchillo de palo. El más famoso arquitecto brasileño tenía su despacho en un edificio antiguo cuyos ascensores funcionaban precariamente.

Allí se encontraron cerca de 40 intelectuales y artistas, entre ellos Darcy Ribeiro, Enio Silveira, Moacyr Werneck de Castro, Antonio Callado, Leandro Konder, Ferreira Gullar, Eric Nepomuceno, Íttala Nandi, Leonardo Boff, Ivo Lesbaupin, Hugo Carvana, Emir Sader y  otros.
Al saludar a Barbosa Lima Sobrinho, Fidel dijo que no creía que tuviera 95 años.

--Tenemos que recoger algunas muestras genéticas suyas, añadiò.
Fidel habló durante una hora de la situación en Cuba y de la política internacional, hasta que le interrumpí:
--Recuerde, Comandante, que le invitamos a un encuentro, no a una conferencia.

La concurrencia se relajó y Fidel reclamó:
--¿No hay nada aquí para comer o beber?
Tomó un güisqui y comió con apetito varios canapés.
Nos retiramos a medianoche. Los miembros de su seguridad avisaron que el ascensor no funcionaba y el de servicio sólo llegaba hasta el 7º piso. A la luz de linternas Fidel y yo bajamos desde el 9º piso por unas escaleras estrechas. Para llegar hasta el ascensor de servicio nos vimos obligados a pasar por dentro del apartamento de una familia, atravesando la sala y la cocina.

El 29 de enero del 2008 participé en Cuba, en la Universidad de Ciencias Informáticas, de la inauguracon de la escultura que Oscar Niemeyer regaló a Fidel con motivo de sus ochenta años: una enorme cara roja del imperialismo escupiendo fuego, y la pequeña Cuba irguiendo su bandera ante ella, resistiendo. Hacía mucho frío y había miles de estudiantes en la plaza.

En mi discurso comparé a Niemeyer con Martí: ambos eran latinoamericanos, revolucionarios, poetas y antimperialistas. Elogié la coherencia y la modestia de Niemeyer, cuyas obras conocí desde niño en la Laguna da Pampulha, Belo Horizonte.

La última vez que estuve con Niemeyer en su despacho fue el 3 de junio del 2010, cuando llevé hasta allí a Homero Acosta, secretario del Consejo de Estado de Cuba. El arquitecto estaba de muy buen humor y nos habló entusiasmado del album de fotos de todas las iglesias que había proyectado.

--Yo tuve formación religiosa. En la hacienda de mis abuelos -contó- los podtigos  de la sala estaban mezclados con los de oratorios. Mi abuela nos obligaba a arrodillarnos y a rezar antes de cada refacción. Después dejé de tener fe. Pero siempre me gustó diseñar iglesias.
Resalté la belleza de la catedral de Brasilia, cuyas osadas líneas recuerdan las manos abiertas a lo transcendente, cual botón de flor abriéndose al infinito, haz de espigas de trigo evocando el Pan de la Vida, el corazón con la boca abierta al hambre de Dios.

Niemeyer, de 102 años por aquel entonces, comentó que una vez por semana recibía a un grupo de amigos para tener clase de cosmología y astrofísica impartidas allí mismo por un profesor de física. Su entusiasmo con lo que aprendía le hacía asemejarse a un joven estudiante.

Guardé de él este hermoso poema titulado Autodefinición: En la hoja blanca de papel hago a mi gusto un boceto./ Rectas y curvas entrelazadas. / Y prosigo atento y todo concentrado / en busca de las formas deseadas. / Son templos y palacios sueltos por el aire, / pájaros alados, lo que tú quieras. / Pero si los miras algo despacio, / encontrarás en todos ellos los encantos de mujer. / Dejo a un lado el sueño que soñaba. / La miseria del mundo me repugna. / Quiero poco, muy poco, casi nada. / La arquitectura que hago no importa. / Lo que quiero es la pobreza superada, / una vida más feliz, la patria más amada.

'Superzelda’, un libro creado con los italianos Tiziana Lo Porto y Daniele Marotta, y que publica en España 451 Editores, narra la historia de Zelda, esposa de F. Scott Fitzgerald y casi la metáfora perfecta de los “locos años 20″.

F. Scott Fitzgerald, el máximo exponente de la llamada Generación Pérdida, y autor de “El gran Gatsby”, tuvo una esposa acorde con su forma de ser, Zelda, rebelde y moderna, que en los años veinte reivindicó la vida “desenfadada”. Una vida intensa y aventurera marcada por los viajes por toda Europa, la literatura, las fiestas, la creación, los altibajos económicos, y regada por el alcohol. La bebida acabaría con Scott Fitzgerald en 1940, año en el que murió tras sufrir un ataque al corazón en Hollywood, donde vivía escribiendo guiones y narraciones breves.

Zelda moriría ocho años más tarde, con apenas 47, cuando el hospital psiquiátrico en el que había sido ingresada (Highland, en Carolina del Norte) por esquizofrenia, una lacra que la marcó para siempre y que era la explicación perfecta para una vida que fue una auténtica montaña rusa. Zelda fue como su marido: anárquica. Bailó, escribió, pintó, bebió, experimento y se comió el mundo a bocados, pero que también estuvo a la sombra de ese escritor canonizado por EEUU que la usó como musa. Un ejemplo: ‘Suave es la noche’ y el personaje de Nicole, traslación perfecta de Zelda al papel y la tinta.

Zelda reivindicó por todo el mundo el club de los desenfadados, la forma de vida de los años veinte. Quería vivir. Dentro de su familia era una ‘outsider’ y en esta novela gráfica se descubren detalles como el humo del tabaco, el jazz, la ginebra, los coches, peleas, escándalos, huidas e infidelidades. Un personaje peculiar que sería la diana de las iras de otros compañeros de generación de Fitzgerald, como Hemingway, que la acusó de haber llevado por el mal camino al autor.

Informa: www.elcorso.es

El escritor Josu Gómez presentará el próximo 19 de Diciembre su nuevo libro de poemas "Reflejos" una obra intimista pero con versos de fuerte impronta social que cuenta con el prólogo del Presidente de la RIET Ángel Juarez y del poeta y periodista Juan Antonio Molina. El acto de presentación se realizara en la Casa de la Provincia de la Diputación Provincial de Sevilla y durante el mismo se recitaran varios de los poemas de dicha obra, algo que correrá a cargo del actor de cine y televisión Jesús Garrido.La portada del libro es obra de la pintora y escultora Mercedes Naranjo quien de igual forma es miembro de la RIET.

Os comunicamos una triste noticia. Este miércoles ha fallecido en Nicaragua nuestro amigo y compañero de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Enric Leor, a los 55 años de edad.

Enric Leor, fotógrafo de profesión, estaba vinculado a la RIET desde sus inicios y capturó con su cámara las imágenes de tres de los cinco Encuentro de Escritores que hemos realizado hasta ahora.

Nacido en Mora La Nova (España), Enric Leor presidia desde el año 2009 el Instituto de Estudios Fotográficos de Nicaragua y dirigía el periódico gratuito nicaragüense Prensa Rápida. Se licenció en Bellas Artes en la Universidad de Barcelona en 2006 y trabajó en diversos medios de comunicación españoles hasta su traslado a Nicaragua.

Durante su trayectoria profesional editó tres libros propios de fotografía con imágenes de personajes famosos del mundo de la cultura y el espectáculo además de varias portadas de trabajos musicales.
 
Desde la Red Internacional de Escritores por la Tierra lamentamos su temprana marcha. Para los que lo conocimos y compartimos con él, su muerte es una pérdida enorme. Acompañamos en el dolor en estos momentos tan duros a su familia.

Por Òscar Molero
 “A dos días del fin del mundo y aún no sabemos como acabar con él” La “profe decía” que el fin no justifica los medios ni hay que quedarse por vencido e incluso que al mal tiempo habría que ponerle siempre buena cara, pero sin cera ni mente…no lo veo claro. Me parte el pecho, y su interior, ver tan poca sonrisa circulando por las aceras. El retroceso se ha girado en nuestra contra provocando un malestar general que ni el supuesto supositorio ni el casero remedio consiguen disipar el virus de la desidia. ¡Vamos!... de culo. Seguimos en el sitio, sitiados, rodeados por el círculo vicioso de la absorción que diseca nuestra ceguera y adormece “sin ni cuna” inquietud, al perezoso espíritu de revancha. ¡Despertemos coño que esto no es sueño! ¿No veis que juegan al ahorcado con nosotros y tienen la cesta preparada? Menos mal que una civilización predijo sin pena que apenas dos semanas este mundo se desata. ¡A ver si es verdad y “nos trasladamus” a un planeta en el que tengamos los pies en la tierra y se deje de poner el “¡ay!” en el cielo!. Ni pánico nuclear, ni Independence Day ni el fin de los días, el cambio climático y el final de esta era bananera no se producirá hasta que cambiemos el termostato del aguante y osemos manipular con un golpe de autoridad popular el aire acondicionado que sólo refresca a unos frescos, para que así, la mayoría, que más que absoluta parece obsoleta, disfrute, obtenga y mantenga un clima de vitalidad que hasta hoy nos detienen y que no tiene porqué ser austero. Resulta violento disparar dardos envenados hacia las vacas sagradas pero el rebaño está harto de quienes les dirige hacia el precipicio por el arduo camino sin hierba, verde, ni salida. Demostremos la vuelta a la sartén con el mango entre las piernas y asustemos ausentando al lobo y a sus cobayas. Seamos todos por una vez ovejas negras que provoquen el suicidio, por miedo asustado, de los manipuladores sin mano, sin tiento, sinvergüenzas.  Es necesario y posible tomar a broma parte de la bruma que arrecia y desquitar hierro a las pesas que impiden levantar nuestro entusiasmo, pero para eso tenemos que colorear nuestras rutinas con pellizcos chispeantes de alegrías. Contar ovejas y ver como saltan por los despeñaderos nos debe quitar el sueño. Que los mayas predijeran lo que dijeron quizás sea el sueño de muchos y la malla que amortigüe la caída de la conciencia, no por llegar al fin sino por disponer el punto y final a esta forma de aguantar. El fin del mudo está por hablar…

Por Òscar Molero
 “A dos días del fin del mundo y aún no sabemos como acabar con él” La “profe decía” que el fin no justifica los medios ni hay que quedarse por vencido e incluso que al mal tiempo habría que ponerle siempre buena cara, pero sin cera ni mente…no lo veo claro. Me parte el pecho, y su interior, ver tan poca sonrisa circulando por las aceras. El retroceso se ha girado en nuestra contra provocando un malestar general que ni el supuesto supositorio ni el casero remedio consiguen disipar el virus de la desidia. ¡Vamos!... de culo. Seguimos en el sitio, sitiados, rodeados por el círculo vicioso de la absorción que diseca nuestra ceguera y adormece “sin ni cuna” inquietud, al perezoso espíritu de revancha. ¡Despertemos coño que esto no es sueño! ¿No veis que juegan al ahorcado con nosotros y tienen la cesta preparada? Menos mal que una civilización predijo sin pena que apenas dos semanas este mundo se desata. ¡A ver si es verdad y “nos trasladamus” a un planeta en el que tengamos los pies en la tierra y se deje de poner el “¡ay!” en el cielo!. Ni pánico nuclear, ni Independence Day ni el fin de los días, el cambio climático y el final de esta era bananera no se producirá hasta que cambiemos el termostato del aguante y osemos manipular con un golpe de autoridad popular el aire acondicionado que sólo refresca a unos frescos, para que así, la mayoría, que más que absoluta parece obsoleta, disfrute, obtenga y mantenga un clima de vitalidad que hasta hoy nos detienen y que no tiene porqué ser austero. Resulta violento disparar dardos envenados hacia las vacas sagradas pero el rebaño está harto de quienes les dirige hacia el precipicio por el arduo camino sin hierba, verde, ni salida. Demostremos la vuelta a la sartén con el mango entre las piernas y asustemos ausentando al lobo y a sus cobayas. Seamos todos por una vez ovejas negras que provoquen el suicidio, por miedo asustado, de los manipuladores sin mano, sin tiento, sinvergüenzas.  Es necesario y posible tomar a broma parte de la bruma que arrecia y desquitar hierro a las pesas que impiden levantar nuestro entusiasmo, pero para eso tenemos que colorear nuestras rutinas con pellizcos chispeantes de alegrías. Contar ovejas y ver como saltan por los despeñaderos nos debe quitar el sueño. Que los mayas predijeran lo que dijeron quizás sea el sueño de muchos y la malla que amortigüe la caída de la conciencia, no por llegar al fin sino por disponer el punto y final a esta forma de aguantar. El fin del mudo está por hablar…

Por Ángel Juárez Almendros, Presidente de la RIET y de Mare Terra Fundación Mediterrània.
Nadie dijo que fuera fácil pero tampoco que el precio a pagar fuese tan alto. La lucha por los ideales, por conseguir que se respeten los derechos fundamentales, que no se arrase aun más nuestro planeta, que no se exterminen especies animales o se extorsione a colectivos de personas y se les expulse de sus orígenes y de sus tierras pueden, tristemente, costarte la vida.

Tenemos muchos casos de personas que han luchado por las causas en las que creían y han dejado su vida en ello o, en el mejor de los casos, han tenido que abandonar esas causas o marcharse de su casa, región o país por las amenazas de muerte recibidas.

El del amigo, y miembro del comité de honor de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Pere Casaldàliga, es uno de ellos y quizás el más reciente. Su intensa labor de protección de los indios de Xavante, colectivo que mantiene un contencioso con los colonos que les quieres arrebatar sus tierras, le ha pasado factura. Nuestro querido Pere ha tenido que abandonar su casa de Sao Félix de Araguaia, en Brasil, para mantener su integridad ya que en caso contrario, por las amenazas recibidas, a estas horas quizás estaría ya muerto.

Sydney Possuelo, otro gran amigo y también miembro de la Red de Escritores, sabe qué coste tiene luchar por las tribus indígenas. Esta en ello hace años y en multitud de ocasiones ha recibido esos anónimos, porqué los cobardes nunca dan la cara aunque tu se la puedas poner porqué sabes quién te amenaza, para que abandonase la lucha. Possuelo y Casaldàliga son dos hombres que se mantienen firmes en sus causas aun conociendo el precio de defenderlas. No cesan su trabajo porque saben que siempre debe haber quien se moje aunque a veces pague por ello.

José Claudio Ribeiro da Silva luchaba desde Brasil contra la tala indiscriminada de árbol en el Amazonas. Edmundo Becerra Corina intentaba parar una explotación minera en Yanacocha, Perú. En Cabañas, El Salvador, Dora Recinos y tres compañeros ambientalistas más dejaron su vida en el intento de parar otra explotación minera. En Honduras, los intentos de evitar la deforestación de los bosques suma han acabado ya con el asesinato de nueve ambientalistas. La lista es larga y tiene puntos de referencia en todos los países del mundo.

Podría poner más nombres y caras de compañeros que no están entre nosotros pero que murieron luchando y por defender a otras personas y colectivos, causas y aberraciones que alguien tenía que denunciar. Es la condena de los valientes que son víctimas de aquellos que realmente deberían ser condenados.

Como siempre sucede, los gobiernos poco hacen, por no decir nada, para evitar estos crímenes que van cargados de una alta conciencia social y tienen detrás de ellos los intereses de empresas multinacionales que explotan zonas y las arrasan sabiendo que nadie les condenará por ello y que quien se cruce en su camino pagará con la vida.

Y es ante estas injusticias cuando uno debe tener más claro que nunca que la palabra debe seguir siendo el medio de lucha. La violencia no se responde con violencia. Si a cada tiro que mata a un luchador le diésemos como respuesta otro disparo, estaríamos viviendo de nuevo en las cavernas donde mandaba el más fuerte y nadie hablaba ni escuchaba.
Hay que denunciar a los gobiernos por no poner contra las cuerdas, y entre rejas, a aquellas compañías madereras, petroleras, multinacionales de otros sectores que expulsan a indígenas de sus tierras, deforestan nuestro planeta o agujerean salvajemente nuestra tierra y nuestros mares. Y que lo hacen parando los pies a todo aquel que se oponga.

Hay que acabar con todos los actos de extorsión y amenazas, garantizar la seguridad de los que protestan por aquello que consideran injusto y tienen una causa por la que luchar y mucha gente que les apoya. Los gobernantes tienen la obligación de escuchar sus argumentos y sobretodo de mantener sus manos limpias. Porqué en este caso, como en muchos otros, las dudas siembran nuestras mentes y llegamos a una conclusión sencilla: si los que gobiernan no hacen nada para acabar con esta barbarie debe ser que algo les mueve o alguien les ayuda a girarse de espaldas ante las injusticias.

Que a nadie se le escape que la conciencia hace que nos descubramos, que nos denunciemos o nos acusemos a nosotros mismos, ya falta de testigos declara contra nosotros. Los que la tenemos limpia no tememos por nosotros pero si tememos por aquellos que la tienen limpia porque nunca la han usado.

El Museo Egipcio y la Colección de Papiros de Berlín, ubicado en el Museo Nuevo (Neues Museum) de la capital alemana, inaugura una muestra consagrada a la época de la reina Nefertiti para celebrar los cien años del hallazgo del famoso busto.

"Esta exposición no es una muestra exclusivamente de Nefertiti, se trata de representar la época en la que vivió", en torno a 1346 a.C., subrayó la directora del Museo Egipcio de Berlín, Friederike Seyfried, en la presentación de la misma, al tiempo que señaló que para ello el busto se presenta en el contexto de su hallazgo.

De nada ha servido la llegada a Colombia de avisos desde todo el mundo ante el peligro de que el gobierno de Juan Manuel Santos legalice la caza de tesoros. Según informa El Tiempo, la nueva Ley de Patrimonio que permite contratar empresas extractoras y pagarles con el 50% de lo extraído en oro, plata y lingotes, salió adelante anoche, con 11 votos en contra y 78 a favor, en la Cámara de Representantes.

El llamado proyecto 125 anuncia la excavación de naufragios en términos que no gustan a los más importantes arqueólgos de todo el mundo y con un criterio que es antagónico al de la Convención de la Unesco para la salvaguarda del patrimonio sumergido. Se basa en que una comisión podrá decidir que el oro, plata, joyas y lingotes extraídos dejarán de ser considerados patrimonio y protegidos como tal debido a su abundancia. Este "criterio de repetición" ha sido sancionado por la Corte Constitucional colombiana en 2003, después de atender al criterio de, entre otros, el de Robert Marx, uno de los cazatesoros más célebres de la historia, que depuso esa idea de la repetición ante el Alto Tribunal. Se trata de que, si una pieza abunda, se deja una muestra para las instituciones culturales y el resto se vende.

La polémica se reflejó también en el debate: varios arqueólogos protestaron en el Congreso con camisetas que pedían no entregar el patrimonio a empresas exploradoras marinas. Desde ya anunciaron una demanda contra el proyecto de Ley, que contraviene algunos artículos de la Constitución.

Anteriormente, el ex alcalde de Bogotá Jaime Castro dimitió de la Comisión de Antigüedades Náufragas en desacuerdo con la Ley; lo mismo que Emilio Piazzini, subdirector del Instituto de Antropología e Historia (Icanh) renunció a esta entidad.

El representante de Polo Democrático, Wilson Arias, afirmó en el breve debate: "Lamento que al momento inicial este proyecto hablara del 10 a 25 por ciento para los exploradores y ahora les entregarán 50 por ciento".

La ponente de la ley Juana Carolina Londoño, pidió el voto positivo para un proyecto que ha sufrido llamativos cambios, entre ellos la subida al más del doble del porcentaje para las empresas extractoras.

Al final del debate, la Ministra de Cultura Mariana Garcés, agradeció a los congresistas.

Aunque la Guerra Fría terminó hace casi dos décadas, las cosas de palacio van despacio. No ha sido hasta esta semana que las autoridades turcas han decidido que ya era hora de levantar la prohibición que pesaba, desde 1949, contra un total de 453 libros considerados “subversivos” o “antipatrióticos”. Entre ellos se encontraban obras como el “Manifiesto Comunista” de Karl Marx y Friedrich Engels, y “El estado y la revolución”, de Lenin, así como 645 periódicos, folletos y pósters.

“Levantar la prohibición hará borrón y cuenta nueva en la sociedad. Si no podemos explicarle a cualquiera que la libertad de expresión es un pack completo compuesto de muchas libertades diferentes, no importará que sepamos que el emperador está desnudo”, ha declarado el jefe de la Oficina Pública del Fiscal de Ankara, Kürsat Kayral, de forma florida y algo críptica.

El fiscal, que ha sido el responsable de revisar la lista de publicaciones prohibidas en Turquía, asegura que esta decisión pretende ajustarse a “los estándares de libertad de pensamiento y expresión” asumidos en el tercer paquete de reformas que la judicatura turca afronta estos días.

También ha sido levantada la prohibición sobre las “Obras Completas” de Nazim Hikmet, uno de los grandes poetas turcos contemporáneos, a quien le pasó factura su filiación comunista. Lo mismo cabe decir del escritor satírico de orientación socialista Aziz Nesin, uno de cuyos títulos permanecía prohibido, y de los “Artículos Escogidos” de Mahir Çayan, el líder del Frente/Partido de Liberación de los Pueblos de Turquía (THKP-C), un grupo armado de los años 70 cuyas diferentes escisiones son consideradas organizaciones terroristas por Ankara.

Además de los trabajos de estos escritores izquierdistas, se ha permitido también la “Historia de Vida” de Said Nursi, un teólogo musulmán moderado cuya obra es la inspiración de importantes sectores del actual gobierno turco liderado por Recep Tayyip Erdogán. Otro de los beneficiarios es el cómic “Tommiks”, un western de los años 60 proveniente de Italia (donde es conocido como “Capitan Miki”), que por algún motivo ofendió la sensibilidad de los censores.
La intolerancia del pensamiento oficialista

La historia de estas prohibiciones es en gran medida la de la intolerancia del pensamiento oficialista en Turquía: Nursi y Hikmet se vieron obligados a exiliarse en diferentes momentos de su vida (el poeta comunista murió en Moscú, en cuyo cementerio puede visitarse su tumba). Nesin tuvo más suerte y llegó a gozar de cierto éxito en vida, aunque en 1993 escapó por poco de un mortífero ataque ultranacionalista contra una convención de escritores disidentes, en lo que hoy se conoce como “la masacre de Sivas”. Çayan murió en 1972 en un enfrentamiento armado con el ejército.

Lo cierto es que la mayoría de estos libros podían encontrarse ya más o menos libremente en las librerías turcas, puesto que nadie se ocupaba de hacer cumplir la prohibición. Sin embargo, la desaparición de este veto facilitará que estas obras puedan encontrarse en las librerías públicas de Turquía, y que las editoriales las impriman, ya sin temor al exceso de celo de algún fiscal despistado.

Por Frei Betto
Conocí a Joelmir Beting en la década de 1980. Debido a sus sutiles comentarios económicos críticos de la dictadura, flanqueados de metáforas e imágenes brillantes, lo invité a dar una conferencia en la Semana del Trabajador, en São Bernardo do Campo.

Poco después le sugerí a Fidel Castro, interesado en conocer mejor la economía brasileña, que invitara a Joelmir a visitar Cuba. Desembarcamos en La Habana el jueves 9 de mayo de 1985.
Fidel le preguntó al periodista brasileño:

--¿Cuál es su trabajo diario?
--Hago una hora y media de programa de  radio y por la noche media hora de televisión. También escribo una columna diaria, reproducida en 25 periódicos.

Joelmir le contó su historia personal: era hijo de un trabajador eventual ya muerto, como tantos otros campesinos de hoy, por culpa de la caída del camión que lo llevaba a su trabajo. Creció entre las labores de la caña y el café, criado por el venerable sacerdote Donizetti en Tambaú, en el interior de São Paulo. Estudió Ciencias Sociales en la Universidad  de São Paulo y trabajó como maestro de primaria, lo cual le dio facilidad para traducir lo relativo a la economía en un lenguaje accesible.

--¿Hay mucha caña en São Paulo?, preguntó Fidel.
--Produce el 75% de toda la caña de azúcar del Brasil –aclaró Joelmir, que aprovechó la ocasión para hacer a su vez  una pregunta: ¿Qué lee usted cada día?

--Todas las mañanas recibo un montón de páginas con las noticias del día seleccionadas por índice: Cuba, azúcar, Estados Unidos, etc. Primero reviso las fuentes. Sé que las agencias de los Estados Unidos no son imparciales. Empleo en esto entre una hora y hora y media. Así me formo una visión global de todo lo que las agencias internacionales informan sobre cada tema.

--Nadie conoce el ordenador que el ser humano tiene en la cabeza, comentó Joelmir. ¿Cómo es su trabajo?
--Es un trabajo tenso, difícil, que encierra una responsabilidad muy grande. Pero uno se acostumbra. Trato de aprender en conversaciones con los visitantes. A través de amigos sé lo que se piensa en muchos países.

--¿Y a usted le gusta hablar en público?
--Tengo miedo escénico. Hablo de improviso, porque al pueblo no le gustan los discursos escritos. Parto de argumentos. Es cierto que llego tenso, pero la reacción del público estimula. Llego como alguien que se presenta a un examen. Cuando debo hablar acerca de la salud, por ejemplo, necesito memorizar las cifras. Se trata de grabar los índices de mortalidad infantil, y lo consigo pronto. Es más difícil cuando el problema está determinado por quince o más factores. Tengo que dominar el tema y ordenarlos. Hay gente que explica lo que no entiende. Yo, si no domino un tema, no trato de explicarlo.

--¿Está realizado en Cuba el proyecto social?
--Sí, en lo esencial.
--¿Es éste el modelo cubano?

--Hay mucho de cubano. El sistema electoral es todo cubano. Cada circunscripción, con diezmil electores, elige a su delegado al Poder Popular. Votan los vecinos. Y son ellos quienes proponen un nombre para delegado. Sugieren un máximo de ocho nombres y un mínimo de dos. El Partido no se mete en eso. Quedan elegidos los que obtienen más del 50%. Esos delegados conforman la Asamblea Municipal y eligen el poder  ejecutivo municipal. Después se reúnen las comisiones, integradas por el Partido y por las organizaciones de masas, para elegir los delegados de la provincia y los 500 diputados  de la Asamblea Nacional. Más de la mitad de los cuales sale de la base. Cada tres meses se reúnen los vecinos con el delegado de la circunscripción para evaluar su trabajo. E incluso pueden quitarlo.  Este sistema donde la población propone los candidatos que integrarán la mitad de la Asamblea Nacional es la democracia de abajo hacia arriba. No es como pasa con los políticos burgueses quienes, después de elegidos, pasan cuatro años sin presentar cuentas y sin que puedan exigirles nada. El Poder Popular nombra al responsable de la salud en la provincia pero, para evitar choques, se consulta antes al Ministerio. Es una forma de evitar tensiones entre el Poder Popular y el poder central.

El diálogo entre Fidel y Joelmir fue reproducido en forma de entrevista en todos los diarios brasileños para los que trabajaba Joelmir en aquella época y, en agosto de 1985, fue editado en un libro por la editorial Brasiliense con el título de Los intereses subversivos.

La foto que acompaña el texto está extraída de Cubadebate

Las redes sociales son ahora nuestra voz. Hagamos que nos escuchen. Compártelo!!

Recibimos tristes y preocupantes noticias desde Brasil. Nos informan desde el Instituto Indigenista que el obispo catalán, Pere Casaldàliga, miembro además del Comité de Honor de la Red de Escritores por la Tierra, ha tenido que marcharse de su casa en Sao Félix do Araguaia debido a las amenazas de muerte recibidas por defender a los indios de Xavante.

Casaldaliga, de 84 años de edad y un estado de salud muy precario desde hace tiempo, ha abandonado su domicilio a petición de la policía federal de Brasil y ha sido trasladado a un lugar desconocido porqué su vida corre grave peligro. Los colonos que ocupan ilegalmente las tierras de los indios de Xavante están tras las amenazas de muerte al obispo que estos últimos días han sido más serias que nunca tras saberse que los tribunales de Brasil dará, casi con seguridad, la razón a los indígenas en el proceso contencioso que mantienen con los colonos por la ocupación de sus tierras.

No le faltan apoyos a Pere Casaldáliga en esta ardua tarea de protección de los indios de Xavante. Tiene el del Consejo Indigenista Misionero, el de cientos de personas que conocen su labor y por supuesto el nuestro, compañeros de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Desde aquí pedimos a las autoridades brasileñas que acaben con el conflicto y las amenazas asegurando en todo momento la integridad física de Casaldáliga. No cesamos en nuestro empeño de denunciar a través de la palabra, como lo hace él, cualquier injusticia social que se produzca con los peligros que conlleva denunciar.

Sobre Pere Casaldáliga
Nacido en una familia de campesinos de Balsareny el 16 de febrero de 1928, Casaldàliga se ha caracterizado por su defensa de los derechos de los pobres y los indígenas. Estudió en el seminario de Vic y en 1952 fue ordenado sacerdote. En 1968 ya estaba en el Estado brasileño de Matto Grosso y tres años después era consagrado obispo de São Félix do Araguaia, un territorio de 150.000 kilómetros cuadrados y una de las mayores reservas indígenas del país.

Vinculado a la teología de la liberación,  sufrió pronto amenazas de muerte y persecución del régimen militar brasileño y de los terratenientes de la diócesis, que llegaron a matar a su vicario, João Bosco, confundiéndolo con él.. Nunca volvió a España, ni siquiera para el entierro de su madre. Tampoco cumplió con la visita ad limina que cada cinco años deben realizar los obispos a Roma para rendir cuentas al Papa.

Su mayor desafio fue visitar la Nicaragua sandinista semanas después de que lo hiciera Juan Pablo II para reprender a los sacerdotes protagonistas de aquella revolución. El Vaticano, divergente en muchos aspectos de la defensa de las causas e ideas de Pere Casaldáliga, lo jubiló el año 2005. Su trayectoria le ha valido muchos reconocimientos y entre ellos un Premio Ones Mediterrània.

Mare Terra Fundación Mediterrània y Red Internacional de Escritores por la Tierra

La solidaridad es uno de los elementos de trabajo y lucha de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Hoy, más que nunca, debemos ser solidarios ya que os queremos hablar de una campaña para recaudar 10.000 dólares, el dinero necesario para poder intervenir quirúrgicamente a Andrea Celeste que vive con su madre en Santa Tecla, El Salvador.

Es la hija de nuestra compañera de la RIET Tania Andrés y nació hace pocos días con problemas de corazón. De la operación depende su vida y su futuro. Vamos a intentar poner cada uno de nosotros nuestro granito a arena y a motivar a nuestros amigos para que hagan lo mismo. Si vamos sumando llegaremos a los 10.000 dólares que hacen falta.

Podéis hacer vuestra aportación en la página de micro-mecenazgo que se ha creado con la campaña a la que os podéis sumar en este enlace: https://www.betterplace.org/en/projects/11643-andrea-celeste-fundraising

Pasad la voz, colaborad. Entre todos lo conseguiremos! Hagámoslo por Andrea Celeste.

La Red Internacional de Escritores por la Tierra trabaja en la organización del Sexto Encuentro de Escritores que previsiblemente podría tener lugar el próximo año 2013, en el municipio de Santa Tecla, El Salvador. La fecha, aún por concretar del todo, sería la última semana de abril.

Barajamos varios nombres para los homenajeados en este encuentro. Uno de ellos es el de nuestro compañero de la RIET y alcalde de Santa Tecla, Òscar Ortiz, a quien hay que reconocerle su extensa labor en el municipio que gestiona y que se ha convertido en un referente estatal a nivel de cultura, arte  y desarrollo social.

No avanzamos más detalles de momento pero si queremos que sepáis que la labor para hacer posible este Sexto Encuentro ya está iniciada y que estamos trabajando intensamente y conjuntamente en ello la Fundación Mare Terra, la alcaldía de Santa Tecla y la Universidad Veracruzana.
El poeta y presidente honorífico de la RIET Ernesto Cardenal, la escritora Claribel Alegria o el Ministro de Cultura de Costa Rica y miembro de la RIET, Manuel Obregón, son algunos de los que ya han confirmado su asistencia. Si queréis participar en la organización de este encuentro o tomar parte en él, podéis contactar con nosotros a través del correo riet@mare-terra.org

Os iremos informando.

Ángel Juárez Almendros, Presidente de la RIET y de Mare Terra Fundación Mediterrània.

El tesoro de la fragata "Nuestra Señora de las Mercedes", extraído del fondo del mar por la empresa cazatesoros Odyssey y recuperado, tras una ardua batalla legal, por el Estado español, será custodiado en el Museo de Arqueología Subacuática de Cartagena (Murcia).

El anuncio lo ha realizado hoy en la sede de la Secretaría de Estado de Cultura el director general de Bellas Artes y Bienes Culturales, Jesús Prieto, en una rueda de prensa para informar del Plan de Actuación de los bienes culturales de la fragata, en la que ha confirmado que el cargamento estará en el ARQUA "antes de final de año".

"Es el sitio lógico", ha señalado Prieto, quien ha destacado que el Museo de Arqueología Subacuática es centro "de referencia" en la protección y restauración del patrimonio subacuático y ha subrayado que este organismo "pudiera parecer que se hubiera creado, en su día, para albergar este cargamento".

No obstante, han señalado que otras instituciones museísticas de distintos territorios tendrán también la posibilidad de contar con el tesoro gracias a exposiciones itinerantes que comenzarán, según las previsiones, en el segundo semestre de 2013.

Además de uno de los mejores pintores de la Historia del Arte, Rembrandt es uno de los grandes grabadores de todos los tiempos, junto a Durero, Goya y Picasso. Muchos de los grabados de Rembrandt que se hallan en numerosas y prestigiosas colecciones públicas del mundo no fueron impresos por el maestro, incluso algunos ni siquiera en su estudio, sino que los realizaron otros después de su muerte. Esta es la devastadora conclusión a la que han llegado Erik Hinterding y Rutgers Jaco, conservadores del Rijksmuseum de Amsterdam, el museo que atesora la mejor colección del maestro del mundo.

Ambos especialistas han estado investigando los aguafuertes de Rembrandt durante años, llegando a estudiar unas 18.000 copias, según informa la web dutchnews.nl. Se estima que casi la mitad se hicieron después de su muerte. Creen que se utilizaron las placas de cobre desgastadas por parte de personas que no fueron contemporáneas a Rembrandt. El análisis del papel también ayuda a fechar los grabados como posteriores. Los investigadores consideran que estos hallazgos ayuden a poner en orden el mercado de los grabados de Rembrandt.

Estos descubrimientos se han hecho públicos hoy durante la presentación de una exposición en el Rijksmuseum Museum de Amsterdam, «Rembrandt al descubierto», que reúne 36 grabados del maestro. El museo atesora en su colección 314 de los 315 grabados del artista.

El texto original de un cuento de Gabriel García Márquez, "En este pueblo no hay ladrones", con anotaciones y correcciones del propio escritor colombiano, no halló hoy comprador en una subasta en Londres, informó Christie's.

El manuscrito de García Márquez formó parte de una subasta de la casa Christie's dedicada a manuscritos originales y cartas, entre ellas un misiva del libertador Simón Bolívar.

Por el cuento del escritor colombiano, que incluye una sección revisada de su novela "La mala hora", la casa de pujas había anticipado un precio estimado de entre 50.000 y 80.000 libras (de 62.070 a 99.310 euros). Pese a no hallar un nuevo dueño, se estima que ese texto escrito a máquina, pero con muchas modificaciones realizadas con bolígrafo por el autor colombiano, es el primer manuscrito de García Márquez subastado a nivel internacional.

La versión original del cuento de García Márquez, adaptada al cine en 1965 por el director mexicano Alberto Isaac, difiere mucho de la edición publicada en la colección "Los funerales de Mamá Grande" (1962), empezando por el título, que en un principio fue "A veces sucede un milagro". En el caso de la carta de Simón Bolívar, escrita en español y en la que hace referencia al geógrafo prusiano Alexander Von Humboldt, se subastó por encima de su precio estimado al venderse por 9.375 libras (11.665 euros).

Un portavoz de la casa indicó que Christie's alcanzó "un total de 3.250.525 libras" (4.041.180 euros) por los lotes vendidos, un resultado que calificó de "muy positivo por tratarse de una subasta de libros", pese a que el cuento de García Márquez no llegó a venderse. "Se ha vendido el 72 por ciento de los lotes -de un total de 163- y esto es un resultado estupendo", agregó la misma fuente.
Documentos musicales

En la puja, que también incluía partituras, se vendió un original datado en 1806 del "Cuarteto de cuerda en do mayor op.59 núm.3", de Ludwig van Beethoven, con numerosas correcciones del compositor alemán, que alcanzó las 241.250 libras (300.233 euros), un resultado "muy bueno", según la casa, pues excedió al precio estimado de entre 90.000 y 120.000 libras (111.852 y 149.138 euros).

También se halló nuevo propietario para el "Soneto a Córdoba", del español Manuel de Falla, firmado y dedicado por él mismo en París en 1927, que se vendió por 6.875 libras (8.555 euros), una cifra que se ajustó a las previsiones de entre 5.000 y 8.000 libras.

La puja también englobó ediciones antiguas de libros como "La riqueza de las naciones", del economista Adam Smith, vendida por 73.250 libras (91.159 euros), una cantidad que sobrepasó los vaticinios de Christie's, que había anticipado una suma entre las 40.000 y las 60.000 libras (49.712 y 74.577 euros).

También se encontró comprador para "Sentido y sensibilidad", de Jane Austen por 39.150 libras (48.722 euros), así como para "El origen de las especies", de Charles Darwin, que se subastó por 51.650 libras (64.278 euros). No obstante, en esta sección, nadie adquirió una edición antigua de "El Hobbit", de J.R.R. Tolkien. La casa londinense también se deshizo de las cartas de Franz Kafka, que halló propietario por 49.250 libras (61.284 euros).

Informa: ABC

Por Frei Betto
En mi niñez, en el jardín de infancia, en Belo Horizonte, nuestras tareas consistían en soñar, imaginar, colorear, diseñar y modelar en barro figuras extrañas, apilar cubos de madera que, sobrepuestos, se transformaban en casas, puentes, edificios y castillos; en línea recta se convertían en carreteras, líneas férreas y carrozas; y, puestos en círculos, plazas circenses, represas o lagos.

Esa mezcla de tacto, visión e imaginación organizaba mi mundo interior. Bastaban unos pocos pertrechos para que mis sentimientos encontraran expresión en los objetos manipulados o en las líneas de mis diseños. Al hacerlo adquiría una cierta distancia relacional: los pájaros hablan idiomas que sólo ellos entienden; los dragones, brujas y duendes que llenaban mi imaginario no eran personas como mis padres, ni cosas como los bloques de las carreteras, sino entidades espirituales, como Dios y los ángeles, con los que mantenía relaciones de temor, reverencia y fascinación.

Lo mejor de la infancia es el misterio. Llena al niño de una fuerza imponderable, superior a todas las realidades sensibles. El misterio seduce y, tejido de encantos, asusta o atrae al no mostrar el rostro ni pronunciar su nombre propio. Habita aquella zona de la imaginación infantil tan inexpugnable cuanto impronunciable. En ella las conexiones rompen límites y barreras, lo inconsciente se sobrepone a lo consciente, lo sobrenatural se confunde con lo natural, lo divino permea lo humano, y lo insólito, como dragones y piratas, es de una concretez que sólo la ceguera de los adultos es incapaz de comprender.

Los adultos deben mantenerse a distancia cuando el niño se encuentra sumergido en su universo onírico.  Él sabe que carga consigo un tesoro de percepciones que los ojos extraños no pueden descubrir. Recogido en un rincón, tumbado en su cama o saltando en compañía de sus iguales, deja fluir los seres virtuales que habitan su espíritu y con quienes establece un diálogo íntimo, libre de las ataduras de  tiempo y espacio. Todo fluye dentro de él gracias a la ausencia de gravedad que le caracteriza.

Si un adulto interfiere se rompe el encanto. Todo se vuelve pesadamente aritmético, como si el ave, aprisionada en el suelo, quedase impedida incluso de soñar con el vuelo, reducida a los limitados movimientos de sus pasos.

Por tanta familiaridad con el misterio los niños son naturalmente religiosos, como si la naturaleza supiera quien se encuentra biológicamente más próximo a la fuente de la vida de percepciones holísticas contenidas en la vitalidad de las células, en la mecánica de las moléculas, en la identidad cuántica de los átomos, donde la materia y la energía son solamente caras de una única realidad.
Privar a un niño de sumergirse en el misterio es amputarle la infancia. Es mutilar su ser, abortando al niño para apresar, de forma cruel, la irrupción irreversible del adulto.

A la sonrisa le sucede la experiencia amarga de quien ya no logra mirar la vida como maravilla, dentro y fuera de sí. Aflora la inseguridad, denunciando carencias y haciéndolas vulnerables a los sueños químicos de las drogas, ya que lo mejor de la infancia fue destruido: sentirse un ser amado.

Frei Betto es escritor.

Por Óscar Molero.
“¡Cuánto cuento vería Pinocho si asomara la nariz!”.

Huele a campaña electoral. Los disfraces se agotaron para  asistir a la aburrida fiesta del cartel y la caricatura. Rastros de rostros y gestos en getas, que antes de esa huelga general que avecina,“grafiafean” las todavía calladas calles en las que, tras pancartas de sábanas rotas por sueños perdidos, el disfraz no será necesario para aparentar lo que ya somos, cromos. Estamos pegados en el álbum del retroceso. Cada gremio y “¿qué hacer?”, debería estar presente secundando esa exageración de paro, ese parón, esa huelga. Zombis pululantes que huelen a lastre y duelen de engaño. Héroes de cada clase social venidos a menos con capas recortadas y heroínas que ya ni calman el daño. Agricultores sin planteamientos para plantar cara, constructores sin cimientos, enfermeras enfermas de presión, transportistas vacíos, periodistas pendientes de letras, músicos desconcertados, jubilados sin asilo, comerciantes que no comen, ganaderos que no ganan, un respiro…  Peluqueros trasquilados, pescadores enredados, abogados sin defensa, bomberos encendidos, electricistas cableados, dentistas con caries, contables sin más, ¡buf!… Farmacéuticos medicados, fontaneros inundados, fotógrafos negativos, funerarios heridos de muerte, logopedas sin habla, mecánicos averiados, notarios sin pluma, ópticos sin visión de futuro, secretarias sin secretos… ¡ya está bien de tanto oficio sin beneficio!

Y desde el otro lado, observando el amontonamiento de profesionales del paro, mirarán desde el reojo, por no querer ser conscientes y saberse responsables, los banqueros asentados y los políticos etílicos de mentira que seguirán escudados por el preciado y mal pagado trabajo de policía.

Por favor policías, no utilicen sólo el cuerpo, de policía, utilicen la mente y así quizás lleguen a la conclusión de no querer defender a quienes hostigan. Dejen de dar palos de ciego sin mirar a los ojos a quienes ya reciben extraordinario castigo. Volver la espalda y apresar a quienes nos han dirigido hasta ahora y a esto, ellos son  los culpables. La banca no está rota, el pueblo desquiciado. Cada vez con más“inri-tación” tenemos que ver las caras a Pinochos de carne, hueso y corazón de madera que con un par de narices intentan volver, sin Pepito Grillo, a vencer desde el convencimiento…

Con impaciencia y unión podemos salir echando, sin haches de hachas de huelga, a quienes taponan con embudo la salida. ¿Tenemos salida?, ¿sólo de emergencia? ¡Hay que salir!, ¡hay que emerger!

El Palacio Real de Madrid será el escenario de entrega, este próximo miércoles por la tarde, del Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana. Esta edición tiene una significación muy especial para la Red Internacional de Escritores por la Tierra porqué recibirá este importante premio el presidente honorifico de la RIET, el poeta  nicaragüense Ernesto Cardenal.

Ángel Juárez, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, acompañará a Cardenal en este acto de entrega. Para Juárez “es todo un honor poder estar presente en este momento tan importante para el amigo Ernesto a quien se le premia por su amplia obra poética, el valor de la misma y la aportación que sus creaciones han significado para el patrimonio cultural tanto español como iberoamericano”.

Dos días antes de la entrega del Premio Reina Sofía, el presidente de la RIET Ángel Juárez, junto con Ernesto Cardenal, asistirán a la presentación del libro-cd “Dos en uno” de la compositora y miembro de la RIET Inés Fonseca. Este trabajo es un homenaje a la persona de Cardenal en todos sus ámbitos creativos y especialmente en el poético y social. La presentación se hará este martes 13 de noviembre en la sede de la SGAE a las siete de la tarde.

Acompaña este escrito una imagen de la entrega que el Alcalde de Tarragona, Josep Fèlix Ballesteros, hizo a Ernesto Cardenal, como visitante ilustre de la ciudad. El acto tuvo lugar el pasado mes de junio en el transcurso del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra celebrado en la ciudad de Tarragona.

Por Ángel Juárez Almendros, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra
A una persona le pueden quitar muchas cosas pero jamás se debiera permitir que le robaran la dignidad. Los casos de personas que se han quedado sin trabajo, ni prestaciones del desempleo, ni ayudas y sin la posibilidad de comprar los productos básicos para comer se cuentan a miles. Pero luego están todas aquellas personas que, tras haberlo perdido casi todo, se han quedado ya sin nada cuando el banco les ha embargado su vivienda dejándoles sin techo y con la deuda para el resto de su vida.

Me viene a la mente esa frase de un personaje de Madariaga que dijo: en mi hambre mando yo. Porqué a todos estos ciudadanos que se han quedado sin nada se les ha negado hasta eso: mandar en su hambre. Se les ha vejado moral y socialmente hasta el punto de no tener un rincón donde comer los alimentos que les daban entidades humanitarias como el Banco de Alimentos o sus propios familiares.

Y esa vejación moral que comento ha comportado que algunas de estas personas hayan decidido quitarse la vida. Asqueados, ninguneados y en un autentico caos personal que les ha llevado a la más profunda de las depresiones, han tomado la decisión de poner punto y final a sus vidas. ¿A quién debemos culpar de estas muertes injustas? ¿Quién les ha inducido a llegar a estos límites y que responsabilidades debemos aplicar sobre ellos?

La única defensa de las personas que se quedan sin trabajo, sin recursos y sin casa son aquellas plataformas que se han ido creando, ya desde el año 2007, con el objetivo de frenar los más de 500 desahucios que se producen cada día en España. STOP Desahucios impulsó un método de presión social tan efectivo como ocupar el piso que se va a embargar y no permitir ese embargo o retrasar su ejecución. Otras muchas plataformas e iniciativas, como la que hemos creado recientemente desde la Coordinadora de Entidades de las Comarcas de Tarragona que presido, nos hemos ido sumando al considerar que aportando cada uno su granito de arena se conseguiría mucho más que silenciando el tema o cruzando los brazos.

En muchos casos se ha conseguido el objetivo de parar embargos de viviendas y en otros se ha intentado pero lo cierto es que con el paso del tiempo, todos hemos visto que la respuesta no la tenían los ejecutores de los embargos, los bancos, sino la propia sociedad. Somos nosotros mismos, los que pagamos hipotecas y escogemos a los representantes políticos, los que debemos decidir qué se debe hacer. Lo primero es conseguir el mayor consenso social y lo segundo decir a nuestros dirigentes como deben actuar y qué deben hacer puesto que son nuestros representantes electos y están obligados a escucharnos.
Hasta ahora no lo han hecho y aquellos que han mostrado un tímido interés en hacerlo no han conseguido nada en concreto. Hay que reformular el debate sobre la necesidad de vehicular nuestros problemas hacia el Congreso y el Senado para conseguir que sea el gobierno quien plante cara al problema conociéndolo a la perfección sus orígenes y consecuencias.

Y el mismo gobierno debe marcar las pautas a los bancos y, con la ayuda de los representantes de la justicia que ya se han posicionado a favor del tema, conseguir que la dación en pago sea una realidad y que se acaben los desahucios de la manera que ahora se llevan a cabo.
No puede ser que los bancos, corresponsables y coautores de esta crisis que nos está destrozando, sean los mismos que reciban dinero del estado, nos lo nieguen a nosotros y enriquezcan su patrimonio quedándose con nuestras casas.

Ahora es el momento de las verdades y de los acuerdos firmes. Se han recogido miles y miles de firmas que no han servido para dar el vuelco al problema. Los principales partidos del país han intentado, tímidamente, atajar el conflicto. Y ahora nos dicen que la banca paralizará durante dos años los desahucios de las familias más vulnerables pero no dan opción a replica porqué saben que ese es solo un parche y no el remedio real que pasaría por acabar con todos los desahucios y permitir la dación en pago en todos los casos. 
En este punto hay que incidir en dos sentidos. El primero para recordar que la dación no debería servir en casos donde existe picaresca y el segundo para conseguir que no se cobren sobreintereses o cuotas especiales a esas personas beneficiadas cuando hayan pasado los dos años. Que no sea en ningún momento una arma de doble filo.

Digamos BASTA a las vejaciones actuales. Digamos ESCUCHAD a los políticos que viven de espalda a nosotros. Gritemos DEMOCRACIA y consigamos de una vez que ésta sea real y para todos. Que cada uno mande en su hambre y nadie tenga que sufrir más de esta manera.

Por Frei Betto
Nada es más parecido a un izquierdista fanático, de esos que descubren la nefasta presencia del pensamiento neoliberal hasta en las mujeres que lo repudian, que un derechista visceral, que identifica la presencia comunista incluso en la Caperucita Roja.

Ambos padecen del síndrome de pánico conspiratorio. El      derechista,  envalentonado por una coyuntura que le es favorable, se vanagloria con la barra adinerada que le adula como un amo a su perro amaestrado. El izquierdista, rodeado de adversarios por todas partes, cree que la historia es el resultado de su voluntad.
El derechista nunca defiende a los pobres, y si eventualmente lo hace es para que no perciban cuán insensible es. Pero ni pensar en verlo como amigo de los desempleados, o de los agricultores sin tierra o de los niños de la calle. Él mira a los desheredados por el binóculo de su prejuicio, mientras que el izquierdista prefiere evitar el contacto con el pobre y sumergirse en la retórica contenida en los libros de análisis social. El izquierdista se llena la boca con categorías teóricas y prefiere el refugio de su biblioteca a mezclarse con ese proletariado que nunca llegará a ser vanguardia de la historia.

El derechista adora exhibir sus ideas en las reuniones de sociedad, brindando con el buen vino de una excelente cosecha y rodeado de gente refinada que exalta su aureola de genio. El izquierdista compra adeptos, pues no soporta vivir sin que un puñado de incautos lo cuestionen como líder.

 
El derechista escribe, preferentemente, para atacar a quienes no reconocen que él y la verdad son dos entidades en una sola naturaleza. El izquierdista no se preocupa sólo por combatir el sistema sino también se desgasta tratando de minar a políticos y empresarios que, a su parecer, son la encarnación del mal.

El derechista pasa por intelectual, tuerce la boca al adornar sus discursos con citas, como buscando en autoridad ajena la muleta de sus secretas inseguridades. El izquierdista cree en la palabra inmutable de los mentores del marxismo  y no admite otra hermenéutica que no sea la suya.

 
El derechista considera que, a pesar de la miseria circundante, el sistema ha mejorado. El izquierdista ve en el progreso el avance imperialista y no admite que su vecino pueda sonreír mientras un niño llora de hambre en África.

El derechista es de un servilismo abyecto ante los conspicuos del sistema, los políticos poderosos y los empresarios importantes, como si en su cabeza residiera la teoría que sustenta todo el edificio de iniciativas prácticas que aseguran la supremacía del capital sobre la felicidad general. El izquierdista no soporta la autoridad, excepto la suya propia, y cuando abre la boca se plagia a sí mismo, ya que sus menguadas ideas le obligan a ser repetitivo.

El derechista es emotivo, prepotente, envanecido. El izquierdista es frío, calculador y soberbio.

El derechista se irrita hasta gritar si encuentra el cuello de la camisa mal planchado. Entregado a las grandes causas,  las cosas pequeñas son su talón de Aquiles. Detesta hablar de derechos humanos y es condescendiente con la tortura. El izquierdista admite que, una vez en el poder, los torturados de hoy serán los torturadores de mañana.

El derechista se siente mal viendo a tantos izquierdistas sobrevivientes a todo lo que se hizo para exterminarlos: dictaduras militares, fascismo, nazismo, caída del muro de Berlín, dificultad para acceder a los medios, etc. El izquierdista considera al derechista como un candidato al fusilamiento.

El derechista y el izquierdista, los dos son perfectos idiotas. El derechista padece de la enfermedad senil del capitalismo y el izquierdista, como afirmó Lenin, de la enfermedad infantil del comunismo.

Aunque soy ‘minero’, no comulgo con ruedas de molino. Soy de izquierda, pero no izquierdista. Quiero que todos tengan acceso al pan, a la paz y al placer, sin que los derechistas traten de reservar tales derechos a una minoría, y sin que los izquierdistas quieran impedir a los derechistas el acceso a todos los derechos, incluso el  de expresar sus aberrantes fobias.

El libro que os presentamos hoy es ciertamente especial al tratarse de un trabajo coral, un dúo literario entre madre e hijo que, bajo el titulo “DIns d’una carpeta blava” (dentro de una carpeta azul), acerca al lector prosa y poesía.

Marc Fargas, autor de la obra, decidió dar a conocer los poemas que su madre, María Mas, había escrito durante años y que guardaba precisamente en una carpeta azul. El, Marc, ha ido mucho más lejos escribiendo textos sobre los poemas y las historias que les envuelven. Algunos cuentan con un marco muy nostálgico por la época en que los creó María. Otros pueden gozar de una parte más distendida.
El resultado final, como se definió el día de la presentación en el municipio de Cambrils (Tarragona) de donde son originarios madre e hijo, es “un beso que le hace el hijo a la madre, un gesto de gratitud por los esfuerzos realizados por ella y las vivencias que le ha tocado superar”.

La Sala de Actos se llenó de un público entregado. Arriba, presentándolo, estaba Marc. Abajo, en primera fila y muy atenta escuchando, le miraba su madre María. En la imagen que acompaña este escrito podéis ver al público y a la protagonista del libro. La obra se ha presentado en diferentes ciudades como Tarragona o Barcelona aunque el acto de Cambrils, por lo especial que tiene presentar tu obra en tu ciudad, fue sin duda el más emotivo.

Os recomendamos muy especialmente la lectura de estos textos guardados en una carpeta azul que ahora, gracias a Marc Fargas, vuelan libres entre las páginas del libro editado por Cossetània Edicions que podéis adquirir via Internet.

Por Ángel Juárez, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra
No creo que España sea un país de pandereta, como se viene afirmando desde hace décadas para definir ciertas carencias o situaciones, pero si pienso que en algunos aspectos dejamos mucho que desear y hay cierta apatía o dejadez para mejorar y modernizarnos.
En este caso quiero hablar de algunas de les leyes que nos rigen y que actualmente son un lastre para la sociedad. También lo es, en algunos aspectos, nuestro sistema administrativo y la correspondiente burocracia.

Leo un interesante informe donde se descubre que crear una empresa en España es más difícil que crearla en Zambia, Afganistán, Burundi, Irán o Albania. Por culpa de los numerosos trámites administrativos que una persona debe cumplir para abrir su negocio, hasta diez diferentes, ocupamos el puesto 136 de los 185 países que aparecen en la lista y estamos en la franja de los países del tercer mundo. Lamentable.
Indagando más a fondo en el documento veo también que estamos en las últimas posiciones del ranking facilitando el acceso a la electricidad, la obtención de créditos o concediendo las licencias de obras y de apertura.

No estamos ahora mismo para poner trabas a los emprendedores que deciden abrir una nueva empresa. Hay que facilitarles la vida y por eso considero que deberíamos exigir al estado un cambio en este sentido. Hay que hacerles ver a los que están arriba que reduciendo los trámites, como se propone en la ley Omnibus que ya funciona en parte de Europa y tiene el apoyo del gobierno de la Generalitat de Catalunya, todo es más fácil. Que si se reducen los pasos a seguir centralizando las gestiones en una sola administración es mejor y más sencillo para todos, que se genera mucha más riqueza porqué se abren muchas más empresas con mayor rapidez. Es posible si se quiere y hay voluntad.

Se requiere la misma voluntad para cambiar ciertas leyes vigentes en nuestro sistema y que están completamente caducas y no permiten ningún margen de maniobrabilidad. Al ser arcaicos y estar tan blindados, estos elementos del marco legal español ponen contra las cuerdas a ciertos sectores de la población que, con leyes más recientes y adecuadas a los tiempos que corren, tendrían un futuro menos negro.

Los propios jueces, en este caso siete magistrados de diferentes comunidades, han dejado claro que el actual sistema de cobros de créditos hipotecarios que está dejando en la calle a miles de familias y poniendo el parque inmobiliario en manos de los bancos, data del 1909.  Se aplica una ley de más de un siglo de antigüedad para quitar su casa a los que no pueden pagar pero condenándoles a seguir pagando, sin tener casa, lo que deben de hipoteca. Esto es también tercermundista.

Los jueces proponen el sistema de dación que deja libres de deudas a los propietarios que no pagan y pierden su vivienda que va a parar a manos de los bancos. Otra propuesta que considero inteligente seria obligar a los propios bancos a negociar las formas de pago con los deudores para evitar la situación actual: un país con más de cuatro millones de pisos vacios y un ritmo de desahucios vergonzoso, 532 al día según los datos oficiales del Consejo General del Poder Judicial.
Otro ejemplo claro de la lenta burocracia de nuestro país, de la falta de mecanismos de las administraciones locales y del marco legal arcaico que nos protege lo encontrarnos en todo lo relacionado al medio ambiente y especialmente cuando hablamos de las empresas instaladas en los grandes polígonos industriales.

Muchas de ellas abrieron puertas sin la exigencia de disponer del correspondiente estudio de impacto ambiental, trabajaron sin licencias y sin presión alguna porqué la mayoría de los ayuntamientos no disponían, ni disponen aun, de mecanismos suficientes para hacer el control de cumplimiento de las normativas. Cuando se han infringido las leyes, en muchos casos podríamos también hablar de acciones derivadas en delitos ecológicos, se ha quedado todo en nada. Algunas de esas empresas, las más poderosas, aprovechan los silencios administrativos y saben a la perfección hasta donde pueden pasar la línea que separa lo legal de lo ilegal. Debemos también exigir cambios en este sentido. Nuevas leyes modernas para un ámbito, el del medio ambiente, que cambia de manera constante. 

Hay otras leyes a cambiar de manera inminente. Una de ellas a propósito del asesinato que tuvo lugar el pasado fin de semana en El Salobral cuando un hombre de cuarenta años mató a su novia, una niña de tan solo 13 años, con quien tenía una relación estable.  ¿Cómo es posible que se permitan estas relaciones infanticidas sin que nadie, ni los padres ni la justicia, puedan actuar en contra para evitarlo? ¿Cómo permitimos un marco legal que prohíbe votar a los menores pero les da vía libre para convivir con adultos sin necesidad de permisos?

Se me hace muy difícil entender ciertas situaciones de la España actual donde algunas personas tienen que actuar con ciertas ilegalidades ante la poca voluntad para concederles permisos, donde los mismos que provocaron la crisis son los que te echan a la calle y donde la edad no sirve para lo malo y si importa para lo bueno.

Grecia acoge estos días la asamblea anual del MIO-ECSDE, oficina europea para el desarrollo del medio ambiente, la sostenibilidad y la cultura, que se celebra en la capital de este país, Atenas, con la participación de Mare Terra Fundación Mediterrània que ostenta la representación de este organismo en España y cuenta con una delegación en el país helénico.

Los asistentes, países europeos y todos aquellos del sur con influencia mediterránea, celebran este martes en el Parlamento de Atenas, el Parlamento Helénico, una importante reunión durante la cual han solicitado al parlamento europeo la aplicación de medidas para reducir la polución en el mar mediterráneo. 
 
La petición se ha hecho con la estrecha colaboración de las oenegés que forman parte del MIO-ECSDE representando a los diferentes países y estados y aprovechando la presencia en la cámara parlamentaria griega del Presidente del Comité Especial Permanente para la protección del Medio Ambiente de la Unión Europea, el Ministro de Asuntos Exteriores de Grecia y parlamentarios de todos los países con presencia mediterránea.

La asamblea del MIO-ECSDE se celebra en unos momentos delicados para Grecia ya que las protestas de la sociedad en las calles se mantienen activas por la grave situación económica que sufre el país. Centenares de personas, muchos de ellos jóvenes, rodean el parlamento para protestar aunque el edificio está fuertemente protegido y custodiado por las fuerzas militares.

La crisis en Grecia ha llegado a extremos impensables. Los sueldos han bajado este año un 23 por ciento (tras hacerlo otro 22 por ciento en 2011) y los precios han subido sin parar disparando la inflación hasta las nubes. Como ejemplo de ello sirve el precio de un café en un bar sencillo de Atenas, tres euros.

La imagen que acompaña esta noticia ha sido tomada esta misma mañana en el parlamento griego.

Es un placer anunciaros que el compañero, miembro fundador de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, y alcalde del municipio salvadoreño de Santa Tecla, Óscar Ortiz, concurrirá a las próximas elecciones presidenciales de su país para ocupar el cargo de vicepresidente.

Óscar, uno de los alcaldes más populares, que ocupa el cargo desde el año 2000, y con más apoyos en las urnas de todo El Salvador, prosigue de esta manera una brillante carrera marcada por su capacidad de escuchar las demandas de todas las clases y buscar soluciones a ellas. Persona cercana y abierta, Óscar Ortiz es un enamorado de su país y de la gestión gubernamental que estamos convencidos que ahora continuará con muchas más responsabilidades.
 
Este pasado lunes se presentó la fórmula presidencial que llevará a cabo su partido, el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, y el consejo nacional aprobó el mismo plan. Le deseamos toda la suerte en estos comicios para que consiga sus propósitos.

Un centenar de personas asistieron este martes por la tarde a la presentación en la ciudad de Rabat, Marruecos, del libro “Tejiendo lunas”, última creación del poeta y Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez.

El acto tuvo lugar en la Casa de la Prensa de la ciudad marroquí y contó con la asistencia de numerosas autoridades y representantes de entidades culturales y sociales locales además de muchos otros colectivos que representan los lazos entre ciudadanos de Marruecos y de España.

Como en sus anteriores libros, el autor acerca al lector sus poemas que no solo hablan de sentimientos y emociones cotidianas ya que van más allá llegando a abordar temáticas relacionadas con los inmigrantes o los afectados por la crisis.

Concluida la presentación del libro se realizó una interesante mesa redonda sobre  el rol de la sociedad en el ámbito de la inmigración y en relación a la diplomacia. Tomaron parte en ella diferentes entidades vinculadas al tejido social de Marruecos y de España.

Por Óscar Molero
Con un ministro de mala educación que declara que invertir en enseñanza no tiene por qué mejorar el rendimiento escolar y que aparte de querer españolizar a los alumnos catalanes pide una mayor implicación en la formación a los padres…¿Qué notas queréis que saquemos?...ni en septiembre, ni repitiendo.

Una vez amansado el debate de la fiesta nacional y habiéndose convertido en manifiesta la progresiva y gravosa ira colectiva, el despropósito de la ilógica ha entrado a formar parte del discurso sistemático y falsario del día a día compulsivo de la trama-drama-política que nos repercute y acota cada vez más con esa más que siniestra diestra “patoilógica”.

Parece, ojalá fuera algo personal, que ya está todo el pescado vendido y la pescadilla que se muerde la cola, y se mordía la lengua, está a punto de querer dejar de mordérsela. Harta de tanta mala mar ha decidido coger el anzuelo por los sedales y comunicarse desde el grito pelado, fraudulento y doloso que le oprime. El glub-glub ya sonaba a hundimiento y la caldera a fuego lento lo ha convertido en una olla a presión por oprimir y reprimir los derechos conseguidos a golpe de lucha por nuestros antepasados recientes. Indignados, pancartas, recortes, manifestaciones, huelga general… el círculo vicioso y vital para mantener el ecosistema econo-social en vereda, fragua por todos los lados, especialmente de todos, repito, de todos. La sanidad está herida de muerte, la economía disecada y mendigando millonarias limosnas en forma de rescate que bien secarán del ahogo a los señalados por el puto y siempre a punto puntero de la "condescendencia" y dejará a la deriva a la masa común denominadora y sustentadora de un sistema y culminará derivando en la sublevación del pueblo. ¿No lo veis?

Un flotador con el que se rebasará la línea de la decencia y que acabará por hundir la identidad de este país que, casi sin darnos cuenta, se fragmenta por momentos por decisiones mal tomadas y poco reflexionadas. El impedimento a la educación es lo más grave que una sociedad puede mostrar y permitir, con esto demostramos que el pan ni para hoy será hambre para mañana y pasado mañana. El saber ocupa lugar, tiempo y gasta dinero pero si labramos zanja en educación… ¿quién nos sacará del hoyo? Nos están llevando al “Werto” ¡Qué poca educación! Very Wert fandango

Una nueva entrega de la saga protagonizada por los guardias civiles Bevilacqua y Chamorro le ha valido a Lorenzo Silva (Madrid, 1966) el premio Planeta, fallado esta noche en Barcelona. El escritor se lleva así los 601.000 euros con los que está dotado el galardón, del que resultó finalista la periodista Mara Torres.

La pareja de investigadores creada por Silva alcanzó una gran popularidad a partir de la novela El alquimista impaciente, llevada al cine por Patricia Ferreira. De la obra con la que ha ganado el Planeta, La marca del meridiano, se sabe que está ambientada en la España contemporánea. «En la España actual, un extraño crimen llevará a los investigadores tras la pista de un caso con derivaciones éticas y emocionales».

El Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra y poeta Ángel Juárez se desplazará hasta Marruecos este próximo lunes para presentar, en Rabat, su último libro de poesías “Tejiendo lunas”.
 
Lo hará invitado por la Universidad de Rabat desde donde se ha mostrado un alto interés por conocer la obra de Juárez que trata, a menudo, de temas como la inmigración y las clases sociales. El lunes 15 de octubre una delegación del centro docente recibirá al poeta en el aeropuerto y el martes día 16 se hará el acto oficial de presentación de la obra. Al evento asistirán representantes de la asociación ADIF, de la Fundación ABCD y de la Universidad de Fez.

Además de presentar “Tejiendo lunas”, Ángel Juárez leerá también algunos de sus poemas incluidos en sus libros “Pellizcos del alma” y “Remolinos de vida” donde aparecen textos que permitirán, tras su lectura, iniciar una mesa redonda muy interesante.

Bajo el título “El rol de la sociedad civil en el marco de la diplomacia paralela euromediterránea: El caso de España”, se ha invitado a diferentes representantes de la sociedad y del ámbito universitario para analizar los movimientos sociales, los flujos de inmigración o los marcos legales para afrontar las corrientes migratorias.

La visita da Ángel Juárez a Rabat acabará el miércoles día 17 con la visita a la ciudad y la firma de un convenio de colaboración entre la Universidad de esta ciudad marroquí y dos de las entidades que preside: La Red Internacional de Escritores por la Tierra y Mare Terra Fundación Mediterrània.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
A partir de los años cincuenta del siglo pasado se fueron formando en Brasil, en el seno de la masa de los desposeidos, movimientos sociales de diversa naturaleza pero todos con el sueño de refundar Brasil, construyendo una nación autónoma y no una gran empresa agregada y al servicio del capital mundial. Esa fuerza social ganó dimensiones transformadoras cuando se dio la alianza entre estos movimientos populares con los intelectuales que, no perteneciendo a las capas oprimidas, optaron por ellas, asumieron su causa, apoyaron sus luchas y participaron de su destino, a veces trágico, por estar marcado por persecuciones, prisiones, torturas, exilios y muertes, como está siendo mostrado ahora por la Comisión de la Verdad. 

Con esto la “inteligentsia” brasilera comenzó a pagar una enorme deuda social para con el pueblo. Pero esa alianza siempre necesita rehacerse y ser consolidada, especialmente ahora que uno de sus representantes llegó a la presidencia y consiguió avances político-sociales nunca antes realizados. Sobre él recae todo el peso del prejuicio de clase. De ahí la furia con la que está siendo atacado con el objetivo de acabar con su liderazgo y su resonancia mundial.

Hoy más que nunca, las universidades, donde se forman los intelectuales, ya no pueden ser reducidas a macroaparatos de reproducción de la sociedad discrecional ni a fábricas formadoras de cuadros para el funcionamento del sistema imperante. En nuestra historia patria han sido también siempre un laboratorio del pensamiento contestatario y libertario. Esto constituye su misión histórica permanente que debe acelerarse hoy, dado el agravamiento de la crisis general en el mundo.

El mayor desafío es consolidar los avances sociales y populares ya alcanzados. Por eso la nueva centralidad reside en la construcción de la sociedad civil a partir de la cual los anónimos e invisibles dejan de ser lo que son y pasan a ser pueblo organizado. Sin este tipo de ciudadanía no habrá base para un proyecto de reinvención de Brasil como una democracia social, popular y cotidiana. Para alcanzar esta meta histórica se hace urgente el encuentro de la universidad con la sociedad.

Ante todo, es importante crear y consolidar una alianza entre la inteligencia académica y los condenados a la miseria y a la pobreza. Todas las universidades, especialmente tras la reforma de su estatuto por Humboldt en 1809 en Berlín, dieron a su cuerpo los dos brazos que hasta hoy las conforman: el brazo humanístico que viene de las viejas universidades medievales y el científico-técnico que creó el actual mundo moderno. Ellas se han vuelto el lugar clásico de la puesta en cuestión de la vida, del hombre, de su destino, de la cultura y de Dios. Las dos culturas –la humanística y la científico-técnica– van dejando de coexistir y se intercomunican en el sentido de tomar en serio su contribución a la gestación de un país con menos desigualdades e injusticias.

Las universidades son urgidas a asumir este desafío: las distintas facultades e institutos tienen que buscar un enraizamiento orgánico en las bases populares, en las periferias y en los sectores ligados directamente a la producción de los medios de vida. Aquí puede establecerse un intercambio fecundo de saberes, entre el saber popular, hecho de experiencias, y el saber académico, fruto del estudio y de la investigación. De este intercambio puede surgir la definición de nuevas temáticas teóricas y prácticas y la valoración de la riqueza del pueblo en su capacidad de solucionar sus problemas.

Esta actividad permite un nuevo tipo de ciudadanía, basada en la conciudadanía: representantes de la sociedad civil y de las bases populares así como de la intelectualidad toman iniciativas autónomas y someten al Estado a un control democrático, reclamándole servicios para el bien común. En estas iniciativas populares, sea en la construcción de casas mediante la colaboración vecinal, en la búsqueda de medios para la salud, en la forma de producción de alimentos, en la contención de tierras sueltas para evitar derrumbes y en otros mil frentes, los movimientos sociales sienten la necesidad de un saber profesional. Es donde pueden y deben entrar la “inteligentsia” y la universidad, socializando el saber, proponiendo soluciones originales y abriendo perspectivas, a veces insospechadas, para quien está condenado a luchar sólo para sobrevivir.

De este ir y venir fecundo entre pensamiento universitario y saber popular puede surgir un nuevo tipo de desarrollo adecuado a la cultura local y al ecosistema regional. A partir de esta práctica, la universidad pública rescatará su carácter público, será servidora de la sociedad y no solo de aquellos privilegiados que consiguieron entrar en ella. Y la universidad privada realizará su función social, ya que es en gran parte rehén de los intereses privados de las clases proprietarias e incubadora de su reproducción social.

De ese casamiento entre “inteligentsia” y miseria nacerá un pueblo liberado de las opresiones para vivir en un país más justo donde sea más fácil el quererse y el amor.

Por Óscar Molero.
“De porte elegante ha de ser la política y el fútbol gol y deporte”
Pasado el clásico entre los dos clubes de fútbol más importantes del mundo hemos tenido la posibilidad de ver el ánimo encubierto y destapado con los que ambas aficiones, de convicciones distintas e invictas, sustentan sus banderas, brazaletes, escudos y bandoleras. El poder puede con todo aquello que pretende comprar y como todo que se aprecia tiene precio, la subvención infiltrada en retales de colores decoró, a su inquilina forma, el fondo del estadio blau grana “ensenyerando” a toda España… a todo el público asistente.

A más de uno la decoración en corro le provocó un “blau al cor” mientras que a otros dejó plasmado un grano en el fin de sus espaldas, Blaugranos todos los asistentes. Las combinaciones de naciones no siempre son buenas para la vista y gusto ni tampoco las mezclas sin medida para el cuerpo, por eso, quien al asistir o mirar la tele-dirigida-visión  vea futbol en congresos o parlamentos y política en los estadios no crea que tiene alucinaciones sino que tiene una óptica mental más amplia que la media. Espartaco, gladiador. Messi, goleador. A primera vista nada tienen que ver, sólo quizás que ambos comparten el coraje por la victoria, pero si dijera que además comparten oficio y servicio quizás me tiráis a los leones. Esclavos, Espartaco fue un esclavo causante de una rebelión, la romana y Messi, como estandarte y buque insignia sin brazaletes ostentosos lidera la politifutbolera causa catalana.

Cada cual con sus medios intenta convencer hasta llegar a la victoria. La estrella que tanto ansía la senyera, pudo vislumbrarse en un estelado estadio plagado de estrellas en el césped, que en un minuto, el diecisiete, gritó de rabia y coraje su necesaria ilusión. Terapia de choque nacionalista en un desencuentro que en lo deportivo acabó en tablas y en lo político dos a dos, es decir…2-2… dos patitos…quiero decir empatados. DestRonal2  y entuMESSI2 quedamos todos a sabiendas que un pato a solas grazna y a pares empata. Quizás el desempate lo veamos el 25 de noviembre eso sí…en canal digital.

Por Frei Betto
La actual campaña electoral para alcaldías tiene mucho de temperamental. En principio los candidatos mayoritarios prometieron evitar bajezas y comportarse de acuerdo a los compromisos establecidos en los programas partidistas. Iba a ser una campaña de ‘alto nivel’, dijeron algunos, incluso porque son partidos que están de acuerdo en apoyar al gobierno de Dilma.

Por eso, en los primeros debates en radio y televisión cada candidato se esforzaba por convencer al elector de que, en caso de resultar elegido, la nueva administración municipal (aunque fuese un candidato a la relección) sería mejor que la anterior. Habría progresos en cuanto a la salud, la calidad de la enseñanza pública, el transporte colectivo, la recogida de la basura, etc. Administrar bien la ciudad sería lo importante.
Entonces surgieron las encuestas, ese fantasma estadístico que, como espada de Damocles, pende sobre la cabeza de cada candidato. Una encuesta indica las posibilidades de victoria de cada aspirante a futuro alcalde, mientras que otra indica cómo reacciona el público ante sus programas en radio y en televisión.

El público televisivo-internáutico brasileño no merece aplausos en materia de preferencias. Disfruta con programas-basura real, como el Gran Hermano, o virtual, como las novelas. Nada que haga pensar y tener opiniones propias. Mientras que los programas de gobierno hacen pensar y exigen un mínimo de discernimiento crítico. Lo que hace subir el ranquin es la relación tormentosa entre Carmiña y Nina, y no entre la mafia de la especulación inmobiliaria y los sintecho y quienes viven en casa alquilada.

De ese modo los candidatos con índices insuficientes en la preferencia electoral, e incluso los que ocupan los primeros lugares, al sentirse amenazados por sus adversarios, tienden a olvidar sus promesas administrativas y dejarse arrastrar por la agresión verbal. Cual magos de un circo de terror, sacan de la manga todas las acusaciones, marufias y bajezas que puedan afectar a sus competidores.

Lo más curioso es que, a falta de reforma política (siempre prometida y postergada), los electores asisten a una admirable estratagema. Y los aliados de ayer son enemigos hoy en las elecciones. Ayer todo eran besos, hoy golpes.

Sucede que, con raras excepciones, acusadores y acusados en el ámbito municipal son, todavía hoy, aliados en el ámbito nacional. Lo cual revela una política cada vez más despolitizada, desideologizada, reducida a mera hambre de poder.

Como no hay invitación gratuita ni casa sin ropa sucia que deba ser lavada, los efectos de esa nefasta manera de hacer política se dejarán sentir en las siguientes elecciones para gobernadores y presidente de la República, el año 2014.

Ya empiezan a asomar las fisuras en el edificio de la base aliada del gobierno federal. El PT y el PSB ya se están acusando. Y el PMDB, por su parte, permanece de momento como hueso en boca desdentada, aunque no quita que dentro de poco desee librarse del síndrome de chupalevitas y, ávido de votos, aspire también a ocupar una posición central de protagonista.

Toda la cuestión de fondo de esta coyuntura reside en la cultura (a)política que respiramos en el actual clima de liberalismo. Ningún candidato cuestiona el sistema en que vivimos. Ya no se habla de aprovechar el período  electoral para “concientizar y organizar a la clase trabajadora”. Todo se reduce, como en las elecciones presidenciales de los EE.UU., a originar impactos emotivos para sacar al elector del marasmo y del desencanto. Y los recursos más utilizados son el “retrato de familia” (vean qué feliz soy con mi esposa y mis hijos) y el miedo: al desempleo, a la crisis financiera, al terrorismo, a la pérdida de los derechos civiles.

Todos vamos siendo progresivamente domesticados por los medios controlados por el gran capital, de modo que se va cambiando la libertad por la seguridad, la opinión propia por el consenso, el espíritu crítico por la anuencia venerable a la palabra del líder. Corremos el riesgo de tener en el futuro una sociedad de invertebrados políticos.

El Gobierno de Egipto ha reabierto al turismo la necrópolis subterránea donde fueron enterrados momificados los toros que representaban al antiguo dios Apis que ha sido restaurada tras diez años de trabajo, informa la prensa local.

El ministro de Antigüedades egipcio, Mohamed Ibrahim, señaló que el monumento, situado a unos 20 kilómetros al sur de El Cairo, fue reabierto "para mostrar que Egipto es un país seguro y espera a millones de visitantes y amantes de su herencia y sus antigüedades".

El serapeum de Saqqara, situado cerca de la antigua capital egipcia Menfis, son unas catacumbas excavadas en las rocas. Se cree que fue creado por el faraón Amenofis III de la dinastía 18, en el siglo 14 antes de Cristo, pero los toros sagrados siguieron enterrándose allí hasta los tiempos del Imperio Romano. Cuando el complejo fue redescubierto por el egiptólogo francés Auguste Mariette en 1851 contenía 24 sarcófagos de granito y basalto, de entre 60 y 70 toneladas cada uno.

Los trabajos de restauración, de diez años, han costado de 1,6 millones

Se cerró temporalmente en 2001 por movimiento de tierra y fugas de agua. Los trabajos de restauración que han durado diez años han supuesto un coste de 1,6 millones de euros. En ellos se ha procedido a la consolidación de paredes y techos de las tumbas que tenían el riesgo de derrumbarse. Además los pasillos fueron cubiertos con placas de madera que permiten avanzar por las diferentes salas preservando su planta original que se puede ver gracias a unas pequeñas ventanas de vidrio.

Impulso del turismo

Ibrahim describió la inauguración del Serapeum como el "punto de partida" para una serie de inauguraciones previstas en los próximos meses como la colección de tumbas de nobles en la meseta de Giza y el templo de Hibis en el Valle Nuevo, que buscan relanzar el turismo del país. Por ello realizó un llamamiento a los turistas de todo el mundo para que visiten Egipto y puedan disfrutar de sus "lugares arqueológicos únicos".

Por Leonardo Boff
La crisis ecológico-social que se extiende por todos los países nos está obligando a repensar el crecimiento y el desarrollo, como sucedió en la Río+20. Sentimos empíricamente los límites de la Tierra. Los modelos hasta ahora vigentes se muestran insostenibles.

Por esta razón, muchos analistas afirman: los países desarrollados deben superar el fetiche del desarrollo/crecimiento sostenible a toda costa. Ellos no lo necesitan porque han conseguido prácticamente todo lo necesario para una vida decente y libre de necesidades. Por eso, en lugar de crecimiento/desarrollo se impone una visión ecológico-social: la prosperidad sin crecimiento (mejorar la calidad de vida, la educación, los bienes intangibles). Por el contrario, los países pobres y emergentes necesitan prosperidad con crecimiento. Ellos tienen urgencia de satisfacer las necesidades de sus poblaciones empobrecidas (80% de la humanidad).

Ya no es sensato perseguir el propósito central del pensamiento económico industrialista/consumista/capitalista que planteaba la pregunta: ¿cómo ganar más?, y que suponía la dominación de la naturaleza en vista del beneficio económico.

Ahora ante la realidad que ha cambiado, la pregunta es otra: ¿cómo producir, viviendo en armonía con la naturaleza, con todos los seres vivos, con los seres humanos y con el Trascendente?
En la respuesta a esta pregunta se decide si hay prosperidad sin crecimiento para los países desarrollados y con crecimiento para los pobres y emergentes.

Para comprender mejor esta ecuación es ilustrativo distinguir cuatro tipos de capital: el natural, el material, el humano y el espiritual. En la articulación de los cuatro se genera la prosperidad con o sin crecimiento. El capital natural está formado por los bienes y servicios que la naturaleza ofrece gratuitamente. El capital material es el producido por el trabajo humano. Y aquí hay que considerar bajo qué condiciones de explotación humana y de degradación de la naturaleza ha sido construido. El capital humano está formado por la cultura, las artes, las visiones de mundo, la cooperación, realidades pertenecientes  a la esencia de la vida humana. Aquí es importante reconocer que el capital material ha sometido al capital humano a distorsiones pues también ha hecho mercancía de los bienes culturales. Como denunció recientemente David Yanomami, chamán y cacique, en un libro lanzado en Francia y titulado La caída del cielo: «vosotros, blancos, sois el pueblo de la mercancía, el pueblo que no escucha la naturaleza porque solo se interesa por beneficios económicos»(desinformemonos.org).

Lo mismo se debe decir del capital espiritual. Pertenece también a la naturaleza del ser humano que se pregunta por el sentido de la vida y del universo, lo que podemos esperar más allá de la muerte, los valores de excelencia como el amor, la amistad, la compasión y la apertura al Transcendente. Pero debido al predominio de lo material, lo espiritual se encuentra anémico y todavía no puede mostrar toda su capacidad de transformación y de creación de equilibrio y de sustentabilidad a la vida humana, a la sociedad y a la naturaleza.

El desafío que se presenta hoy es: cómo pasar del capital material al capital humano y espiritual. Lógicamente, lo humano y lo espiritual no eximen del capital material. Necesitamos un cierto crecimiento material para garantizar, con suficiencia y decencia, el sostenimiento material de la vida.

Sin embargo, no podemos restringirnos a un crecimiento con prosperidad porque éste no es un fin en sí mismo. Se ordena al desarrollo integral del ser humano. 

Modernamente, fue Amartya Sen, el indio y premio Nobel de economía de 1998, quien mejor nos ayudó a comprender lo que es el desarrollo humano, capaz de ser sostenible y traer prosperidad. El título de su libro define ya la tesis central: Desarrollo y libertad (Planeta 2000). El autor se sitúa en el corazón del capital humano al definir el desarrollo como «el proceso de expansión de las libertades sustantivas de las personas».

El brasilero Marcos Arruda, economista y educador, presentó también un proyecto de educación transformadora a partir de la praxis y como ejercicio democrático de todas las libertades (Educación para una economía del amor: educación de la praxis y economía solidaria, Idéias e Letras 2009).

No se trata solamente de atender a la nutrición y la salud, condiciones de base para cualquier prosperidad, lo decisivo reside en  transformar al ser humano. Para Amarthya Sen y para Arruda son fundamentales para eso la educación y la democracia participativa. La educación no para ser secuestrada como un artículo de mercado (profesionalización), sino como la forma de hacer surgir y desarrollar las potencialidades y capacidades del ser humano, cuya «vocación ontológica e histórica es ser más... lo que implica un superarse, un ir más allá de sí mismo, un activar los potenciales latentes en su ser» (Arruda, Educación para una economía del amor,103).

El crecimiento/desarrollo que busca la prosperidad supone entonces la ampliación de las oportunidades de modelar la vida y definirle un destino. El ser humano se descubre un ser utópico, es decir, un ser siempre en construcción, habitado por un sinnúmero de potencialidades. Crear las condiciones para que puedan salir a la luz y sean implementadas es el propósito del desarrollo humano como prosperidad.

Se trata de humanizar lo humano. Al servicio de este propósito están los valores ético-espirituales, las ciencias, las tecnologías y nuestros modos de producción. La forma política más adecuada para propiciar el desarrollo humano sostenible y próspero es, según Sen y Arruda, al lado de la educación, la democracia participativa. Todos deben sentirse incluidos para, unidos, construir el bien común.
Este capital humano y espiritual cuanto más se usa más crece, al contrario del capital material que cuanto más se usa más disminuye. Tal vez sea este el gran legado de la crisis actual.

Por Ignacio Martínez 
Con inmensa alegría recibimos el número 200 de El Popular. Celebrar este logro es reconocer el enorme esfuerzo que significó el primer desafío de editarlo, pero además, la tenacidad de mantenerlo semana a semana.

Cuando los compañeros me hicieron la propuesta de escirbir una columna permanente, semanal, asumí agradecido la sugerencia. Y lo hice porque en sí misma esa idea contenía una generosa amplitud, donde los articulistas no se quedaran limitados a ser integrantes del Partido Comunista. Esa amplitud también supone un concepto bien interesante del rol que debe cumplir un instrumento escrito, difusor de ideas, de reflexiones no necesariamente acabadas e, incluso, de matices que siempre amplían el horizonte de las ideas. Ese semanario es el que se necesita hoy. Bien por eso.

En ese sentido, celebrar hoy las 200 entregas, las 200 semanas, los 4 años de esta nueva época, me invita a reflexionar sobre ese rol de un semanario como herramienta de transformación. Lo primero que creo que debemos asumir es que El Popular debe ser un difusor de ideas, de propuestas, de puntos de vista. Por ende se vuelve imprescindible que haya cada vez más producción de ideas, de propuestas y de puntos de vista. Es imprescindible asumir en análisis de la sociedad que queremos transformar. Es imprescindible elaborar nuestra propia teoría revolucionaria. El marxismo en su más amplia concepción, con todos los formidables anexos leninistas, gramscianos y de la propia experiencia del movimiento obrero y popular a nivel mundial, no va a resolver, por sí solo, los desafíos de la construcción de nuestra propia teoría que nos permita entender la realidad que estamos viviendo y los planes de transformación, en un sentido socialista, de esa misma realidad. Es nuestra propia reflexión la que debe resolver esos temas teóricos, programáticos, de las alianzas y de las estructuras. S

e trata de carillas que nosotros debemos llenar para definir por dónde pasa la construcción revolucionaria en este Uruguay, en este Frente Amplio, con este pueblo y estos niveles de conciencia y organización. Esa producción teórica requiere de compañeras y compañeros que efectivamente produzcan, y de instrumentos como El Popular, que las difundan en términos sencillos, comprensibles, claros y, sobre todo, movilizadores, conductores y capaces de hacernos crecer en conciencia y organización.

Quizá, entonces, sea el momento de poner sobre la mesa algunas preguntas que bien pueden provocar análisis y aproximaciones a respuestas que vayan sucesivamente ocupando espacios en El Popular.
¿Qué posibilidades tenemos de avanzar hacia las conquistas populares más profundas dentro de fronteras, y cuánto se requiere de una alianza continental cada vez más profunda, más orgánica, más en el terreno de políticas estratégicas? ¿Por dónde pasa esa alianza continental?
¿Qué ideas conviven en nuestro Frente Amplio y cómo avanzamos en la profundización programática que conduzca a transformaciones más profundas, que vayan cercando cada vez más al sistema capitalista y a la democracia burguesa, y vayan dando al pueblo cada vez más posibilidades de decidir las políticas económico-sociales y avanzando en una democracia cada vez más participativa?

¿Es necesario la creación de una alianza de signo socialista dentro de la izquierda? ¿Quienes deberían integrarla?
¿Cómo nos trascendemos a nosotros mismos y procuramos convertirnos en hacedores de ateneos populares de reflexión, en círculos de análisis sobre estos y otros temas donde nos sintamos alentados a estudiar, a pensar y a filosofar, sin perder nunca de vista la acción que enseña y transforma?

La lucha, la entrega cotidiana a la causa de los pueblos, hoy más que nunca requiere de momentos de análisis con cierto grado de abstracción y distancia, para observarnos a nosotros mismos y a la realidad que nos rodea, democratizando, de alguna manera, la capacidad de pensar para cambiar, aceptando humildemente que estamos llenos de desafíos que tenemos que resolver. La palabra escrita se vuelve imprescindible. El Popular puede ser una herramienta que plasme en sus hojas estas ideas. De hecho lo ha venido haciendo desde su fundación.

Aún más, es necesario que vaya pensando en incorporar separatas o suplementos temáticos que lo acompañen cada cierto tiempo. ¿Por qué no? Festejar 200 entregas puede ser un buen momento para preguntarnos si acaso no hay que dar algunos pasos más. Vaya mi saludo a todos lo que lo hacen posible, como albañiles de un edificio que, pacientemente, ladrillo por ladrillo, lo han venido edificando durante tantas y tantas jornadas de trabajo, hilada por hilada, desde el pie.

Publicado en el semanario uruguayo El Popular

Por Ángel Juárez Almendros, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra

Hace pocas semanas me invitaron a tomar parte en un libro donde debo plasmar mi opinión sobre la crisis, la sociedad, los valores y el paso del tiempo que durante estas últimas décadas ha puesto en el punto de mira y debate todos estos factores.

Compartir espacio en esta futura obra con personajes de la talla de Odón Elorza, exalcalde de Sant Sebastián y diputado socialista, o con Josu Gómez, Presidente de la Asociación de Progresistas de España, es todo un lujo. Se me pide una radiografía real del pasado y de los tiempos presentes. Creo que como persona que ha defendido siempre los mismos valores, gobernase quien gobernase, no me será difícil cumplir con la tarea encomendada.

El encargo coincide además con la muerte de Santiago Carrillo, una desaparición que lamento profundamente. Hablamos de un personaje con mayúsculas que, dejando a un lado los actos de su vida que han levantado más polémica, pasará a la historia como una persona que siempre defendió sus ideales y los llevó como bandera hasta el último día de su vida.

No escondo que en su momento yo fui un fiel opositor a ese nuevo comunismo, llamado eurocomunismo y que habían adaptado algunas naciones de Europa Occidental en los años 70, que tanto defendió Don Santiago. Considerarse comunista y estar presente en según qué pactos de la Moncloa comportaba críticas de todos los que luchamos en las izquierdas desde otras trincheras como el MCC (Movimiento Comunista de Catalunya) o la Liga Comunista. Unos considerábamos desacertadas ciertas reformas del gobierno de aquella época y otros las defendían a ultranza.

La historia fue pasando y, aún con las diferencias comentadas, Carrillo mantuvo firme su rol de comunista. Santiago Carrillo vivió de lleno, en etapa de adolescente, el crac económico español de 1929. Y nos ha dejado en medio de otra crisis que tiene como elemento esencial el ámbito económico pero que es también política, social y de valores.

En una de sus últimas entrevistas el propio Carrillo decía que viendo como están las cosas en estos momentos hubiese sido imposible conseguir el consenso logrado en su momento para llevar a cabo la transición. A sus 97 años tenía aún la capacidad de hacer reflexiones y análisis imprescindibles y evidentes. Con la que está cayendo a nivel económico, la desafección de la sociedad con la política y la pérdida constante de valores coincido con su reflexión y la comparto.

Tras cuatro años escribiendo artículos sobre la crisis y la sociedad, documentos que espero plasmar en su momento en un libro, tengo claro que hay intereses creados en silenciar las claves de la salida de la crisis porqué mientras dure los ricos se enriquecerán más a costa de los pobres que serán todavía más pobres. Y también porqué veo que nuestros políticos actuales, todos ellos sin diferenciar colores ni partidos, se llenan la boca con el famoso rescate pero ninguno de ellos se atreve a decir alto y claro que la solución pasa por acabar con unos de los principales culpables reales de la crisis. Y estos no son otros que los bancos y los banqueros. Así de sencillo.

Ellos, conjutamente con algunos grandes multimillonarios que se creen los dueños del mundo y algunas multinacionales, que piensan que todo lo pueden comprar con dinero, nos han puesto al resto contra las cuerdas.
Nos recortan prestaciones y nos dejan sin derechos fundamentales a costa de alimentar a bancos y cajas que reciben un dinero que es nuestro pero que se quedan para ellos y no sirve para aliviar ninguna economía personal ni empresarial. Ya afirmé en una ocasión que los bancos son aquellos que te prestan un paraguas cuando hace sol y te  lo quitan cuando llega la tormenta. Y así viven bien sacrificándonos a nosotros, el pueblo.

Volviendo a Santiago Carrillo, y acabo, coincido también con él cuando decía que la situación actual era más que compleja y se ponía las manos a la cabeza. Esto y al paso que vamos, señoras y señores, no lo salva ni Dios. O cambiamos los papeles o los perderemos por completo. Si desde el gobierno nos recortan derechos, recórtemeles a ellos sus poderes de gestión. Si los bancos nos cierran el grifo, cerrémosles nosotros el nuestro a ellos.  O flotamos todos o nos hundimos pero con ellos.

Por Oscar Molero
Catalunya está en estado y hasta que no para no parará. Para unos simplemente es un embarazo psicológico, para otros un hijo muy deseado y para muchos otros una embarazosa e ilógica situación que esperan abortar cuanto antes, antes que el efecto tome aún  más forma de la que al sin perecer ya tiene y no haya más remedio que dar luz verde a la causalidad catalana que no por casualidad  ha quedado en estado de buena esperanza. Como cualquiera de los miedos o amenazas, lo inquietante y espinoso viene, llega o resurge cuando menos se necesita y esa es la situación en la que ha quedado noqueada la España profunda y oronda que sin fundamento renovado no respeta por desentendimiento la evolución y desarrollo de una comunidad anudada y dada a una causa que siempre ha permanecido a la espera como es la independencia. Diada tras diada la catalanidad consigue dilatar paulatinamente esa obertura fina, delicada y apetitosa que como de una salida entreabierta se tratara pretende traspasar sin que piten las alarmas ni sea necesario echar mano a un contundente mayo, como el del  1808, para derribar la cerrada y dura puerta que daría pie y paso a la ansiada libertad“emonacional”. No se como le nació la idea de ser independiente a la de momento comunidad catalana, pero también me pregunto que no se si como seria nación sería o podría permitirse ser independiente independientemente que la entraña y nostálgica lógica quiera a toda costa y coste conseguir el desgarro que le atrapa. ¿Acaso quieren ser chipriotas? 

La estela de dos millones más o menos de estelados reunidos y aunados en un mismo lugar y fin, sin contar los que no pudieron asistir pero que asienten y se guían por la estrellada bandera, es una cifra que además de dejar rastro y huella descifra el enigma que un sufragio con tintes de naufragio  no demasiado lejano dejó alejada la sensación de unidad que en este 11S han demostrado recuperar. Ir contra natura es perjudicial para la salud y desde que Catalunya arañó la eñe de su identidad y pasó a escribirse con ene e y griega, parece tener  las intenciones y pasos más claras y concisos. El pueblo catalán  se siente como un  ninguneado joven NI-NI y ante sensaciones lo mejor es proponer algo tangible como bien pudiera ser un nuevo referéndum. El estado de Catalunya es de inquietud, orgullo y lucha y ante esa combinación de talante no hay talento que frene este embarazo que por cierto ya empieza a mostrar el ensanche de vientre de alguno. Estamos en pleno embarazo y es necesario que se gestione con raciocinio y entendimiento el proceso de gestación. La convergencia y la unión no siempre frecuentan los mismos caminos pero por favor no digamos que es niña cuando ni siquiera hemos hecho una ecografía ni tampoco provoquemos el parto porque en una cesárea se suele perder mucha sangre. Todos dependemos de algo pero no deberíamos de nadie. Ante todo, libertad de expresión.

Por Frei Betto
El PT, tan victorioso  en las últimas elecciones, corre el peligro de salir fracturado de las elecciones municipales del 2012. Fractura ya evidente en las relaciones del partido con el PSB.

En Fortaleza, Recife y Belo Horizonte perdió el apoyo del PSB. Un aliado importante. En Recife el perjuicio tuvo como efecto la pérdida de Mauricio Rands: después de 32 años de militancia petista abandonó el partido y se dedicó a ejercer su mandato de diputado federal.

Todo porque la dirección nacional insistió en la candidatura del senador Humberto Costa para la gobernación de Recife y en vetar la dupla PT-PSB en la capital pernambucana (que no resultó) con el apoyo a Fernando Haddad en São Paulo (que sí resultó).

En la capital paulista Marta Suplicy tenía el 30 % de  la preferencia electoral. La dirección del partido eligió a Haddad. Y llegó al 8 %. El PT obtuvo el apoyo del PP, lo que le concede al candidato un minuto y medio más de propaganda electoral en la tv. Con pompa y atrevimiento Maluf puso su foto al lado de Lula en los jardines de su mansión. Y Haddad perdió dos puntos en la preferencia electoral.

El PT parece haber perdido la noción de la importancia de los símbolos. Se hubiera podido hacer una saga de presidentes legendarios. Sin fotos. Y sin el escarnio con que Maluf, ahora en la mira de la Interpol, dice estar a la izquierda del PT…

En Minas Gerais el barco puso rumbo a la Laguna da Pampulha. Marcio Lacerda, hombre de Aecio Neves, perdió el apoyo del PT, que se decidió por una candidatura propia y fuerte: Patrus Ananías. Quizás el único del PT que en esta elección puede movilizar militancia voluntaria en las calles.

Cualquiera que sea el resultado de las elecciones municipales en Belo Horizonte, Patrus será apartado como candidato a gobernador de Minas en el 2014, lo que ahoga en las aguas de la Pampulha las pretensiones electorales del ministro Fernando Pimentel.

¿Debiera haber cambiado el PT un proyecto de Brasil por un proyecto de poder? ¿Debiera haberse apartado de sus principios ideológicos para ganar más tiempo de propaganda electoral en la tv? ¿Debiera la dirección nacional del partido haber decidido inhibirse en las previas que antes daban lustre al PT como el más democrático partido brasileño, por consultar a las bases y respetarlas?

Hay mucha literatura sobre política y partidos. Entre todo lo que he leído destaco el clásico de Robert Michels, Los partidos políticos, publicado en 1911. Michels defiende la tesis de que todo partido de izquierda que actúa en la legalidad burguesa acaba atrapado por ésta, porque en la democracia delegativa, como la nuestra, la “voluntad del pueblo” está condicionada por el mercadeo electoral, que depende del tiempo en la tv, que depende de mucho dinero, y de los dueños del dinero, y de las concesiones a los dueños del dinero…

El PT corre ahora el riesgo serio de parecerse cada vez más al PMDB.

¿Por qué el PT no insiste en la urgencia de la reforma política y no aboga en la Cámara de los Diputados por el fin del voto secreto? Democracia rima con transparencia.

«Los encuentros eran a veces tan increíbles que Oliveira se planteaba una vez más el problema de las probabilidades y le daba vueltas por todos lados, desconfiadamente. No podía ser que la Maga decidiera doblar en esa esquina de la rue de Vaugirard exactamente en el momento en que él, cinco cuadras más abajo, renunciaba a subir por la rue de Buci y se orientaba hacia la rue Monsieur le Prince sin razón alguna, dejándose llevar hasta distinguirla de golpe, parada delante de una vidriera, absorta en la contemplación de un mono embalsamado».

París tiene dos caras: la física y la literaria. O mejor, dos momentos: antes de la lectura de algunas novelas y después. En el París de las primeras líneas, concretamente, suena el saxofón de Lester Young o la voz rota de Bessie Smith, y las habitaciones de las casas en Saint Germain des Prés huelen a polvo, madera vieja y mate caliente. Aunque este solo es el Paris de Rayuela de Cortázar. O al menos el Paris de Rayuela que tiene en mente el que ahora escribe.

Pero no es, ni mucho menos, el único escenario posible que ofrece la capital francesa. En la memoria del lector también está el que describe Stendhal en «Rojo y Negro», el de la primera mitad del siglo XIX, que sirve de telón de fondo para describir los encuentros furtivos de Julien Sorel y la joven Mathilde. O el de Victor Hugo en «Los Miserables», o el de Marcel Proust en «Por el camino de Swann», o el de Maupassant en «Bel Ami».

La importancia de París en los últimos dos siglos ha sido tan importante en el plano cultural que todos tenemos una idea de la ciudad, formada de recuerdos que mezclan difusamente lo ficticio y lo histórico. Cada uno el suyo, con sus cafés, sus rincones oscuros, sus puentes, sus paseos junto al Sena y sus iglesias. Y ese es el París que ha intentado recrear, en una especie de plano literario, el Ayuntamiento de la capital francesa, en colaboración con algunas bibliotecas municipales y la biblioteca electrónica Feedbooks.

En su página web –que también ofrece la descarga gratuita de las obras recogidas en el plano– se propone, además, una serie de «paseos culturales»: rutas que acostumbraban a seguir personajes relevantes de la cultura francesa, o lugares emblemáticos de reunión, como el Café de Flore, donde se citaron, en distintos momentos personajes de la talla de Picasso, Apollinaire, Max Jacob o Sartre y Simone de Beauvoir, que tenían incluso mesa fija. De esta manera, el Ayuntamiento aprovecha las nuevas tecnologías para acercar al turista la cara más novelesca de una ciudad que ha inspirado a tantos escritores y artistas franceses y extranjeros.

Informa ABC

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET
Muchos que quisieron traer luz, fueron colgados de un farol. Sirva esta frase del escritor polaco Lec para reflexionar acerca de un tema que tristemente está de moda gracias a la intolerancia de un gobierno que parece no tener memoria.

La decisión de dejar sin cobertura sanitaria, o haciéndoles pagar por ella, a cierta parte de la población extranjera que reside en nuestro país, y que colaboró en tiempos de bonanza realizando muchas de las tareas de paisanos nacidos aquí rechazaban, me parece deleznable.

Cuando las vacas eran gordas algunos se permitían el lujo de decir no a según qué labores que ellos, los inmigrantes desplazados de sus países y llegados a España persiguiendo su sueño, aceptaban sin rechistar. Era ganarse la vida, morir o regresar a su país con el fracaso en la mochila. Y ellos fueron los que en muchas ocasiones, con sueldos bajos y jornadas inacabables, impulsaron sectores productivos importantes como el de la agricultura y complementaron otros, esenciales hasta que estalló la burbuja, como el de la construcción.

Estas personas, imprescindibles antes de la crisis, han pasado a ser los grandes marginados, los olvidados sociales, los “sin nombre” o, para algunos que quieren vivir de espaldas al problema, los innombrables inexistentes.

Muchos trabajaron de manera ilegal pero con permisividad de sus jefes y la manga ancha de las administraciones. Y ahora se les castiga recortándoles derechos que se han ganado a pulso y que otros, nacidos en España, gozan aunque en muchos casos debieran tener menos motivos por tener acceso a ellos. Antes trabajaban “como negros” y ahora se les recuerda su color de piel.

A los que trabajaron aquí y ahora se castiga hay que sumarles todos aquellos que aun siguen llegando a nuestro país mediante pateras, desembarcando presos del miedo en caso que lleguen vivos, a nuestras costas del sur. Se les antoja como paraíso una tierra donde saben que sobrevivir será duro pero conscientes que en sus países y estados su futuro se llamaba muerte.

Se les llama ilegales por estar en un territorio que no es el suyo de origen cuando lo que toca en estos tiempos es el debate real de la multiculturalidad y creer realmente que ningún ser humano es ilegal.

¿Quién nos marca los límites de la legalidad y en función de qué?
Porqué en función de esos límites marcamos las decisiones que competen y afectan a los que llegan a nuestras fronteras. El ejemplo más claro de las cosas mal hechas lo tenemos en el destino final de los ciudadanos subsaharianos que naufragaron en la Isla de Tierra. El gobierno español los entregó al de Marruecos y este los abandonó en la frontera con Argelia, en medio del desierto.

Ambos países se saltaron a la torera los derechos humanos más básicos pero además les negaron la residencia y un posible asilo político. Al contrario de lo que todos creemos, la situación de refugio para estas personas le ejercen los países del tercer mundo y no los que en teoría se llaman “desarrollados”.

Y a las personas que se van de sus países buscando trabajo y comida hay que añadir otro tipo de refugiado que, según la ONU, llegará a la cifra de 200 millones de personas de aquí a solo dos décadas. Son los refugiados ambientales, todos aquellos seres humanos que es forzada a dejar su hábitat tradicional, temporal o permanente, como consecuencia de un desequilibrio ambiental en su país ya sea por peligros naturales o provocados por la actividad humana.

Ante el panorama explicado, me planteo qué hace la otra parte del planeta, la que no debe desplazarse ni huir. La respuesta es triste: quejarse, mirarse la tele, asustarse, asombrarse y nada más.

De poco sirve este artículo si no genera en vosotros, los lectores, la necesidad de hacer más amplio el debate sobre este tema para convertir el debate en una realidad que se llame cambio. Hagamos entre todos el esfuerzo, crucemos las fronteras de nuestros tabús y perjuicios sociales para dar otro sentido a este mundo.

Y permitidme que acabe recordando un fragmento de mi poema “Pateras” que dedique en mi libro “Pellizcos del Alma” a todos los que llegan como pueden a nuestras costas.

PATERAS
Ahí en la negra noche,
Empieza la aventura de los sin papeles futuros.
Nada será fácil para ellos.
Ellos de piel oscura, se ponen en manos de las mafias.
Mercaderes de sueños sin escrúpulos
Con corazones resbaladizos y fríos como el mármol.
Los meten en cayucos de plástico y madera vieja
Juntos muy juntos.
No debe quedar un espacio vacío,
Representa más ganancias.
Todos sus  sueños los depositaron
En un banco imaginario.
Unos … los más afortunados llegan a tocar tierra.
Ahí les queda luego…
Comedores comunes, albergues, amistades efímeras,
Alquileres de habitaciones frías,
Búsqueda de trabajos escondidos.
Siempre en la sombra,
Siempre corriendo.
Top mantas o cocinas húmedas y olorosas,
Controles, policía, siempre el mismo círculo…
Siempre sin papeles.
Otros pasan a ser ahogados anónimos,
Pieles cuarteadas,
Cuerpos deshidratados,
Ilusiones rotas,
Esperanzas muertas.

El Congreso Mundial de la Naturaleza que la UICN, Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza, organiza en Jeju, República de Corea, contará con la participación destacada de la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET).

El evento, que se inaugurará este próximo jueves días 6 y se prolongará hasta el próximo 15 de septiembre, tiene como objetivo básico mejorar la forma en que gestionamos nuestro medio ambiente natural para el desarrollo humano, social y económico.

La Red Internacional de Escritores por la Tierra, creada por la Fundación Mare Terra, propuso en su día la organización de uno de los talleres que se realizaran en este Congreso Mundial. Se trata del taller titulado “Cultura y Ambiente, uniendo a la gente. Experiencias de gestión biocultural / Cultural&Environment” que pretende abrir un debate de cómo incorporar mutuamente los componentes de la gestión ambiental y la gestión cultural, en este caso en particular en paisajes protegidos terrestres y marinos.

En representación de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra asistirá a este congreso Jesús Cisneros que es Patrono de la Fundación y miembro de la RIET.
Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la RIET, considera que “participar de manera activa en este congreso es muy importante para todos los que trabajamos día a día en pro del medio ambiente y la biocultura pero especialmente porque pone en evidencia que nuestra labor tiene su importancia y una repercusión internacional que es el ámbito de actuación de la Red de Escritores”.

Al congreso de la UICN en Corea asistirán líderes de gobiernos, representantes del sector público, organizaciones no gubernamentales, compañías, agencias de las Naciones Unidas y organizaciones sociales. Este macro encuentro se estructura en dos líneas de trabajo que son el foro donde los miembros y socios de la UICN pueden discutir ideas y pensamientos y la Asamblea de Miembros que es un parlamento medioambiental mundial único de gobiernos y ONGs.

Por Frei Betto
El lema del Grito de los Excluidos 2012, que será celebrado el 7 de setiembre por los movimientos sociales en varias ciudades del Brasil, es el que da título a este artículo. Promovido por la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos Brasileños), el Grito rescata el verdadero sentido de la independencia brasileña.

¿Es verdaderamente democrático nuestro Estado? Los países considerados ejemplos de democracia, como EE.UU., Francia o Italia, están entrampados en la crisis económica. En España el desempleo afecta a más del 25 % de la población laboral. Alemania se asemeja a la primera bailarina del coro de los insolventes y Rusia utiliza la democracia para sostener la autocracia.

La paradójica es China. Aun lejos de lo que Occidente considera democracia, gobernada por un partido único, logra crecer un 10 % anual, así como procura no provocar ni enredarse en guerras, adoptando una postura pacifista y antimilitarista.

Como tesis, la democracia sería el gobierno del pueblo para el pueblo, del Estado al servicio de la nación. La realidad sin embargo no confirma el ideal. Si el pueblo se autogobernase no pasaría hambre, no admitiría el sobrevivir en la pobreza, no condenaría a sus hijos al desempleo ni permitiría que una élite acumulase fortunas exorbitantes.
Por voluntad del pueblo todos tendrían acceso a la alimentación suficiente y saludable, educación gratuita y cualificada, y servicios de salud eficientes.

¿Quién gobierna al pueblo en nombre del pueblo? En el capitalismo los que disponen de amplios recursos financieros. Y si no, fíjese en el costo de una campaña electoral. El poder económico se sobrepone al político en el modelo de democracia predominante en Occidente. Y el poder político adopta una estructura tan compleja que acaba por volver estéril la representatividad popular.

Usted vota, pero ¿quién escoge a los candidatos que merecen su voto? ¿Y con quién se comprometen ellos: con las aspiraciones de los electores o con los intereses económicos de las fuentes que financian la campaña? Es obvio que se dan excepciones pero son raras y limitadas en su poder de influir para oponerse a aspiraciones poderosas.

¡Cuántas veces vemos por los medios de comunicación que se abren las puertas de los palacios de gobierno a los empresarios! ¡Cuántas veces nuestros gobernantes aparecen sonrientes al lado de las gentes de dinero! Ahora compare: ¿cuántas veces dan la cara al lado de sindicalistas, líderes de movimientos populares, sin tierras, ambientalistas o desempleados?

Nuestra democracia homeopática es meramente delegativa. Por su voto el elector delega a un político el poder de representarlo. Una vez elegido, el candidato tiende a representar, de hecho, a quien le financió la campaña. Por  tanto nuestra democracia es parcialmente representativa. Representa, en la esfera política, a quien tiene poder en la esfera económica.

Estamos muy lejos de la democracia participativa, en la cual habría mecanismos para promover la interacción entre sociedad civil y mundo político, y asegurar transparencia en la actuación de los políticos y de  las instituciones de servicio público. Basta recordar que todavía persiste en el Brasil el voto secreto en el Congreso Nacional. E incluso nuestras fuerzas armadas se resisten a abrir los archivos de los 21 años de dictadura.

Lo preocupante es constatar que democracia y capitalismo se vuelven sinónimos. Un país es considerado demócrata porque asegura la libre concurrencia, la especulación en la Bolsa de Valores, el enriquecimiento personal sin límites, la evasión de divisas a través del turismo meramente consumista y en consecuencia la desigualdad social.

Consta que en Atenas, cuna de la democracia, había veinte mil ciudadanos libres mantenidos por el trabajo de cuatrocientos mil esclavos. Por lo visto nuestro modelo actual no difiere mucho del original. Hay que equilibrar teoría y práctica. El 7 de setiembre los movimientos sociales harán esta llamada en público. Y el 7 de octubre nosotros, los electores, tenemos la oportunidad de dar un paso significativo en esa dirección, votando según el derecho del pueblo a ser gobernado por el pueblo.

Por Oscar Molero, miembro de la RIET
“No tenían suficiente con lo impuesto i va y lo suben” ¿No hay palabra en este país que indique lo que sucede? Sí, “nohaypalabra”. Nadie suele ignorar en ojo ajeno paja pero desde que todo el monte fue orégano y el café para todos, la paja de los discursos y la saliva ceceosa del “menda-tario” que actualmente nos tripula y a la vez anula, se ha descubierto a exceso… (por no decir mentira). Desde siempre y hasta luego o desde luego y hasta siempre estaré de acuerdo en condenar con el mayor de los desprecios, hasta dejar obsoleto en la más absoluta de las indiferencias, a quienes no cumplan con su palabra. Más aún cuando se trate de quien en sus trece mida y trace hacia el desastre las medidas populares de retención de posibilidades para la mayoría de la dañada ciudadanía de este país que, con desgraciada mente, se dejó embaucar, con deméritos de “socialistos”  entre otras causas, por la derecha zurda, burda y lerda que nos gobierna sin linterna en este momento. Un monumento al recorte, una estatua al indignado y una calle al desahucio tendrían que adornar los alrededores de la Moncloa y del Congreso de los cada vez más disputados del gobierno para que sus inconscientes conciencias les recordara  la realidad del estado…español. El ahogo ya es asfixia y el recorte es ya Tajo, de tirados al río. Duero caMiño queda y si no hacemos pronto un quiEbro tendremos derrota Segura y nos dará igual como Guadalquivir,  quedaremos estancados en un estado de Nervión que no habrá ni tan siquiera psiquiatra que apacigüe.   Cinca millones de parados y el caudal de desamparados va aumentado a contracorriente, no hay mano derecha que encauce a este  país ni izquierda tan unida que abra la cueva “del IVA va” y sus cuarenta ladrones para equilibrar la riqueza o equitativamente librar de la pobreza. Según desde la orilla que estés ves el río. Con la subida inmediata del IVA la vuelta al cole se antoja de culo. “Uno más uno: dos más IVA, tres por tres: seis más IVA, siete por tres veintiuno masivamente”.

Por Leonardo Boff, teólogo y filósofo.
El corrupto ama la oscuridad y abomina la luz. Él sabe muy bien cuan condenable es lo que practica. En este punto es donde se anuncia la conciencia. Se han hecho innumerables interpretaciones sobre el hecho de la conciencia. Se ha  intentado derivarla de la sociedad, de los superegos, de las tradiciones y de las religiones, del resentimiento ante los fuertes y otros. Los manuales de ética refieren interminables discusiones sobre el origen, la naturaleza y el estatuto de la conciencia. Sin embargo, por más que intentemos derivarla de otras realidades, se mantiene como instancia irreductible y última.

Ella posee la naturaleza de una voz interior que no consigue ser acallada. Pongamos ejemplos: en el año 310 el emperador romano Maximiano mandó diezmar una unidad de soldados cristianos porque, después de una batalla, se negaron a degollar inocentes. Antes de ser ejecutados, dejaron una carta al emperador: «Somos tus soldados y tenemos las armas en nuestras manos. Sin embargo, preferimos morir a matar inocentes y tener que convivir con la voz de la conciencia acusándonos» (Passio Agaunensium). El 3 de febrero de 1944 otro soldado alemán y cristiano escribía a sus padres: «me han condenado a muerte porque me negué a fusilar a prisioneros rusos indefensos. Prefiero morir que llevar toda la vida la conciencia cargada con la sangre de inocentes. Fuiste tú, madre mía, quien me enseñó a seguir siempre primero la voz de la conciencia y solo después las órdenes de los hombres» (Letzte Briefe zum Tode Veruteilter).

¿Qué poder posee esa voz interior hasta el punto de vencer el miedo natural a la muerte y aceptar ser muerto? Ella amonesta, juzga, premia y castiga. Con razón Sócrates y Séneca afirmaban que la conciencia «es Dios dentro de ti, junto a ti y contigo». Kant, el gran maestro del pensamiento ético, decía que «la conciencia es un tribunal interno delante del cual pensamientos y actos son juzgados inapelablemente».

Este filósofo fue quien introdujo claramente la distinción entre precio y dignidad. Aquello que tiene precio puede ser sustituído por algo equivalente. Sin embargo hay en nosotros una instancia que está por encima de todo precio y que, por eso, no admite nada que la sustituya: es la dignidad humana», fundada en la conciencia de que «el ser humano es un fin en si mismo y no puede nunca servir de medio para cualquier otra cosa».

El malo y el corrupto se esconden sin que nadie los busque y huyen sin que nadie los persiga. ¿De dónde les viene ese miedo y ese pavor? ¿Quién ve el dinero escondido para el cual no existen cofres secretos ni claves para abrirlos? Para ella no hay secretos entre las cuatro paredes de palacio ni en un oscuro cuarto de hotel. El corrupto sabe y siente que la conciencia es mayor que él mismo. No tiene poder sobre ella. No la creó. Ni puede destruirla. Puede desobedecer a sus imperativos. Negarla. Violentarla. Pero no puede silenciarla.

¿Por qué sacamos a relucir este clamor íntimo? Porque estamos interesados en conocer los tormentos que la mala conciencia inflige al corazón y a la mente del corrupto que desvió dinero público, que se apropió de los ahorros de los trabajadores y de las personas mayores y que, desenmascarado, tiene que inventar mentiras y más mentiras para esconder su delito. Pero no hay nada escondido que un día no sea revelado.

Aunque salga absuelto de un tribunal, porque contrató abogados hábiles en hacer discursos tan lógicos que encubrieron su crimen y convencieron a los magistrados, no consiguirá escapar del tribunal interior que lo condena. Una voz lo persigue vaya a donde vaya, acusándolo de indigno ante sí mismo, incapaz de mirar con ojos límpidos a su esposa y a sus hijos y hablar a corazón abierto con sus amigos. Una sombra lo acompaña y le roba la irradiación que nace de la bondad originaria de una conciencia serena y feliz. La vida lo maldice porque traicionó la verdad, violó su propia dignidad y se hizo despreciable ante su propia conciencia.

Articulo de Ángel Juárez, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

Me sorprende, y también me indigna, la impunidad con que se tratan en nuestro país ciertas acciones criminales que atentan contra las personas o contra la naturaleza y nuestro medio ambiente.

Lejos de ser enfermos mentales, que también, los pirómanos son individuos que deben ser condenados penalmente por sus acciones porqué en caso contrario el país seguirá ardiendo y los responsables de la tragedia saldrán demasiado bien parados.

Leo en la prensa que los pirómanos sufren un trastorno del control de los impulsos y que su conducta les lleva a tener atracción hacia al fuego hasta el punto que necesitan al propio fuego para vivir. Y comparto la opinión de los doctores cuando dicen que ese trastorno necesita de tratamiento psicológico pero sumo, como apuntaba antes, la importancia de endurecer las leyes para garantizar que hay penas de cárcel para ellos.

Porque dependiendo de cada caso y de la gravedad del trastorno cuando este exista, habiendo casos en que el incendiario tiene otro perfil muy diferente, el infractor debe acabar en la cárcel para pagar este grave delito. Es urgente, no cabe decirlo, un cambio del marco legal actual en muchos aspectos para remediar injusticias. Siempre he dicho que la tierra no es de nadie pero que la protección y el cuidado de ella están en nuestras manos, en la conciencia de todos y cada uno de nosotros.

Este es motivo suficiente para reclamar mayor justicia. Porque castigando ejemplarmente a los pirómanos se pueden evitar muchos de los incendios que queman nuestros bosques cuando llegan las altas temperaturas arrasando miles y miles de hectáreas y provocando, como en el caso de La Gomera, unas tragedias ecológicas de altísimas consecuencias para el presente y las futuras generaciones.

Y de la misma manera hay que exigir a las administraciones las medidas oportunas para no aún ponérselo más fácil a los que gozan quemando bosques o a los que provocan incendios con sus imprudencias y temeridades. Parece que con la crisis se puedan justificar todos los recortes y en ciertos ámbitos no se puede ni se debe ahorrar. Si mermamos los recursos destinados a la limpieza de los sotobosques, si destinamos a esta tarea a menos personal o disponemos de menos medios e infraestructura estaremos cometiendo un error gravísimo.

En un año de sequía generalizada en todo nuestro país no tiene lógica alguna que se abandonen las limpiezas de ciertos bosques y zonas verdes, que no se obligue a los agricultores inactivos a mantener sus tierras en condiciones, que no se exija a los propietarios de solares y terrenos a limpiarlos periódicamente cuando estos están cerca de espacios naturales.

Ejemplos claros hemos tenido escuchando a los bomberos que trabajaron en el Empordà sabiendo que la situación se les había complicado por no disponer de medios que habían reclamado meses antes. O viendo como parte del Parque Nacional de Garajonay se calcinaba con mayor mesura y la escasez de los medios aéreos que tanto ayudan en estos casos.

Entre los pirómanos declarados, los negligentes e irresponsables, los recortes de las administraciones y el poco control que se ejerce sobre algunas zonas con masa forestal  estamos poniendo fecha de caducidad a los pulmones de la tierra.

No podemos permitirnos este lujo. Hay que actuar de inmediato, apagar este incendio moral, refrescar el sistema judicial, vivir dejando latir al planeta.

El escritor brasileño Paulo Coelho pidió hoy al mundo editorial mayor flexibilidad frente a los contenidos gratis en internet y despedirse de una concepción rígida de los derechos de autor que es imposible de mantener.

"Están tratando de detener algo que no se puede detener", dijo Coelho durante el Campus Party, un festival de tecnología en Berlín al que asisten cerca de 10.000 personas.

"No debemos controlar contenidos sino compartirlos. Entre más contenidos compartáis, más recibiréis", dijo el escritor brasileño. Coelho empezó en 2005 a ofrecer gratis algunos de sus libros en una página web propia y, según él, eso ha ayudado a la difusión de su obra y a las ventas de las ediciones impresas.

El escritor considera que actualmente, al igual que ocurrió en los tiempos de la invención de la imprenta por parte de Johannes Gutenberg, hay un temor ante la pérdida del control del conocimiento.
Ahora, al igual que en tiempos de Gutenberg, está cambiando la forma en que se difunde el conocimiento y la técnica cambia también la escritura.

Informa: abc.es

Ya está a la venta el nuevo libro del escritor y profesor, Miguel Ángel Montoya. Se trata de la obra “Manifiesto por la vida”, una reflexión amplia y calmada sobre el hombre y el mundo en que habita bajo los dominios del conocimiento y el trabajo.

Como explica la reseña de este interesante obra, el concepto del hombre como “consumista”, en los discursos permanentes del poder político, fortalece la producción de artificios, como un objeto de la De-Subjetualidad de los individuos. Y ha comprendido: el deber salir del mundo natural para construir el mundo histórico, como un desarraigo de la Naturaleza. La Escuela Secundaria y la Universidad preparan al individuo sólo como productor de artificios. No procuran la formación para la belleza, para la seguridad, para la libertad, para la felicidad del individuo. No procuran la formación para la construcción de un Mundo Mejor. Esa repleción de artificios y sólo la procuración, vana, de relacionarse con los artificios, lo ahoga, le perturba el proceso de humanización, lo De-Subjetualiza. El Hombre: se sana, fortalece su Subjetualidad si “vuelve” a la Tierra. El Hombre se salva de la destrucción como Sujeto si “vuelve” a la Tierra. A esa Tierra que depende del Hombre que depende de la Tierra.

Miguel Ángel Montoya es miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Su último libro se puede adquirir en diferentes espacios. Lo podéis adquirir, por ejemplo, en estas dos direcciones que os ajuntamos:

MOREBOOKS:
https://www.morebooks.de/store/es/book/manifiesto-por-la-vida/isbn/978-3-659-03222-6

AMAZON:
http://www.amazon.com/Manifiesto-por-vida-adelante-Conciencia/dp/3659032220

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET
Las ideologías nos separan pero la presencia de líderes temporales hace que estas desaparezcan y nos una el mensaje de quienes asumen este rol. Nos sucede estos días oyendo a Juan Manuel Sánchez Gordillo en los medios de comunicación, especialmente en el Gran Debate, o ante el anuncio del ex banquero Mario Conde de presentarse a las elecciones generales.  Y conste antes de continuar que tengo mis divergencias con él aunque jamás lo demonizaré como si hacen otros.

Muy mal está este país para que dos personas ideológicamente opuestas en el campo político salgan a la palestra para pedir cambios, soluciones y dignidad política para evitar el “choriceo” al que estamos sometidos por parte de ciertos estamentos económicos que solo saben enriquecerse con las inyecciones que les proporciona el estado con nuestro dinero, el mismo que después no tenemos para prestaciones, subsidios y ayudas.

Pero hablar contando verdades tiene su precio y el nuestro es un país que no permite ciertas licencias. Y aún las permite menos más cuando quienes se las toman son representantes políticos, como el caso de Sánchez Gordillo que es alcalde de Marinaleda, y tienen que someterse al intento de desprestigio de otros de la misma clase, la política, que en lugar de bajar la cabeza intentan morder sacando lo que consideran trapos sucios de quien denuncia con valentía. Sacar ahora capítulos de Cuba o Venezuela cuando el debate es otro pone en evidencia la debilidad del atacante y sus pocos y muy pobres argumentos.

Pero atacan. Lo hacen sin miedos y sin escrúpulos, puesto que todos tienen algo que esconder, para callar la voz de quien se alza como líder o, como cuentan algunos y cada vez más, se ha convertido en héroe de culto o el llamado “nuevo Robin Hood”. Esta vez han llegado tarde y no han podido “matar al mensajero”.

Los de su lado político, las izquierdas, han sido los primeros en fustigar a Sánchez Gordillo. Unos por miedo a que se le escuche demasiado y su mensaje se haga fuerte y ponga en peligro su modus vivendi que no es otro que vivir a costa de los ciudadanos. Otros por tener la obligación de denunciar la actitud de este valiente alcalde, mandados por las cúpulas del partido a cambio de mantener los puestos. Curiosamente es aquí donde la palabra “portavoz” diverge en dos significados bien distintos. Ni el PSOE ni el PP pueden extinguir las criticas que el pueblo escucha y deberían empezar a practicar ciertos silencios.
 
Sánchez Gordillo es ahora el portavoz de la mayoría de españoles y los portavoces políticos se han convertido en las alcahuetas que cuentan chismes que nadie quiere escuchar. Porqué quizás una de las ventajas de la desafección que los ciudadanos tienen de la política es que los niveles de credibilidad de los portavoces están ahora bajos mínimos. Y también porque los movimientos sociales, evidenciados en el 15-M, han incrementado la confianza del pueblo en otro tipos de representantes que no son los de los partidos. Se está acabando el aborregamiento de un pueblo que cada vez piensa más y con mayor fuerza.

Hace meses que denuncio, a título personal en mis artículos y a través de otros foros como la Red Internacional de Escritores por la Tierra donde comparto opinión con mis compañeros que la integran, que la propia estrategia económica de los ricos es protegerse los unos a los otros cambiando leyes y normas a su antojo para quedar impunes de sus atropellos. Lo hacen con la cara descubierta, sin esconderse y saliendo de rositas porqué todo lo hacen estando en el poder y con los otros poderes en sus manos.

Saben que el control que ejercen es máximo y que les permite callar ciertas voces. Hasta ahora lo han conseguido, con la manipulación de ciertos medios de comunicación que tienen a su disposición, evitando que las opiniones de los portavoces de los mayores movimientos sociales llegasen a las grandes masas. Pero otros, como el alcalde de Marinaleda, se les han escapado. Quizás porqué intentar callar a un alcalde no es lo mismo que hacerlo con otras personas, quizás porqué no imaginaban la reacción de Sánchez Gordillo, o porque cada vez tienen menos poder. La gente no está para cuentos pero puestos a elegir prefiere el de Robin Hood que el de Ali Babá y los cuarenta ladrones.

“Estos son mis principios. Si no le gustan, tengo otros”. La famosa frase del genial Groucho Marx gana significado en nuestro país ahora.  Porqué hay quien defiende a los indignados y consigue hacer llegar su mensaje y otros que, con la indignidad como bandera, intentan callar mensajes para que el pueblo siga sin ver los abusos, sin oír ciertas voces y sin hablar con libertad.

Camoens, el perro de agua en el que José Saramago se inspiró para crear a Encontrado, el mejor aliado del alfarero protagonista de su novela «La caverna», ha muerto este jueves en Lanzarote, según ha contado hoy la viuda del escritor, Pilar del Río, en un emotivo texto publicado en la web de la Fundación.

«Ha muerto Camoens, el perro que inspiró a Saramago», titula Pilar del Río su despedida al animal, que llegó a su hogar de Lanzarote al mismo tiempo que el escritor conocía que había sido galardonado con el Premio Camoens (1995).

«Entra, has encontrado tu casa. Así llegó Camoens a la vida de José Saramago», prosigue la viuda del Nobel sobre este perro, «dulce y noble», que fue bautizado como el gran poeta portugués y que sufrió con desgarro la muerte del escritor en 2010.

El nobel y su esposa convivían con tres perros en su casa de Lanzarote: Pepe, un caniche con una mancha negra; Greta, una hembra Yorkshire; y Camoens, perro de agua, el único que vivía a día de hoy, y como sus compañeros, recogido de la calle.

La llegada de Camoens

«Cuando Camoens apareció por aquí, con su pelo negro y la exclusiva corbata blanca que lo distingue de cualquier otro ejemplar de la especie canina, todos los humanos de casa se pronunciaron sobre la supuesta raza del recién llegado: un caniche. Fui el único que dije que caniche no era, sino perro de agua portugués», escribía en su blog el novelista en febrero de 2009.

En dicho texto, Saramago hablaba de este animal, de sus achaques por la edad, de sus compañeros Pepe y Greta («que ya se fueron al paraíso de los perros»), y bromeaba con la coincidencia de que el presidente de Estados Unidos, Barak Obama había escogido a un perro de agua portugués para sus hijas. «Nuevos tiempos se avecinan», apostillaba con ironía.
El autor se inspiró en este compañero para crear a Encontrado, el perro de honorable comportamiento que aparece -también de repente- en casa del alfarero Cipriano Algor, el protagonista de «La Caverna» (2000).

Según informa Angelika Romero en el periódico La Razón de Nicaragua, el poeta y escritor Sergio Ramírez, confesó durante la presentación de su libro: La viuda Carlota y otros cuentos, Antología personal , que también saldrá a luz el próximo año, una nueva recopilación de sus relatos Flores oscuras y otros cuentos .

 La actividad realizada en el Instituto Nicaragüense de Cultura Hispánica, es parte de las celebraciones por sus 70 años y sus 50 dedicados al quehacer literario.

El periodista Erick Aguirre encargado de la presentación del libro, inició el evento después de un vídeo biográfico de Ramírez y de una presentación musical a cargo de la escuela de música Lizandro Ramírez de Masatepe. El periodista destacó la labor de Ramírez como narrador, quien publicó sus cuentos por primera vez en La Prensa Literaria y la revista Ventana .

Para la selección de los relatos, Ramírez explicó la dificultad de seleccionar los escritos más trascendentales. “Depende del sentido de vigor y crítica del escritor. Hay que estar con el cuchillo en la mano cortando” dijo.

Sin embargo, para Ramírez, su primer gran logro narrativo dijo obtenerlo, al escribir El Centerfielder , un cuento con “una capacidad de narrador en cámara fotográfica”.

Otra herencia de sus inicios plasmada en escritos como Juego Perfecto , es su fanatismo por el beisbol. “El beisbol ha sido la pasión de mi vida, entra por mis venas” relata. De niño, Ramírez confiesa que siempre estaba al tanto de las estadísticas de los equipos de las grandes ligas.

Otra de las constantes en su literatura es el poder. Al hablar sobre la historia Nicaragua Blanca , el escritor resalta que no sabe si este cuento tiene un propósito político. “Refleja la situación de la burguesía en relación a la cultura norteamericana”, agrega.

 “Antes de atrapar al asesino es necesario atrapar al lector” es una de las frases célebres de Ramírez. Pero ¿cómo es que ha podido atrapar a tantos lectores por tantos años? El escritor admite que trata de buscar a los pequeños seres, haciendo referencia al libro del mismo titulo de Salvador Garmendia, quienes componen la identidad de un país. “Algunos surgen al leer el periódico” añadió. Y una vez más explicó que encuentra inspiración en las fotos de los periódicos y la nota roja.

Por Ángel Juárez Almendros, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

Escribo este artículo desde Addis Abeba, capital de Etiopia y ciudad donde conviven más de 80 nacionalidades y lenguas. Cristianos, musulmanes y judíos comparten sus vidas en este espacio tan necesitado del continente africano donde la cooperación para el desarrollo es urgente y vital.

He llegado hasta aquí con la expedición organizada por el Centre d’Iniciatives Solidaries y su presidente, al amigo Ángel Pujol. La formamos muchas personas, de diferentes ámbitos, que tenemos en común la creencia en un mundo más justo, más sostenible y más solidario. La tarea realizada en Etiopia por la entidad que os comentaba es imprescindible. Actúa especialmente en la zona de Wukro en colaboración del misionero Ángel Olarán y ha realizado muchos proyectos que estos días estamos visitando.

Sin duda alguna el momento más importante de este viaje ha sido la inauguración del embalse que se ha construido en esta ciudad, Wukro, y que recogerá el agua de las lluvias torrenciales que asolan la región durante unos pocos meses al año y que se utilizarán para poder cultivar todo el año y también para el consumo de boca.

Más de mil personas han trabajado intensamente en la construcción de este embalse que ya está lleno de agua porqué a la que se ha transportado estas últimas semanas con camiones cisterna hay que sumarle la de la lluvia que estos días cae con frecuencia en estas tierras donde lo más normal es vivir con sequía.

Unas quinientas personas, sumando a los habitantes de la ciudad y a las autoridades locales o a los invitados llegados de otros países, como es mi caso, hemos vivido este gran momento. Es un paso muy importante para estas tierras que, de paso, permite abrir un pequeño debate sobre necesidades y coberturas.

Porqué es en este punto cuando se plantea de nuevo el porqué del desequilibrio económico y social que sufre nuestro planeta. Los países más ricos viven de espaldas a las realidades de los más pobres y eso que las necesidades de estos, los más necesitados, se colmarían con una ínfima parte de lo que gastan los estados más ricos. En una parte del planeta se desperdicia el agua de manera aberrante y en la otra parte la gente se muere porqué no tiene qué beber. Si, ya sé que suena a tópico y a frase repetitiva pero además es la pura realidad.

El desarrollo de unas tierras como las etíopes empieza con una acción tan sencilla como el uso de un bien escaso y primordial como el agua. Todo lo otro irá llegando pero sin agua no hay vida y se producen muchas enfermedades que se multiplican hasta llegar a ser epidemias enteras que azotan a poblaciones enteras.

Aquello que cito en ocasiones, que hay dos mundos separados por un mismo Dios, se transformar aquí en algo real y tangible. Pero lejos de ahondar más en el drama real de estas gentes debo romper una lanza a favor de esta entidad que, desde tierras leridanas, ayuda al tercer mundo. Las personas que hemos tenido el placer de trabajar en el campo de la cooperación, en mi caso en Latinoamérica, sabemos hasta qué punto es importante la existencia de las oenegés. Donde hay un latido del corazón debe haber una mano al lado, donde se necesita se debe estar.

No es por compromiso especial, es personal. No es por sentirse mejor con uno mismo, es por conseguir que el otro se siente mejor con tu ayuda. No se trata de convertirse en símbolo de nadie sino de buscar en cada persona a quien puedes ayudar tu propio símbolo y elemento de partida para seguir ayudando a otros muchos más.

Felicito desde aquí al padre Ángel Olarán, al amigo Ángel Pujol, a todos los que han hecho realidad el proyecto del embalse de Wukro u otras acciones sociales en la zona y a los que han colaborado sin otra intención que la de conseguir un mundo más justo y solidario.

Chavela Vargas, figura totémica de la canción popular mexicana que elevó el género de las rancheras a una dimensión universal, murió ayer en un hospital de Cuernavaca por las complicaciones de una bronconeumonía. Tenía 93 años y llevaba sobre su pecho el collar chamánico que sólo lucía en sus conciertos. “Silencio, silencio: a partir de hoy las amarguras volverán a ser amargas (...) se ha ido la gran dama Chavela Vargas”, publicó la cuenta oficial de la cantante en Twitter.

Mujer libre y aguerrida, mantuvo el espíritu de lucha hasta el final, en una agonía que duró más de una semana, y rechazó cualquier tratamiento para prolongar artificialmente su vida. “Ella quiso tener una muerte natural”, dijo el doctor José Manuel Núñez, su médico de cabecera.

Mandando sobre su destino, como acostumbraba. Así se fue la gran voz de México, aunque en realidad nació en Costa Rica, de donde huyó con sólo 17, años tras romper con su familia. Esa primera decisión tajante sería el inicio de una vida extrema, marcada por el exceso y la excepción.

“Mala o buena, no me parezco a nadie. Ese es el éxito”, dijo en los días de su reaparición artística, a principios de los años 90, cuando regresó de un larguísimo abismo de alcohol para redimirse ante el gran público. Porque hasta su rescate, en el que el cineasta español Pedro Almodóvar actuó como demiurgo, Chavela Vargas fue una artista marginal, siempre a contracorriente, bregando en un mundo de hombres –el de la canción ranchera– que acabó rindiéndose a su deslumbrante singularidad.

Cuando empezó a cantar, a finales de los años 50, sorprendió por su actitud desafiante y su apuesta radical. “No sólo fue su apariencia la que se saltaba las reglas establecidas, sino que musicalmente prescindió del mariachi, con lo que eliminó de las rancheras su carácter de fiesta y mostró al desnudo su profunda desolación”, observó una vez su amigo, el desaparecido ensayista Carlos Monsiváis.
Siempre de pantalón y con su sempiterno jorongo rojo y negro, desafió las conciencias de los bienpensantes. “Me paseaba por el Paseo de la Reforma en mi MG negro, con mi cigarro, y me gritaban cosas espantosas: ‘¡Puta, hija de la chingada, maricona!’. Yo me moría de la risa y les saludaba con un gran gesto”, rememoraba en una entrevista.

De personalidad dominante, franca y optimista, fumadora de puros y con pistola al cinto en sus épocas más bravas, la Vargas nunca ocultó ni sus adicciones ni su lesbianismo. La pintora Frida Kahlo fue uno de sus amores y entre sus amistades se contaron Diego Rivera, Pablo Picasso o Carlos Fuentes. Formó parte de la extraordinaria generación de artistas e intelectuales que pobló México a mediados del siglo XX.

Decía que no dejaría de cantar si no hasta que las fuerzas la abandonaran y aseguraba que prefería una vida con paz en el alma que una existencia repleta de dinero. Ganó mucha plata, pero toda se la bebió, contaba ella misma, para luego aclarar: “Soy una mujer con una fuerza brutal que logró salir de los infiernos”.

Tenía más de 40 años cuando debutó en los escenarios, luego de pasar dos décadas malviviendo en las calles de la Ciudad de México, que la adoptó para siempre y la inmortalizó en las paredes del Tenampa, la cantina de la plaza Garibaldi, cuna del mariachi en la capital, donde compartió parrandas interminables con el legendario compositor de rancheras José Alfredo Jiménez, que creó para ella canciones eternas como Un mundo raro. Su discografía, con más de 30 títulos, incorpora temas célebres como Macorina, La llorona, Piensa en mi, No sufras más, Paloma negra, Fallaste corazón, Qué bonito amor o Cruz de olvido. En abril del 2012 lanzó La luna grande, su último trabajo, una musicalización de textos dramáticos, sonetos y romances de García Lorca.

A sabiendas de que podía costarle la vida, decidió cumplir un último deseo y viajar a España en julio para rendir su particular homenaje al poeta, porque, a su entender, “Federico está en todo lo hermoso del mundo, en cada cosa hermosa que ocurre”. En Madrid tuvo que ser hospitalizada de emergencia por fatiga y de regreso a México volvió a ser ingresada por una insuficiencia respiratoria que finalmente se la llevó a la tumba. “Soy Chavela Vargas, tengo 93 años y estoy grabando un disco (que saldrá muy pronto) para dar una bofetada a los jóvenes que a sus veintitantos se sienten cansados”, escribió en su cuenta de Facebook, al anunciar su último trabajo.

Treinta años apilada en el sótano del Museo de Arte Contemporáneo de Teherán. Así ha estado una de las mejores colecciones de arte moderno que existen fuera de Estados Unidos y Europa. Un centenar de obras de autores como Andy Warhol, Edvard Munch, René Magritte, Mark Rothko, Jackson Pollock, Francis Bacon y Roy Lichtenstein recopiladas gracias a Farah Pahlevi, ex emperatriz de Irán, que escapó del país con la Revolución Islámica de 1979.

La censura iraní condenó a muchas de ellas al ostracismo por ser consideradas anti islámicas o pornográficas. Ahora, el museo exhibirá muchas de ellas con motivo de la muestra «Pop Art & Op Art». «Muchas de las obras de la exposición se muestran por primera vez», explica Hasan Noferesti, el director de programación del museo a la agencia de noticias Mehr.

La colección, valorada en 2 billones y medio de dólares, fue adquirida por la familia real una década antes de verse forzada a abandonar el país. Las medidas aprobadas por el sha Reza Pahlevi desde los años 50, vistas como un intento de occidentalizar Irán, desembocaran en manifestaciones multitudinarias de los partidarios de un régimen tradicional islámico. El sha huyó del país y el Ayatollah Jomeini regresó del exilio para fundar la República islámica.

Christie's y Sotheby's participaron en la selección de las obras de la colección

Lo que no salió de Irán fueron las obras de Picasso, Van Gogh, Monet, Pissarro, Renoir, Gauguin, Marcel Duchamp, Marc Chagall... Los ingresos del petróleo de los años 70 y el interés de la tercera mujer del sha, educada en Francia, por el arte contemporáneo llevaron a la creación de un museo dedicado inicialmente a los artistas nacionales.«Después pensé, ¿por qué no incluimos trabajos de artistas extranjeros? Así es como empezó todo...», explicó Farah Pahlevi en declaraciones a The Guardian. Los presidentes de Christie's y Sotheby's por aquel entonces participaron en la creación de la colección.

La aversión de los nuevos gobernantes hacia el arte occidental hizo temer por la integridad de las obras, pero el personal del museo las protegió durante y después de la Revolución. A finales de los 90 se produjo en Irán cierta flexibilidad social. Las restricciones sobre el arte se relajaron temporalmente y Alireza Samiazar, director del museo, pidió permiso para exponer algunas de las obras.

A pesar del rechazo de la línea dura del régimen, en 2005 una selección de cuadros vio la luz. Una pieza de Bacon fue retirada por su supuesto contenido homosexual, pero otras muchas bordearon la censura, como los retratos de Andy Warhol de Mao Zedong, Mick Jagger y Marilyn Monroe.
El crítico de arte Ali Najafi Amini asegura que las obras de la colección no fueron elegidas al azar: «Las personas involucradas en la selección escogieron piezas significativos para describir la evolución del arte moderno». Todos los movimientos artísticos desde el impresionismo hasta el pop art están condensados en este fondo único del museo de Teherán, señala el iraní.

Informa: ABC

Una película de terror. Eso es lo que parecía –y no una rueda de prensa– la presentación de los resultados de un estudio sobre la repercusión de la subida del IVA en la cultura que esta mañana tuvo lugar en los cines Palafox. La cita, organizada por la Unión e Asociaciones Empresariales de la Industria Cultural Española, ha tenido el mejor de los escenarios posibles –una sala de proyección– y el peor de los motivos imaginables: alertar sobre los 43 millones de espectadores y 533 millones de euros de ingresos menos que la industria cultural afrontará tras la subida del 8 al 21% de IVA en los espectáculos en vivo (cine, música, teatro y danza).

Un análisis independiente encargado a la consultora Pricewaterhouse ha desvelado, según los productores y exhibidores, que el volumen de ingresos que Hacienda obtendrá con los nuevos impuestos será menor que el que cabría esperar si el IVA se hubiese mantenido en el 10%. Según el estudio, la recaudación sería de 11 millones de euros frente a los 6 millones que calculan que el Estado obtendrá en un año.

«El argumento económico no justifica la medida», ha señalado Juan Ramón Gómez Fabra, presidente de la Federación de Cines de España (FECE). Las cuentas parecen claras para los empresarios de la cultura: la subida del 162% del impuesto se traducirá en una disminución del poder adquisitivo de los ciudadanos, una espantada del público y, en consecuencia, menores ingresos para las arcas públicas.

«La debacle» que se avecina, añaden, incluye también un 20% de empresas cerradas y más de 4.000 empleos directos destruidos, además de la pérdida de intangibles de la marca España: «Sin conocimiento, sin creatividad y sin cultura nos vamos directamente a la mierda», sentenció Daniel Martínez, representante del sector de las artes escénicas.

La industria no absorberá el IVA

La Unión de Asociaciones Empresariales de la Industria Cultural Española agrupa a más de 4.000 empresas del sector (artes escénicas, productores audiovisuales, distribuidores, promotores musicales...) y se constituyó días después de que el ministro de Hacienda, Cristóbal Montoro, anunciase que el IVA de los espectáculos en vivo pasarían del tipo reducido al general. Un aumento de 13 puntos (del 8 al 21%) que las empresas no van a absorber, según han anunciado esta mañana.
Los empresarios aseguran que estarían dispuestos a afrontar el incremento del 8 al 10% de IVA si las entradas se mantuviesen en el tipo reducido. Si el Gobierno no reconsidera la medida antes del 1 de septiembre, serán los espectadores los que tendrán que hacer frente al incremento de los precios.

La única industria cultural a la que no ha afectado la subida de los tipos es la del libro impreso. El sector mantendrá el IVA superreducido del 4% (no así el libro electrónico, que se considera un servicio prestado por medios digitales y soportará un 21%). Daniel Martínez ha explicado que cuentan con la solidaridad de los editores, y que entiende «perfectamente su inmovilidad» ante unas medidas que no les afectan: «Habría que preguntarle al Gobierno si necesita más protección el libro que el teatro, el cine, la danza o la música. Quien establece la diferencia no es el sector editorial, es el Gobierno. El agravio lo produce quien determina esa diferenciación».

A la rueda de prensa asistieron los representantes de los distintos sectores de la industria –Juan Ramón Gómez Fabra (exhibidores de cine); Daniel Martínez (artes escénicas); Pascual Egeda (música en vivo), Fabia Buenaventura (productores de cine) y Ángel Luis Sánchez (espectáculos)– y también el presidente de la Academia de Cine, Enrique González Macho

Informa: ABC

Por Lenin Cardozo, ambientalista venezolano
El estruendoso ruido de los cañones que bajaban su carga una y otra vez tenían aterrorizados a la comunidad indígena añu que habitaba a pocos kilómetros donde se libraba la batalla naval del Lago de Maracaibo. Previamente ya estaban muy inquietos al observar durante varios días las distintas maniobras de los buques de guerras en ese paraje.
Era el año de 1823, para ser más específico un día jueves y cerca del final de la tarde comenzó el fiero enfrentamiento entre la escuadra española y la escuadra venezolana. En dos horas de recio combate se decidió la acción que sellaría la independencia de Venezuela.

De una de los barcos en llamas, saltaron parte de su tripulación al lago y nadando con desespero trataron de llegar a la orilla, la mayoría de los que lograron tocar tierra fueron nuevamente capturados por la fusilería venezolana. Uno de ellos, aun herido logro esconderse entre los manglares y eludió la firme requisa para encontrar a los vencidos. Durante tres días casi agonizante se mantuvo bajo resguardo y cuando sus fuerzas comenzaban a abandonarlo es encontrado y auxiliado por los añu y fue llevado a uno de sus palafitos (ranchería construida sobre el lago) para ser curado y alimentado.

Una joven india Añu de nombre Aniin, que significa en su idioma “Aquí”, asumió el encargo de cuidarlo, proceso que duro varios meses, tiempo suficiente para que el marino se recuperara totalmente y reflexionara sobre su futuro inmediato, la cual fue el de no regresase a España y quedarse hacer familia con Aniin y ser parte de esa comunidad indígena.

El marino resulto ser el segundo Capitán de la Fragata San Carlos, de nombre Miguel Ortega Moran y García, aguerrido y valiente hombre de mar, que unió su alma al noble pueblo añu, de lo que es en el presente el pueblo de Santa Rosa de Agua, en la Ciudad de Maracaibo, al oeste de país.  Aniin represento para el Capitán Ortega, el sentimiento más puro. La descendencia entre Miguel Ortega y Aniin fue prolifera, se estima que tuvieron más de diez hijos. Fue una mujer llena de bondad, Miguel admiraba en ella su afecto por los animales, a tal punto que tenia la creencia que podía comunicarse con ellos.

Donde Aniin se sentaba, llegaban las aves, los mapaches, las mariposas, cangrejos, las distintas especies de la zona y todas en armonía, disfrutaban de su presencia. Si estaban enfermos al solo tocarlos los reanimaba y se curaban. Para ella, cada especie tenía una razón de ser y esas vidas debían respetarse. Fueron sus otros hijos.

Hoy a casi dos siglos de la llegada del Capitán Ortega a esa tierra de sueños, llamada posteriormente Capitán Chico en su honor, Aniin sigue representando la expresión humana más genuina que une a los dos continentes y el sentimiento proteccionista de la cultura Añu por sus especies y por todo lo que significa el amor a la naturaleza.

Frei Betto
Me llamo James Holmes, pero pueden llamarme El Matador. Tengo 24 años. Soy el Caballero que Sale de las Tinieblas. Cuando menos se esperaba,  el público atento a las aventuras de Batman vio irrumpir, en la oscuridad, la escena real de sangre y odio. Yo, El Matador, hago la diferencia.

Mi abuelo murió en la guerra del Vietnam. Era especialista en enterrar minas en los caminos a los arrozales por los que transitaban los campesinos. Mi tío afirma que, gracias a la habilidad de mi abuelo, más de 500 vietnamitas vieron sus cuerpos destrozados por minas. Y hay una foto, entre las cosas de mi padre, en la que se ven pedazos del cuerpo de un vietnamita volando por los aires.

Mi abuelo tuvo mala suerte. Al agacharse en una carretera para cavar el suelo y enterrar una mina, cayó en una trampa de varas de bambú. Un agujero de dos metros de altura.  Su cuerpo fue rescatado por nuestros helicópteros. Mi tío le contó hasta 18 perforaciones. Mi abuelo mereció honras militares en su entierro en Denver.

Mi padre luchó en Iraq contra los terroristas de Sadam Hussein y Bin Laden. Tuvo la suerte de regresar vivo. Trajo a casa un verdadero arsenal de guerra, dando inicio a su espantosa colección de armas. Todas legales, como otros 242 millones que circulan por los Estados Unidos.
Desde niño aprendí que un verdadero yanqui no teme matar. Y sabe dar el tiro de gracia. En mi infancia me divertía con videojuegos bélicos. Llegué incluso a ganar el campeonato de eliminación sumaria de muñequitos virtuales, al derribar 42 en menos de un minuto.

Mi hermano está incorporado a nuestras tropas en Afganistán. Y yo quedé frustrado por no haber sido elegido. Intenté negociar con la Marina e ir en lugar de él. Sería un placer matar terroristas y sus cómplices talibanes.

Cuando le conté a mi profesor que pertenecía a una familia de guerreros, y que matar a una persona me daría más placer que el sexo, él me sugirió que hiciera una terapia. Pues incluso lo superé: fui a estudiar neurociencia para entender la mente humana.  Buscar respuestas a preguntas que todavía hoy me inquietan. ¿Por qué hay quien se siente culpable por matar a una persona, mientras que los políticos, como el presidente Truman, que mandó lanzar las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki, mueren con la conciencia tranquila?

Me llamo James, como James Bond, y me di licencia para matar. Me acusan de ser tímido, reservado, recluido, y hasta repulsivo. En realidad yo quise experimentar, en aquella noche del 20 de julio, la misma voluptuosidad de Charles Whitman, que en agosto de 1966 fusiló a 16 personas en la universidad de Texas; de James Hubert, que en 1984 mató a 21 en una comidería de California; de Pat Sherrill, que en 1986 exterminó a 14 en una agencia de correos de Oklahoma; de James Pough, que segó la vida a 9 funcionarios de la General Motors, en la Florida, en junio de 1990; de George Hernnard, que en una cafetería de Texas eliminó a 23 personas, en octubre de 1991; de John Muhammad y Lee Malvo, que con sus rifles abatieron a 10 en octubre del 2002, en Washington DC; de Cho Seung-Hui, que en abril del 2007 exterminó a 33 estudiantes y profesores en la universidad de Virginia Tech.

No soy un asesino. Asesinato es cuando se mata a uno, o a lo máximo a dos. Es matanza cuando se trata de media docena. Exterminio: una docena. Masacre: cientos. Guerra: miles.
Soy un exterminador del presente. Mi sueño es la guerra. Es legal, convierte a los matadores en héroes y mueve la industria. Éste es un genuino producto de exportación made in USA: la guerra. Protegida por las más solemnes convenciones.

Vivo en un país libre, en el que se pueden adquirir armas como quien compra pan en la esquina. No tuve la menor dificultad para obtener dos revólveres Glock calibre 40, una carabina Remington 870, un fusil Smith & Wesson AR-15, y además 16 mil balas, compradas por internet.

Las doce personas que exterminé en el cine Aurora todavía no fueron suficientes para saciar mi hambre de placer. Pero estoy cierto de una cosa: aquella noche desafié y vencí a Batman.

Frei Betto es escritor, autor de “La obra del Artista. Una visión holística del universo”, entre otros libros. www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

En Estados Unidos hay más de 17.500 museos. Además del arte y las ciencias, algunos de esos centros están dedicados a la vida extraterrestre, los instrumentos médicos de eficacia cuestionable y a alimentos como el helado, el chocolate, la gelatina e incluso a los caramelos PEZ. Sorprendentemente, ninguno de esos museos está dedicado a la historia de la literatura americana y a sus escritores.

Para saldar esa carencia, un grupo de lectores apasionados, escritores, humanistas y filántropos está trabajando para engendrar elMuseo de Escritores Americanos. La misión de este museo es crear un espacio en el que el público pueda participar en la celebración de la literatura americana y explorar su influencia en la historia de Estados Unidos, su identidad y su cultura.

El trabajo para crear este museo lo está llevando a cabo la Fundación para el Museo de Escritores Americanos, creada en 2010 por Malcolm O’Hagan, un ingeniero amante de las letras quien confiesa que, en su caso, el amor por la lectura fue una pasión relativamente tardía.

Fue O’Hagan quien tuvo la idea para este museo a finales de 2009. Tras su jubilación, en una visita a la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos, preguntó si el país tenía un museo de la literatura y la respuesta fue que tal museo no existía. O’Hagan sabía que otros países sí contaban con este tipo de museos. En concreto tenía en mente el Museo de Escritores de Dublín, un centro cultural en el que la capital irlandesa conmemora la contribución a la cultura de literatos como Oscar Wilde, James Joyce o Samuel Beckett.

Con todo el tiempo del mundo a su disposición y una firme convicción de que un museo de esta índole era necesario, O’Hagan comenzó a trabajar en su creación. A él se unió un equipo formado por antiguos amigos y ex compañeros de trabajo, además de tempranos entusiastas del proyecto como el director del Rock and Roll Hall of Fame and Museum, Terry Stewart.

«Hay una serie de museos que celebran a escritores de manera individual y también hay bibliotecas con magníficos fondos», apunta Werner Hein, vicepresidente de la Fundación, «aunque no existe una institución dedicada a honrar el universo de los autores americanos».

Tiempo y dinero

«Crear un museo de la escala del que estamos ideando lleva mucho tiempo», reconoció O’Hagan en una entrevista concedida en junio de 2010, cuando la fundación acababa de ser creada. Hoy, pasados dos años, el Museo de Escritores Americanos sigue en proceso de gestación, aunque, según comenta Hein, esperan abrir en 2015.

En este tiempo el museo ha conseguido algunos avances. Uno de ellos es escoger el lugar donde se emplazará: Chicago. Por ahora esta ciudad ha mostrado un gran interés en la iniciativa. Rahm Emanuel, alcalde de Chicago, ha manifestado que este museo complementará la rica oferta cultural de la ciudad, además de «contribuir a su vitalidad».

Otro mérito ha sido recaudar parte de los 200 millones de dólares, más de 163 millones de euros, que en un principio O’Hagan estimó que iba a costar poner en marcha el museo. Aunque, como apunta Hein, en este frente sigue quedando mucho trabajo por hacer.

Sin duda un paso decisivo ha sido publicar su plan de desarrollo, un documento en el que detallan su misión, sus principios, la organización física del museo y apuntan los diferentes elementos que lo compondrán entre los que figuran una sala conmemorativa dedicada a los ganadores de premios como el Nobel o el PEN/Faulkner (en la foto); un teatro, aulas de estudio y un centro dedicado exclusivamente a la literatura infantil.

Entre las tareas que faltan por completar está el encontrar una sede. Aunque la idea original de O’Hagan era construir un edificio específicamente para el museo, Hein explica que dada «la dura situación económica es más probable que el museo se establezca en un edificio existente que haya sido debidamente modificado».

Hasta que el museo vea la luz en 2015, la institución continuará forjando los lazos con una comunidad de internautas ?y potenciales visitantes? que colabora activamente con la fundación dando ideas sobre exposiciones y respondiendo cuestionarios sobre el tipo de cosas que les gustaría que el museo incluyese. Así, como explica Hein, están creando «un lugar para la aventura, la revelación y la participación» que esperan que atraiga «tanto a los aficionados literarios, como a cualquier persona curiosa y a los visitantes del extranjero interesados en la literatura del país».

Informa María Picatoste (diario ABC)

Por Frei Betto
Resulta que me encuentro en el aeropuerto con un amigo, alto funcionario del gobierno federal. Fuimos colegas en Planalto allá por el 2004. Y le entré en directo:  -¿Cuándo terminará el gobierno con la huelga de las universidades públicas, que dura ya más de 60 días? Ella paraliza 57 de las universidades federales y 34 de los 38 institutos federales de educación tecnológica. Son 143 mil los profesionales que están de brazos cruzados.

-¿El gobierno?, reaccionó sorprendido. Son ellas las que han decidido dejar de trabajar. Ya es hora de que suelten los brazos y acepten nuestra propuesta presentada el viernes 13 de julio. A partir del año que viene un profesor titular con dedicación exclusiva tendrá un aumento del 45.1 %.

-El viernes 13 no es un buen día para negociar… Sé que el PT ha tenido suerte con el 13. Pero, por lo que me dijeron algunos profesores, la propuesta del gobierno está lejos de lo que ellos quieren.   Sólo favorece a los profesores que están en lo alto de la escala, no a los profesores noveles.  ¿Cómo es posible que un profesor adjunto, con doctorado, gane US$ 2.000, y un policía de tráfico con nivel superior gane US$ 2.500?

-Lo que piden va más allá de lo razonable. Y aunque la huelga continuara, el país no se paraliza.

-Usted parece olvidar que el PT sólo llegó a la Presidencia de la República porque el movimiento huelguista del ABC, liderado por Lula, le hizo frente a la dictadura, desenmascaró los fraudes de los índices económicos publicados por el Ministerio de Delfim Netto y exigió un aumento salarial.

El amigo me interrumpió: -Aquello fue diferente. Las máquinas paradas retrasan al país.

- Ésta es la equivocación del gobierno, querido amigo. El no aceptar que una escuela cerrada retrasa mucho al país. ¿Quién hará las máquinas  o, de otro modo, quién traerá al país la innovación tecnológica si los universitarios no reciben clases? ¿Quién va a parar la fuga de cerebros del Brasil, con tantos científicos, como Marcelo Gleiser, prefiriendo las condiciones de trabajo en el extranjero? La mayor insensatez del gobierno es no invertir en la inteligencia. ¿Ya comparó el presupuesto del Ministerio de Cultura con los otros? Es casi una limosna. Qué difícil resulta convencer a Planalto de que el Brasil sólo tendrá futuro si invierte al menos el 10 % del PIB en educación.

Mi amigo trató de justificar: -Pero el gobierno debe controlar sus gastos. Si cediera ante los profesores, el  desajuste en las cuentas públicas sería todavía mayor.

-¿Cómo puede un profesor universitario ganar lo mismo que un fontanero de la municipalidad de São Paulo? Un fontanero inscrito en el departamento de Conserjería de dicha casa legislativa gana US$ 4.500. Un profesor universitario con dedicación exclusiva gana US$ 4.800. Ahora el gobierno promete que dentro de tres años su salario será de US$ 5.000.

-El gobierno va a cambiar el plan de las carreras, y los profesores pasarán a ganar más en menos tiempo de trabajo.

-Ahora no me venga con falacias. Cuando se trata de lo fundamental

-salud, educación, saneamiento- el gobierno nunca tiene recursos suficientes. Pero sobran fortunas para acoger eventos deportivos internacionales protegidos por leyes especiales y comprar armas de combate para un país que ya debiera estar desmilitarizado.

-¿No cree usted que es un gran honor para el Brasil el albergar las Olimpiadas y la Copa del Mundo? ¿No es importante también el actualizar los equipamientos de nuestra defensa armada?

-¿Esos eventos deportivos estarán abiertos a nuestro pueblo, o serán sólo para los turistas y los pudientes? En cuanto a la defensa armada, hace tiempo que el Brasil debería haber adoptado la postura de neutralidad de Suiza y abolido sus fuerzas armadas, como hizo Costa Rica en 1949. ¿Quién nos amenaza sino nosotros mismos al no promover la reforma agraria para reducir la desigualdad social y mantener la salud y la educación desfondadas?

Mi amigo, al despedirse, admitió en voz baja: -El problema, compañero, es que, por estar en el gobierno, no puedo criticarlo. Pero usted tiene una gran dosis de razón.

Frei Betto es escritor, autor de “La obra del Artista. Una visión holística del universo”, entre otros libros. www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Ángel Juárez, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.
Si como nos dice y marca nuestra constitución, artículos 35 y 47, todos los españoles tenemos derecho al trabajo y a una vivienda digna, que baje Dios y lo vea. Si nos dicen que tenemos el derecho de trabajar y el derecho al trabajo, ¿por qué solo cumplimos la parte del pacto nosotros? Porque la gente trabaja como es su deber pero muchas personas no pueden ejercer ese deber porque no tienen derecho al trabajo que necesitan.

Pasa igual, o peor aún, con el tema de la vivienda. La Constitución dice que los poderes públicos promoverán las condiciones necesarias y establecerán las normas pertinentes para hacer efectivo el derecho a una vivienda digna. Nada más lejos de lo que se establece teniendo en cuenta que el estado hace oídos sordos a los miles y miles de ciudadanos que reclaman un lugar donde vivir y sobre todo a todos aquellos que han perdido sus viviendas por no poder afrontar los pagos de las hipotecas durante unos meses y han visto como se las quedaban los bancos.

El propio estado, lejos de negociar con los bancos medidas para evitar los desahucios y la ruina de miles de familias enteras, ha ayudado a la banca dándole dinero público mientras se recortaban prestaciones a las personas. Hablando claro, se han eliminado nuestros derechos fundamentales para dar bienestar y beneficio a quienes han colaborado en desequilibrar los mismos derechos. No tienes trabajo ni te ayudan en conseguirte uno. No tienes acceso a la vivienda y encima cuando no la pagas porque no hay trabajo te echan a la calle!

El mismo derecho lo proclama la Declaración Universal de los Derechos Humanos cuando dice que toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud, el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica.

¿Curioso verdad? En nuestro país, como en otro, si no tienes trabajo no ingresas dinero, sin dinero no puedes comprar comida ni pagar el alquiler o la hipoteca. Y para colmo en nuestro país están recortando en sanidad pública que es la única a la que puedes acceder si eres, como la gran mayoría, un elemento de clase baja o media. Es el pez que se muerde la cola pero en este caso más que un pez son solo las espinas que nos masacran los días porque la carne ya se la han repartido ellos, los de arriba para entendernos.

Son los mismos a los que debemos reclamarles las soluciones y a quienes deberíamos juzgar como únicos culpables de nuestra nefasta situación. Porque somos nosotros los que exigimos la justicia que ellos nos deben y no nos garantizan. ¿Quién pone entre rejas a los que han generado el caos? ¿Quién juzga en condiciones a aquellos que se atreven a quitarnos las viviendas o a los que permiten que otros nos las quiten? ¿Quién se encarga de castigar ejemplarmente a los que incumplen los derechos constitucionales?

Y me vienen más preguntas interesantes. ¿Dónde se he metido el Defensor del Pueblo? ¿Ejerce realmente el Defensor sus funciones? ¿Por qué no tenemos su apoyo ni conocemos su paradero actual o que gestiones realiza para defendernos? Y el Fiscal General del Estado… ¿Porqué no dice nada y es tan permisivo con las injustas leyes que nos están devastando moral y socialmente? ¿A quién obedece realmente el fiscal y a quien rinde sumisión?

Ya basta de insultos a nuestra inteligencia! ¿Quién se han creído que somos? El pueblo no es idiota, es soberano. El pueblo da la cara y ellos viven de espalda al pueblo. El pueblo exige cambios pero aquí nadie se mueve de la silla. La justicia de verdad no funciona y la política es el oficio más desprestigiado del momento aunque de él vivan casi medio millón de personas en nuestro país.

De todas las virtudes, la más difícil y rara es la justicia porque por cada justo se encuentran diez generosos. Ahí está quizás la raíz del problema. La justicia no nos llega al pueblo y la generosidad se aplica a los que viven de espalda a nosotros. Permitidme acabar con una reclama importante: Gobernemos nosotros a los que nos desgobiernan ahora y sentemos a la banca en el banco de los acusados y a todos aquellos que permiten estas injusticias y la lista de agravios, cada vez más larga, a la que nos someten. El futuro pasa solo por ahí.
 

A José Antonio Del Barrio el esperanto le ha permitido seguir en los últimos meses desde dentro las últimas manifestaciones en Rusia contra Putin, hablando a través de internet en este idioma universal con ciudadanos rusos y conociendo así de primera mano sus preocupaciones y sus anhelos. Por eso cuando se le pregunta por si ve posible que el idioma creado en 1887 por el joven doctor Lázaro Zamenhof llegue a convertirse algún día en una lengua universal, responde con contundencia: «Ya es una realidad».

El ahora presidente de la Federación Española de Esperanto lee libros en esta lengua, contacta con personas de otros países, lo utiliza en las redes sociales y hasta escucha la radio. «Incluso Radio Vaticano emite en esperanto tres programas a la semana», explica Del Barrio, a quien esta lengua le sirve para «estar al tanto de lo que pasa en el mundo, pero no de lo que sale en las noticias. Me interesa para saber cómo vive la gente desde Rusia hasta China o Brasil». Eso fue lo que le atrajo en los años 80 a aprender este lenguaje que, gracias a internet ha conocido un nuevo renacimiento. Hoy se encuentra entre los idiomas más difundidos, de las aproximadamente 6.000 lenguas conocidas en todo el planeta. La Wikipedia en Esperanto ocupa el número 27 en cuanto a número de artículos y es posible usarlo como idioma predefinido en Google, Skype, Firefox, Ubuntu y Facebook, entre otros muchos sitios y aplicaciones, según señalan desde la Federación.

La sencillez es una de las ventajas del esperanto. A cada una de las 27 letras que forman su alfabeto le corresponde un sonido, de forma que se lee tal como se escribe. Construido mediante asociaciones de palabras, en un 80% procedentes del latín (padre-padro, hombre-homo), evita además todo tipo de irregularidades y problemas de aprendizaje y gramática, logrando que se necesite «6 o 7 veces menos tiempo en aprenderlo que para cualquier otro idioma». «Hay personas que lo aprenden en tres meses si lo han tomado con interés y de forma intensiva», asegura Del Barrio.

Saltar barreras

Sin embargo, la gran baza de esta lengua, a juicio de este esperanto-parlante, es que proporciona una comunicación «más profunda» porque «permite un conocimiento más real de lo que opina la gente».
«A todo el que hable en inglés con un británico o un estadounidense le cuesta dar los matices adecuados, pero en esperanto estás en las mismas condiciones utilizando una herramienta común a los dos que te une y te pone en una situación de confianza y de igualdad», explica Del Barrio.
Con ese afán Lázaro Zamenhof publicó el 26 de julio de 1887 en Varsovia el primer libro sobre los fundamentos de este nuevo idioma con el que pretendía romper las barreras levantadas con el uso de distintos lenguajes. Solo tenía 27 años, pero este oftalmólogo políglota (hablaba ruso, polaco y alemán de forma fluida y conocía el latín, hebreo y francés, además de tener conocimientos básicos de griego, inglés, italiano y algunas otras lenguas) ya había constatado cómo en la ciudad polaca en la que vivía, Bialystok, las lenguas separaban y enfrentaban a judíos, polacos, rusos, alemanes y bielorrusos que integraban la población.

Convencido de que los conflictos y los prejuicios son producto en buena parte de los malentendidos causados por la falta de un lenguaje común, se lanzó a la creación de un instrumento neutral de comunicación que sirviera de puente para facilitar el entendimiento. El nuevo idioma tomaría con el tiempo el nombre del seudónimo con el que firmó su propuesta, «Doktoro Esperanto» («el que tiene esperanza»).

Un idioma neutral frente al inglés

De esta utópica aspiración están impregnados los dos millones de esperantistas que se estima que existen en el mundo, de los que entre 10.000 y 20.000 serían españoles, aunque solo cientos de miles lo utilizan habitualmente. «El idioma se utiliza para fijar identidades y por eso conduce a guerras», señala Del Barrio, que defiende el uso del esperanto como un segundo idioma neutral incluso en este momento actual de hegemonía del inglés. «Nadie garantiza que el inglés vaya a ser el idioma del futuro. Antes lo fue el francés y ahora mira dónde está.
Igual dentro de 30 años estamos todos aprendiendo chino», argumenta.

El presidente de la Federación Española de Esperanto detecta además un «cierto cansancio hacia el inglés», causado en su opinión por una reacción ante la influencia del mundo anglosajón. Este hastío, unido a la facilidad con que uno puede aprender esperanto por su cuenta a través de internet, está impulsando el aprendizaje de este idioma, que cuenta con el reconocimiento de la ONU y el apoyo de la Unesco. «Está viviendo un rejuvenecimiento», asegura Del Barrio.

En su esencia, como una herramienta de comunicación que utilizan personas de distintas ideologías y creencias, se promueve hoy en España huyendo de etiquetas que en otros tiempos le vincularon con círculos masones o anarquistas. No llegó a ser perseguido, como en la Alemania nazi (Hitler describió el esperanto en su «Mein Kampf» como parte de la conspiración judía para esclavizar a las razas arias del mundo) o en la Rusia de Stalin, pero se le colgaron etiquetas de las que se quiere desprender, dosificando por ejemplo el uso de las estrellas verdes de su bandera.

Lengua paterna de George Soros, en sus 125 años de historia el esperanto ha contado con seguidores ilustres, como Alfonso XII, Miguel de Unamuno o Leon Tolstoi. El escritor Luis de Castresana, autor de «El otro árbol de Guernica», también mostró su apoyo en un artículo publicado en ABC en 1969: «Es un intento importante, honrado, fraternal, entusiasta, de acabar de una vez con el babelismo idiomático que pone fronteras entre los hombres».

Juan Pablo II fue el primer Papa en hablar públicamente en esperanto en 1991, pero el idioma creado por Zamenhof tuvo en Pío XII un importante defensor que llegó a afirmar: «El esperanto está llamado a desempeñar en el porvenir el mismo papel que el latín en la Edad Media». ¿Acertará en su predicción?

El vicepresidente del Consejo consultivo de Derechos Humanos de la ONU, Jean Ziegler, ha querido realizar su propio análisis del actual momento histórico al que se ha referido como “vivimos en un orden mundial criminal y caníbal, donde las pequeñas oligarquías del capital financiero deciden de forma legal quién va a morir de hambre y quién no. Por tanto, estos especuladores financieros deben ser juzgados y condenados, reeditando una especie de Tribunal de Núremberg”.

 El que fuera relator especial de la ONU para el Derecho de la Alimentación durante ocho años se atrevió a dar la solución que no es otra que “ocupar masivamente los bancos, nacionalizarlos y confiscar las arrogantes riquezas robadas por los especuladores financieros”. Además de esto ha aprovechado el momento para lanzar una crítica a las políticas económicas de austeridad a las que ha calificado de “absurdas y destructoras” y se muestra a favor de políticas centradas en el crecimiento. Jean Ziegler señala como protagonistas de estas políticas a François Hollande y Barack Obama ya que según él “ambos deben formar una alianza por el crecimiento basada en la inversión pública, el incremento del salario mínimos, las prestaciones sociales, la búsqueda del pleno empleo y la lucha contra la desindustrialización”.

 Pero no solo esto sería suficiente según indica Ziegler ya que asegura que estas políticas no son la solución final si no que tienen que ir acompañadas de un despertar de la sociedad civil y sobre todo del impago de la deuda, a lo que ha hecho una mención a nuestro país indicando que “los dirigentes españoles deben hacer lo mismo que ha hecho Rafael Correa en Ecuador, es decir, negarse a pagar la deuda, cuya amortización ya es altísima porque es odiosa e ilegítima. Esto es, se ha creado, en gran parte, por la delincuencia financiera y la corrupción política, sin materializarse en inversiones reales”.

 El Vicepresidente del Consejo consultivo de Derechos Humanos de la ONU ha querido recomendar a los españoles que objeten en la declaración de la renta al porcentaje del gasto dedicado a la deuda pública. Ziegler se muestra convencido de que “todos estos elementos en su conjunto, unidos a la inflación, podrán acabar con las deudas injustas”.

 (El Confidencial/20 minutos).

Por Ignacio Martínez

Columna publicada en el semanario uruguayo El Popular

La noche del 26 de junio de 1973 anunciaba el advenimiento de un hecho profundo, de sonoridad grave, que se presentía en los huesos como el frío de un invierno inclemente.

Yo permanecí hasta tarde en el sanatorio donde trabajaba. La ciudad estaba vacía. Sólo el rocío de la noche parecía andar por las calles oscuras, salpicadas cada tanto por luces amarillas muy tenues de un escaso alumbrado público o de algunas casas generosas.
Yo salí rumbo a la casa de mi madre. La encontré levantada, como esperando algo, también. Por momentos nos parecía oír el murmullo de voces que transitaban por los subsuelos de Montevideo en vigilia. Después nos enteraríamos que el Parlamento era un panal de tensiones y que nadie dormía en ningún lado, sabiendo que algo hondo estaba por suceder.

Yo regresé a mi lugar de trabajo fuera del horario habitual de mis labores. La orden había sido dada: en caso de golpe, ocupación y huelga.

Al principio hubo algunas dudas. Unos decían paro por 24 horas. Otros decían que era por 48. En la mayoría crecía la idea de huelga general.

Esa noche nadie durmió.

Miguel, el Fico y Sergio hablaban de ocupación y en poco más de un par de horas ya teníamos los carteles pintados sobre papel de camilla: sanatorio ocupado, no al golpe fascista, la crisis la paga el pueblo. Después vinieron las guardias, las tareas y la difícil planificación de hacernos cargo del sanatorio, de los pacientes, de los familiares, de la solidaridad con la gente de la fábrica TEM y la coordinación con todos los lugares ocupados de la zona de La Unión y de Maroñas.

Hoy recuerdo al Paragua haciendo de todo. Después de aquellos días, dos años después, él sería detenido, se escaparía del Hospital Militar, se asilaría en la Embajada de Venezuela e iría al exilio donde fallecería no hace tanto. Recuerdo a Pancho en otro sanatorio. Año y medio después sería detenido para estar diez años en prisión y salir para seguir luchando. Junto a ellos me aparecen decenas de rostros. Tuvieron que pasar más de diez años para volverlos a ver. Otros, como el de Duarte o el Bayano no los vería más porque quedarían marcados a fuego en las listas de los desaparecidos.

Entonces yo tenía diecisiete años. Muchos de ellos también o por ahí. ¡Qué jóvenes que éramos!
Lo demás se conoce. Fueron casi doce años de dictadura que nació mal parida porque hubo quince días de huelga, corolario de una resistencia que venía de varios años antes y que proyectaron los mismos casi doce años de nuevas formas de resistencia en el país y a lo largo del mundo, en las cárceles y en cada casa, como bastión familiar de lucha de los trabajadores y del pueblo.

Debe ser por eso, compañeros, y por ellos, mis queridos compañeros que me enseñaron tanto entonces, que sigo estando acá, 39 años después, junto a mis queridos compañeros que también siguen estando por acá, y junto a tantos como muchos de ustedes que se han venido sumando todos estos años. Es que hoy, en un invierno como aquel, siento que se está anunciando un advenimiento muy grande: el despertar de mi pueblo que lentamente sigue su larga marcha, alentado por la admirable alarma hace 200 años, que anunció el inicio de la revolución que se aproxima. Y se aproxima porque junto a todos ustedes la llevamos dentro como la vida, en forma de programa, de utopía, de voluntad y socialismo, y porque después de 39 años, compañeros, seguimos estando acá.   
 
(*) Texto leído en el acto organizado por el Sindicato Único de la Aguja este viernes 29 de junio en la semana de la conmemoración de los 39 años de la Huelga General contra el golpe de Estado.

Por Ángel Juárez Almendros, Presidente de la RIET y de Mare Terra Fundación Mediterrània
Para aquellos que hace muchos años que luchamos por el medio ambiente y que teníamos aún ciertas esperanzas en que la cumbre de Rio+20 diese sus resultados positivos y esperanzadores, el balance final de este encuentro no nos anima demasiado.

Que se concluya que deben ser las personas individuales y las empreses las que lideren los cambios futuros y los que hagan los esfuerzos, dejando en un segundo plano a los gobiernos, no da muchas fuerzas para mantener el discurso por el que siempre hemos luchado.

Pero seguiremos preconizando aquello por lo que creemos ya que Rio+20 no deja de ser una reunión de buenas intenciones generada por la presión social que ha reunido a líderes de gobiernos que, una vez más, han pasado de puntillas por un tema tan urgente como salvar nuestro planeta y la búsqueda de las formulas para conseguirlo.

Lejos de conseguir algo, se acabó la reunión en Brasil sin nada que sorprenda, sin alegrías ni la posibilidad de poder decir que se ha tomado una buena decisión. La sociedad debe ser un eje clave para desarrollar los cambios, como las empresas también, pero no se puede dejar al margen a aquellos que tienen en la mano el poder de cambiar las leyes y las reglas del juego.

Si seguimos concediendo a los gobernantes de turno ese rol de poder que ya tienen y que les permite dominar la partida en función de sus conveniencias vamos servidos y apañados. Nuestro ministro, Arias Cañete, dice que Rio+20 marca la senda pero debemos preguntarnos cuál es el camino de esa senda que proclama el ministro español.

Si cien jefes de estado reunidos tres días concluyen que ellos deben quedarse en la retaguardia para pasar la pelota a la sociedad, a la misma que cuando quieren y les conviene no escuchan, repensémonos la necesidad y utilidad de futuras cumbres. O salen al campo de batalla, escuchando a la tropa que es el pueblo y preconizando el mensaje que se acuerde entre todos, o mejor que se rindan al enemigo.

La batalla a ganar  no es la del planeta. El enemigo a vencer es el tráfico de influencias de ciertas multinacionales, el trato de favor hacia ellas a cambio de objetivos personales, la malversación sin castigo legal, todo lo que se hace con nocturnidad y alevosía, acciones que llevan a nuestra tierra al caos, que le acortan su vida y su futuro.

Ahora que está fresco el paso de la cumbre de Rio hay tiempo todavía de generar el debate necesario para reconvertir las ideas en proyectos y para modificar ciertos acuerdos absurdos. Que sean los movimientos sociales los que lideren pero que ese liderazgo sirva para exigir a los mismos gobernantes que se han lavado las manos que sean valientes y se pongan al lado, al mismo nivel, de sus pueblos.

Sumar siempre para evitar más divisiones. Esa es la senda señor ministro. No hay más camino.

Ana Maria Matute, insigne escritora española con una intensa creación literaria y un amplio listado de premios recibidos por sus obras y su trayectoria, formará parte del comité honorifico de la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET).

La noticia se confirmó este martes en el transcurso de la visita que el presidente de la RIET, Ángel Juárez, realizó al domicilio de la escritora para entregarle la Mención Especial de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, reconocimiento que forma parte de los Premios Ones Mediterrània y que Matute no pudo recoger en persona en su momento por problemas de salud.

A sus 86 años, en pleno proceso de recuperación, y sin abandonar su tarea creativa, Ana Maria Matute recibió la Mención y aseguró que será un autentico placer formar parte del comité honorifico de la Red Internacional de Escritores por la Tierra que en la actualidad ya integran otras personalidades de diferentes ámbitos como el poeta Ernesto Cardenal, el obispo Pere Casaldáliga, el teólogo Leonardo Boff, la física Vandana Shiva, el exdirector general de la Unesco Federico Mayor Zaragoza o los escritores Frei Betto, Eduardo Galeano, Abel Prieto y Thiago de Mello.
 
Ángel Juárez, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, considera que “el hecho que un referente de la letras a nivel internacional como es Ana Maria Matute acepte estar en el comité es, además de un honor, la evidencia que esta plataforma cultural y social tiene su importancia y se cree en ella y en sus objetivos”.

Ana Maria Matute recibió la Mención Especial de la RIET por su trayectoria literaria iniciada desde muy joven con su primera novela que escribió a los 17 años y que se llamó “pequeño teatro” aunque no se publicó hasta once años más tarde. En su obra Matute trata  muchos aspectos políticos, sociales y morales de España durante el periodo de la posguerra. Su prosa es muy frecuentemente lírica y práctica. En sus novelas, incorpora técnicas literarias asociadas con la novela modernista o surrealista.

Con todas estas cualidades y talento literario, Matute es considerada "una escritora esencialmente realista". Muchos de sus libros tratan del periodo de la vida que abarcan desde la niñez y la adolescencia hasta la vida adulta.

Cabe destacar que es miembro de la Real Academia Española, donde ocupa el asiento K y la tercera mujer que recibe el Premio Cervantes, obtenido en 2010. Ha sido profesora invitada en las universidades de Oklahoma, Indiana y Virginia y en 1976 fue propuesta para el Premio Nobel de Literatura. El listado de premios obtenidos es muy amplio e importante destacando, entre otros, el Premio Planeta, dos ediciones del Premio Nadal, el Nacional de las Letras Españolas o el de Literatura, el de la Crítica o el Premio Miguel de Cervantes citado anteriormente. 

Por Frei Betto
La Rio+20 reúne a jefes de Estado, ambientalistas y movimientos sociales en la Cúpula de los Pueblos. Dicha reunión corre el peligro de frustrar expectativas que a lo mejor no tenía, como punto de partida, compromisos asumidos en la Agenda 21 y acuerdos firmados en la Eco-92 y reiterados en la Conferencia de Johannesburgo en el 2010.

Hay una verdadera conspiración entre bastidores para que, en la Rio+20, se dejen a un lado los principios del desarrollo sustentable y los Objetivos del Milenio e imponer las nuevas tesis de la “economía verde”, sofisma usado para encubrir la privatización de los recursos naturales, como el agua, y la mercantilización de la naturaleza.

El enfoque de los trabajos debería estar centrado no en los derechos del capital sino en la urgencia de definir instrumentos normativos internacionales que aseguren la defensa de los derechos universales de los casi 7 mil millones de habitantes del planeta y la preservación ambiental.

Corresponde a los gobiernos reunidos en Rio priorizar los derechos de sustentabilidad, bienestar y progreso de la sociedad, entendidos como deber de garantizar a todos los ciudadanos los servicios esenciales para una mayor calidad de vida. Se hace necesario modificar los indicadores del desarrollo, teniendo en cuenta los costos ambientales, la equidad social y el desarrollo humano (IDH).
La humanidad no tendrá futuro si no cambian los modelos de producción, consumo y distribución de la riqueza. El actual paradigma capitalista, de acumulación creciente de riqueza y de producir en función del mercado y no de las necesidades sociales, nunca erradicará la miseria, la desigualdad y la destrucción del medio ambiente. Cambiar  a tecnologías no contaminantes y a fuentes de energía alternativas a la fósil y a la nuclear es un imperativo prioritario. Nada más cínico que las propuestas ‘limpias’ de los países ricos del hemisferio norte, que se empeñan en culpabilizar a los países del hemisferio sur por la degradación ambiental, en un esfuerzo por ocultar su responsabilidad histórica en las actividades de sus transnacionales en países emergentes y pobres. Hay que desconfiar de todas las patentes y marcas llamadas ‘verdes’, pues aquí se oculta un nuevo mecanismo para reafirmar la dominación globocolonialista.

La hora actual requiere una convención mundial para el control de las nuevas tecnologías, basada en los principios de precaución y de evaluación participativa. Urge denunciar la programada caducidad, de modo que se pueda disponer de tecnologías que aseguren el máximo de vida útil a los productos y beneficien su reciclaje, con miras a la satisfacción de las necesidades humanas con el menor costo ambiental.

A la Rio+20 se le plantea también el desafío de condenar el control del comercio mundial por las empresas transnacionales y el papel de la OMC (Organización Mundial del Comercio) en la imposición de acuerdos que legitiman la desigualdad y la exclusión social, impidiendo el ejercicio de políticas soberanas. Tenemos derecho a un comercio internacional más justo y en consonancia con la preservación ambiental.

Sin medidas concretas para frenar la volatilidad de los precios de los alimentos y la especulación en los mercados de productos básicos no habrá erradicación del hambre y de la pobreza, como prevén, hasta el 2015, los Objetivos del Milenio. Debido a la crisis financiera, una parte considerable del capital especulativo se dirige ahora hacia la compra de tierras en países del sur, fomentando proyectos de  explotación de recursos naturales perjudiciales para el medio ambiente y para el equilibrio de los ecosistemas.

La Rio+20 daría un paso importante si admitiera que hoy por hoy las mayores amenazas para la preservación de la especie humana y de la naturaleza son las guerras, la carrera armamentista y las políticas neocolonialistas. El uso de la energía nuclear, sea para fines pacíficos o bélicos, debiera ser considerado un crimen de lesa humanidad.

Participaré en la Cúpula de los Pueblos para reforzar la propuesta de mayor control de la publicidad comercial, de la incitación al consumismo desmedido, de la creación de falsas necesidades, especialmente cuando van dirigidas a niños y jóvenes. La educación y la ciencia deben de estar al servicio del desarrollo humano y no del mercado. Una nueva ética del consumo debe rechazar productos derivados de prácticas ecológicamente agresivas, del trabajo esclavo y de otras formas de explotación.

En fin, debiera hacerse una evaluación completa del sistema actual del manejo ambiental, que se ha demostrado incapaz de frenar la catástrofe ecológica. Un nuevo sistema, democrático y participativo, debe atacar las causas profundas de la crisis y ser capaz de plantear soluciones reales que hagan de la Tierra un hogar acogedor para las generaciones futuras.

Frei Betto es escritor, autor de “El amor fecunda el Universo. Ecología y espiritualidad”, junto con Marcelo Barros, entre otros libros. www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la RIET

Hay que plantearse a fondo los objetivos y utilidades de la Cúpula de los Pueblos, la Rio+20, que se celebrará en esta ciudad brasileña entre mañana miércoles y hasta el viernes. Se trata de un nuevo intento para conseguir cambios a favor de un mundo más sostenible y apostando precisamente por el desarrollo sustentable. Llega veinte años después de la celebración de la cumbre histórica de Rio del 92 y diez años después de la de Johannesburgo de 2002.
 
En esta ocasión los objetivos son arriesgados si quiere cumplirse parte de ellos y más teniendo en cuenta que los marcados anteriormente quedaron en simples buenos propósitos. Se intentará que los gobiernos, la sociedad civil y la propia sociedad en general sienten las bases de un mundo de prosperidad, paz y sustentabilidad.

El orden del día son tres temas importantes: conseguir que los gobiernos apuesten por el desarrollo sustentable, conocer los desafíos de la sociedad con sus demandas y crear un marco institucional para el desarrollo sustentable. La situación actual ha cambiado respecto a cumbres anteriores y especialmente con los movimientos sociales que han sacado a las calles, para reivindicar, a los ciudadanos.

Rio+20 puede traducirse en un momento de oportunidades si se marcan los objetivos y se cumplen pero también puede convertirse en una arma de doble filo si la cumbre sigue siendo una excusa, una cortina de humo, un encuentro que tenía que hacerse pero que después no aporta nada.

Es ahora, cuando la sociedad está más involucrada, unida y dispuesta a exigir a sus gobiernos los cambios que consideran necesarios, el momento de lograr los objetivos. Los procesos de negociación estancados hasta ahora deben desbloquearse. La creación de una comunidad mundial que presione para que los estados superen sus diferencias y se unan para mejor este planeta y marquen objetivos traducidos en realidades es vital.

En todo el debate que genera esta cumbre de Rio creo que debemos centrarnos en algo muy especial para evitar un discurso demagogo y tener claros los conceptos. Hablo de la, cada vez más conocida, economía verde. Es urgente saber cómo se aplica esta estrategia que se pretende para lograr que se no se generen desequilibrios ni desigualdades y, especialmente, para evitar que el proceso beneficie a cuatro multinacionales en detrimento de la mayoría. El interés en la naturaleza, la justicia y el tiempo deben existir, y son elementos claves de la economía verde, pero debe aplicarse desde los mismos valores que se reclaman: de manera justa, en pro de la naturaleza y con un plan de ejecución ajustado a medida para todos los agentes implicados.

La demanda que hacemos desde Mare Terra Fundación Mediterrània es sencilla y nada quimérica en ningún momento. Quizás se creyó que las cumbres no sirven para demasiado porqué se huyó del sentido inicial en la de hace dos décadas. Pero el tiempo pasa veloz y hay que reaccionar para demostrar que eventos como el que empieza mañana si pueden tener, y deben, su finalidad y compromisos. Hagámoslo posible por nuestros hijos como padres que somos, por la tierra como ciudadanos que la habitan.

Por Leonardo Boff, filósofo/teólogo
El documento cero de la ONU para la Río +20 todavía es rehén del viejo paradigma de la dominación de la naturaleza para extraer de ella los mayores beneficios posibles para los negocios y para el mercado. A través de él y en él el ser humano busca sus medios de vida y subsistencia. La economía verde radicaliza esta tendencia, pues como escribió el diplomático y ecologista boliviano Pablo Solón «ella busca no sólo mercantilizar la madera de la selva sino también su capacidad de absorción de dióxido de carbono». Todo esto puede transformarse en bonos negociables por el mercado y por los bancos. De esta manera el texto se revela definitivamente antropocéntrico, como si todo se destinase al uso exclusivo de los humanos y la Tierra los hubiese creado solo a ellos y no a otros seres vivos que exigen también la sostenibilidad de las condiciones ecológicas para su permanencia en este planeta.

En resumen: "el futuro que queremos",  lema central del documento de la ONU, no es otra cosa que la prolongación del presente. Éste se presenta amenazador y niega un futuro de esperanza. En un contexto como este, no avanzar es retroceder y cerrar las puertas a lo nuevo.

Hay además un agravante: todo el texto gira en torno a la  economía. La pintemos de verde o de marrón, ella guarda siempre su lógica interna que se formula en esta pregunta: ¿cuánto puedo ganar en el menor tiempo, con la menor inversión posible, manteniendo una fuerte competitividad? No seamos ingenuos: el negocio  de la economía vigente es el negocio. Ella no propone una nueva relación con la naturaleza sintiéndose parte de ella y responsable  de su vitalidad e integridad. Muy al contrario, le hace una guerra total como denuncia el filósofo de la ecología Michel Serres. En esta guerra no tenemos ninguna posibilidad de vencer. Ella ignora nuestros intentos, sigue su curso incluso sin nuestra presencia.
Tarea de la inteligencia es descifrar lo que ella nos quiere decir (por los eventos extremos, por los tsunamis, etc), defendernos de los efectos perjudiciales y poner sus energías a nuestro favor. 

Ella nos ofrece informaciones pero no nos dicta comportamientos. Estos debemos inventarlos nosotros mismos. Solamente serán buenos si están en conformidad con sus ritmos y ciclos.

Como alternativa a esta economía de devastación, si queremos tener futuro, necesitamos oponerle otro paradigma de economía de preservación, conservación y sostenimiento de toda la vida.

Necesitamos producir, sí, pero a partir de los bienes y servicios que la naturaleza nos ofrece gratuitamente, respetando el alcance y los límites de cada biorregión, distribuyendo con equidad los frutos alcanzados, pensando en los derechos de las generaciones futuras y en los demás seres de la comunidad de vida. Ella adquiere hoy cuerpo a través de la economía biocentrada, solidaria, agroecológica, familiar y orgánica. En ella cada comunidad busca garantizar su soberanía alimentaria: Produce lo que consume, articulando a productores y consumidores en una verdadera democracia alimentaria.

La Río 92 consagró el concepto antropocéntrico y reduccionista de desarrollo sostenible, elaborado por el informe Brundland de 1987 de la ONU. Se transformó en un dogma profesado por los documentos oficiales, por los estados y empresas sin ser nunca sometido a una crítica seria. Secuestró la sostenibilidad sólo para su campo y así distorsionó las relaciones con la naturaleza. Los desastres que causaba en ella eran vistos como externalidades que no cabía considerar. Pero ocurre que estos se volvieron amenazadores, capaces de destruir las bases fisicoquímicas que sustentan la vida humana y gran parte de la biosfera. Esto no ha sido superado por la economía verde. Esta configura una trampa de los países ricos, especialmente de la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) que produjo el texto teórico del PNUMA, Iniciativa de la Economía Verde. Con esto descartan astutamente la discusión sobre la sostenibilidad, la justicia social y psicológica, el calentamiento global, el modelo económico fracasado y el cambio de punto de vista, una mirada distinta sobre el planeta que pueda proyectar un futuro real para la humanidad y para la Tierra.

 Junto con  la Río +20 sería muy positivo rescatar también la Estocolmo +40. En esta primera conferencia mundial de la ONU realizada del 5 al 15 julio de 1972 en Estocolmo (Suecia) sobre el Ambiente humano, el foco central no era el desarrollo sino el cuidado y la responsabilidad colectiva por todo lo que nos rodea y que está en acelerado proceso de degradación, afectando a todos y especialmente a los países pobres. Era una perspectiva humanística y generosa, que se perdió con la carpeta cerrada del desarrollo sostenible y, ahora, con la economía verde.

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Actitudes críticas y proactivas ante la Río+20

Creo que se imponen tres actitudes que necesitamos desarrollar de cara a la Río+20.

La primera es concientizar a los que toman las decisiones y a toda la humanidad de los peligros a los que están sometidos el sistema-Tierra, el sistema-vida y el sistema-civilización. Las guerras actuales, el miedo al terrorismo y la crisis económico-financiera instalada en el corazón de los países centrales, nos están haciendo olvidar la urgencia de la crisis ecológica generalizada. Los seres humanos y el mundo natural están en una peligrosa ruta de colisión. De nada vale garantizar un desarrollo sostenible y verde si no garantizamos primero la sostenibilidad del planeta vivo y de nuestra civilización. Esta concientización debe hacerse a todos los niveles, de la escuela primaria a la universidad, de la familia a la fábrica, del campo a la ciudad.

La segunda actitud tiene que ver con un desplazamiento y una implicación que hay que realizar. Urge desplazar la discusión desde el desarrollo hacia la sostenibilidad. Si nos quedamos en el desarrollo, nos enredamos en las mallas de su lógica, que es crecer más y más para ofrecer más y más productos de consumo para el enriquecimiento de unos pocos a costa de la superexplotación de la naturaleza y de la marginación de la mayoría de la humanidad. La investigación del Instituto Federal Suizo de Investigación Tecnológica (ETH) reveló en 2011 la tremenda concentración de riqueza y de poder en poquísimas manos: 737 corporaciones controlan el 80% del sistema empresarial mundial, y un núcleo duro de 147 controla el 40% de todas las corporaciones, la mayoría financieras. A este poder económico le siguen el poder político (influye en los rumbos de un país) y el poder ideológico (impone pensamientos y comportamientos). La huella ecológica de la Tierra reveló que ésta sobrepasó en un 30% sus límites físicos. Forzarlos es obligarla a defenderse. Y lo hace con tsunamis, crecidas, sequías, eventos extremos, terremotos y el calentamiento global. Y también con las crisis económico-financieras que se incluyen en el sistema-Tierra viva. El tipo de desarrollo vigente es insostenible. Da igual el adjetivo que le agreguemos: humano, verde, responsable y otros.

Llevarlo adelante a cualquier precio como todavía propone el texto de base de la ONU nos aproxima a un abismo sin retorno.

Desplazarse al tema de la sostenibilidad significa crear mecanismos e iniciativas que garanticen la vitalidad de la Tierra, la continuidad de la vida, la atención a las necesidades humanas de las generaciones presentes y futuras, de toda la comunidad de vida, y poder conservar nuestra civilización. Esta manera de comprender la sostenibilidad es más amplia que la del desarrollo simple y duro.

Para alcanzar tal propósito, es necesario una nueva mirada sobre la Tierra, un re-encantamiento del mundo y un nuevo sueño. Esto significa inaugurar un nuevo paradigma. Si antes el paradigma era de conquista y de expansión, ahora, debido a los graves peligros que corremos, deberá ser de cuidado y de responsabilidad global.

Necesitamos incorporar la visión de la Carta de la Tierra que propone tales actitudes en el marco de una visión holística del universo y de la Tierra. Ella ve nuestro planeta como un planeta vivo, con una comunidad de vida única. Es fruto de un vasto proceso evolutivo que dura ya 13,7 miles de millones de años. El ser humano se presenta como la expresión avanzada de su complejidad e interiorización. Y tiene la misión de cuidar y de preservar la sostenibilidad de la naturaleza y de sus seres.

Esta visión sólo será efectiva si es algo más que un desplazamiento de visiones. La ciencia no produce sabiduría sino solo informaciones. Es decir, no ofrece una visión global e integradora de la realidad interior y exterior (sabiduría) que motive a la transformación. Por eso debe venir acompañada con la implicación de una emoción fundamental. Es importante hacer una lectura emocional de los datos científicos, porque es la emoción, la pasión, la razón sensible y cordial las que nos moverán a la acción. No basta adquirir conocimiento. Tenemos que concientizarnos, en el sentido de Paulo Freire, llenarnos de indignación y de compasión y poner manos a la obra.

Por lo tanto, junto a la razón intelectual, indispensable, que ha predominado durante siglos, hay que rescatar la razón sensible y emocional, que ha sido puesta al margen. Ella es el nicho de la ética y de los valores. Nos hace sentir el dolor de la Tierra, la pasión de los pobres y el llamamiento de la conciencia a superar estas situaciones con otra forma de producir, de distribuir, de consumir.

La tercera actitud es de trabajo crítico y creativo dentro del sistema. Ya se ha dicho que los viejos dioses (la conquista y dominación) no acaban de morir y los nuevos (cuidado y responsabilidad) no acaban de nacer. Estamos obligados a vivir en el entretiempo: con un pie dentro del viejo sistema, trabajando y ganando la vida en el ámbito de las posibilidades que tenemos, y con otro pie dentro del nuevo que está despuntando por todas partes y que asumimos como nuestro. Hay muchas iniciativas que pueden ser implementadas y que apuntan a lo nuevo.

Fundamentalmente importa recomponer el contrato natural. La Tierra es nuestra Gran Madre, como lo aprobó la ONU el 22 de abril de 2009. Ella nos da todo lo que necesitamos para vivir. La contrapartida por nuestra parte sería el agradecimiento en forma de cuidado, veneración y respeto. Hoy necesitamos reaprender a respetar todo lo de la Tierra, los ecosistemas y a cada ser de la naturaleza, pues poseen valor intrínseco independientemente del uso que hagamos de ellos, como enfatiza la Carta de la Tierra. Esta actitud es casi inexistente en las prácticas productivas y en los comportamientos humanos. Pero podemos resucitar ese sentido de amor, de autolimitación de nuestra voracidad y de respeto a todo lo que existe y vive. Él disminuiría la agresión a la naturaleza y haría nuestras actitudes más ecoamigables.

Defender la dignidad y los derechos de la Tierra, los derechos de la naturaleza, de los animales, de la flora y de la fauna, pues todos formamos la gran comunidad terrenal.

Apoyar el movimiento internacional por un pacto social mundial en torno a lo que puede unirnos a todos pues todos dependemos de él: el agua, como un bien natural común, vital e insustituible. Crear una cultura del agua, no desperdiciarla (sólo el 0,7% de ella es accesible al uso humano) y hacerla un derecho inalienable de todos los seres humanos y de la comunidad de vida.

Reforzar la agroecología, la agricultura familiar, la permacultura, las ecoaldeas, la micro y la pequeña empresa de alimentos libres de pesticidas y de transgénicos.

Buscar de forma creciente energías alternativas a las fósiles, como la hidroeléctrica, la eólica, la solar, la de biomasa y otras.

Insistir en el reconocimiento de los bienes comunes de la Tierra y de la humanidad. Entre ellos se cuentan el aire, el agua, los ríos, los océanos, los lagos, los acuíferos, la biodiversidad, las semillas, los parques naturales, las distintas lenguas, los paisajes, la memoria, el conocimiento, las informaciones genéticas y otros.

Lo más importante de todo, sin embargo, es formar una coalición de fuerzas con el mayor número posible de grupos, movimientos, iglesias e instituciones en torno a principios y valores colectivamente compartidos, como los expresados en la Carta de la Tierra, en las Metas del Milenio, en la Declaración de los Derechos de la Madre Tierra y en el ideal del Vivir Bien de las culturas originarias de las Américas.

Por último, tenemos que ser conscientes de que el tiempo de la abundancia material, hecha a costa de no respetar los límites del planeta, de la falta de solidaridad y de piedad para con las víctimas de un tipo de desarrollo predatorio, individual y hostil a la vida, ha terminado. El crecimiento económico no puede ser un fin en sí mismo. Está al servicio del pleno desarrollo del ser humano, de sus potencialidades intelectuales, morales y espirituales. La economía verde inclusiva, la propuesta brasilera para la Río+20, no cambia la naturaleza del desarrollo vigente porque no cuestiona la relación con la naturaleza, el modo de producción, el nivel de consumo de los ciudadanos ni las grandes desigualdades sociales. Un crecimiento ilimitado no lo puede soportar un planeta limitado. Tenemos que cambiar de ruta, de mente y de corazón. En caso contrario, el destino de los dinosaurios podría ser también nuestro destino.

Finalmente, mi sentimiento del mundo me dice que no estamos ante una tragedia anunciada, sino ante una crisis de civilización generalizada. Contiene muchos peligros, pero si queremos, serán evitables. Puede significar el dolor de parto de un paradigma nuevo y el sacrificio que hay que pagar para dar un salto cualitativo hacia una civilización más reverente con la Tierra, más respetuosa de la vida, más amiga de los seres humanos y más hermanada con todos los demás seres de la naturaleza.

*Teólogo, filósofo, de la Comisión Iniciativa de la Carta de la Tierra, autor de Proteger la Terra y cuidar de la vida: como evitar el fin del mundo, Record 2011.

Por Óscar Molero
¿De qué le sirve a un número uno rodearse de ceros y echárselos a la espalda si los tiene que devolver? -“? ? Caro el sol con la sumisa nueva que nos bordaron anteayer ? ?” -Este podría ser el fanático cántico o eslogan “reprocheatorio” que reanimara al indignado ego común de los “engañoles”  para volver a corretear por las ramblas y salir al terreno sin juegos y ganar de una vez por todas la copada y liada batalla del porvenir ergonómico. Cien mil millones, tan largo en palabra como en cifra, parece ser el precio del acatado rescate de “nuestro” secuestrado y encastrado país. Como si de una película de risa-ficción se tratara, el pago de la bombona de oxígeno se efectuó vía oral, ahora falta que haga su defecto y no reaccione de forma negligente como según sin son la gente gestora, y en demasía frecuente, últimamente nos ha acostumbrado a entender. Préstamo, ayuda, acuerdo de rescate, asistencia financiera, rescate bancario, recapitalización de la banca, apoyo financiero,…diferentes y persas maneras sin normas de maquillar a un desequilibrado, por quiebra, sistema económico español.

La comodidad ha llegado a incomodar por modo y forma o por moda y su deforma común.  Como habitante de “Engaña”, me siento “engañol” y medio en pelotas como un “guiñol” en una playa nudista. Esa grande y libre y como el brandy, soberana, cada vez parece hacerse más pequeña y presa de quienes a toda prisa desenfrenan el acelerador para apoderarse, como el del torero, de las faenas que propician desquicio gracias  a esos despreciables negociadores del no llamados banqueros y/o “ladrillators” Por no tener guión que separe la ciencia-ficción  ya ha llegado al final de su trayecto, y a toda tralla, el tren descarrilado del desenfreno. Ahora sólo queda esperar las constantes resoluciones, y detonantes, de esos “troiko-señores” que desde bancos acolchados sobre mofetas de rojo, sin gualda, pisen y nos expongan por sus huellas en el paseo de la mala fama. Funcionaros…calma, ancianos…reposo, maestros…sosiego, médicos…paciencia…la letra pequeña de este salvavidas lanzado por la borda de la quiebra y del ataque de nervios todavía ni se ha leído…quizás no sea de interés… cero.

Finalizado el Encuentro de Escritores de Tarragona hemos ido recopilando todas aquellas informaciones que los medios de comunicación han publicado sobre este evento. La cobertura ha sido amplia y especialmente en el ámbito local.

Las emisoras de radio de la ciudad así como las televisiones dieron cobertura a los principales actos de la misma manera que los periódicos locales, en edición de papel o digital, acercaron a sus lectores la actualidad del Quinto Encuentro.

Disponemos ya del primer dossier que recoge estas últimas informaciones, las de los periódicos, documento que iremos ampliando estos próximos días y que se complementa con las notas de prensa redactadas y enviadas por nosotros a los medios además de contener unas cuantas imágenes de la inauguración del Encuentro de Tarragona. Para consultar el dossier podéis hacer CLIC AQUÍ

Por Oscar Molero 

“EL MERCADO DEL TRUEQUE”
 
El valor de mercado está tan devaluado que volveremos al del cubrimiento por necesidad. Niños y borrachos, como poseedores de la verdad, reclaman cuando sus prioritarias y primarias necesidades les acechan de menos. Hasta anteayer incluso ebrios y pequeños pedían sin discreción, ausentes de realidad y carentes de crédito, líquido para beber y derramar sin consumo cuidado. A borbotones brotaba la liquidez y relucían las posibilidades de hojalata hasta que la caja fuente se secó por completo y la sequía les ha hecho volver a “sed”. Mira que la voz en off ya lo decía: sed honrados, sed cautelosos, sed conscientes…pero el jugo goloso del poderoso dinero a crédito, nubló la conciencia prudente de lo racional convirtiendo subliminalmente más elevada la posibilidad que el status. Tras saltar en pértiga con muelles de molla y zancos prestados han recortado del decorado, estando en el aire, todas las colchonetas infladas a soplido, imaginen la caída que espera ahí abajo. Mucha intención de ayuda para poder llegar a subir pero para bajar con el peso a plomo nada más es necesario. ¿Quién no ha vivido por encima de sus posibilidades algún día?, ¿quién ha permitido que eso fuera posible más de dos? Cuando la resaca persiste e insiste en recordarnos que se nos subió a la cabeza tanto zumo embriagador, la mente racional reacciona echando culpas fuera sin querer reflexionar demasiado ni flexionar su brazo a torcer. ¡Claro que tenemos culpa!, ¿acaso quien firmó hipotecas a cuarenta años?, ¿quién financió su segundo coche? ¿quién no pidió para dar o parecer?...ahora toca padecer, cobijo y pan duro o por lo menos...menos por más. No podía ser sostenible tanto derroche y despilfarro por eso, y hasta que los acreedores no crean y accedan a la condonación hipotecaria, la caída libre y sin paracaídas será de pirueta mortal. Vuelven tiempos de acople y de empezar a valorar de nuevo las viejas y verdaderas necesidades. Cada cual mida sus posibilidades, utilice sus habilidades y cree su propia moneda de cambio porque el mercado del trueque está a la vuelta de la esquina al lado del de estraperlo y en frente del negro. Cambio dinero por ilusión y smarphones por sinceridad. 

Por Frei Betto
En torno a la fiesta del Corpus Christi es bueno recordar que una línea vertical divide a los seres humanos entre vencedores y vencidos, aliados y enemigos, fieles y herejes. Baja desde la abstracción del lenguaje, consustanciado en ideologías y creencias religiosas, hasta alcanzar su punto más cruel: la segregación de cuerpos.

“Una rosa es una rosa es una rosa”, declamaba Gertrude Stein. Todos de acuerdo. Sin embargo no hay consenso en que “una persona es una persona es una persona”. Los nazistas les niegan a los judíos el derecho a la vida, igual que hay judíos que se sienten superiores a los árabes, y árabes que asesinan a cristianos que no comulgan con sus creencias, y cristianos que excomulgan espiritualmente a judíos, musulmanes, comunistas, homosexuales y seguidores del candomblé.

Una persona es su cuerpo. Vive al alimentarlo y hace de él expresión de amor y engendra nuevos cuerpos. Muerto el cuerpo, desaparece la persona. Sin embargo llegamos a las puertas del tercer milenio en un mundo dominado por la cultura necrófila de la exaltación de cuerpos deslumbrantes por su fama, belleza y riqueza, y la exclusión de cuerpos condenados por la pobreza.

En el listín telefónico de Santa Mónica, USA, aparece el número de la Fundación Elizabeth Taylor contra el aids. Pero no hay ninguna fundación contra el hambre, siendo que ésta mata mucho más que aquélla. ¿Por qué el aids moviliza más que el hambre? Porque no hace distinción de clases. El hambre es un problema de los oprimidos y amenaza a un tercio de la humanidad.  Los premiados por la lotería biológica, nacidos en familias que pueden darse el lujo de comer menos para no engordar, son indiferentes a los hambrientos o se dedican a actividades caritativas, con la debida cautela de no cuestionar las causas de la pobreza.

Se clonan cuerpos, pero no la justicia.  Carnicerías virtuales, los kioskos de revistas exaltan la exuberancia erótica de los cuerpos, sin que se dé un espacio semejante para las ideas, los valores, las subjetividades, espiritualidades y utopías. Menos librerías, y más gimnasios. Moriremos todos esbeltos y saludables; el cadáver, cual coloso impávido, no tendrá ni celulitis…

La política de las naciones puede ser avalada con justicia por el modo como la economía se las tiene con la concretez de los cuerpos, sin excepción.

En un mundo en el que el refinamiento de los objetos de lujo merece una veneración mucho mayor que el modo en que son tratados millones de hombres y mujeres; en que el valor del dinero se sobrepone al de las vidas humanas; en que las guerras funcionan como motor de prosperidad; es hora de que nos preguntemos cómo es posible que haya cuerpos tan perfumados con mentalidades y prácticas tan hediondas. Y por qué ideas tan nobles y gestos tan hermosos florecieron en los cuerpos asesinados de Jesús, de Gandhi, de Luther King, del Che Guevara y de Chico Mendes.

El límite del cuerpo humano no es la piel, es la Tierra. Somos células de Gaia. Queda por lograr que esta certeza se implante en la conciencia, allí donde el espíritu adquiere densidad y expresión.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la ciencia y la fe”, junto con Marcelo Gleiser y Waldemar Falcão, entre otros libros.

Las declaraciones efectuadas estas últimas horas por Jean Ziegler, Vicepresidente del Consejo Consultivo de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, dan mucho a pensar y sobretodo en un momento en el que hemos acabado de celebrar nuestro Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra.

Teniendo en cuenta que uno de los tres grupos de trabajo abordó el tema de la crisis, los depredadores, las bancas y sus afectados, va bien reflexionar ante aportaciones como las realizadas por Ziegler y que os reproducimos a continuación:

“Vivimos en un orden mundial criminal y caníbal, donde las pequeñas oligarquías del capital financiero deciden de forma legal quién va a morir de hambre y quién no. Por tanto, estos especuladores financieros deben ser juzgados y condenados, reeditando una especie de Tribunal de Núremberg”. Con esta aplastante contundencia despacha Jean Ziegler, vicepresidente del Consejo consultivo de Derechos Humanos de la ONU, su particular análisis del actual momento histórico.

La dilatada trayectoria diplomática de este profesor emérito en la Universidad de Ginebra y comprometido analista internacional, que fue relator especial de la ONU para el Derecho a la Alimentación durante ocho años, impide que le tiemble la voz a la hora de señalar con el dedo inquisidor a los ‘culpables’ de la crisis sistémica. “No puede ser que en un planeta con los recursos agroalimentarios suficientes para alimentar al doble de la población mundial actual, haya casi una quinta parte de sus habitantes sufriendo infraalimentación”. En su último libro Destrucción Masiva. Geopolítica del hambre (Península), que Ziegler presentó ayer en Madrid, pone sobre la mesa una serie de cuestiones molestas de las que otros diplomáticos ni siquiera se atreven a hablar en los pasillos de la ONU. Unas críticas irreverentes que ya ventiló en otros trabajos como El hambre en el mundo, Los nuevos amos del mundo y aquellos que se le resisten, El imperio de la vergüenza o El odio a Occidente.

"Hay que multiplicar rápidamente las fisuras en el muro capitalista para derrumbarlo y crear un nuevo orden mundial más justo"
Su receta para revertir esta situación es, si cabe, tan radical o más que su tesis sobre la generación de las desigualdades: “Ocupar masivamente los bancos, nacionalizarlos y confiscar las arrogantes riquezas robadas por los especuladores financieros”. Una extremista postura que lo lleva incluso a criticar la incapacidad de movimientos de la sociedad civil como el 15M en España u Occupy Wall Street en Estados Unidos. “Reconozco que son símbolos importantes y que han logrado la simpatía de la sociedad, pero todavía son insuficientes para quebrar la actual relación de fuerzas si no desembocan en una huelga general indefinida. Hay que darse cuenta de que en el orden mundial reina una violencia estructural que se debe combatir con una contraviolencia basada en la resistencia pacífica”.

La migración de los grandes fondos especulativos a los mercados de materias primas, principalmente de la agroalimentación, la cual creció exponencialmente en el trienio 2005-2008 como explica Ziegler en su último libro, “es el origen de esta crisis genocida porque han disparado el precio de los alimentos básicos”. A pesar de la ‘destrucción masiva’ conceptualizada por Ziegler, el diplomático exhibe su característico optimismo de luchador a contracorriente y asegura que esta situación creará la conciencia social necesaria para “multiplicar rápidamente las fisuras en el muro capitalista, que acabarán derrumbándolo y creando un nuevo orden mundial”.

La insurrección será por el hambre o no será
El primer paso, explica, es darse cuenta de que “los criminales financieros son el enemigo común de los europeos, de los africanos y del resto de la población que sufre de hambre y desempleo en el mundo. Unos oligarcas que monopolizan los beneficios y privatizan los servicios y recursos”. Para Ziegler, esta toma de conciencia será el advenimiento de una nueva forma de solidaridad internacional entre todos los pueblos, que posteriormente se transformará en un “frente de resistencia intercontinental”. 
"La lucha de clases es absolutamente inevitable porque no se puede mantener el sufrimiento de forma permanente."

Un convencimiento “total”, pero que se transforma en duda cuando se le pregunta por los riesgos y los pilares sobre los que se fundará este alzamiento popular. “Es un misterio, no puedo hablar de la revolución porque se trata de la libertad liberada en el hombre y los procesos revolucionarios son imposibles de prevenir porque tienen sus propias leyes y no son conocidas”.

Lo que sí tiene claro Ziegler es que la insurrección, como ha ocurrido en la mayoría de estos procesos a lo largo de la historia, se producirá por el hambre. “La hambruna ya es una realidad en las banlieues parisinas y el pueblo español también está sufriendo la pobreza, como el resto de Europa”. En este contexto, indica, la lucha de clases es “absolutamente inevitable porque las oligarquías capitalistas no serán capaces de reeditar el genocidio americano de los indios, ya que es imposible matar a todo un país como España y hacerle aceptar permanentemente las cadenas”.

“España no debería pagar su deuda porque es delictiva e ilegítima”
Las “cadenas” a las que retóricamente se refiere este diplomático de la ONU estarían impuestas por las políticas económicas de la austeridad, que califica como “absurdas y destructoras”. Los teóricos del neoliberalismo, añade, “nos han hecho creer que hoy en día la austeridad es la única política posible, pero sólo se aplica a la clase trabajadora y nunca a los banqueros. Estas políticas tienen un límite objetivo y no van a resolver los problemas”.
"Hollande y Obama deben formar una alianza en favor de las políticas económicas del crecimiento"

En contraposición a estas recetas neoliberales, Ziegler defiende unas políticas centradas en el crecimiento. Esta es la única esperanza que deposita en los representantes políticos, aunque matiza que de forma “extremadamente leve”. Sus protagonistas no podrían ser otros que François Hollande y Barack Obama. “Ambos deben formar una alianza por el crecimiento basada en la inversión pública, el incremento del salario mínimo, las prestaciones sociales, la búsqueda del pleno empleo y la lucha contra la desindustrialización”.

Para el vicepresidente del consejo consultivo de Derechos Humanos de la ONU estas políticas no son la solución final si no van acompañadas de un despertar de la sociedad civil y, sobre todo, del impago de la deuda. “Los dirigentes españoles deben hacer lo mismo que ha hecho Rafael Correa en Ecuador, es decir, negarse a pagar la deuda, cuya amortización ya es altísima, porque es odiosa e ilegítima. Esto es, se ha creado, en gran parte, por la delincuencia financiera y la corrupción política, sin materializarse en inversiones reales”.

Una perspectiva que lo lleva incluso a cometer el atrevimiento de recomendar a los españoles  que objeten en la declaración de la renta al porcentaje del gasto dedicado a la deuda pública. Una campaña lanzada desde el 15M que califica de “necesaria, inteligente y eficaz”. Todos estos elementos en su conjunto, unidos a la inflación, podrán acabar con las “deudas injustas”.
Refundar la ONU para instaurar un nuevo orden mundial
La Organización de las Naciones Unidas debe tener un papel central en el futuro escenario mundial. Como explica Ziegler, la ONU se fundó con el objetivo principal de defender el interés general de los pueblos y promulgar los principios recogidos en la Carta de los Derechos Humanos. Sin embargo, “los mercenarios han pervertido su papel y destruido su credibilidad moral”. Entre ellos, no duda en señalar al exsecretario general Ban Ki-moon o al presidente del consejo de selección de los relatores, el hondureño Roberto Flores, “quien apoyó el golpe de Estado en su país en 2009”.Los mercenarios han pervertido el papel de la ONU y destruido su credibilidad moral.

"Los mercenarios han pervertido el papel de la ONU y destruido su credibilidad moral"
Para Ziegler, la refundación de esta organización pasa por imprimirle “mucha más democracia” eliminando el poder de veto de las naciones integrantes del Consejo de Seguridad, limpiándola de “golpistas” y eliminando las prebendas del FMI y el BM. El neoliberalismo delictivo, concluye el diplomático, “se cura con política”.

Por Ángel Juárez Almendros, Presidente de la RIET
Tras unos días intensos de mucho trabajo con la organización de dos eventos muy importantes, el Encuentro de Escritores por la Tierra y los Premis Ones Mediterrània, hago ahora balance con calma. El Encuentro celebrado en Tarragona ha llegado a su quinta edición que es, sin duda, la de la consolidación. No ha sido fácil coordinar la llegada de más de cien persones procedentes de una decena de países y conseguir que se sintiesen como en casa asistiendo a la multitud de actos que han configurado esta ágora constante sociocultural.
 
Al Encuentro se le ha sumado la decimoctava edición de los Premis Ones que ya alcanzan su mayoría de edad y que hemos ido celebrando, sin pausas y con muchos esfuerzos, reconociendo la labor de los que trabajan por mejorar este mundo a nivel medioambiental, desde la cooperación y la solidaridad. Los más pesimistas, y otros que piensan siempre en negativo, auguraban el final de un acto que se ha mantenido y se mantendrá porqué las ganas de seguir adelante jamás se entorpecen por más que haya quien quiera poner zancadillas.

La complicidad de los amigos está siempre por encima del rol que juegan algunas instituciones, mejor dicho algunos de sus responsables, que no aportan nada ni colaboran y, al contrario de los propios amigos, no están nunca cuando les llamas.  Si algo tengo claro es que, cuando crees en los que haces jamás tiras la toalla.

Vuelvo al Encuentro de Escritores. Este evento ha coincidido con muchos hechos que hay que destacar. La crisis económica, y sobre toda la social, ha mermado el estado de ánimo de mucha gente y era lógico que tuviese elementos para impedir la celebración que al final hemos llevado a cabo igualmente tirando de mucho capital humano que, en tiempos duros, es el principal recurso. Si en tiempos de crisis es normal que se desarrollen menos actividades, hemos ejercido el papel de valientes y osados para seguir luchando por nuestros proyectos porqué creemos en ellos sin duda alguna.

El mismo Encuentro ha servido para comprobar, muy gratamente, que la Red Internacional de Escritores por la Tierra se renueva y crece sin parar. Más de la mitad de los miembros asistentes en la cita de Tarragona participaban con nosotros por primera vez. Hemos conseguido, una vez más, el estado emocional ya logrado en aquel primer Encuentro celebrado en Nicaragua el año 2007. Y además hemos logrado que muchas personas que llegaron un poco agobiados a Tarragona, por la situación que sufre todo nuestro mundo, se hayan sentido aliviados y en paz, como en casa.

Abrirse a todo el mundo y ver nuevas caras con nuevas ilusiones es muy reconfortante. Estoy plenamente convencido que la RIET motiva y es cada vez más conocida. También lo sigo estando cuando mantengo que otro mundo es posible y que no estamos locos por creer en aquello que hacemos.
 
Quizás lo más preocupante es constatar que la crisis económica, y la consiguiente fractura social que ha provocado, es real y nos la imponen algunos en nombre de todos. El grupo de trabajo que ha analizado esta temática, con más de 500 documentos recolectados estos últimos meses y puestos ahora sobre la mesa, ha sacado unas conclusiones que deben hacernos generar aun más debate: las diferencias de sueldos entre los que menos cobran y los que más ganan es insultante, esta crisis no es real y, pese a todo, hay alternativas.

Salir de esta crisis es posible pero la lucha de clases es cada vez más encarnizada y las armas de combate que arremeten contra los intereses de las naciones ya no son armas de fuego. Ahora se llaman agencias de calificación y tiene forma de institución que permiten colocar en los gobiernos a los mismos perros con distintos collares para generar una guerra sofisticada que explota a las clases obreras y promociona los intereses de los más poderosos. Debemos prepararnos para evitar que invadan nuestra propia trinchera si no queremos acabar estando todos cautivos y desahuciados.

Bastante tenemos ya con comprobar que son estas mismas instituciones y esos mismos gobiernos los que manipulan a gran parte de los medios de comunicación que, desde sus sedes internacionales o en las redacciones locales, deciden a qué se debe dar cobertura y qué se debe comunicar al lector al cual se manipula, o como mínimo se intenta, para mantenerlo controlado.
Os haré una concesión. Muchas personas me dicen que no disfruto con los logros que voy generando todos estos años. No se trata de eso.

Es, sencillamente, que no tengo tiempo para saborear éxitos si quiero seguir marcándome objetivos y superándolos. Creo que mi labor es de liderar proyectos a los que se suman muchas otras personas y que los buenos resultados deben estar ahí pero no debemos dedicarnos a gozar de ellos parándonos para contemplar. Si paramos nada se mueve. Para mí, todo lo que hago es una labor de entrega a la sociedad con la cual convivo. Con cada logro conseguido, más responsabilidades tengo.

Es por eso que ya estoy pensando en la futura edición de los Premis Ones y en el futuro Sexto Encuentro de Escritores tres días después de acabar el quinto y con las pancartas que lo anunciaban aun colocadas en las plazas de la ciudad y los lugares donde hicimos todos los actos. Así soy yo. Y no deseo que nadie ni nada me cambie.

Porqué, y permitidme que acabe con esta frase, como decía el poeta griego Hesíodo: Si añades un poco a lo poco y lo haces así con frecuencia, pronto llegará a ser mucho.

Ángel Juárez Almendros
Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra

El poeta y presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez Almendros, ha publicado estos días su cuarto libro de poesías. Bajo el sugerente título de “Tejiendo lunas”, el autor vuelve a acercar a sus lectores sus sentimientos, emociones y opiniones sobre el amor y el desamor, situaciones cotidianas que no deben pasarse por alto o los problemas sociales que afectan a nuestro planeta.

Este nuevo libro es una nueva colección de reflexiones necesarias para aquellas personas motivadas por su entorno pero sobretodo también para los que ven esencial aquello más sencillo como hablar y escuchar, respirar para ser más vitales, quejarse para hacer escuchar la voz o recordar momentos e imágenes para prosperar. Es, de nuevo, la terapia personal del autor compartida con el lector.
 
El libro se dio a conocer al pasado sábado en el transcurso del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra pero ahora falta su presentación oficial que se hará próximamente en ciudades aún por concretar. Antes de “Tejiendo lunas”, Ángel Juárez había publicado ya tres obras más: Con la luz, con el aire, con los seres (2001), Pellizcos del Alma (2009) y Remolinos de vida (2010).

Podéis leer el libro desde el artículo en ESTE ENLACE.

MANIFIESTO DE TARRAGONA
QUINTO ENCUENTRO DE ESCRITORES POR LA TIERRA
TARRAGONA, 2 DE JUNIO DE 2012

Nosotros, las y los Escritores por la Tierra, reunidos en el V Encuentro celebrado en la Ciudad de Tarragona del 30 de mayo al 3 de junio del año 2012, nos reafirmamos comprometidos con el derecho a la Palabra y de acuerdo a las temáticas debatidas, nos pronunciamos y declaramos que:

Revalidamos la importancia de reconocer los derechos culturales como derechos humanos y la necesidad de salvaguardar la diversidad cultural y la interculturalidad como elementos centrales de la “Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural” de la Organización de la Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) (2001).

Reconocemos que en una sociedad diversa, el patrimonio es un recurso esencialmente no renovable, con una riqueza de enorme fragilidad, elemento clave para una mayor cohesión social, económica, ambiental y cultural, por tanto, en un elemento clave de la sustentabilidad.

Destacamos que bajo el impulso de la UNESCO y el mandato universal de su Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003), se ha reconocido que las creaciones colectivas de las comunidades humanas son, no sólo componentes esenciales de las identidades, sino también parte sustantiva del patrimonio de la humanidad susceptible de preservación.

Estimamos que el patrimonio histórico-cultural puede revalorizarse en el marco de un desarrollo sustentable de la actividad turística, mediante la formulación de productos turísticos que incluyan el patrimonio histórico-cultural como una dimensión más de su desarrollo y que además fomenten el desarrollo de las poblaciones locales.

Nos preocupa, sin embargo, que el modelo socioeconómico predominante en el mundo actual haya generado una visión más estrecha del desarrollo humano haya aumentado la brecha de desigualdad entre mujeres y hombres. Si no se solucionan los problemas estructurales de la distribución inequitativa de los ingresos y la riqueza, será muy difícil hacer progresos en la lucha contra la pobreza y la reivindicación de los derechos humanos.
Propugnamos, por tanto, avanzar hacia la redefinición de un modelo de desarrollo que se base en la economía ecológica y la economía solidaria, como propuesta integral basada en la cooperación y la ética.

Denunciamos la agresión del imperante modelo de desarrollo depredador e inhumano, que ha estimulado una acentuación del crecimiento inequitativo, la liberalización y desregularización de las fuerzas del mercado. Un sistema que ha aumentado la desigualdad de género y la pobreza y ha intensificado el cambio climático y la pérdida de la biodiversidad.
 
Exigimos la urgencia del imperio de la justicia económica y social, basada en los derechos humanos universales, como ha sido propuesto en la Declaración de la Sociedad Civil para el G-20 sobre la incorporación de estos en su reglamento financiero (Octubre, 2011), impulsando además el cumplimiento de los Objetivos del Milenio.
Propugnamos que se apliquen fuertes regulaciones a la actividad especulativa de los mercados financieros, aumentar la presión fiscal en el sector bancario mediante la aplicación de una tasa-impuesto a las transacciones financieras y punir la evasión fiscal, con el compromiso de utilizar estos nuevos ingresos en el fortalecimiento del Estado del Bienestar.

Demandamos el ejercicio efectivo de la justicia socio-económica y ambiental mediante la creación de un Tribunal Internacional de Cuentas, que sancione a los depredadores públicos y privados que han promovido y lucrado de la actual crisis global. Este tendría el compromiso de hacer respetar, proteger y cumplir las obligaciones jurídicamente vinculantes consagradas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y los principales tratados internacionales, como base de reformas positivas que aseguren una economía mundial sustentable y equitativa.

Apoyamos y celebramos la convocatoria de la Cumbre de los Pueblos sobre Río +20 por la Justicia Social y Ambiental, que sesionará paralelamente a la Conferencia de las Naciones Unidas para el Desarrollo Sustentable - Río +20 a celebrarse en el próximo mes de junio, con la finalidad de que la sociedad civil proponga una nueva forma de vida en el planeta, en solidaridad contra la mercantilización de la naturaleza y en defensa de los bienes comunes.

Apreciamos y reconocemos los esfuerzos de cooperación solidaria Norte-Sur, en el marco de la diversidad y el pluralismo cultural, especialmente los que integran las Artes y sus expresiones, como poderosas herramientas para la construcción de una nueva Ciudadanía universal.

Consideramos que cualquier proyecto de cambio social no puede ser entendido sin tomar en cuenta  la desigualdad existente entre mujeres y hombres. Nada de lo que ocurra y se construya puede ignorar el papel  estratégico de las mujeres. La igualdad entre hombres y mujeres  es un principio jurídico universal. La eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer ha de ser la piedra angular de un nuevo modelo  más justo y respetuoso con la diversidad.

Por lo tanto proponemos y nos comprometemos a:

* Promover modelos de desarrollo que consideren  el impacto ambiental del turismo y la industria, a fin de que el patrimonio natural sea salvaguardado en un momento en que la presión de la crisis ambiental puede revertir los avances conseguidos en conservación de la biodiversidad. Asimismo, proponemos el impulso de la educación y la economía verde como ejes del crecimiento del sector turístico, industrial y la creación de empleo digno y solidario. Concienciar y sensibilizar a los medios de comunicación para que dediquen más espacios a los contenidos vinculados al uso sostenible de los recursos naturales. Nos comprometemos a combatir la pobreza  y trabajar por una equidad económica, convencidos de que sin desarrollo social no puede haber conservación, ni sostenibilidad.

* Asegurar la protección y conservación del patrimonio cultural histórico de nuestras comunidades a fin de que las políticas públicas los preserven de las agresiones y la especulación. Conocerlo y defenderlo es un derecho de la sociedad y debe ser fomentado. No se puede amar aquello que no se conoce.

* Alertar que el ataque político y económico que se nos presenta como “crisis” es una maniobra alevosamente planificada. Es necesario que los Estados no se conviertan en esclavos de los poderosos intereses económicos y que los gobiernos respondan a las problemáticas reales de los pueblos, les respeten y representen. Queremos promover un cambio de modelo económico, social y financiero basado en la ética, que ponga fin a la flagrante impunidad actual. Es hora de comprometernos con una economía del bien común.

* Garantizar la equidad de género: Nunca más un mundo sin nosotras; instamos a:
- Promover la participación real de las mujeres en los ámbitos de toma de decisión
- Promover medidas de empoderamiento y  visibilización de las mujeres.
- Promover la aplicación y el desarrollo de un marco normativo en materia de igualdad de género, que incluya medidas de discriminación positiva.
- Poner  en valor el papel de las mujeres en la historia de la humanidad, en la construcción de la sociedad y la preservación de la naturaleza; contribuyendo con ello a contrarrestar la devastación causada por el capitalismo y la imposición de la lógica del mercado.
Agradecemos y aplaudimos la extraordinaria contribución de todas las personas e instituciones tanto del Ayuntamiento de Tarragona, su Diputación, la Autoridad Portuaria, entre otras muchas, que han hecho realidad este encuentro y diálogo diverso, que además ha servido de enaltecedor reconocimiento a la escritora catalana Ana María Matute y al periodista valenciano Manuel Vicent.  
Celebramos y expresamos nuestra complacencia con la declaratoria de la Ciudad de Tarragona, Ciudad Patrimonio de la Humanidad, como Capital de la Cultura Catalana – 2012;  urbe de la Costa Dorada donde se amalgaman en contrastante armonía,  progreso, historia y patrimonio cultural, en pro del bien común. Vive por siempre Tarràco!
En nombre de la Palabra, de nuestra Palabra, de la Palabra de todos y por la Madre Tierra.

El Alcalde de Tarragona, Josep Fèlix Ballesteros, ha recibido este mediodía a todos los reconocidos de los Premis Ones Mediterrània 2012 en un acto oficial celebrado en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Tarragona.

Ha sido pocas horas antes de la entrega oficial que se realizará en el Palacio de Congresos con la asistencia de más de 300 invitados. El acto institucional ha servido para destacar este evento que organiza Mare Terra Fundación Mediterrània que, con repercusión internacional, llega este año a su decimoctava edición consiguiendo la mayoría de edad y con la importancia que tiene haberlo celebrado de manera ininterrumpida en cada edición.

Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET), ha sido el encargado de destacar los motivos por los cuales se ha concedido cada uno de los diferentes reconocimientos destacando que “este año y por primera vez la ciudad de Tarragona acoge unos galardones que ya son sobradamente conocidos como los Premis Ones y el Encuentro de Escritores que llega a su edición de consolidación y lo hace en su ciudad”.

El Alcalde de Tarragona, Josep Fèlix Ballesteros, ha entregado al presidente honorifico de la RIET, el poeta Ernesto Cardenal, el diploma de Visitante Ilustre argumentando que “es un placer recibir en Tarragona a una persona como Cardenal que es ejemplo, por su lucha por las libertades, para todos aquellos que se consideren progresistas y para muchos otros que trabajan por conseguir cambios siempre a través del diálogo y la palabra”.

Han asistido al acto todas las personas individuales y representantes de los colectivos merecedores de estos reconocimientos Ones y las diferentes menciones especiales que entregan Mare Terra y la Red Internacional de Escritores por la Tierra además del ganador del Premio Honorifico que entregan conjuntamente la Fundación Mare Terra, la Autoridad Portuaria de Tarragona y la oficina europea del mediterráneo MIO-ECSDE.

La periodista Mayte Carrasco y el biólogo Ramon Folch han intervenido en nombre de todos los premiados para agradecer la acogida que han tenido y por la importancia de los reconocimientos Ones Mediterrània.

Tras una intensa jornada de debate se ha cerrado la elaboración del Manifiesto de Tarragona que han elaborado los participantes en los tres grupos de trabajo del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebra en la ciudad de Tarragona.

El documento final se leerá oficialmente durante el concierto final del Encuentro que se celebrará la noche del sábado en el Teatre Metropol. Su contenido aun no se ha dado a conocer pero se puede avanzar que se propone Promover modelos de desarrollo que consideren  el impacto ambiental del turismo y la industria, asegurar la protección y conservación del patrimonio cultural histórico de nuestras comunidades y desarrollar e impulsar alternativas solidarias y justas para superar la crisis económica y social.

El Manifiesto es mucho más extenso en su contenido y aborda las tres temáticas, industria-turismo, patrimonio y movimientos sociales-crisis, con mucho más detalle. Jesús Cisneros, Coordinador de los grupos de trabajo, explica que “los resultados del debate de los tres grupos son muy positivos por haber puesto en común problemáticas de fácil solución con el consenso, caso de la relación entre industria y turismo, o más complicadas de cambiar, como en los temas sociales, aunque en ningún momento imposibles”.

El Encuentro de Escritores por la Tierra seguirá este viernes con la lectura de poesías que harán diferentes poetas en tres centros educativos de la ciudad de Tarragona y con la inauguración de tres exposiciones. Por la noche se realizará la entrega de los Premis Ones Mediterrània que este año vuelve a la ciudad, al Palau de Congressos. 

Más de un centenar de escritores, poetas, naturalistas, sociólogos, historiadores y representantes de muchos otros ámbitos participarán a partir de este miércoles día 30 de mayo y hasta el sábado día 2 de junio en el Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que acogerá la ciudad de Tarragona y que organiza la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET).

El Hotel Ciutat de Tarragona será el escenario del acto inaugural que se celebrará este miércoles a las cinco y media de la tarde (17.30 horas) y que contará con las conferencias inaugurales de los escritores Ana María Matute y Manuel Vicent, los dos invitados de honor, y la del Rector de la Universidad Veracruzana, Raúl Arias.

La inauguración se iniciará con los parlamentos de Ángel Juárez (Presidente de la RIET), Francesc Xavier Grau (Rector de la Universidad Rovira i Virgili), Josep Enric Llebot (Secretario General de Medio Ambiente y Sostenibilidad de la Generalitat de Catalunya) y Josep Fèlix Ballesteros (Alcalde de Tarragona). Cerrará el acto el tenor Carlos Ivan Borràs con una pequeña actuación con fragmentos de ópera y canciones populares.

Entre los numerosos asistentes al acto inaugural y participantes en este Quinto Encuentro de Escritores hay personas llegadas de una quincena de países y entre ellas el poeta y reciente ganador del Premio de Poesía Reina Sofía, Ernesto Cardenal; el ex Director General de la Unesco, Federico Mayor Zaragoza, o los poetas Guillermo Bown (Chile), José Luis Rivas (México) y Gioconda Belli (Nicaragua).

El Quinto Encuentro de Escritores permitirá crear, a través de tres grupos de trabajo sobre industria y turismo, patrimonio y movimientos sociales, el Manifiesto de Tarragona que se sumará a los objetivos fundacionales de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

Este evento se complementará con presentaciones de libros de varios autores en el Colegio de Abogados, la lectura de poesías a tres institutos de la ciudad, la inauguración de cuatro exposiciones que se ubicarán en el hotel Ciutat de Tarragona, en el Patio del Rei Jaime I del Ayuntamiento y el Antiguo Ayuntamiento, y con el concierto final que tendrá lugar en el Teatro Metropol el sábado 2 de junio con la actuación de una docena de cantantes como Patxi Andión, Belén Garbo, Sal 150, Inés Fonseca o Alexia. Este año y por primera vez coincide con la celebración del Encuentro la entrega de los Premios Ones Mediterrània que se celebrará en el Palacio de Congresos de Tarragona.

Tras meses de trabajo intenso ya disponemos del programa oficial del Quinto Encuentro de Escritores que se celebrará en la ciudad de Tarragona a partir del próximo 30 de mayo y que se prolongará hasta el 2 de junio. Lo podéis consultar en la columna de la derecha de esta web o haciendo clic en ESTE ENLACE.

Como podréis comprobar, se trata de un programa de actividades culturales, sociales y de debate muy completo que permitirán dar luz a un importante Manifiesto, el de Tarragona, que contendrá las conclusiones de los dos grupos de trabajo que hemos creado. El primero se centrará en los ámbitos del medio ambiente, la industrialización y el patrimonio mientras que el segundo tendrá como elementos de contenido los movimientos sociales, la crisis mundial y sus efectos.

Hemos cerrado el concierto final con un listado muy variado de músicos y grupos que actuaran gratuitamente para el público. Habrá otras muchas acciones como la presentación de libros de autores de la RIET, la lectura de poesías en diferentes centros educativos, exposiciones en las principales salas de la ciudad y la gala de entrega de los Premis Ones, evento de ámbito internacional, que este año coincide con el Encuentro.

Más de 150 representantes del mundo de la cultura, la sociedad civil y de otros muchos ámbitos están ya confirmados y nos acompañaran en esta cita que podréis seguir de cerca mediante nuestras páginas webs, en caso de no poder estar en Tarragona, o en vivo y directo si nos queréis acompañar.

Por Oscar Molero
“Negar lo negativo oculta verdad, impedir lo positivo niega realidad”.

-Decadente década la que nos arrecia- apostillan diez de cada once   apesadumbrados que se deslizan por la corriente más frecuente e inconsecuente del conformismo. Al frente, en minoría y sin más batalla que la propia, el uno de once resiste en la idealista ilusión de ver en la hueca y transparente mitad de la botella, el oxígeno y espacio suficiente para saborear la porción de plenitud que fondea a sus pies e intuir las posibles posibilidades de relleno al alza. Quizás sea una habilidad, quizás osadía o locura pero… todavía queda empeño en esta insoluble sociedad que semiarrodillada en la espera del milagro desanima sin afronte y amilana con penitente afán a quienes quieren seguir viendo en color la vida aunque el tanto y tonto tinte negro ofusque el calor del día… a día.

Cierto que quien no apuesta ni gana ni pierde pero quien decide dejarse llevar por el empuje interno de la ilusión como motor, es capaz de mover hasta aquello que chirría y, aunque ser joven nunca fue fácil, y menos aún en estos tiempos, ser emprendedor no lo fue así tampoco. Por eso, si la desgracia llega, se asoma por la ventana y se cuela en tu morada cicatriz de emprendedor queriéndote dejar secuela… ¡oye! no escuches a ese diez por once de ánimos desanimados que tientan echar el ancla al barco flotante del buscavidas que llevas dentro. Disculpen, por esta vez, que a través de este artículo transmita mi última verdad no negada y presente realidad posibilitada agradeciendo a quienes me han ayudado y dado apoyo en este último periodo para que pudiera llegar a formar parte de ese loco y un poco roto espíritu emprendedor.

También agradecer a quienes han ejercido desde el impedimento su papel porque sin ellos no hubiese tenido el coraje suficiente para poder levantar de la nada un propósito el cual llevaba muchos años tras él, SHOWROOM. Un humilde proyecto de superación que desde la calle Unión de Tarragona ha abierto sus puertas con la finalidad de vestir a la moda y de un modo como Dios manda (por poco pero bonito) a quienes nos visiten y además apuesten por ese local y cercano espíritu emprendedor que al parecer ondea a la deriva. Grandes empresarios ambiciosos y enormes franquicias, que de quicio sacan a quienes buscan algo diferente, copan el limitado sector textil en Tarragona habiendo prácticamente eliminado al comercio de toda la vida y casi extinguido la posible aparición de nuevos y pequeños comerciantes locales. SHOWROOM surge con esa mezcla de atrevimiento empresarial y profesionalidad contrastada junto a la reivindicación de un sostenible comercio local y urbano.

SHOWROOM quiere empezar su andadura ofreciendo diversas promociones de apertura como: 3x2 en todos sus artículos durante todo su primer mes, 10% de descuento durante todo el 2012 a quienes acrediten la desgraciada situación laboral  de desempleo, 15% de descuento todos los días de lluvia y 5% de descuento a quienes vengan a comprar vestidos de SHOWROOM, entre otras promociones, irán sucediendo en la nueva y dinámica multimarca de Tarragona  “¡Qué loco!, ¡con la que está cayendo! – apostillan diez de cada once apesadumbrados que se deslizan por la corriente más frecuente e inconsecuente del conformismo… GRACIAS

El Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra y su actualidad más inmediata se podrá seguir por diferentes medios y también a través de las redes sociales. Todos los medios de la ciudad, emisoras de radio, periódicos y televisiones, están difundiendo el evento. Lo hacen también medios de ámbito internacional y a partir de hoy las novedades del Encuentro se irán difundiendo en TWITTER.

A los que seáis usuarios de esta red os avanzamos que podéis haceros seguidores de @RedEscritores donde iremos informando de todas las novedades y aquellas informaciones que hagan referencia a este Quinto Encuentro.

La intención es sumar cuantos más seguidores mejor y que sean ellos mismos los que retwiteen las informaciones que iremos dando a conocer.

Se van cerrando flecos importantes que dan forma, y cada vez más calidad, al Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que acogerá la ciudad de Tarragona a finales de este mes de mayo. Los tres coordinadores de los tres grupos de trabajo y el equipo de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la RIET, con su presidente Ángel Juárez al frente, mantienen reuniones constantes.

El primer grupo, sobre impacto ambiental del turismo y la industria lo coordinará Arturo Larena, Director de la agencia EFE Verde. Los tres ponentes principales serán el periodista José Luis Gallego, Guillermo Palomero que preside la Fundación Oso Pardo y el presidente de la Sociedad de Estudios Económicos de Tarragona, el abogado Lluís Badia.

El segundo grupo, sobre crisis económica y social lo coordinará el profesor y doctor en física Alejandro Pérez Machado. Los tres ponentes principales serán el profesor de ética y escritor Carlos Díaz Hernández y el rector del Euro-Mediterranean University Institute EMUI (Malta), Román Reyes.

El tercer grupo abordará la temática del patrimonio histórico y su presente. Estará coordinado por Jordi Rovira que es el Presidente de la Reial Societat Arqueológica Tarraconense, la principal entidad en este ámbito en esta zona. No podemos avanzar aún el nombre de los ponentes principales pero si avanzar que uno de ellos es una autoridad a nivel mundial en el campo de la arqueología y que es italiano.

Cabe recordar que de los tres grupos de trabajo, de sus conclusiones para ser más exactos, nacerá el futuro Manifiesto de Tarragona que se sumará a los otros documentos ya creados en los encuentros de escritores anteriores. Os iremos informando.

No hay duda que el elenco de artistas que han confirmado su asistencia al Concierto Final del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra provocará colas en las puertas del Teatre Metropol de Tarragona. Con una capacidad de 600 personas, este espacio acogerá las actuaciones de cantantes y grupos llegados de varios países del mundo.

Y en este punto debemos recordar dos cosas importantes para los interesados: el concierto, como todos los actos del Encuentro, será gratuito pero además el aforo será limitado. A los que puedan gozar del espectáculo les recordamos que actuarán artistas llegados de Costa Rica como Marco Rodríguez, de Guinea Ecuatorial como Piruchi Apo o desde Serbia, caso de la cantante Alexia.

También estarán con nosotros el dúo boliviano Negro y Blanco o el cubano Vanito Brown. Y con ellos los artistas españoles Belén Garbo, Javier Ruibal, Pedro Castro, Francisco Espinosa, Patxi Andión, Parrita, Sal 150, XavisS o Jesús Fusté.

El concierto empezará a las 21.30 horas del sábado 2 de junio en el Teatro Metropol y promete ser el colofón final a un Encuentro de Escritores lleno de actividades culturales y sociales con el nacimiento del Manifiesto de Tarragona. Os iremos informando.

Por Frei Betto
En vísperas de Rio+20 es imprescindible denunciar la nueva ofensiva del capitalismo neoliberal: la mercantilización de la naturaleza. Ya existe el mercado de carbono, establecido por el Protocolo de Kyoto (1997), el cual determina que los países desarrollados, principales contaminadores, reduzcan sus emisiones de gases de efecto estufa en un 5.2 %.

Reducir el volumen de veneno vomitado por esos países a la atmósfera implica reducir las ganancias. Por eso se inventó el crédito del carbono. Una tonelada de dióxido de carbono (CO2) equivale a un crédito de carbono. El país rico o sus empresas, al sobrepasar el límite de contaminación permitida, compra el crédito del país pobre o de sus empresas que todavía no alcanzaron sus respectivos límites de emisión de CO2 y de este modo queda autorizado a emitir gases de efecto estufa. El valor de ese permiso debe ser inferior a la multa que el país rico pagaría, en el caso de que sobrepasara su límite de emisión de CO2.

Pero surge ahora una nueva propuesta: la venta de servicios ambientales. Léase: apropiación y mercantilización de las selvas tropicales, bosques plantados (sembrados por el ser humano) y ecosistemas. Debido a la crisis financiera que afecta a los países desarrollados el capital anda buscando nuevas fuentes de lucro. Al capital industrial (producción) y al capital financiero (especulación) se le suma ahora el capital natural (apropición de la naturaleza), conocido también como economía verde.

La diferencia de los servicios ambientales es que no son prestados por una persona o empresa, sino ofrecidos, gratuitamente, por la naturaleza: agua, alimentos, plantas medicinales, carbono (su absorción y almacenamiento), minerales, madera, etc. La propuesta es poner un basta a dicha gratuidad. En la lógica capitalista el valor de cambio de un bien está por encima de su valor de uso. Por lo cual los bienes naturales deben tener precio.

Los consumidores de los bienes de la naturaleza pasarían a pagar, no sólo por la administración de la "manufactura" del producto (igual que pagamos por el agua que sale por el grifo en casa), sino por el bien mismo. Sucede que la naturaleza no tiene cuenta bancaria para recibir el dinero pagado por los servicios que presta. Los defensores de esta propuesta afirman que, por tanto, alguien o alguna institución debe recibir el pago (el don de la selva o del ecosistema).

Tal propuesta no toma en cuenta a las comunidades que habitan en las selvas. Dice una habitante de la comuidad de Katobo, selva de la República Democrática del Congo: "En la selva recogemos leña, cultivamos alimentos y comemos. La selva proporciona todo: legumbres, toda clase de animales, y eso nos permite vivir bien. Por eso nos sentimos muy felices en nuestra selva, porque nos permite conseguir todo lo que necesitamos. Cuando oímos que la selva puede estar en peligro, eso nos preocupa, porque no podríamos vivir fuera de la selva. Y si alguien nos ordenara salir de la selva, quedaríamos con mucha rabia, porque no podemos imaginar una vida que no sea dentro o cerca de la selva. Cuando plantamos alimentos, tenemos comida, tenemos agricultura, y también caza, y las mujeres recogen mariscos y peces en los ríos. Tenemos diferentes tipos de legumbres, y también plantas comestibles de la selva, y frutas y todo tipo de cosas que comemos, que nos dan fuerza y energía, proteínas, y todo lo que necesitamos".

El comercio de servicios ambientales ignora esa visión de los pueblos de la selva. Se trata de un nuevo mecanismo de mercado, por lo cual la naturaleza es cuantificada en unidades comercializables.

Esta idea, que suena como absurda, surgió en los países industrializados del hemisferio Norte en la década de 1970, cuando se dio la crisis ambiental. Europa y los Estados Unidos comprendieron que los recursos naturales son limitados. La Tierra no tiene forma de ser ampliada. Y está enferma, contaminada y degradada.

Ante esto los ideólogos del capitalismo propusieron valorar los recursos naturales para salvarlos. Calcularon el valor de los servicios ambientales entre US$ 160 mil y 540 mil millones (el PIB mundial, o sea la suma de bienes y servicios, totaliza actualmente US$ 620 mil millones). "Es el momento de reconocer que la naturaleza es la mayor empresa del mundo, trabajando para beneficiar al 100 % de la humanidad, y lo hace de gratis", afirmó Jean-Cristophe Vié, director del Programa de Especies de la IUCN, principal red global para la conservación de la naturaleza, financiada por gobiernos, agencias multilaterales y empresas multinacionales.

En 1969 Garret Hardin publicó el artículo "La tragedia de los comunitarios", para justificar la necesidad de cercar la naturaleza, privatizarla, y garantizar así su preservación. Según el autor, el uso local y gratuito de la naturaleza, como lo hace una tribu indígena, acaba en destrucción (lo que no corresponde a la verdad). La única forma de preservarla para el bien común es volverla administrable por quien tenga competencia, o sea las grandes corporaciones empresariales. He ahí la tesis de la economía verde.

Pero de sobra sabemos cómo enfocan ellas la naturaleza: como mera productora de "commodities". Por lo cual empresas extranjeras compran, en el Brasil, cada vez más tierras, lo que significa una desapropiación mercantil de nuestro territorio.
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Frei Betto es escritor, autor de "El amor fecunda el Universwo. Ecología y espiritualidad", entre otros libros.

http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

La ciudad de Tarragona acogerá del 30 de mayo al 2 de junio de este año el Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que en su quinta edición lleva por título "Historia y progreso sostenible en una sociedad multicultural" y en la que participarán más de 150 personas llegadas de una quincena de países muy diversos como Guinea Ecuatorial, Austria, Italia, Serbia, México, Costa Rica, Cuba, Nicaragua o El Salvador.

Este evento sociocultural está organizado por la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET), plataforma formada por más de 600 periodistas, ecologistas, científicos, escritores, poetas o cantantes que impulsa Mare Terra Fundación Mediterránea y que nació en el año 2007 en Solentiname, Nicaragua.

Durante los cuatro días que durará este Quinto Encuentro se llevaran a cabo actividades diversas. Habrá, como invitados  de honor, los escritores Ana María Matute y Manuel Vicent que se sumaran a una amplia lista de personalidades como el poeta y Presidente Honorífico de la RIET Ernesto Cardenal, el rector de la Universidad Veracruzana Raúl Arias,  el Alcalde de Santa Tecla en El Salvador Óscar Ortiz o el profesor de ética Carlos Díaz.

Se crearán unas jornadas de trabajo distribuidas en tres grupos que debatirán sobre medio ambiente y empresa, patrimonio e historia y la crisis y temáticas sociales. De las conclusiones de los tres grupos nacerá el Manifiesto de Tarragona que se sumará a la hoja de ruta y de trabajo de la RIET que tiene como elemento de lucha la palabra.

La presentación de libros de varios autores, lecturas de poemas en las escuelas, exposiciones diversas y un concierto final gratuito en el Teatro Metropol, con una nómina de artistas de primera fila serán otras de las actividades. Entre los artistas confirmados están los Manel, Patxi Andión, el cubano Vanito Brown, la guineana Piruchi Apo, el dúo boliviano Blanco y Negro o la cantante serbia Alexia entre otros.

Durante la presentación oficial del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra, realizada este jueves en el Ayuntamiento de Tarragona, el presidente de la RIET, Ángel Juárez, ha destacado la "diversidad de procedencias de los invitados que ya han confirmado su asistencia y que darán a este evento una riqueza de debate muy importante. Organizar estos actos es muy costoso en todos los sentidos y podemos decir bien satisfechos que nuestro principal capital es el humano dado que tenemos a nuestro equipo de Mare Terra pero también al del propio ayuntamiento de Tarragona”.

El Alcalde de Tarragona, Josep Fèlix Ballesteros, ha manifestado que "el hecho de que la ciudad de Tarragona pueda acoger un encuentro tan importante como éste es muy importante porque sitúa la propia ciudad y su nombre a nivel mundial". Ballesteros también ha destacado la tarea de Mare Terra Fundación Mediterránea desde hace casi dos décadas y ha avanzado que "se pedirá por esta entidad el otorgamiento del Diploma de Servicios Distinguidos de la Ciudad".

Este año la entrega de los emblemáticos Premios Ones Mediterrània que otorga esta entidad coincidirá con el Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra y tendrá lugar el sábado 1 de junio en el Palacio de Congresos de Tarragona. Los Premios Ones Mediterrània vuelven, después de dos años de entrega en Salou, en la ciudad de Tarragona.

Las personas interesadas en asistir a los actos del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra, todos ellos gratuitos, pueden conseguir más información por teléfono al 977551300, por e-mail a direccion@mediterrania-cie.org o consultar el programa de este evento en la web www.mare-terra.org.

Por Ignacio Martínez.
Poco importa en este caso si son las barbas o las bardas. La realidad es que México, que firmó su TLC con EEUU (el TLCAN), hoy está padeciendo las consecuencias más nefastas de su historia. Al mismo tiempo que la violencia gana las calles con la droga como razón principal, la pobreza invade la vida de millones de personas. La llamada “pobreza alimentaria”, es decir los que viven por debajo de la canasta básica de alimentación diaria, ha aumentado. 18 millones vivían así en el año 2008. 20 millones viven así desde finales del 2010. La quinta parte de los niños mexicanos vive en la desnutrición.

A octubre del 2011, el Instituto Nacional de Nutrición de México calculaba que 730.000 niños menores de cinco años padecían desnutrición, con todas las consecuencias fisco-intelectuales que esto supone, y la verificación de que las mamás de estos niños también tienen una deficiencia nutricional importante, que se deriva a sus hijos desde el momento mismo de la concepción, del nacimiento y el amamantamiento deficitario.

El gobierno informa que el 25% de la población no tiene acceso a todos los alimentos básicos (2). En el otro extremo, México se ha convertido en el segundo país del mundo en obesidad, detrás de los propios EEUU. A los problemas del hambre, se le suman los ocasionados por los cambios de hábito alimenticios, que originan diabetes, sobrepeso, obesidad infantil, trastornos cardiovasculares e hipertensión. Estos problemas de obesidad también atacan a las poblaciones pobres que sustituyen una buena alimentación, por comida chatarra más barata.

El TLCAN se presentó como la solución económica para México. Hoy la realidad es otra. México debe importar alimentos, alejó poblaciones enteras de la producción agrícola y el concepto de soberanía alimentaria ha sido sustituido por el de seguridad alimentaria… para las grandes empresas transnacionales, productoras de alimentos, por ejemplo, de maíz, que hoy México debe importar porque las tierras han sido destinadas a otros cultivos, según lo determina su socio del norte. A 18 años del TLCAN, más de 2 millones de productores de maíz se han convertido en mano de obra barata para la producción o ensamblaje de otros alimentos de exportación que sirven al mercado estadounidense o canadiense. Ellos y sus familias se han ido de la tierra y han engrosado los cinturones de miseria o han buscado emigrar a los mismos EEUU, siendo parte de ese medio millón anual que intenta migrar, si es que puede traspasar el muro en permanente ampliación desde 1994, ¡el mismo año en que se firmó el TLC! Hoy se sabe que el 42% de la comida que se consume en México es importada. Antes de TLC México gastaba 1.800 millones de dólares en importación de alimentos. Hoy gasta 24.000 millones.

El 33% del frijol, el 56% del trigo, el 80% del arroz y el 95% de la soja son importaciones. (3) La leche en polvo es importada. De 250 mil toneladas anuales de importación de alimentos, México pasó a 13 millones. En los mismos EEUU se calcula que México puede llegar a importar el 80% de su alimentación total. La FAO dice que con el 25% de la importación de alimentos, una nación ya es absolutamente dependiente del poder de las corporaciones que los produzcan. Así están las cosas. A esto hay que agregar la depredación y contaminación que han generado actividades empresariales en suelo mexicano, utilizando tierras no aptas para ciertas producciones o sencillamente no respetando las reglas mínimas de higiene y protección del medio ambiente (4). Otro aspecto no menor es la producción transgénica principalmente para el maíz y la soja, cuyos efectos en la salud del ser humano y en la cadena alimenticia pueden llegar a ser impredecibles, haciendo desaparecer de la faz de la tierra la enorme cantidad de variantes naturales de estos productos. (5)

(1) Barbam propinqui radere,heus,cum videris,prabe lavandos barbula prudens pilos (Cuando veas la barba de tu vecino afeitar, ten la prudencia de poner la tuya a remojar)
(2) http://web.coneval.gob.mx/Paginas/p...
(3) http://anarodas.blogspot.com/2006/06/tlc-mxico-eeuu.html
(4) Primer Foro Social Fronterizo
(5) Empresas responsables: Syngenta, Monsanto, Aventis, Pioneer He-Bred,

Como os comentábamos hace pocos días el programa del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra sigue tomando forma con nuevas incorporaciones de invitados de lujo. La presencia de Carlos Ivan Borràs, tenor que amenizará con su voz a los asistentes al acto inaugural se complementa con la incorporación del cantautor costarricense Marco Rodríguez en el concierto final.

La próxima semana será muy importante porque habrá la primera reunión de los coordinadores de los tres grupos de trabajo de los cuales nacerá el futuro Manifiesto de Tarragona y también se presentará a los medios de comunicación de la zona este importante evento.

Son dos pasos muy importantes para dar un impulso más a un Encuentro que se dibuja como un evento internacional de gran magnitud. Una vez más ponemos a vuestra disposición el programa provisional que podéis haciendo CLIC AQUÍ

Por Ángel Juárez Almendros, Presidente de la RIET

Ya sabemos que la crisis se traduce en recortes. Los gobiernos, empezando por el de Madrid y siguiendo por los autonómicos, no han tardado en recordárnoslo sacando las tijeras que nos han reducido servicios que se consideran básicos para la sociedad.

No hace falta recordar los recortes realizados por qué en este artículo me propongo hablar de otra reducción económica de la cual no se habla y que es muy importante para aquellos que con la crisis han mantenido su estatus que no es otro que el de la pobreza.
Las administraciones, muy especialmente los ayuntamientos, han tomado una drástica decisión destinando las partidas de sus presupuestos que antes de la crisis se destinaban a proyectos de cooperación para países con dificultades a otras áreas. Se entiende que las instituciones públicas y las propias administraciones deben ser las primeras en apretarse el cinturón pero jamás en detrimento de la ayuda que se debe prestar a los más necesitados.

Como presidente de una ONG que desarrolla hace dos décadas múltiples proyectos de cooperación me siento directamente afectado por estas decisiones que comento y lamento profundamente que tengamos que hacer malabarismos para dar cobertura a unas necesidades básicas en unas zonas mientras en otras muchas sobre de todo. Quizás este mundo en el que vivimos se va deformando o quizás no lo acabo de entender pero, pase lo que pase, no tiene lógica ni argumento posible perjudicar al perjudicado.

Porqué al pobre no hay que hablarle de crisis teniendo en cuenta su estatus diario de pobreza y, a menudo, de exclusión social y marginalidad. No sirve de nada argumentar que el dinero que antes se destinaba a otros países debe quedarse ahora en casa cuando vemos que otro dinero que ya se malgastaba aquí sigue dilapidándose igual.

Los ajustes deben venir por otro lado, en otras áreas y conceptos para evitar lo que conseguiremos si dejamos de dar a quien no tiene, deshumanizar aun más este mundo que ya vive con ciertas injusticias. El historiador Jules Michelet decía que “el que sabe ser pobre lo sabe todo”. Y creo que es verdad pero también creo que hay que formular la pregunta al revés: ¿Aquel que no es pobre sabe de todo? No. Es mi respuesta. La pobreza se entiende únicamente desde la misma pobreza o desde aquellos colectivos que intentan, intentamos erradicarla.
 
Hay muchas partes del mundo donde se obvia y se desconoce, porqué no se quiere mirar hacia ciertos lados, que otras partes del mismo planeta donde vivimos malviven mientras las que si se ven y se disfrutan gozan de una inmejorable salud económica.

Es aquello de, y permitidme que acabe con una frase que cité en otras ocasiones, tener dos mundos separados por un mismo Dios.
Y antes de cerrar esta página, una petición, una demanda, una exigencia. A todos los gobiernos de todas las ciudades, de todos los países, a todos los que controlan nuestro dinero: Recuerden a la Madre Teresa de Calcuta cuando decía: A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara una gota.

Por Ignacio Martínez, miembro de la RIET
Nuestro Presidente ha dicho que este es el año de las concreciones, de las transformaciones, de las realizaciones efectivas que permitan avanzar hacia el Programa del FA que, básicamente, es el del trabajo, la salud, la educación, la eliminación de la pobreza, la redistribución de la riqueza y la justicia social.
Todo esto hacia la construcción de un nuevo país que repose en un nuevo modelo de producción, donde dejemos de ser meros exportadores de materia prima y empecemos a fabricar nuestros propios productos siderúrgicos, pesqueros, agrícolas, ganaderos, mineros, textiles, etc. En un reciente documento surgido del 8vo Congreso del MPP, los compañeros resumen algunas líneas que nosotros hemos mantenido desde siempre: la participación de los trabajadores en la conducción de las políticas productivas del país; alentar la producción agropecuaria familiar; detener la concentración extranjera de la tierra; un férreo control estatal de las empresas estratégicas existentes y de las explotaciones que pueden desarrollarse (minería, por ejemplo); apoyo a las empresas gestionadas por los mismos trabajadores (empresas recuperadas); entre otros ítems.

En lo social plantean fortalecer su relacionamiento con el frente sindical, juvenil, barrial y zonal, aspectos estos que saludamos enfáticamente porque creemos que está en la madurez de nuestro pueblo organizado, el avance sostenido hacia las transformaciones de fondo. Es cierto también que debemos trascender la mera gestión de un gobierno más o menos “serio y honesto”, para pasar a construir el nuevo Uruguay sobre las nuevas bases que nos da nuestro Programa, con un signo socialista, es decir la socialización de las riquezas que nosotros mismos generamos. Hablar de “liberación nacional” es hablar de liberarnos de la dependencia de los grandes centros de poder que designan nuestra vida y nuestro lugar en el mundo. Hablar de “liberación nacional” es hablar de revolución (palabra poco usada últimamente) que es lo mismo que hablar de socialismo a nuestra manera, con nuestras particulares características latinoamericanas, en el siglo XXI, y con nuestras propias uruguayeses.

Es cierto también que "todos los sectores son absolutamente necesarios para seguir avanzando hacia el programa histórico del FA".  Pero no es menos cierto que dentro del FA convivimos sectores cuyos universos estratégicos son, por un lado, limitarse a la gestión de gobierno, y otros que queremos avanzar hacia los cambios, en el marco de la legalidad actual, profundizando la democracia hasta hacerla de nuevo tipo, es decir, funcional al nuevo Uruguay. Para graficar esas diferencias, valdría poner sobre la mesa las diversas interpretaciones acerca de si creamos o no un frigorífico nacional. Entonces, compañeros emepepistas, ¿no es éste acaso el momento de avanzar en las alianzas de cercanías? Es que si hay diversidad de ideologías en el seno de Frente, es de suponer que hay diversidad de estrategias e interpretaciones del quehacer y del tipo de FA que precisamos. Si eso es así, es de suponer que el mismísimo FA es un territorio a ganar, que hay una búsqueda de liderazgo y preponderancia de ideas, sin perder el respeto a la diversidad y a la heterogeneidad de pensamientos.

Ese liderazgo quiere decir predominar con nuestras ideas en las resoluciones de los congresos, de las mesas políticas, del trabajo cotidiano de las estructuras, en las posiciones que se adopten frente a cada acontecimiento. Para eso, compañeros, es necesario juntarnos más allá de los acuerdos electorales. Estoy hablando de embanderarnos en torno a la liberación nacional de signo socialista con todos y cada uno de los compañeros, organizados o no, que, sin perder cada uno su perfil, si identidad, su historia, tengamos la humilde capacidad de reconocer que solos no vamos a ningún lado y que muy flaca será esa liberación y ese socialismo si no nos encuentra más juntos que nunca.

Es que ésta es la garantía de que éste año sea, realmente, el de las realizaciones y ellas vayan en la dirección del otro Uruguay posible, el más popular, el más democrático, el más izquierdista, donde los más infelices sean los más privilegiados y trascendamos la mera administración del equilibrio, que es mucha cosa, pero no alcanza.      

La Casa de la Provincia de Sevilla acogió este pasado sábado 14 de abril la ceremonia de entrega de los Premios Emilio Castelar que anualmente otorga la Asociación Progresistas de España.
 
Alfredo Pérez Rubalcaba, Secretario General del PSOE y Ex Ministro del Interior, ha sido galardonado en esta edición con este premio en la mención de “Defensa de las Libertades y el Progreso de los Pueblos”, por su trabajo decidido y fundamental a favor de las libertades y la democracia en España, destacando así su encomiable y fundamental labor para el fin de la violencia en el País Vasco.

Entre el resto de premiados está también el juez Baltasar Garzón que, por su defensa decidida por los derechos humanos y las libertades en todo el mundo y su contribución a la defensa de las democracias, ha obtenido el Premio Emilio Castelar en su categoría de “Premio especial del Jurado por las Libertades y el Progreso de los Pueblos”.

La Mención Especial Internacional se fue este año a Latinoamérica. El jurado se la ha otorgado a la Universidad Veracruzana por su trabajo decidido a favor de la educación y la cultura como herramienta de igualdad y progreso. Entregó el premio Joaquín Dobladez, miembro del Jurado, y lo recogió en nombre de la universidad otro miembro del jurado y Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez.

Juárez se dirigió a los presentes, leyendo unas palabras del rector de la Universidad Veracruzana, Raúl Arias. En ellas se destacó a la Universidad Veracruzana como  “una universidad ejemplar en Latinoamérica por su constante labor y esfuerzo en el ámbito de las libertades, la enseñanza, la investigación y la igualdad en todo su ámbito de actuación”. En palabras de Arias, “El desarrollo solo es posible con elementos pedagógicos que garanticen el crecimiento humano y el desarrollo personal para conseguir la igualdad y la justicia siempre reivindicada”.
Otro de los premiados, en este caso en la categoría de Activismo Social y Asociacionismo, fue para el Alcalde de Tarragona, Josep Fèlix Ballesteros, quien compartió ex aequo este galardón con Tarek Shabaly Blogeer, activista social y responsable de la revolución de la primavera árabe de Egipto.
Entre el resto de galardonados de esta edición de los Premios Emilio Castelar están también José Miguel Monzón “Gran Wyoming” o el programa de televisión de Canal Sur “Espacio protegido”

Por Óscar Molero
“Nadie tiene claro su futuro hasta que se presenta”. Tragarse lo dicho o borrar lo pesado del pasado, no es posible ni saludable para el impasible orgullo. Hace no tanto que un presunto presidente, y aspirante a los puntos, presumían moderadas turbulencias económicas combatibles con un mantenimiento de imposiciones con recortes a la baja o, en su defecto, en su justa medida.

Transcurridos ya unos meses del elegido, por nuevo, gobierno, las medidas han desajustado aún más la disgusta coyuntura social y el recorte se ha alzado a golpe de azada frente a la baja contesta de réplica. ¿Dónde están las justas medidas?, ¿y los recortes a la baja? ¡Ja, ja, ja! (risas sin sonrisas exclaman ante tanta pregunta) Uno lo ha cumplido porque no ha podido ni han dejado (por imposible) y el otro aunque ha podido, y puede, no le han dejado como él a nosotros de lado, pero… ¿cómo podemos soportar tal sumisión cuando no está cumpliendo ni con sus promesas? ¿Por qué se concede tanto espacio al engaño? ¿Somos tontos o quizás lo seguimos siendo? ¿Existe la santa paciencia?... (ya ni risas a falta de tanta respuesta) Este pésimo, enésimo y penúltimo recorte es la casi antepenúltima oportunidad de mostrarnos a nosotros mismos si tenemos lo que queremos o preferimos tener lo que otros quieren que no disfrutemos.

Una burrada de millones menos para dos de los soportes básicos de una sociedad digna y equilibrada están a punto de evaporarse por una medida injusta de recortes que vaciará posibilidades, ya limitadas, a nuestra esquelética sanidad y minimizada educación. Vamos por el camino corto del recorte equivocado, ese que nos hará llegar muy cerca de la oca, o casi, y caer ocasionalmente en la casilla de la muerte para tener que volver a empezar desde el principio o precipicio. Si cedemos más recortes en educación y sanidad, de aquí a dos días contados tendremos que compartir las aspirinas, sortear los gelocatiles, reutilizar las tiritas, dibujar las radiografías, comprar cursos online, etc.…

Pasaremos a ser impacientes de hospital y se creará una nueva y amplia gama de incultos en nuestro país. Para unas cosas somos muy impacientes y para otras… demasiado/s analfabetos. Ser paciente no sólo consiste en esperar, también en saber elegir cuando debe acabar la espera.

Por Miguel Lorenci, diario ABC, Madrid.
Hace ya diez años que nos dejó, pero José Hierro sigue siendo un poeta de guardia para sus muchos y fieles lectores. El tardío académico y premio Cervantes conformó con Rafael Alberti y Gloria Fuertes el trío más popular de la poesía española en la segunda mitad del siglo XX. Con sensibilidades poéticas radicalmente distintas, a los tres les hermanó el cariño y el respeto cosechados entre públicos muy amplios. Un afecto que quiere alimentar y fortalecer la fundación que vela por la memoria del gran poeta -madrileño de Cantabria- que prepara un ambicioso programa conmemorativo. Arrancó el pasado martes, cuando se cumplieron 90 años de su nacimiento, y culminará con la conmemoración del los diez años de su muerte, el 21 de diciembre.

Claridad y sencillez, de vida y de palabra, marcaron la trayectoria de Pepe Hierro, una de las cimas de la reciente poesía hispana. Marcada por intensos y largos silencios, su carrera discurrió entre dos grandes hitos, el premio Adonais de 1947 por 'Alegría', y la aparición en 1998, poco antes de ganar el Cervantes, de un poemario magistral, 'Cuaderno de Nueva York', todo un superventas con casi treinta ediciones en un ámbito donde reimprimir es una rareza.

La Fundación Centro de Poesía José Hierro analiza ahora el influjo de su poética desde varios prismas, de sus poemarios a sus espacios geográficos "en una necesaria revisión de una poética fundamental". "Su poesía fue una de las más extraordinarias e influyentes del pasado siglo, y su trayectoria humana un ejemplo de tesón constructivo, de honestidad y de solidaridad con sus semejantes", asegura Tacha Romero Hierro, nieta menor del poeta.

Tacha forma parte del comité que ha diseñado el programa conmemorativo, junto a los escritores Luis Alberto de Cuenca Manuel Rico, Fanny Rubio y Julieta Valero. Unos actos que "quieren trascender lo meramente melancólico y elegíaco para dar una visión dinámica, plena e integrada en la actualidad poética y cultural del autor".

Recuerdan como Hierro "disfrutó de un reconocimiento unánime en vida" que llegó "mucho antes de que los años otorgaran la perspectiva que precisan el canon crítico y los lectores para valorar una obra en toda su dimensión". Él se consideraba "un peso pesado del aliento de San Juan de la Cruz o Lope de Vega, pero con una pegada de peso gallo y concibo como gran poeta, pero no logro materializarlo".

La fundación José Hierro (www.cpoesiajosehierro.org) es una Institución sin ánimo de lucro dedicada a la creación, difusión y fomento de la poesía y al apoyo a las nuevas generaciones poéticas. Fundada en 2003 por la Comunidad de Madrid, el Ayuntamiento de Getafe y la familia Hierro, es lugar de encuentro de profesionales y amantes de la poesía, la música, cine, teatro y nuevos medios. Por sus seminarios, conferencias y talleres pasan más de tres mil personas al año.

Aunque la crítica lo etiquetó como máximo exponente de la "poesía social" junto a Blas de Otero y Gabriel Celaya, el propio Hierro dividía su poesía entre "reportajes" y "alucinaciones", recreaciones de hechos concretos los primeros, y combinaciones de lo real y lo imaginario los segundos. Sus primeros libros eran ejercicios de reconstrucción del pasado y una investigación en su presente, hasta que la publicación de 'Cuanto sé de mí' en 1957 marcó un punto de inflexión. Hierro se desprende de un pasado doloroso y se abre a la pintura y la música. Una tendencia que se depura y se perfila con claridad en su 'Libro de las alucinaciones' (1964) marcado por la sencillez expresiva, la imaginería visionaria y las expresiones coloquiales.

Pier Paolo Pasolini fue uno de los más provocadores, heréticos, heterodoxos y formados intelectuales del siglo XX. El pasado 5 de marzo habría cumplido noventa años si no hubiera sido asesinado en circunstancias todavía hoy no esclarecidas, pero crueles y escabrosas, en la madrugada del Día de los Difuntos de 1975.

Un chapero, unos sicarios, alguna conspiración instigada desde el Gobierno (como siempre sostuvo Oriana Fallaci)... acabaron con la vida del genial poeta y cineasta, del intelectual comprometido hasta casi la inmolación, homosexual declarado y miembro del Partido Comunista Italiano, del que fue expulsado precisamente por su condición sexual y porque tenía una lengua triperina y una pluma afilada como una espada toledana que le hacía sobrepasar por la izquierda al PCI, y casi sintonizar con los grupos que a finales de los 60 luchaban en las calles.

Aunque ateo, rodó «El Evangelio según San Mateo»
Pasolini no fue, exactamente, de esos intelectuales que van haciendo amigos. Hablaba alto y claro, clarísimo. Criticaba la sociedad consumista que él consideraba el auténtico fascismo, era ateo hasta la médula, lo que no le impidió rodar una de las películas (así lo reconocería el Vaticano con el tiempo) más bellas, intensas, emotivas y sinceras jamás rodadas sobre la vida de Jesucristo: «El Evangelio según San Mateo».

Resultaba incómodo, no se casaba con nadie, decía sus verdades a la cara, mientas construía una obra poética y cinematográfica de humanísimo aliento, poblada de reflexiones sociales, filosóficas y políticas, de amor por los desheredados, los marginados, los desharrapados, los accattone que dieron título a su primer filme.
Cuando aún está reciente y calentita la edición de «Chagall en Rusia» (y de «Fahrenheit 451» y «The Beats», ambos por la segunda edición) 451 Editores publica ahora «Pasolini», una novela gráfica dedicada al inmenso creador italiano.

Palabras del propio Pasolini

Pero no es una biografía al uso, sino que se trata de algo más impactante y sabroso. Pues el autor, Davide Toffolo, es quien se encuentra con Pasolini o con su fantasma y empieza a conversar con el director de «El Decameron», y son sus propias palabras, recogidas de sus libros, entrevistas y artículos las que dan vida al texto del tebeo, cuyos dibujos, cargados también de trazo neorrealista y naturalista, ilustran a la perfección la vida y milagros artísticos de Pier Paolo.

En palabras del desaparecido y siempre admirado y añorado Félix Romeo, «Pasolini es un viaje al otro lado. No hay tiempo lineal sino un tiempo intelectual. Ha desaparecido el antes, el después y el ahora. Davide Toffolo, con un gran conocimiento de Pasolini, explora su mundo onírico, sus obsesiones, sus juegos, su vida sexual, sus películas y sus libros. Y lo hace francamente bien».
Y, para acabar, que hable el maestro Pasolini: «La muerte determina la vida. La vida adquiere un sentido solo cuando ha acabado. La muerte produce un montaje inmediato, como en el cine, que selecciona solo las acciones que tienen un sentido, un peso».
Vida y obra de un artista genial que ahora se dibuja con emocionante trazo.

Con la incorporación ya confirmada del cantante costarricense Marco Rodríguez al concierto final del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra, que se celebrará en la ciudad de Tarragona a finales del próximo mes de mayo y principios de junio, se confirma que este será un evento multicultural de primera calidad.

Rodríguez se suma a una lista de artistas procedentes de diferentes países como Cuba, Bolivia, Serbia, Guinea Ecuatorial y la larga nómina de grupos y cantautores españoles. Marco es, a parte de cantante, teclista y trovador acústico. Ha fundado diferentes agrupaciones musicales i actualmente lidera el grupo Blue Cats.

Otra incorporación muy importante para el Quinto Encuentro  de Escritores es la del tenor Carlos Ivan Borrás quien actuará en la jornada inaugural del 30 de mayo cantando diversas piezas clásicas y alguna que otra sorpresa. Borrás ha actuado en diferentes escenarios y en los mejores teatros del mundo y actualmente colabora intensamente con la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

Dentro de pocos días dispondremos de una nueva actualización del programa del Encuentro que pondremos, como siempre, a vuestro alcance.

Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET) se desplazará el próximo 14 de abril hasta Sevilla para asistir a la entrega de los Premios Emilio Castelar de los cuales es miembro del jurado. También participará en este acto como presidente de la RIET que colabora en su organización. Además cabe recordar que Juárez recibió uno de estos importantes premios en la edición del año pasado.

En esta edición la representación de Tarragona será más amplia ya que uno de los premiados es el Alcalde de la ciudad, Josep Fèlix Ballesteros, a quien el jurado, formado por una veintena de personas de toda España, le ha concedido el Premio en la categoría de Asociacionismo y Participación Ciudadana conjuntamente con Tarek Shabaly Blogeer que es activista social y responsable de la revolución de la primavera árabe de Egipto. La mención especial a recaído en el Grupo de familiares de las 17 Rosas de Guillena por su trabajo  y ejemplo en la recuperación de la memoria histórica.

La lista de premiados es amplia y de mucha calidad por la trayectoria de sus elegidos. El Ex Ministro del Interior y actual Secretario General del PSOE, Alfredo Pérez Rubalcaba, recibirá el Premio Emilio Castelar por su lucha a favor de la paz y las libertades en España.  En la categoría de defensa del medioambiente el galardón ha recaído en el programa de canal sur televisión Espacio Protegido ,siendo premio especial del jurado la Asociación Ambientalista Sustenta de Chiclana de la Frontera (Cádiz).

En la categoría de Igualdad, el premio ha recaído en l a Asociación de Madres y Padres de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales (AMPGYL) y la Mención Especial del Jurado se le entregará a la Universidad Veracruzana de México por su defensa decidida a favor de la Igualdad.

El Premio para Medios de Comunicación es para el periodista José Miguel Monzón Gran Wyoming y La Federación Andaluza de Periodistas (FAAP) ha logrado la Mención Especial del Jurado. En la categoría de Juventud e Infancia, el premio se le concede al educador y coach Pedro García Aguado por su trabajo a favor de la integración de jóvenes en riesgo de exclusión social haciendo de su programa Hermano Mayor de Cuatro y la Asociación de Arteterapia de Andalucía –ASANART- ha merecido el Premio Especial del Jurado .Por último, en la categoría de Economía ha sido galardonada con el Premio Emilio Castelar la Confederación de Empresarios Pequeños y Autónomos/as de Andalucía (CEMPE) recayendo la mención especial del jurado en la Cooperativa Vinícola del Condado del Huelva.

Los galardones se entregarán el próximo 14 de Abril a las 19.00 horas en la Casa de la Provincia de Sevilla.

Ya podéis consultar la nueva actualización del programa del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebrará en la ciudad de Tarragona a finales del próximo mes de mayo y principios de junio. La incorporación de más cantantes en el concierto final, la presencia de nuevos invitados que se han sumado al evento y la concreción de espacios donde se llevará a cabo son algunas de sus muchas novedades.
 
PROGRAMA (CLIC AQUÍ)

Seguimos trabajando sin pausa para conseguir todavía más incorporaciones y asegurar que este será el principal evento social y cultural que vivirá la ciudad de Tarragona que este año ha sido nombrada capital cultural de Catalunya. Os iremos informando.

Por Frei Betto
Hélio Pellegrino, sicoanalista y escritor, decía que no hay nada más radical que creer en la resurrección de la carne, según lo profesa el dogma cristiano. Y así lo escribió en su texto “Apuesta pascual”.

¿Qué significa creer hoy en la resurrección de la carne? Carne significa, para la doctrina cristiana, la consistencia material del Universo. Según el apóstol Pablo no sólo resucitarán con Jesús los seres humanos sino toda la Creación (Romanos 8).
Por más fantasiosa que esta creencia resuene en los oídos de quien no tiene fe, el hecho es que ella es la única posibilidad de derrotar a nuestro enemigo ineluctable: la muerte. Esa dama de la guadaña que, a la luz de la razón, dice la última palabra, aunque la ciencia se empeñe en prolongar nuestra existencia -en base a cirugías y ejercicios-, es vencida por la esperanza de que hay luz al final del túnel.

La Pascua, en su origen hebreo, es un hecho político: bajo el reinado del faraón Ramsés II, en el 1250 a.C., conducidos por Moisés los hebreos se liberaron de la esclavitud en Egipto. Basta eso para que hoy sea conmemorada como incentivo para combatir toda forma de opresión, prejuicio y discriminación.

Nacemos de la misma manera, al morir tendremos todos el mismo destino y, mientras tanto, las desigualdades imperan en nuestro modo de vivir. Diferencias de condiciones sociales y culturales influyen en nuestras ópticas desfiguradas y, en general, criminales, en relación al otro. Es el caso del hombre que se cree superior a la mujer, del blanco que discrimina al negro,  del heterosexual con prejuicio hacia el homo, del rico indiferente ante el pobre.
 Ejemplos actuales son la criminalización de los inmigrantes por parte de los países ricos, la sospecha de que todo musulmán es un  terrorista en potencia, y los discursos electorales de los precandidatos republicanos a las elecciones presidenciales en los EE.UU.

La Pascua, para los cristianos, además del hecho político encabezado por Moisés, es sobre todo la proclamación de que Jesús, asesinado en Jerusalén hacia el año 30 de nuestra era, condenado por dos poderes políticos, venció a la muerte y manifestó su naturaleza también divina.

Una fe que comporta la creencia en la divinidad de un predicador tenido por subversivo por las autoridades de su tiempo, debe al menos preguntarse: ¿por qué lo asesinaron? ¿no era un hombre bueno? ¿no hizo sólo el bien?

La fe vacía el sentido de la resurrección de Jesús cuando no se pregunta por las razones de su muerte. Él no quería morir. Le suplicó a Dios, al que trataba con la intimidad relacional de un hombre a su padre, que alejase de él aquel cáliz de sangre. Tuvo miedo. Se refugió en una plantación de olivos. Apresado, no negó lo que había hecho y predicado, y pagó con la vida su coherencia.

Asesinaron a Jesús porque él quería lo obvio. Esto obvio es tan obvio que, todavía hoy, muchos fingen no verlo: vida en plenitud para todos (Juan 10,10). Y no es preciso saber economía, basta con usar la aritmética para darse cuenta de que hay suficiente riqueza en el mundo para asegurar una vida digna a sus siete mil millones de habitantes.

La renta mundial per capita es hoy de US$ 9.390. Sin embargo basta mirar alrededor para ver a nuestros semejantes tirados por las aceras, rebuscando en la basura para alimentarse, viviendo en champas, sometidos a trabajo esclavo. Basta con mirar un canal de TV para encontrarse con el rostro cadavérico de los africanos hambrientos. Basta con ojear el periódico de cada día para leer que dos tercios de la humanidad todavía viven por debajo de la línea de la pobreza. Y que el 20 % de la población concentra en sus manos el 84 % de la riqueza global.

Pascua significa paso, travesía. El domingo nosotros, los cristianos, iremos a la iglesia a celebrar  esta que es la más importante fiesta litúrgica. ¿Y qué cambiará en nuestras vidas? ¿Saldremos de nuestro conformismo para ayudar a romper las ataduras de la opresión? ¿Vamos a cambiar nuestra óptica del lugar del opresor para encarar la realidad a través de los ojos del oprimido, como sugería Paulo Freire?

Es fácil tener religión y profesar la fe en Jesús. Lo difícil es tener la espiritualidad y la fe de Jesús.

¡Feliz Pascua, queridos(as) lectores(as)!

Frei Betto es escritor, autor de la novela “Un hombre llamado Jesús”, entre otros libros.
http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

A un solo día de la celebración de la mayor campaña de sensibilización contra el cambio climático, mañana sábado a las 20.30 horas, todas las capitales de provincia han confirmado su participación en La Hora del Planeta. Además, nueve Parlamentos españoles también se han sumado a la iniciativa, gracias a la propuesta del Parlamento Vasco. La Torre de Hércules de A Coruña, la Sagrada Familia de Barcelona, el Palacio Real de Madrid, la Alhambra de Granada y la Torre del Oro de Sevilla son una pequeña muestra de los miles de edificios emblemáticos que se quedarán a oscuras durante la Hora del Planeta.

WWF ya tiene la confirmación oficial de la participación de todas las capitales de provincia en La Hora del Planeta. Además de estas 50 ciudades, junto a Ceuta, otro centenar de municipios apagará  las luces durante una hora para lanzar una llamada sobre la importancia de luchar contra el cambio climático.

La gran novedad de esta edición es la formación de un mosaico humano en Madrid gracias a la participación de medio millar de personas. El evento tendrá lugar en los jardines de Oriente, frente al Palacio Real de Madrid a las 20:30 horas.
El mundo se irá oscureciendo el próximo sábado 31 de marzo, a las 20:30, hora local de cada país, y monumentos emblemáticos como la Torre Eiffel, de París, el edificio Empire State, de Nueva York y el Big Ben, de Londres, se oscurecerán durante 60 minutos para sumarse a WWF.

La Hora del Planeta se ha convertido en seis años en un fenómeno de masas mundial. Lo que empezó en 2007 como un acto simbólico de lucha contra el cambio climático en una sola ciudad, logró en 2011 cruzar el planeta entero pasando por más de 5.000 ciudades de 135 países. En total, la última edición contó con la participación de 1.800 millones de personas de los 7 continentes.

APAGA LA LUZ, ENCIENDE EL PLANETA

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo.
Hay una ética subyacente tras la cultura productivista y consumista, hoy ampliamente en crisis por causa de la huella ecológica del planeta Tierra, cuyos límites hemos sobrepasado en un 30%. La superabundancia de bienes y servicios como hasta hace poco tenía la Tierra necesita de un año y medio para reponer lo que le extraemos durante un año. Y no parece que la furia consumista esté disminuyendo. Al contrario, el sistema vigente, para salvarse, incentiva más y más el consumo que, a su vez, requiere más y más producción que acaba estresando todavía más todos los ecosistemas y al planeta como un todo.
 
La ética que preside este modo de vivir es la de la maximización de todo lo que hacemos: maximizar la construcción de fábricas, de carreteras, de coches, de combustibles, de ordenadores, de teléfonos móviles; maximizar programas de entretenimiento, novelas, cursos, reciclajes, producción intelectual y científica. La producción no puede parar, de lo contrario ocurriría un colapso en el consumo y en el empleo. En el fondo es siempre más de lo mismo y sin el sentido de los límites soportables por la naturaleza.
 
Imitando a Nietzsche preguntamos: ¿cuánta maximización aguanta el estómago físico y espiritual humano? Se llega a un punto de saturación cuyo efecto directo es el vacío existencial. Se descubre que la felicidad humana no está en maximizar, ni en engordar la cuenta bancaria, ni en el número de bienes en la cesta de los productos consumibles. El hecho es que el ser humano tiene otras hambres: de comunicación, de solidaridad, de amor, de trascendencia, entre otras. Éstas, por su naturaleza, son insaciables, pues pueden crecer y diversificarse indefinidamente. En ellas se esconde el secreto de la felicidad. Pero en palabras del filósofo Ludwig Wittgenstein citando a San Agustín: «hemos tenido que construir caminos tormentosos por los cuales hemos sido obligados a transitar con multiplicados cansancios y sufrimientos impuestos a los hijos e hijas de Adán y Eva».

Lógicamente necesitamos cierta cantidad de alimentos para mantener la vida. Pero los alimentos excesivos, maximizados, causan obesidad y enfermedades. Los países ricos maximizaron de tal manera la oferta de medios de vida y la infraestructura material que destruyeron sus bosques (Europa sólo conserva el 0.1% de sus bosques originales), destruyeron ecosistemas y gran parte de la biodiversidad además de gestar perversas desigualdades entre ricos y pobres.
 
Debemos caminar en dirección a una ética diferente, la de la optimización. Ella se funda en una concepción sistémica de la naturaleza y de la vida. Todos los sistemas vivos procuran optimizar las relaciones que sostienen la vida. El sistema busca un equilibrio dinámico, aprovechando todos los ingredientes de la naturaleza, sin producir residuos, optimizando la calidad e incluyendo a todos. En la esfera humana, esta optimización presupone el sentido de autolimitación y la búsqueda de la justa medida. La base material sobria y decente posibilita el desarrollo de algunos materiales que son los bienes del espíritu, como la solidaridad hacia los más vulnerables, la compasión, el amor que deshace los mecanismos de agresividad, supera los preceptos y no permite que las diferencias sean tratadas como desigualdades.
 
Tal vez la crisis actual del capital material, siempre limitado, nos enseñe a vivir a partir del capital humano y espiritual, siempre ilimitado y abierto nuevas expresiones. Él nos posibilita tener experiencias espirituales de celebración del misterio de la existencia y de gratitud por nuestro lugar en el conjunto de los seres. Con esto maximizamos nuestras potencialidades latentes, aquellas que guardan el secreto de la plenitud, tan ansiada.

Leonardo Boff es autor de Tiempo de Transcendencia: el ser humano como proyecto infinito, Sal Terrae 2005.

Tras la exitosa presentación en Uruguay del último libro del escritor Ignacio Martínez, pasado 15 de marzo y con la participación en el acto del Presidente de la República, la Central de Trabajadores (PIT-CNT)  y los ministros Ricardo Ehrlich de Educación y Cultura, y Daniel Olesker de Desarrollo Social, podemos avanzar que el autor, y miembro de la RIET, nos acompañará en el Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que celebraremos en la ciudad de Tarragona a finales de mayo y principios de junio.

Ignacio Martínez presentará “Yo también tengo mi historia” que contiene el testimonio de las y los jóvenes privados de libertad que gracias a la coordinación de INAU y la Unión Nacional de Trabajadores del Metal y Ramas Afines (UNTMRA) tienen la oportunidad de reinsertarse laboralmente en la sociedad, desarrollando tareas múltiples dentro de la fábrica UMISSA. Además, incluye entrevistas realizadas a los diferentes actores sociales que hacen posible esta iniciativa, entre ellos MIDES-INJU, INAU, trabajadores de UMISSA y de la ONG La Barca.

Será un placer acoger en este Quinto Encuentro a este autor que se suma a la larga lista de escritores que presentaran sus obras en la ciudad de Tarragona.

La empresa CATOR, Catalana de Tractament d’Olis Residuals SA, recibirá el próximo 1 de junio, en el transcurso de la entrega de los Premios Ones Mediterrània 2012, una Mención Especial que le concede el jurado por su buena praxis laboral y el compromiso con sus trabajadores.

CATOR, creada en 1993 y con sede en Alcover donde tiene su planta de tratamiento, es una empresa dedicada a la recogida y regeneración de los aceites minerales o industriales usados ??y muy comprometida con el medio ambiente. El aceite que se utiliza y que trata esta empresa es el residuo líquido, tóxico y peligroso, que se produce actualmente en mayor cantidad en el mundo. Sus derrames provocan la contaminación de nuestros acuíferos y su quema incontrolada produce emisiones altamente contaminantes.

Con el proceso de tratamiento de los aceites que son regenerados al cien por cien se prolonga la vida a los recursos naturales y se lucha contra el cambio climático. El jurado también ha decidido reconocer la labor empresarial de CATOR tras mantener todos los puestos de trabajo que tiene en su planta de Alcover que recientemente quedó gravemente afectada por un incendio con la correspondiente parada de su actividad que no ha generado, mediante los esfuerzos empresariales, ningún despido.

Los Premios Ones llegan este año 2012 a su decimoctava edición y se entregarán en el Palacio de Congresos de Tarragona coincidiendo con el Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra.

Con la incorporación de los cantantes Pablo Guerrero, Francisco Espinosa y el Dúo boliviano Negro y Blanco os avanzamos una nueva actualización del programa provisional del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebrará en la ciudad de Tarragona del 30 de mayo al 2 de junio de este 2012. Os invitamos a ver este programa en este enlace.

El concierto final será uno de los actos más multitudinarios y primará la multiculturalidad con la asistencia de cantantes y grupos españoles pero también de otros países como Bolivia, Serbia, Cuba o Guinea Ecuatorial.

Seguimos avanzando en su elaboración para concretar los espacios donde celebraremos cada uno de los muchos actos previstos para esos días. Se van confirmando asistencias importantes de invitados que darán mucha calidad al evento.
 
También se van sumando medios de comunicación y entidades a la lista de colaboradores para dar la cobertura que se merece este Encuentro que tendrá, sin ninguna duda, repercusión internacional. Los grupos de trabajo, sobre patrimonio, medio ambiente y temas sociales, se van completando con la participación de importantes expertos en cada materia. 

El Centre d’Iniciatives Solidàries, entidad que trabaja intensamente en el ámbito de la cooperación en Etiopia, recibirá la Mención Especial del Jurado en la edición de este año de los Premis Ones Mediterrània.

El jurado se ha decantado por esta ONG, presidida por Àngel Pujol, por la intensa acción humanitaria y de cooperación que realiza, desde su fundación y en colaboración del misionero Ángel Olarán, en Etiopía.

Las diferentes acciones desarrolladas los últimos años, que han permitido escolarizar muchos niños huérfanos y desarrollar diferentes zonas del país, y muy especialmente el proyecto Melaku Center que impulsa actualmente, el cual pretende crear una ciudad donde miles de jóvenes etíopes puedan formarse y tener trabajo con la creación de diferentes estructuras productivas basada en el ecodesarrollo, se suman al amplio listado de trabajo realizado y el calendario de actuaciones previstas a corto y medio plazo que permitirán mantener y complementar la intensa labor ya desarrollada.

Los Premis Ones los otorga desde hace 18 años Mare Terra Fundación Mediterrània y se entregaran el próximo 1 de junio en el Palacio de Congresos de Tarragona coincidiendo con la celebración del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra.

La entidad conservacionista portuguesa Quercus Associação Nacional de Conservação da Natureza recibirá el Reconocimiento Internacional Foca Mediterrània, uno de los Premis Ones Mediterrània que se entregarán en la edición de este año. El acto tendrá lugar en la ciudad de Tarragona el próximo 1 de junio y coincidirá con la celebración, también en Tarragona, del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra.

Este reconocimiento ha sido otorgado a Quercus por su constante lucha para la conservación de la naturaleza, los recursos naturales y el medio ambiente en general con la expresa colaboración de los más de 14.000 ciudadanos que se han ido sumando a la entidad desde su fundación, en 1985, y hasta la actualidad.

A las líneas fundacionales ya citadas hay que sumarle la diversificación de la actividad que ha permitido a Quercus intervenir en otras muchas áreas que van desde los residuos a los recursos hídricos, de la política de transportes a la calidad del aire o de las alteraciones climáticas a los alimentos modificados genéticamente.

El premio se centra especialmente en el Proyecto Tajo Internacional, referente para la asociación y para el movimiento ambientalista portugués, que buscaba esencialmente la conservación de ecosistemas de incuestionable valor ecológico. La posterior adquisición de diversos terrenos algunos de los cuales se ubican a orillas del río contando con locales para el anidamiento de diferentes especies amenazadas dio nacimiento a una red nacional de microreservas privadas.

El jurado de los Premis Ones Mediterrània ha decidido otorgar la Mención RIET de la Red Internacional de Escritores por la Tierra a una de las personalidades más destacadas en el mundo de las letras de nuestro país, la escritora Ana Maria Matute.

La entrega de los Premis Ones Mediterrània 2012 se hará el próximo 1 de junio en la ciudad de Tarragona y coincidirá además con la celebración del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra donde Matute es además, y conjuntamente con el escritor Manuel Vicent, la invitada de honor de este evento.

Se le concede la Mención RIET por su gran trayectoria y su extensa obra. Cabe destacar que es miembro de la Real Academia Española, donde ocupa el asiento K y la tercera mujer que recibe el Premio Cervantes, obtenido en 2010. Ha sido profesora invitada en las universidades de Oklahoma, Indiana y Virginia y está considerada por muchos como una de las mejores novelistas de la posguerra española. Su obra trata muchos aspectos políticos, sociales y morales de España durante la posguerra y su prosa es frecuentemente lírica y práctica.

La Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET) es un lugar de encuentro, un foro de reflexión, una plataforma desde la que se forja la opinión y se incentiva la sensibilidad ambiental de todas las naciones, mediante la creatividad de la palabra. La promueve Mare Terra Fundación Mediterrània y actualmente la forman más de 600 escritores, poetas, músicos, profesores, científicos y personas de muchos otros campos y ámbitos.

El reconocido biólogo y botánico Ramon Folch recibirá este año el Reconocimiento Ones Mediterrània de Defensa del Patrimonio Natural por su intensa labor en este ámbito en diversas zonas y especialmente en Catalunya. La entrega de los Premis Ones Mediterrània 2012 se hará el próximo 1 de junio en la ciudad de Tarragona y coincidirá además con la celebración del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra.

Folch, doctor en Biología y profesor de Botánica, ha redactado o dirigido numerosos estudios y proyectos urbanísticos o ambientales. Como estudioso o gestor, ha participado en proyectos de investigación y de cooperación ambiental y sanitaria desarrollados en Europa (España, Italia, Andorra), África (Senegal, Chad, Costa de Marfil, Congo [Zaire], Madagascar y otras islas de el océano Índico) y América (Costa Rica, Guatemala, Cuba, Brasil, Chile, Argentina, Perú y Paraguay) y ha sido representante de España en la Comisión de Biología de Organismos y Sistemas de la Dirección General de Investigación de la Unión Europea (Bruselas, 1986-87).

Es autor y editor de numerosos artículos y de una treintena de libros y ha dirigido la Historia Natural dels Països Catalans (16 volúmenes, 1984-92), Biosfera (11 volúmenes, en versiones catalana, inglesa, alemana y japonesa, 1993 - 98) y la revista electrónica Sostenible. Además ha sido director y guionista de las series televisivas "Mediterrània" y "Natura" y comisario de exposiciones relacionadas con el patrimonio natural.

Ramon Folch ha recibido varios premios durante su carrera profesional destacando en Premi Honor Lluís Carulla, la Medalla Narcís Monturiol al mérito científico y tecnológico, el Premi Alzina que concede el Grupo Balear de Ornitología y Defensa de la Naturaleza o el Premi Ambiental que entrega la Generalitat de Catalunya.

Uno de los reconocimientos incluidos en los Premios Ones que entrega anualmente Mare Terra Fundación Mediterrània es el de Difusión y Sensibilización que han recibido aquellos profesionales de la comunicación o colectivos que destacan por su ética y rigor en el ejercicio de esta profesión.

La Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano (FNPI) y la Fundación EFE recibirán este año este reconocimiento ex aequo. Creada por el escritor Gabriel García Márquez, la FNPI representa el compromiso por la especialización de jóvenes periodistas a ambos lados del atlántico. Los talleres de periodismo ambiental puestos en marcha en Latinoamérica por la FNPI y los programas de becas de especialización de Fundación EFE, auspiciada por Agencia EFE, se han convertido en referente y cartera para una nueva generación de informadores.

Hace ya casi dos décadas que la Fundación organiza actividades, talleres y seminarios de periodismo en su sede central, Cartagena de Indias, y otros muchos países latinoamericanos. Desde marzo de 1995 hasta el 2008 participaron en su programa docente más de 5.000 personas.

Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània, destaca que “premiar el trabajo constante realizado por la FNPI y EFE significa también reconocer una intensa labor en pro del periodismo medioambiental. No debemos olvidar que ambas fundaciones son de las pocas entidades que han promovido y promueven talleres de especialización ambiental”.

Por todo ello el jurado de los Premios Ones ha decidido conceder a estas dos fundaciones el RECONOCIMIENTO A LA DIFUSIÓN Y SENSIBILIZACIÓN que se entregará en la ciudad de Tarragona el próximo 1 de junio coincidiendo además con la celebración del Quinto Encuentro Internacional de Escritores por la Tierra.
El Premio Ones Mediterrània convoca y galardona proyectos y trayectorias de personas o colectivos que destacan en la conservación, la defensa, el conocimiento del medio ambiente y la cultura solidaria. Otorgado por un jurado cualificado e independiente, este certamen establece dos distinciones: los reconocimientos y las menciones, nacionales e internacionales. Su entrega reúne desde hace 17 años en Tarragona a representantes sociales y políticos del país y de todo el mundo, así como amigos y amigas de Mare Terra - Fundació Mediterrània.

Por Leonardo Boff. Teólogo y filósofo
Ya nos hemos referido anteriormente al hecho de que el ser humano, en los últimos tiempos, ha inaugurado una nueva era geológica –el antropoceno–  era en la que él aparece como la gran amenaza para la biosfera y el eventual exterminador de su propia civilización. Desde hace mucho tiempo biólogos y cosmólogos están advirtiendo a la humanidad de que el nivel de nuestra intervención agresiva en los procesos naturales está acelerando enormemente la sexta extinción en masa de especies de seres vivos. Está en curso desde hace algunos miles de años. Estas extinciones pertenecen misteriosamente al proceso cosmogénico de la Tierra. En los últimos 540 millones de años la Tierra conoció cinco grandes extinciones en masa, prácticamente una cada cien millones de años, que exterminaron gran parte de la vida en el mar y la tierra. La última ocurrió hace 65 millones de años cuando fueron aniquilados, entre otros, los dinosaurios.

Hasta ahora todas las extinciones fueron ocasionadas por las fuerzas del propio universo y de la Tierra, como por ejemplo la caída de meteoros rasantes o por convulsiones climáticas. La sexta está siendo acelerada por el propio ser humano. Sin su presencia, desaparecía una especie cada cinco años. Ahora, por causa de nuestra agresividad industrialista y consumista, multiplicamos cien mil veces la extinción, nos dice el cosmólogo Brian Swimme en una entrevista reciente al EnlightenNext Magazin, nº 19. Los datos son estremecedores: Paul Ehrlich, profesor de ecología en Standford calcula que son exterminadas 250.000 especies por año, mientras que Edward O. Wilson de Harvard da números más bajos, entre 27.000 y 100.000 especies por año (R. Barbault, Ecologia geral 2011, p. 318).

El ecólogo E. Goldsmith de la Universidad de Georgia  afirma que la humanidad, al volver el mundo cada vez más empobrecido, degradado y menos capaz de sustentar la vida, ha revertido el proceso evolutivo en 3 millones de años. Lo peor de todo es que ni nos damos cuenta de esta práctica devastadora ni estamos preparados para evaluar lo que significa una extinción en masa. Significa sencillamente la destrucción de las bases ecológicas de la vida en la Tierra y la eventual interrupción de nuestro ensayo civilizatorio y quizá hasta de nuestra propia especie. Thomas Berry, el padre de la ecología americana, escribió: «nuestras tradiciones éticas saben cómo manejar el suicidio, el homicidio e incluso el genocidio, pero no saben qué hacer con el biocidio y el geocidio» (Our Way into the Future, 1990, p.

¿Podemos desacelerar la sexta extinción en masa ya que somos sus principales causantes? Podemos y debemos. Una buena señal es que estamos despertando la conciencia de nuestros orígenes hace 13,7 miles de millones de años y de nuestra responsabilidad por el futuro de la vida. Es el universo quien suscita todo eso en nosotros porque está a favor nuestro y no contra nosotros. Pero él pide nuestra cooperación ya que somos los mayores causantes de tantos daños. El momento de despertar es ahora mientras hay tiempo.

Lo primero que hay que hacer es renovar el pacto natural entre Tierra y humanidad. La Tierra nos da todo lo que necesitamos. En el pacto, nuestra retribución debe ser de cuidado y respeto por los límites de la Tierra. Pero, ingratos, le devolvemos machetazos, bombas y prácticas ecocidas y biocidas.

Lo segundo es reforzar la reciprocidad o la mutualidad: buscar aquella relación mediante la cual entramos en sintonía con los dinamismos de los ecosistemas, usándolos racionalmente, devolviéndoles la vitalidad y garantizándoles sostenibilidad. Para eso necesitamos reinventarnos como especie que se preocupa de las demás especies y aprender a convivir con toda la comunidad de vida. Debemos ser más cooperativos que competitivos, tener más cuidado que voluntad de someter, y reconocer y respetar el valor intrínseco de cada ser.

Lo tercero es vivir la compasión no sólo entre los humanos sino con todos los seres, compasión como forma de amor y cuidado. A partir de ahora ellos dependen de nosotros, si van a poder seguir viviendo o si estarán condenados a desaparecer. Necesitamos abandonar el paradigma de dominación que refuerza la extinción en masa y vivir el del cuidado y el respeto, que preserva y prolonga la vida. En medio del antropoceno, urge inaugurar la era ecozoica que coloca lo ecológico en el centro. Sólo así hay esperanza de salvar nuestra civilización y de permitir la continuidad de nuestro planeta vivo.

Leonardo Boff es autor con Mark Hathaway de El Tao de la Liberación: explorando la ecología de transformación, Vozes 2011

El Consejo de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza UICN ha admitido, en su última sesión celebrada el pasado mes de febrero, la incorporación de la Fundación Mare Terra como miembro con plenos derechos de este organismo.

Desde la propia fundación se recibe con satisfacción esta noticia ya que se constata que esta trabaja en pro de la conservación desde todos los ámbitos posibles. En el local lo hace con la futura creación de la Escuela de Naturaleza de Tarragona. A nivel estatal, como se anunciaba hace pocos días, cumple el objetivo formando parte, y ocupando una de las dos vicepresidencias, de la recién creada Asociación de Fundaciones por la conservación de la Naturaleza AFN. En el ámbito internacional, donde ya se trabajaba, se consolida la labor con esta integración en la UICN.

Con la decisión tomada por el consejo se reconoce y destaca la vocación de cooperación para el desarrollo, el ambiente y la solidaridad internacional de esta organización española cuya trayectoria la ha situado como entidad de referencia para la sociedad en materia de conservación y recuperación del entorno y para estudiar y crear alternativas económicas y ambientales para lograr que el desarrollo sostenible sea realidad en todos los ámbitos sociales.

El Presidente de la Mare Terra Fundación Mediterrània, Ángel Juárez, se ha mostrado muy satisfecho tras la decisión del consejo de la UICN recordando que “es un paso muy importante que reconoce nuestra intensa labor de todos estos años. Mediterrània-CIE entró en la UICN como miembro hace más de 15 años y ahora se da pasó a la Fundación. Tendremos dos votos en este consejo para tomar decisiones muy importantes que afectan a todo el planeta. Nuestro compromiso con la conservación de la naturaleza aumenta con esta inclusión en la UICN que tiene un claro papel de internacionalización e integración”.

La UICN es actualmente la red mundial más grande de organizaciones ambientales que procura ayudar al mundo a encontrar soluciones pragmáticas para nuestros más acuciantes desafíos del medio ambiente y el desarrollo. Apoya la investigación científica, gestiona proyectos de campo en todo el mundo, y reúne a gobiernos, organizaciones no gubernamentales, agencias de las Naciones Unidas, empresas y comunidades locales para el desarrollo conjunto de políticas, leyes y buenas prácticas.

Cabe recordar otra muy buena noticia. La UICN celebrará su próximo Congreso Mundial de la Naturaleza, del 6 al 15 de setiembre del 2012, en la isla coreana de Jeju. Será en este paradisiaco espacio natural donde tendrá lugar el Café del Conocimiento que llevará a cabo el taller titulado Cultura y Ambiente uniendo a la gente: experiencias de gestión biocultural / Culture&Environment”.
Como explica Ángel Juárez “esta actividad escogida por amplia mayoría formaba parte de un listado de más de 500 propuestas y la realizó Mediterrània. Hay que estar orgullosos de poder colaborar intensamente haciendo propuestas que satisfacen y son útiles”.

Para Juárez es muy importante estar en todos los foros de debate que tienen relación con el medio ambiente, la cooperación y la solidaridad.

“Los cadáveres se enterraban de noche porque de día disparaban los francotiradores”. Así cuenta lo vivido estas últimas semanas en Siria la periodista, corresponsal de guerra, Mayte Carrasco. Ella recibirá este año 2012 uno de los Premios Ones que otorga cada año Mare Terra Fundación Mediterrània para reconocer y potenciar iniciativas y proyectos de personas, colectivos, entidades, empresas e Instituciones, destinados a impulsar acciones para la defensa del medio ambiente y el ser humano, a nivel nacional e internacional.

Mayte Carrasco recibirá el próximo 1 de junio en la ciudad de Tarragona la Mención Especial Mare Terra. El jurado ha tenido en cuenta la gran labor, siempre de riesgo, que ejercen los periodistas que, como Mayte, se juegan la vida a diario en aquellas zonas de conflictos armados donde se vive y muere al instante.

Ella conoce muy bien este delicado oficio del corresponsal de guerra. Ha estado en zonas donde la lucha despiadada se ha cobrado miles de víctimas y en las que la crueldad se impone por encima de todo. Ha estado en Chechenia, Georgia, Afganistán, Magreb, diversas zonas del mundo árabe y más recientemente en Siria cubriendo el levantamiento contra el régimen del presidente Bashar al Assad y la cruel represión militar en algunos centros de rebelión como la ciudad de Homs.

Sus colaboraciones en diferentes medios de comunicación como la agencia de prensa alemana dpa, los diarios españoles El País, Público o el argentino La Nación, sus artículos de opinión para el semanario Cambio 16 o para el periódico El Correo, su participación en programas de la Cadena Ser y sus crónicas en directo desde los lugares en conflicto a través de grandes cadenas como Telecinco son la clara herencia documental de su extenso trabajo. Cabe destacar, como recompensa a esa labor, el Premio Internacional de Periodismo que le ha otorgado recientemente el Club Internacional de Prensa al considerarla mejor corresponsal o enviada especial española en el exterior.

Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània, considera que “es necesario recordar la tarea que desarrollan los corresponsales de guerra para conseguir hacer llegar una información veraz de lo que sucede en unas zonas donde el secretismo y la información deformada son la herramienta de los gobiernos oficiales y los golpistas. La tarea de Mayte Carrasco es inmensa, arriesgada y loable en todos los sentidos”.

Para que conozcáis mejor sus vivencias en Siria os adjuntamos un enlace de la entrevista que Mayte ha concedido hace pocas horas al programa Hora 25 de la Cadena Ser. Sus palabras son tan duras como reales. Nuestra enhorabuena a la premiada de esta edición de los Premios Ones que tendrá muchos otros reconocimientos. Los iremos desvelando durante los próximos días y semanas.

ENTREVISTA A MAYTE CARRASCO EN LA CADENA SER

Por Frei Betto
“La memoria abre expedientes que el derecho considera archivados” (Walter Benjamin).
El Brasil vivió 21 años bajo una dictadura militar (1964-1985). La extraordinaria Ley de Amnistía pretende colocar una losa sobre las atrocidades cometidas en aquel período contra los que luchaban por la libertad y la democracia.  Incluso hay escuelas y universidades que ignoran el terrorismo de Estado vigente en el Brasil a lo largo de esas dos décadas.

Mientras tanto, las víctimas no callan. No admiten clandestinizar el dolor de su sufrimiento y el de tantas familias de muertos y desaparecidos. Según Primo Levi, sin memoria de la injusticia no hay justicia posible.
En el momento en que el gobierno de Dilma Rousseff aprueba la Comisión de la Verdad es necesario recordar que en São Paulo funciona el Núcleo de Preservación de la Memoria Política. Surgió en el 2007, en el contexto de las actividades del Foro Permanente de exPresos y Perseguidos Políticos de São Paulo, fundado para defender los intereses de los exprisioneros políticos y perseguidos durante la dictadura.

En el 2008 logró que el antiguo predio  del DEOPS, en Largo General Osorio, se transformase en un Memorial de la Resistencia. Desde entonces promueve allí los Sábados Resistentes. Es el primer proyecto museológico de memoria en el Brasil.

En el 2009 se convirtió en una institución independiente, que se propone movilizar a las personas interesadas en la apertura de los archivos de la dictadura, preservar la memoria de las víctimas, incrementar la cultura de respeto a los derechos humanos y propiciar la formación política de las nuevas generaciones.

Ahora el Núcleo Memoria es miembro de la Coalición Internacional de Museos de Conciencia en Lugares Históricos.
El objetivo del Núcleo Memoria es preservar la lucha por la libertad y la democracia; dignificar la historia de los brasileños que se empeñaron en esta tarea; recoger testimonios y fuentes documentales que permitan fortalecer el rescate histórico;  y conocer el pasado reciente de la historia del Brasil.

Se empeña también en promover la recuperación de los lugares emblemáticos en que fueron practicadas violaciones a los derechos humanos; realizar eventos culturales relacionados con la resistencia y la memoria; exigir a los poder públicos la preservación y divulgación de los archivos existentes; revalorizar los lugares simbólicos de actos de la resistencia democrática; participar en intercambios de experiencias similares en otros países, en especial del MERCOSUL.

El Núcleo integra el Consejo Consultivo del Proyecto “Memorias reveladas” del Archivo Nacional.

Participe del Núcleo Memoria: www.nucleomemoria.org.br <http://www.nucleomemoria.org.br/> ;  contato@nucleomemoria.org.br <mailto:contato@nucleomemoria.org.br>

Os anunciamos el nacimiento de una nueva obra del escritor uruguayo y miembro de la RIET Ignacio Martínez. Se trata de “El hotel de los miedos”, novela para niños y adolescentes, y también para adultos, donde los cinco protagonistas acaban descubriendo los secretos que guardan las catacumbas de un viejo hotel en Piriápolis.

El libro promete misterios, peligros, extraña desapariciones y muertes. También encontraremos situaciones cargadas de aventuras y suspensos. La novela de Ignacio Martínez tiene 216 páginas y la distribuye Gussi Libros. Nuestra enhorabuena al autor y la recomendación a todos los lectores de esta web de comprar este libro para devorarlo con pasión.

Leonardo Boff. Teólogo y filósofo
En una de las mesas más importantes de debates en el Foro Social Temático de Porto Alegre, en la tuve la oportunidad de participar, pude escuchar los testimonios vivos de los Indignados de España, de Londres, de Egipto y de Estados Unidos. Lo que me dejó muy impresionado fue la seriedad de los discursos, lejos del tono anárquico de los años 60 del siglo pasado con sus muchas «parole». El tema central era «democracia ya». Se reivindicaba otra democracia, bien diferente de esta a la que estamos acostumbrados, que es más farsa que realidad. Quieren otra democracia que se construya a partir de la calle, de las plazas, el lugar del poder originario. Una democracia desde abajo, articulada orgánicamente con el pueblo, transparente en sus procedimientos y no corroída nunca más por la corrupción. Esta democracia, de entrada, se caracteriza por vincular justicia social con justicia ecológica.

Curiosamente, los indignados, los ocupas y los de la primavera árabe no se remiten al clásico discurso de las izquierdas, ni siquiera a los sueños de las distintas ediciones del Foro Social Mundial. Nos encontramos en otro tiempo y ha surgido una nueva sensibilidad. Se postula otro modo de ser ciudadano, incluyendo poderosamente a las mujeres antes invisibilizadas, ciudadanos con derechos, con participación, con relaciones horizontales y transversales facilitadas por las redes sociales, por el móvil, por el twitter y por los facebooks. Nos encontramos ante una verdadera revolución. Antes las relaciones se organizaban de forma vertical, de arriba abajo. Ahora lo hacen de forma horizontal, hacia los lados, en la inmediatez de la comunicación a la velocidad de la luz. Este modo representa el tiempo nuevo que estamos viviendo, el de la información, del descubrimiento del valor de la subjetividad, no aquella de la modernidad, encapsulada en sí misma, sino la de la subjetividad relacional, la de la emergencia de una conciencia de especie que se descubre dentro de una misma y única Casa Común, que amenaza ruina a causa del excesivo pillaje practicado por nuestro sistema de producción y de consumo.

Esta sensibilidad no tolera ya más los métodos del sistema para superar la crisis económica y derivadas, saneando los bancos con el dinero de los ciudadanos, imponiendo una severa austeridad fiscal, el desmantelamiento de la seguridad social, el abaratamiento del empleo, el recorte de las inversiones, suponiendo ilusamente que de esta forma se reconquista la confianza de los mercados y se reanima la economía. Tal concepción se ha vuelto dogma y en muchas partes se oye la estúpida muletilla "TINA: there is no alternative”, no hay alternativa. Los sacrílegos sumos sacerdotes de la trinidad nada santa formada por el FMI, la Unión Europea y el Banco Central europeo han dado un golpe financiero en Grecia e Italia, y han impuesto allí a sus acólitos como gestores de la crisis, sin pasar por el rito democrático. Todo es visto y decidido desde la óptica exclusiva de lo económico, rebajando lo social y aumentando el sufrimiento colectivo innecesario, la desesperación de las familias y la indignación de los jóvenes porque no consiguen trabajo. Todo esto puede desembocar en una crisis de consecuencias dramáticas .

Paul Krugmann, premio Nobel de economía, pasó unos días en Islandia para estudiar la forma como ese pequeño país ártico salió de su crisis avasalladora. Siguieron el camino correcto que otros también deberían haber seguido: dejaron quebrar a los bancos, pusieron en prisión a los banqueros y especuladores que practicaron desfalcos, reescribieron la constitución, garantizaron la seguridad social para evitar el colapso generalizado y consiguieron crear empleo. Consecuencia: el país salió del atolladero y es uno de los países nórdicos que más crece. El camino islandés ha sido silenciado por los medios de comunicación de masas mundiales por temor a que sirva de ejemplo a los demás países. Y así el carruaje, con medidas equivocadas pero coherentes, corre veloz hacia el precipicio.

Contra este curso previsible se oponen los Indignados. Quieren otro mundo más amigo de la vida y respetuoso de la naturaleza. Tal vez Islandia les servirá de inspiración. ¿Hacia dónde irán? Quién sabe. Seguramente no en la dirección de los modelos del pasado, ya agotados. Irán en dirección de aquello que decía Paulo Freire de lo «inédito viable» que nacerá de ese nuevo imaginario y que se expresa, sin violencia, dentro de un espíritu democrático-participativo. En cualquier caso, el mundo ya nunca será como antes, y mucho menos como a los capitalistas les gustaría que fuese.
 

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET
Las administraciones están completamente ahogadas económicamente, el país al borde de la quiebra, millones de personas en paro, decenas de miles de familias no tienen ya ayudas, los bancos siguen siendo ricos, más ricos, y los valores más sencillos, caso de la solidaridad y la cooperación, han vuelto impuestos a la fuerza en nuestro día a día ante la reacción que nos provocan ciertas imágenes que ya no llegan a través de la televisión pues las vemos a nuestro lado.

Es una cruda radiografía de este enfermo llamado España que, lejos de necesitar únicamente una transfusión, agoniza ante la urgencia de un cambio de cerebro y esqueleto. Pero lejos de salvarle la vida se golpea al paciente de manera individual y egoísta. Cada autonomía actúa autónomamente, cada ayuntamiento mira por lo suyo, las diputaciones aguantan pese al debate sobre su utilidad y otros órganos creados a medida de los gobiernos de turno se mantienen para ejercer su función de cementerio de elefantes.

A cada cambio de gobierno se rechazan los acuerdos del que antes gobernaba desestabilizando el progreso del país. Unos aprueban unas inversiones que otros hacen tambalear para crear otras de nuevas en aquellas zonas que les dan más rendimiento político. Las balanzas fiscales se mantienen con parcialidad pidiendo más unas zonas un dinero que se entregará a otras zonas a las que no se les exige de igual manera. Y es ese equilibrio mal aplicado en este ámbito el que genera debates que son estériles para algunos y devastadores para otros.

Pongo cómo ejemplo la zona donde hábito, el área de Tarragona, al tratarse de un ejemplo claro de esas decisiones cambiantes en función de quien gobierna. El proyecto del Corredor del Mediterráneo, infraestructura necesaria para la industria química o la autoridad portuaria, se ha vuelto a modificar y aquello que aprobó el PSOE y que agradó a los agentes empresariales tarraconenses es pasado tras la decisión del PP de cambiar el trazado de esta obra. Es un único caso al que podríamos sumar otros.
 
Otras preguntas generales para cualquier punto del estado son estas: ¿Por qué se han vuelto a parar ciertas obras que estaban paralizadas antes de las elecciones generales y en las que se trabajó mientras duró la campaña? ¿Por qué las administraciones hacen caso omiso de las reivindicaciones de ciertos colectivos que reclaman obras importantes desde hace meses o años? ¿Qué criterio siguen los técnicos que programan los calendarios de obras y las prioridades de inversión sin conocerse los territorios afectados o beneficiados? ¿Por qué las grandes inversiones van siempre a parar a las capitales de las comunidades y los otros municipios se tienen que conformar con las migajas?

La respuesta a todas ellas tiene un denominador en común y no es otro que los perjuicios que supone al ciudadano la gestión de sus propios recursos en manos de otros que son aquellos que manejan de forma interesada y conceden en función de unos criterios no compartidos por la mayoría.

Indefensos y asustados. Así pasamos los días viendo cómo los medios nos dibujan el negro panorama que acecha el país donde la gente pierde sus viviendas pero mantienen las deudas hipotecarias,  donde los empresarios ya no tiene líneas de descuento ni créditos para afrontar sus pagos, donde las colas de personas que acuden a buscar alimentos aumentan sin parar y los jóvenes emancipados que ya eran minoría tienen que regresar con sus padres. ¿A quién le pedimos cuentas? ¿Quién nos justificará el malbaratamiento de nuestro dinero? ¿Quién asumirá que nos están vilipendiando situándonos en cotas mínimas de lo que uno entiende cómo dignidad humana?

Algo hay que concluir y no tengo dudas. En política los vicios les vienen como pasajeros, les visitan como huéspedes y se quedan en su carrera como amos.

Ángel Juárez Almendros.
Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra

Por Óscar Molero   
“Cuando alguien te adelanta… ¿sólo piensas en ponerle la zancadilla?”

Los vecinos de arriba se han pasado cuatro pueblos. Una vez más la rabiosa rivalidad que creen liderar los habitantes de la rancia Francia frente a la “apañá” España, ha rugido de su intranquilo y sumergido bienestar. Bien está que, según ellos, sigan siendo los más elegantes… (antes sí lo fueron), que su idioma parezca el más romántico… (¡je, je!, je ne me lo creo) y que continúen haciendo creer que todos los niños los trae la cigüeña desde su capital (no es lo mismo nacer en París que ser de donde te paren) pero… ¡menos mal que es mentira y no hemos nacido todos allí! Siempre hay motivos de incordio y de desprestigio entre vecinos mal avenidos. Pesca, economía, deportes…  los franceses, como los españoles, no estaban acostumbrados a que cosecháramos tanto éxito deportivo y, si mal no parece por sus guiños en canal plus, no digieren bien nuestra última y alargada recolecta de triunfos.  Al parecer quienes fronterizan  sobre nuestra cabeza intentan mantener su arrogancia (arrofrancia en castellano y claro) sujetándonos a sus pies. Lo que es físico y geográfico también pretenden que sea espiritual pero lo real es que no asimilan ser superados por sus vecinos, los de la planta baja. Ese atragantamiento, y no miento, es pura envidia, es duro celo, es mal rencor… ¡qué le vamos a hacer, cést la vie! (se la vi, como diríamos en español). Doping, ese es su último bulo burlesque. No dan crédito que Nadal haya ganado seis Roland Garros, les saca de sus casillas que Casillas sea el mejor portero del mundo, no contaban en que Contador ganara tours ni que Gasol, por pocos kilómetros, naciera en territorio español ¡Qué mala es la envidia!  -“La envidia en vida es como la suerte en la muerte” -.

Toda comparativa es odiosa pero después de todo, los españoles no somos envidiosos porque preferimos la barra de pan, los churros y el cava a la baguette, al croissant y al champagne. Y en lo del deporte… ¿no será que seguimos poniendo más huevos en la tortilla española que en la francesa? Afortunadamente sólo tenemos una cosa en común con los franceses: Lyon (León en España) Au revoir, (en español: ¡au! ¡buag!)

La sede de Mare Terra Fundación Mediterrània acogió hace unos días la reunión que el Director general de Cooperación al Desarrollo de la Generalitat de Catalunya, Carles Llorens, mantuvo con la Coordinadora de Pequeñas y Medianas ONG de Catalunya.

Representantes de diversas entidades de cooperación llegadas desde diferentes lugares de Catalunya asistieron al encuentro que sirvió para poner al día al responsable del gobierno de las actuaciones y proyectos que tienen cada una de ellas.

Carles Llorens les manifestó la voluntad por parte de la Generalitat de mantener la colaboración con todas ellas a pesar de las dificultades económicas actuales y las limitaciones que éstas suponen para traducirlas en ayudas o subvenciones.

Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània, entidad de referencia en el territorio escogida para ser la sede de la reunión, explicaba a Carles Llorens que "es muy importante no parar el trabajo que muchas de estas oenegés realizan de manera constante con mucho esfuerzo tanto de voluntariado como de estructura y por supuesto en el ámbito económico a través de las ayudas que para hacerlas realidad suponen otra gran labor de trámites administrativos”.

El Director general de Cooperación al Desarrollo emplazó a las entidades asistentes a mantener su contacto con la Generalitat mediante los canales de comunicación habituales pero también con reuniones como la celebrada en la ciudad de Tarragona.

Estas últimas semanas hemos continuado haciendo gestiones y manteniendo reuniones para dar forma al programa del Quinto Encuentro de Escritores que organizaremos en la ciudad de Tarragona del 30 de mayo al 2 de junio de este año.
 
Las entidades y medios de comunicación que van a colaborar en este evento siguen aumentando. Tenemos ya muchos apoyos y sabemos que el evento será exitoso. Se van confirmando las asistencias de los principales invitados y ponentes.

La última incorporación a este programa ha sido la de Óscar Ortiz, Alcalde del municipio salvadoreño de Santa Tecla y presidente del Instituto para el Desarrollo Local de Centroamérica IDELCA.

Hemos aumentado el número de exposiciones que se inaugurarán esos días pasando de las tres que teníamos programadas a cuatro. Ya tenemos el listado de centros educativos donde leeremos poesías y relatos cortos.
Y hay muchas más novedades que iremos confirmando los próximos días. Prestad atención y seguid visitando esta página para conocerlas. Si queréis ver el programa provisional haced CLIC AQUÍ

Han pasado casi 20 años desde que el jefe Raoni, en nombre de su pueblo, pidió al gobierno de Brasil la regularización por decreto del reconocimiento oficial un territorio ancestral -"olvidado" en las demarcaciones previas de las tierras indígenas en el Xingú (MT)-. Este es el territorio en donde su padre, su madre y sus antepasados están enterrados, una tierra donde nadie más vivió antes que ellos (los kayapó).
Es allí donde se crió Raoni, en la rivera del río Xingú, amenazada ahora por los grandes proyectos hidroeléctricos, como Belo Monte, situado aguas abajo de la reserva Kayapó. Esta zona prohibía, en teoría, el acceso de los invasores al río y al bosque circundante, evitando una devastación irreparable.

Este fue el caso hace 20 años, pero la evidente falta de voluntad de los gobiernos sucesivos para el reconocimiento legal de Kapot Nhinore como tierra indígena, generó una situación explosiva. Los peritos topógrafos hicieron el trabajo, cuyo expediente completo se encuentra en la Funai desde hace años, pero los kayapó, cansados de esperar, entendieron que esta espera era una estrategia. Muchos colonos (agricultores, ganaderos, mineros, "pistoleros" ...) se instalaron en la zona, causando la deforestación, la contaminación del río y la reducción de la caza. Raoni y su pueblo, que estaban dispuestos a respetar el proceso definido por la Constitución brasileña, muy clara sobre los derechos de los pueblos indígenas, se sienten traicionados y violados.

Desesperado, Raoni consiguió la ayuda de organizaciones extranjeras, la Asociación para la Selva Virgen (AFV), fue una de ellas. Esta asociación le llevó a Francia en septiembre de 2011 bajo el pretexto de un "viaje privado por razones medicas" pero en realidad era para recaudar fondos para la demarcación del territorio denominado Kapot Nhinore. Los instigadores del proyecto omitieron decir durante las presentaciones publicas, que el decreto presidencial que autoriza la demarcación no fue firmado por el gobierno brasileño y que era necesario cumplir con un proceso largo y demorado antes de comenzar con el trabajo previo de medición. La primera fase, muy costosa, precisa de la expropiación de colonos y otros intrusos, así como el aseguramiento de la zona. Pero sin una verdadera voluntad política, este paso debe tomar mucho tiempo.

La búsqueda de fondos para la medición y el balizamiento de Kapot Nhinore, realizada por la asociación francesa AFV - en nombre de Raoni y su instituto - tuvo mucho éxito: ni el público ni Raoni tienen información precisa al respecto, pero de acuerdo a las indicaciones dadas por algunos miembros de AFV es posible estimar que, por lo menos, un millón y medio de euros fueron ya recolectados a través de donaciones públicas o privadas, patrocinios, donaciones de empresas del Ministerio de Cooperación de Francia, etc. Sin embargo, cuatro meses y medio después del comienzo de esta operación de recaudo, el responsable administrativo del Instituto Raoni dice que no ha llegado ni un solo euro proveniente de esta operación, aunque Raoni, presidente del instituto y otros funcionarios indígenas, habían requerido que cada donación se transfiriera inmediatamente, para que pudiesen hacer frente a las situaciones de emergencia que se presentan a menudo.

En consecuencia, el Instituto Raoni vive desde septiembre de 2011 en una situación precaria para afrontar las dificultades: el dinero es importante en zonas aisladas. Por lo tanto, a falta de recursos financieros, Raoni y su famoso sobrino Megaron (recientemente destituido de su cargo por la FUNAI-por su fuerte oposición a Belo Monte-) no pudieron ir a Brasilia para defender su causa, ni pudieron iniciar los procesos de expropiación y demarcación de sus tierras. La situación es absurda: a pesar de grandes donaciones atribuidas, el Instituto Raoni está obligado a apelar a la generosidad de sus integrantes para atender las emergencias e imprevistos. Estas colectas toman tiempo y son difíciles de llevar a cabo, en tanto que las crisis sufridas por los pueblos indígenas necesitan de una rápida reacción. Esto deja a Raoni y a su gente en un estado de gran vulnerabilidad para proteger su territorio.

El 29 de enero de 2012, unos cincuenta hombres - 22 Kayapó Mebêngôkre y unos 30 Jurunas - decidieron entrar en el territorio Kapot Nhinore para ocupar una parcela tomada ilegalmente por hombres armados. Los kayapó viajaron por tierra en un camión proporcionado por la Funai al Instituto Raoni en 2010, mientras que los Juruna fueron por el río. El objetivo de esta operación era el de alertar a la opinión pública brasileña sobre la situación y reanudar los procesos de reconocimiento legal y la demarcación de las tierras, detenidos durante hace años. Una vez dentro del territorio Kapot Nhinore, los indígenas exigieron la llegada de la policía para obligar al gobierno federal a reconocer oficialmente la presencia de colonos en la zona prohibida.

El gobierno no respondió a esta llamada, y los cincuenta hombres invadieron el 6 de febrero un albergue afiliado a una granja ilegal -cuyo dueño fue expulsado y condenado por la FUNAI en el año 2010 y los equipos (generadores, botes ...) fueron confiscados-. Las instalaciones están siendo utilizadas hoy en día por hombres armados.

La intervención de los nativos se llevó a cabo sin la presencia de los invasores, no hubo, entonces, confrontación alguna. Durante el regreso del grupo indígena de la aldea de Juruna de Pastana, una zanja reciente fue excavada en la carretera y les obligó a caminar los restantes siete kilómetros a pie. Por la tarde, se escucharon disparos, así como el sonido de una explosión y motocicletas, pronto seguidas por una nube de humo. En la mañana del 7 de febrero, encontraron que su vehículo fue destruido durante la noche por los colonos armados. La policía federal, llamada por los indios para verificar los hechos e intervenir, decidió no asistir, a pesar de la subida de tono de la confrontación y el riesgo de violencia. Los hombres armados pidieron refuerzos de elementos corruptos de la policía militar. Incluso, estos elementos dieron una paliza el día viernes, 10 de febrero, a un Juruna de treinta años llamado Kaya Yudja.
Para asegurar el área, el Instituto Raoni prevé enviar refuerzos. Pero no puede darse el lujo de pagar por alquilar un camión o comprar combustible.

Una nueva llamada a la generosidad ya fue hecho. Cincuenta guerreros kayapó ya están en el área desde los incidentes, y muchos otros están en camino. En esta situación tan tensa, es evidente que un área protegida del territorio brasileño está siendo intencionalmente abandonada y dejada "sin ley". Raoni no ve otra opción que ir en persona para intentar evitar un baño de sangre. Su viaje lo coloca en peligro de vida. Esta situación, que nos choca e indigna, podría evitarse si cada uno asumiese sus responsabilidades.

Os animamos a firmar para apoyar la causa de Raoni en este enlace: LINK

Por Frei Betto, miembro de la RIET
Mi propósito es dominar corazones y mentes. Inculcar en cada uno el miedo al otro. Miedo a extender la mano, a tocar, para saludar, la piel impregnada de bacterias.
Miedo a abrir la puerta y recibir a un intruso necesitado de solidaridad y de apoyo. Con toda seguridad él quiere arrebatarle dinero o algún otro bien. Peor: quiere su afecto. Por eso, es mejor no ceder ante la llamada seductora. Evite el sufrimiento, tenga miedo de amar.
Los quiero a todos con miedo a la comunidad, al vecino, al compañero de trabajo. Miedo al tráfico caótico, a las autopistas asesinas, a los guardias que intimidan y denuncian. Miedo a la calle y al mundo.

Conviene encerrarse en casa, volverse prisionero de la fragilidad y de la desconfianza. Refuerce la seguridad de las puertas con llaves y cerrojos; recubra las ventajas con rejas; coloque alarmas  y cámaras por todos los rincones.
Haga de su predio o condominio una cárcel de lujo, repleta de controles y vigilantes, y en el que el clima de hostilidad reinante despierte en cada visitante la ojeriza al placer de la amistad.

Tema al Estado y a sus tentáculos burocráticos, a los pesados impuestos que nos cobra, a las fuerzas policiales y a los servicios de información y de espionaje. ¿Quién garantiza que su teléfono no está intervenido? ¿Qué sus mensajes electrónicos no son chequeados por terceros?

Es más prudente evitar ser  transparente, sincero, alegre. Su actitud puede ser interpretada como irreverencia o incluso como una amenaza al sistema.
Aléjese de quien no se compara a usted en clase, en ingresos, en cultura y en el color de la piel; de los ojos envidiosos, de la codicia, del abrazo de quien pretenda meterle un cuchillo en la espalda.

Tenga miedo a la vejez, pues es preanuncio de la muerte. Abomine del crecimiento aritmético de su edad. Nunca emplee el vocablo ‘viejo’; como mucho, admita el de ‘mayor’.
Tema la gordura que le hincha las carnes, la arruga que apareció en el rostro, la celulitis en las piernas, el hilo blanco en el cabello. Es horrible perder la juventud, la esbeltez, el cuerpo deseado.

Tenga miedo a su mayor enemiga: la muerte. Ella se insinúa cuando usted cae enfermo. Sepa que nadie se preocupa por la salud de usted. Por su bolsa sí. Basta con enfermarse para que se note cómo le van a humillar los servicios médicos y los planes de salud.
¡Que nadie se mueva!  ¿Por qué viajar, abandonar el confort doméstico y arriesgarse a un accidente de autobús, de barco o de avión?  Nunca se sabe cuándo, cómo y dónde atacarán los terroristas. ¿Quién diría que en una bucólica isla de la pacífica Noruega el terror provocaría un genocidio?

Mi nombre es miedo. ¡Acójame en su vida! Sé que perderá la libertad, la alegría de vivir, el placer de ser feliz… pero le daré a usted lo que más desea: ¡seguridad!

En mis brazos usted estará tan seguro como un difunto en su caja, al que ya nadie podrá infligir ningún mal, y ni siquiera amedrentarlo.
Frei Betto es escritor, autor de “Calendario del poder”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET
De vuelta a casa tras el largo, intenso, emocionante e inolvidable viaje que me ha llevado por Cuba, Nicaragua y México las últimas tres semanas. Han sido días intensos en agenda y vividos aún más intensamente.

La presentación de la Red Internacional de Escritores por la Tierra en Cuba fue todo un éxito de participación y de acogida. La fiesta de cumpleaños del amigo Ernesto Cardenal en Solentiname transmitió a todos los que asistimos emociones muy especiales. Recordar y vivir en primera persona, treinta años después de su creación, la famosa misa campesina en la iglesia que vio nacer esa gran composición de los hermanos Mejía Godoy se convirtió en un hecho histórico pero sobretodo en una experiencia particular para mantener en el recuerdo.

Y el broche final. El Quinto Encuentro de la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos que en esta edición tuve el honor de protagonizar como homenajeado. Lo guardaré para siempre más en mi caja de recuerdos personales por lo que ha significado personalmente y por todo lo que ha rodeado a este evento que es mucho. Conocer gente nueva, reencontrarme con caras conocidas, sentir el apoyo de amigos que además de amigos son personalidades importantes en sus países con agendas apretadas que olvidaron durante unas horas para estar a mi lado.

Uno se emociona, quizás por el paso de los años que nos da un toque especial a nuestros sentimientos y nos ablanda en momentos delicados y endurece ante situaciones adversas. Quizás porque soy un romántico empedernido que se deja llevar y vive la vida intensamente con lo que ello conlleva. Quizás, simplemente quizás, porque cómo dice Tagore, la vida es la constante sorpresa de saber que existo.

Existir para vivir y vivir para sentir, notar la calidez humana, presentir los buenos días, aguantar estoicamente las jornadas complicadas, cobijarme en los recuerdos y dar rienda suelta a la voluntad de tirar del carro, mi propio carro, donde uno escoge a sus compañeros de viaje y se sabe solo cuando quiere y estima la compañía en momentos clave.

Gracias. Gracias de todo corazón por lo vivido, por el apoyo de todos los que estos días han estado a mi lado dándome su apoyo. Gracias a Ernesto Cardenal por esos 87 maravillosos años cumplidos, a su hermano Fernando por hacer de embajador de las horas compartidas, a Raúl Arias y a Victor Aguilar por llegar cuando hay que llegar, a muchos otros, a todos, a los que tengo en la memoria y a los que no quiero dejarme por citar.

Estos momentos que vives en presente, cuando son momentos tan importantes, te transportan al recuerdo del pasado. Porque estos días he pensado en mi infancia granaína, en mi juventud que cabalgó entre mi ciudad natal y las tierras del viento, la Costa Brava, desde donde partí hacia mi querida ciudad de Tarragona. Y he pensado en mi padre quien sé que se sentiría más que orgulloso de ver a si a su hijo ahora, y lo ve desde donde sea que esté, cómo sé que los está también mi madre.

Y ese recuerdo lo he prolongado, puestos a mirar hacia atrás desde el ahora que es el presente, hacia Úrsula, mis hijos y mis nietos. Es lo que tienen las emociones, y vuelvo a ellas, tras comprobar que alguien recompensa la labor realizada. Siempre he creído estar muy orgulloso de todo lo que he hecho con la única intención de estar convencido que lo hacía porque debía y porque haciéndolo colaboraba en conseguir un mundo mejor para los que vienen detrás. Cómo siempre digo la tierra no es de nadie pero ya que nos toca vivir en ella hay que cuidarla en pro del futuro. Decía el sabio Albert Einstein que solamente una vida dedicada a los demás merece la pena ser vivida. Cuánta razón tienen los sabios. Por algo lo son. Estoy feliz de lo hecho y lo vivido pero aún más de lo que aún tengo que hacer que es mucho.

En un próximo artículo os contaré las anécdotas del viaje. Será la parte agridulce de esta historia por el cúmulo de despropósitos vividos estas últimas semanas fruto del viaje y sus consecuencias. Pero ahora eso no toca. Se corresponde, y acabo reiterando lo mismo, dar las gracias de todo corazón. Mañana más y mejor.

Por Oscar Molero   
Rubalcaba: "Mis tres retos empiezan por 'e', empleo, Europa y equidad"… 

…un español al azar: “Mis ilusiones para nuestro país, al igual que Rubalcaba, empiezan también por 'e', estabilidad económica, esfuerzo empresarial, ejemplos extranjeros, efecto estímulo, espíritu emprendedor, eficacia, efervescencia, ética, efectividad, exigencia, educación, empeño, entrega, entusiasmo, entendimiento, estrategia, emergencia, elegancia, evolución, equilibrio, equipamientos esenciales, equiparación… todo esto empieza por…encarcelar a estafadores/embaucadores, eliminar escándalos, espectáculos, ejércitos embalsamados, especulaciones extraordinarias, esclavos , escoltas, estadísticas, excesos, explotaciones, erradicar escondites, eres, escoria, escopetas, espabilados, espejismos, enormes embrollos, excusas, exageraciones, estructuras estridentes, extravagancia, emperadores estatua, egoísmo, especialistas en esquivos y estampidas y exigir explicaciones, escarmientos, escobas, extradiciones, experiencia, entrega y enfoque a los evidentes y elocuentes políticos para poder encontrar entre tanta “e” la extirpada esperanza.

Por Frei Betto
La pobreza ya afecta a 115 millones de personas de los 27 países de la Unión Europea, o sea, casi el 25 % de su población, y amenaza a otros 150 millones de habitantes.
En España la tasa de desempleo llega al 22.8 %. Grecia e Italia se encuentran bajo intervención blanca, gobernados por primeros ministros escogidos por el FMI. Irlanda y Portugal están insolventes. En Bélgica y en el Reino Unido las manifestaciones callejeras confirman que “se acabó la fiesta”.

Ahora el Banco Central de la Unión Europea quiere nombrar para cada país en crisis un interventor para controlar el presupuesto. Es la oficialización de la dictadura económica. El Reino Unido y la República Checa votaron en contra. Pero los demás 25 países lo aprobaron. Queda por saber si Grecia, el primero en la lista de la dictadura económica, va a aceptar abrir la mano de su soberanía y entregar sus cuentas a un control externo.

La actual crisis internacional es mucho más profunda. No se resume en la turbulencia financiera. Está en crisis un paradigma civilizatorio centrado en la creencia de que puede haber crecimiento económico ilimitado en un planeta de recursos infinitos… Dicho paradigma identifica felicidad con riqueza, bienestar con acumulación de bienes materiales, progreso con consumismo. Todas las dimensiones de la vida -la nuestra y la del planeta- sufren hoy un acelerado proceso de mercantilización. El capitalismo es el reino del deseo infinito atascado en la paradoja de establecerse en un planeta finito, con recursos naturales limitados y una restringida capacidad poblacional.

La lógica de la acumulación es más autoritaria que todos los sistemas dictatoriales conocidos a lo largo de la historia, pues ignora la diversidad cultural, la biodiversidad, y comete el grave error de dividir la humanidad entre los que tienen acceso a los últimos avances de la tecnociencia, en especial de la biotecnología y la nanotecnología, y los que no lo tienen. De ahí su aspecto más nefasto: la acumulación o posesión de la riqueza en manos de unos pocos se hace posible gracias a la desposesión y exclusión de muchos.

La cuestión no es saber si el capitalismo saldrá o no de la enfermería de Davos en condiciones de sobrevivencia, aunque se vea obligado a tomar medicinas cada vez más amargas, como suprimir la democracia y cambiar el voto popular por las agencias de verificación económica, y los políticos por ejecutivos financieros, como sucede ahora en Grecia y en Italia. La cuestión es saber si la humanidad, como civilización, sobrevivirá al colapso de un sistema que asocia ciudadanía con posesiones y civilización con paradigma consumista anglosajón.

Estamos en vísperas de Rio+20. Y nadie desconoce que esta casa que habitamos -el planeta Tierra- sufre alteraciones climáticas sorprendentes. Hace frío en verano y calor en invierno. Las aguas están contaminadas, los bosques devastados, los alimentos envenenados por agrotóxicos y pesticidas. El resultado: sequías, inundaciones,  pérdida de la diversidad genética, suelos desertificados… Hay consenso entre la comunidad científica de que el efecto estufa, y por tanto el calentamiento global, es consecuencia de la acción deletérea del ser humano.

Todos los esfuerzos para proteger la vida en el planeta han fracasado hasta ahora. En Durban (Sudáfrica), en diciembre del 2011, lo máximo que se pudo avanzar fue la creación de un grupo de trabajo para negociar un nuevo acuerdo de reducción del efecto estufa… ¡para ser aprobado  en el 2015 y puesto en práctica en el 2020!  El Departamento de Energía de los EE.UU. calculó que, en  el 2010, fueron emitidas 564 millones de toneladas de gases de calentamiento global, o sea, un 6 % más que el año anterior.
¿Por qué no se consigue avanzar? Pues porque lo impide la lógica mercantil. Basta decir que los países del G-8 proponen, no salvar la vida humana y la del planeta, sino crear un mercado internacional de carbono o energía sucia, de modo que los países desarrollados puedan comprar cuotas de polución no aprovechadas por los países pobres o en desarrollo.

¿Y qué dice la ONU? Nada, porque no consigue librarse de la prisión ideológica de la lógica del mercado. Propone, por tanto, a Rio+20 una falacia llamada “Economía Verde”. Cree que la salida reside en mecanismos de mercado y soluciones tecnológicas, sin alterar las relaciones de poder, sin reducir la desigualdad social ni crear un mundo ambientalmente sustentable en el que todos tengan derecho al bienestar.

Los dueños y grandes beneficiarios del sistema capitalista -el 10 % de la población mundial- acaparan el 84 % de la riqueza global y mantienen el dogma de la inmaculada concepción de que basta con limar los dientes al tiburón para que deje de ser agresivo…

La ceremonia de entrega de Constancias y otras muchas actividades realizadas anteriormente, desde primera hora de la mañana, han puesto el broche final al Quinto Encuentro de Escritores organizado por la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos y el gobierno de Veracruz.

La localidad mexicana de Boca del Río ha sido el espacio escogido para este importante evento que en esta edición ha rendido homenaje al presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez.

El Encuentro se inició el pasado viernes y se ha prolongado durante tres jornadas repletas de actos culturales y sociales con la participación de invitados llegados de multitud de países latinoamericanos y europeos. Las mesas de lecturas han servido para dar a conocer obras de autores de la zona y para recordar a grandes autores como el poeta Federico García Lorca de quien se leyeron fragmentos de sus creaciones el pasado viernes.

De la figura de Ángel Juárez Almendros, protagonista invitado de este Quinto Encuentro, se ha destacado su lucha constante por conseguir un mundo más justo y solidario pero también su
faceta como poeta que le ha llevado a publicar diversos libros. Juárez leyó ante el público algunas de sus poesías incluidas en sus libros “Pellizcos del Alma” y “Remolinos de vida” pero además regaló a los asistentes un pequeño avance del que será su próximo trabajo que ha querido llamar “Tejiendo lunas”.

Se pone pues punto y final a este evento que ha contado con la participación activa de la Universidad Veracruzana, con su rector Raúl Arias al frente, entidad que también ha destacado con un acto especial la labor del presidente de Mare Terra y la RIET.

El municipio de Boca del Río, en Veracruz, México, sigue siendo el escenario del Quinto Encuentro de Escritores que organiza la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos y que en esta edición rinde homenaje al Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez.

La jornada inicial de ayer viernes fue todo un éxito de participación con el acto inaugural, con la asistencia de las autoridades locales y estatales, y el recital de canto, la lectura de poemas y la mesa de lecturas.

Se destacó en este acto la labor realizada por Ángel Juárez en pro del medio ambiente, la solidaridad y la cooperación. Y se dedicó un capítulo especial a su faceta como poeta publicando libros propios e impulsando la edición de muchos otros. en beneficio de la cultura.

Hoy sábado prosigue el Encuentro con más mesas para la lectura y la exhibición del cortometraje “La Huaca”. Mañana domingo, último día de este importante evento,  se presentarán varios libros y se realizará la ceremonia de entrega de Constancias cerrando la jornada el acto de clausura y un carnaval jarocho.

La participación en esta quinta edición del Encuentro es muy numerosa y diversa por la procedencia de los asistentes que llegarán de varios países latinoamericanos y de otros lugares como los Estados Unidos, Francia o Italia.

El Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez, ya se encuentra en México para participar, de manera muy especial, en el Quinto Encuentro de Escritores que organiza la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos.

Juárez, invitado de honor de esta quinta edición donde se le rendirá homenaje por su trayectoria en defensa del medio ambiente, la sostenibilidad y la cooperación, y también por su carrera como poeta, ha sido muy bien recibido en tierras mexicanas. A su llegada al aeropuerto de Veracruz le han dado la bienvenida la vicerrectora de la Universidad Veracruzana, Liliana Betancourt, y la Presidente de la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos, Martha Elsa Durazzo. (Véase la foto)

El Encuentro de Escritores se llevará a cabo en Boca del Río y empezará este viernes día 3 a primera hora de la mañana. A las diez, hora mexicana, se registrarán los participantes y dos horas más tarde, a las doce, se hará la inauguración oficial a cargo de las autoridades locales. Entre ellas estará Javier Duarte de Ochoa, Gobernador Constitucional del Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave o el Secretario de Estado de Turismo y Cultura en el Estado de Veracruz, Harry Grappa.

Finalizada esta parte protocolaria se dará inicio al Foro Cultural que incluye un recital de canto, lecturas de poemas de Federico García Lorca a cargo del propio homenajeado, Ángel Juárez, y la lectura de fragmentos de otros autores. También habrá diversas mesas de lecturas que se prolongarán hasta casi las ocho de la tarde. La primera la abrirá el Presidente de Mare Terra y de la RIET.

El Encuentro de Escritores Veracruzanos seguirá el sábado día 4 con más mesas para la lectura y la exhibición del cortometraje “La Huaca”. El domingo día 5, último día de este importante evento,  se presentarán varios libros y se realizará la ceremonia de entrega de Constancias cerrando la jornada el acto de clausura y un carnaval jarocho.

La participación en esta quinta edición del Encuentro será muy numerosa y diversa por la procedencia de los asistentes que llegarán de varios países latinoamericanos y de otros lugares como los Estados Unidos, Francia o Italia. Todos ellos serán poetas, escritores o representantes del mundo docente y universitario destacando la delegación de la Universidad Veracruzana que no se ha querido perder el homenaje a Ángel Juárez.

Costa Rica acogerá el próximo mes de marzo, los días 9 y 10, el evento Superficies Culturales. Se trata del Encuentro Internacional de Gestión Cultural en Latinoamérica que nace con cuatro importantes avaladores para lograr su éxito: la Unesco, Mare Terra Fundación Mediterrània, la Fundación del Interior, la Asociación Punto D, ASODICOV y el Ministerio de Cultura de Costa Rica.

El objetivo del Encuentro es ofrecer un espacio de discusión crítica y actualización que contribuya a impulsar e innovar este quehacer social en Costa Rica así como su inclusión y desarrollo en los programas de estudio de las universidades y en la sociedad costarricense.

Con este fin reunirá a diferentes expositores latinoamericanos, para posicionar y discutir el rol de la gestión y del gestor cultural en distintos países y de generar un intercambio de experiencias y aprendizajes entre Costa Rica y el Cono sur, para afianzar y actualizar las redes de cooperación entre instituciones, universidades y proyectos o gestores independientes.

Dos grandes secciones tiene este encuentro: conferencias sobre los diversos enfoques y experiencias en la región: un conjunto de charlas prácticas para diversos tomadores de decisión del ámbito de la gestión cultural pública y privada.

De momento ya han confirmado su asistencia más de una quincena de expositores y se pueden adquirir las entradas a un precio único de 100 dólares que dan derecho a la asistencia a las dos jornadas y al correspondiente diploma acreditativo. Hay un cupo limitado o sea que cuanto antes os apuntéis mucho mejor. Podéis encontrar más información en la web www.superficiesculturales.org

Por Oscar Molero

“Depende, si algo a alguien cuentas o tus cuentas a alguien por algo confías…dependes”

Depende del cristal desde donde se mire pero depender sigue siendo aquel resbaladizo escalón/eslabón que impide llegar a esa presumible sensación de libertad. Sentirse libre en el “Truman-show” que nos ha tocado vivir es como decir que un taxista circulando sin clientes continúa trabajando.
La quimera del ser humano es llegar a ser libre y su deseo intrínseco es serlo un poquito más que el de al lado o su frente (o de los dos a la vez).
 
Al no ser autosuficientes estamos condenados a compartir nuestros pasos y rodeos buscando, aún con desconfianza, señales externas para así calmar y colmar el “dinstinto interior”. 

Los deseos, como las ilusiones, son propios y aleatorios, moldeables y hasta transparentes pero los paseos y trayectos para alcanzarlos indican, generalmente, que causas encubiertas y particulares conveniencias acechan nuestros sueños.

Parece mentira, a quien no haga uso de ella, que alguien mimetice sentimientos y afinidades con la intención de llevar a alguien al huerto y una vez allí disfrute en usufructo del fruto o cierre la huerta a la primera de puerta.

Ejemplos actuales de este estofado de estafas, engaños y egoísmos que la suciedad de valores que compartimos cuece, podrían ser recientes casos como los de Spanair y, con preferencia y referencia de alusión, Las Preferentes de La Caixa.  

En el primer caso (Spanair), aún sabiendo que España continúa en el aire, miles de usuarios, por motivos distintos y con diferentes destinos,  confiaron sus traslados a una compañía aérea que, sin previo ni serio aviso, les dejó a solas en salas sin alas y a las primeras de cambio cerró su compuerta echando persiana a sus ventanillas. No olvidar el desamparo, con enlace directo al paro, que han proporcionado a los propios trabajadores de la compañía que, de un día para otro, fueron aterrorizados con la noticia que les ha hecho saltar por los aires todas y cada una de las seguridades que dependen del hilo económico.

Gestionar negocios no sólo es manipular estadísticas y resultados, paralelamente, y sin consecuencia consciente, se movilizan millones de sensaciones y emociones que, aunque equivocadamente, siguen acercando a miles y millones de vitalistas a esa ilusión ilusa de alcanzar la libertad.

A día de hoy es tal la altitud de egoísmo existente y creciente la sensación de escasez de máscaras de oxigeno salvavidas, que la velocidad del crucero empresarial arrasa, arrolla y atropella a todo aquel que se plante ante él aún sea en caída libre. Imaginen para alguien que haya sentido el sabor del “estafado” y sentado justo o junto al lado de la traición, lo lejos que ve como se aleja la libertad…

Al igual que esos ahorradores y acogedores de esfuerzos que un día llegaron a esa idílica isla de la jubilación con la intención de recoger sus trocitos de tesoro correspondientes a sus esfuerzos pero por la poca palabra y mucha letra pequeña de los piratas bancarios se sintieron tras el parche del engaño, estaf@dos. Abran  el cofre de “La Caixa fuerte” y devuelvan aunque sea sin intereses los de aquellos que humildemente confiaron su jubilación y firmaron con omisión de información una libre disponibilidad que no tienen en absoluto.

La sociedad se está empezando a dar cuenta que este puzzle nunca tuvo todas sus piezas y que las colecciones siempre acaban de empezar. La especulación es tal que no existe su evidencia. Cada vez estamos más cerca de cercar a este sistema que se sostiene cada vez por menos columnas. Todos nos sentimos en mayor o menor grado est@fados por esta forma destructiva de vivir  y como de un cocido a fuego lento se tratara, hemos alcanzado tal temperatura de cocción que ya empezamos a estar fritos por tanta tapadera. Nos estamos haciendo caldo y el punto de ebullición nos llevará a un desaguisado si no antes evaporamos…¡¡ Chup, chup…!!

Por Frei Betto
Cuatro días antes de la Navidad, 523 instituciones financieras europeas recibieron el mejor regalo de Papá Noel: 489 mil millones de euros, prestados por el BCE (Banco Central Europeo) al interés del ¡ 1% anual !
Es curiosa la lógica que rige el sistema capitalista: nunca hay recursos para salvar vidas, para erradicar el hambre, para reducir la degradación ambiental, para producir medicamentos y distribuirlos gratis... Pero tratándose de la salud de los Bancos, el dinero aparece en un abrir y cerrar de ojos.

Sin embargo hay un aspecto preocupante en tamaña generosidad: si fueron tantas las instituciones que se pusieron en la fila del BCE es señal de que no caminan muy bien.

¿Cuáles son los fundamentos de esa lógica que considera más importante salvar el Mercado que las vidas humanas? Uno de ellos es este mito de nuestra cultura: el sacrificio de Isaac por Abrahán (Génesis 22,1-19). En dicho relato Abrahán debe probar su fe sacrificando a Yahvé su único hijo, Isaac. En el momento preciso en que, en lo alto de un monte,  prepara el cuchillo para matar a su hijo, aparece un ángel que impide a Abrahán consumar el hecho. La prueba de fe ya fue dada por su disposición a matar. En recompensa, Yahvé cubre a Abrahán de bendiciones y le multiplica su descendencia como las estrellas del cielo o las arenas del mar.

Desde la óptica del poder esa lectura pone a la muerte como camino para la vida. Toda gran causa -como la fe en Yahvé- exige pequeños sacrificios que acentúen la magnitud de los ideales abrazados. De ese modo la muerte provocada, fruto del desinterés del Mercado por las vidas humanas, pasa a integrar la lógica del poder, como el sacrificio ‘necesario’ del hijo Isaac por el padre Abrahán, en obediencia a la voluntad soberana de Dios.
Abrahán era el intermediario entre el hijo y Dios, así como el FMI y el BCE hacen de puente entre los bancos y los ideales de prosperidad capitalista de los gobiernos europeos, que para escapar de la crisis deben ofrecer sacrificios.

Esa misma lógica informa el inconsciente del patrón que bloquea el salario de sus empleados con el pretexto de capitalizar y así multiplicar la prosperidad general y crear más empleos. También lleva al gobierno a acusar a las huelgas como responsables del caos económico, aun sabiendo que son originadas por los bajos salarios pagados a quienes trabajan tanto sin alcanzar nunca la recompensa de una vida digna.

El dios de la razón del Mercado merece, como prueba de fidelidad, el sacrificio de todo un pueblo. Todos los ideales están preñados de promesas de vida: la prosperidad de los bancos acreedores, la capitalización de las empresas, el ajuste fiscal del gobierno. Se salva lo abstracto en detrimento de lo concreto, que es la vida humana.

Lo espantoso de esa lógica es admitir, como mediación, la muerte anunciada. Se mata cruelmente a través del corte de los subsidios a programas sociales; del revocamiento de las relaciones laborales; del incentivo al desempleo; de los ajustes fiscales draconianos; del rechazo a conceder a los jubilados la calidad de una vejez decente.

La lógica cotidiana del asesinato es sutil y esmerada. Los que tienen admiten como natural el despojo del que no tiene. Cualquier amenaza a la lógica acumulativa del sistema es una ofensa al dios de la libertad occidental o de la libre iniciativa. Se exige el sacrificio como prueba de fidelidad. No importa que Isaac sea el hijo único. Abrahán debe probar su fidelidad a Yahvé. Y no hay mayor prueba que la disposición a matar la vida más querida.

La lógica de la vida, sin embargo, encara el relato bíblico con los ojos de Isaac. Éste no sabía que sería asesinado, hasta el punto de que le preguntó a su padre que dónde estaba el cordero destinado al sacrificio. Abrahán cumplió todas las condiciones para matar al hijo: le unció, le ató, le puso sobre la leña preparada para la hoguera y empuñó el chuchillo para degollarlo.

Sin embargo, advertido por el ángel, Abrahán se detuvo. No aceptó la lógica de la muerte. Rechazó el precepto que obligaba a los padres a sacrificar a sus hijos primogénitos. Rechazó las razones del poder. Ante la ley que exigía la muerte, Abrahán respondió con la vida y arriesgó la suya propia, lo que le obligó a cambiar de residencia.

Si no cambiamos de residencia -sobre todo en el modo de encarar la realidad-, como Abrahán, continuaremos dando culto y adoración a Mammón. Continuaremos empeñados en salvar el capital en lugar de las vidas, y mucho menos la salud del planeta.

Representantes del equipo docente de la Universidad Veracruzana, posiblemente con su rector a la cabeza, estarán presentes en el homenaje que la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos llevará a cabo del 3 al 5 de febrero en el municipio de Boca del Rio y que se rendirá al presidente de la RIET, y de la Fundación Mare Terra, Ángel Juárez.

La institución educativa veracruzana ha anunciado su participación en este evento considerando su importancia y por el hecho de ser el máximo organismo académico en esta zona.

Juárez será homenajeado por su trayectoria profesional al frente de entidades de lucha por el medio ambiente, la cooperación y los derechos civiles y sociales pero también por su faceta literaria como poeta, autor de diversos libros e impulsor de muchos otros, desarrollada estos últimos años.

El Encuentro durará tres días y estará repleto de acciones culturales como lecturas de poesías, presentaciones de libros, conferencias, charlas y actuaciones musicales.

Por Oscar Molero
 “El honor es aquello que nadie te puede dar y sólo tú puedes perder”
En esta época loca de poca monta y de alto montaje donde escasos casos de valor acontecen y muchos más sin él, la RAE (real academia española) está valorando extinguir del diccionario el término “honor” por encontrar a faltar y faltas en su significado y por hacer apenas uso de él.

Por desuso o inusual, el honor ha ido perdiendo distinción y valor gracias, entre otros,  a condes que se esconden en la fonda de un “estamos unidos” tras meter mano de mono sin funda y pata de pato hasta el fondo, y a capitanes canallas sin agallas que por su propio peso y de rebote, salvan, ante toda tripulación, su vida casualmente por un bote que esperaba su caída.

El sonrojo ya no es suficiente para según que tipo de tipos. No se trata de castigo a merecer ni de venganza a cubrir ni tan siquiera, aunque parezca, de un merecido con creces o una represalia por soberbia, se trata justamente de eso mismo que ellos mismos acaban de mutilarse, honor.

¿Por qué… (como aquel del cuento y de madera)…no les crece la nariz? La humanidad merece signos evidentes de deshonra y de traición para detectar, aunque sea de cerca, a estos valientes sin valores. “Sí o norrrrrrrr…”
Al no acabar de entender el término, que por cierto está en “por logro de extinción”, el desalmado que al descaro y con temple hiciera uso de las armas de destrucción masiva más peligrosas que existe/“irán”: mentira y excusa, debería merecer de por vida la más medalla de las pesadillas, la del desprecio.
 
La cobardía es fácil de detectar en momentos que son difíciles de que lleguen porque ellos mismos son incapaces de provocarlos.
Valientes cobardes, no seré yo quien ponga el cascabel a Caín.
“El honor solamente se puede perder si se entiende lo que dignifica”

Por Gustavo Portocarrero Valda
Me encuentro en el pabellón de los océanos del Museo de Ciencias Naturales de Washington DC, USA.  Ya llevo cinco días de visita, y aunque veo difícil terminar mi investigación, no puedo negar el impacto que me ha producido el tema.
Los océanos son maravilla de la naturaleza porque exhiben regularidad, orden, y cierta lógica. Sus especies de flora y fauna están clasificadas. Observo, con todo cuidado, desde diminutas arañitas de mar hasta estrellas, mantas, rayas, y otras denominaciones que mi modesto lenguaje ya no puede destacar. Percibo una variedad copiosa de conchas marinas que revelan millones de años en lentas formaciones. Veo también seres ya extinguidos como el pez-murciélago.

Contemplo, extasiado, peces exóticos de vivos colores, puros y combinados, de increíble belleza paradisíaca. Llegan a mis ojos grandes langostas y también especies gigantes, como un pez de metro y medio de largo, o un pulpo cuya longitud  (incluyendo patas  y prolongaciones) llega a los 11 metros.

Me traslado ahora a otra sección donde se exhiben materias sólidas como el coral, que adopta distintas formas y tamaños. Un letrero se pregunta si el coral es planta, roca o animal (aunque los corales mismos son animales) Es bueno saber que aquellos lanzan dióxido de carbono y nutrientes y facilitan el desarrollo de su entorno ambiental.

Una advertencia escrita hace saber que podemos conocer el océano desde una playa o un bote, pero aquello es nada frente a su inmensidad porque se extiende más allá de los continentes y oculta al mundo visible, como también al sol, una inmensa como vasta profundidad. En esas áreas, plenas de montañas, valles y llanuras acuáticas, se halla el secreto de su realidad y evolución. 
 
La vida del océano es interacción y sus fuentes de vida en favor del planeta, infinitas. Es un precioso sistema global, que destaca la infinita variedad de vidas marinas que se denomina: biodiversidad. Alterar su balance es dramático y de efectos negativos. Sin embargo, el proceso destructivo del mundo marcha acelerado y la vida oceánica se va extinguiendo ante la acción de un torrente creciente e incesante de causas que, ahora, me obligan a desentonar del tema principal. Sufriendo un “shock” personal, me viene de inmediato a la mente una lista de factores que amenazan convertir a la vida oceánica en un basurero universal inerte. Voy a destacarlos por número.

1. Ciudades enteras, por siglos, han expulsado sus aguas servidas y deshechos del cuerpo en las aguas del mar o en aledañas. Los ríos, en función de su corriente de arrastre, desempeñan el papel de mecanismos transportadores de podredumbre.

2. La combustión de los motores de navegación, continúa produciendo deshechos de suciedad, propios de carburantes y aceite que se sumergen en las aguas.

3. Derrames de petróleo, particularmente de buques-cisterna, siguen provocando siniestros. Burlando normas legales de seguridad, su daño es ahora al por mayor. Según informes internacionales y cuadros estadísticos, se vierten al mar diez millones de toneladas de crudo  por año.

4. Barcos de pesca con infraestructura propia y congeladores parecen enemigos del mar. Son verdaderas fábricas a bordo con innumerables procesos, desde la elaboración de conservas y selección de partes, hasta la obtención de harinas y aceites. No sólo vierten sus residuos en el mar, sino lanzan contenidos orgánicos peligrosos en grandes volúmenes, destinados a descomponerse dentro las propias aguas.

5. Barcos basureros de las ciudades, y otros de basura química y aún radioactiva, cumplen la criminal tarea de descargar sus materias en las aguas, pese a regulaciones de leyes. Muy pocos se dan cuenta como mueren las praderas oceánicas, arrecifes coralinos, marismas, manglares, bosques marinos y otros hábitats, tanto costeros como internos.

6. La pesca con cianuro destruye los arrecifes coralíferos y los propios bancos de peces. La pesca con dinamita, mata peces aún pequeños y las propias ovas. El ingenio está a la orden día para seguir creando y aplicando formas destructivas. .

7. La contaminación de la marina mercante (comercial) produce el doble de gases que la aviación. Al tratarse de un número inmensamente mayor de buques (en número y volumen), no podía esperarse otra cosa. La flota mundial de barcos supera los 90.000 y facilita las demandas de un monstruoso comercio mundial “globalizado” y “democrático”. La Organización Marítima Internacional (organismo de las Naciones Unidas) ha revelado datos espeluznantes sobre el tema.

8. La sobrepesca ya ha agotado buena parte de la vida marítima, extinguiendo especies y arriesgando otras. Tanto la irresponsabilidad como la crueldad de sus autores les ha hecho perder escrúpulos de sensibilidad humana, tales como extraen las aletas en vivo a los tiburones y devolver sus cuerpos vivos al mar. La carne de los escualos, por ser dura, no tiene valor comercial

9. Honrando a la moderna empresa privada, ha hecho su aparición la minería marina, con abundante capital, tecnología, y uso de la robótica. Se perfora el fondo del mar para obtener oro y otros minerales, dragando y removiendo inmensas extensiones de tierra y arena interior, para dar muerte a flora y fauna del lugar. Un despiadado sistema de trituración y arrastre, mueve y lava miles de toneladas del material en busca de los codiciados minerales, y los asciende por tubería hacia los barcos acondicionados.

10. En esta competencia destructiva no se queda atrás la pesca de arrastre. Con también inversiones de alta magnitud, las grandes corporaciones emplean redes gigantes de longitud kilométrica, sin importar su solidez ni dureza. De esta forma se barren bosques marinos extinguiendo flora y privando de alimento a la fauna de las profundidades. Se ha reportado la existencia de más de 200 barcos en esta tarea.

11. Desesperados científicos hacen saber que la creciente acidificación oceánica y el aumento del C02, destruye los corales y ataca el sistema nervioso de los peces, inhabilitando parte de sus movimientos, provocando alteraciones y desorientación.

12. Hagamos la prueba de practicar nuestro olfato en áreas costeras. En buena parte del mundo son insoportables como peligrosas para la salud. Se ha reportado que el Mar Negro, ha perdido ya el 90% de su oxígeno.

13. La acción de los plásticos ya garantiza la muerte en el Mar Mediterráneo, donde las bolsas han invadido su fondo; extremo confirmado por los buceadores (ese fondo “está siendo tapizado”) Según el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, ya el año 2005 había 13.000 fragmentos por kilómetro cuadrado. De otro lado, peces, tortugas, cetáceos y focas, los ingieren, para morir, dada la obstrucción de su aparato digestivo, porque todo lo que se mueve en el mar, se come.

En otro de los océanos, el año 1997, la necropsia a una ballena varada le encontró cierta bola de 50 kilos de plástico que le había taponado el estómago.
15. Infinitas nuevas formas aparecen concurrentes en el proceso de destrucción oceánica. Tales son los hundimientos de buques, lanzamientos de cadáveres y explosiones causadas por las armas de guerra (bombas, torpedos y experimentaciones militares)

No faltan personas que me discuten que se trata de degradación y no destrucción. Tal criterio disimula la realidad de la muerte oceánica, con efectos igualmente destructivos para la humanidad (menos comida, más focos de infección y aún otros peores desastres) Las entidades dedicadas al mar saben que la crisis, marcha hacia desenlaces horrorosos destructivos. Las esperanzas se acaban.

La Casa del Alba de La Habana, Cuba, será el escenario este jueves día 26 de la presentación oficial de la dos instituciones muy importantes: el capitulo cubano de la Red de Redes en Defensa de la Humanidad y la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET).

La presentación de la RIET servirá para explicar a los asistentes todo el trabajo realizado estos últimos cinco años, los de funcionamiento de la Red, y especialmente los cuatro encuentros de escritores realizados en Nicaragua, México, El Salvador y España.

También habrá tiempo para dar a conocer el Quinto Encuentro de Escritores que se llevará a cabo el próximo mes de mayo en la ciudad de Tarragona, España, con un programa de actividades culturales muy extenso e interesante. Entre otros participaran, como invitados de honor, los escritores españoles Ana Maria Matute y Manuel Vicent pero la nómina de participantes va a ser mucho más amplia.

Hablando de La Habana también comentamos que este jueves se dará a conocer en la Casa de las Américas el veredicto del jurado de los Premios Literarios. Este año el jurado lo ha presidido el conocido escritor, y miembro de la RIET, Eduardo Galeano.

El archipiélago de Solentiname ha sido protagonista de una gran noticia para el mundo de las letras tras el acuerdo al que han llegado la Fundación Mare Terra Mediterrània y la Universidad Veracruzana, a través de su fundación, para crear el Premio Internacional de Poesía Ernesto Cardenal.

Coincidiendo con la celebración de la misa campesina en esa misma zona de Nicaragua, lugar donde hace 37 años nació esta obra que recoge elementos de la música y sones tradicionales nicaragüenses, se celebró el cumpleaños del poeta Cardenal, poeta, sacerdote y uno de los principales impulsores de la teología de la liberación, quien cumplía el pasado viernes 87 años.

Y en ese mismo marco se anuncio el acuerdo al que han llegado ambas fundaciones para dar forma al Premio Internacional de Poesía Ernesto Cardenal que se entregará a partir del próximo año, y siempre en el mismo lugar, en el recinto histórico de Mancarrón, en Solentiname.

Ángel Juárez, Presidente de la Fundación Mare Terra Mediterrània, ha explicado desde Solentiname que “se trata de convertir este premio en un referente literario a nivel mundial dándole la importancia y relevancia que merece por el ámbito que tendrá y sobre todo por el nombre que llevará representado a una figura como la de Ernesto Cardenal”.

Quien lo gane conseguirá un premio en metálico y la publicación de la obra. La esencia de las obras que concurran al galardón deberá ser la misma poesía de compromiso social y medioambiental que ha plasmado en sus obras Ernesto Cardenal. El Premio se traducirá en unas jornadas culturales donde los asistentes podrán participar en talleres de poesía, recitales musicales y otros actos sociales.

Próximamente se empezarán a redactar las bases para participar en este premio que formará un jurado de ámbito internacional vinculado el mundo de las letras que se concretará en poco tiempo.

Por Frei Betto
Todo indica que nos espera un año nada fácil. La crisis del capitalismo, que no es sólo financiera sino estructural, comienza a afectar a las economías emergentes, incluso la del Brasil. Nada indica que los países de la zona del euro vayan a detener la caída de sus economías y a mantener la misma moneda.

Si China, los EE.UU. y la Unión Europea redujeran sus importaciones, el PIB brasileño, que ya llega al nivel de US$ 250 mil millones, caerá  junto con el crecimiento del país. El gobierno de Dilma va a tener que romperse la cabeza para calentar el mercado interno, amarrar la inflación y favorecer el crédito. Ojalá lo consiga. Pero todo indica que en ese viaje rumbo al desarrollo el Brasil tendrá que enfrentar serias turbulencias.

El tema prioritario en los próximos meses será el de las elecciones municipales de octubre. De nuevo va a circular mucha porquería. Lo importante es lograr que el elector no dé la espalda al proceso electoral. Recordemos que quien abomina de la política es gobernado por quien no le teme a la misma.  Y ofrezco una sugerencia: haga una lista de las diez prioridades que usted y su comunidad (asociación, sindicato, ONG o lo que sea) consideren urgentes en su pueblo. Haga copias. Cada vez que un candidato a alcalde o concejal venga a pedir su voto pregúntenle, sin enseñarle la lista, si está de acuerdo con los diez puntos. Si dice que sí, enséñenle la lista y exijan que la firme. Si no quiere, pongan en alerta a los demás electores.

Para que los candidatos se comprometan con metas y plazos consulten las propuestas de la Red Nuestra  Sao Paulo: www.nossasaopaulo.org.br <http://www.nossasaopaulo.org.br/>

Otro asunto predominante en el año será el de las obras de la COPA.  Ojalá que los encargados se esfuercen para que terminen antes de que empiece a rodar el balón y que haya fiscalización para evitar (o al menos reducir) la corrupción por la vía de la sobrefacturación.

Entre el 4 y el 6 de junio el Brasil será la sede del megaevento ambiental conocido como Rio+20 (Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sustentable), veinte años después de la Eco 92, que reunió a líderes mundiales, incluyendo a Fidel Castro. La propuesta de realización de este acontecimiento fue de Lula en el 2007. La Eco 92 rindió frutos importantes, como la Agenda 21, la Carta de la Tierra y las convenciones del Clima y de la Biodiversidad.

La diplomacia brasileña tendrá que esforzarse mucho para traer a la Ciudad Maravillosa al menos media docena de jefes de Estado del G8, los países que gobiernan el planeta. Debido  a que el G8 está cada vez menos interesado en la preservación ambiental y más en sacar a sus naciones de la recesión.

Paralela a Rio+20 se celebrará la Cúpula de los Pueblos, que reunirá a ONGs y a empresas, universidades y asociaciones, o sea a segmentos de la sociedad civil interesados en la cuestión ambiental.

¡Y atención:  el calendario maya termina en el 2012! Hay quien cree que es señal de anuncio del fin  del mundo. Hay quien afirma que es el inicio de un nuevo ciclo cósmico. Que nadie se precipite. Haga del 2012 el fin de cuanto reduzca su calidad de vida y el comienzo de lo que puede mejorarla. Le  garantizo que tendrá un feliz año nuevo.

Frei Betto es escritor, autor de la novela “Minas del oro”, entre otros libros.  http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Bajo el título de “Aforo Completo – Tutto al completo” el periodista y escritor Oscar Ramírez ha publicado su último libro que, editado por Silva Editorial, acerca al lector diferentes pensamientos breves acerca del amor y el desamor, recuerdos y nostalgias, emociones y sensaciones.

Publicado en castellano e italiano, este libro es el noveno que publica Ramírez, responsable de prensa de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Anteriormente había publicado otros sobre gastronomía, la historia del agua en Tarragona, el mundo de los blocs en internet o sobre la hemeroteca biblioteca municipal de Tarragona.

Este es el tercer libro donde el autor aborda el tema de pensamientos breves o  pequeñas poesías. Aforo Completo ya está a la venta en las librerías de las ciudades de Tarragona y Reus y pronto se presentará en la zona y también en Italia. La obra tiene 140 páginas y se vende a 10 euros. Se puede adquirir igualmente vía online enviando un correo a premsa@comunicacionavanti.com 

Por Gustavo Duch.

―Buenas tardes y gracias por atendernos por teléfono para nuestra audiencia. Hoy 13 de enero nos hemos despertado con las imágenes de un buque de la Armada española atacado por un grupo de piratas somalíes a bordo de un esquife, con el lamentable desenlace de un  muerto y cinco detenidos entre los atacantes. En cambio usted afirma que la noticia es falsa. ¿En qué se basa?

―No, disculpen yo no puedo afirmar eso que dicen, para nada. Todos los medios de comunicación, como si fueran uno, como si estuvieran regidos por una misma cabeza e idénticos intereses económicos, explican de forma semejante la noticia. No puedo afirmar lo contrario porque lo contrario no existe, no hay voces del lado de los malvados ‘piratas’.

―Siento un tono sarcástico en sus comentarios.

―Disculpe, no es mi intención. Sólo analizo la información que nos llega y  le doy vueltas para intentar acabar de entenderla. Leo que la agresión tuvo lugar a unas 50 millas de la capital. ¿No son aguas territoriales somalís? Bien, en cualquier caso seguro que el buque de guerra paseaba en modo de recreo. Y, me digo con los ojos puestos en la fotografía del esquife por un lado y el buque de combate por el otro, malvados, atrevidos y muy osados, porque desde un cascarón con motor a borda atacar a nuestro mega-navío con más de cien personas, armamento pesado, dispositivos de guerra electrónica y un helicóptero que les persiguió hasta darles caza, es verdaderamente una locura.

Y me pasa que no lo entiendo ¿quién las mandará enrolarse de bucaneros en lugar de pescar atunes o peces espada plácidamente por sus costas como hacen tantos pesqueros – fabulosos y extranjeros- en sus preciados caladeros?

Ciertamente, locos.

Por Ángel Juárez

Escribo este artículo desde el aeropuerto del Prat, en Barcelona, donde estoy a punto de embarcarme rumbo a Cuba para desplazarme posteriormente, durante las tres próximas semanas, a Nicaragua y México. Debo deciros que cada vez me cuesta más salir fuera, cumplir con el proceso de preparar la maleta y partir sabiendo que me esperan muchas horas de vuelo hasta llegar al destino.

Suerte que después siempre lo paso bien, me divierto y me dejo cautivar por los lugares y sus gentes. Los años que podrian ser motivo de la pereza que os comentaba se reducen a una segunda juventud una vez he llegado al punto de destino. En este caso y en este viaje tengo pendientes varias tareas, todas ellas agradables, que me permitirán reunirme con amigos que hace tiempo que no veo y conocer a otras personas.

Hago la primera parada en Cuba porque va ser aquí donde se presentará, en pocos días, la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Tendrá lugar en la Casa de las Américas de La Habana y es una nueva ocasión para dar a conocer esta plataforma cultural que impulsamos constantemente.

Posteriormente tendré la ocasión de estar en Solentiname, Nicaragua, para asistir a un acto único e irrepetible: la recreación de la famosa misa campesina a cargo de los mismos autores que la protagonizaron en su momento, los hermanos Mejía Godoy.

El acto coincide con otro gran evento, el cumpleaños de mi amigo y poeta Ernesto Cardenal. Cumple 87 años y lo celebrará rodeado de sus amigos entre los cuales tengo el placer de incluirme.

La recta final de mi viaje la pasaré en Boca del Rio, en el estado mexicano de Veracruz, donde asistiré al homenaje que me ha preparado la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos. Han querido reconocer mi trayectoria al frente de entidades ecologistas y de cooperación cómo la Fundación Mare Terra Mediterrània o la RIET pero también la faceta de poeta que decidí empezar hace pocos años y que fue una continuación de mi amor por el mundo de las letras que me ha permitido, desde hace más de veinte años, escribir artículos de opinión y otros escritos.

Tres semanas intensas pero emocionantes que valen mucho la pena. Os iré informando de todos mis movimientos y regresaré pronto para seguir preparando ese Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que celebraremos el próximo mes de mayo en la ciudad de Tarragona.

Ahora os dejo. Mi avión está a punto de despegar rumbo a La Habana.

Ángel Juárez Almendros. Presidente de la RIET y de la Mare Terra Fundación Mediterrània

Por Frei Betto
Deseo un Feliz Año Nuevo en que, si Dios lo permite, todos los niños, al encender la TV, reciban un baño de Mozart, Pixinguinha y Noel Rosa; entiendan la diferencia entre impresionistas y expresionistas; vean espectáculos que reconstituyan la guerra de la Balaiada, la Confederación del Ecuador y la guerra de los Emboabas;  y que se duerman después de rezar sus oraciones.

Quiero un Año Nuevo en el que, en el campo, todos tengan su pedazo de tierra, donde broten naranjas y lechugas, y las garzas revoloteen entre las vacas lecheras. En la ciudad un techo bajo el cual haya un fogón con ollas llenas, la sala alfombrada con telas coloridas, la foto del matrimonio expuesta  en un marco ovalado sobre el sofá.
Espero un Año Nuevo en el que las iglesias abran sus puertas al silencio del corazón, el órgano susurre el canto de los ángeles, la Biblia sea repartida como pan. La fe, mano a mano con la justicia, consiga que el cielo deje de fijar la mirada de aquellos a los que les es negada la felicidad en esta tierra.

Un Feliz Año Nuevo con parejas  entregadas al arte de amar, el hogar exhalando el perfume, los hijos contemplando el rostro apasionado de sus padres, la familia tan entretenida en el diálogo que ni se da cuenta de que el televisor es un aparato mudo y ciego en un rincón de la sala..
Deseo un Año Nuevo en el que los sueños libertarios sean tan fuertes que los jóvenes, con el corazón latiendo de ideales, no recurran a la química de las drogas, no teman al futuro ni se  expresen en dialectos ininteligibles. Que todos ellos se sientan viciados de utopía.
Espero un Año Nuevo en el que cada uno de nosotros evite alimentar rencores en los pliegues del corazón y lave las paredes de la memoria de iras y maledicencias; que no pleitee con el tiempo ni señale la velocidad de la vida por los latidos cardíacos.

Un Año Nuevo para saborear la brevedad de la existencia como si ella fuera perenne, en compañía de orfebres de encantos, cuyos dedos hábiles incrustan en la rutina de los días joyas tiernas y eternas.
Quiero un Año Nuevo en que a cada uno le sea asegurado el derecho al trabajo, a la honra de un salario digno, a condiciones humanas de vida, a las potencialidades de su profesión y a la alegría de la vocación. Un nuevo año capaz de saciar nuestra hambre de pan y de belleza.

Ruego por un Año Nuevo en el que la policía sea conocida por las vidas que protege y no por los asesinatos que comete; en que los presos sean reeducados para la vida social; y en que los pobres consigan reponer en los ojos de la Justicia el marchamo de ceguera que le concede exención.
Un Año Nuevo sin políticos mentirosos, ni autoridades arrogantes, ni funcionarios corruptos, ni aduladores de toda especie. Libre de arrebatos infantiles, que la política sea la multiplicación de los panes sin milagros, deber de unos y derecho de todos.

Espero un Año Nuevo en que las ciudades vuelvan a tener plazas arborizadas; las plazas, bancos acogedores; los bancos, ciudadanos entregados al sano ocio de contemplar la naturaleza, oír en silencio la voz de Dios y festejar con los amigos las menudencias de la vida: un abanico de memorias, un juego de cartas, la risa motivada por alguien que destaca como el mejor contador de chistes.

Deseo un Año Nuevo en el que el líder de los derechos humanos no humille a la mujer en casa; la profesora de Civismo no tire papeles en el suelo; los niños dejen su asiento a los más viejos; y la distancia entre lo público y lo privado sea salvada por el puente de la coherencia.
Quiero un Año Nuevo de libros saboreados como palomitas de maíz, el cuerpo menos entorpecido por grasas, la mente libre de estrés, el espíritu matriculado en una escuela de baile, al son de los misterios más profundos.

Deseo un Año Nuevo en el que el gobierno evite que nuestro pueblo sea afectado por la crisis del capitalismo, libere a la población del pesado tributo de la degradación social, y acoja en su regazo a millones de niños precozmente condenados al trabajo, sin otra fantasía más que el miedo a la muerte.

Espero un Año Nuevo cuyo principal acontecimiento sea la inauguración del Salón de la Persona, en donde se presenten alternativas para que nunca más un ser humano se sienta amenazado por la miseria o privado del pan, de la paz y del descanso.

Un Año Nuevo en el que la competitividad ceda su lugar a la solidaridad, la acumulación al compartir, la ambición a la meditación, la agresión al respeto, la idolatría por dinero al espíritu de las bienaventuranzas.
Aspiro a un Año Nuevo de pájaros dirigidos por la aurora, ríos desnudados por la transparencia de las aguas, pulmones exultantes de aire puro y mesa llena de alimentos incontaminados.

Ruego por un Año Nuevo que nunca se vuelva viejo, así como los robles que nos dan sombra, la filosofía de los griegos, la luz del sol, la sabiduría de Job, el esplendor de las montañas de los Andes, la música gregoriana.

Un año tan nuevo que nos dé la impresión de que todo renace: el día, la exuberancia del mar, la esperanza y nuestra capacidad de amar. Excepto lo que en el pasado nos hizo menos esbeltos y buenos.

Frei Betto es escritor, autor de “Mística y espiritualidad”, junto con Leonardo Boff, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
Ahora que se aproximan grandes lluvias, inundaciones, temporales, huracanes y deslizamientos de tierras, tenemos que reaprender a escuchar a la naturaleza.
 
Toda nuestra cultura occidental, de vertiente griega, está asentada sobre el ver. No sin razón la categoría central –idéia (eidos en griego)– significa visión. La tele-visión es su expresión mayor. Hemos desarrollado nuestra visión hasta los últimos límites. Con los telescopios de gran potencia hemos penetrado hasta las profundidades del universo para ver las galaxias más distantes. Hemos descendido hasta las partículas elementales y el misterio íntimo de la vida. Mirar es todo para nosotros. Pero debemos tomar conciencia de que este es el modo de ser de los occidentales y no el de todos.

Otras culturas próximas a nosotros, las andinas de los quechuas, los aymaras y otros se estructuran alrededor del escuchar. Lógicamente también ven, pero su particularidad es escuchar los mensajes de aquello que ven.  Un campesino del altiplano boliviano me dijo: «yo escucho la naturaleza y sé lo que me dice la montaña». Y hablando con un chamán me decía: «yo escucho a la Pachamama y sé lo que ella me está comunicando».
 
Todo habla: las estrellas, el sol, la luna, las montañas soberbias, los lagos serenos, los valles profundos, las nubes fugaces, las selvas, los pájaros y los animales. Esas personas aprenden a escuchar atentamente estas voces. Los libros no son importantes para ellos porque son mudos, mientras que la naturaleza está llena de voces. Y se han especializado en esta escucha de tal forma que, al ver las nubes, al escuchar los vientos, al observar las llamas o los movimientos de las hormigas, saben lo que va a suceder en la naturaleza.

Esto me recuerda una antigua tradición teológica elaborada por san Agustín y sistematizada por san Buenaventura en la Edad Media: la revelación divina primera es la voz de la naturaleza, el verdadero libro hablante de Dios. Pero como hemos perdido nuestra capacidad de oír, Dios, por piedad, nos dio un segundo libro, que es la Biblia, para que escuchando sus contenidos pudiésemos oír nuevamente lo que la naturaleza nos dice.

Cuando Francisco Pizarro en 1532 en Cajamarca, mediante una emboscada traicionera, hizo prisionero al jefe inca Atahualpa, ordenó al fraile dominico Vicente Valverde que con su intérprete Felipillo le leyese el requerimiento, un texto en latín por el cual se dejaban bautizar y se sometían a los soberanos españoles, pues el papa así lo había dispuesto. Si no lo hacían, podían ser esclavizados por desobediencia. Atahualpa le preguntó que de dónde le venía la autoridad. Valverde le entregó el libro de la Biblia. Atahualpa se lo puso al oído. Como no escuchó nada, tiró la Biblia al suelo. Fue la señal para que Pizarro masacrase a toda la guardia real y aprisionase al soberano inca. Vemos, pues, que la escucha lo era todo para Atahualpa. El libro de la Biblia no hablaba nada.

Para la cultura andina todo se estructura dentro de un tejido de relaciones vivas, cargadas de sentido y de mensajes. Perciben el hilo que penetra, unifica y da significado a todo. Nosotros los occidentales vemos los árboles pero no percibimos el bosque. Las cosas están aisladas unas de otras. Son mudas. Hablar es sólo cosa nuestra. Captamos las cosas fuera del conjunto de relaciones, por eso nuestro lenguaje es formal y frío. En él hemos elaborado filosofías, teologías, doctrinas, ciencias y dogmas. Pero esta es nuestra manera de sentir el mundo, no la de todos los pueblos.

Los andinos nos ayudan a relativizar nuestro pretendido «universalismo». Podemos expresar los mensajes mediante otras formas relacionales e incluyentes y no por aquellas objetivas y mudas a las que estamos acostumbrados. Ellos nos desafían a escuchar los mensajes que nos vienen de todos lados.

En estos días debemos escuchar lo que las nubes negras, los bosques de las laderas de las montañas, los ríos que crecen y rompen barreras, las pendientes abruptas y las rocas sueltas nos advierten. Las ciencias de la naturaleza nos ayudan en esta escucha. Pero no es nuestro hábito cultural captar las advertencias de aquello que vemos y entonces nuestra sordera nos hace víctimas de desastres que hay que lamentar. Sólo dominamos la naturaleza, obedeciéndola, es decir, escuchando lo que ella nos quiere enseñar. La sordera nos dará amargas lecciones.

Seguimos trabajando en la organización del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que celebraremos en la ciudad de Tarragona dentro de cinco meses. Avanzamos mediante las numerosas reuniones que estamos manteniendo con los sectores sociales de la zona y con las administraciones.

Van confirmando su participación cada vez más personas. El evento ha levantado mucha expectación y confiamos en su éxito final pero antes hay que hacer mucho trabajo previo. Tenemos el programa actualizado a fecha de hoy jueves y en él podréis comprobar las novedades que hemos incorporado.
 
Hemos pasado de tres a cuatro exposiciones que se podrán ver durante los días del Encuentro. Se nos han sumado más grupos y cantantes para el concierto final. Hemos cerrado la asistencia de personajes muy conocidos en el mundo de las letras y estamos pendientes de muchos otros que deberán cuadrar sus agendas para estar con nosotros. Y hemos llegado a un acuerdo con dos asociaciones de recreación histórica que os van a dar una buena sorpresa a los que vengáis a Tarragona.

Lo dicho. Seguimos trabajando sin prisas pero sin pausas para lograr un Encuentro de Escritores que nos ayude a consolidarnos aún más como plataforma social y cumplir con nuestros objetivos fundacionales. Os iremos informando. Si queréis ver el programa provisional haced CLIC AQUÍ

Hace pocos días se presentó en Barcelona, concretamente en la Librería Alibri, el último libro del escritor y miembro de la RIET Gustavo Duch. Se trata de la obra “Sin lavarse las manos” que recoge una colección de cuentos para antes de comer. El libro llega al público en clave educativa pero también reivindicativa ya que recuerda normas esenciales obligadas en la mesa y dibuja algunos personajes protagonistas de algunos cuentos que tienen una clave de protesta social.

Acompañó al autor en esta presentación el economista Arcadi Oliveres y se contó también con la presencia del colectivo artístico Platera y la del titiritero Biel Porcel. Fue un acto que congregó mucho público atento a la lectura de los cuentos y a las explicaciones de Gustavo Duch.

Recordad que existe una web oficial del libro. La podéis visitar aquí. La foto es del acto de presentación.

Ya disponemos del programa provisional del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que tendrá lugar el próximo año 2012 en la ciudad de Tarragona. Estamos aun ultimando muchos detalles y avanzamos mucho en todos los sentidos. Os iremos informando de las novedades que ya vamos incorporando al propio programa que se ha actualizado hoy jueves día 29. Si lo queréis consultar y leer haced clic aquí.

Nos complace informar de la aparición del libro "Donde no habite el miedo" de los autores, y miembros de la RIET, Federico Mayor Zaragoza y Maria Novo.

Esta obra aborda en clave poética la situación de crisis global que sufre el planeta y que afecta a nuestra historia personal y colectiva. En una secuencia de poemas a dos voces, los autores reflexionan sobre lo que se desmorona y lo que pretende aprisionar nuestra libertad mediante el miedo, pero también sobre la necesidad de construir la resistencia, de volver a situar la vida en el centro de nuestras sociedades, de abrazar el compromiso que moviliza las utopías y da sentido a la vida. El texto se estructura en tres partes: 1) la latitud del dolor; 2) el viaje hacia los sueños 3) territorio de esperanzas.

Federico Mayor Zaragoza es Doctor en Bioquímica con una larga trayectoria científica e investigadora a la que se une su gran experiencia social y educativa como Director General de la UNESCO en el período 1987-1999 y, en la actualidad, como Presidente de la Fundación Cultura de Paz (http://www.fund-culturadepaz.org) Conferenciante asiduo en foros internacionales. Ha publicado numerosos libros entre los que figuran textos científicos, ensayos culturales y sociales y varios libros de poemas. Es autor del Blog "La fuerza de la palabra" (http://www.federicomayor.blogspot.com)

María Novo es Doctora en Filosofía y Ciencias de la Educación, escritora y artista plástica. Catedrática Titular de la Cátedra UNESCO de Educación Ambiental y Desarrollo Sostenible de la UNED, desde hace varias décadas trabaja sobre cuestiones ambientales y sostenibilidad. Dirige el Proyecto ECOARTE (www.ecoarte.org) sobre los vínculos entre la Ciencia y el Arte. Ha publicado 24 libros entre los que figuran tratados y ensayos, narrativa y poesía. Forma parte de la Antología de Poetisas Españolas publicada por la Editorial Torremozas en el año 2002.

FICHA TÉCNICA:
ISBN: 978-84-923510-9-1.- Ediciones Litoral.- Año de edición 2011.- Precio: 16 euros.--- Disponible en librerías. Accesible a través de Internet en:

www.libreriagaztambide.com                          
www.casadellibro.com

Por Frei Betto
No es necesario ser economista para advertir la grave turbulencia que afecta a la economía globalizada. Si frena la locomotora chocan los vagones, impedidos en su avance. Y el Brasil, a pesar de su PIB  de US$ 250 mil millones, todavía es vagón…

Cada año, desde 1980, mantengo el maratón de una semana de charlas en Italia. Desde comienzos de este nuevo milenio eran evidentes los síntomas de que la próxima generación no disfrutaría del mismo nivel de bienestar  de los últimos veinte años. Ninguna economía podía soportar semejante consumismo y la creciente monopolización de la riqueza. Ahora la realidad lo comprueba. La carroza de la Cenicienta se convirtió en una calabaza. La Unión Europea se traba en el pantano…

Son muchas las causas de la actual crisis económica. Señalarlas con precisión es tarea de los economistas que no cultivan la religión de la idolatría del mercado. Como lego que soy en el asunto, me arriesgo a dar mi opinión. Desde los años 80 la especulación se alejó de la producción.  El mundo se convirtió en un casino global. Sin pasaporte ni visa, millones de dólares andan danzando libremente,  día  y noche, en busca de inversiones rentables. Mientras que el PIB del planeta es de US$ 620 mil millones, el cofre del casino es de US$ 600 billones. La famosa burbuja…  ¡Viva  el papel sin peso!

La lógica del lucro supera a la de la calidad de vida. La estabilidad de los mercados es, para los gobiernos centrales, más importante que la de los pueblos. Salvar monedas, y no vidas humanas.

Todos sabemos cómo se alcanzó  la prosperidad de la Europa occidental. Para evitar el peligro del comunismo se implantó el Estado de bienestar social. Se combinaron el Estado proveedor y los derechos sociales. Se redujo la desigualdad social y las familias de los trabajadores pasaron a tener acceso a la escolaridad, a la asistencia sanitaria, a carro y casa propia. En contrapartida, para no afectar la robustez del capital, se aplazaron las relaciones laborales, se desactivó la lucha sindical, se hundió la izquierda. Todo indicaba que la prosperidad, que llamaba a la puerta, llegaba para quedarse.

No se le dio la debida importancia a un pequeño detalle aritmético: si hay dos gallinas para dos personas, y una de ellas se apropia de ambas gallinas, la otra se queda sin nada… Y cuando golpea el hambre, quien no tiene nada invade el espacio del que acumuló mucho.
De ese modo los pobres del mundo, atraídos por el nuevo Eldorado europeo, se fueron en busca de un lugar bajo el sol. Perfecto: Europa, como los EE.UU., necesitaba de quien, a bajo costo, limpiase oficinas, cuidase el jardín, lavase los automóviles… La onda migratoria se vio reforzada con la caída del muro de Berlín. La democracia política llegó al Este europeo sin la democracia económica. Mientras miles de gentes tomaban el rumbo hacia una vida mejor en Occidente, sus gobiernos creían que para llegar al paraíso era necesario ingresar en la zona del euro.

Europa colapsó. ¿De quién es la culpa?  Ahora resulta que el crimen de cuello blanco no ha sido inculpado. ¿Quién fue castigado por la crisis usamericana en el 2008? ¿Los deforestadores del  Brasil no están siendo amnistiados por el nuevo Código Forestal?
Existen culpables. Pero ahora todos se esconden bajo el  escudo del FMI. Y nosotros, los brasileños, sabemos bien cómo este gran inquisidor de la economía castiga a quien comete herejías financieras: reducción de la inversión pública, garrote fiscal, desempleo, aumento de impuestos, restricción de derechos sociales, castigo a países con déficit público, etc.

Es tanto el descaro, que el paquete del FMI incluye menos democracia y más intervencionismo. Cuando Papandreu, primer ministro de Grecia, propuso realizar un plebiscito para oír la voz del pueblo,  el FMI vetó la propuesta, depuso a dicho gobernante y nombró a Papademos, un tecnócrata, en su lugar. También el gobierno de Italia fue ocupado por otro tecnócrata. Como si el fin de la crisis dependiera de una solución contable.

La historia reciente de Europa enseña que la crisis social es el huevo de la serpiente, golpeado por el fascismo. Sobre todo cuando la crisis no es de un país sino de un continente.  Poco se gana con que haya movilizaciones en un país; es necesario que se expandan por toda Europa. ¿Pero cómo será posible, si ya no existe un sindicalismo combativo ni partidos progresistas?

Las movilizaciones del tipo ‘Ocupen Wall Street’ sirven para denunciar, no para proponer, si no hubiera un proyecto político. Quien se queja del presente y teme al futuro corre el riesgo de refugiarse en el pasado, en el que habitan los fantasmas de Hitler y de Mussolini.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre fe y ciencia”, junto con Marcelo Gleiser y Waldemar Falcao, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

“Las rebajas empezaban en enero o al menos así era”

Por Oscar Molero.
Los tantos y tantos por ciento de descuento se han convertido en el adorno más recurrido para los escaparates de esta inquietante Navidad comercial. Más que escaparates parecen disparates. Treses por doses, lléveselo hoy y pague mañana o pasado su paro, cincuentas por cierto descuento y hasta setentas por cierta cantidad de gasto postulan rotulados por las vitrinas de prácticamente la totalidad de los comercios en estas fechas navideñas.

Por los augurios que proceden, se teme que el tema del descuento y sus emocionantes promociones se prolonguen durante todo el próximo año, parte del siguiente y así sucesivamente hasta que el sistema de autoabastecimiento diga basta por rotura de cimientos.

No estábamos acostumbrados a estos detalles a finales de año. Los tiempos cambian y esta actualidad dual nos está cambiando a rachas forzadas. Entre el clima, ni frío y poco calor, y que la posibilidad económica nos está dejando congelados y con la inquietud en fuera del juego, todo el diciembre parece una broma o es un montaje de incierta-invención.

De ni mirar el precio de las cosas hemos vuelto en un “santia-mes” a contar los céntimos de la lástima y la limosna de uno en uno para comprar casi a desprecio de coste, y a toda costa, así pueda como antes comer, el comerciante. Parece que todo nuestro interés pase por esas dos implantaciones hermanadas, comprar y comer. Este ejemplo de desquicio, adelanto e inmediatez junto a otros que sucederán a consecuencia de este sistema caduco y enfermizo que cree que la oportunidad es acercar de lejos la posibilidad, es la prueba fehaciente que ya nada cuesta lo de antes y que ya vuelve a valer todo… como siempre. No por mucho madrugar amenaza más temprano ni por mucho rebajar comprará el ser en vano. Quien no tiene no puede ni mucho, ni poco tampoco y sin más ni menos… ni mucho menos. Si no sueñas…todo lo demás son tonterías.

Por Ignacio Martínez.
Hace 241 años, el domingo 16 de diciembre de 1770, nacía Ludwig van Beethoven en la ciudad de Bonn. Pianista, director de orquesta y fundamentalmente compositor, este hombre y su obra son patrimonio de la humanidad como el agua, el aire o la tierra (con perdón de la Asociación Rural). A los siete años hizo su primera aparición en público y a los once publicó su primera composición “Nueve variaciones sobre una Marcha de Ernst Christoph Dressler”. Alguien escribió en la Revista de Música “Si continúa así, como ha comenzado, se convertirá seguramente en un segundo Wolfgang Amadeus Mozart”. Su niñez y su adolescencia no fueron gratas. Su madre muere de tuberculosis y su padre se vuelve un deprimido y alcohólico al punto que le cuesta ir a prisión.

El joven Ludwig se hacer cargo de sus hermanos menores solventando a la familia con magros ingresos que le daban sus ejecuciones de violín y sus clases de piano durante los cinco años en que su padre estuvo preso, para fallecer poco tiempo después de ser liberado. Este virtuoso de la música y la interpretación lo enfrentó al reto de ejecutar una partitura del consagrado Daniel Steibelt en el año 1800 y mientras la realizaba, la modificaba con tanta maestría que el mismo Steibelt dijo que no volvería a Viena mientras viviera Beethoven. Su vida amorosa no fue dichosa.

Le propuso matrimonio a Magdalena Willman, pero esta lo rechazó. Ya a los 31 años comenzó a tener fundadas preocupaciones por su creciente sordera que lo acompañaría toda la vid hasta hacerse total en sus últimos años. Europa vivía una creciente etapa revolucionaria, riquísima en ideas y en luchas, y su música fue reflejo de su tiempo. La carga enérgica y vibrante, vital y convulsionada de sus creaciones, se harán una constante en sus tonos y melodías. Como dato podemos citar el hecho de que la 3era Sinfonía, llamada la Heroica, fue escrita en homenaje al mismísimo Napoleón, representante de un momento de cambios revolucionarios.

Sin embargo cuando éste se asume como Emperador, Beethoven, ofuscado e indignado, borra el nombre de líder político, estrenando esta obra en 1805 sin ninguna alusión al gobernante. Un segundo amor con la condesa Josephine, tampoco pudo corresponderse por la condena social que suponía la drástica prohibición de que una mujer de la nobleza se uniera con un hombre del pueblo, por más genio artístico que éste fuera. La relación se terminó. Beethoven recibe una pensión de las autoridades vienesas en la suma de 4 mil florines que le permitían un buen pasar. Este hecho podría pasar desapercibido, pero sin embargo, convierte al músico en el primer trabajador cultural remunerado de manera independiente, ya que esa compensación no lo sujetaba a ninguna obligación. Grandes maestros anteriores como Bach y Mozart, recibían dineros de la aristocracia europea a cambio de pedidos concretos de producción musical, con plazos y condiciones, casi como si fueran personal de servicio de esa clase dominante.

Una anécdota polémica, difícil de probar, pero absolutamente posible para quienes conocieron el carácter y el temperamento de Beethoven, es que en una oportunidad él y Goethe se encontraron frente a la Emperatriz, en un balneario, y mientras el poeta y dramaturgo se corrió para que pasara la nobleza, quitó su sombrero e hizo una reverencia de veneración, Beethoven se calzó aún más su sombrero, no detuvo su paso e increpó a Goethe su actitud “de lacayo”. 
   
En el poema de Friedrich Schiller que se canta al final de la 9na Sinfonía cuya última versión adaptó el mismo Beethoven en 1808, se canta “¡Oh amigos, cesad esos ásperos cantos! / Entonemos otros más agradables y / llenos de alegría. / ¡Alegría, alegría!” y en diferentes partes, tanto del coro como del solo, se puede oír “Corred, hermanos, seguid vuestra ruta / Alegres, como el héroe hacia la victoria” …o “¡Abrazaos Millones de seres!”…o  “y todos los hombres serán hermanos”. Vaya, entonces, esta columna quizá un poco diferente, como homenaje a Beethoven inmortal, con palabras bastante apropiadas, creo, para este viernes 16 de diciembre, a pocos días de las celebraciones del fin de año.

Por Frei Betto
Espiritualidad y religión se complementan pero no se confunden. La espiritualidad existe desde que  el ser humano irrumpió en la naturaleza, hace más de 200 mil años. Las religiones en cambio son recientes, no traspasan los 8 mil años de existencia.

La religión es la institucionalización de la espiritualidad, así como la familia lo es del amor. Hay relaciones amorosas sin constituir familia; del mismo modo, hay quien cultiva su espiritualidad sin identificarse con ninguna religión. Hay incluso espiritualidad institucionalizada sin ser religión, como el caso del budismo, que es una filosofía de la vida.
Las religiones, en principio, debieran ser fuentes y expresiones de espiritualidades. Pero no siempre sucede así. En general, la religión se presenta como un catálogo de reglas, creencias y prohibiciones, en tanto que la espiritualidad es libre y creativa. En la religión predomina la voz exterior, la de la autoridad religiosa; en la espiritualidad predomina la voz interior, el ‘toque’ divino.

La religión es una institución; la espiritualidad una vivencia. En la religión hay lucha de poder, jerarquía, excomuniones y acusaciones de herejía. En la espiritualidad predominan la disposición de servicio, la tolerancia con la creencia (o increencia) ajena, la sabiduría de no transformar al diferente en divergente.

La religión culpabiliza; la espiritualidad induce a aprender del error. La religión amenaza; la espiritualidad estimula. La religión refuerza el miedo; la espiritualidad la confianza. La religión ofrece respuestas; la espiritualidad suscita preguntas. Las religiones son causa de divisiones y de guerras; las espiritualidades, de aproximación y respeto.

En la religión se cree; en la espiritualidad se vive. La religión nutre el ego, pues una se cree mejor que la otra; la espiritualidad trasciende el ego y valora todas las religiones que promueven la vida y el bien. La religión provoca devoción; la espiritualidad meditación. La religión promete la vida eterna; la espiritualidad la anticipa. En la religión Dios, a veces, es apenas una idea; en la espiritualidad es una experiencia inefable.

Hay fieles que hacen de la religión un fin y se entregan de cuerpo y alma a ella. Ahora bien, toda religión, como sugiere la etimología de la palabra (religar), es un medio para amar al prójimo, a la naturaleza y a Dios. Una religión que no suscita amorosidad, compasión, cuidado del medio ambiente y alegría sólo sirve  para ser echada al fuego. Es como una flor de plástico, bonita pero sin vida.

Hay que tener cuidado para no tirar a la criatura con el agua de su baño. El desafío es reducir la distancia entre religión y espiritualidad, y cuidar de no abrazar una religión vacía de espiritualidad ni una espiritualidad solipsista, indiferente a las religiones.

Hay que hacer de las religiones fuentes de espiritualidad, de práctica del amor y de la justicia, de compasión y servicio. Jesús es el ejemplo de quien rompe con la religión esclerotizada de su tiempo, y vive y anuncia una nueva espiritualidad alimentada en la vida comunitaria, centrada en una actitud amorosa, en la intimidad con Dios, en la justicia para con los pobres, en el perdón. De esa espiritualidad resultó el cristianismo.
Hay teólogos que defienden  que el cristianismo debiera ser un movimiento de seguidores de Jesús, y no una religión tan jerarquizada y cuya estructura de poder absorbe una parte considerable de su energía espiritual.

El fiel que practica todos los ritos de su religión, que acata los mandamientos y paga el diezmo y, sin embargo, es intolerante con quien no piensa o cree como él, podrá ser un religioso óptimo pero carece de espiritualidad. Es como una familia desprovista de amor.
El apóstol Pablo describe magistralmente lo que es la espiritualidad en el capítulo 13 de la primera carta a los corintios. Y Jesús lo ejemplifica en la parábola del buen samaritano (Lucas 10, 25-37) y hace una crítica mordaz de la religión en Mateo 23.

La espiritualidad debiera ser la puerta de entrada de las religiones. Antes de pertenecer a una iglesia o a una determinada confesión religiosa, sería mejor que ésta procurara al interesado la experiencia de Dios, que consiste en abrirse al Misterio, aprender a orar y a meditar, a penetrar el sentido de los textos sagrados.

Frei Betto es escritor, autor de Un hombre llamado Jesús, entre otros libros.
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La Asamblea general anual del la Oficina para el Medio ambiente, la Cultura y el Desarrollo Sostenible, MIO-ECSDE, ha renovado por unanimidad a Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y la RIET, como miembro ejecutivo de la organización y portavoz en España. Juárez ya ocupaba estos cargos y la renovación es para los próximos tres años.

Los miembros del MIO-ECSDE, organismo formado por una veintena de países de la mediterránea, no han dudado en escoger de nuevo a Juárez por la tarea realizada por las entidades que preside. Se ha destacado de manera especial el trabajo realizado hasta ahora por Mediterrània por las muchas actividades que lleva a cabo esta entidad así como por la repercusión que tienen”.

Ángel Juárez se ha mostrado muy satisfecho por la confianza depositada por los miembros de la asamblea y ha comentado que “cuando se producen hechos como estos, un se debe sentir satisfecho por el trabajo hecho. La nuestra es una labor diaria muy importante que tiene como base un buen equipo de trabajo y todas aquellas personas que, desde el voluntariado, nos ayudan a seguir adelante. No decepcionaremos a quienes nos han renovado la confianza”.

La asamblea anual del MIO empezó este pasado lunes en Atenas, Grecia finalizando hoy jueves con la presencia de una delegació de Mare Terra Fundación Mare Terra, Ángel Juárez encabezada por su presidente Ángel Juárez.

La librería Alibri de Barcelona será el escenario el próximo miércoles día 21 de diciembre de la presentación del nuevo libro del escritor y miembro de la RIET Gustavo Duch, colaborador habitual en esta web donde nos regala sus artículos y escritos.

El acto tendrá lugar a partir de las siete y media de la tarde (19.30 horas) en el establecimiento indicado, Librería Alibri, en el número 26 de la calle Balmes de la ciudad de Barcelona. Estará presente el autor y lo acompañaran el economista Arcadi Oliveras y los miembros del colectivo artístico Platera quienes leerán algunos de los cuentos que conforman la obra. También estará el titiritero Biel Porcel. El libro tiene 66 páginas y cuenta con ilustraciones de Júlia Sardà y David Rosel.

Sin lavarse las manos es una cosecha de cuentos protesta. En la web oficial del libro (clic aquí) se presenta de la siguiente manera:

Sin lavarse las manos, sin cerrar la boca o cantando en la mesa son algunas de las normas de educación de este libro. Son instrucciones para desobedecer un orden injusto y perverso que rige nuestro Planeta.

Cuantos más alimentos produce la agricultura industrial, más pobreza y hambre se contabiliza; centradas todas las informaciones en la crisis financiera, la crisis climática y ecológica [disimulando] avanza peligrosamente; el endeudamiento de los países ricos y la deuda externa ya son iguales eliminando derechos sociales de la población; la discriminación hacia las mujeres, hacia el medio rural, hacia los pueblos indígenas en lugar de corregirse parece multiplicarse; y hasta la naturaleza con sus terremotos parece (pero no es cierto) discriminar a unos países frente a otros. No podemos lavarnos las manos.

Son muchas más las injusticias que podríamos enumerar. Por eso no podemos cerrar la boca y tenemos que retomar nuestro derecho a la protesta y a la participación política, como algunos de los personajes de estos cuentos que luchan con su boina o con sus gritos, y con lenguajes recién concebidos.

Y sí, cantemos en la mesa si eso nos divierte. O contemos cuentos. Revolucionemos el Mundo para que brille radiante y festivo.

Esperamos que la presentación sea todo un éxito y felicitamos al autor. ¡Enhorabuena Gustavo!

Por Leonardo Boff. Teólogoy Filósofo
La semana pasada hemos tratado del reto de alimentar a siete mil millones de personas. El incremento de la población mundial va a un ritmo creciente: en 1802 éramos mil millones; en 1927, 2 mil millones; en 1961, 3 mil millones; en 1974, 4 mil millones; en 1987, 5 mil millones; en 1999, 6 mil millones, y finalmente en 2011, 7 mil millones. En 2025, si no ocurre el calentamiento abrupto, seremos 8 mil millones, en el 2050, 9 mil millones, y en el año 2070, 10 mil millones. Hay biólogos como Lynn Margulis y Enzo Tiezzi que ven en esta aceleración una señal del fin de la especie, a semejanza de las bacterias cuando se colocan en un recipiente cerrado (capsula Petri). Presintiendo el fin de los nutrientes se multiplican exponencialmente y entonces, súbitamente, todas mueren. ¿Sería la última floración del melocotón antes de morir?

Independientemente de esta amenazadora cuestión, tenemos un desafío estimulante: ¿cómo gobernar 7 mil millones de personas? Es el tema de la gobernanza global, es decir, un centro multipolar con la función de coordinar democráticamente la coexistencia de los seres humanos en la misma patria y Casa Común. Esta configuración es una exigencia de la globalización, pues ésta implica el entretejido de todos con todo de dentro de un mismo y único espacio vital. Antes o después va a surgir una gobernanza global, pues es una urgencia inaplazable para afrontar los problemas globales y garantizar la sostenibilidad de la Tierra.

La idea en sí no es nueva. Como pensamiento estaba ya presente en Erasmo y en Kant, pero adquirió sus primeros contornos reales con la Liga de las Naciones tras la Primera Guerra mundial, y definitivamente después de la Segunda Guerra Mundial con la ONU. Ésta no funciona por causa del veto antidemocrático de algunos países que hacen inviable cualquier iniciativa global contraria a sus intereses. Organismos como el FMI, el Banco Mundial, la Organización Mundial del Comercio (GATT), de la Salud, del Trabajo, de las Tarifas y la UNESCO expresan la presencia de cierta gobernanza global.

En la actualidad, el agravamiento de problemas sistémicos como el calentamiento global, la escasez de agua potable, la mala distribución de los alimentos, la crisis económico-financiera y las guerras están pidiendo una gobernanza global.

La Comisión sobre Gobernanza Global de la ONU la define como «la suma de las distintas maneras como los individuos e instituciones administran sus asuntos comunes y resuelven intereses diversos de forma cooperativa. Incluye no solo relaciones intergubernamentales sino también organizaciones no gubernamentales, movimientos de ciudadanos, corporaciones multinacionales y el mercado de capitales global» (véase el sitio respectivo de la ONU por internet).

Esta globalización se da también a nivel cibernético, por medio de las redes globales, una especie de gobernanza sin gobierno. El terrorismo ha provocado una gobernanza de seguridad en los países amenazados. Hay una gobernanza global perversa que podemos llamar de gobernanza del poder corporativo mundial hecha por los grandes consorcios económico-financieros que se articulan de forma concéntrica hasta llegar a un pequeño grupo que controla cerca del 80% del proceso económico. Esto ha sido demostrado por el Instituto Federal Suizo de Investigación Tecnológica (ETH) que rivaliza en calidad con el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), y ha sido divulgado entre nosotros por el economista de la PUC-SP Ladislau Dowbor. Esta gobernanza no se da mucho a conocer, pero a partir de la economía influye fuertemente en la política mundial.

Estos son los contenidos básicos de una gobernanza global sana: paz y seguridad, evitando el uso de la violencia resolutiva; combate contra el hambre y la pobreza de millones de personas; educación accesible a todos para que sean actores de la historia; salud como derecho humano fundamental; vivienda mínimamente decente; derechos humanos personales, sociales, culturales y de género; derechos de la Madre Tierra y de la naturaleza, conservada para nosotros y para las generaciones futuras.

Para garantizar estos mínimos, comunes a todos los humanos y también a la comunidad de vida, necesitamos relativizar la figura de los estados nacionales cuya tendencia será ir desapareciendo en nombre de la unificación de la especie humana sobre el planeta Tierra.
Igual que hay una sola Tierra, una sola Humanidad y un solo destino común, debe surgir también una sola gobernanza, una y compleja, que se haga cargo de esta nueva realidad planetaria y permita la continuidad de la civilización humana.

Por Frei Betto
La visión que tenemos del mundo interfiere nuestra visión de Dios, así como el modo como entendemos a Dios influye en nuestra visión de la vida y del mundo. A lo largo de mil años predominó en Occidente la cosmovisión de Ptolomeo, que consideraba a la Tierra el centro del Universo, lo cual favoreció la hegemonía espiritual, cultural y económica de la Iglesia, vista desde la fe como imagen de la Jerusalén celestial.

Con la llegada de la Edad Moderna, gracias a la nueva cosmovisión de Copérnico, completada luego por Galileo y Newton, se constató que la Tierra es apenas un pequeño planeta. Como mulata de escuela de samba, gira alrededor de su propia cintura (24 horas, día y noche) y de su jefe el Sol (365 días, un año). El paradigma de la fe cedió su lugar a la razón, la religión a la ciencia, Dios al ser humano. Se pasó de la visión geocéntrica a la heliocéntrica, de la teocéntrica a la antropocéntrica.

Y ahora la modernidad cede el puesto a la posmodernidad. Una vez más nuestra visión del Universo sufre cambios radicales. Newton cede su lugar a Einstein, y la llegada de la astrofísica y de la física cuántica nos obliga a ver el Universo de diferente modo y por tanto también la idea de Dios.

Si en la Edad Media Dios vivía ‘allá arriba’, y en la Edad Moderna ‘aquí abajo’, dentro del corazón humano, ahora conocemos mejor lo que el apóstol Pablo quiso decir al afirmar: “Él no está lejos de cada uno de nosotros, pues en Él vivimos, nos movemos y existimos, como alguno de sus poetas dijo: ‘Somos de la raza del mismo Dios’” (Hechos 17, 27-28).

La física cuántica, que penetra en la intimidad del átomo y describe el baile de las partículas subatómicas, nos enseña que toda la materia, en todo el Universo, no pasa de ser energía condensada. En el interior del átomo nuestra lógica cartesiana no funciona, pues allí predomina el principio de la indeterminación, o sea que no se puede prever con exactitud el movimiento de las partículas subatómicas. Esa imprevisibilidad sólo predomina en  dos instancias del Universo: en el interior del átomo y en la libertad humana.

¿En qué modifica la física cuántica nuestra visión del Universo? Ella nos libera de los conceptos de Newton, de que el Universo es un gran reloj fabricado por el divino Relojero y cuyo funcionamiento puede ser  bien conocido estudiando cada una de sus piezas. La física cuántica enseña que falta el sujeto observador (el ser humano) frente al objeto observado (el Universo). Todo está íntimamente ligado. El batir de alas de una mariposa en el Japón desencadena una tempestad en Sudamérica… Nuestro modo de examinar las partículas que se mueven en el interior del átomo interfiere en su recorrido…

Todo lo que existe coexiste, subsiste, preexiste, y se da una inseparable interacción entre el ser humano y la naturaleza. Lo que le hacemos a la Tierra provoca una reacción por parte de ella. No estamos por encima de ella, somos parte y resultado de ella; ella es la Pacha Mama o, como decían los antiguos griegos, Gaya, un ser vivo. Debiéramos mantener con ella una relación inteligente de sustentabilidad.

Este nuevo paradigma científico nos permite contemplar el Universo con ojos nuevos. No todo es Dios, pero Dios se revela en todo. Nuestra visión religiosa es ahora panenteísta. No confundir con panteísta. El panteísmo afirma que todas las cosas son Dios. El panenteísmo dice que Dios está en todas las cosas. “En Él vivimos, nos movemos y existimos”, como dice Pablo. Y Jesús nos enseña que Dios es amor, esa energía que  atrae todas las cosas, desde las moléculas que estructuran una piedra hasta las personas que comulgan en un proyecto de vida.

Como decía Teilhard de Chardin, en el amor converge todo, desde los átomos, moléculas y células que forman los tejidos y órganos de nuestro cuerpo hasta las galaxias que se aglomeran por millones en esta nuestra Casa Común que llamamos, no Pluriverso, sino Universo.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto con Marcelo Gleiser y Waldemar Falcão, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Cercanos al fin de año y a las fiestas navideñas previas os deseamos a todos los miembros de la Red Internacional de Escritores por la Tierra un año nuevo lleno de esperanzas, de nuevos proyectos, de buenos propósitos traducidos en realidades. No pasamos por la mejor época. Son tiempos duros, de crisis, de pérdida de valores, de muchos problemas.

Pero debemos quedarnos con lo mejor, ser optimistas, seguir trabajando para conseguir, a través de la palabra, un mundo mejor, más solidario y sostenible. El 2012 será un año importante para la RIET. No avancemos todavía citas. Lo reiterado, que paséis unas buenas fiestas navideñas y que el 2012 llegue lleno de aquello que le deseéis.  

Nos es grato comunicar que la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos, con el apoyo de la municipalidad de Veracruz y la Subsecretaria de Cultura del Gobierno de México, han convocado para principios del próximo mes de febrero del 2012 el Quinto Encuentro Internacional de Escritores. En esta ocasión el acto servirá para homenajear al Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET), Ángel Juárez, para destacar su trayectoria vinculada al mundo de las letras.

Los organizadores han querido subrayar las más de dos décadas que Juárez ha dedicado a escribir artículos de opinión y durante las cuales ha impulsado la edición de diversos libros publicados por la RIET y la creación de tres obras de su autoría, tres libros de poesía que han sido presentados en diferentes países del mundo. 

Se trata de “Con la luz, con el aire, con los seres” publicado en 2001, “Pellizcos del alma” que apareció en 2009 y “Remolinos de vida” que ha sido editado este año 2011. Actualmente Ángel Juárez compagina la edición de sus poesías con la redacción de artículos de opinión que se publican en la emblemática revista española Cambio 16, en el bloc que tiene en la Agencia Efe Verde, en el portal de medio ambiente Ecoticias y en el periódico nicaragüense Prensa Rápida.

La obra de Juárez destaca por su compromiso permanente en pro de la justicia social, el medio ambiente y por la conservación de la tierra, de los valores humanos y la igualdad. Por este motivo ha recibido diferentes premios como la Mención Especial de Cambio 16 y el premio Emilio Castelar que convoca la Asociación Progresistas de España.

El Quinto Encuentro de Escritores Veracruzanos empezará en Boca del Río el viernes día 3 de febrero y se prolongará hasta el domingo día 5. En su inauguración contará con las intervenciones, entre otras, del Presidente Municipal de Veracruz y el Gobernador Constitucional del Estado de Veracruz. Posteriormente habrá un amplio foro social son recitales de canto, lecturas de poemas, presentaciones de libros y revistas, mesas de lectura de obras diversas, actuaciones artísticas y el homenaje central a Ángel Juárez donde se leerán algunas de sus poesías.

El Encuentro Estatal de Escritores Veracruzanos es un evento con amplia repercusión en la America Latina y en esta quinta edición contará con la participación de invitados llegados de más de una veintena de países de esta zona pero también de Europa.

El escritor boliviano y miembro de la RIET Gustavo Portocarrero Valda nos acerca hoy a través de esta página web dos nuevas obras de su creación que además quiere compartir con todos nosotros. Abogado, periodista, Licenciado en Filosofía y ex profesor universitario, Gustavo confirma trata de nuevo temas ecológico-ambientales y se constituye, de esta forma, en un decidido luchador ecologista contra los destructores del planeta.

Tenemos a vuestra disposición los dos libros que enviaremos vía correo electrónico a los que los solicitéis y sin ningún coste. Se trata del “Manual de ecología política” publicado en 2010 y con 420 páginas y “Conversaciones con el planeta tierra” que se ha editado este año 2011 y tiene 239 páginas. Los que queráis recibirlos escribid un correo a redescritoresporlatierra@mediterrania-cie.org y os los enviaremos. Os recomendamos ambas obras por la temática y su calidad.

Por Josep Maria Antentas y Esther Vivas
Se salva a los mercados y no al clima. Así podríamos resumir lo que constata la recién terminada 17ª Conferencia de las Partes (COP 17) de Naciones Unidas sobre Cambio Climático en Durban, Sudáfrica, celebrada del 28 de noviembre al 10 de diciembre. La rápida respuesta que gobiernos e instituciones internacionales dieron al estallido de la crisis económica en 2008 rescatando bancos privados con dinero público contrasta con el inmovilismo frente al cambio climático. Aunque esto no nos debería de sorprender.

Tanto en un caso como en otro ganan los mismos: los mercados y sus gobiernos cómplices. En la cumbre del clima de Durban dos han sido los temas centrales: el futuro del Protocolo de Kioto, que concluye en 2012, y la capacidad para establecer mecanismos en la reducción de emisiones; y la puesta en marcha del Fondo Verde para el Clima, aprobado en la anterior cumbre de Cancún, con el objetivo teórico de apoyar a los países pobres en la mitigación y la adaptación al cambio climático.

Tras Durban podemos afirmar que un segundo periodo del Protocolo de Kioto ha quedado vacío de contenido: se pospone una acción real hasta el 2020 y se rechaza cualquier tipo de instrumento que obligue a la reducción de emisiones. Así lo han querido los representantes de los países más contaminantes con Estados Unidos a la cabeza quienes abogaban por un acuerdo de reducciones voluntarias y rechazan cualquier tipo de mecanismo vinculante.

Pero si el Protocolo de Kioto ya era insuficiente, y de aplicarse evitaba sólo 0,1º centígrados de calentamiento global, ahora vamos de mal en peor. Entorno al Fondo Verde para el Clima, si en un primer momento los países ricos se comprometieron a aportar 30 mil millones de dólares en 2012 y 100 mil millones anuales para 2020, cifras que de todos modos se consideran insuficientes, la procedencia de estos fondos públicos ha quedado por determinar mientras se abren las puertas a la inversión privada y a la gestión del Banco Mundial.

Como han señalado organizaciones sociales se trata de una estrategia para “convertir el Fondo Verde para el Clima en un Fondo Empresarial Codicioso”. Una vez más se pretende hacer negocio con el clima y la contaminación medioambiental. Otro ejemplo de esta mercantilización del clima ha sido el aval de la ONU a la captura y almacenamiento de CO2 como Mecanismo de Desarrollo Limpio, que no pretende reducir las emisiones y que agudizaría la crisis ambiental, especialmente en los países del Sur candidatos a futuros cementerios de CO2. Así, los resultados de la cumbre apuntan a más capitalismo verde. Como indicaba el activista e intelectual surafricano Patrick Bond: “La tendencia a mercantilizar la naturaleza se ha convertido en el punto de vista filosófico dominante en la gobernanza mundial medioambiental”.

En Durban se repite el guión de cumbres anteriores como la de Cancún 2010, Copenhague 2009... donde los intereses de las grandes multinacionales, de las instituciones internacionales y de las élites financieras, tanto del Norte como del Sur, se anteponen a las necesidades colectivas de la gente y al futuro del planeta. En Durban estaba en juego nuestro futuro pero también nuestro presente. Los estragos del cambio climático están teniendo ya sus efectos: liberación de millones de toneladas de metano del Ártico, un gas 20 veces más potente que el CO2 desde el punto de vista del calentamiento atmosférico; derretimiento de los glaciares y de los mantos de hielo que aumenta el nivel del mar. Unos efectos que incrementan el número de migraciones forzadas.

Si en 1995 había alrededor de 25 millones de migrantes climáticos, hoy esta cifra se ha doblado, 50 millones, y en el 2050 ésta podría ascender a entre 200 y mil millones de desplazados. Todo apunta a que nos dirigimos hacia un calentamiento global descontrolado superior a los 2º, y que podría rondar los 4º, para finales de siglo, lo que desencadenaría muy probablemente, según los científicos, impactos inmanejables, como la subida de varios metros del nivel del mar. No podemos esperar hasta el año 2020 para empezar a tomar medidas reales. Pero frente a la falta de voluntad política para acabar con el cambio climático, las resistencias no callan. Y emulando a Occupy Wall Street y a la ola de indignación que recorre Europa y el mundo, varios activistas y movimientos sociales se han encontrado diariamente en un foro a pocos metros del centro de convenciones oficiales bajo el lema ‘Occupy COP17’.

Este punto de encuentro ha reunido desde mujeres campesinas que luchan por sus derechos hasta representantes oficiales de pequeños estados isleños como Las Seychelles, Granada o Nauru amenazados por una subida inminente del nivel del mar, pasando por activistas contra la deuda externa que reclaman el reconocimiento y la restitución de una deuda ecológica del Norte respecto al Sur. El movimiento por la justicia climática señala como, frente a la mercantilización de la naturaleza y los bienes comunes, es necesario anteponer nuestras vidas y el planeta.

El capitalismo se ha demostrado incapaz de dar respuesta al callejón sin salida al que su lógica productivista, cortoplacista y depredadora nos ha conducido. Si no queremos que el clima cambie hay que cambiar radicalmente este sistema. Pero los resultados de Durban apuntan en otra dirección. El reconocido activista ecologista nigeriano Nnimmo Bassey lo dejaba bien claro con estas palabras: “Esta cumbre ha amplificado el apartheid climático, donde el 1% más rico del mundo ha decidido que es aceptable sacrificar al 99% restante”.

* Josep Maria Antentas es profesor de sociología de la Universitat Autònoma de Barcelona y Esther Vivas es miembro del Centre d’Estudis sobre Moviments Socials de la Universitat Pompeu Fabra. ** Artículo en Público, 13/12/2011. +info: http://esthervivas.wordpress.com

La vida, esa carrera por la supervivencia que enfrenta a los hijos de la Tierra, siembra cada momento de nuestra existencia de pruebas que nos conducen por la senda de la madurez. Pero ésta, a menudo, no es suficiente para desterrar un miedo que nos asola desde el inicio de los tiempos: la muerte. Ese temor latente que sólo aflora cuando la sentimos cerca, directa o indirectamente. Y ayer, volví a sentirla, en tu adiós, querida Rocío Avitia… amiga, madre, hermana, ser sensiblemente humano.

Los puentes que tiende Internet entre Europa y América nos unieron en amistad. Juntos compartimos una pasión común: la radio. Así coincidimos colaborando en Virtual Radio, aunque tu habías iniciado, hacía tiempo, un periplo por diversas emisoras de la red, en las que dejaste un legado literario que hoy vive en nuestros corazones. Tu voz susurrante desgranando versos, desde el intimismo que caracterizaba tus intervenciones, sigue sonando en los oídos de quienes nos cruzamos en tu camino.

“Tus palabras trazan en acuarelas
caminos que nocturnos reflejan
platinada la luz de la luna llena…
En los trazos negros te percibo
matizado en ocres que anochecen
entre el agua que se escurre.
Hueles a hierba mojada,
flores que levantan al viento
sus perfumes …sus olores
en el manantial oculto de tus ojos,
deslizado va el ayer…”

Te has ido “india” de pelo azabache y tez morena, pero nos queda el recuerdo de tu sonrisa eterna paseando por Xalapa durante el II Encuentro de Escritores por la Tierra. Te aferrabas a mi para no perderte nada, cargando con mi mochila a todas partes, siempre atenta. Querías estar a mi lado en el Honoris Causa a Eduardo Galeano y Ernesto Cardenal, incluso cuando nos vimos envueltos en la avalancha de medios cuando llegamos con Silvio Rodríguez a la Universidad Veracruzana, y me dio un ataque de risa. Lo sé…lo sé….a ti se te iluminó el rostro de emoción, porque por fin ibas a verlo a un metro de distancia.

Pero además fuiste generosa, compartiste tus pequeños secretos en hermandad. Así nos contabas con orgullo la estrecha relación de tu amado abuelo, “el cuidador de caballos”, con el mismísimo Pancho Villa. ¡Órale! Eras la sorpresa brotando por todos los poros de tu piel, sabías cómo despertarnos, cómo seducirnos…

“Porque he desparramado mis versos
en el vacío improperio de tu alma,
porque en la enredadera de tus afectos
he colgado el racimo de mis letras.
Porque creí en ti en las rosas de tus palabras,
me bañe en la tibia lluvia
de tus dedos hechos regadera,
y florecí al calor de ese solplantado en labios.
Sólo por creer en ti
surcamos los linderos
de los sueños y fuimos carne,
en esta angostura llena de distancia
donde los pasos de tan obscenos
se vuelven encantados, ¡porque creí en ti!

 
Ahora sostengo en mi mano la “moneda misteriosa” que un día encontraste en el parque de tu soñada “Chihuahua-Chihuahua-México” y que me regalaste mientras nos tomábamos aquel tequila a golpe de rancheras y mariachis, hasta despuntar el amanecer veracruzano, en el hotel donde empezamos a escribir en el aire esa novela que nunca más fue, pero que será, ten la seguridad, saldrá, la publicaré… y mientras, me pregunto una y otra vez: por qué.

Por qué tan pronto…si hace un año estabas aquí, de viaje por España, en Santander, en mi casa. Aquí te enamoraste de ese Cantábrico del que tanto te hablé y que no conocías, salvo por fotos y videos. Aún inmerso en el desconcierto de tu partida, sé que esa energía que desprendías seguirá protegiéndonos desde allá arriba, como un faro en la noche.

¡Ándele, Rocío! Te fuiste con prisa. Pero el eco de tus palabras quedará para siempre entre nosotros. Y hoy te repito aquello que acostumbrabas a decir cuando te ponías delante del micrófono, y que esta mañana recordaba nuestro amigo común, Javi: ”Buenos días, buenas tardes, buenas noches, dependiendo del cielo que te cobije…”.

Te quiere, tu amigo.

Juan Carlos Ruiz

Periodista, escritor, cofundador y miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
Ya somos 7 mil millones de personas. ¿Habrá alimentos suficientes para todos? Hay varias respuestas. Escogemos una del grupo Agrimonde (véase Développement et civilisations, septiembre 2011) de base francesa, que estudió la situación alimentaria de seis regiones críticas del planeta. El grupo de científicos es optimista, incluso para cuando seamos 9 mil millones de habitantes. Propone dos caminos: profundizar la conocida revolución verde de los años 60 del siglo pasado y la llamada doble revolución verde.

 La revolución verde tuvo el mérito de refutar la tesis de Malthus, según la cual ocurriría un desequilibrio entre el crecimiento poblacional de proporciones geométricas y el crecimiento alimentar de proporciones aritméticas, produciendo un colapso de la humanidad. Comprobó que con las nuevas tecnologías, una mayor utilización de las áreas agrícolas cultivables y una masiva aplicación de tóxicos, antes destinados a la guerra y ahora a la agricultura, se podía producir mucho más de lo que la población demandaba.

Tal previsión demostró ser acertada, pues hubo un salto significativo en la oferta de alimentos, aunque por causa de la falta de equidad del sistema neoliberal y capitalista, millones y millones de personas siguen teniendo una situación de hambre crónica y de miseria. Bien es verdad que ese crecimiento alimentario ha tenido un costo ecológico extremadamente alto: se envenenaron los suelos, se contaminaron las aguas, se empobreció la biodiversidad además de provocar erosión y desertificación en muchas regiones del mundo, especialmente en África.

Todo se agravó cuando los alimentos se volvieron una mercancía como cualquier otra en vez de ser considerados como medios de vida que, por su naturaleza, jamás deberían estar sujetos a la especulación de los mercados.La mesa está puesta con suficiente comida para todos pero los pobres no tienen acceso a ella por falta de recursos monetarios. Continúan hambrientos y su número crece.

El sistema neoliberal imperante apuesta aún por este modelo, pues no necesita cambiar de lógica, tolerando convivir cínicamente con millones de personas hambrientas, consideradas irrelevantes para la acumulación sin límites.

Esta solución no solo es miope sino falsa, además de ser cruel y sin piedad. Los que todavía la defienden no toman en serio que la Tierra está innegablemente a la deriva y que el calentamiento global produce gran erosión de suelos, destrucción de cosechas y millones de emigrados climáticos. Para ellos la Tierra no pasa de ser un mero medio de producción, no la Casa Común, Gaia, que deber ser cuidada. 

A decir verdad, quienes entienden de alimentos son los agricultores. Producen el 70% de todo lo que la humanidad consume. Por eso, deben ser oídos e incluidos en cualquier solución que sea tomada por el poder público, por las empresas, y por la sociedad, pues se trata de la supervivencia de todos.

Dada la superpoblación humana, cada pedazo de suelo debe ser aprovechado pero dentro del alcance y de los límites de su ecosistema; se deben utilizar o reciclar lo más posible todos los residuos orgánicos, economizar al máximo la energía, desarrollando las energías alternativas, favorecer la agricultura familiar, las cooperativas medianas y pequeñas. Y finalmente, ir hacia una democracia alimentaria en la cual productores y consumidores tomarán conciencia de las respectivas responsabilidades, con conocimiento e información acerca de la situación real de sostenibilidad del planeta, consumiendo de forma diferente, solidaria, frugal y sin desperdicios.

Tomando en cuenta tales datos, Agrimonde propone una doble revolución verde en el siguiente sentido: acepta prolongar la primera revolución verde con sus contradicciones ecológicas, pero simultáneamente propone una segunda revolución verde. Ésta implica que los consumidores incorporen hábitos cotidianos diferentes de los actuales, más conscientes de los impactos ambientales y abiertos a la solidaridad internacional para que el alimento sea de hecho un derecho accesible a todos.

Siendo optimistas, podemos decir que esta última propuesta es razonablemente sostenible. Se está organizando, de manera embrionaria en todas las partes del mundo, a través de la agricultura orgánica familiar, de pequeñas y medianas empresas, de la agricultura ecológica, de las ecovillas y otras formas más respetuosas con la naturaleza. Es viable y tal vez tenga que ser el camino obligatorio para la humanidad futura.

 Traducción de Mª José Gavito

Tras meses de intenso trabajo marcados por las números reuniones, gestiones y llamadas, disponemos ya del programa provisional del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que tendrá lugar en Tarragona el próximo año 2012.

Han confirmado su asistencia los dos escritores a los cuales se rendirá homenaje en este encuentro. Se trata de dos figuras indiscutibles en el panorama de las letras, la escritora Ana Maria Matute y el escritor y periodista Manuel Vicent.

El programa es amplio, está lleno de actividades y destaca por la calidad de los ponentes que nos acompañaran y por la cantidad de actos previstos durante los cinco días de duración del encuentro, del 30 de mayo al 3 de junio. Esperamos que os guste el documento que ponemos ya a vuestra disposición y que, reiteramos, de momento es provisional.

LEER EL PROGRAMA

Por Frei Betto
Las manifestaciones públicas que se han dado en diversas ciudades exigen el fin del voto secreto en el Congreso; el derecho del CNJ a investigar y castigar  jueces; la vigencia de la Ficha Limpia en las elecciones del 2012; y el combate a la corrupción en la política.

¿Por qué hay tanta corrupción en el Brasil? Tenemos leyes, sistema judicial, policías y medios de comunicación vigilantes.  Sin embargo prevalece la impunidad, que es la madre de los corruptos. ¿Conoce usted a algún notorio corrupto brasileño? ¿Fue procesado y está en la cárcel?
El corrupto no se considera a sí mismo como tal. Como experto, actúa movido por la ambición del dinero. No es propiamente un ladrón. Se trata más bien de un refinado chantajista, de ésos de conversación agradable, sonrisa amable, gentiles zalamerías. Anzuelo sin cebo, no pican los peces.
El corrupto no se expone; extorsiona. Considera un derecho el recibir comisión; el porcentaje como pago por servicios; el desvío, una forma de apropiarse de lo que le pertenece; la caja dos, una inversión electoral. Son tontos los que hacen tráfico de influencias sin sacar provecho.

Hay varios grados de corruptos. El corrupto oficial se vale de la función pública para obtener ventajas para sí, su familia y sus amigos. Cambia la placa del auto, le costea viajes a su mujer a cargo del erario público, utiliza tarjeta de crédito deducible del presupuesto del Estado, hace gastos y obliga al contribuyente a pagar. Considera natural la sobrefacturación, la ausencia de licitación, la competencia con cartas marcadas.

Su lógica es corrupta: “Si no aprovecho ahora, otro va a lucrar en mi lugar”. Su único temor es el ser pillado in fraganti. No se avergüenza de mirarse al espejo, y casi ni teme ver su nombre citado en los periódicos o que aparezca su rostro en la tv.

El corrupto no tiene escrúpulo en dar o recibir cajas de güisqui por Navidad, regalos  caros de los proveedores o patrocinar vacaciones de jueces.  Le ablandan con regalos, y de ese modo él salta la burocracia que retiene las cantidades de dinero público.

Está el corrupto privado. Nunca menciona cantidades, solamente insinúa. Es el rey de la metáfora. Nunca es directo. Habla con circunloquios, seguro de que el interlocutor sabe leer entrelíneas.

El corrupto ‘franciscano’ practica el agarro acá y doy allá. Su lema es: “quien no llora no mama”. No ostenta riqueza, no viaja al exterior, se hace el pobretón para encubrir mejor las anomalías. Es el primero en indignarse cuando se habla de corrupción.

El corrupto ostentoso gasta lo que no gana, construye mansiones, acumula, convencido de que la adulación es amistad y la sonrisa cómplice, ceguera.
El corrupto cómplice asiste al video de la diputada embolsando una propina sucia e incluso finge no creer lo que ve. Y la perdona, para que más tarde sea él el perdonado.

El corrupto previsor mira de reojo hacia la Copa del Mundo de Fútbol en el año 2014, y hacia los Juegos Olímpicos en Rio de Janeiro el 2016. Sabe que los Juegos Panamericanos de Rio en el 2007, presupuestados en US$ 350 millones, consumirán en verdad US$ 1.800 millones

El corrupto no sonríe, agrada; no cumplimenta, extiende la mano; no elogia, inciensa; no posee valores sino saldo bancario. Se corrompe de tal manera que ni se da cuenta de que es un corrupto. Se considera un negociante exitoso.

Melifluo, el corrupto está lleno de dedos, se arrima a los honestos para aprovechar su sombra, trata a los subalternos con una dureza que le hace parecer el más íntegro de los seres humanos.

 Mientras los corruptos no vayan a dar en la cárcel, al menos nosotros, los electores, podemos impedirles que sean elegidos para funciones públicas.

Frei Betto es asesor de movimientos sociales y autor de la novela “Minas del oro”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

El Instituto de la Cinematografía y Artes Audiovisuales (ICAA) ha introducido en España una nueva categoría en la calificación de películas, novedosa en el contexto internacional, con el fin de fomentar y de reforzar la igualdad de género, según ha informado el Ministerio de Cultura a través de un comunicado. La nueva categoría es: «Especialmente recomendado para la igualdad de género».

Con la ayuda del Instituto de la Mujer de la Secretaría de Estado de Igualdad, a partir de las consultas y el asesoramiento de expertos en materia de igualdad y política social, se han establecido una serie de criterios que sirven de pauta para establecer la igualad de género, que no constituyen una lista cerrada y que poseen un carácter descriptivo sobre los posibles contenidos de las películas. Su análisis e interpretación deberá realizarse valorando en su conjunto la obra audiovisual.

Cuotas de mujeres
Los vocales integrantes de la Comisión de Calificación de Películas Cinematográficas serán los que motivarán, de acuerdo con los criterios citados, los informes que emitan esta nueva categoría, que operará de manera transversal y, en su caso, acumulativa para todas las películas que se presenten a calificación por edades. La obtención de esta categoría no comporta, sin embargo, las obligaciones previstas para las calificaciones por grupos de edad.

Esta iniciativa se enmarca dentro del contexto de medidas concretas que ha adoptado el ICAA a favor de las políticas de igualdad y de las cuotas de mujeres en el sector audiovisual, que ya se han materializado en el propio sistema de ayudas.

Criterios para conceder a una película esta nueva categoría:

– Que promuevan la eliminación de prejuicios, imágenes estereotipadas y roles en función del sexo e impulsen la construcción y difusión de representaciones plurales y reales de ambos sexos, como diversos son las mujeres y los hombres.

– Que promuevan el uso de un lenguaje no sexista que nombre, también, la realidad femenina.

– Que incorporen una visión igualitaria de las relaciones afectivas y de la convivencia doméstica.

– Que representen de manera igualitaria la presencia y la capacidad de las mujeres en aquellos sectores y niveles claramente masculinizados y de los hombres en los feminizados.

– Que promuevan el conocimiento y el rechazo del fenómeno de la violencia en todas sus dimensiones.

Informa: ABC

La primera novela que Jack Kerouac escribió y que se creía perdida se ha publicado 40 años después de su muerte. El escritor estadounidense, uno de los representantes más destacados de la Generación Beat y auténtico héroe para muchos jóvenes, escribió «The sea is my brother» (El mar es mi hermano) a los veinte años inspirándose en los años que pasó como marino mercante.

La novela se nutre de la correspondencia entre Kerouac y su mejor amigo, Sebastian Sampas, y en ella el autor de «En el camino» recuerda su «vida y experiencias» en el mar, según explica la editora de la novela, Dawn Ward, en la «BBC». La editora asegura, además, que «el libro es muy importante, ya que muestra su evolución creativa como escritor».

Un lado desconocido
A juicio de Ward, «las cartas que forman parte de este periodo demuestran que, tanto Kerouac como Sebastian, estaban leyendo a los escritores más importantes de la época y estaban atentos a los cambios en el estilo literario y en los trabajos autobiográficos». La editora asegura, además, que la obra es especialmente conmovedora porque Kerouac «se abre y nos muestra un lado hasta ahora desconocido en sus libros».

El manuscrito de «My brother is the sea», descubierto por su cuñado en el archivo del escritor, es una auténtica sorpresa para los especialistas en el escritor.

La revista «Rolling Stone» ha realizado una encuesta en la que han participado diferentes músicos actuales para decidir cuál es el mejor guitarrista de la historia. En una lista de 100 artistas que incluye nombres como Kurt Cobain o Slash, los tres primeros puestos son para Jimi Hendrix, Eric Clapton y Jimmy Page.

«No hay ni un solo minuto grabado en toda su carrera que te haga sentir que se está esforzando, parece que se desliza a través de la guitarra», dice Tom Morello (Rage Against The Machine) sobre el número uno de la lista, Jimi Hendrix. Destacan como temas imprescindibles el mítico «Purple Haze», «Foxey Lady», «Hey Joe» y, por supuesto, «The Star-Spangled Banner» que te permite «escuchar las revueltas en las calles y las bombas de napalm cayendo».

El que fuera guitarrista de Cream, Eric Clapton, fue para Eddie Van Halen toda una inspiración, según confiesa en un breve apunte para la revista, en el que destaca que si cogió una guitarra fue por escucharle tocar a él en su antigua banda. «Ese sonido basado en el blues sigue siendo la esencia de la guitarra rock moderna», afirma Van Halen, que recomienda tres canciones de Eric Clapton: «Bell Bottom Blues», «Crossroads» y «White Room».

Joe Perry, de Aerosmith, escribe sobre Jimmy Page, de Led Zeppelin, el número tres de la lista, del que destaca su «remarcable buen gusto» a la hora de elaborar sus composiciones y de ejecutarlas con su guitarra. Recomienda «Dazed and Confused», «Heartbreaker» y «Kashmir».

En cuarta posición, Keith Richards, de los Rolling Stones, del que habla Nils Lofgren de la E Street Band de Bruce Springsteen. «Keith encuentra el tono que le permite expresar lo que siente», subraya Lofgren, que destaca «Satisfaction» y «Gimme Shelter». Por último, en quinta plaza, Jeff Beck, curiosamente también guitarrista de los Yarbirds, como Jimmy Page y Eric Clapton lo fueron también.

YouTube ha llegado a un acuerdo con Disney por el que sus clásicos, los títulos de Pixar y las cintas de DreamWorks podrán verse a partir de ahora en internet a través de un nuevo servicio de alguiler puesto en marcha por la plataforma.

«Alicia en el País de las Maravillas», «Piratas del Caribe: En mareas misteriosas» y «Cars 2» será algunos de los filmes disponibles inicialmente. Más adelante, se espera que clásicos como «Blancanieves y los siete enanitos», «Pinocho», «Fantasía» o «Bambi» se añadan al catálogo, según informa «The Guardian».

Según anunció hace unos días en el blog de YouTube Minjae Ormes, portavoz de Películas & TV, «en las próximas semanas se irán añadiendo más clásicos de Disney, incluyendo extras, escenas eliminadas, clips tras las cámaras o entrevistas».

YouTube, adquirido por Google en 2006 por 1.300 millones de euros, lanzó su servicio de alquiler de películas en mayo y próximamente pondrá en marcha un nuevo canal «familiar» junto a Disney. Disney Interactive producirá el canal, que estará disponible en Disney.com y en YouTube, según se comunicó a principios de este mes.

Nadie duda hoy en día que el comic es un arte y también un canal de protesta y crítica social. En la ciudad de Tarragona se celebra cada año una semana llena de actos que tiene a esta especialidad artística como elemento central. La Semana del Comic se puso en marcha en 2008 y llega ahora a su cuarta edición. La dirige Miquel Villalba, conocido artísticamente como el Chico Triste, colaborador de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

La crisis ha afectado a este certamen hasta el punto que esta cuarta edición no dispone de aportaciones económicas de la administración y son los propios organizadores los mecenas que afrontan su existencia casi milagrosamente pero sobretodo con la ilusión y objetivo que el encuentro no debe morir.

La Cuarta Semana de Comic de Tarragona se inauguró oficialmente el pasado día 18 en la Antigua Audiencia, edificio que acoge todas las actividades. Proyecciones de películas, conferencias de dibujantes, presentaciones de comics y exposiciones configuran el extenso y atractivo calendario de este año. Cabe destacar la conferencia que bajo el titulo “Consideraciones sobre el arte secuencial” pronunciará el dibujante Horacio Altuna, toda una personalidad en el mundo del comic. Será el viernes día 25 en la Antigua Audiencia.

También recomendamos la exposición de originales de Enrique Alonso que incluye obras de Marvel, Manara, Giardino y Moebius entre otros. Miquel Villalba, dibujante de prestigio internacional que tiene su obra distribuida en más de una veintena de países del mundo, la mayoría en forma de murales, colabora habitualmente en la RIET y aportará al Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebrará el próximo año 2012 en la ciudad de Tarragona una interesantes exposición titulada “Los niños de la guerra”.

Para acabar y volviendo a la Semana del Comic de Tarragona, cabe destacar que todas las actividades son gratuitas. 

Por Oscar Molero

 “Tirar pelotas fuera para unos es un juego, para otros el deporte nacional”

Como si de un partido de béisbol se tratara, los dos gallos mejor posicionados para liderar este “clan sin destino gallinero” en el que se ha convertido nuestro país, se dedicaron a tirarse pelotazos a la cara y a esquivar lo inasumible. La falta de estrategia y coraje en virar antes de que llegara la crisis no es casual, de hecho el seguido y costoso debate que protagonizaron públicamente en una cadena privada este lunes los señores Rubalcaba y Rajoy es una muestra más de la capacidad estratega de este país, sólo se preocuparon por lo inmediato y visible. Como dos colegiales iguales o de Idelfonso niños, el dúo de corbatas azules tan sólo se dedicaron a sacar bolas al azar para paliar la de nieve y helada que su al frente le disponía.

Uno estuvo más ávido que otro, otro más nervioso que osado pero los dos estuvieron…simples.

Medio millón de euros y doce millones de televidentes merecían mucho más que un caro careo. Ninguna conclusión que derrotara ni a los puntos al rival deja como casi siempre mucho que desear, ni acaso entretuvo. La espera frente al plasma de los cinco millones de parados para ver oyendo la solución a su personal y plagiado problema, les dejó pasmados y sin ilusión, no sirvió de nada esperar… como casi siempre.

Hemos llegado incluso a descatalogar por logro al recurso del político por excelencia y que al de turno le de miedo prometer porque no tiene presupuesto ni para eso. Triste debate político en el que por defecto gana por la mínima uno pero por afecto nadie apuesta por ninguno.

El empate en el deporte nacional de tirar pelotas fuera no existe como en el béisbol y como en las opiniones todo vale hasta el que bala, ustedes juzgarán a su ganador. “Desgreciadamente”, como Grecia, estamos a un pasito de decidir quien es la gallina que se hace pasar por gallo aunque cante ni ponga huevos.

El reto del béisbol es el de pisar las bases y hacer más carreras que el rival, quizás sea tiempo de poner las bases y empezar a jugar.

Por Frei Betto

En las últimas semanas los medios registraron innumerables casos de accidentes de tráfico con muerte, provocados por conductores embriagados. Se les metió presos pero, debido a la fianza, fueron liberados enseguida.  Fíjense en un detalle: no se les retiró su carnet de conductores. Es más: algunos ni poseían un documento para manejar.

El Brasil es el país de la impunidad. Las leyes se hicieron  sólo para los pobres –que no tienen dinero para pagar abogados ni fianzas. De la clase media para arriba, ningún asesino del volante se encuentra preso. Ni ha sido condenado en última instancia. En el Brasil se dan 57 muertes por día relacionadas con el alcoholismo. Por eso es pertinente la pregunta: ¿quién será la próxima víctima?

El Brasil es también el país de las paradojas. Ahora hay una intensa campaña contra el tabaquismo. Y quizás dentro de poco se prohibirá, como en los Estados Unidos, hasta fumar en locales públicos. Y, muy pronto, dentro de la casa, con el pretexto de que molesta a los vecinos…

Desapareció de los medios la publicidad de los cigarros. Y las cajetillas traen fotos horribles de los efectos mortales del producto. Ahora bien, el alcoholismo mata más que el tabaquismo. Es el tercer factor de muerte en el mundo, precedido por el cáncer y las dolencias cardíacas. Entonces, ¿por qué no se prohíbe también la publicidad de las bebidas?

Solamente en la ciudad de São Paulo, en el año 2010, se dieron 1.357 muertes de tráfico y 7.007 atropellos. El número de conductores embriagados, detenidos por la PM en sus retenes, subió al 38% desde enero a setiembre de este año, o sea algo semejante a todos los casos del 2010. Y entre los jóvenes de 13 a 19 años envueltos en accidentes de tráfico, el 45% habían ingerido bebidas alcohólicas.

Los datos son alarmantes: el 68.7% de los brasileños toman alcohol. En los hospitales siquiátricos el 90% de los internados es de adictos al alcohol. Los conductores borrachos son responsables del 65% de los accidentes de tráfico. Y el Ministerio de Salud gasta cada año, vía SUS, más de US$ 40 mil millones en tratamientos causados por el alcohol.

Según el Centro Brasileño de Información sobre Drogas y Psicotrópicos, vinculado a la Facultad Paulista de Medicina, entre los estudiantes de primero y segundo grado de la red estadual de São Paulo, el 70.4% se inician en la bebida entre los 10-12 años. En los EE.UU. el índice, en el mismo nicho etario, es del 50.2%.

Planteo de nuevo la pregunta de la que nadie quiere darse por enterado, y ni el gobierno ni el Conar ni las agencias de publicidad quieren responder: ¿por qué no se aplican las leyes de prohibición del tabaquismo al alcohol?

La respuesta existe, lo que no existe es el valor para cerrar el grifo del cuantioso dinero que las empresas de bebidas alcohólicas invierten en publicidad. Y lo más grave: se asocia el alcohol con celebridades, como jugadores de fútbol y cantantes, que encandilan a los más jóvenes y atraen una legión de fanáticos.

Una gran emisora de TV anuncia una serie de programas antitabaquistas.  ¿Cuándo veremos algo semejante en relación al consumo de alcohol?
No he tenido conocimiento de accidentes de tráfico causados por el vicio de fumar, o agresiones domésticas debidas a la aspiración del humo del tabaco, o internado siquiátrico por la dependencia del tabaco. Pero todos conocemos casos relacionados con el alcoholismo.  ¡Y hasta hay publicidad de cerveza en los horarios punta! Para los jóvenes la cerveza es la puerta de entrada al consumo de bebidas etílicas.

El cigarro perjudica a quien lo fuma y a los que están cerca del fumador. El alcohol, mezclado con un volante, causa accidentes que perjudican a los pasajeros del vehículo causante del accidente, a los pasajeros de los vehículos afectados por él y a posibles peatones, además de daños en la vía pública.

El alcohol en exceso trastorna los reflejos. Asociado al volante es peligro inminente. Pero no se preocupe. Usted está en el Brasil. Confíe en que nunca va a ser parado por una cuestión como la ley seca. Si acaso sucediera, ofrezca una propina a los agentes, con la esperanza de que sean corruptos. Y si no lo son, niéguese a poner la boca en el alcoholímetro. Si le detuvieran, llame a su familia y a un abogado, pague la fianza y pronto estará en la calle. Con el carnet de conducir en el bolsillo.  Presto a ponerse de nuevo al volante y a repetir la hazaña.

¡Viva el Brasil y la impunidad! ¡Y lástima por las víctimas por vivir en un país como el nuestro!

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto con Marcelo Gleiser y Waldemar Falcão, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
Debido a mi «gitanismo intelectual», hablando siempre en muchos sitios y ambientes sobre infinidad de temas que van desde la espiritualidad a la responsabilidad socioambiental y hasta de la posibilidad del fin de nuestra especie, los organizadores, por deferencia, suelen invitarme a un buen restaurante de la ciudad. Lógicamente, guardo la buena tradición franciscana y celebro los platos con comentarios elogiosos. Pero me queda siempre un mal sabor de boca, que impide que el comer sea una celebración. Me acuerdo de que la mayoría de las personas amigas no pueden disfrutar de estas comidas, y especialmente los millones y millones de hambrientos del mundo. Me parece que les estoy quitando la comida de la boca. ¿Cómo celebrar la generosidad de los amigos y de la Madre Tierra, si, en palabras de Gandhi, «el hambre es un insulto y la forma de violencia más asesina que existe»?

En este contexto me viene a la mente el consuelo de las tascas. Me gusta ir a las tascas pues ahí puedo comer sin mala conciencia. Las hay en todo el mundo, también en las comunidades pobres, en las cuales trabajé durante años. Ahí se vive una real democracia: la tasca o la taberna (donde van las personas con menor poder adquisitivo) acoge a todo el mundo. Puede estar allí tomando su caña un profesor universitario al lado de un peón de la construcción, un actor de teatro en la misma mesa que un pillo, y hasta un borracho tomando su traguito. Es sólo llegar, ir sentándose y gritar: «póngame una cañita bien fría».

La tasca es más que su visual, con azulejos de colores fuertes, el santo protector en la pared, generalmente un san Antonio con el Niño Jesús en brazos, el símbolo del equipo de futbol aficionado, y los anuncios de colores de las bebidas. La tasca es un estado de espíritu, el lugar de encuentro con los amigos y vecinos, de la conversación hasta las tantas, de la discusión sobre el último partido de futbol, los comentarios de la novela preferida, la crítica a los políticos y los tacos bien merecidos contra los corruptos. Pronto todo el mundo se hace amigo, dentro de un espíritu comunitario en estado naciente. Aquí nadie es rico o pobre. Es simplemente gente que se expresa como gente, usando el lenguaje del pueblo. Hay mucho humor, chistes y bravatas. A veces, como en Minas, se improvisan unos cantares que alguien acompaña con la guitarra.

A nadie le importa la condición general de la barra o de las mesas. Lo importante es que el vaso esté bien limpio y sin grasa; si no, estropea la espuma cremosa de la caña que debe tener unos tres dedos. Nadie se molesta por cómo está el suelo o por el estado del baño.

Los nombres son de lo más variado, dependiendo de la región del país. Puede ser La bodega de la vieja, El bar de Sacha, La tasca de don Gomes, el Bar del Giba, La tasca del Joia, El pavo azul, La cofradía del chivo perfumado, La casa llena, y muchos otros. Belo Horizonte es la ciudad de Brasil que tiene más tascas, y celebra todos los años el concurso de la mejor comida de tasca. Los platos también son variados, elaborados generalmente a base de recetas caseras y regionales: la carne secada al sol del Nordeste, la carne de cerdo y el tutú (pasta de frijoles con harina de mandioca y bananas fritas) de Minas. Los nombres son ingeniosos: mexidoido chapado (mixto de carnes a la plancha), porconóbis de sabugosa (debe su nombre al cerdo y a las hojas de una planta llamada ora pro nobis), costilla de Adán (costillita de cerdo con mandioca), torrezno de barriga. Hay un plato que aprecio sobremanera que ofrecen en el Mercado Central de Belo Horizonte y fue premiado en uno de los concursos: bife de hígado encebollado con jiló (frutillo amargo muy popular). Si de mi dependiera, este plato debería figurar en el menú del banquete del Reino de los cielos que el Padre celestial va a ofrecer a los bienaventurados.

Bien mirado, la tasca desempeña una función ciudadana: da a quienes la frecuentan, especialmente a los más asiduos, el sentimiento de pertenencia a la ciudad o al barrio. No habiendo otros lugares de entretenimiento y de ocio, permite que las personas se encuentren, olviden su estatus social y vivan una igualdad generalmente negada en el día a día.

Para mí la tasca es una metáfora de la comensalidad soñada por Jesús, lugar donde todos pueden sentarse a la mesa, celebrar la convivencia fraterna y hacer del comer una comunión. Y en mi caso, es el lugar donde puedo comer sin mala conciencia.

Dedico este texto al cartonista y amigo Jaguar que aprecia las tascas.

Hemos recibido un correo que nos habla de los problemas que han tenidos unos autores para publicar su libro. Se trata de una obra titulada "Hay alternativas" que habla sobre la crisis mundial y especialmente la que afecta a España. Ante la negativa de la editorial a publicar la obra sus autores han decidido poner el libro al alcance de todos y de manera gratuita. El contenido del correu recibido es el siguiente:

Hace un par de meses, la Editorial Aguilar, mostró su interés por publicar nuestro libro HAY ALTERNATIVAS. Propuestas para crear empleo y bienestar en España, que nos prologó Noam Chomsky.

Cuando ya se había concretado como fecha de publicación el libro el 19 de octubre y se había comenzado su promoción en la web de Aguilar y en librerías, los editores nos comunicaron que la empresa deseaba retrasarla sin otra explicación de por medio, lo que nos obligó lamentablemente a desestimar su publicación en esa editorial. Se confirmaba así lo difícil que resulta difundir en España, en los momentos en que son más necesarias que nunca -como ahora en periodo pre-electoral-, ideas alternativas al pensamiento único que predomina en el debate político y social.

Para solventar esta situación hemos optado por ofrecer nuestra obra gratuitamente en formato pdf a través de la red y en una nueva edición impresa en Ediciones Sequitur que, con la colaboración de ATTAC España, se ha arriesgado a publicar rápidamente este libro que estará en librerías al precio de 10 euros a partir del 31de octubre.

Tenemos la firme convicción de que solo haciendo que la ciudadanía sepa lo que de verdad está sucediendo en nuestra economía y divulgando las alternativas que existen a esta aguda crisis del capitalismo podremos salir de ella con más empleo y bienestar social, como demostramos en este libro.

Por eso llamamos a divulgar esta versión en pdf, a estudiarla y difundir sus propuestas y pedimos a todos los lectores que se conviertan ellos y ellas mismas en distribuidores del libro una vez que se encuentre impreso. Contra la censura de los grandes oligopolios y el pensamiento único que imponen los poderes económicos, financieros y mediáticos defendamos la pluralidad y la libertad de pensamiento conociendo y difundiendo el pensamiento crítico.

Puedes descargar el libro gratuitamente aquí o en Web de Vicenç Navarro Web de Alberto Garzón Web de ATTAC España Web de Editorial Sequitur -- Nota de IDP: La editorial Aguilar forma parte, junto con Alfaguara, Altea, El País-Aguilar, Santillana y Taurus, entre otras, del Grupo Santillana, perteneciente, a su vez, al holding PRISA.

Los accionistas mayoritarios de PRISA son la familia Polanco (35,016% de las acciones) y, desde mediados del año pasado, un fondo de inversión norteamericano, la Liberty Acquisition Holdings Corp. (57,7% de las acciones).
Este hedge fund agrupa a más de 70 grandes inversores, entre los que figuran GLG, Taurus, Glenhill, Millenium, T Rowe Price, First Eagle, Soros Fund, Fortress, Teachers Advisors, Canada Pension Plan y los bancos Citigroup, Credit Suisse, Deutsche Bank y Morgan Stanley.
Os pedimos a tod@s vuestra colaboración para demostrar a quienes han intentado silenciar este texto que su tiempo se está terminando:
Difundid todo lo posible el pdf.

La convocatoria del Día del Socio de la Fundación Mare Terra Mediterrània, celebrada este pasado jueves, fue todo un éxito de participación con un lleno absoluto de la sala de actos de la entidad. El acto, ejercicio de transparencia, sirvió para dar a conocer las actividades y el balance anual de las diferentes áreas que componen la Fundacíón, entidad ecologista, Red Internacional de Escritores por la Tierra y la Coordinadora de Entidades de las Comarcas de Tarragona.

Inició el acto el presidente de todos estos colectivos, Ángel Juárez, quien comentó las dificultades que se están atravesando como consecuencia de la crisis ya que las aportaciones económicas se han reducido y las subvenciones son de menos importe y en muchos casos también se han eliminado.

Para facilitar a las empresas sus aportaciones Mediterrània-CIE ha pasado a formar parte de la Fundación Mare Terra de manera que todas las ayudas se pueden desgravar. Juárez animó a todos a “seguir trabajando más que nunca en estos tiempos difíciles que invitan a la reflexión y que están doblegando a muchas entidades como la nuestra. De momento seguimos aquí y ganas de trabajar y luchar no nos faltan”.

En lo referente a las áreas que componen Mediterrània-CIE cabe destacar que la de Educación Ambiental sigue siendo la que más ingresos económicos aporta con sus actividades dirigidas a los centros educativos. Este año han participado más de 16.500 alumnos de diferentes puntos de la provincia de Tarragona y el próximo curso se ha apuntado una escuela de Andorra.

También se avanzaron proyectos a realizar a corto y medio plazo como la creación de la Escola de Natura que se ubicará en Parque Fluvial del Francolí y la concepción de una aplicación para teléfonos móviles que permitirá localizar y clasificar envases para su reciclaje. El área de Cooperación sigue con su actividad en diferentes países como Burkina Faso, Honduras, Nicaragua o México.

En lo referente  a la Red Internacional de Escritores por la Tierra se anunció que el próximo año se celebraran dos Encuentros de Escritores, el primero en la ciudad de Tarragona para el mes de mayo y el segundo para finales de año en Costa Rica. Para acabar, desde el Departamento de Prensa y Comunicación se habló del movimiento de las páginas web que se mantienen y especialmente de la última que se ha creado, www.mare-terra.org, que recoge todas las actividades. El número de visitas a las webs que gestiona la Fundación Mare Terra i Mediterrània se ha incrementado un 10 por ciento durante los doce últimos meses.  

Bajo este interesante titulo el diario nicaragüense La Prensa habla del acto de entrega a Claribel Alegría de la Mención de la RIET incluida en los Premios Ones 2011. La periodista Marta González se desplazó hasta la vivienda de Claribel donde la entrevistó a fondo. La entrevista es muy interesante y os recomendamos especialmente el vídeo que se incluye al final de la misma entrevista. En el entenderéis porque Claribel se merecía esta distinción y descubriréis su último trabajo. Esperemos que os guste.

ENLACE CON EL DOCUMENTO

PorFrei Betto
El economista Raúl Velloso, especialista en contaduría pública, calcula que en el año 2010, a través de programas sociales, el gobierno federal ayudó a 31.8 millones de personas, la mayoría pobres, con 50 mil millones de dólares USA. Y si se incluyen programas de transferencia de renta de menor cuantía, la cantidad llega a los 51 mil millones.
Este valor es más del doble de toda la inversión hecha por el gobierno durante el mismo año -24 mil millones de dólares USA-, incluyendo la construcción de carreteras y otras obras de infraestructura.

Los 51 mil millones fueron destinados a la red de protección social, que abarca la jubilación rural, el seguro por desempleo, la Bolsa Familia, el abono salarial, la Renta Mensual Vitalicia (RMV) y el Beneficio de Prestación Continuada (BPC). Todos esos programas suponen el 3.1% del PIB.
La RMV, creada en 1974, era un beneficio destinado a los mayores de 70 años o inválidos  incapacitados definitivamente para el trabajo, que no ejercían actividades remuneradas ni tenían una pensión superior al 60% del valor del salario mínimo. Y que tampoco eran mantenidos por las personas de quienes dependían, ni disponían de otro medio de ganarse el propio sustento.
En enero de 1996 la RMV fue suprimida al entrar en vigor la concesión del BPC. Hoy día la RMV está en funciones apenas para quien ya era beneficiario hasta el 96. Pero ya se paga el BPC a los ancianos y a los que tienen deficiencias, comprobadamente desprovistos de unos recursos mínimos.

Hay quien opina que el gobierno federal ‘gasta’ demasiado con los programas sociales, perjudicando la inversión. Pero, como afirma Lula, cuando el gobierno canaliza recursos hacia empresas y bancos, eso se considera ‘inversión’, pero cuando se destina a los pobres es ‘gasto’…
Durante muchas décadas el Brasil estuvo considerado campeón mundial de la desigualdad social. Ahora, gracias a la red de protección social, el diseño de la pirámide (los ricos en la cima estrecha y los pobres en la base ancha) ha dado lugar al rombo (cintura abultada gracias a la reducción del número de ricos y miserables, y al aumento de la clase media).

Según el Ipea, entre 2003 y 2009, 28 millones de brasileños dejaron la miseria. Como resultado del aumento anual del salario mínimo y de la reducción del desempleo, sumados a la Bolsa Familia, a las jubilaciones y al BPC.
La lógica capitalista considera inversión lo que multiplica el lucro de la iniciativa privada, y no lo que califica el capital humano. Dicha lógica genera en nuestro mercado de trabajo la disparidad entre la oferta de empleos y la mano de obra cualificada. Debido a la baja calidad de nuestra educación, hoy día el Brasil importa profesionales para ciertas funciones especializadas.
Si nuestro país resiste la crisis financiera que desde el 2008 penaliza al hemisferio Norte, se debe al hecho de haber más dinero en circulación. El mercado interno se calentó.

Hay queja de que nuestros aeropuertos están superparcelados, con filas interminables. Es verdad. Pero si el quejoso cambiase el lente reconocería que nuestra población dispone ahora de más recursos para utilizar el transporte aéreo, lo que hasta hace poco tiempo era un privilegio de la élite.
Sin embargo quedan todavía 16.2 millones de brasileños en la miseria. Lo cual representa un enorme desafío para el gobierno de Dilma. Mi esperanza es que el programa “Brasil sin miseria” logre rescatar las propuestas del Hambre Cero, abandonadas con la llegada del Bolsa Familia, como la reforma agraria.
No basta con promover la distribución de la renta y con facilitar el consumo entre los más pobres. Es necesario erradicar las causas de la pobreza, lo que significa enfrentar las estructuras arcaicas que todavía perduran en nuestro país, como la agraria, la política, la tributaria y los sistemas de educación y de salud.

Frei Betto es escritor, autor de “Sinfonía universal. La cosmovisión de Teilhard de Chardin”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Copyright 2011 – Frei Betto -  No es permitida la reproducción de este artículo  por cualquier medio, electrónico o impreso, sin autorización. Le invitamos a que se suscriba a todos los artículos de Frei Betto; de este modo usted los recibirá directamente en su correo electrónico. Contacto – MHPAL – Agência Literária (mhpal@terra.com.br)

Por Leonardo Boff. Teólogo y filósofo
El ser humano es una unidad compleja: es simultáneamente hombre-cuerpo, hombre-psique y hombre-espíritu. Detengámonos un momento en el hombre-psique, es decir, en su mundo interior, urdido de emociones y pasiones, luces y sombras, sueños y utopías. Así como hay un universo exterior universo exterior, hecho de órdenes-desórdenes-nuevos órdenes, de horribles devastaciones y de emergencias prometedoras, así también hay un mundo interior, habitado por ángeles y demonios. Ellos revelan tendencias que pueden llevarnos a la locura y a la muerte, y energías de generosidad y de amor, que nos pueden traer autorrealización y felicidad.

Como observaba el gran conocedor de los meandros de la psique humana C.G. Jung: el viaje rumbo al propio Centro, debido a estas contradicciones, puede ser más peligroso y largo que el viaje a la Luna y las estrellas.

Entre los pensadores de la condición humana, hay una cuestión nunca resuelta satisfactoriamente: ¿cuál es la estructura de base de nuestra interioridad, de nuestro ser psíquico? Son muchas las escuelas de interpretación.

Resumiendo, sostenemos la tesis de que la razón no aparece como la realidad primera. Antes de ella hay todo un universo de pasiones y emociones que agitan al ser humano. Por encima de ella está la inteligencia, por la cual intuimos la totalidad, nuestra apertura al infinito y el éxtasis de la contemplación del Ser. Las razones comienzan con la razón. La razón en sí misma es sin razón. Ella simplemente está ahí, indescifrable.

Pero ella remite a dimensiones más primitivas de nuestra realidad humana, de las que se alimenta y que la atraviesan en todas sus expresiones. La razón pura kantiana es una ilusión. La razón viene siempre impregnada de emoción y de pasión, hecho aceptado por la moderna cosmología. La cosmología contemporánea incluye en la idea de universo no solo energías, galaxias y estrellas, sino también la presencia del espíritu y de la subjetividad.

Conocer es siempre entrar en comunión interesada y afectiva con el objeto del conocimiento. Apoyado por una pléyade de otros pensadores, siempre he sostenido que el estatuto de base del ser humano no reside en el cogito cartesiano (pienso, luego existo), sino en el sentio platónico-agustiniano (siento, luego existo), en el sentimiento profundo. Este nos pone en contacto vivo con las cosas, percibiéndonos parte de un todo mayor, siempre afectando y siendo afectados. Más que ideas y visiones de mundo, son las pasiones, sentimientos fuertes, experiencias germinales, el amor y también sus contrarios, los rechazos y los odios avasalladores, lo que nos mueve y nos pone en marcha.

La razón sensible hunde sus raíces en el surgimiento de la vida, hace 3,8 miles de millones de años, cuando irrumpieron las primeras bacterias y comenzaron a dialogar químicamente con el medio para poder sobrevivir. Ese proceso se profundizó a partir del momento en que surgió el cerebro límbico de los mamíferos, hace más de 125 millones de años, cerebro portador de cuidado, de ternura, cariño y amor por la cría. Es la razón emocional que alcanzó nivel autoconsciente e inteligente con los seres humanos, pues también somos mamíferos.

El pensamiento occidental es logocéntrico y antropocéntrico y puso siempre bajo sospecha la emoción, por miedo a perjudicar la objetividad de la razón. En algunos sectores de la cultura se creó una especie de lobotomía, es decir, una gran insensibilidad ante el sufrimiento humano y los padecimientos por los cuales ha pasado la naturaleza y el planeta Tierra.

En los días actuales nos damos cuenta de que es urgente, al lado de la razón intelectual irrenunciable, incluir decididamente la razón sensible y cordial. Si no volvemos a sentir con afecto y amor a la Tierra como nuestra Madre y a nosotros como la parte consciente e inteligente de ella, difícilmente nos moveremos para salvar la vida, sanar heridas e impedir catástrofes.

Uno de los méritos innegables de la tradición psicoanalítica, a partir de su maestro fundador Sigmund Freud, fue el haber establecido científicamente la pasionalidad como la base, en grado cero, de la existencia humana. El psicoanalista trabaja no a partir de lo que el paciente piensa sino a partir de sus reacciones afectivas, de sus  ángeles y de sus demonios, buscando establecer cierto equilibrio y una serenidad interior sostenible.

Toda la cuestión es cómo enseñorearnos creativamente de nuestra pasionalidad de naturaleza volcánica. Freud se centra en la integración de la libido, Jung en la búsqueda de la individuación, Adler en el control de la voluntad de poder, Carl Rogers en el desarrollo de la personalidad, Abraham Maslow en el esfuerzo de autorrealización de las potencialidades latentes. Se podrían citar otros nombres como Lacan, Reich, Pavlov, Skinner, la psicología transpersonal y la cognitiva comportamental, y otros.

Lo que podemos afirmar es que independientemente de las distintas escuelas psicoanalíticas el hombre-psique se ve obligado a integrar creativamente su universo interior siempre en movimiento, con tendencias diabólicas y simbólicas, destructivas y constructivas. Por aciertos y equivocaciones vamos procesualmente descubriendo nuestro camino.

Nadie podrá sustituirnos. Estamos condenados a ser maestros y discípulos de nosotros mismos.

Nos enorgullece hablar de un nuevo homenaje a nuestra amiga, colaboradora y gran poeta Claribel Alegría. En esta ocasión convoca el acto el Centro Nicaragüense de Escritores y la Fundación Mare Terra Mediterrània. Se trata de un homenaje y también de la entrega de la Mención Especial de la RIET que se le concedió a la poeta en la última edición de los Premios Ones que otorga anualmente la Fundación Mare Terra.

Claribel no pudo estar en la entrega ese día y por este motivo se le librará hora el galardón en su propio país. El acto se llevará a cabo el próximo lunes 31 de octubre a las seis de la tarde en el Centro Nicaragüense de Escritores, del Hotel Seminoles, dos cuadras al sur, en Managua.

Vida Luz Meneses dará la bienvenida a los asistentes  junto a  Enric Leor en representación de la Red de Escritores. A continuación se presentará “Semblanza de Claribel” por parte del presidente honorario del Centro Nicaragüenses, Luís Rocha. 

No faltará la lectura de poemas que protagonizaran las poetas Blanca Castellón y Gloria Gabuardi, Vice-Presidenta y Secretaria  General del Festival Internacional de Poesía de Granada e Isolda Hurtado, Presidenta de la Asociación Nicaragüense de Escritoras-ANIDE.
Acabada la lectura se le entregará la Mención Especial RIET Premios Ones a Claribel Alegría. Lo hará Jesús Cisneros, patrón de la Fundación Mare Terra Mediterrània.

Tras las palabras que la homenajeada dirigirá al público, un vino de honor pondrá el punto y final a este gran acontecimiento. Desde aquí nuestra enhorabuena a los organizadores, nuestro agradecimiento a los que tomarán parte en el evento y un abrazo muy hermano y cordial para nuestra gran Claribel.

El Pub Museum, local emblemático de la Parte Alta de la ciudad de Tarragona, acogerá este próximo viernes día 28, a partir de las siete de la tarde, la presentación del libro “¿Y ahora qué?. El nuevo socialismo” del ensayista Josu Gómez Barrutia. El primero en intervenir en el acto de presentación será Ángel Juárez, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, quien presentará a Carlos Castillo, Concejal de Urbanismo y Seguridad Ciudadana del Ayuntamiento de Tarragona y responsable de dar paso al autor.

“¿Y ahora qué? El nuevo socialismo” es la última obra de este joven autor que, pese a su edad, goza de un amplio recorrido político y social en nuestro país. Gómez Barrutia establece en este libro las bases de lo que a su parecer marcarán las líneas maestras del pensamiento progresista. Estas se fundamentan en la desaparición de los partidos de izquierda de un discurso internacional y la lejanía de los políticos con las bases y los votantes. El autor aporta soluciones al problema como una gobernanza global traducida en una Open Governement que democratice lo público.

Josu Gómez Barrutia se afilió en 1999 al PSOE ocupando posteriormente diferentes cargos de responsabilidad en las juventudes socialistas. Ha sido Teniente de Alcalde y Concejal de Cultura, Juventud y Comunicación del Ayuntamiento de Tocina, en Sevilla.

En el año 2005 constituyó las Tertulias Progresistas de Sevilla junto con otros jóvenes sevillanos y cuatro años más tarde fundó la Asociación Progresistas de Andalucía que más tarde se alcanzó un papel estatal con el nacimiento de la Asociación Progresistas de España y la Fundación Progresistas. Es articulista de opinión en diferentes medios de comunicación, autor de diversos libros tanto de ensayo como de poemas y miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET).

Cabe destacar que el libro cuenta en su prólogo con la colaboración del lehendakari Patxi López.

Ni el mal tiempo impidió que la Sala de Actos del Ayuntamiento de Tarragona se llenara este pasado viernes para acoger la presentación de "Remolinos de vida", el último libro de poesías de Ángel Juárez. Entre los asistentes, representantes de la sociedad civil y política de la ciudad, amigos y familiares del autor.

El acto destacó por su calidez y por el repertorio de lectores de las poesías de Juárez. Abrió el acto el cantautor reusense XavisS que ha puesto música a uno de los poemas. A continuación inició la lectura el profesor y amigo personal del poeta Alejandro Machado.

Siguieron acercando las creaciones de Juárez al público el alcalde de Tarragona Josep Félix Ballesteros, la concejala Begoña Floria, la actriz y rapsoda Raquel Martínez y, por último, el propio Ángel Juárez que aprovechó el momento para presentar nuevas poesías de lo que será su futuro trabajo. Ballesteros eligió una poesía que Juárez ha dedicado a su padre y que le emocionó mucho en el momento de la lectura.

Otro momento interesante de la velada fue la doble actuación del tenor Carlos Iván Borràs que regaló al público dos canciones napolitanas, Parlami d’amore y O Sole Mio. Terminada la lectura de las poesías de "Remolinos de vida", los asistentes disfrutaron de un buen vino de la tierra en el bar Quim de la Plaza de la Fuente. El segundo libro de poesías de Ángel Juárez ya se había presentado anteriormente en Costa Rica y próximamente se presentará en Rabat, en Marruecos.

Los actos terroristas contra Cuba, han cobrado más de tres mil vidas y causado lesiones y discapacidad a más de dos mil personas inocentes. Connotados criminales, autores de atentados, asesinatos y sabotajes, están libres hoy en la Florida.
 
 Cinco jóvenes cubanos que vigilaban en defensa de su país a las organizaciones terroristas más agresivas que han venido operando con absoluta impunidad en territorio estadounidense, fueron apresados en Miami en 1998 y condenados a extensas penas de cárcel en esa ciudad, a través de un proceso amañado y bajo la presión y la hostilidad de medios de prensa pagados con dinero federal.
 
 René González, el primero de los Cinco que ha cumplido su injusta condena, debe permanecer durante tres años en régimen de libertad supervisada en territorio estadounidense, en vez de regresar a su Patria y a su familia.
 
 Los abajo firmantes exigimos al Gobierno de Estados Unidos el inmediato regreso de René González a su país y la liberación de Gerardo Hernández, Ramón Labañino, Antonio Guerrero y Fernando González.
 
 Firmas iniciales:
 
Adolfo Pérez Esquivel, Elfriede Jelinek, Zhores Alfiorov, Nadine Gordimer, Rigoberta Menchú, Noam Chomsky, Oscar Niemeyer, Eduardo Galeano, Danny Glover, Alfonso Sastre, Alice Walker, Pablo González Casanova, Roberto Fernández Retamar, Rafael Cancel Miranda, Enrique Herrera, Ignacio Ramonet, Frei Betto, Gianni Miná, Samir Amin, Tariq Ali, Istvan Meszaros, Ramsey Clark, Yeicdkol Polevnsky Gurwitz, Fina García Marruz, Armand Mattelart, Luis Britto García, Cindy Sheehan, Dennis Banks, Thiago de Mello, Cynthia McKinney, Tomás Borge, Miguel Barnet, Miguel D'Escoto, Manu Chao, Saul Landau, Oscar González, Silvio Rodríguez, Luis Eduardo Aute, Daniel Viglietti, Francois Houtart, Vijay Prashad, Graziella Pogolotti, Miguel Bonasso, Domenico Losurdo, Atilio Borón, Noah Gimbel, Alfredo Guevara, Fernando Morais, Walter Salles, Marcelino dos Santos, Paul Estrade, Esperanza Martínez,Martin Almada, Belén Gopegui, Ariel Dorfman, Ernesto Cardenal, Elmar Altvater, William Blum, Jorge Fons, Omara Portuondo, Federico Mayor Zaragoza, Piero Gleijeses, Eric Toussaint, Ernest Pépin, Paul Leduc, Jorge Sanjinés, Leo Brower, Stella Calloni, Juan Bañuelos, Frank Fernández, Constantino Bértolo, Tato Pavlovsky, Víctor Flores Olea, Pascual Serrano, Theotonio dos Santos, Isaac Rosa, César Portillo de la Luz, Manuel Cabieses, Marjorie Cohn, Magdalena Gómez, Guillermo Toledo Monsalve, Víctor Heredia, Héctor Díaz-Polanco, Santiago Alba Rico, Richard Gott, Amiri Baraka, Amina Baraka, Hildebrando Pérez Grande, Poli Délano, Setsuko Ono, Carlos Fernández Liria, Andy Spahn, Luisa Vicioso, Pedro Lemebel, Keith Ellis, Franz Hinkelammert, Marco A. Gandásegui,Antoine Blanca, Frida Modak, Michele Matterlart, Carlos Fernández Liria, Juan Segarra Palmer, Luis Rosa Pérez, Roberto Montoya, Norman Girvan, Juan Madrid, Carlo Frabetti, Irene Amador, Jane Franklin, Danny Rivera, Pablo Marcano García, Farruco Sesto, Emir Sader, Keorapetse Kgositsile, Gilberto López y Rivas, Coriún Aharoniam, Brian Becker, Raúl Pérez Torres, James Cockcroft, Luciano Vasapollo, Ana Esther Ceceña, Carmen Bohórquez, Hugo Móldiz, Franck Gaudichaud, Adamos Katsantonis, Alicia Hermida, Jaime Losada, Bernard Cassen, Michael Parenti, Vicente Romano, Mitchel Cohen, Digna Guerra, Pablo Armando Fernández, Carilda Oliver Labra, Antonio Preciado, José Steinsleger, Peter Bohmer, Vicente Battista, Susú Pecoraro, Isabel Parra, Ramón Chao, César López, Jaime Sarusky, Reynaldo González, Antón Arrufat, Alfredo Vera Arrata, Pablo Guayasamín, Jaime Caycedo, Fernando Buen Abad, Higinio Polo, Marcos Roitman, Joao Pedro Stedile, Juan Carlos Camaño, Arturo Corcuera, Boris Kagarlitsky, Sandra Levinson, Carlos Fazio, Salim Lamrani, Javier Couso, Maribel Pemuy, Fernando Rendón, Montserrat Ponsa, Ana Rossetti, Shailja Patel, Jorge Bocannera, Red Ronnie, Lasse Söderberg, Hans-Otto Dill, Hernando Calvo Ospina, Iraida Malberti, Carlos A. Cremata, Juan Carlos Cremata, Winston Orrillo, Sergio Vitier, Guido López Gavilán, Martha E. Valdés, Sara González, Rogelio Martínez Furé, Andrés Sorel, Maurice Lemoine, Heidi Boghosian, Ramón Akal, Richard Becker, Gloria la Riva, Zolani Mkiva, Víctor Ego Ducrot, Beth Carvalho, Raly Barrionuevo, Yamandú Acosta, Luis Arizmendi, Javier Corcuera, Jorge Beinstein, Miguel Urbano, Beatriz Stolowicz, Sargento García, Arnoldo Mora, Gioconda Belli, Pepe Escobar, Robinson Salazar, Electo Silva, María Teresa Linares, Luis Carbonell, , Elma Beatriz Rosado, Rosa Meneses Albizu-Campos, Faride Zerán, Gilberto Maringoni, William Osuna, Nils Castro, Antoine Chao, Cecilia Todd, Pablo Romo, John Gerassi, Roy Brown, Jack Hirschman, Edmundo Aray, Aram Aharonian, Margarita Zapata, Horacio González, Claudia Gómez Haro, Osvaldo León, Medea Benjamin, Roberto Valera, Jesús Ortega, Enrique Bonne, Wilfredo S. Naranjo, Félix Hernández Gamundi, Alejandro Moreano, Satchid Anandan, Carlos Alberto Almeida, Arnold August, Juan Antonio Hormigón, Marielle Nicolas, Rita Martufi, Paulo Nakatani, Claudio Katz, James Early, Plinio de A. Sampaio Jr., Julio García Espinosa, José Villa Soberón, Omar Valiño, Magda González, Rudy Mora, Senel Paz, David Couso, Carlos Martínez, Luis Bilbao, Blanca Chancosa, Michael Avery, Ricardo Flecha, Luis Morlote Rivas, Francisco Villa, José Pertierra, Ivette Viant, Eslinda Nuñez, Nancy Morejón, Carlos Padron, Lesbia Vent Dumois, Walter Martínez Alvez,Ana Ramos, Alessandra Riccio, Susana Oviedo Rosales, Claribel Alegría, Maricarmen Montes, Rachid Boudjedra, Ángel Guerra, Adelaida de Juan, Flora Fong, José Fuster, José A. Choy, Manuel López Oliva, Alejandro Torres Rivera, Cesar Lazo, Reynaldo Naranjo, Rosina Valcárcel, Marcela Pérez Silva, Saskia Guayasamín, Verenice Guayasamín, Milagros Rivera, Marta Harnecker, Michael Lebowitz, Carlos Prigollini, César Seco, Lil Rodríguez, G. Arturo Limón, Gaetano Longo, Cassimiro de Britto, Claudia Camba, Daniel del Solar, Margarita Favela Gavia, Fanny Palacios, Pádraig Ó Cíobháin, Luis Martin Cabrera, Gabriel Rosenstock, Álvaro Miranda, Bruno Portuguez, Jotamario Arbeláez, Sara Rosenberg, Etna Velarde, Federico García, Antonio Gaztambide-Géigel, Israel Shamir, Reinaldo Montesinos, Gerardo Alfonso, Alberto Faya, María Felicia Pérez, Roberto Chorens, Juan Piñera, Caridad Diez, Omar Felipe Mauri, Aida Bahr, Raúl Alzaga, Ángeles Maestro, Pilar Roca, Ivana Jinkings, Chiara Varese, Francisco Adrianzén, Eva Björklund, Pepe Viñoles, Gustavo Espinoza, Antonio Maira, Arturo Arango, Marilyn Bobes, Marta Rojas, Eduardo Heras León, Gabriel Impaglione, Enrique Molina, Verónica Lynn, Daisy Granados, Juan Carlos Monedero, Tanita Temoche, Claudia Korol, Juano Vilafañe, Gerardo Fulleda León, Alden Knight, Nieves Riovalles, María Elena Molinet, René de la Nuez, Humberto Hernández, Agneta Falk, Joseba Macías, Roberto Sánchez, Beatriz Rajland, Juan Diego García, Cristina Prigollini, Steffen Prigollini, Marco Velázquez, Luciano Alzaga, Marisa Rosado, María Toledano, Miguel Mirra, Susana Moreira, Alicia Jrapko, Jacobo Rauskin, Nayar López Castellanos, Manuel de la Rica, Harald Neuber, Ángel Juárez, José Rivera, Pedro Pablo Oliva, Ángel Alderete, Roberto Chile, Mauricio Hernández, Germán Ojeda, Hiram Guadalupe Pérez, Rebeca Chávez, Xiomara Blanco, Aitana Alberti, Alex Pausides, Salah Ahmine, Tito Alvarado, Giovanna Mulas, Raúl Delgado Wise, Lina de Feria, José Luis Fariñas, Juana García Abás, Jaime Gómez Triana, Matías Bosch, Javier Maqua Lara, Gloria Berrocal, Marcio Alfonso Vargas Aguilar, Adnan Ozer, Euphrase Kezilahabi, Carmen Rosa Balbi, Agnar Artúvertin, Enrique Colina, Rolando Pérez Betancourt, José Ramón Artigas, Alberto Luberta, Caridad Martínez, Laura Albizu-Campos Meneses, Jaime Chao, María Cristina Meneses Albizu-Campos, Liudmila Quincoses, Carlos Rodríguez Almaguer, Simón Zavala Guzmán, Rolando Revagliatti, Nery R. Toledo Álvarez, Flor Joglar, Patricia Barba, Eddy Rafael Pérez, Ricardo Luis Plaul, Eduardo Gómez, Carlos Carbone, Miguel Marquez, Antonio Trujillo, Luis Alberto Crespo, Pedro Ruiz, Leonardo G. Ruiz, Sol Linares, Ana María Oviedo Palomares, Julio Borromé, Inés Ruiz, Luis Emilio Romero, Jesús Trejo, Nelson Montiel, Yarisma Unda, Arnaldo Erazzo,Naylet Sierra, Arnulfo Quintero, Dory Rojas, Esmeralda Torres, Raday Ojeda, Yuri Patiño, Jose Gregorio González, Ana Carolina Saavedra, Andrés Mejía, Eduardo Mariño, Franklin Ledezma Candanedo, Daniel Vilá, Julio Bepré, Fabricio Estrada, José Rubens Mascarenhas de Almeida, Paul Fortis, Gustavo Díaz, Gil Zu, Victor Nogal, Felipe Rivas, Gabriel Jaime Franco, Carlos Andrés Sepúlveda, Agustin di Palma, Italo S. Bertoni, Rafael Quiroz, José Manuel Flanders, Jairo Guzmán, Adriana Vega, Annalisa Melandri, Andrea Herrán Pintos, Rafael Patiño, Edhit Muños Campana, Pilar Zumel Montes, Rebeca Becera, Jean Ortiz, Víctor Manuel Ramos, Gloria Chvatal, Jesús Cabrera, Luciano D. Castillo, José Massip, Rosa María Ahumada, Rosa Carlota Vargas Forona, Patricio Díaz Almirón, Silvina Delgado, Barón Hidrovo Solórzano, Mario Abel Cepeda, Rogelio Di Marco, Cristian O. Berlangha, Oscar Morán Toledo, Sebastián C. Oberti, Clara Muñoz, Irina González, Lázaro Elizardo Castillo Pérez, Esneider Gutiérrez, Leonardo García Rodríguez, Ernesto Rivera Rodríguez, Iriám Olivares Anglodes, Isaily Pérez González, Antonio E. González Rojas, Michel Pérez Abreu, Annielis Pérez Dieppa, Osmany González Vargas, Alcides C. González Díaz, Carelsy Falcón Calzadilla, Luvel García, Jorge Enrique Rodríguez, Silvio Alejandro Rodríguez, Irak Sáenz Horta, Carmela Núñez Linares, Leovaldo Díaz Fernández, Eric Méndez, Marihue Fong, Susana Haug, Rewell Altunaga, Naivy Pérez, Yoel Rivero, Israel Domínguez, Karel Ducasse, Legna Rodríguez, Daer Pozo Ramírez, Miguel Sotomayor, Natacha Santiago, Sergio Leyva, Juan Saxe, Asociación de Trabajadores del Carare, Red Nacional de Escritoras y Escritores Socialistas de Venezuela, Coalición Tendencia Clasista, El Movimiento Urbano Popular-Frente Nacional del Movimiento Urbano Popular (MUP-FNAMUP), Comité Amigos de Puerto Rico, Brigada político-literaria Roberto Obregón, del FRENTE POPULAR de Guatemala, Frente Cultural Esther María Osses, Comisión Coordinadora del Movimiento de Solidaridad Nuestra América 

Por Gustavo Duch
Busquemos de nuevo las causas del hambre en el planeta Tierra. La crisis en el Cuerno de África nos obliga a ello y, ciertamente, tenemos acceso a informaciones claras y concluyentes que relacionan esta nueva hambruna a realidades no climatológicas, porque hasta la sequía imprevista responde a un cambio climático producido por una civilización industrial lejana y ajena a las personas allí sobreviviendo. La especulación alimentaria, la marginación de la agricultura campesina y autóctona de la zona, el acaparamiento de las mejores tierras por capitales extranjeros, la imposición de cultivos para la exportación, etc. son –repetidas- las peores catástrofes inventadas por la codicia del ser humano.

Y ahora que las tenemos ubicadas, ¿cómo las enfrentamos? Evidente, en primer lugar y con toda la energía posible, el análisis llama a una acción política -la soberanía alimentaria- para contrarrestar y evitar más hambres, más pobreza a cambio de tantas riquezas y de tantos empachos. En segundo lugar, y se insiste mucho en este tema, con nuestro consumo individual con el que también podemos ‘ejercer’ solidaridad. Efectivamente, tenemos fórmulas e iniciativas a mano para un consumo responsable: recuperar los mercados campesinos, las cooperativas de consumo, la alimentación de temporada y ecológica, etc. Y una, muy poco expuesta, difundida y defendida (quizás por ser de cajón, quizás porque está devaluada en nuestro pensamiento, quizás por recordar tiempos de penurias aún recientes, quizás por estar envuelta muchas veces con tintes religiosos) que, pienso, hay que recuperar: ‘la frugalidad’.

Las últimas décadas de nuestra civilización se ha rendido a los buffets para atiborrarse a precio fijo; a las comilonas en días festivos y el empacho posterior; a las bacanales de calorías en cruceros, bodas y comuniones; a las palomitas y refrescos de tamaños XXL; al compre dos y llévese tres; y en definitiva, al culto desmedido a comer sin medida.

Pensemos, no sólo en una cuestión de nuestra salud (la obesidad es un grave problema en nuestras generaciones) sino también en lo que representa. Porque en un planeta finito donde los recursos para producir alimentos son limitados (tierra fértil, agua de riego, energía, etc.) los abusos y excesos para unos estómagos son finalmente alimentos que otras personas no podrán llevarse a la boca.

Sí, ciertamente, parece como cuando de pequeño no quería comer alguno de los platos de mi abuela y ella  me decía, -cómetelo por los niños pobres de África, y yo no me imaginaba mi potaje de garbanzos viajando a Etiopia. Pues la abuela tenía razón. Y mucha, porque compartimos un planeta con un único metabolismo global. No es que el potaje viaje de Norte a Sur, es que la ración de merluza exagerada que nos preparamos puede provenir perfectamente de Namibia, donde se pasa hambre. Y si nos sirven un bistec enorme que es imposible de atacar, esa ternera ha estado alimentada con soja sudamericana en tierras que ya no producen comida para las gentes locales. Y así con mucha y mucha comida que acabamos desperdiciando. Exactamente, según estudios encargados por la FAO, cerca de un tercio de los alimentos que se producen cada año en el mundo para el consumo humano  se pierden o desperdician. Se desperdician porque ‘no puedo más’; porque se compra para muchos días y se echa a perder; o por las normativas de caducidad. Se pierden muchos alimentos antes de ser comidos  porque no dan la talla o el color exigidos por los supermercados o porque la cadena entre productor y el consumidor es tan larga que mucha comida perece en el intento.

Así pues, añadamos a nuestro catálogo de consumidores y consumidoras responsables la frugalidad, el comer lo justo y suficiente. Expulsar la cultura del despilfarro comestible. Porque, mientras no desmembremos este  sistema alimentario totalitario, lo que engorda, mata.

Por Frei Betto
Sigue agitándose, por oleadas, el tema de la despenalización de las drogas. Algunos opinan que dando luz verde y legalizando la venta y el consumo el narcotráfico perdería espacio y la salud pública trataría mejor a los adictos, como sucedió con el alcoholismo. Otros alegan que la marihuana sí debiera ser liberada pero no las drogas sintéticas o estupefacientes, como el crack, la cocaína y el opio.
No tengo opinión propia sobre la materia.  Me pregunto si legalizar el cultivo y el comercio de la yerba no sería un paso para, más tarde, venir con manifestaciones a favor de la legalización del tráfico y consumo de cocaína y éxtasis…

En Zurich presencié, a inicios de los años 90, la liberalización del consumo de drogas en el espacio restringido de la antigua estación ferroviaria de Letten. Allí, protegidos por la alcaldía, y con todos los cuidados de salud, los adictos se inyectaban opio, cocaína, heroína, hasta el punto de ser conocido dicho lugar como ‘el parque de las agujas’. En 1995 se prohibió la experiencia. A pesar de lo restringido del lugar, hubo un aumento del índice de enviciados y de la criminalidad.

No siempre en el debate se pregunta por las causas de la dependencia de las drogas. Es obvio que no basta con tratar solamente de los efectos. Además, en materia de efectos, mi experiencia con adictos, reflejada en la novela “El vencedor”, me convenció de que son importantes los recursos médicos y terapéuticos, pero que no hay nada tan imprescindible como el afecto familiar.

Una familia que no soporta el comportamiento perjudicial y antisocial del adicto comete un grave error si cree que la solución consiste en internarlo. Sin duda que a veces esa medida es necesaria. Pero otras veces es la comodidad la que induce a la familia a distanciarse por un período del pariente insoportable. Difícilmente la internación termina con la desintoxicación  y menos en la abstención definitiva de la droga. Una vez fuera del ambiente de protección clínica, el adicto regresa al vicio. ¿Por qué?
Soy de una generación que en la década de 1960 tenía 20 años. Una generación que se inyectaba utopía en las venas y que por tanto no se llevaba bien con las drogas. Pienso que cuanto más utopía, menos droga. Lo que no es posible es vivir sin soñar. Quien no sueña con cambiar la realidad anhela al menos modificar su propio estado de conciencia ante la realidad que le parece pesada y absurda.

Muchos entran a la droga por la vía del agujero en el pecho. Falta de afecto, de autoestima, de sentido de la vida. Van, pues, en busca de algo que virtualmente llene el corazón.

Pues así como la puerta de entrada a la droga es el desamor, la de salida es obligatoriamente el amor, el cuidado familiar, el difícil empeño de tratar como normal a alguien que obviamente presenta reacciones y conductas anómalas.

Desde lo hondo del pozo todo drogado clama por trascender la realidad y la normalidad en las que se encuentra. Todo drogado es un místico en potencia. Todo drogado busca lo que la sabiduría de las más antiguas filosofías y religiones pregona tanto (sin que pueda ser escuchada en esta sociedad de hedonismo consumista): la felicidad es un estado de espíritu, y reside en el sentido que se imprime a la propia vida.
El adicto es tan consciente de que la felicidad se enraíza en el cambio del estado de conciencia que, al no alcanzarla por la vía del absoluto, lo intenta por la vía del absurdo. Él sabe que su felicidad, aunque sea momentánea, depende de algo que altere la química del cerebro. Por lo cual cambia todo lo que tenga por ese momento de ‘nirvana’, incluso infringiendo la ley y corriendo el peligro de la vida.

Por tanto debemos preguntarnos si el debate respecto a la liberalización de las drogas no carece de énfasis en las causas de la dependencia química y de cómo tratarlas. Todos los místicos, desde Pitágoras hasta Buda, de Plotino a Juan de la Cruz, de Teresa de Ávila a Thomas Merton, buscaron ansiosamente esto que una persona apasionada conoce muy bien: experimentar que el corazón sea ocupado por Otro que lo abrase y lo arrebate. Éste es el más prometedor de los “viajes”. Y tiene nombre: amor.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto  con Marcelo Gleiser, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

La vida, o mejor, las circunstancias de la muerte de Vincent van Gogh, han dado un giro inesperado un siglo después de que fuera enterrado en la villa gala de Auvers-sur-Oise a los 37 años. Hasta ahora, la versión oficial de su fallecimiento citaba un suicidio en un trigal del sur de Francia. Ocurrió el 29 de julio de 1890, y el pintor, que había sufrido diversos episodios de enajenación y llegó a cortarse una oreja en un arrebato, se disparó un tiro en el pecho. El arma, sin embargo, nunca fue encontrada. De ese hilo han tirado ahora los escritores estadounidenses Steven Naifeh y Gregory White Smith para hacer una afirmación sorprendente: Van Gogh murió alcanzado por la bala perdida del revólver con el que jugaban unos adolescentes. Fue, por tanto, víctima de un homicidio imprudente. Su biografía, titulada Van Gogh: la vida, sale hoy a la venta en Estados Unidos.

Los autores han leído centenares de cartas de la correspondencia del pintor con su familia nunca publicada
De confirmarse, la explicación de Naifeh y White Smith podría cambiar la historia del arte. El libro añade aún otra capa de mala suerte a la trayectoria vital de un hombre que no logró vender un solo cuadro en vida. "En la época de su fallecimiento, Van Gogh solía tomarse unas copas con dos chicos de Auvers. El día de autos, uno llevaba puesto un traje de vaquero y jugaba con una pistola defectuosa. Seguro que bebieron demasiado. Una bala se perdió y el pintor, para evitar que les juzgaran, dijo que se había disparado él", aseguran los biógrafos en un documental de la cadena televisiva estadounidense CBS, donde han presentado el libro.

Tras una vida de desengaños sostenida primero por su fe cristiana, y después por la pasión artística, la imagen de Van Gogh salvando de la cárcel a unos adolescentes solo agranda su leyenda. En el museo que lleva su nombre en Ámsterdam, prefieren, de todos modos, tomarlo con calma. "La teoría de homicidio imprudente no está bien sustentada", ha dicho el conservador Leo Jansen. Sin embargo, es cierto que el testimonio de un joven de 16 años explicando lo mismo que los nuevos biógrafos ya apareció en 1890. La diferencia es que nadie le creyó.

Para su investigación, Naifeh y White Smith han tenido acceso a los fondos del museo Van Gogh. Han recorrido los escenarios de la vida del pintor, desde la oscuridad de sus primeros años en Holanda, al luminoso sur de Francia. Pero sobre todo, han leído centenares de cartas de la correspondencia del pintor con su familia nunca antes publicada.

Información publicada por Isabel Ferrer en El PAIS.

La historia del emperador brasileño Pedro I reflejada en 'El imperio eres tú' le ha valido a Javier Moro para hacerse como ganador del Premio Planeta de este año. Inma Chacón, hermana gemela de Dulce Chacón, resultaba finalista con 'Tiempo de arena'.

Presentada al concurso como 'El emperador del fin del mundo', la novela narra la historia del primer emperador de Brasil, Pedro I, hijo del rey de Portugal Juan VI y principal valedor de la independencia de su país.

Durante un año y medio, Moro estuvo documentándose sobre este emperador y su historia. Una especie de mitad Don Juan y mitad Don Quijote que fue nombrado defensor perpetuo de Brasil. De él, el novelista destaca que fue un amante fogoso pero pésimo marido al que se le atribuyen 120 hijos de los que reconoció solo una docena.

Javier Moro se dio a conocer en 1992 cuando publicó su primera novela 'Senderosde libertad' para contar la vida de Chico Mendes. Después llegarían los títulos 'El pie de Jaipuur', 'Las montañas de Buda', 'Pasión india' y 'El sari rojo'.

Desde la Fundación Mare Terra Mediterránea, la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET) y la Coordinadora de Entidades de las Comarcas de Tarragona (CECT) queremos felicitar a todo el equipo de la candidatura Tarragona 2017 por el éxito conseguido este sábado consiguiendo que los Juegos del Mediterráneo se celebren en nuestra querida ciudad dentro de seis años.

La candidatura de Tarragona ha ganado a su rival, la ciudad egipcia de Alejandría, por mayoría absoluta consiguiendo un amplio apoyo de los miembros del jurado reunido en Mersin, Turquía. Este hecho significa que las cosas se han hecho bien y que el trabajo ha dado sus frutos.

La organización de estos Juegos del Mediterráneo 2017 situará la ciudad de Tarragona en el lugar que le corresponde y le darán una potenciación a nivel mundial. Hoy hemos hecho historia y tenemos que estar contentos de sentirnos tarraconenses. Hoy, lo decían muchos medios, Tarragona es el centro del mundo y también de Catalunya.

Por nuestra parte estaremos con los organizadores de este evento, como siempre lo hemos estado, para ayudar en todo lo que se necesite. Enhorabuena de nuevo a todos. Viva Tarragona!

Por Frei Betto
Sigue agitándose, por oleadas, el tema de la despenalización de las drogas. Algunos opinan que dando luz verde y legalizando la venta y el consumo el narcotráfico perdería espacio y la salud pública trataría mejor a los adictos, como sucedió con el alcoholismo. Otros alegan que la marihuana sí debiera ser liberada pero no las drogas sintéticas o estupefacientes, como el crack, la cocaína y el opio.
No tengo opinión propia sobre la materia.  Me pregunto si legalizar el cultivo y el comercio de la yerba no sería un paso para, más tarde, venir con manifestaciones a favor de la legalización del tráfico y consumo de cocaína y éxtasis…
En Zurich presencié, a inicios de los años 90, la liberalización del consumo de drogas en el espacio restringido de la antigua estación ferroviaria de Letten. Allí, protegidos por la alcaldía, y con todos los cuidados de salud, los adictos se inyectaban opio, cocaína, heroína, hasta el punto de ser conocido dicho lugar como ‘el parque de las agujas’. En 1995 se prohibió la experiencia. A pesar de lo restringido del lugar, hubo un aumento del índice de enviciados y de la criminalidad.
No siempre en el debate se pregunta por las causas de la dependencia de las drogas. Es obvio que no basta con tratar solamente de los efectos. Además, en materia de efectos, mi experiencia con adictos, reflejada en la novela “El vencedor”, me convenció de que son importantes los recursos médicos y terapéuticos, pero que no hay nada tan imprescindible como el afecto familiar.
Una familia que no soporta el comportamiento perjudicial y antisocial del adicto comete un grave error si cree que la solución consiste en internarlo. Sin duda que a veces esa medida es necesaria. Pero otras veces es la comodidad la que induce a la familia a distanciarse por un período del pariente insoportable. Difícilmente la internación termina con la desintoxicación  y menos en la abstención definitiva de la droga. Una vez fuera del ambiente de protección clínica, el adicto regresa al vicio. ¿Por qué?
Soy de una generación que en la década de 1960 tenía 20 años. Una generación que se inyectaba utopía en las venas y que por tanto no se llevaba bien con las drogas. Pienso que cuanto más utopía, menos droga. Lo que no es posible es vivir sin soñar. Quien no sueña con cambiar la realidad anhela al menos modificar su propio estado de conciencia ante la realidad que le parece pesada y absurda.
Muchos entran a la droga por la vía del agujero en el pecho. Falta de afecto, de autoestima, de sentido de la vida. Van, pues, en busca de algo que virtualmente llene el corazón.
Pues así como la puerta de entrada a la droga es el desamor, la de salida es obligatoriamente el amor, el cuidado familiar, el difícil empeño de tratar como normal a alguien que obviamente presenta reacciones y conductas anómalas.
Desde lo hondo del pozo todo drogado clama por trascender la realidad y la normalidad en las que se encuentra. Todo drogado es un místico en potencia. Todo drogado busca lo que la sabiduría de las más antiguas filosofías y religiones pregona tanto (sin que pueda ser escuchada en esta sociedad de hedonismo consumista): la felicidad es un estado de espíritu, y reside en el sentido que se imprime a la propia vida.
El adicto es tan consciente de que la felicidad se enraíza en el cambio del estado de conciencia que, al no alcanzarla por la vía del absoluto, lo intenta por la vía del absurdo. Él sabe que su felicidad, aunque sea momentánea, depende de algo que altere la química del cerebro. Por lo cual cambia todo lo que tenga por ese momento de ‘nirvana’, incluso infringiendo la ley y corriendo el peligro de la vida.

Por tanto debemos preguntarnos si el debate respecto a la liberalización de las drogas no carece de énfasis en las causas de la dependencia química y de cómo tratarlas. Todos los místicos, desde Pitágoras hasta Buda, de Plotino a Juan de la Cruz, de Teresa de Ávila a Thomas Merton, buscaron ansiosamente esto que una persona apasionada conoce muy bien: experimentar que el corazón sea ocupado por Otro que lo abrase y lo arrebate. Éste es el más prometedor de los “viajes”. Y tiene nombre: amor.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto  con Marcelo Gleiser, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
En aquellos días, al completar 80 años de existencia, el Cristo del Corcovado se estremeció y se reanimó. Lo que era cemento y piedra se hizo carne y sangre. Extendiendo sus brazos, como quien quiere abrazar el mundo, abrió la boca, habló y dijo:

«Bienaventurados vosotros, pobres, hambrientos, enfermos y caídos en tantos caminos sin un buen samaritano que os socorra. El Padre que es también Madre de bondad os lleva en su corazón y os promete que seréis los primeros herederos del Reino de justicia y de paz.

Ay de vosotros, dueños del poder, que desde hace quinientos años chupáis la sangre de los trabajadores, reduciéndolos a combustible barato para vuestras máquinas de producir riqueza inicua. No seré yo quien os juzgue, sino las víctimas que hicisteis, detrás de las cuales yo mismo me escondía y sufría.

Bienaventurados todos vosotros, indígenas de tantas etnias, habitantes primeros de estas tierras risueñas, que vivís en la inocencia de la vida en comunión con la naturaleza. Fuisteis casi exterminados, pero ahora estáis resucitando con vuestras religiones y culturas dando testimonio de la presencia del Espíritu Creador que nunca os abandonó.

Ay de aquellos que os subyugaron, os mataron por la espada y la cruz, os negaron la humanidad, satanizaron vuestros cultos, os robaron las tierras y ridiculizaron la sabiduría de vuestros chamanes.

Bienaventurados, y repito bienaventurados, vosotros, mis hermanos y hermanas negros, injustamente traídos de África para ser vendidos como piezas en el mercado, hechos carbón para ser consumido en los ingenios azucareros, siempre acosados y muriendo antes de tiempo.

¡Ay de los que os deshumanizaron!.La justicia clama al cielo hasta el día del juicio final. Maldito el barracón de los esclavos, maldito el cepo, maldito el látigo, malditas las cadenas, maldito el navío negrero. Bendito el refugio del palenque, adviento de un mundo de libertos y de una fraternidad sin distinciones.

Bienaventurados los que luchan por la tierra en el campo y en la ciudad, tierra para vivir y para trabajar y sacar del suelo alimento para sí, para los otros, para las hambres del mundo entero.

Maldito el latifundio improductivo que expulsa a los que lo trabajan como propio y asesina a quien lo ocupa para tener donde vivir, trabajar y ganar el pan para sus hijos e hijas. En verdad os digo: llegará el día en que seréis expoliados. La poca tierra que os cubra será un peso abrumador sobre vuestras sepulturas.

Bienaventuradas sois vosotras, mujeres del pueblo, que resististeis contra la opresión milenaria, que conquistasteis espacios de participación y de libertad y que estáis luchando por una sociedad que no se defina por el género. Una sociedad en la que hombres y mujeres, juntos, diferentes, recíprocos e iguales inauguraréis la alianza perenne del compartir, del amor y de la corresponsabilidad.

Benditos vosotros, millones de menores carentes de todo y lanzados a las calles, víctimas de una sociedad de exclusión que ha perdido la ternura por la vida inocente. Mi Padre, como una gran Madre enjugará vuestras lágrimas y os estrechará contra su pecho porque sois sus hijos e hijas más queridos.

Felices los pastores que sirven humildemente al pueblo en medio del pueblo, con el pueblo y para el pueblo. Ay, de aquellos que visten trajes vistosos, se llenan de vanidad en las televisiones, usan símbolos sagrados de poder, exaltan al Padre Nuestro y olvidan el Pan Nuestro. ¡Cuántos no usan el cayado contra las ovejas en vez de usarlo contra los lobos! No los reconozco y no daré testimonio en su favor cuando se presenten delante de mi Padre.

Bienaventuradas las comunidades eclesiales de base, los movimientos sociales por la tierra, por el techo, por la educación, por la salud, por la seguridad. Felices ellos que, sin necesitar hablar de mí, asumen la misma causa por la cual viví, fui perseguido y ejecutado en la cruz. Pero resurgí para continuar la insurrección contra un mundo que da más valor a los bienes materiales que a la vida, que privilegia la acumulación privada sobre la participación solidaria y que prefiere dar alimentos a los perros antes que a las personas hambrientas.

Bienaventurados los que sueñan con un mundo nuevo posible y necesario en el cual todos puedan caber, naturaleza incluida. Felices aquellos que aman a la Madre Tierra como a su propia madre y respetan sus ritmos, dándole paz para que pueda rehacer sus nutrientes y siga produciendo todo lo que necesitamos para vivir.

Bienaventurados los que no desisten, sino que resisten e insisten en que el mundo puede ser diferente y lo será, un mundo donde la poesía camine junto al trabajo, la música se junte con las máquinas, y todos se reconozcan como hermanos y hermanas, viviendo en la única Casa Común que tenemos, este bello y luminoso pequeño planeta Tierra.

En verdad, en verdad os digo: felices vosotros porque sois todos hijos e hijas de la alegría, pues estáis en la palma de la mano de Dios. Amén».

Palabras, gestos, sensaciones, emociones, sentimientos, recuerdos, música, silabas, voces, silencios, intentos, fracasos, victorias…
Es la propuesta de “Remolinos de Vida” el último trabajo poético de Ángel Juárez, obra ya presentada en Costa Rica, documento atrevido y veraz de lo que se vive en piel propia y se transmite a piel ajena.

Hablamos ahora de este libro por su calidad pero sobretodo porque el próximo viernes día 21, a les siete de la tarde, se presentará en la Sala de Actos del Ayuntamiento de Tarragona. Juárez, todo un personaje y personalidad en ese terreno que conquistaron tantas civilizaciones, intentará emular a los ancestros proponiendo una lectura de sus textos que no dejan a nadie indiferente.

La familia, los recuerdos de infancia, las vivencias adultas y los pasajes madurados a golpe de paisaje descrito con sutileza y fragmentos del folclore más cercano son la esencia de esta obra.

Para decorar ese paisaje con sus pasajes le acompañaran para dar voz a las palabras, leer se llama, el Alcalde de Tarragona, Josep Fèlix Ballesteros; la rapsoda y actriz Raquel Martínez; y el profesor y físico Alejandro Pérez Machado.

A los sonidos de las letras acompasadas se sumaran las voces del cantautor XavisS y del tenor Carlos Iván Borràs, dos perlas musicales unidas al tempo concreto en este mar incierto de ilusiones y deslices llamado mundo. Presentará el acto al periodista y escritor Oscar Ramírez.

Se concreta pues un momento esperado en la ciudad de Tarragona que contará con la presencia de amigos, conocidos y particulares por conocer.

La presidenta de Liberia, Ellen Johnson-Sirleaf, la activista liberiana Leymah Gbowee y la política yemení Tawakel Karman han sido galardonadas con el Premio Nobel de la Paz 2011 por su "lucha no violenta por la seguridad y el derecho de las mujeres a participar plenamente en la construcción de la paz, según informó este viernes en Oslo el Comité Nobel del Parlamento noruego.

"No se puede alcanzar la democracia y una paz perdurable en el mundo a menos que las mujeres obtengan las mismas oportunidades que los hombres a la hora de influir en el desarrollo a todos los niveles de la sociedad", indicó el Comité noruego en un comunicado.

Sirleaf, la «dama de hierro»
Sirleaf, presidenta de Liberia desde 2006 y primera mujer en ocupar una jefatura de Estado en África, es conocida también por haber contribuido a poner fin al conflicto armado en Liberia y a la caída del anterior presidente, Charles Taylor, al que un tribunal internacional juzga por crímenes contra la Humanidad.

 
AFP.Ellen Johnson-Sirleaf, en 2006Apodada en su país la "Dama de Hierro", Sirleaf, de 72 años y madre de cuatro hijos, opta a un segundo mandato en las elecciones presidenciales previstas para el próximo martes, día 11.

Nacida el 29 de octubre de 1938 en Monrovia, estudio economía en la Universidad estadounidense de Harvard y a comienzos de la década de 1970 ocupó el cargo de secretaria de Estado de Finanzas. Ya en 1979 fue nombrada ministra de Finanzas en el Gobierno del presidente William Tolbert, cuyo derrocamiento y posterior asesinato, tras el golpe de estado perpetrado el 12 de abril de 1980 por el sargento Samuel K. Doe, le obligaron a abandonar el país.

Durante su exilio ocupó la vicepresidencia de la oficina regional de África del Citibank, con sede en Nairobi entre 1982 y 1985, para regresar después a su país con el objetivo de presentar su candidatura al Senado. Un discurso público, en el que criticó el régimen militar, le valió una condena de diez años de cárcel, aunque finalmente fue liberada poco después de ingresar en prisión.

Tras diversos cargos como economista en diferentes instituciones, como Naciones Unidas o el Banco Mundial, regresó a su país al finalizar la guerra civil en 1997. Si bien en un principio apoyó el golpe de estado de Charles Taylor contra el general Samuel Doe, más tarde se opuso a su gobierno y se enfrentó a éste en las elecciones de 1997, en las que obtuvo un 10% de los votos. Acusada de traición por Taylor, sufrió un nuevo destierro político.

Gbowee, por la participación de las mujeres
De la activista liberiana Leymah Gbowee, el Comité destacó el hecho de que "movilizara y organizara a las mujeres de todas los grupos étnicos y religiosos a fin de garantizar la participación de la mujer en las elecciones". "Desde entonces ha trabajado por mejorar la influencia de las mujeres en África Occidental y en las situaciones de posguerra", afirmó.

 
REUTERS.Leymah Gbowee, en 2009Además del Nobel, Gbowee ha recibido otros premios como el de la Fundación de la Biblioteca de John F. Kennedy al Valor y el Premio de la Fundación Gruber por su defensa de los derechos de la mujer.

Fundada en 1822 por los esclavos negros liberados de Estados Unidos, Liberia, de donde son las dos primera galardonadas, ha gozado siempre de una paz frágil debido a las fuertes tensiones étnicas y a la presencia de mercenarios en sus zonas de selva.

Karman, por un Yemen «moderno»
En cuanto a la tercera galardonada, la política yemení Tawakkul Karman, el Comité declaró que, "en las circunstancias más difíciles, tanto antes como durante la 'Primavera Árabe', Karman jugó un papel destacado en la lucha por los derechos de las mujeres y por la democracia y la paz en Yemen".

 
REUTERS.Tawakkul Karman recibiendo la noticia del premio NobelLa yemení, que pernocta junto a su hijo y una de sus hijas en una pequeña tienda de campaña, desconocía que era candidata al premio, de lo que se enteró hoy mismo a través de la televisión.

Karman ha declarado tras el premio que la noticia supone una alegría para "todos los yemeníes" y ha advertido de que la lucha por "un Yemen democrático y moderno" continuará hasta la conquista de todos los derechos.

Para poner fin al anuncio, el Comité Nobel ha mostrados su deseo de que "el premio a Ellen Johnson-Sirleaf, Leymah Gbowee y Tawakkul Karman ayude a poner fin a la represión de las mujeres, que todavía persiste en muchos países, y a hacer realidad el gran potencial que las mujeres representan para la democracia y la paz", concluyó.

Hasta ahora, sólo 12 mujeres han recibido el Nobel de la Paz en 110 años de historia, siendo la última la ecologista keniana Wangari Maathai (2004), que acaba de morir.

El premio será otorgado a los tres ganadores en Oslo el 10 de diciembre, fecha aniversario de la muerte de su fundador, el industrial y filántropo sueco Alfred Nobel. Consiste en una medalla, un diploma y un cheque por 10 millones de coronas suecas (alrededor de un millón de euros) que los tres ganadores compartirán.

Agencia EFE
Cualquier poema del nuevo Premio Nobel de Literatura, Tomas Tranströmer, puede servir para ejemplificar el modo en que el poeta sueco se enfrenta con la realidad, un modo de servir a ésta que es parte y condición de su vida. Hay uno, «Góndola fúnebre, Nº 2», donde describe a un maestro despojado de su reino, Franz Listz y a otro maestro, futuro vidente de una nada irremediable, su yerno, Richard Wagner, en Venecia mientras la esposa, cual rey Midas mismo, transforma en Wagner todo lo que toca, haciendo oro del mismo.

El poema, estremecedor, mantiene al lector del mismo apegado a una realidad que es transparente en sus contornos pero que, a medida que se despliega ante uno, va adquiriendo un aire de sutil inquietud, de perversidad a veces, de horror, también. No es fácil encontrar ahora poetas de la talla de Tranströmer, y, sobre todo, que hayan tenido experiencia de vidas derivadas y hayan sabido transfigurarlas en una metáfora del paso del hombre sobre la tierra. En la antología de buena parte de su obra que publicó Nórdica el pasado año en traducción de Roberto Mascaró, «El cielo a medio hacer», hay un texto autobiográfico, «Los recuerdos me miran, Visión de la memoria», que es un tesoro, por raro, sutil y verdadero, pero esa concentración de que hace gala se aviene mal con las fechas y las cifras, los recuentos casi burocráticos de una vida.

Sin embargo, en este hombre esos recuentos tienen importancia. Perteneciente a la generación intelectual europea de posguerra, nació en Estocolmo el 15 de abril de 1931, una generación con unas características comunes que le acerca a sus colegas alemanes, polacos o franceses, la vida de Tranströmer ha sido la de un intelectual nórdico para quien la plaza pública acontece en los confines de la mente. Esa manera de percibir las cosas no proviene sólo del clima sino del ánimo puritano y tiene la ventaja de que el espíritu no se deja arrebatar de inmediato por aquello que le muestran los sentidos. De ahí esa facilidad para recorrer los lindes imprecisos de la realidad que en puridad acontece en cualquier artista veraz. Es probable que sus estudios de psicometría le acercaran a percibir la corta distancia que separan las percepciones psíquicas que llamamos normales de las que rechazamos, Estuvo trabajando en el departamento de psicometría de la Universidad de Estocolmo en el año 1957, pero creo que en la conformación de gran parte de esa condensación de la percepción que tiende a recorrer los límites imprecisos en que la realidad parece diluirse, le vino por su experiencia en los sesenta como psicólogo en la prisión para jóvenes de Roxtuna.

De hecho esa percepción aparece y de manera rotunda en su primer libro, «Diecisiete poemas», publicado en 1954 y que supuso un revulsivo para la cultura sueca del momento. Luego, cada vez más aquilatada, más concentrada, esa visión se desplegó en múltiples libros, desde «El cielo a medio hacer», a «Para vivos y muertos», el espléndido «Góndola fúnebre», hasta llegar a la densidad de su último libro, «Haikus y otros poemas», en el que esa destilación en que la palabra designa justo el límite de lo cognoscible llega a sus máximas cotas pues tenemos la fortuna de que el poeta, aquejado de un ictus que le dejó sin la facultad del habla en 1990, puede escribir.

En España, gracias a la labor de Roberto Mascaró, que comenzó a traducir a nuestra lengua la obra de Tranströmer en Uruguay, se han publicado algunos libros que ofrecen al lector la oportunidad de tener una visión justa de la obra del poeta sueco. «Para vivos y muertos», una antología, fue publicada por Hiperión en 1991. Luego siguieron la antología, muy completa, «El cielo a medio hacer», publicado el pasado año por Nórdica y que incluye ese famoso pasaje autobiográfico, y ahora, de nuevo por Nórdica, «Deshielo a mediodía».

Tranströmer, por esa experiencia con la realidad que tiende a lo universal, muestra que la lengua no es impedimento insuperable para la comprensión cabal del poema. Un legado impagable para el lector español.

Libros como "¡Indignaos!", de Stéphane Hessel; "La sombra del viento", de Carlos Ruiz Zafón; o el superventas de Federico Moccia, "A tres metros sobre el cielo", son algunos de los títulos que ya está a disposición del público en formato electrónico en la tienda de Apple, iBookstore.

Gracias al acuerdo que ha firmado la compañía estadounidense con Planeta, Random House Mondadori y Libranda, los usuarios de iPad, iPod e iPod Touch podrán disfrutar de un amplio catálogo de novelas en castellano que se suma a los 400.000 libros que ya incluía esta tienda virtual.

Así por ejemplo, los amantes de la novela de ficción podrán leer obras como "Los pilares de la tierra", de Ken Follet, o su continuación, "Un mundo sin fin"; el clásico "Robinson Crusoe", de Daniel Defoe; o la obra maestra "Bel Ami", de Guy de Maupassant.

Grandes clásicos

Los entusiastas de los grandes clásicos de la literatura en castellano podrán elegir entre títulos imprescindibles como "La vida es sueño", de Calderón de la Barca; "La vida del Buscón", de Francisco de Quevedo; "Fuenteovejuna", de Lope de Vega; "Fortunata y Jacinta", de Benito Pérez Galdós; o "Don Quijote de la Mancha", de Miguel de Cervantes.

Y en la lista de los más vendidos, encontrarán títulos como "Confesiones de un joven novelista", de Umberto Eco; "Si tú me dices ven, lo dejo todo... pero dime ven", de Albert Espinosa; "La caída de los gigantes", de Ken Follet; o "Cuentos completos", de Jorge Luis Borges.

Literatura infantil
Los más pequeños también tendrán un espacio reservado que, bajo el nombre de literatura infantil, incluirá éxitos de siempre como "La cenicienta", "Caperucita Roja" o "El gato con botas". Y para los que prefieran escuchar la historia mientras la leen, podrán entretenerse con obras como "El rubí azul", de Arthur Conan Doyle; "Cazado", de Charles Dickens; o "El criminal perfecto", de Edgar Wallace; visitando la sección de audiolibros.

En cuando al precio de descarga, éste es inferior en la tienda virtual de Apple en comparación con el P.V.P en las librerías habituales. Puede variar en un par de euros como en el caso "El ciclo del hombre lobo", de Stephen King; o ser notablemente menor como en "Don Quijote de la Mancha", que en las librerías ronda los 60 euros y en la iBookstore se puede adquirir completamente gratis.

PUBLICADO POR EL PERIODICO ABC

Por Gustavo Duch Guillot
 
La caverna

Todo marchaba como estaba planeado, impecable, sin fisuras. No se podía esperar menos de aquellos magníficos profesionales de la economía moderna, educados en las mejores escuelas de negocios. El experto ponente, con un puntero laser en mano, proyectaba una tras una imágenes que comentaba, insistiendo en cada una de ellas que las evidencias eran clarísimas. –Fíjense decía: «Las pantallas de cine reproducen basura idéntica en todos los idiomas; y la gente disfruta con tanta cultura disponible. En las gasolineras se compra pan, bollería y naranjas, todo a base de petróleo; y la gente dice que es comida, sana y más barata. Los estómagos humanos está colmados de glutamato, ansiolíticos, cafeína y prozac; y la gente dice que se sienten felices, que se saborean felices. El monte son pistas de esquí, la sabana reservas exclusivas para fotógrafos, las playas se privatizaron y la selva es un asilo de fieras enjauladas; y la gente paga contenta por contactar con la naturaleza».

Sentados alrededor de una ovalada mesa de junta directivas, entre risas y sarcasmos envueltos en humo de habano, aquellos hombres y mujeres de negocios seguían atentos las explicaciones. En un coro de unanimidad concluyeron: -Sí, ya tenemos a la gente completamente aborregada y sin capacidad de pensar. Es el momento del estrujón final.

Y así fue que fue que la plutocracia mundial reunida en aquella CAVERNA clandestina accionó la última fase de la mayor barbarie conocida,  el estrangulamiento capitalista: Después de enriquecerse con los bienes naturales y públicos de los países del Sur, del Norte, del Este y del Oeste; después de explotar hasta la muerte a las y los trabajadores del mundo, especialmente las mujeres; después de ganar dinero especulando con todo, incluso con el hambre; después de inventarse burbujas hipotecarias o puntocom; y a punto de agotarse el enriquecimiento a base de canjear capitales financieros ficticios, observaron ingeniosos que la última fórmula para incrementar sus beneficios era acumular el dinero futuro, el que estaba por imprimir, robando lo que pertenecería  a nietos y nietas: LA DEUDA.

Babeaban disfrutando con su jugada maestra. Porque la carambola era perfecta. Los países, naciones, pueblos o estados – ya sin gobiernos soberanos- aceptaban a pie juntillas cualquier instrucción que ellos emitieran. No habría ningún problema con las nuevas disposiciones

-Los bancos, ¡oh qué problema! están en bancarrota y eso es malísimo para la economía. Así que hay que inyectar todos los dineros públicos posibles para salvar sus resultados. Y sin dinero en sus arcas, les prestamos el nuestro que nos devolverán en eternos plazos a intereses de objeto de lujo.

La memoria

Y pasaba que pasaba todo así, como estaba mandado. O no. Se olvidaron de un detalle porque era invisible, no programable, ni robotizable: LA MEMORIA, un rincón en el cuerpo humano que está a salvo de la ciencia y sus experimentos.

Un almacén de frases sentidas; del viejo olor a sábanas de hilo; de la tabla de multiplicar y estribillos de Bob Dylan; de un paisaje recorrido de la mano de madre; y de los tropezones en el amor. Una alacena colectiva que mantiene en fresco -para que se conserve perfectamente-  el recuerdo de aquellas luchas contracorriente de unos pocos seres humanos para conseguir la erradicación de la esclavitud. Para recuperar el principal derecho humano, la libertad. Un disco duro en red y sin contraseñas que guarda bien clasificadas todas las revoluciones de los desheredados del mundo por el reconocimiento del derecho de los pueblos a comer y vivir de su sus tierras, aguas y semillas. Una pinacoteca con los retratos en óleo de todas aquellas personas que hicieron posible el derecho al trabajo, a la autodeterminación de los pueblos, a la enseñanza y a la salud gratuita, a la vivienda, y por qué no, también los derechos de la PachaMama.

El Encuentro

Letrados de escuelas que quieren finiquitar, rodeados de niñas y niños con ansías y derecho por saber, hartas de acalorarse en barracones provisionales; inválidos por operaciones quirúrgicas aplazadas, en sillas de ruedas oxidadas que empujan enfermeros expedientados; compositores sin escenario para actuar, pregoneros sin fiestas que inaugurar y enamorados marchitos que no podrán bailar; ganaderas sin veterinarios públicos que les ayuden en las cesáreas; investigadores para un mundo mejor en paro; recolectores de otros países amontonados en viviendas que son muriendas; proscritos y sin papeles y sin derechos; jubilados reviejos sin pensión pública con la que salir a tomar el Sol; novatos en oficios de los que siempre serán aprendices; mutilados de guerras que otros hicieron -el único negocio que no dejarán quebrar- y enfurruñados llegados de países del Sur con gran experiencia deudora preguntándose incrédulos ¿quién debe a quién?,… todas y todos técnicos cualificados en el uso de la memoria, se reunirán los próximos 7 y 8 de octubre en Madrid.

A cara descubierta, sin caretas ni antifaces y con las manos bien apretadas. Con certeza inconfundible de lo que es y no es justo. Con la fuerza y el entusiasmo de las alegrías e indignaciones compartidas. Con la curiosidad y creatividad innatas, para declarar que: «Para devolver vida al mundo habrá que podar y desyerbar los palacios, las sedes bancarias y otros antros que ocultan el escondite secreto de la Caverna. Habrá que abonar la tierra con propuestas nuevas, sin olvidar simientes que siempre funcionaron para reverdecer el panorama. Habrá que regar y plantar cara. Porque lo que se planta y se cuida siempre da frutos».

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
El deseo no es un impulso cualquiera. Es un motor que pone en marcha toda la vida psíquica. Goza de la función de un principio, traducido por el filósofo Ernst Bloch como principio esperanza. Por su naturaleza no conoce límites, como ya observaron Aristóteles y Freud. La psique no desea solamente esto o aquello, desea la totalidad. No desea la plenitud del hombre, busca el superhombre, aquello que sobrepasa infinitamente lo humano, como afirmaba Nietzsche.

El deseo vuelve dramática, y a veces trágica, la existencia. Pero también, cuando se realiza, produce una felicidad sin igual. Estamos siempre buscando el objeto adecuado a nuestro deseo infinito y no lo encontramos en el ámbito de la experiencia cotidiana. Aquí solamente encontramos finitos.

Cuando el ser humano identifica una realidad finita como el objeto infinito buscado se produce una profunda desilusión. Puede ser la persona amada, una profesión muy deseada, un sueño. Llega el momento, y generalmente no tarda mucho, en que se percibe una insatisfacción de base y se siente el deseo de algo mayor.

¿Cómo salir de este impase provocado por el deseo infinito? ¿Mariposear de un objeto a otro sin encontrar nunca reposo? Tenemos que ponernos a buscar seriamente el verdadero objeto de nuestro deseo. Entrando in medias res, voy respondiendo: es el Ser y no el ente, es el Todo y no la parte, es el Infinito y no lo finito. Tras mucho peregrinar, el ser humano es llevado a hacer la experiencia del cor inquietum (corazón inquieto) de san Agustín: Tarde te amé, oh Belleza tan antigua y tan nueva. Tarde te amé. Mi corazón inquieto no descansará mientras no repose en Ti. Sólo el Ser Infinito se adecúa al deseo infinito del ser humano y le permite descansar.

El deseo envuelve energías volcánicas poderosas. ¿Cómo manejarlas? Ante todo, se trata de acoger, sin moralizar, esta condición deseante. Las pasiones empujan al ser humano hacia todos los lados. Algunas lo impulsan a la generosidad, otras al egocentrismo. Integrar sin reprimir tales energías exige cuidado y no pocas renuncias.

La psique está llamada a construir una síntesis personal que es la búsqueda del equilibrio de todas las energías interiores. Ni hacerse víctima de la obsesión por una determinada pulsión, como por ejemplo, la sexualidad, ni reprimirla como si fuese posible debilitarle su vigor. Lo que importa es integrarla como expresión de afecto, de amor y de estética, y mantenerla bajo vigilancia, pues estamos tratando con una energía vital no totalmente controlable por la razón, sino es por vías simbólicas de sublimación y para otros propósitos humanitarios. Cada persona debe aprender a renunciar en el sentido de realizar una ascesis que libera de dependencias y crea libertad interior, uno de los dones más apreciables.

Otra forma de tratar con el deseo infinito es mediante la precaución, que nos previene de las celadas de la propia vulnerabilidad humana. No somos omnipotentes, ni dioses a los que el fracaso no puede tocar. Podemos mostrarnos débiles y, a veces, cobardes. Pero debemos precavernos contra situaciones que nos pueden hacer caer y perder el Centro.

Tal vez una clave inspiradora nos la ofrece C.G.Jung con su propuesta de construir a lo largo de la vida un proceso de individuación. Éste tiene una dimensión holística: asume sin temor y con humildad todas las pulsiones, imágenes, arquetipos, luces y sombras. Oye el rugir de las fieras que lo habitan pero también el canto del tordo sabiá, que lo encanta. ¿Cómo crear una unidad interior cuyo efecto sea el equilibrio de los deseos, la vivencia de la libertad y la alegría de vivir?

C. G. Jung sugiere que cada cual procure crear un Centro fuerte, un Self unificador que tenga la función que el sol tiene en el sistema solar. Él atrae a su alrededor a todos los planetas. Algo similar debe ocurrir con la psique: alimentar un Centro personal que integre todo, con  reflexión y con interiorización, y no en último lugar, con el cultivo de lo Sagrado y de lo Espiritual.  La religión, como institución, no es raro que cercene la vida espiritual por exceso de doctrinas y de normas morales demasiado rígidas. Pero la religión como espiritualidad desempeña una función fundamental en el proceso de individuación. A ella le corresponde ligar y re-ligar a la persona con su Centro, con todas las cosas, con el universo, con la Fuente originaria de todo ser, dándole un sentimiento de pertenencia.

La falta de integración de la energía del deseo se manifiesta por el desgarro de las relaciones sociales, por la violencia asesina practicada en escuelas o en las matanzas de personas negras, pobres y homosexuales.

Aprender a tratar con las fuerzas del deseo implica, pues, una preocupación por la salud social. Una educación humanística, ética y ciudadana no deberá dejar de lado la educación del deseo. El gran obstáculo reside en la lógica misma del sistema imperante, centrada en el deseo de tener, descuidando los valores civilizatorios de la gentileza, del buen trato y del respeto a la persona. Por el contrario, los medios de comunicación de masas exaltan el deseo individual y la violencia para resolver los conflictos humanos.

La globalización como fenómeno humano nos obligará a moderar los deseos personales en beneficio de los colectivos y así volver más equilibrada y amigable la coexistencia humana.

¡Cómo deseamos tiempos favorables!

Durante las próximas semanas iremos publicando algunas de las poesias de la poeta Cyntiamilli Santillan después que nos haga envíado parte de su obra la cual consideramos muy interesante. La primera de las poesias, es esta:

COMO UNA BARCA

Un día he de morir
y seré solo un recuerdo
en la memoria
de los otros.

Emprenderé el largo camino
de sueños fantásticos.
Descubriré nuevos mundos
lejanos.

No tendré vida.
No tendré cuerpo.
Mi alma
viajará muy a prisa
sobre valles desiertos.

Escuchará mi voz
el viento?
Sentirá mis caricias
el hombre que quiero?

Las aves picotearán
mi carne
harán nido en mi pelo.

Danzaré triunfante
sobre las aguas
de algú mar revuelto.

Seré como una barca:
Sin timón
Sin dueño.

Una barca
que no ha de llegar
jamás a puerto.

Por Gustavo Duch

Para Jordi, Vicky y Lluís

Érase que se era un planeta sometido a las estrictas leyes de la naturaleza y gobernado tiránicamente por la sabiduría colectiva: la tierra era esponjosa y dulce; llovía dos veces por semana, los lunes por la mañana y los jueves por las tardes; los ríos chorreaban agua destilada; y de los mares rebosaban calamares, tiburones y bacalaos. Cuando los niños y niñas de entonces caminaban hacia la escuela, escupían en los márgenes las semillas de los nísperos que les gustaba almorzar, y cuando hacían el camino de vuelta ya un árbol-níspero había brotado, crecido y florecido, regalando nuevos carnosos frutos.

Era mucha la abundancia y parecía no tener fin. Pero aún así se decidió hacer caso a unas maravillosas mentes privilegiadas que traían bajo su chistera nuevas fórmulas -para asegurar una mejor y más sana alimentación global, mundial y planetaria –proclamaban arrogantes.

Se especializó a los países. Usted produzca café que llevará a un mercado central a tan sólo 10 mil kilómetros de su bancal. A ustedes le privaremos de salir a pescar, sólo por los próximos 60 años -no se preocupe- para abastecer dicho mercado central. Estos señores de allí abajo retirarán de sus campos todas las verduras, gallinitas y cabras,… para dejar espacio a la producción de alimentos carburantes…que por su puesto mandarán al mercado global.

En las quimbambas se fabricará el campo de cultivo más grande nunca imaginado: 998 millones de hectáreas rectilíneas cultivas de soja con sistemas de riego-cultivo-fumigación automatizados e informatizados, que se controlarán con sólo tres trabajadores: el responsable informático, el supervisor del responsable informático, y el supervisor del supervisor del responsable informático.

Desde las quimbambas se repartirá la soja a países centrales con granjas militarizadas: las vacas, cerdos y ovejas cuando tocan a diana comerán sus potajes de soja, hamburguesas de soja y pasteles de soja. Al sonar el silbato –las rumiantes- tendrán bien aprendido alinearse para ser ordeñadas asépticamente por succionadores mecánicos. Los cerdos mansamente se dirigirán a sus sillas eléctricas.

Para favorecer una buena distribución, se crearán cinco supercentros distribuidores encargados de repartir por cada uno de los continentes toda la comida almacenada en el mercado central.

Para evitar la competitividad, que destruye la armonía entre seres humanos, se empapelarán las pequeñas granjas, caserios y masías de diferentes letreros: prohíbido matar cerdos, por compasión; prohibido elaborar quesos, por higiene; prohibido conservar semillas, por que sí.

Y funcionó a la perfección:

Los ríos no tienen nada que regar, y no llevan agua para evitar desperdicios.

Los desperdicios de las granjas van por cañerías hasta nuestros vasos.

Las mariposas ya no tienen que polinizar, y no existen.

Los pollos viven como mariposas: nacen y mueren rollizos en tres semanas.

La ropa de las boutiques la fabrican antiguas campesinas.

El café recorre el mundo en una cápsula de aluminio y se vende en boutiques.

Muchas cápsulas antidiabetes y antigordura consume quien puede comer.

Quien puede comer, pero no tiene cápsulas, se muere de envenenamientos.

El consumo genera muchos beneficios para el mercado central y sus cinco supercentros.

Y mil millones de terrestres pasan hambre.

Son las libres leyes del mercado y el desprendimiento de liberales gobiernos.

Por Frei Betto
El martes 13 de setiembre seis exministros de Derechos Humanos -Gregori, Saboia, Pinheiro, Nilmario, Mamede y Vannuchi- se reunieron en Brasilia con la actual, Maria do Rosario. Punto de agenda: la Comisión de la Verdad (que debiera llamarse ‘de la Verdad y la Justicia’, pues no basta con investigar los crímenes de la dictadura sino que hay que castigar a los responsables de los mismos).
Los siete suscribieron una carta dirigida a los diputados federales en apoyo a la instalación de la  Comisión. Y declararon que el Congreso, al aprobar el proyecto de ley, hará una substancial contribución para consolidar la democracia brasileña. La Comisión deberá esclarecer todos los casos de violación de los derechos humanos a lo largo del régimen militar.

“El derecho a la memoria y a la verdad es una conquista que podemos legar  a nuestro pueblo. Nuestro desafío hoy es una carrera contra el tiempo: las memorias todavía frescas no pueden ser olvidadas, y solamente conociendo las prácticas de violación en ese pasado reciente evitaremos violaciones en el futuro”, dice la carta. El ministro de la Defensa, Celso Amorim, participó también en el encuentro en la Secretaría de Derechos Humanos, lo que comprueba el asentimiento de las Fuerzas Armadas al proyecto.

El proyecto requiere modificaciones. En caso contrario tendremos una preparación pero no una verdadera investigación. Dice el Art. 1°: “Queda conformada, en el ámbito de la Casa Civil de la Presidencia de la República, la Comisión Nacional de la Verdad, con la finalidad de examinar y esclarecer las graves violaciones a los derechos humanos practicadas durante el período señalado en el Art. 8° del apartado de las Disposiciones Constitucionales Transitorias, a fin de hacer efectivo el derecho a la memoria y a la verdad histórica y promover la reconciliación nacional”.
Ahora bien, el período fijado en el referido apartado va de 1946 a 1988, lo que demuestra la intención de desviar el foco de las investigaciones, que debieran centrarse en los 21 años de dictadura militar (1964-1985).
El Art. 2° establece que “la Comisión Nacional de la Verdad, compuesta de forma pluralista, será integrada por siete miembros, designados por el Presidente de la República (…)”.

¡Siete personas! Pocas para una tarea de tanta envergadura: oír testimonios, recoger informaciones, consultar datos; leer documentos, incluso secretos, emanados del Poder Público; promover audiencias públicas y convocar a cualquier ciudadano a prestar declaración, además de determinar pruebas periciales y diligencias para recoger y recuperar informaciones. Incluso se les podrá exigir a los órganos públicos protección para cualquier persona amenazada por  aportar informaciones a la Comisión.

Dice el proyecto que “los datos, documentos e informaciones reservadas entregadas a la Comisión Nacional de la Verdad no podrán ser divulgados o mostrados a terceros, obligando a sus miembros a guardar secreto”. Esta cláusula abre la posibilidad de citar a agentes del régimen militar que, durante el período dictatorial, cometieron crímenes de Estado, como torturas, secuestros y asesinatos.
El Art. 7°, en su párrafo 2°, dice que “la designación de servidor público federal de la administración directa o indirecta o de un militar de las Fuerzas Armadas implicará la dispensa de sus atribuciones en el cargo”.
He ahí la ventana abierta para poder citar a militares en activo, a los agentes de la Abin o de la Policía Federal como miembros de la Comisión, lo cual es inadmisible.

Es fundamental el proyecto de ley para establecer criterios y límites a la participación de servidores públicos en la Comisión, cuyos miembros, en su mayoría, deben ser representantes de la sociedad civil.
La Comisión necesita disponer de presupuesto propio, de autonomía financiera, para contratar los servicios que fueran necesarios.
Dice el Art. 11: “La Comisión Nacional de la Verdad tendrá un plazo de dos años, contados a partir de la fecha de su instalación, para la conclusión de sus trabajos, debiendo presentar al final un informe detallado conteniendo las actividades realizadas, los hechos examinados, las conclusiones y recomendaciones”. Plazo muy corto, dado el volumen de  los crímenes practicados y las dificultades que empezarán a surgir en el transcurso de la investigación.

El Brasil tiene derecho a la verdad; las víctimas y toda la nación, a la justicia.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
El pasado 14 de septiembre celebró sus 90 años de edad una de las figuras religiosas brasileras más importantes del siglo XX: el Cardenal Paulo Evaristo Arns. Al volver de la Sorbonne, fue profesor mío, cuando yo todavía andaba de pantalón corto, en Agudos-SP, y después, en Petrópolis-RJ, ya fraile, profesor de Liturgia y de teología de los Padres de la Iglesia antigua. Nos obligaba a leerlos en sus lenguas originales, en griego y en latín, lo que me infundió un amor profundo por los clásicos del pensamiento cristiano. Después fue elegido obispo auxiliar de São Paulo. Para protegerlo, porque defendía los derechos humanos y denunciaba, arriesgando su vida, las torturas a prisioneros políticos en las mazmorras de los órganos de represión, el Papa Paulo VI lo hizo cardenal.

Profético, pero manso como un san Francisco, mantuvo siempre la dimensión de esperanza, aun en medio de la larga noche de la dictadura. Todos los que lo encontraban podían infaliblemente oír como yo oí estas palabras firmes y fuertes: «valor, adelante, de esperanza en esperanza»

Valor o coraje, he aquí una virtud urgente para los días actuales. Me gusta buscar en la sabiduría de los pueblos originarios el sentido más profundo de los valores humanos. Por eso, en la reunión de la Carta de la Tierra celebrada en la Haya el 29 de junio de 2010, donde participaba activamente siempre junto a Mercedes Sosa cuando todavía vivía, pregunté a Pauline Tangiora, anciana maorí de Nueva Zelanda, cuál era para ella la virtud más importante. Para mi sorpresa dijo: «el coraje». Volví a preguntarle: «¿por qué exactamente el coraje?» Respondió:

«Necesitamos tener coraje para alzarnos en favor del derecho donde reina la injusticia. Sin coraje no se puede llegar a la cima de ninguna montaña; sin coraje nunca podrás llegar al fondo de tu alma. Para enfrentarte al sufrimiento, necesitas tener coraje; sólo con coraje puedes tender la mano al caído y levantarlo. Necesitamos coraje para engendrar hijos e hijas para este mundo. Para encontrar el coraje necesario tenemos que unirnos al Creador. Es Él quien suscita en nosotros coraje en favor de la justicia».

 Pues este es el coraje que el cardenal Arns infundió siempre en todos los que valientemente se oponían a los que nos secuestraron la democracia, y detenían, torturaban y asesinaban en nombre del Estado de la Seguridad Nacional (en realidad, de la seguridad del capital).

Yo añadiría: hoy necesitamos coraje para denunciar las espejismos del sistema neoliberal, cuyas tesis han sido rigurosamente refutadas por los hechos; coraje para reconocer que no vamos al encuentro del calentamiento global sino que estamos ya dentro de él; coraje para mostrar los nexos causales entre los innegables eventos extremos, consecuencias de este calentamiento; coraje para revelar que Gaia está buscando el equilibrio perdido, lo que puede implicar la eliminación de millares de especies y, si no tenemos cuidado, también de la nuestra; coraje para acusar la irresponsabilidad de quienes toman decisiones, que siguen todavía con el vano y peligroso objetivo de crecer y crecer, sacando de la Tierra bienes y servicios que ella ya no puede reponer y por eso hacen que se debilite día a día; coraje para reconocer que el rechazo a cambiar el paradigma de relación con la Tierra y el modo de producción puede llevarnos irrefrenablemente a un camino sin retorno comprometiendo de este modo nuestra civilización; coraje para hacer la opción por los pobres contra su pobreza y en favor de la vida y de la justicia, como lo hacen la Iglesia de la liberación y don Paulo Evaristo Arns.

 Necesitamos coraje para sostener que la civilización occidental está en declive fatal, sin capacidad de ofrecer una alternativa al proceso de mundialización; coraje para reconocer la ilusión de las estrategias del Vaticano para recuperar la visibilidad perdida de la Iglesia y las falacias de las iglesias mediáticas que rebajan el mensaje de Jesús a un sedativo barato para alienar las conciencias de la realidad de los pobres, en un proceso vergonzoso de infantilización de los fieles; coraje para anunciar que una humanidad que llegó a percibir a Dios en el universo, portadora de conciencia y de responsabilidad, puede todavía rescatar la vitalidad de la Madre Tierra y salvar nuestro ensayo civilizatorio; coraje para afirmar que, quitando y sumando todo, la vida tiene más futuro que la muerte y que un pequeño rayo de luz es más potente que todas las tinieblas de una noche oscura.

 Para anunciar y denunciar todo esto, como hacía el cardenal Arns y la indígena maorí Pauline Tangiori, necesitamos coraje, mucho coraje.

Pentagrama, conocida editorial y discográfica que lidera nuestro amigo Modesto López, celebra su treinta aniversario. El sello mexicano siempre se ha dedicado a dar difusión de las obras de aquellos artistas que piden y se merecen una oportunidad. Pentagrama es un referente en el mundo cultural de Latinoamérica y desde aquí les queremos dar nuestra enhorabuena por estos 30 años de trabajo. Acompaña este escrito una imagen del logotipo del aniversario y os recomendamos que entréis en este enlace para ver el festival musical que preparan los amigos de Pentagrama para los días 8 y 9 de octubre en el Museu Diego Rivera. Felicidades por esas tres décadas de éxitos!!!

Por Gustavo Duch
Ya tenemos aquí los primeros ajustes estructurales que los gobiernos europeos están imponiendo a su población, con el único interés de salvar el capitalismo y sus grandes beneficiarios (las banca privada, los grupos inversores y las grandes corporaciones). Y todo hace pensar que en los próximos meses estas políticas antisociales se endurecerán y extenderán. Ya tenemos aquí, también, las primeras movilizaciones generales (en Grecia y España, fundamentalmente) para advertir y denunciar los sistemas económicos y de gobernanza que nos han conducido a este escenario. Y entre los diferentes espacios de resistencia y transformación, ya tenemos aqui –creativa y enérgicamente– la respuesta de los movimientos sociales europeos preocupados por un modelo de agricultura global parte responsable de la crisis.”

Con estas palabras se abre la declaración final del trabajo de más de 400 personas del mundo rural, agrario, ecologista, consumidores y consumidoras, etcétera, reunidas en la ciudad de Krems (Austria) durante el pasado mes de agosto, presentando la soberanía alimentaria como alternativa a la crisis capitalista en la que nos encontramos.

Quienes conocemos la trayectoria de los movimientos en favor de la soberanía alimentaria, liderados por La Vía Campesina, no podemos dejar de sorprendernos al valorar su rápida expansión. En unos 15 años de existencia, hemos visto contagiarse su mensaje por todo el planeta. Su compromiso con un mundo rural vivo lo encontramos presente en los más insospechados rincones campesinos. Ha sido, además, aglutinador de muchas de las preocupaciones que desde otros colectivos no agrarios existían respecto de la alimentación y el uso y cuidado de los bienes que nos ofrece la naturaleza. Nos ha demostrado, a veces contra todo pronóstico y con métodos casi sobrenaturales, una infinita capacidad de coordinación y trabajo conjunto, algo nada sencillo para un colectivo de más de 200 millones de personas, y muchas lenguas y lenguajes. Han estado presentes, y con resultados admirables, en muchos de los momentos más significativos del contrataque neoliberal de estos años poniendo, por ejemplo, contra la espada y la pared a la todopoderosa Organización Mundial del Comercio.

Y aun con esta experiencia, nos quedamos con la boca abierta al observar cómo el paradigma de la soberanía alimentaria se convierte también en uno de los elementos de combate fundamental para enfrentarse a la crisis abierta, y en particular al escenario que se está desplegando por los teatros europeos. ¿Cómo llega la soberanía alimentaria a catalizar luchas anticrisis?

La soberanía alimentaria, en primer lugar, ha tenido la virtud de identificar con claridad quién es el responsable de la situación de crisis que se vive en el medio rural desde ya hace demasiado tiempo: un sistema agroindustrial diseñado para lo opuesto a su obligación. En lugar de centrarse en la producción de alimentos sanos, justos y buenos para los pueblos, se dedica a todo aquello que pueda generar beneficios económicos, como los monocultivos de agrocombustibles, piensos para animales o plantaciones papeleras. Todo verde, pero incomestible. Así, como resultado, tenemos (y padecemos) por un lado una masiva desaparición de fincas agrarias y de las personas que con ellas tenían su medio de vida (sólo en España en los años noventa se contabilizaban de promedio el cierre de tres fincas por cada hora).

En segundo lugar, ha sabido interpretar este modelo agroindustrial como un reflejo exacto del sistema capitalista de crecimiento infinito, que, como dice la declaración,no reconoce la limitación de los recursos como el agua y la tierra y la energía; es responsable de drásticas pérdidas en la biodiversidad; contribuye al cambio climático; somete a miles de personas en trabajos sin el reconocimiento de los derechos más elementales; y se aleja de una relación armoniosa con la naturaleza. Explotar y tratar la tierra de esta forma es la causa fundamental de la pobreza rural en el planeta y del hambre en más de mil millones de seres humanos (como estamos percibiendo estos días con la crisis alimentaria en el cuerno de África), mientras que se crea un superávit de algo parecido a alimentos que en una elevada cantidad se acaban desperdiciando o bien se exportan subvencionados a mercados dentro y fuera de Europa compitiendo brutalmente con las producciones locales.

Y en tercer lugar, todo su análisis se complementa desde siempre con un trabajo colectivo, participativo y democrático, y con un proceso de creación de verdaderas y genuinas alianzas. Lo cual es muy valorado en este momento donde crecen las reivindicaciones frente al déficit de soberanía democrática (o popular) por el que vamos transitando.

De hecho, cambiar nuestros sistemas de producción y consumo de alimentos es un primer paso hacia un cambio más amplio en nuestras sociedades. Producir y consumir soberanamente alimentos son elementos capitales para luchar contra esta crisis, pues permitiría sentar las bases de una nueva economía relocalizada y campesinizada, dando lugar a un robusto sector primario.

La soberanía alimentaria a partir del encuentro de Krems añade a sus vocaciones la de ser marco para movimientos y organizaciones de países de la Europa del este. En el encuentro hemos podido observar cómo para poblaciones que han pasado de modelos de planificación autoritaria a sistemas de la ley del más fuerte, la exigencia por recuperar espacios de participación en políticas públicas sociales y solidarias que demanda la soberanía alimentaria se corresponde en buena medida con sus empeños. Sus poblaciones en muchos casos mantienen aún una buena proporción de campesinado, pero con la desaparición del Estado, las políticas neoliberales, eldumping interno europeo y el aterrizaje de muchas multinacionales que llevan ahí sus producciones más conflictivas, su futuro se hará cada vez más difícil, como ha pasado ya en muchos otros lugares.

Veamos pues, con la confianza renovada, cómo en los próximos meses los movimientos europeos, y todo el tejido asociativo y redes que han ido conformando en estos tiempos, serán capaces de europeizar una lucha a favor de una alimentación anticrisis.

Por Frei Betto
A principios de los años 80 me entró la gana de escribir una novela sobre la historia de Minas Gerais. Así es: el tema de una obra de ficción nos engancha en un recodo de la vida. Es como pasión a primera vista. O la ‘eureka’ de los griegos. De pronto brota la idea, y ella impregna el sentimiento y se incrusta en los pliegues de la subjetividad, donde germina hasta que se consigue dar rienda suelta a la pulsión.
Mi proyecto inicial era escribir una novela ambientada en la mina del Morro Viejo, en Nova Lima. Acampé allí cuando fui boyscout. Allí oí historias extravagantes de derrumbes, inundaciones, muertes y mucha pobreza en medio de la riqueza generada por la más profunda mina de oro del mundo.

Ana, la cocinera de mi familia, era de Raposos, y sus parientes casi todos empleados de la compañía Morro Viejo. A ella le escuché relatos increíbles de lo que sucedía en aquellos subterráneos en donde se extraía oro de las galerías y salud de los trabajadores.

Gracias a la colaboración de Cristina Fonseca y de Maione R. Batista, entrevisté a antiguos empleados de la mina y especialmente a Dazinho, líder sindical de Morro Viejo, que fue elegido diputado estadual y más tarde se le prohibió fungir su mandato por parte de la dictadura, que lo metió en la cárcel.

Tuve acceso a libros raros sobre la historia de la mina, a manuscritos antiguos, a mapas y hasta a papeles de contabilidad, y volví a ella un par de veces.

Una cosa lleva a la otra. De Morro Viejo mi investigación se amplió a la historia de las Minas y de las Gerais (Generales). Calculo que devoré cerca de 120 libros, entre ellos el Códice Matoso, Autos da devassa, los volúmenes de las colecciones Mineiriana y Brasiliana, textos de Diogo de Vasconcelos, Lucio dos Santos, Iglesias, Boschi, Neusa Fernandes, Laura de Mello e Souza, Myriam A. Ribeiro de Oliveira, Junia Ferreira Furtado, etc.
Comencé en 1997 la redacción de Minas del Oro. Había que transformar los datos recogidos en texto literario. Escribir es como cocinar: se reúnen los ingredientes y luego se hace la mezcla (aquí el talento del escritor) y dejarlo fermentar hasta que la masa llegue a su punto (aquí el estilo, el ‘acento’ narrativo). Admito que los Sermones del padre Antonio Vieira me inspiraron en la búsqueda del lenguaje adecuado a cada período de los cinco siglos que abarca la novela.

Fueron  trece años de trabajo, siempre al tanto de las novedades que se editaban sobre la historia de Minas, como los textos de Luciano Figueiredo y la Historia de Minas Gerais. Las Minas Setecentistas, organizado por María Efigenia Lage de Resende y Luis Carlos Villalta.
No es fácil elaborar una novela histórica. La primera que hice fue Un hombre llamado Jesús, donde describo la vida del hombre de Nazaret. Allí enfrenté el desafío de tratar de un personaje cuya trayectoria el lector la conocía de antemano.

Cualquier despiste y la narrativa se convertiría en un ensayo irrelevante con pizcas de ficción. Los hechos históricos de Minas son tan conmovedores (banderías, guerra de los buscadores de oro, triunfo eucarístico, conjura, etc.), que durante el transcurso se ve uno tentado a dejar la realidad de los hechos hablar más alto que los vuelos de la imaginación.

Como no soy historiador traté de centrar la narración en la saga de la familia Arienim. Los hechos históricos de Minas quedaron como telón de fondo. Los lectores dirán si acerté con la receta y si quedó sabrosa. Salvo los presumidos, ningún autor es juez de su propia obra.
Minas del Oro es una narración de antihéroes. Las novelas históricas -género surgido en Inglaterra en el siglo 18- suelen exaltar a los protagonistas, incensar a los poderosos, ocultar las debilidades y desaciertos de las figuras célebres.

En Minas del Oro intenté desmitificar personajes históricos, situarlos con los pies en el suelo y no en los pedestales de los héroes de la patria, y realzar la inusitada trayectoria de la familia Arienim en busca de un tesoro que produciría la alquimia de sus vidas.

Sólo quiero resaltar que mi emoción por la historia de la tierra en que nací se profundizó gracias a la influencia de mi padre, Antonio Carlos Vieira Christo, de cuya biblioteca heredé buena parte de la bibliografía sobre el tema de la novela, y del historiador Tarquinio Barbosa de Oliveira, en cuya Hacienda do Manso, en Ouro Preto, pasé inolvidables temporadas.

Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
Hoy está ampliamente aceptada y ya entró en los manuales de ecología más recientes (cf.R. Barbault, Ecologia Geral, Vozes 2011) la idea de la Tierra viva. Fue propuesta por primera vez por el geoquímico ruso W.Vernadsky en la década de 1920 y retomada en los años de 1970 con más profundidad por J.  Lovelock,  y entre nosotros por J. Lutzenberger, llamándola Gaia. Con esto se quiere significar que la Tierra es un gigantesco superorganismo que se autorregula y hace que todos los seres se interconecten y cooperen entre sí. Nada es dejado de lado, pues todo es expresión de la vida de Gaia, inclusive las sociedades humanas, sus proyectos culturales y sus formas de producción y consumo. Al generar al ser humano, consciente y libre, la misma Gaia se puso en peligro. El ser humano está llamado a vivir en armonía con ella, pero también puede romper el lazo de pertenencia. Ella es tolerante, pero cuando la ruptura se vuelve dañina para el todo el conjunto, nos da amargas lecciones. Podemos sentirlas ya ahora.

Todo el mundo se está lamentando del bajo crecimiento mundial, especialmente en los países centrales. Las razones aducidas son múltiples, pero para una visión de la ecología radical, tal hecho resulta de una reacción de la propia Tierra ante la excesiva explotación por el sistema productivista y consumista de los países industrializados. La agresión al sistema-Tierra se ha llevado muy lejos hasta el punto de que, como aseguran algunos científicos, hemos inaugurado una nueva era ecológica: el antropoceno, en la que el ser humano, como fuerza geológica destructiva, está acelerando la sexta extinción en masa, que está en curso desde hace milenos. Gaia se está defendiendo, debilitando las condiciones de ese mito arraigado en todas las sociedades actuales, incluida la de Brasil: el crecimiento, el mayor posible, con consumo ilimitado.

Ya en 1972, el Club de Roma se daba cuenta de los límites del crecimiento, que la Tierra no puede soportar más. Necesita un año y medio para reponer lo que extraemos de ella en un año. Por lo tanto, el crecimiento es hostil a la vida y hiere la resiliencia de la Madre Tierra. Pero no sabemos ni queremos interpretar las señales que ella nos da. Queremos crecer más y más, y consecuentemente consumir sin freno. El informe «Perspectivas Económicas Mundiales» del FMI, prevé para 2012 un crecimiento mundial del 4,3%. Es decir, vamos a sacar más riquezas de la Tierra, desequilibrándola, como demuestra el calentamiento global.

La «Evaluación Sistémica del Milenio» realizada entre 2001 y 2005 por la ONU, al constatar la degradación de los principales factores que sostienen la vida, advirtió: o cambiamos de ruta o hacemos peligrar el futuro de nuestra civilización.

La crisis económico-financiera de 2008, que ha vuelto ahora en el 2011, refuta el mito del crecimiento. Hay una ceguera generalizada, de la que no escapan ni siquiera los 17 premios Nobel de economía, como se vió recientemente en su encuentro del Lago Lindau, en el sur de Alemania. Excepto J. Stiglitz, todos estaban de acuerdo en sostener que el marco teórico de la economía actual no ha tenido ninguna responsabilidad en la crisis actual (Página 12, B. Aires, 28/08/2011). Por eso, ingenuamente postularon seguir la misma ruta de crecimiento, con correcciones, sin darse cuenta de que están siendo malos consejeros.

Es importante reconocer un dilema de difícil solución: hay regiones del planeta que necesitan crecer para atender demandas de pobres, obviamente cuidando de la naturaleza y evitando la incorporación de la cultura del consumismo; y otras regiones superdesarrolladas tienen que ser solidarias con las pobres, controlar su crecimiento, tomar solamente lo que es natural y renovable, restaurar lo que han devastado y devolver más de lo que sacaron para que las futuras generaciones también puedan vivir con dignidad junto con la comunidad de vida.

La reducción del crecimiento es una reacción sabia de la propia Tierra que nos envía este recado: «Olviden la idea delirante del crecimiento, pues éste es como un cáncer que va a corroer todas las fuentes de la vida. Busquen el desarrollo humano de los bienes intangibles, que este sí puede crecer sin límites, como el amor, el cuidado, la solidaridad, la compasión, la creación artística y espiritual».

No creo equivocarme pensando que hay oídos atentos a este mensaje y que haremos la travesía anhelada.

Por Jorge Dalton, director de cine y miembro de la RIET
A todos los que hoy acusan, maldicen y utilizan los medios a su alcance, para destruir a un cantor, a un poeta. A todos los que por su mente está el plan del repudio colectivo, a los que tienen lista la hoguera en la otra orilla y que con similar odio a los que profanaron sus discos, le esperan ansiosos y le preparan otra celada.

A esos que viven convencidos que los poetas, músicos, pintores, cineastas, escritores, artistas, son patrimonio de un proceso o propiedad exclusiva de un partido que jura ser eterno. A todos los que dejaron de ser “fidelistas” y no solo transitan en las calles en silencio, sino que también conviven en los diferentes círculos del poder y no lo expresan por hipocresía, por cobardía o por el sentimiento natural del ser humano al miedo.
A todos los que nunca se conduelen, ni fuera ni dentro, a los que jamás han alzado su voz ante el abuso o que incluso participan de deshonra y la desvergüenza nacional y siendo cubanos, insultan, arrastran, golpean y denigran sin piedad a otro cubano o cubana por pensar o expresar una idea contraria. A los que tienen en su mente que lo mejor que se podría hacer con el poeta Pablo Milanés es aplastarlo, minimizarlo y arrastrarlo por un callejón oscuro hasta que se olviden para siempre sus canciones.

A todos ellos juntos y a los que estamos dispuesto a echar la batalla por el honor y la dignidad de este gran poeta y buen hijo de la nación cubana quiero recordarles que: La vida no vale nada cuando otros se están matando y yo sigo aquí cantando cual si no pasara nada. La vida no vale nada si escucho un grito mortal y no es capaz de tocar mi corazón que se apaga. La vida no vale nada si ignoro que el asesino cogió por otro camino y prepara una celada.

La vida no vale nada si se sorprende otro hermano cuando supe de antemano lo que se le preparaba. La vida no vale nada si cuatro caen por minuto y al final por el abuso se decide la jornada.

Con la confianza renovada de LOS LIBROS DEL LINCE aparece este nuevo libro “ALIMENTOS BAJO SOSPECHA, Recetas para una alimentación inteligente”.

En pocas páginas, ocho capítulos, varios apéndices y un genial prólogo de EL ROTO se recopilan escritos sobre cómo la agricultura, y por lo tanto la alimentación industrial, cegada por los intereses económicos empobrece a millones de personas -sin nada que comer- y pone en riesgo la salud de los que podemos malcomer.

“Así es la alimentación del siglo xxi. Un rarísimo sistema contranatura que está en manos de muy pocas multinacionales, que ganan dinero a base de arruinar la pequeña agricultura tradicional, de ensuciar y contaminar el planeta, y, como vemos a menudo, susto tras susto, de poner en jaque la salud de la población consumidora. Vacas locas, dioxinas, gripes, E. coli… Todas estas enfermedades siguen el mismo patrón; patologías graves cuyo origen es bien conocido: la codicia.

Pero hay una alternativa por descubrir, otra forma de crear alimentos que debemos exigir: una agricultura que garantiza la salud para la población consumidora, una economía que sabe evitar el hambre del Sur y la obesidad del Norte, una tecnología sujeta voluntariamente a las leyes del medio ambiente, y, además, un menú en nuestras mesas que sería la señal de que hemos recobrado la seguridad y el sabor de nuestros alimentos, y que devolvería la vida al medio rural. Es la soberanía alimentaria.

Transformando un proverbio africano, se explicaría así: «Mucha gente pequeña, en muchos lugares pequeños, cultivarán pequeños huertos…que alimentarán al mundo».

Título: Alimentos bajo sospecha

Subtítulo: Recetas para una alimentación inteligente

Autor: Gustavo Duch

Colección: Los panfletos del lince (núm. 2)

Editorial: Los libros del lince

Páginas: 96

Formato: 18 x 12 cm.

PVP con IVA:  7,00 euros

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
Dada la crisis generalizada que vivimos actualmente, todas las educaciones deben incluir el cuidado de todo lo que existe y vive. Sin el cuidado, no garantizaremos una sostenibilidad que permita al planeta mantener su vitalidad, los ecosistemas, su equilibrio, y nuestra civilización, su futuro. Nos educan para el pensamiento crítico y creativo, para tener una profesión y un buen nivel de vida, pero nos olvidamos de educar en la responsabilidad y en el cuidado del futuro común de la Tierra y de la Humanidad. Una educación que no incluya el cuidado demuestra ser alienada e irresponsable. Los analistas más serios de la huella ecológica de la Tierra nos advierten que, si no cuidamos, podemos conocer catástrofes peores que las vividas este año de 2011 en Brasil y en Japón. Para mantenerse, la Tierra podrá, tal vez, tener que reducir su biosfera, eliminando especies y millones de seres humanos.

Entre tantas excelencias propias del concepto de cuidado, quiero hacer hincapié en dos que interesan a la nueva educación: la integración del globo terrestre en nuestro imaginario cotidiano y el encantamiento por el misterio de la existencia. Cuando contemplamos el planeta Tierra desde el espacio exterior, surge en nosotros un sentimiento de reverencia al ver nuestra única Casa Común. Somos inseparables de la Tierra, formamos un todo con ella. Sentimos que debemos amarla y cuidarla para que nos pueda ofrecer todo lo que necesitamos para seguir viviendo.

La segunda excelencia del cuidado como actitud ética y forma de amor es el encantamiento que surge en nosotros por la aparición más espectacular y bella que jamás ha existido en el mundo, que es el milagro de la existencia de cada persona humana individual. Los sistemas, las instituciones, las ciencias, las técnicas y las escuelas no tienen lo que cada persona humana posee: conciencia, amorosidad, cuidado, creatividad, solidaridad, compasión y sentimiento de pertenencia a un Todo mayor que nos sustenta y anima, realidades que constituyen nuestro Profundo.

Seguramente no somos el centro del universo. Pero somos los seres portadores de conciencia y de inteligencia, por los cuales el universo se piensa, se conciencia y se ve a sí mismo en su espléndida complejidad y belleza. Somos el universo y la Tierra que ha llegado a sentir, a pensar, a amar y a venerar. Esta es nuestra dignidad que debe ser interiorizada y que debe ser imbuida a cada persona de la nueva era planetaria.

Tenemos que sentirnos orgullosos de poder desempeñar esta misión para la Tierra y para todo el universo. Solamente cumplimos con esta misión si cuidamos de nosotros mismos, de los otros y de cada ser que habita aquí.

Tal vez pocos han expresado mejor estos nobles sentimientos que el eximio músico y también poeta Pau Casals. En un discurso en la ONU en los años 80 del siglo pasado, se dirigía a la Asamblea General pensando en los niños como el futuro de la nueva humanidad. Su mensaje vale también para nosotros, los adultos. Decía:

El niño tiene que saber que él mismo es un milagro, que desde el principio del mundo, jamás ha habido otro niño igual y que en todo el futuro, jamás aparecerá otro niño igual a él. Cada niño es único, desde el principio hasta el fin de los tiempos. Así el niño asume una responsabilidad al confesar: es verdad soy un milagro. Soy un milagro igual que el árbol es un milagro. Y siendo un milagro ¿podría hacer el mal? No, pues soy un milagro. Puedo decir Dios o Naturaleza, o Dios-naturaleza. Poco importa. Lo que importa es que soy un milagro hecho por Dios y hecho por la naturaleza. ¿Podría yo matar a alguien? No. No puedo. ¿Y otro ser humano, que también es un milagro como yo, podría matarme a mí? Creo que lo que estoy diciendo a los niños, puede ayudar a hacer surgir otro modo de pensar el mundo y la vida. El mundo de hoy es malo; sí, es un mundo malo. El mundo es malo porque no hablamos a los niños así como yo les estoy hablando ahora y de la manera que necesitan que les hablemos. Entonces el mundo no tendrá más razones para ser malo.

Aquí se revela gran realismo: cada realidad, especialmente la humana, es única y preciosa, pero al mismo tiempo vivimos en un mundo conflictivo, contradictorio y con aspectos aterradores. Así y todo, hay que confiar en la fuerza de la semilla. Ella está llena de vida. Cada niño que nace es una semilla de un mundo que puede ser mejor. Por eso, es válido tener esperanza. Un paciente de un hospital psiquiátrico que visité, pirograbó en una tablilla que después me regaló: «Siempre que nace un niño es señal de que Dios todavía cree en el ser humano». No es necesario decir más, pues en estas palabras se encierra todo el sentido de nuestra esperanza frente a los males y las tragedias de este mundo.

Leonardo Boff es autor de Cuidar la Tierra y proteger la vida, Record, Rio 2011.

“Era de izquierdas, tenía gran éxito como escritor y era homosexual" (
Ian Gibson) 

Por Harold Alvarado Tenorio

Cuando el 18 de Julio de 1936 Francisco Franco se sublevó contra la II República Española, hacía apenas 35 días que Federico García Lorca había cumplido 38 años. Hijo de un hacendado y una maestra que le enseñó a tocar el piano desde niño, en Granada hizo estudios con jesuitas e intentó estudiar derecho en la universidad, pero abandonó la academia para dedicarse en exclusivo a la literatura, la pintura y la música.  En 1919 se mudó a Madrid donde hizo amistad con Dalí, Buñuel y Alberti. Durante este tiempo, con la publicación de Poema del cante jondo o Romancero gitano se convirtió en una suerte de juglar leyendo en voz alta sus poemas y obras de teatro. Poemas que, combinando la magia milenaria de los romances con brillantes y novedosas imágenes, “retratan” la vida y el talante de campesinos y gitanos: jinetes solitarios, mujeres frustra­das, madres adustas y guardias civiles acosados por senti­mientos eróticos, de muerte, aventura y represión.

En el arte del pueblo encontró García Lorca una respuesta a la desolación de la vida moderna: andaluces y gitanos vivían al margen de la sociedad conservando sus danzas y canciones, en una perpetua querella contra los representantes del orden. Seres cuya pendencia es la conquista de la libertad sensual y erótica en una sociedad que la niega agresivamente. Los sentidos invaden los versos con la áspera luz de naipe del mediodía, los machos, con una violencia sexual de navajas como peces hienden la rosa azul de los vientres femeninos, la naturaleza y los elementos poseen sentimientos y deseos tan irresistibles como los de aquellos. Los gitanos están orgullosos de pertenecer a una tradición que se expresa tanto en la danza, los amores, los vicios, como en el viento, la luna y las máscaras de fiesta donde hasta los santos menean las caderas y la luna ostenta nardos.

A pesar de su prestigio y popularidad, luego de una crisis emocional García Lorca decidió viajar a Cuba y Estados Unidos (1929-1930) en busca de alivio y nuevas fuentes de inspiración. El viaje produjo una obra maestra: Poeta en Nueva York, el libro de nuestra lengua que hace pendant con las obras de Eliot, Pound, Celan, Auden, Thomas y O'Hara sobre el horror y la muerte en vida de las sociedades meca­nizadas.

García Lorca, poeta popular de origen rural, se encuentra, «de la noche a la mañana» frente a una ciudad y una sociedad hecha de acero y finanzas que se hunde en el gran derrumbe del capitalismo. Mientras la casta imperial de los Vanderbilt. los Morgan, los Rockefeller hacía de las suyas en el mundo entero, millones de inmigrantes italianos, judíos, irlandeses y negros del sur de los Estados Unidos habían llegado a New York para dar testimonio de la deshumani­zación del mundo por el dinero y el fracaso de la democracia celebrada por Walt Whitman:

Que ya las cobras silbarán por los últimos pisos,

que ya las ortigas estremecerán patios y terrazas,

que ya la Bolsa será una pirámide de musgo,

que ya vendrán lianas después de los fusiles

y muy pronto, muy pronto, muy pronto.

¡Ay. Wall Street!

New York, símbolo infernal de la vida del siglo XX, máquina destructora de la conciencia, devoradora del ser, partera de la soledad y soledad ella misma, emperatriz del mundo que separa al hombre «debajo de las multiplicaciones, debajo de las divisiones», donde nadie parece ser y donde un día todo estará al revés:

¡Qué esfuerzo!

¡Qué esfuerzo del caballo por ser perro!

¡Qué esfuerzo del perro por ser golondrina!

¡Qué esfuerzo de la golondrina por ser abeja!

¡Qué esfuerzo de la abeja por ser caballo!...

       ***

Un día

los caballos vivirán en las tabernas

y tas hormigas furiosas

atacarán los cielos amarillos que se refugian en los ojos de

las vacas

García Lorca encontró, adivinando, en los negros no solo ciertas afinidades con las del pueblo andaluz, sino la esencia misma de lo que sería la sociedad norteamericana. «Con su tristeza -dijo a Pablo Suero en Buenos Aires en 1933- se han hecho el eje espiritual de aquella América… Fuera del arte negro no queda en los Estados Unidos más que mecánica y automatismo».

 
Estos poemas, su desenfada homosexualidad, y la firma del Manifiesto a favor del Frente Popular, que ganó las elecciones del 36, fueron los pábulos que atizaron la mano de los asesinos. Como se sabe, tan pronto se conoció el levantamiento de Franco contra la República, García Lorca decidió abandonar Madrid. Granada cayó el 18 de Julio y cientos de simpatizantes del gobierno legítimo fueron asesinados por los nacionales. Al constatar que las detenciones no se suspendían Federico se refugió en casa de la familia Rosales, uno de cuyos miembros era un jefe de la Falange granadina. Allí pasó un mes, hasta el 16 de Agosto, cuando una banda comandada por un tipógrafo y ferviente católico llamado Ramón Ruiz Alonso y su compadre Juan Trescastro, acusando a García Lorca de espía al servicio de Moscú, le arrestaron y le llevaron a la sede del gobierno, donde José Valdés, desoyendo las suplicas de Manuel de Falla y de los Rosales, consultó el asunto con el también homófono Gonzalo Queipo del Llano, quien respondió que al poeta le dieran “mucho café, mucho café”.

Esa misma madrugada, José Dióscoro Galindo, un maestro de escuela, Francisco Galadí y Joaquín Arcollas, dos banderilleros anarquistas y García Lorca, fueron llevados por el camino de Alfacar y ante un viejo olivar de la acequia que los mozárabes llamaban Aynadamar, “fuente de las lágrimas”, les fusilaron. Antes de morir, Ruiz Alonso justificó el crimen diciendo que el poeta "era rojo y maricón".

Federico García Lorca ha sido uno de los poetas más y peor leídos de nuestra lengua. Quizás deba su gloria también a su muerte absurda. Pero, contrario a tantos otros poetas militantes igual­mente prestigiosos, nunca perteneció a partido alguno, ni asumió principios políticos e ideológicos de los cuales desde­cirse una vez pasado el triunfalismo de atroces dictaduras. Como Esenin, Maiakovski y Vallejo, fue uno de los verdaderos espíritus libres del siglo XX.

Por Frei Betto
La política brasileña siempre se alimentó del dinero de la corrupción. No todos los políticos. Muchos son íntegros, tienen vergüenza en la cara y sinceridad en el bolsillo. Pero las campañas son caras, el candidato no dispone de recursos o evita reducir su economía, y los intereses privados en la inversión pública son voraces…

De ese modo se teje la trampa. El candidato promete, por debajo de la mesa, facilitar negocios privados a la par de la administración pública… y como por arte de magia aparecen los recursos para la campaña.
Una vez elegido aprueba adquisiciones sin licitación, nombra a los indicados por el grupo de la iniciativa privada, da luz verde a proyectos sobrefacturados y embolsa su parte del botín.

Para una empresa que se propone hacer una obra por valor de US$ 30 millones -y en la que, de hecho, no se gastarán más de 20, sobre todo en tiempos de subcontrataciones- es un negocio excelente embolsar 10 y aún pasarle 3 ó 4 al político que facilitó la negociación.

Todos conocemos la calidad de los servicios públicos. Basta con visitar el SUS (el Seguro) o confiar los hijos a una escuela pública. (Todo político debiera estar obligado por ley a recurrir a los servicios del Seguro y a matricular a sus hijos en escuelas públicas, tal como propone el senador Cristovam Buarque). Fíjense en las calles y carreteras: el asfalto se resiente por una lluvia un poco intensa, los baches muestran unas bocas enormes, los rebacheos son frecuentes. Obras interminables…
Todo eso me hace recordar el consejo de un preso común, durante el régimen militar, a mi colega Fernando de Brito, preso político: “Padre, cuando salga de la cárcel procure hacerse rico. Empiece a construir una iglesia. Promueva ferias, bingos, rifas… Recoja mucho dinero de los fieles. Pero no sea tan tonto que termine la obra. No la termine nunca. Así usted podrá comprar fincas y vivir en una bonita”.

Con el perdón de la rima, la idea que se tiene comúnmente es que el dinero público no es de nadie. Es de quien primero mete la mano. Y como son raros los gobernantes que, como la presidenta Dilma, van detrás de los ladrones, los compinches de Alí Babá se hartan.

Contaba mi padre la historia de un político de Minas Gerais que se enriqueció a base de propinas. Como sólo tenía dos hijos, entregó una buena parte de sus recursos (o mejor, nuestros) a un yerno suyo bastante pobretón.
Pero un día el beneficiario decidió separarse de su mujer. El exsuegro corrió detrás de él diciendo: “¿Dónde está mi dinero?” El exyerno entonces puso cara de indignado y le dijo: “¿Qué dinero? Pruébeme que yo tengo dinero suyo”. Ladrón que roba a ladrón… Hoy el exyerno vive con su nueva mujer en un condominio de gran lujo.

Soy escéptico en cuanto a la ética de los políticos o de cualquier otro grupo social, incluidos los religiosos y sacerdotes. En lo que sí creo es en la ética de la política, y no en la política. O sea, crear instituciones y mecanismos que cohíban a quien se sienta tentado a corromper o a ser corrompido. La carne es débil, dice el Evangelio. Pero las instituciones deben ser suficientemente fuertes, las investigaciones rigurosas y los castigos severos. La impunidad hace al delincuente. Y en el caso de los políticos a ésta se le añade la inmunidad. ¡Viva la robadera!

De ahí la urgencia de la reforma política -un tema que parece olvidado- y de una profunda reforma de nuestro sistema judicial. ¿Qué adelanta la Policía con agarrar a algunos si al día siguiente todos  ellos vuelven a la calle ansiosos por destruir las pruebas? Y aún se gasta saliva en balde en cuanto al uso de los grilletes, olvidando los millones sustraídos… y nunca devueltos a las arcas públicas.
A pesar de que el sospechoso quede en libertad, ¿por qué la Justicia no le congela sus bienes y le impide mover sus cuentas bancarias? La parte más sensible del cuerpo humano es la bolsa. Los corruptos saben muy bien hasta dónde puede ser beneficiado o perjudicado.

Las escuelas debieran debatir los casos de corrupción en las aulas. Imbuir en los alumnos la suprema vergüenza de hacer uso privado de los bienes colectivos. Ya que el concepto de pecado ha dejado de ser la norma de la moral social, urge cultivar la ética como orientadora del comportamiento. Desarrollar en los niños y jóvenes la autoestima de ser honesto y de preservar el patrimonio público.

Frei Betto es escritor, autor de la novela “Minas del oro”, que la editorial Rocco presentará al público esta semana. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Sociólogo
La cultura moderna, desde sus albores en el siglo XVI, está asentada sobre una brutal falta de respeto. Primero hacia la naturaleza, tratada como un torturador trata a su víctima con el propósito de arrancarle todos sus secretos (Bacon). Después, con las poblaciones originarias de América Latina. En su Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias (1562) cuenta Bartolomé de las Casas, como testigo ocular, que los españoles «en sólo 48 años ocuparon una extensión mayor que el ancho y largo de toda Europa y una parte de Asia, robando y usurpando todo con crueldad, injusticia y tiranía, habiendo sido muertas y destruidas veinte millones de almas de un país que habíamos visto lleno de gente y de gente tan humana» (Décima Réplica). Luego esclavizó a millones de africanos, traídos para las Américas, negociados como «piezas» en el mercado y consumidos como carbón en la producción. 

Sería larga la letanía de la falta de respeto de nuestra cultura, culminando en los campos de exterminio nazi con la aniquilación de millones de judíos, gitanos y otras personas consideradas inferiores.

Sabemos que una sociedad sólo se construye y da un salto hacia relaciones mínimamente humanas cuando establece el respeto de unos hacia otros. El respeto, como bien lo mostró Winnicott, nace en el seno de la familia, especialmente de la figura del padre, responsable del paso del mundo del yo hacia el mundo de los otros, que surgen como el primer límite a ser respetado. Uno de los criterios de una cultura es el grado de respeto y de autolimitación que sus miembros se imponen y observan. Surge entonces la justa medida, sinónimo de justicia. Si se rompen los límites, aparece el irrespeto y la imposición sobre los demás. Respeto supone reconocer al otro como otro y su valor intrínseco, bien sea persona o cualquier otro ser.

Entre las muchas crisis actuales, la falta generalizada de respeto es seguramente una de las más graves. La falta de respeto campea en todas las instancias de la vida individual, familiar, social e internacional. Por esta razón, el pensador búlgaro-francés Tzvetan Todorov en su reciente libro El miedo a los bárbaros (Galaxia Gutenberg 2008) advierte que si no superamos el miedo y el resentimiento y no asumimos la responsabilidad colectiva y el respeto universal no tendremos cómo proteger nuestro frágil planeta y la vida en la Tierra ya amenazada.

El tema del respeto nos remite a Albert Schweitzer (1875-1965), premio Nobel de la Paz en 1952. Natural de Alsacia, era uno de los más eminentes teólogos de su tiempo. Su libro Historia de las investigaciones sobre la vida de Jesús es un clásico, por mostrar que no se puede escribir científicamente una biografía de Jesús. Los evangelios contienen historia pero no son libros históricos. Son teologías que usan hechos históricos y narrativas con el objetivo de mostrar lo que Jesús significa para la salvación del mundo. Por eso, sabemos poco del Jesús de Nazaret real. Schweitzer comprendió que el Sermón de la Montaña es histórico y es importante vivirlo. Abandonó la cátedra de teología, dejó de dar conciertos de Bach (era uno de sus mejores intérpretes) y se matriculó en la facultad de medicina. Terminada la carrera, fue a Lambarene en Gabón, en África, para fundar un hospital y servir a enfermos del mal de Hansen. Y allí trabajó, dentro de las mayores limitaciones, todo el resto de su vida.

Confesaba explícitamente: «lo que necesitamos no es enviar allí misioneros que quieran convertir a los africanos, sino personas dispuestas a hacer por los pobres lo que debe ser hecho, si es que el Sermón de la Montaña y las palabras de Jesús tienen un sentido. Lo que realmente importa es volverse un simple ser humano que, en el espíritu de Jesús, hace alguna cosa por pequeña que sea».

En medio de sus quehaceres de médico encontró tiempo para escribir. Su principal libro es Respeto ante la vida que él coloca como eje articulador de toda ética. «El bien», dice él, «consiste en respetar, conservar y elevar la vida hasta su máximo valor; el mal, en no respetar, destruir e impedir que la vida se desarrolle». Y concluye: «cuando el ser humano aprenda a respetar hasta al menor ser de la creación, sea animal o vegetal, nadie necesitará enseñarle a amar a su semejante; la gran tragedia de la vida es que muere dentro de un hombre mientras vive».

Qué urgente es oír y vivir este mensaje en los días sombríos que la humanidad está atravesando.

Os presentamos una selección de textos breves recopilados en un trabajo de mucha calidad y que tiene como padre de la criatura a un miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. La obra anda bajo el titulo “Barra de arena” y cogida de la mano de su creador, Paco Carrascal.
 
Carrascal es miembro de la RIET, escritor, biólogo y Concejal de Medio Ambiente, Sanidad y Consumo del Ayuntamiento de Camas (Sevilla). Compagina todas estas tareas y le es posible estar a la altura de todas ellas fruto de su constancia en el trabajo y su mejora constante en aquello que empezó siendo ocio, el caso de la escritura, para trascender a lo profesional. 
Contaba el autor en una entrevista reciente que “para limpiarse es preciso denudarse”. Y es lo que ha hecho con esta colección de relatos breves, mostrarse tal y cómo es, aportando sus ideas y sus conceptos, dando su versión de la vida que nos regala vivencias e impresiones.

Carrascal dice, define mejor dicho, este paseo literario de manera abierta y sincera, desnudándose de nuevo cuando explica que “ Con ellos navego, onírico, por la barra de arena del final de la vida; sorprendo con la petición de una moneda; sueno con la música callejera y bailo en una cita posible o imposible; me enamoro y me rompen el amor; me agito con el drama del inmigrante; me excito con la erótica del sexo; observo la vida en el metro; me duele el maltrato a la mujer y al niño; converso con la prostituta para que me cuente; indico como la vida puede recompensar con el mayor y más inesperado de los premios; regalo la Luna, pues a veces es posible”.

Pocas palabras sumaremos a las que nos regala el autor. ¡Enhorabuena amigo Paco! Desde la RIET os recomendamos esta obra.

Nuestro compañero de la RIET Guillermo Bown nos hace llegar esta carta que Eduardo Galeano dirige a los estudiantes chilenos. Al final del escrito encontraréis el link con la web donde también hay un vídeo.

Apoyo solidario de Eduardo Galeano a los estudiantes chilenos que luchan por su patria desaparecida y su futuro

“Quiero enviar un abrazo de muchos brazos a los jóvenes valientes que nos están dando a todos una lección de dignidad democrática desde las calles de Chile. Ellos, los indignados, demuestran que hay otro país posible, heredero de Balmaceda y de Allende, y que Chile no termina en las fronteras trazadas por los resignados y los indignos. Que de eso se trata, al fin y al cabo: luchando por la educación, los jóvenes educan a todos los demás. Esta protesta enseña. Yo les digo: gracias mil y suertudas suertes en tan hermosa aventura”.

A través de este mensaje el escritor uruguayo Eduardo Galeano, autor de “Las venas abiertas de América Latina“, manifestó su apoyo al movimiento estudiantil chileno.

El saludo llegó a través de la Asociación General de Autores del Uruguay (Agadu), luego de que la periodista y estudiante de posgrado Valeria Osorio enviara un carta relatando las motivaciones, el estado, y las distintos problemas que ha tenido la causa.

“Sé que para los estudiantes de mi país (universo en el cual me incluyo) una sola palabra de aliento de gente que analiza constantemente la realidad latinoamericana, podría renovar las energías, la fuerza y la esperanza que se pierde día a día al ver que una causa tan noble y significativa, no sólo para ellos, sino que también para las futuras generaciones, no recibe respuesta”, manifestó la estudiante en su misiva al escritor.

LINK CON LA WEB

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET

El tsunami de pillajes, asaltos, violencia, vejaciones morales, enfrentamientos policiales, incendios y muertes que ha protagonizado estos últimos días la ciudad de Londres y otros muchos puntos de la geografía inglesa pone en evidencia el colapso moral que sufre este país. La misma sociedad que preconiza por todo el mundo sus buenas maneras, su elegancia e intelectualidad, la misma que se otorga el mérito de liderar Europa ha mostrado al resto del continente, y por ende a todo el planeta, como se desmoronaba y retrocedía en el tiempo.
 
Algunos desde sus viejas mansiones victorianas desde donde se van carcomiendo inconscientes del paso del tiempo con su porte demodé, y otros, los postmodernos que manipulan la Bolsa de Londres o que ejercen de tecnócratas europeístas y vanguardistas con sueldos de escándalo y escandalosamente jóvenes para percibirlos, han visto como se paralizaba su entorno más inmediato y les invadía el pasado que les retornaba a ese trágico abril del 1980.

Entonces, una redada policial en un bar del corazón de Bristol hizo estallar las tensiones entre la comunidad negra, completamente marginada y en la miseria, y las fuerzas de seguridad. Durante casi dos días la violencia en las calles acabó con más de un centenar de detenidos, una veintena de policías heridos y decenas de vehículos y edificios calcinados. Un año más tarde un caos casi idéntico tuvo su epicentro en Brixton y los dos años siguientes tuvieron sus replicas en Birmingham i Tottenham. 

Ahora, dos décadas después, las mismas ciudades han sido sede de esa ruptura social tan evidente que comenzaba, de golpe y sin aviso previo evidente por parte de las autoridades británicas, más dedicadas a las políticas europeas que a las sociales, en la misma capital del imperio, Londres.

La muerte de un joven de 29 años, Mark Duggan, victima y héroe al mismo tiempo en este conflicto, daba inicio a la ruptura entre sociedad y el sistema establecido desde el número 10 de Downing Street y apoyado, fruto del desconocimiento de la realidad  del país, por los que habitan en el Buckingham Palace.

Los problemas sociales endémicos en el imperio de Isabel II y en los dominios temporales de David Cameron les han pasado factura dejándoles en cuotas mínimas de popularidad y con pocos apoyos en las cámaras gubernamentales. Londres debe dar un giro radical y revisar sus políticas sociales para volver a ofrecer una buena educación entre los jóvenes, reestructurar las familias en aquellas zonas donde se pierde ese propio concepto y acabar con los problemas más graves: niños y adolescentes sin autoridad paterna, una acuciante falta de disciplina en las escuelas y la existencia y constante creación de comunidades descontroladas que generan pandillas callejeras regidas por su propia ley.

A los británicos hibernados y a los más caniculares, citados al principio de este artículo, y corresponsables de esa ruptura, hay que recordarles que en Londres, como en el resto de ciudades británicas, hay otra sociedad formada por todas aquellas personas que quieren trabajar dignamente y vivir en harmonía. Y son estos ciudadanos los que ayudan a levantar el país mientras otros se disputan títulos, cargos, carteras, sillones, pelucas políticas y judiciales, honores y condecoraciones que no se corresponden con la realidad ni los valores de la mayoría.

A ellos, asesores que cortejan a Cameron y cortesanos de la de Reina impertérrita, hay que pedirles explicaciones ante las imágenes de estas últimas jornadas donde se saqueaban comercios de ciudadanos inocentes, llegados hace décadas de otros países e integrados a la perfección. No tiene lógica ver a una niña de once años ejerciendo el pillaje ni se puede admitir que sean los delincuentes encarcelados en los disturbios de los ochenta los que ahora pidan mayores castigos contra los desvalijadores argumentando que el pillaje de ahora nada tiene que ver con el que ejercieron ellos.

La pérdida de los valores, la desestructuración o la marginación han creado esa generación de jóvenes ingleses que viajan por el mundo dando mala fama a su país, destrozando hoteles y mobiliario en Lloret de Mar o haciendo del abuso del alcohol, las drogas y el sexo una nueva forma de vida en el polémico Salou Fest que acoge cada año la capital de la Costa Dorada. 

SI se les pregunta siempre saben que responder: Life is hard, la vida es dura. Y lo dicen sin problema, conocedores de su realidad, victimas del saqueo social provocado por los gobiernos de Thatcher, Blair, Brown y Cameron. La Dama de Hierro abrió el grifo de la aguas que dividieron a la sociedad y sus predecesores las han ido separando, cual Moisés egoísta imponiendo sus poderes, para dejar a todos el país en ese océano de la incomprensión donde todos navegan sin rumbo. Ya lo dijo Lord Chesterfield: La profundidad de los políticos rara vez pasa de la superficie.

Por Frei Betto
Reunidos en asamblea anual en São Félix do Araguaia (MT), en julio, misioneros y misioneras del Cimi (Consejo Indígena Misionero), Regional Mato Grosso, vinculado al CNBB, reflexionaron sobre la problemática de los territorios indígenas invadidos por terratenientes y latifundistas o incluso sin demarcar todavía.

La situación de la tierra de los xavante de marãiwatsédé es sintomática. A pesar de que regresaron a su territorio tradicional en el 2004, después de estar nueve meses acampados en la orilla de la BR 158, siguen impedidos de tomar posesión efectiva de su tierra, la cual continúa invadida por grandes hacendados y unos pocos pequeños productores rurales, lo que demuestra un flagrante irrespeto a los derechos asegurados en la Constitución Federal, que les garantiza el usufructo exclusivo de aquella área.

Desde entonces los xavante de marãiwatsédé vienen sufriendo constantes agresiones e incluso atentados físicos. En junio se agravó la amenaza debido a la ley aprobada por la Asamblea Legislativo de Mato Grosso y sancionada por el gobernador. Dicha ley propone la permuta del territorio tradicional indígena por el Parque Estatal del Araguaia, a donde serían llevados los xavante en caso de que aceptaran la propuesta.

Pero el cambiar a un pueblo indígena de su tierra original equivale a arrancar a un niño de su familia e imponerle otra. Ese intento del gobierno de Mato Grosso está claramente orientado a favorecer el agronegocio, principal beneficiario de la invasión de aquellas tierras. El pueblo xavante rechazó la propuesta, considerada inconstitucional e indigna.

Pequeñas centrales hidroeléctricas (PCHs) y complejos hidroeléctricos (UEH) están siendo implantados en varios ríos de la región, como sucede en la cuenca del Juruena. Allí han sido instaladas diversas PCHs, de entre las más de cincuenta proyectadas.

El efecto acumulativo de esos complejos provocará grandes transformaciones ambientales, interfiriendo drásticamente en la vida de los pueblos que dependen de dichos ríos. Serán afectados, sobre todo, los rikbaktsa, los enawené-nawé, los nambikwara y los myky.

La implantación de esos proyectos conculca también la Constitución, pues no se dieron ni las consultas indicadas en el artículo 231,  3°, ni la consulta libre e informada, de acuerdo con la Convención 169 de la OIT (Organización Internacional del Trabajo).

Se trata de una violación de los derechos indígenas, llevada a cabo en favor de intereses políticos y económicos, a pesar de las protestas y manifestaciones contrarias llevada a cabo por los diferentes pueblos de la región noroeste del Mato Grosso.

Los pueblos indígenas tienen una relación amorosa con la Madre Tierra, que se contrapone a la explotación mercantilista de los recursos naturales. Cada pueblo disfruta esa relación en proyectos de vida en que los valores de la convivencia y del compartir concretizan la propuesta del Bien Vivir. La vida se vive en dimensiones no acumulativas, donde la gratuidad es celebrada en ritos, en fiestas, en el trabajo, en la vida en comunidad y el trabajar juntos.

Ese modo de vida no agrede a la naturaleza;  al contrario, considera al ser humano como parte de ella. Éste es un camino viable, no sólo para los pueblos indígenas sino también para la sociedad entera, desde que asume seriamente el proyecto de desarrollo sustentable.
Ante los grandes problemas a los que ha llegado la humanidad debido a la forma devastadora como destruye su propia casa, la Tierra, es necesario reaprender con los pueblos indígenas que la vida tiene como objetivo central la felicidad humana en su dimensión comunitaria. Eso sólo se alcanza si el compartir prevalece sobre la acumulación, el derecho colectivo sobre el individual, el amor sobre el egoísmo, la vida de todos sobre la ganancia de unos pocos.

Los pueblos indígenas son nuestros ancestros. Investigaciones genéticas demuestran que nosotros, los brasileños, heredamos de ellos más genes que de los negros africanos esclavizados en nuestro país durante el período colonial. Frente al neorracismo en ascenso en Europa, nuestra mixcigeneración es una riqueza que debe ser preservada.

Leonardo Boff, Teólogo y filósofo
Actualmente hay mucha decepción con la Iglesia Católica institucional. Se está dando una doble emigración: una exterior, personas que abandonan sencillamente la Iglesia, y otra interior, las que permanecen en ella pero no la sienten como un hogar espiritual. Continúan creyendo a pesar de la Iglesia.

No es para menos. El papa actual ha tomado algunas iniciativas radicales que han dividido el cuerpo eclesial. Asumió un camino de confrontación con dos importantes episcopados, el alemán y el francés, al introducir la misa en latín; elaboró una reconciliación rebuscada con la Iglesia de los seguidores de Lebfrevre; vació las principales intuiciones renovadoras del Concilio Vaticano II, especialmente el ecumenismo, negando absurdamente el título de «Iglesia» a las demás Iglesias que no sean la Católica y la Ortodoxa; siendo cardenal se mostró gravemente permisivo con los pedófilos; su relación con el sida roza los límites de lo inhumano.

La Iglesia Católica actual se ha sumergido en un invierno riguroso. La base social de apoyo al modelo anticuado del actual papa está formada por grupos conservadores, más interesados en las realizaciones mediáticas, en la lógica del mercado, que en proponer un mensaje adecuado a los graves problemas actuales. Ofrecen un «cristianismo-lexotán» apto para calmar conciencias angustiadas, pero alienado frente a la humanidad sufriente.

Urge animar a estos cristianos en vías de emigración con lo que es esencial en el cristianismo. No lo es seguramente la Iglesia, que no fue objeto de la predicación de Jesús. Él anunció un sueño, el Reino de Dios, en contraposición al Reino de César; Reino de Dios que representa una revolución absoluta de las relaciones, desde las individuales hasta las divinas y cósmicas.

El cristianismo apareció primeramente en la historia como movimiento y como el camino de Cristo. Es anterior a su sedimentación en los cuatro evangelios y en las doctrinas. El carácter de camino espiritual significa un tipo de cristianismo que posee su propio curso. Generalmente vive al margen y, a veces, a distancia crítica de la institución oficial. Pero nace y se alimenta de la fascinación permanente de la figura y el mensaje libertario y espiritual de Jesús de Nazaret. Inicialmente considerado como «herejía de los Nazarenos» (Hechos 24,5) o simplemente «herejía» (Hechos 28,22) en el sentido de «grupillo», el cristianismo fue adquiriendo autonomía hasta que sus seguidores, según los Hechos de los Apóstoles (11,36), fueron llamados «cristianos».

El movimiento de Jesús es ciertamente la fuerza más vigorosa del cristianismo, más que las Iglesias, por no estar encuadrado en instituciones ni aprisionado en doctrinas y dogmas. Está compuesto por todo tipo de gente, de las más variadas culturas y tradiciones, hasta por agnósticos y ateos que se dejan tocar por la figura valiente de Jesús, por el sueño que anunció, un Reino de amor y de libertad, por su ética de amor incondicional, especialmente a los pobres y a los oprimidos, y por la forma como asumió el drama humano, en medio de humillaciones, torturas, y su ejecución en la cruz. Presentó una imagen de Dios tan íntima y amiga de la vida que es difícil prescindir de ella hasta por quien no cree en Dios. Mucha gente dice: «si existe Dios, tiene que ser como el Dios de Jesús».

Este cristianismo como camino espiritual es lo que realmente cuenta. Sin embargo, de ser un movimiento pasó muy pronto a ser una institución religiosa con varios modos de organización. En su seno se elaboraron las distintas interpretaciones de la figura de Jesús que se transformaron en doctrinas y fueron recogidas por los evangelios oficiales. Las Iglesias, al asumir carácter institucional, establecieron criterios de pertenencia y de exclusión, doctrinas como referencia identitaria y ritos de celebración propios. Quien explica tal fenómeno es la sociología, no la teología. La institución vive siempre en tensión con el camino espiritual. Es óptimo cuando caminan juntos, pero eso es raro. Lo decisivo es, sin embargo, el camino espiritual. Éste tiene futuro y anima el sentido de la vida.

El problema de la Iglesia romano-católica es su pretensión de ser la única verdadera. Lo correcto es que todas se reconozcan mutuamente, pues todas ellas revelan dimensiones diferentes y complementarias del mensaje del Nazareno. Lo importante es que el cristianismo mantenga su carácter de camino espiritual. Él puede sustentar a tantos cristianos y cristianas frente a la mediocridad e irrelevancia en la que ha caído la Iglesia actual.

Ha sido un trabajo intenso pero ha dado sus frutos. El proyecto que la Fundación Madre Tierra ha impulsado a la comunidad Tacamani del Perú, con la financiación de la Diputación de Tarragona, se ha terminado. Con esta acción, denominada "Mejoras en el sector agrícola para paliar las deficiencias alimentarias de la comunidad india Tacamani II" ha beneficiado a más de medio centenar de familias que han podido mejorar las condiciones de sus cultivos.

Esta zona del Perú, así como el resto de zonas de la sierra peruana, se caracteriza por ser una zona muy fría con dos períodos estacionales bien diferenciados, y con inundaciones severas de una periodicidad de entre 2 y 3 años.

La época de lluvia se inicia a mediados de diciembre y dura hasta finales de marzo. Es durante este período que se cultiva la tierra hasta que comienza la época seca que dura hasta nueve meses. Por esta razón, durante la época seca, la población sólo vive de lo que ha podido cultivar y recolectar los primeros tres meses del año.

En el marco del proyecto de la Fundación Mare Terra, se ha construido un pozo de agua de 8 metros de profundidad, 2.5 metros de diámetro y mediante una motobomba se pueden irrigar unas 5 hectáreas de tierras de cultivo. Su ubicación se ha elegido en función de la mejor calidad de la tierra y por la proximidad a las viviendas de las familias que son las responsables y encargadas de vigilar la zona.

Para preparar las nuevas tierras que han sido irrigadas por ser cultivadas, se ha tenido que remover la tierra ya que se encontraban secas y duras. Para hacer este trabajo ha alquilado un tractor por horas con arados circulares que han removido la tierra hasta 60 cm de profundidad. Por otro lado, para que las nuevas infraestructuras se traduzcan en producciones más rentables, se ha creado un fondo rotativo que concede préstamos en forma de productos por el campo (semillas, fertilizantes, abonos para la tierra, insecticidas o herramientas para el campo) los agricultores.

Por Frei Betto
Pasé la tercera semana de julio en retiro espiritual con mis hermanos frailes dominicos. Durante el feriado del Corpus hice lo mismo, durante tres días, con grupos de oración integrados por laicos.
En este mundo aturdido nos persiguen las noticias por todas las esquinas y recovecos. Se multiplican las llamadas. Retirarse, recogerse a la soledad, estar consigo mismo, es una exigencia espiritual e intelectual. Muchos indígenas lo hacen al pasar de la adolescencia a la edad adulta. Los deportistas se concentran durante los días anteriores a los juegos y partidos.

Si logro producir tantos artículos y libros (53 títulos en 35 años; el 54°, una novela, saldrá a fines de este mes) no es debido al equipo de hermanitos que, como sugiere Ricardo Kotscho, se ocupa, en el sótano del convento,  de redactar, día y noche, los textos que firmo yo después. Es gracias a los retiros literarios. Al menos 120 días al año están reservados para la creación literaria. Evito la agitación urbana y mantengo el celular apagado y la ansiedad contenida.
Escribir, como diría Thomas Edison, no es mera cuestión de inspiración sino de transpiración. (João Ubaldo Ribeiro opina que la mejor inspiración es un buen cheque del editor…).

Para crear hay que sufrir. Tener la disciplina de renunciar a invitaciones, fiestas, distracciones, viajes… Y dedicarse seriamente al trabajo de leer, escribir, investigar. Basta con revisar la correspondencia de Balzac y Flaubert para hacerse una idea de cómo se entregaban acuciosamente al oficio literario.

¡Cuántos relatos nunca nos han llegado por haber quedado retenidos en la imaginación de escritores que no se empeñaron en ser autores! ¡Cuántas primeras obras literarias desvanecidas en los cocteles de los bares nocturnos!

La pereza es uno de los siete pecados capitales. Aunque tiene un nombre inadecuado. Nada que ver con sombra, agua fresca y periódico sin letras. Prefiero el término sugerido por el monje Casiano (370-435): acidia, latinización del griego acedia. Acidia es el desánimo por cultivar la vida espiritual. Por orar. Por leer y meditar la palabra de Dios. Por practicar la virtud y superar el vicio. Por abrazar las enseñanzas de los maestros espirituales.

Ahí reside la importancia del retiro espiritual: distanciarse del ruido cotidiano, liberarse por unos días de la hipnosis televisiva y del magnetismo cibernético, dejar el celular desconectado y conectarse al silencio, a lo íntimo de sí mismo, para escuchar mejor la voz divina y así ensanchar la capacidad de amar.
Muchas veces la resistencia a retirarse procede del miedo (inconfesado) a encontrarse consigo mismo. A escuchar la propia intuición, a oír la voz del silencio. Es parecido a la resistencia a la terapia. Así como hay quien cree que ésta es ‘para locos’, así hay quien considera que el retiro es ‘para monjes’.

Tengo amigos con inmensa dificultad para desconectarse del día a día. Son compulsiva y compulsoriamente activos en todo. En verdad están atrapados en lo inmediato. No consiguen adherirse a lo grande. Dejan escapar entre los dedos los talentos que poseen. De ese modo se vuelven presas fáciles de la ansiedad y víctimas del estrés. Son candidatos al infarto, pues ni siquiera consiguen masticar despacio lo que ingieren.

Aunque no se tenga la oportunidad de hacer un retiro espiritual, al menos la mañana o la tarde de un domingo al mes debiera estar reservada para el aislamiento. Bastaría con visitar una iglesia, disfrutar de la tranquilidad de un parque o incluso encerrarse en casa y meditar.
Para un artista es imprescindible retirarse. La creación exige distanciamiento. Krajcberg se refugia en el sur de Bahía. Manoel de Barros en una granja del Mato Grosso. Adelia Prado en Divinópolis (MG). João Gilberto se impone vida monástica en su apartamento de Rio de Janeiro.

Quizás por eso Yavé, en su sabiduría, creó primero la luz y finalmente a los seres humanos… Nuestro excesivo parloteo habría perjudicado la obra de la Creación. Y como narrador invisible, Dios prefiere ser conocido por su palabra y obra. Así como nosotros, lectores, conocemos a Camoes, Machado de Assis y Dostoyievski.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto con Marcelo Gleiser y Waldemar Falcão, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Oscar Molero

“Magos y  brujos… ¿quién será el majo que haga desaparecer el hambre?”    

Por la boca muere el pez y los bocazas. Cuantas veces hemos leído y oído que erradicar el hambre del hombre, y hembra, es posible. Sólo se precisa aquello que el cabizbajo mendigo, de rodillas en la calle, reclama cuando adorna las escaleras de los templos y las esquinadas aceras de los paseos, la voluntad. ¡Sí, simplemente es eso! Si simplemente es eso… ¿por qué no se consigue?, ¿qué y quién hay tras el problema?, ¿es sino sine qua non del sistema?, ¿qué hay hoy para comer?... 

Ojalá esta última pregunta no fuera retórica para millones de personas. Tener hambre es justo el siguiente paso tras la digestión pero pasar hambre, y que no pase de largo es, a día de hoy y ante todo, toda una injusticia a digerir. Mientras un quince por ciento de la humanidad sufre esguince de estómago y se da de tortas para conseguir una “mijita” de pan, otros desayunan a cubierto y tenedor, comen menú a diario, meriendan antojos y cenan por aburrimiento, -un desequilibrio más entre la saciada sociedad de consumo y la de necesidades al descubierto-.

Para el Sr. Humano las necesidades primarias o fisiológicas deberían ser, por lógica mente, un derecho siempre y cuando y donde sea.

Alimento: al hambriento en cualquier momento. Vivienda: a quien haciendo, sin ser menda, pague su hacienda. Sanidad: a quien sufra mal el bien o bien el mal. Educación: desde el peor hasta al mayor.

Si esto tuviéramos claro… ¡claro!, la sombra del hambre no aterrizaría nunca más sobre los hombros de la Tierra.

Un hombre que pasó hambre ya dijo que la tierra debería ser para quien la trabajara pero sin contexto está claro que todo sirve o nada se entiende de veras. Sí creo en que la posibilidad debiera estar distribuída de tal forma que el hueco innecesario pudiera cubrirse siempre con la inmediata mano amiga o con el recurso de almacenamiento por esfuerzo y previsión.

Pero hoy ya nadie quiere acarrear con el gasto que generan los almacenes y la ayuda no es suficiente para paliar el hambre creado. Los excedentes se destruyen. Todo se fabrica para sólo un solo uso y si sobra sin sobre se sella. La cultura del usar y tirar y de la inmediatez nos está tirando por tierra el mal acogido síndrome de Diógenes. A veces hay que guardar lo innecesario y recoger lo que se encuentra, seguramente cada uno de nosotros recogeremos lo que estamos sembrando o dejando minar.

Quizás este tiempo que corre, vuela y pasa lento para muchos pobres hambrientos, sea el momento oportuno para “re-llenar” el armario de la cocina, ese que saca frío seco cuando lo abres, con fotografías del ya “icono-logo” del hambre: un negrito con el vientre inflamado. Seguro que cuando volviéramos a abrir nuestra siempre dispuesta y repleta despensa frigorífica, en lugar de sentir el frescor antídoto de nuestra saciedad sentiríamos el escalofrío de lo que continúa sucediendo en demasiados lugares del mundo: necesidad. Ni tercer mundo ni habitantes de segunda clase, todos merecemos, aunque no hayamos venido con un pan bajo el brazo, un trocito que llevarnos a la boca.

Medio mundo se pesa obsesionado cada mañana pisando suavemente la báscula para no aumentar la cifra de su calvario ni la curva de su acomplejada felicidad mientras el otro medio sólo piensa en lo cercano que le pisa el tedio y la escasez  de alimento. 

Como en cualquier película, el papel de reparto es primordial para que la trama cuaje, hasta que no se reparta el pastel, aunque la guinda no se muestre, o se enseñe a hacerlos, la calidad de vida de miles y miles de personas seguirá sufriendo malnutrición. 

Si en este contexto fuera certero eso de…”muerto el perro se acabó la rabia” el problema ya no existiría pero el caso es que desgraciadamente numerosos habitantes del planeta continúan pasando más hambre que el perro de un ciego y ven como sin comer la muerte se les come. Y si fuera bien cierto que el hambre agudiza el ingenio, África sería rica, América menos seria sería y Europa empezaría a guardar la ropa antes de continuar su nado hacia la nada.

Cuando se junte el hombre con las ganas de comer y tome por los cuernos lo que sucede en el cuerno de África, podremos decir que… ha dejado de tener hambre de intereses y de jugar al comecocos.

Está visto que el hombre además de ser el único animal que come sin tener hambre, es también el único en tropezar, y no sólo dos veces, en la misma piedra. Posibilidad de erradicar el mayor error de la humanidad hay, voluntad… ¡ay, ay, ay, ay!

Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
El acto terrorista perpetrado en Noruega de forma calculada por un extremista noruego de 32 años ha puesto de nuevo sobre el tapete la cuestión del fundamentalismo. Los gobiernos occidentales y los medios de comunicación han inducido a la opinión pública mundial a asociar el fundamentalismo y el terrorismo casi exclusivamente con sectores radicales del islamismo. Barack Obama de Estados Unidos y David Cameron del Reino Unido se apresuraron a solidarizarse con el gobierno de Noruega y reforzaron la idea de dar batalla mortal al terrorismo, presuponiendo que sería un acto de Al Qaeda. Prejuicio. Esta vez era un nativo, blanco, de ojos azules, con nivel superior y cristiano, aunque The New York Times lo presente como «sin cualidades y fácil de olvidar».

Además de rechazar decididamente el terrorismo y el fundamentalismo debemos tratar de entender el por qué de este fenómeno. Ya he abordado algunas veces en esta columna el tema, que resultó en un libro Fundamentalismo, Terrorismo, Religión y Paz: desafío del siglo XXI (Vozes 2009). Ahí refiero, entre otras causas, el tipo de globalización que ha predominado desde el principio, una globalización fundamentalmente de la economía, de los mercados y de las finanzas. Edgar Morin llama a la actual «la edad de hierro de la globalización». No fue seguida, como pedía la realidad, por una globalización política (un gobierno global de los pueblos), una globalización ética y educacional. Me explico: con la globalización inauguramos una fase nueva de la historia del Planeta vivo y de la humanidad misma. Estamos dejando atrás los estrechos límites de las culturas regionales con sus identidades y la figura del estado-nación para adentrarnos cada vez más en el proceso de una historia colectiva de la especie humana, con un destino común, ligado al destino de la vida y, en cierta forma, al de la propia Tierra. Los pueblos se pusieron en movimiento, las comunicaciones pusieron en contacto a todos con todos y, por distintos motivos, empezaron a circular multitudes por el mundo.

Esta transición no fue preparada, puesto que prevalecía una confrontación entre dos formas de organizar la sociedad: el socialismo estatal de la Unión Soviética y el capitalismo liberal de Occidente. Todos debían alinearse con una de estas alternativas. Al desmontarse la Unión Soviética no surgió un mundo multipolar sino el predominio de Estados Unidos como la mayor potencia económico-militar del mundo, que comenzó a ejercer un poder imperial, haciendo a todos alinearse con sus intereses globales. Más que globalización en sentido amplio, se dio una especie de occidentalización del mundo. Funcionó como un rodillo compresor, que pasó por encima de respetables tradiciones culturales. Esto se vió agravado por la arrogancia típica de Occidente de sentirse portador de la mejor cultura, de la mejor ciencia, de la mejor religión, de la mejor forma de producir y de gobernar.

Esta uniformización global generó fuerte resistencia, amargura y rabia en muchos pueblos, que veían erosionarse su identidad y sus costumbres. En situaciones así surgen normalmente fuerzas identitarias que se aliían con sectores conservadores de las religiones, guardianes naturales de las tradiciones. De aquí se origina el fundamentalismo que se caracteriza por dar valor absoluto a su punto de vista. Quien afirma de manera absoluta su identidad está condenado a ser intolerante con los diferentes, a despreciarlos y, en el límite, a eliminarlos.

Este fenómeno es recurrente en todo el mundo. En Occidente, grupos significativos de corte conservador se sienten amenazados en su identidad por la penetración de culturas no-europeas, especialmente el islamismo. Rechazan el multiculturalismo y cultivan la xenofobia. El terrorista noruego estaba convencido de que la lucha democrática contra la amenaza de los extranjeros en Europa estaba perdida. Tomó entonces una solución desesperada: realizar un gesto simbólico de eliminación de los «traidores» multiculturales.

La respuesta del gobierno y del pueblo noruego ha sido sabia: respondieron con flores y con la afirmación de más democracia, es decir, de más convivencia con las diferencias, más tolerancia, más hospitalidad y más solidaridad. Este es el camino que garantiza una globalización humana, en la cual será más difícil que semejantes tragedias vuelvan a repetirse.

Leonardo Boff es autor de Virtudes para otro mundo posible, 3 vol., Sal Terrae 2005.

Por Frei Betto
Los prejuicios, como las mentiras, nacen de la falta de información (ignorancia) y el exceso de repetición. Si los padres de un niño blanco se refieren en términos peyorativos a negros e indígenas, a judíos y homosexuales, difícilmente el niño, cuando sea adulto, se librará del prejuicio.

Los medios usamericanos inyectaron en Occidente el sofisma  de que todo musulmán es un terrorista en potencia. Lo que indujo al papa Benedicto 16 a cometer la pifia de declarar, en Alemania, que el Islam es originariamente violento y, en su primera visita a los Estados Unidos, a visitar una sinagoga sin tener el cuidado de repetir el mismo gesto en una mezquita.

En cualquier aeropuerto de los países desarrollados un pasajero con ropa islámica o cuyo perfil fisonómico recuerde a un saudita, seguro que es apartado y meticulosamente revisado. Ahí está el peligro…  nos dice el prejuicio  que se nos metió.

Sin embargo el terrorismo no ha sido inventado por los fundamentalistas islámicos. De él han sido víctimas los árabes atacados por las Cruzadas y los 70 millones de indígenas muertos en América Latina en el transcurso del siglo 16, a causa de la colonización ibérica.

El mayor atentado terrorista de la historia no fue el perpetrado contra las torres gemelas de Nueva York hace diez años, y que causó la muerte de tres mil personas. Fue el practicado por el gobierno de los EE.UU.: las bombas atómicas lanzadas contra Hiroshima y Nagasaki en agosto de 1945. Murieron 242.437 civiles, sin contar las muertes posteriores por efecto de la contaminación.

De repente la edificante Noruega -tan edificante que concede anualmente el premio Nobel de la Paz- se ve como escenario de dos atentados terroristas que han dejado decenas de muertos y muchos heridos. La imagen bucólica del país escandinavo es sólo aparente. Tropas noruegas también intervienen en Afganistán y han dado apoyo a los EE.UU. en la guerra de Iraq.

Tan pronto como dicha noticia recorrió el mundo, la sospecha recayó sobre los islamistas. El doble atentado -contra la oficina del primer ministro y en la isla de Utoeya- habría sido una réplica por el asesinato de Bin Laden y por las caricaturas de Mahoma publicadas por la prensa escandinava. El prejuicio funcionó como coherente en la lógica occidental.
La verdad, al ser conocida, desarboló a los prejuiciados. El autor de tan horrible crimen fue el joven noruego  Anders Behring Breivik, de 32 años, blanco, rubio, de ojos azules, adepto al fisioculturismo y dueño de una granja de productos orgánicos. El tipo de sujeto que jamás levantaría sospechas en una aduana de los EE.UU.  Él “es de los nuestros”, dirían los policías acostumbrados a sospechar de quien no tiene la piel suficientemente clara ni los ojos azules o verdes.

Democracia es la diversidad de opiniones. ¿Pero qué sabe Occidente del concepto de terrorismo que tienen en su cabeza un vietnamita, un iraquí o un afgano? ¿O lo que piensa un libio expuesto a ser alcanzado por una bomba tirada por la OTAN sobre la población civil de su país, como denunció el nuncio apostólico en Trípoli?

Anders es un típico escandinavo. Tiene la apariencia de un príncipe. Y alma de vikingo. Es lo que los medios y la educación debieran preguntarse: ¿Qué estamos metiendo en la cabeza de las personas? ¿ambiciones o valores?  ¿prejuicios o principios? ¿egocentrismo o ética?

El ser humano es el alma que lleva a cuestas. Amy Winehouse tenía apenas 27 años, éxito mundial como compositora e intérprete, y una fortuna incalculable. Nada de todo ello le sirvió para ser una mujer feliz. Lo que no encontró en sí misma lo buscó en las drogas y en el alcohol. Murió prematuramente, solitaria, en su casa.

¿Qué se puede esperar de una sociedad en la que, de cada diez películas, 8 exaltan la violencia; el padre abraza a su hijo en público y ambos son agredidos como homosexuales; el conductor de un Porsche choca a 150 k/h con una joven abogada que perece en el accidente y él continúa libre; el político se indigna con el malhechor que asaltó a su hija y, por su parte, mete mano al dinero público y se extraña de que sea expulsado?

Mientras que la diferencia genere divergencia permaneceremos en la prehistoria del proyecto civilizatorio verdaderamente humano.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto con Marcelo Gleiser  y Waldemar Falcão, entre otros libros. . http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

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QUIÉN ES FREI BETTO

El escritor brasileño Frei Betto es un fraile dominico. conocido internacionalmente como teólogo de la liberación. Autor de 53 libros de diversos géneros literarios -novela, ensayo, policíaco,  memorias, infantiles y juveniles, y de tema religioso en dos acasiones- en 1985 y en el 2005 fue premiado con el Jabuti, el premio literario más importante del país. En 1986 fue elegido Intelectual del Año por la Unión Brasileña de Escritores.
 
Asesor de movimientos sociales, camo las Comunidades Eclesiales de Base y el Movimiento de Trabajadores Rurales sin Tierra, participa activamente en la vida política del Brasil en los últimos 45 años. En los años 2003 y 2004 fue asesor especial del Presidente Luiz Inácio Lula da Silva y coordinador de Movilización Social del Programa Hambre Cero.

Traducción de J.L.Burguet

Por Carmen Martínez Teran
Desde hace unos días ronda por mi cabeza escribir sobre la felicidad, manido concepto, amado concepto, buscado y deseado concepto.
En realidad todos anhelamos la felicidad, pero cuando nos preguntan, ¿Eres feliz? Y si podemos responder a esta pregunta, ¿Por qué te consideras feliz? ¿Qué te hace sentir feliz?; la mayoría de las veces la respuesta tiene que ver con pertenencias, o relaciones con personas, casi nunca con un sentimiento interno, con lo profundo de nuestro ser.
He estado hurgando por ahí en las definiciones de filósofos, psicólogos, amigos, entre las propias, y me quedo con la que más me convence, la de que hemos nacido para ser felices, la de que nuestra misión en la vida es ser felices.

No importa lo que a cada uno nos haga felices, lo importante es serlo, no creer que lo somos, lo importante es responsabilizarnos con ese derecho y deber de ser felices.
La mayoría de las veces fruto de nuestra educación, de nuestro sistema, la felicidad viene asociada a la posesión de bienes materiales, de pertenencias, y mientras para la mayoría de los humanos la felicidad parece ser una quimera inalcanzable, en una encuesta reciente, en Argentina, y sirva como ejemplo, más del 70% de los encuestados contestó que era feliz. Este porcentaje se acerca bastante al registrado en países europeos y en general a los llamados países industrializados.
Hemos sido “enseñados” en la importancia del consumismo, para ser feliz hay que tener dos casas mejor que una, dos coches mejor que uno, viajar, adquirir bienes, tener negocios, comprarse joyas, etc. etc.

La definición de felicidad que encontramos en el diccionario, nos dice entre otras cosas, que la felicidad es el estado de ánimo de satisfacción en la posesión de un bien.
Esta definición corresponde a una filosofía materialista de países de alto nivel de consumo, pero todos sabemos que justo en el momento que accedemos al bien deseado, nuestro interés va decayendo rápidamente junto con el estado inicial de satisfacción que sentimos antes de tenerlo.
Para el Dalai Lama la felicidad puede ser un estado permanente en los seres humanos, alcanzable a través de la compasión y el desapego.
Para Santo Tomás era un “bien perfecto de naturaleza espiritual”, Aristóteles identificaba la felicidad con las  “mejores actividades”, luego, evidentemente, se trata de saber cuáles son esas mejores actividades.

Kant, sin embargo, no creía que la felicidad fuera un fin en sí mismo, sino que enfatizaba en la voluntad que guía los actos humanos y sostenía, que estas acciones debían apuntar a la libertad, la dignidad, la verdad, etc.
Lo que parece estar bastante claro que en nuestro mundo, en nuestra sociedad, el concepto de felicidad suele ir asociado al de bienestar y  desde luego al éxito, cuando más posees más exitoso eres, y se presupone que más feliz deberías ser.

Lo cierto es que no se potencia, no se menciona, no se tiene demasiado en cuenta, la denominada “riqueza relacional” la que se refiere a nuestros vínculos, a las experiencias compartidas con otros, a los proyectos comunes en los que prevalecemos las personas, a los sentimientos de reconocimiento, respeto y afecto que circula. Cultivar esta riqueza necesita de otro tipo de riqueza, la denominada “riqueza del tiempo”. Estas dos están íntimamente relacionadas entre sí, pero no  desde luego con la riqueza material.

Seguro que sabemos de que hablamos cuando decimos que aspirar a cada vez  a más bienes, más pertenencias, más cantidades de cosas, de todo lo que me pueda permitir, suele ir en detrimento del tiempo disponible y de las relaciones personales.
Desde luego que la felicidad no se puede fabricar, envasar, enlatar.
La felicidad es encontrar el sentido de la vida, los valores que la sustentarán, encontrar quiénes la compartirán.

Me encuentro con un precioso símil:
“Acaso sea más acertado comparar la felicidad con la estela que deja en el agua una embarcación cuando navega. El agua es la vida, la embarcación es nuestra vida, la estela es la felicidad. No hay estela si no hay navegación y ninguna embarcación navega por una estela prefijada. La produce al pasar”.
La felicidad no está delante de nosotros, esperando a que lleguemos a ella, sino que aparece como una consecuencia de nuestras decisiones, de nuestras elecciones, de nuestro propósito en la vida.

Reflexiono sobre el derecho y el deber que tenemos de ser felices, y añado que es siempre una consecuencia, la consecuencia de una manera de vivir.
Seamos responsables de nuestra vida, no esperemos que otros nos hagan felices, y tampoco otros resultarán culpables de que no lo seamos,
Asumir responsabilidad significa dejar de culpar a los demás y de culparse a uno mismo por lo que hicimos o dejamos de hacer.
Adquirir responsabilidad, aprender responsabilidad sobre nuestra vida requiere conocimiento y práctica.

Para comenzar a ser felices, lo más importante es tomar la decisión de iniciar nuestro propio  proceso personal, de hacernos responsables de nuestras emociones y tomar control sobre ellas para regresar al estado natural de felicidad de la cuál salimos.
La felicidad sobre todo es una decisión, es un compromiso de libertad, es una elección.

Las personas inseguras no desean la felicidad de verdad; porque temen el riesgo de la libertad y, por ello, prefieren la droga de los deseos. Con los deseos viene el miedo, la ansiedad, las tensiones, la insatisfacción y por descontado la desilusión y el continuo sufrimiento.
¿Cuánto dura el placer de creer que se ha conseguido lo que se deseaba?
El primer sorbo de placer es un encanto pero va prendido irremediablemente al miedo a perderlo, y cuando las dudas se apoderan de nosotros, sobreviene la tristeza, y regresamos, nuevamente, al llamado “área de confort” en el cuál consideramos “estamos seguros”.

¿Qué nos impide adquirir el compromiso de ser felices?, esta es mi pregunta hoy.
Aceptemos el reto, asumamos el riesgo, entendamos que es importante estar dispuesto a acertar y como no de fracasar, ambas experiencias imprescindibles de nuestra vida.

Finalmente la aceptación de uno mismo es la piedra angular de este proyecto de vida con el que venimos, vida que, bajo mi punto de vista, más que marcada por el destino construimos día a día.
Y me gustaría terminar diciendo que el concepto de “felicidad auténtica” se me acerca a un conjunto de emociones y actividades positivas; desde luego cada uno de nosotros experimentamos la felicidad y le damos el valor de acuerdo a su propia manifestación.
 
¿Qué esperamos para ser felices?

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET
El asesino de Oslo, autor de casi un centenar de víctimas en la capital noruega y en la isla de Utoya, no estaba solo. Anders Behring Breivik contaba con una legión de enfermos como él, un rebaño de racistas y xenófobos, radicales alimentados por la intolerancia. Una hora antes de iniciar su matanza envió un mismo mensaje a sus más de 1.500 seguidores del Facebook anunciando la acción que nadie denunció a la policía para evitarla.

Y aquí comprobé que hay público para todo, hasta para las masacres donde se acaba con la vida de personas inocentes gracias al silencio de otras personas que se creen en el derecho de decidir quién merece vivir y quien debe perecer. La justicia de Noruega debería condenar, además de al autor material, a todos y cada uno de los 1.500 cómplices de la tragedia que se cruzaron de brazos.

Ellos caminan por la senda del fanatismo más sectario, a contra corriente de nuestro mundo que es cada día más multicultural y diverso. Porque el presente ya nos dibuja el futuro más cercano, una época en la que, en países como el nuestro, ya hay más emigrantes que inmigrantes. En un estado devastado por el paro y hundido en una crisis jamás vivida antes, quienes criticaban la llegada de personas de otros países están ya cruzando fronteras y atravesando océanos y mares en busca de trabajo.

Alemania es la frontera más cercana, Latinoamérica el objetivo de muchos otros. Nuestros empresarios han visto la oportunidad de ganar dinero en Argentina, Brasil y otros países de las mismas Américas que apostaron en su día por una España donde se vivía con la bonanza y la ceguera, síntomas del ganar dinero fácil sin querer pensar y ver el futuro más próximo.

Ese Carpe Diem mal aplicado, traducido en estirar más el brazo que la manga, nos ha condenado a acabar poniendo la mano para pedir al precio que sea aquello que antes muchos habían despreciado, un simple trabajo. Nos reíamos del trato humillante al que era sometido el trabajador inmigrante Machu Pichu en la serie Aída conscientes que existían casos reales pero ignorantes de los cambios que da la vida y que pueden llevar a un cambio de papeles jamás imaginado. Ahora somos todos iguales, ciudadanos sin trabajo que aceptaran el empleo que toque y al precio que toque, que lucharan por conseguir el puesto y harán cola.

Ante la pobreza que nos rodea imaginamos la que han vivido, y aun viven, los inmigrantes a quienes antes, por estatus, veíamos como otra casta, otra gente de otro mundo aislado del nuestro. Ahora los entendemos, ahora que vemos como se van y regresan a sus países que abandonaron para buscar una vida mejor, ahora que seriamos capaces de hablarles con igualdad y solidarizarnos sin más.

Solo cuando uno ve las barbas de su vecino pelar, pone las suyas a remojar. Somos tan kamikazes gobernando nuestras vidas que alzamos el vuelo sin saber hasta dónde llegaremos y nos estrellamos una y otra vez sin aprender la lección de vuelo. Si queremos aprender, debemos antes enseñar y tener claro que, cuanto más numerosas son las cosas para aprender, menos tiempo nos queda para hacerlas.

Y en ese espacio, guste o no guste y conste que a mí me encanta, deberemos convivir con todas las culturas y razas. El concepto de ciudades cosmopolitas donde hay mil colores y mil procedencias, caso París, Londres o Nueva York, es ya nuestra realidad. Como dice la canción del vasco Tontxu: somos de colores, no tenemos ni nombre. Pero todos tenemos algo que por la noche se esconde, un gran sol dorado.

Por Frei Betto
Lo que distingue a la modernidad de las épocas anteriores es nuestra capacidad de crear y destruir, destruir y crear, siempre en busca de algo nuevo y mejor. Ya no hay durabilidad. Ya no existen los objetos que, en una misma familia, acompañaban a sucesivas generaciones, pasaban de padres a hijos, nietos y bisnietos. Terminó la era de los museos de antigüedades. No quedaría el suficiente espacio para acoger tantos modelos de autos como se suceden mes tras mes, o generaciones de ordenadores que aparecen un semestre y otro.

El proceso de obsolescencia no alcanza sólo a los objetos. Influye también en la cultura y en el comportamiento. ¿Por qué debo ser fiel, hoy día, a principios y valores que ayer me orientaban? Ayer me convenía soñar con un mundo más justo, comprometerme en el cambio de la realidad, mantener una actitud ética muy distinta de quienes me servían de antimodelos y eran mis potenciales enemigos. Yo no quería ser como ellos.

Ahora el mundo cambió, y yo con él. Mi idealismo también se volvió obsoleto. Ya no alienta mi vanidad ni me trae ventajas. Se acabó el mundo en que había héroes, prototipos, modelos a ser seguidos (Gandhi, Mandela, el Che). Hoy los paradigmas son personas que tienen éxito en el mercado, celebridades, gente bonita y rica que ostenta lujo, derrocha salud y ocupa sonriente las páginas de las revistas de variedades.
¿Qué ventaja obtengo al empujar hacia la posmodernidad un mundo obsoleto al que ya nadie presta atención ni del que se quiere oír hablar? Cayó el muro de Berlín, los éticos no amasaron fortunas, los antiguos valores suenan hoy como bromas de mal gusto, desfasados. ¡Pobre de mí si insisto en seguir manteniéndome apegado a ellos! Son todos obsoletos.
Vivimos ahora en un mundo nuevo en el que todo es continuamente descartable y destrozable. Desde mi ordenador al auto, desde el estilo de vida al arte, todo lo que hoy es in mañana será out. Debo mantenerme atento en ese esfuerzo permanente de actualización. ¡Y no me pidan coherencia! Si mi propia apariencia física sufre frecuentes modificaciones por causa de ejercicios y tratamientos estéticos, ¿por qué debe permanecer inmutable mi identidad?

Sí, ayer yo me alineaba ideológicamente a la izquierda, asumía la causa de los oprimidos, me sumaba a las manifestaciones de protesta, expresaba mi indignación ante este mundo injusto. ¡Pero nadie es de hierro!  Si me esfuerzo por cambiar mi apariencia para mantenerme eternamente joven y seductor, ¿por qué no habría también de cambiar mi postura ideológica, mis principios e ideales de vida, a fin de no perder el tren de la contemporaneidad?
Sé muy bien que la cabeza piensa donde pisan los pies. Conozco a antiguos compañeros -también obsoletos- que no tuvieron la misma suerte que yo y continúan lidiando diariamente con el calvario de pagar cuentas y alquiler, conservar el viejo auto, vivir modestamente en una casa que requiere reparaciones. Comprendo que aún conserven valores obsoletos y sueñen con otro mundo posible, aunque con menos ímpetu que antes para forjar el futuro con sus propias manos.

Felizmente, la vida ha sido generosa conmigo. Gracias a aquellos principios obsoletos alcancé funciones de poder, sobresalí de entre la masa, adquirí prestigio y visibilidad. Cambié de vivienda, de guardarropa y de mujer. Pasé a disponer de una cuenta bancaria que crece mes a mes y me permite disfrutas de placeres nunca soñados años atrás. Hoy soy amigo, e incluso socio, de muchos que  ayer eran mis enemigos y blanco de mis críticas contundentes.
Resulta obvio que el mundo gira y la portuguesa rueda. Ahora no puedo correr el riesgo de caerme de las alturas que he alcanzado tras ardua escalada y regresar a la vida anónima castigada por deudas y dificultades.  No soy capaz de verme como un simple pasajero de un autobús, ni tampoco de perder tiempo con aquellos que son rehenes de una existencia modesta. No es que los desprecie. ¡Lejos de mí! Pero tengo demasiados intereses que conservar y no debo arriesgarme.

Si pierdo mi posición social, si regreso al mundo obsoleto, ¿cómo me arreglaré para mantener mi confortable patrón de vida, mi lugar, la casa en la playa, las vacaciones en el exterior, el cambio anual de auto? ¿Cómo podría dejar a mis hijos y nietos el confort que yo nunca tuve en la infancia ni en la adolescencia?
La vida da vueltas y es preciso, en este mundo de frenética competitividad, tener siempre  a mano el Manual de sobrevivencia en la selva. Vivo entre leones y sé bien cómo se preparan para tragarme. Me esfuerzo para, en la lucha feroz por un lugar al sol, no volverme también yo un ser destrozable, descartable, obsoleto.

Hoy tengo la claridad suficiente para saber que sólo merece la pena afrontar riesgos cuando se vive una vida mediocre, anodina, de ganado en el rebaño. Ahora que alcancé el destacarme en este mundo de anónimos y me volví una persona destacada de la masa, sólo me queda estar atento para no volverme también un ser obsoleto.

Ya no debo mirar al pasado, donde yacen olvidados mis exhéroes, ni hacia el futuro, como si allí hubiera un ideal histórico. Me basta con mirar hacia dentro de mí mismo y saber explorar al máximo lo mejor que tengo: la astucia de mi inteligencia, la fuerza de mi voluntad  y el poder de negociar in fluencias.

Frei Betto es escritor, autor de “Calendario del poder”, entre otros libros.  http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff, Teólogo y filósofo
Goza de plena actualidad esta frase de Einstein: «el pensamiento que ha creado la crisis no puede ser el mismo que va a solucionarla». Es demasiado tarde para hacer sólo reformas, éstas no cambian el pensamiento. Necesitamos partir de otro pensamiento, fundado en principios y valores que puedan sustentar un nuevo ensayo de civilización. O si no, tendremos que aceptar un camino que nos lleva al precipicio. Los dinosaurios ya lo recorrieron.

Mi sentimiento del mundo me dice que hay cuatro principios y cuatro virtudes capaces de garantizar un futuro bueno para la Tierra y la vida. Aquí solamente voy a enunciarlos, sin espacio para profundizar en ellos, cosa que he hecho en varias publicaciones en los últimos años.

 El primero es el cuidado. El cuidado es una relación de no agresión y de amor a la Tierra y a cualquier otro ser. El cuidado se opone a la dominación que caracteriza el viejo paradigma. El cuidado regenera las heridas pasadas y evita las futuras. Retarda la fuerza irrefrenable de la entropía y permite que todo pueda vivir y durar más. Para los orientales lo equivalente al cuidado es la compasión; por ella nunca se deja abandonado al que sufre; se camina, se solidariza y se alegra uno con él.

El segundo es el respeto. Cada ser posee un valor intrínseco, independientemente de su uso humano. Expresa alguna potencialidad del universo, tiene algo que revelarnos y merece existir y vivir. El respeto reconoce y acoge al otro como otro y se propone convivir pacíficamente con él. Ético es respetar ilimitadamente todo lo que existe y vive.

El tercero es la responsabilidad universal. Por ella, el ser humano y la sociedad se dan cuenta de las consecuencias benéficas o funestas de sus acciones. Ambos tienen que cuidar la cualidad de las relaciones con los otros y con la naturaleza para que no sean hostiles sino amigables hacia la vida. Con los medios de destrucción ya fabricados, la humanidad, por falta de responsabilidad, puede autoeliminarse y dañar la biosfera.

El cuarto principio es la cooperación incondicional. La ley universal de la evolución no es la competición en la que gana el más fuerte, sino la interdependencia de todos con todos. Todos cooperan entre sí para coevolucionar y para asegurar la biodiversidad. Por la cooperación de unos con otros, nuestros antepasados se volvieron humanos. El mercado globalizado está gobernado por la más rígida competición, sin espacio para la cooperación. Por eso, campean el individualismo y el egoísmo que subyacen a la crisis actual y que han impedido hasta ahora cualquier consenso posible frente a los cambios climáticos.

Estos cuatro principios deben venir acompañados de cuatro virtudes, imprescindibles para la consolidación del nuevo orden.

La primera es la hospitalidad, virtud primordial, según Kant, para la república mundial. Todos tenemos el derecho de ser acogidos, lo que se corresponde con el deber de acoger a los otros. Esta virtud será fundamental frente al flujo de los pueblos y los millones de refugiados climáticos que surgirán en los próximos años. No debe haber, como hay, extra-comunitarios.

La segunda es la convivencia con los diferentes. La globalización del experimento hombre no anula las diferencias culturales con las cuales tenemos que aprender a convivir, a intercambiar, a complementarnos y a enriquecernos con los intercambios mutuos.

La tercera es la tolerancia. No todos los valores y costumbres culturales son convergentes y de fácil aceptación. De ahí se impone la tolerancia activa de reconocer el derecho del otro de existir como diferente y garantizarle su plena expresión.

La cuarta es la comensalidad. Todos los seres humanos deben tener acceso solidario y suficiente a los medios de vida, y seguridad alimentaria. Deben poder sentirse miembros de la misma familia que comen y beben juntos. No sólo es la nutrición necesaria, se trata de un rito de confraternización.

Todos los esfuerzos serán en balde si la Río+20 de 2012 se limita solamente a discutir medidas prácticas para mitigar el calentamiento global, sin discutir otros principios y valores que pueden generar un consenso mínimo entre todos y dar así sostenibilidad a nuestra civilización. En caso contrario, la crisis continuará su acción corrosiva hasta transformarse en una tragedia. Tenemos medios y ciencia para alcanzar esta sostenibilidad. Sólo nos falta voluntad y amor a la vida, la nuestra y la de nuestros hijos y nietos. Que el Espíritu que preside la historia no nos falte.

Leonardo Boff es autor de El cuidado esencial: ética de lo humano-compasión por la Tierra, Trotta 2002.

Por Gustavo Duch
En los 70 –tiempo de misiones y de caridades-  se les conocía como países del Tercer Mundo. Fue entonces también cuando triunfó la película de ciencia ficción Encuentros en la Tercera Fase, y todo nos sonaba parecido: mundos desconocidos, lejanos, ajenos.

Años después llegó el neoliberalismo y entre las primeras libertades dictadas se prohibió este tipo de clasificaciones, y se mandó usar aquello de países subdesarrollados. Alguien protestó porque parecía que se hablaba de países en un peldaño inferior, de hecho en un peldaño enterrado y subterráneo. En breve, además, se observó que no era satisfactoria ésta nomenclatura porque –estudiaron- llevaba a la parálisis y a la resignación sin ánimo de lucro.

Entonces se inventó lo de países en vías de desarrollo o países atrasados que ya los colocaba en la carrera, a punto de subir por una escalera, la del progreso con un final extraordinario, lleno de avances y riquezas a repartir. El Banco Mundial subvencionó las ambiciones y otros planes dictados por el Fondo Monetario Internacional.

Pero no pasó. Mas bien, quienes empezaron ese recorrido, a cada paso que daban más se hundía su escalera. Sus patas estaban situadas sobre arenas movedizas y aún hoy deben pagar por aquellos préstamos y tanta gentileza. Por eso también se les conoce como países endeudados.

Las voces más asépticas y políticamente correctas desenfundaron un nuevo vocablo que no fuera ofensivo y se puso de moda lo de Países del Sur.  Pero las leyes cardinales tenían errores: se tropezaron con pobrezas en el norte, en el este y en el oeste; y riquezas tremebundas en los sures. Así que se debía buscar otra fórmula.

En algunos textos y conferencias ganó prestigio diferenciar países con métodos geométricos. Los mal llamados países del tercer mundo, subdesarrollados, en vías de desarrollo o países sureños pasaron a llamarse periféricos porque obedecen centrípetamente las atracciones de las potencias centrales. Aunque de nuevo surgieron peros, algunos países antes desarrollados o emergentes no estuvieron de acuerdo al aparecer en la lista de la segunda división.

Por fin alguien atinó: se podría definir la situación de algunos países por las causas que hasta allí le condujeron. Así nacieron los países empobrecidos que tuvo la virtud de señalar con claridad el expolio que hizo de la pobreza espejo de la riqueza. Aún así surgían algunas dudas ¿la pobreza se mide en dólares? ¿Con el Producto Interior Bruto? ¿Quiénes son  los verdaderamente pobres?

Mientras estábamos distraídos con esta discusión, a finales del 2008 las mandíbulas financieras no tuvieron piedad geométrica, ni  geográfica, y casi todos los países enriquecidos, del Norte, centrales y arriba del todo en las clasificaciones del desarrollo, cayeron a tumba abierta. Sus gobernantes decidieron desproteger a la población para pagar los caprichos de la banca.

Se acabó con el problema filológico, todos, antes y ahora, son países desnudados.

Por Oscar Molero

'Reconocimiento y descaro, sin cimientos salen caros'

Peligrosa notoriedad. El reconocimiento ha sido siempre la búsqueda instintiva del ser aunque con distinto encuentro para cada uno de los egos que rondan el planeta.

Mientras unos piensan que formar colas firmando autógrafos es todo un privilegio, otros, confinados en casitas solitarias y jugando al escondite, sienten algo parecido desde el más inanimado de los anonimatos. Lo mismo ocurre entre las diferencias del juego del “pirómano pirao” y el pasatiempo de quien se divierte en los parques de bomberos. Quien arde la llama y esconde el rostro consigue el efecto placebo observando, cuán camaleón, el ardor de hectáreas provocado por su ardua tarea mientras que el apaga-fuegos, sofocado por su recubierta escafandra, se cubre de gloria y calma la llama de su ego solamente derrochando agua.

La necesidad es la misma pero a menudo se obtiene de forma desigual e incluso contraria. Hay quien tiene capacidad y necesidad y… (esto merece un aplauso), hay quien ni tiene necesidad ni capacidad y pasa de largo con su inadvertencia… (¡Olé!), hay quien ostenta capacidad sin necesidad y es cuando el colmo de la calma y la felicidad toma otro nombre… (“Tranquilicidad”), pero desgraciadamente también es posible la peor de las combinaciones, necesidad sin capacidad.

Cuando se da este caso… ¡S.O.S!…, el terror asoma, el contagio llega, lo imposible traspasa y lo ordinario se expande.
Pretender deslumbrar más que una luciérnaga, hablar con todos de todo y afirmar contratos, tretas y portadas “a tetas” son los síntomas evidentes de la obtención del reconocimiento por mala fama y condecoración por condena a ser un “Fama S.O.S” de mucho “cuidao” y poco cimiento.

Cada vez está más claro que cualquiera puede ser quien pretenda y si quiere lo que sea… ¡será! Las liosas redes sociales también propagan esta posibilidad. Ser quien pretendes sin serlo o llegar antes donde nunca alcanzaba el pensar, es más fácil con la eficacia ya comprobada del frenético y fanático entramado que impera la moda, la noticia y la realidad del momento… ¡de momento!.

Esta misma semana un noruego con un ego atroz e inhumano ha desenmascarado su anonimato matando a”diestro siniestro”, y a la par, a casi un centenar de personas con una única intención, pasar a la historia. Este es un caso extremo y extraordinario pero por la frecuencia modelada del gusto por el mal gusto, estamos moldeando nuestra “telemalavisión” a favor de la presencia de la figura del famoso sin mérito erudito y eso está provocando el aumento de necesidad de reconocimiento social, -¿con un acto consumible y refrescante es suficiente?-

Si continuamos mitificando a cantantes que mueren por sobredosis, abrimos la puerta grande a recogedores de “Ambiciones” y lencería, recordamos al político por su trajín y sus trajes de-sastre… (rían) y seguimos dando portadas a psicópatas de dos patas, quienes pretendan pasar a la historia o subir a “La noria” de la fama seguirán los cánones que marque la (sucia notoriedad) astucia de la sociedad.

Estamos incorporando documentos importantes para divulgar en esta web ya que implican, con todo el placer, a miembros de la RIET. La siguiente es una entrevista que realizó Televisión de Cambrils (Tarragona) a finales del año pasado, aprovechando la presencia de nuestra amiga y gran poeta Claribel Alegria en el Encuentro de Escritores de Cáceres. Se trata de un documento excepcional donde Claribel desprendre, una vez más y como siempre, esa magia tan especial que la envuelve y que se acompaña de su simpatia. El programa "Camping qui pugui" (en catalán) entrevistó a Claribel quien dijó, como podréis escuchar a continuación, todo esto: ...

Por Frei Betto
El escritor argentino Ernesto Sábato, autor del clásico “El túnel”, falleció a los 99 años, el 30 de abril, en Buenos Aires. El 30 de octubre de 1986, invitado por el Instituto Argentina-Brasil, cenamos juntos en São Paulo. Me recibió en el restaurante del hotel Maksoud, donde estaba hospedado.

Me dijo que, debido a problemas con la vista, ya casi no podía leer. Me acordé de Jorge Luis Borges y pregunté si ése era un síndrome de los grandes  talentos literarios de la Argentina. Él se sonrió…

Me contó que su mujer, Matilde, le había leído  trozos de Fidel y la religión. Y que había quedado bien impresionado con la apertura del líder cubano ante el tema y que si tuviera oportunidad quisiera conocer mejor los conceptos rectores de la Teología de la Liberación.

Hablamos sobre la Iglesia y el reaccionarismo de los obispos de Argentina, que habían apoya do a la dictadura militar. Ernesto estaba conmovido por el encuentro que había tenido, aquella tarde, con el cardenal Paulo Evaristo Arns, a quien admiraba mucho, por su intransigente defensa de los derechos humanos.

-Me dijo que el noventa por ciento de los obispos del Brasil estaban en la misma línea que él, comentó.

-Creo que exageró un tanto, contesté. La mayoría es moderada. Es verdad que los progresistas tienen la hegemonía en la conferencia episcopal, pero no se puede decir que la mayoría es progresista.

-Me preocupa el viaje que hará el papa a la Argentina el año que viene, dijo Sábato. Temo que venga a respaldar a los obispos que apoyaron la dictadura y ahora sabotean el proceso de redemocratización.

-¿Por qué no escribe usted una carta personal, abierta, al papa, sugiriéndole cómo debiera llegar a la Argentina? Eso tendría mayor impacto que cualquier manifiesto firmado por doscientos intelectuales.
Ernesto Sábato quedó picado por la mosca azul, pero  temía que tal gesto fuera interpretado como presuntuoso.

-Sé que tendría impacto, pero temo que me juzguen megalomaníaco.

-Creo que no existe ese peligro porque usted tiene autoridad moral e intelectual para ello. El ciudadano argentino Ernesto Sábato escribe una carta al ciudadano del mundo Karol Wojtyla. Incluso contribuiría a desacralizar un poco la imagen del papa. A fin de cuentas el papa no puede reforzar la posición de los obispos de la Argentina en favor de la dictadura.

-Me parece seductora la idea. Pero voy a consultar a mis hijos.

Pasamos a hablar de los países socialistas. Me dijo que había sido comunista:

-No de los de salón sino de los que comprometen a la familia a cumplir todas las tareas. Con la revelación de los crímenes de Stalin me salí del partido. No entiendo por qué en Cuba no hay elecciones. Soy amigo de Roberto Fernández Retamar, presidente de la Casa de las Américas, con quien ya hablé sobre el particular. Él dice que todavía no es el momento.

-Es posible que eso se deba a la influencia soviética. Pero creo que con el actual proceso de relatinoamericanización del régimen cubano se llegará a eso. En la isla hay un desbloqueo ideológico, y Fidel y la religión es un síntoma de ello.

Le hablé de mis impresiones sobre Polonia y la Unión Soviética, que yo había visitado recientemente. Y le comenté su actuación en São Paulo:

-El debate de ayer me pareció un desperdicio. Usted hablaba en AM y los demás integrantes de la mesa en FM.

-Ernesto se rió:

-Ya me di cuenta.

-Allí estaba la crema de la racionalidad academicista, ese personal que no acepta su posición mítica y mágica.

Intercambiamos gentilezas: creía que yo tenía menos de 42 años, y yo creí que andaba por los 63 cuando tenía 75.

Hablamos de la mística cristiana:
-Creo, le dije, que el hombre futuro de la América Latina será hijo del matrimonio entre Santa Teresa y Ernesto Che Guevara.

-Estoy plenamente de acuerdo, admitió. Los únicos libros que revolucionaron a la humanidad son los que tratan de la cuestión espiritual, como la Biblia y el Corán. Pero ¿cómo admitir un Dios que permite la muerte de niños por causa del hambre? La existencia del mal me impide admitir la idea de Dios.

Frei Betto es escritor, autor de la novela policíaca “Hotel Brasil. El misterio de las cabezas degolladas”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

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Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
La crisis actual no es solo una crisis de escasez creciente de recursos y de servicios naturales. Es fundamentalmente la crisis de un tipo de civilización que ha colocado al ser humano como «señor y dueño» de la naturaleza (Descartes). Ésta, para él, no tiene espíritu ni propósito y por eso puede hacer lo que quiera con ella.

Según el fundador del paradigma moderno de la tecnociencia, Francis Bacon, el ser humano debe torturarla hasta que nos entregue todos sus secretos. De esta actitud se ha derivado una relación de agresión y de verdadera guerra contra la naturaleza salvaje que debía ser dominada y «civilizada». Surgió así también la proyección arrogante del ser humano como el «Dios» que domina y organiza todo.

Debemos reconocer que el cristianismo ayudó a legitimar y a reforzar esta comprensión. El Génesis dice claramente: «llenad la Tierra y sujetadla y dominad sobre todo lo que vive y se mueve sobre ella»(1,28). Después se afirma que el ser humano fue hecho «a imagen y semejanza de Dios»(Gn 1,26). El sentido bíblico de esta expresión es que el ser humano es lugarteniente de Dios, y como Éste es el señor del universo, el ser humano es el señor de la Tierra. Él goza de una dignidad que es solo suya: la de estar por encima de los demás seres. De aquí se generó el antropocentrismo, una de las causas de la crisis ecológica. Finalmente, el monoteísmo estricto suprimió el carácter sagrado de todas las cosas y lo concentró sólo en Dios. El mundo, al no poseer nada de sagrado, no necesita ser respetado. Podemos modelarlo a nuestro gusto. La moderna civilización de la tecnociencia ha ocupado todos los espacios con sus aparatos y ha podido penetrar en el corazón de la materia, de la vida y del universo. Todo venía envuelto con el aura del«progreso», una especie de recuperación del paraíso, en otro tiempo perdido, pero ahora reconstruido y ofrecido a todos.

Esta visión gloriosa empezó a derrumbarse en el siglo XX con las dos guerras mundiales y otras coloniales que produjeron doscientos millones de víctimas. Cuando se perpetró el mayor acto terrorista de la historia, las bombas atómicas lanzadas sobre Japón por el ejército estadounidense, que mataron a miles de personas y destruyeron la naturaleza, la humanidad se llevó un susto del cual no se ha repuesto hasta hoy. Con las armas atómicas, biológicas y químicas construidas después, nos hemos dado cuenta de que no necesitamos a Dios para hacer realidad el Apocalipsis.

No somos Dios y querer serlo nos lleva a la locura. La idea del hombre queriendo ser «Dios» se ha transformado en una pesadilla. Pero él se esconde todavía detrás del «tina» (there is no alternative) neoliberal: «no hay alternativa, este mundo es definitivo». Ridículo. Démonos cuenta de que «el saber como poder» (Bacon) cuando se realiza sin conciencia y sin límites puede autodestruirnos. ¿Qué poder tenemos sobre la naturaleza? ¿Quién domina un tsunami? ¿Quién controla el volcán chileno Puyehe? ¿Quién frena la furia de las inundaciones en las ciudades serranas de Río? ¿Quién impide el efecto letal de las partículas atómicas de uranio, de cesio y de otros elementos, liberadas por las catástrofes de Chernobyl y de Fukushima? Como dijo Heidegger en su última entrevista a Der Spiegel: «sólo un Dios podrá salvarnos».

Tenemos que aceptarnos como simples criaturas junto con todas las demás de la comunidad de vida. Tenemos el mismo origen común: el polvo de la Tierra. No somos la corona de la creación, sino un eslabón de la corriente de la vida, con una diferencia, la de ser conscientes y con la misión de «guardar y cuidar el jardín del Edén» (Gn 2,15), es decir, de mantener las condiciones de sostenibilidad de todos los ecosistemas que componen la Tierra.

Si partimos de la Biblia para legitimar la dominación de la Tierra, tenemos que volver a ella para aprender a respetarla y a cuidarla. La Tierra generó a todos. Dios ordenó: «Que la Tierra produzca seres vivos, según su especie» (Gn 1,24). Ella, por lo tanto, no es inerte; es generadora, es madre. La alianza de Dios no es solo con los seres humanos. Después del tsunami del diluvio, Dios rehízo la alianza «con nuestra descendencia y con todos los seres vivos» (Gn 9,10). Sin ellos, somos una familia menguada.

La historia muestra que la arrogancia de «ser Dios», sin nunca poder serlo, sólo nos trae desgracias. Bástenos ser simples criaturas con la misión de cuidar y respetar a la Madre Tierra.

Por Gustavo Duch
Un dibujante español lo explicó con mucho acierto y en una sola viñeta. Sobre una lomita un padre muestra un enorme paisaje a su hijo: campos, montes, praderas. Y como queriendo abarcarlo todo con los brazos le dice “Algún día, hijo mío, todo esto… será China”. Porque ciertamente con la cantidad de tierras que se están extranjerizando difícilmente las próximas generaciones campesinas tendrán acceso a tierras dónde producir alimentos. Esta avaricia por hacerse con tierras fértiles por donde sea es un fenómeno más que viejo, pero que como muy bien ha sabido advertir la organización GRAIN (y ahora es un tema en muchas agendas) en los tres últimos años ha resurgido peligrosamente y con nuevas características.

Quizás la faceta más conocida (y también la más fácil de criminalizar ataviada desde posiciones racistas) de este nuevo acaparamiento de tierras es la omnipresencia de China y los países de Medio Oriente en la búsqueda y compra de hectáreas en muchos lugares de América Latina y África, para –dicen– poner en marcha iniciativas agropecuarias que con trabajadores y trabajadoras locales generen riqueza en el lugar y provea de alimentos a países que de tanto industrializarse han perdido soberanía alimentaria. Y ciertamente, en este negocio de expansión de sus fronteras agrarias, China tiene una relevancia enorme.

Sólo Beidahuang Group, la empresa agroalimentaria más grande de la China, ya dispone de 2 millones de hectáreas fuera de China y recientemente se ha dado a conocer el acuerdo que firmó con el gobierno de la provincia de Río Negro (Argentina) para poner bajo riego una superficie de 300 mil hectáreas pertenecientes al pueblo mapuche. No es una empresa cualquiera, en la actualidad produce más de 4 millones de cabezas de cerdo por año, además de elaborar los alimentos balanceados que requiere esta producción; es la quinta operadora local en proteína láctea; produce anualmente 17.5 millones de arroz, soja, maíz y cebada; y, claro, tiene su propia empresa semillera y una filial dedicada a la producción de agroquímicos y fertilizantes.

Pero no sólo es China. De nuevo GRAIN presenta datos que me parecen deben ser conocidos. “Entre los mayores inversionistas que buscan sacar provecho –dice su informe– se encuentran los fondos de pensiones, con miles de millones de dólares invertidos. Actualmente, los fondos de pensiones  manejan alrededor de 5 mil a 15 mil millones de dólares para la adquisición de tierras de cultivo.  Hacia el año 2015, se espera que estas inversiones en mercancías y tierras se dupliquen”. Es decir, los ahorros que las y los trabajadores depositan en una compañía privada o pública para que los gestione correctamente y en un futuro les ayude a financiar su jubilación, son, sin que muchas veces lo sepan los propios depositarios, invertidos en un producto financiero que se hace muy rentable a partir de la expulsión de familias de sus territorios, de un modelo de agricultura industrializada que genera hambre y pobreza, además de destartalar ambientalmente a nuestro (de todas y todos) planeta y de provocar artificiales subidas de precios de los alimentos que perjudican a las comunidades rurales más pobres.

Revisen en sus contratos a quién dejan el esfuerzo de su trabajo y exijan que sus ahorros sean gestionados con una mirada ética: ni empresas de armamentos, ni usurpación de tierras. Se disponen cada vez más de muchas modalidades de ahorro que permite a sus usuarios y usuarias participar en las decisiones de cómo y dónde invertir; y ahora cuando los prestamistas habituales están con el cajón cerrado con doble vuelta de llave, es el momento más oportuno para favorecer pequeñas inversiones en sectores productivos locales, autogestionados, responsables para con el medio ambiente y favorecedores de una economía más humana y, con perdón, menos animal.

Menos especuladora. Los fondos de pensiones pueden ser una de las pocas clases de acaparadores de tierra que pueden ser detenidos por la gente, por la simple razón de que es su dinero, dice GRAIN.

Por Oscar Molero, miembro de la RIET

'Creyentes, ateos, agnósticos… ¿qué os creéis?'

La única fe no es la púnica. Hasta no hace demasiado para creer tan sólo era necesario ver lo imposible a través de la religión que el supuesto destino te imponía al azar…“según naces paces”.  

Como pajarillos, con el trinar de doctrinas de “papas y gallos”, con sermones cada fin de semana, con escuelas religiosamente estrictas... con ese quehacer re-sigiloso las religiones cultivaron por cautiverio a legiones de crédulos sin la previsión de avalar y contrarrestar la negligente y poco inteligente evolución de la raza sin rezo en la que se ha convertido. 

Hoy, ya en el pasotismo absoluto, con los valores esparcidos al vacío y con la bolsa rota de la fe existencial, lo nunca visto ha dejado de interesar. Casi nadie cree a nadie ni nada se crea a no ser que reporte inmediatez, beneficio o inusual placer. 

Las fes se han perdido y, aunque sea singular su pluralidad, apenas nadie sabe donde se han metido ni tan siquiera si está bien escrito su plural o acaso he metido la pata… es complicado pluralizar la fe y hasta parece inverosímil, ¿verdad?...  

Dicen que el entendimiento no cede a la duda pero cuando hay que creer a partir de lo contado, o del cuento, el espacio de incertidumbre es directamente proporcional al conformismo tal y como se entiende y deforma. Siempre suelen haber dos opciones, en este caso la disyuntiva es más que sencilla en expuesta pero complicada en decisión: ¿Estar al tanto o seguir tonto?... si sabe se puede entender y sacar el jugo pero sin saber no hay entendimiento y la aceptación pasa al lado sumiso del criterio, es decir: Lo mismo da ocho que ochenta para quien no sepa de números que para quien no lea la letra pequeña una palabra esdrújula se escriba en minúsculas.

Sospechas, probabilidades, tesis… entre el actual estado de desconfianza e incertidumbre, engendrado en parte por jueces y partes y por el poder de la injusticia, testamentos, mandamientos, túnicas, vestigios del pasado, etc.… ya no son suficientes para creer en lo que se dijo ni hacer lo que hasta entonces no se ha hecho: “Vivir y dejar vivir y hacer el bien sin mirar a quien”… ¿Utopías del presente o desobediencia al pasado? 

500.000 niños están a punto de morir esta semana en África por falta de alimento y todavía quieren hacernos creer que la religión no es un invento para someter y despistar a la muchedumbre y dar sustento al poder. “Querer es poder pero sólo si el poder quiere”.

Haciendo uso del derecho de admisión, que cada uno deje entrar a su conocimiento aquello que le sea útil para llevar más apacible su camino terrenal, pero por favor no se engañen del todo porque entonces la verdad no existirá nunca. La fe mueve montañas pero… como el sol y la tierra… ¿quién se mueve?, ¿quién menea los hilos de la fe?...

No me extraña que el pronóstico del planeta para estos próximos tiempos sea de: “Pro-agnóstico reservado”

Oscar Ramírez (Tarragona, 14.07.2011)
Hay gente que disfruta dándose a los demás, compartiendo experiencias para favorecer colectivos y aportándolas con el objetivo de conseguir más conocimientos. Lejos de quedarse sentado en la butaca viendo pasar los