El municipio de Boca del Río, en Veracruz, México, sigue siendo el escenario del Quinto Encuentro de Escritores que organiza la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos y que en esta edición rinde homenaje al Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez.

La jornada inicial de ayer viernes fue todo un éxito de participación con el acto inaugural, con la asistencia de las autoridades locales y estatales, y el recital de canto, la lectura de poemas y la mesa de lecturas.

Se destacó en este acto la labor realizada por Ángel Juárez en pro del medio ambiente, la solidaridad y la cooperación. Y se dedicó un capítulo especial a su faceta como poeta publicando libros propios e impulsando la edición de muchos otros. en beneficio de la cultura.

Hoy sábado prosigue el Encuentro con más mesas para la lectura y la exhibición del cortometraje “La Huaca”. Mañana domingo, último día de este importante evento,  se presentarán varios libros y se realizará la ceremonia de entrega de Constancias cerrando la jornada el acto de clausura y un carnaval jarocho.

La participación en esta quinta edición del Encuentro es muy numerosa y diversa por la procedencia de los asistentes que llegarán de varios países latinoamericanos y de otros lugares como los Estados Unidos, Francia o Italia.

El Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, Ángel Juárez, ya se encuentra en México para participar, de manera muy especial, en el Quinto Encuentro de Escritores que organiza la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos.

Juárez, invitado de honor de esta quinta edición donde se le rendirá homenaje por su trayectoria en defensa del medio ambiente, la sostenibilidad y la cooperación, y también por su carrera como poeta, ha sido muy bien recibido en tierras mexicanas. A su llegada al aeropuerto de Veracruz le han dado la bienvenida la vicerrectora de la Universidad Veracruzana, Liliana Betancourt, y la Presidente de la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos, Martha Elsa Durazzo. (Véase la foto)

El Encuentro de Escritores se llevará a cabo en Boca del Río y empezará este viernes día 3 a primera hora de la mañana. A las diez, hora mexicana, se registrarán los participantes y dos horas más tarde, a las doce, se hará la inauguración oficial a cargo de las autoridades locales. Entre ellas estará Javier Duarte de Ochoa, Gobernador Constitucional del Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave o el Secretario de Estado de Turismo y Cultura en el Estado de Veracruz, Harry Grappa.

Finalizada esta parte protocolaria se dará inicio al Foro Cultural que incluye un recital de canto, lecturas de poemas de Federico García Lorca a cargo del propio homenajeado, Ángel Juárez, y la lectura de fragmentos de otros autores. También habrá diversas mesas de lecturas que se prolongarán hasta casi las ocho de la tarde. La primera la abrirá el Presidente de Mare Terra y de la RIET.

El Encuentro de Escritores Veracruzanos seguirá el sábado día 4 con más mesas para la lectura y la exhibición del cortometraje “La Huaca”. El domingo día 5, último día de este importante evento,  se presentarán varios libros y se realizará la ceremonia de entrega de Constancias cerrando la jornada el acto de clausura y un carnaval jarocho.

La participación en esta quinta edición del Encuentro será muy numerosa y diversa por la procedencia de los asistentes que llegarán de varios países latinoamericanos y de otros lugares como los Estados Unidos, Francia o Italia. Todos ellos serán poetas, escritores o representantes del mundo docente y universitario destacando la delegación de la Universidad Veracruzana que no se ha querido perder el homenaje a Ángel Juárez.

Costa Rica acogerá el próximo mes de marzo, los días 9 y 10, el evento Superficies Culturales. Se trata del Encuentro Internacional de Gestión Cultural en Latinoamérica que nace con cuatro importantes avaladores para lograr su éxito: la Unesco, Mare Terra Fundación Mediterrània, la Fundación del Interior, la Asociación Punto D, ASODICOV y el Ministerio de Cultura de Costa Rica.

El objetivo del Encuentro es ofrecer un espacio de discusión crítica y actualización que contribuya a impulsar e innovar este quehacer social en Costa Rica así como su inclusión y desarrollo en los programas de estudio de las universidades y en la sociedad costarricense.

Con este fin reunirá a diferentes expositores latinoamericanos, para posicionar y discutir el rol de la gestión y del gestor cultural en distintos países y de generar un intercambio de experiencias y aprendizajes entre Costa Rica y el Cono sur, para afianzar y actualizar las redes de cooperación entre instituciones, universidades y proyectos o gestores independientes.

Dos grandes secciones tiene este encuentro: conferencias sobre los diversos enfoques y experiencias en la región: un conjunto de charlas prácticas para diversos tomadores de decisión del ámbito de la gestión cultural pública y privada.

De momento ya han confirmado su asistencia más de una quincena de expositores y se pueden adquirir las entradas a un precio único de 100 dólares que dan derecho a la asistencia a las dos jornadas y al correspondiente diploma acreditativo. Hay un cupo limitado o sea que cuanto antes os apuntéis mucho mejor. Podéis encontrar más información en la web www.superficiesculturales.org

Por Oscar Molero

“Depende, si algo a alguien cuentas o tus cuentas a alguien por algo confías…dependes”

Depende del cristal desde donde se mire pero depender sigue siendo aquel resbaladizo escalón/eslabón que impide llegar a esa presumible sensación de libertad. Sentirse libre en el “Truman-show” que nos ha tocado vivir es como decir que un taxista circulando sin clientes continúa trabajando.
La quimera del ser humano es llegar a ser libre y su deseo intrínseco es serlo un poquito más que el de al lado o su frente (o de los dos a la vez).
 
Al no ser autosuficientes estamos condenados a compartir nuestros pasos y rodeos buscando, aún con desconfianza, señales externas para así calmar y colmar el “dinstinto interior”. 

Los deseos, como las ilusiones, son propios y aleatorios, moldeables y hasta transparentes pero los paseos y trayectos para alcanzarlos indican, generalmente, que causas encubiertas y particulares conveniencias acechan nuestros sueños.

Parece mentira, a quien no haga uso de ella, que alguien mimetice sentimientos y afinidades con la intención de llevar a alguien al huerto y una vez allí disfrute en usufructo del fruto o cierre la huerta a la primera de puerta.

Ejemplos actuales de este estofado de estafas, engaños y egoísmos que la suciedad de valores que compartimos cuece, podrían ser recientes casos como los de Spanair y, con preferencia y referencia de alusión, Las Preferentes de La Caixa.  

En el primer caso (Spanair), aún sabiendo que España continúa en el aire, miles de usuarios, por motivos distintos y con diferentes destinos,  confiaron sus traslados a una compañía aérea que, sin previo ni serio aviso, les dejó a solas en salas sin alas y a las primeras de cambio cerró su compuerta echando persiana a sus ventanillas. No olvidar el desamparo, con enlace directo al paro, que han proporcionado a los propios trabajadores de la compañía que, de un día para otro, fueron aterrorizados con la noticia que les ha hecho saltar por los aires todas y cada una de las seguridades que dependen del hilo económico.

Gestionar negocios no sólo es manipular estadísticas y resultados, paralelamente, y sin consecuencia consciente, se movilizan millones de sensaciones y emociones que, aunque equivocadamente, siguen acercando a miles y millones de vitalistas a esa ilusión ilusa de alcanzar la libertad.

A día de hoy es tal la altitud de egoísmo existente y creciente la sensación de escasez de máscaras de oxigeno salvavidas, que la velocidad del crucero empresarial arrasa, arrolla y atropella a todo aquel que se plante ante él aún sea en caída libre. Imaginen para alguien que haya sentido el sabor del “estafado” y sentado justo o junto al lado de la traición, lo lejos que ve como se aleja la libertad…

Al igual que esos ahorradores y acogedores de esfuerzos que un día llegaron a esa idílica isla de la jubilación con la intención de recoger sus trocitos de tesoro correspondientes a sus esfuerzos pero por la poca palabra y mucha letra pequeña de los piratas bancarios se sintieron tras el parche del engaño, estaf@dos. Abran  el cofre de “La Caixa fuerte” y devuelvan aunque sea sin intereses los de aquellos que humildemente confiaron su jubilación y firmaron con omisión de información una libre disponibilidad que no tienen en absoluto.

La sociedad se está empezando a dar cuenta que este puzzle nunca tuvo todas sus piezas y que las colecciones siempre acaban de empezar. La especulación es tal que no existe su evidencia. Cada vez estamos más cerca de cercar a este sistema que se sostiene cada vez por menos columnas. Todos nos sentimos en mayor o menor grado est@fados por esta forma destructiva de vivir  y como de un cocido a fuego lento se tratara, hemos alcanzado tal temperatura de cocción que ya empezamos a estar fritos por tanta tapadera. Nos estamos haciendo caldo y el punto de ebullición nos llevará a un desaguisado si no antes evaporamos…¡¡ Chup, chup…!!

Por Frei Betto
Cuatro días antes de la Navidad, 523 instituciones financieras europeas recibieron el mejor regalo de Papá Noel: 489 mil millones de euros, prestados por el BCE (Banco Central Europeo) al interés del ¡ 1% anual !
Es curiosa la lógica que rige el sistema capitalista: nunca hay recursos para salvar vidas, para erradicar el hambre, para reducir la degradación ambiental, para producir medicamentos y distribuirlos gratis... Pero tratándose de la salud de los Bancos, el dinero aparece en un abrir y cerrar de ojos.

Sin embargo hay un aspecto preocupante en tamaña generosidad: si fueron tantas las instituciones que se pusieron en la fila del BCE es señal de que no caminan muy bien.

¿Cuáles son los fundamentos de esa lógica que considera más importante salvar el Mercado que las vidas humanas? Uno de ellos es este mito de nuestra cultura: el sacrificio de Isaac por Abrahán (Génesis 22,1-19). En dicho relato Abrahán debe probar su fe sacrificando a Yahvé su único hijo, Isaac. En el momento preciso en que, en lo alto de un monte,  prepara el cuchillo para matar a su hijo, aparece un ángel que impide a Abrahán consumar el hecho. La prueba de fe ya fue dada por su disposición a matar. En recompensa, Yahvé cubre a Abrahán de bendiciones y le multiplica su descendencia como las estrellas del cielo o las arenas del mar.

Desde la óptica del poder esa lectura pone a la muerte como camino para la vida. Toda gran causa -como la fe en Yahvé- exige pequeños sacrificios que acentúen la magnitud de los ideales abrazados. De ese modo la muerte provocada, fruto del desinterés del Mercado por las vidas humanas, pasa a integrar la lógica del poder, como el sacrificio ‘necesario’ del hijo Isaac por el padre Abrahán, en obediencia a la voluntad soberana de Dios.
Abrahán era el intermediario entre el hijo y Dios, así como el FMI y el BCE hacen de puente entre los bancos y los ideales de prosperidad capitalista de los gobiernos europeos, que para escapar de la crisis deben ofrecer sacrificios.

Esa misma lógica informa el inconsciente del patrón que bloquea el salario de sus empleados con el pretexto de capitalizar y así multiplicar la prosperidad general y crear más empleos. También lleva al gobierno a acusar a las huelgas como responsables del caos económico, aun sabiendo que son originadas por los bajos salarios pagados a quienes trabajan tanto sin alcanzar nunca la recompensa de una vida digna.

El dios de la razón del Mercado merece, como prueba de fidelidad, el sacrificio de todo un pueblo. Todos los ideales están preñados de promesas de vida: la prosperidad de los bancos acreedores, la capitalización de las empresas, el ajuste fiscal del gobierno. Se salva lo abstracto en detrimento de lo concreto, que es la vida humana.

Lo espantoso de esa lógica es admitir, como mediación, la muerte anunciada. Se mata cruelmente a través del corte de los subsidios a programas sociales; del revocamiento de las relaciones laborales; del incentivo al desempleo; de los ajustes fiscales draconianos; del rechazo a conceder a los jubilados la calidad de una vejez decente.

La lógica cotidiana del asesinato es sutil y esmerada. Los que tienen admiten como natural el despojo del que no tiene. Cualquier amenaza a la lógica acumulativa del sistema es una ofensa al dios de la libertad occidental o de la libre iniciativa. Se exige el sacrificio como prueba de fidelidad. No importa que Isaac sea el hijo único. Abrahán debe probar su fidelidad a Yahvé. Y no hay mayor prueba que la disposición a matar la vida más querida.

La lógica de la vida, sin embargo, encara el relato bíblico con los ojos de Isaac. Éste no sabía que sería asesinado, hasta el punto de que le preguntó a su padre que dónde estaba el cordero destinado al sacrificio. Abrahán cumplió todas las condiciones para matar al hijo: le unció, le ató, le puso sobre la leña preparada para la hoguera y empuñó el chuchillo para degollarlo.

Sin embargo, advertido por el ángel, Abrahán se detuvo. No aceptó la lógica de la muerte. Rechazó el precepto que obligaba a los padres a sacrificar a sus hijos primogénitos. Rechazó las razones del poder. Ante la ley que exigía la muerte, Abrahán respondió con la vida y arriesgó la suya propia, lo que le obligó a cambiar de residencia.

Si no cambiamos de residencia -sobre todo en el modo de encarar la realidad-, como Abrahán, continuaremos dando culto y adoración a Mammón. Continuaremos empeñados en salvar el capital en lugar de las vidas, y mucho menos la salud del planeta.

Representantes del equipo docente de la Universidad Veracruzana, posiblemente con su rector a la cabeza, estarán presentes en el homenaje que la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos llevará a cabo del 3 al 5 de febrero en el municipio de Boca del Rio y que se rendirá al presidente de la RIET, y de la Fundación Mare Terra, Ángel Juárez.

La institución educativa veracruzana ha anunciado su participación en este evento considerando su importancia y por el hecho de ser el máximo organismo académico en esta zona.

Juárez será homenajeado por su trayectoria profesional al frente de entidades de lucha por el medio ambiente, la cooperación y los derechos civiles y sociales pero también por su faceta literaria como poeta, autor de diversos libros e impulsor de muchos otros, desarrollada estos últimos años.

El Encuentro durará tres días y estará repleto de acciones culturales como lecturas de poesías, presentaciones de libros, conferencias, charlas y actuaciones musicales.

Por Oscar Molero
 “El honor es aquello que nadie te puede dar y sólo tú puedes perder”
En esta época loca de poca monta y de alto montaje donde escasos casos de valor acontecen y muchos más sin él, la RAE (real academia española) está valorando extinguir del diccionario el término “honor” por encontrar a faltar y faltas en su significado y por hacer apenas uso de él.

Por desuso o inusual, el honor ha ido perdiendo distinción y valor gracias, entre otros,  a condes que se esconden en la fonda de un “estamos unidos” tras meter mano de mono sin funda y pata de pato hasta el fondo, y a capitanes canallas sin agallas que por su propio peso y de rebote, salvan, ante toda tripulación, su vida casualmente por un bote que esperaba su caída.

El sonrojo ya no es suficiente para según que tipo de tipos. No se trata de castigo a merecer ni de venganza a cubrir ni tan siquiera, aunque parezca, de un merecido con creces o una represalia por soberbia, se trata justamente de eso mismo que ellos mismos acaban de mutilarse, honor.

¿Por qué… (como aquel del cuento y de madera)…no les crece la nariz? La humanidad merece signos evidentes de deshonra y de traición para detectar, aunque sea de cerca, a estos valientes sin valores. “Sí o norrrrrrrr…”
Al no acabar de entender el término, que por cierto está en “por logro de extinción”, el desalmado que al descaro y con temple hiciera uso de las armas de destrucción masiva más peligrosas que existe/“irán”: mentira y excusa, debería merecer de por vida la más medalla de las pesadillas, la del desprecio.
 
La cobardía es fácil de detectar en momentos que son difíciles de que lleguen porque ellos mismos son incapaces de provocarlos.
Valientes cobardes, no seré yo quien ponga el cascabel a Caín.
“El honor solamente se puede perder si se entiende lo que dignifica”

Por Gustavo Portocarrero Valda
Me encuentro en el pabellón de los océanos del Museo de Ciencias Naturales de Washington DC, USA.  Ya llevo cinco días de visita, y aunque veo difícil terminar mi investigación, no puedo negar el impacto que me ha producido el tema.
Los océanos son maravilla de la naturaleza porque exhiben regularidad, orden, y cierta lógica. Sus especies de flora y fauna están clasificadas. Observo, con todo cuidado, desde diminutas arañitas de mar hasta estrellas, mantas, rayas, y otras denominaciones que mi modesto lenguaje ya no puede destacar. Percibo una variedad copiosa de conchas marinas que revelan millones de años en lentas formaciones. Veo también seres ya extinguidos como el pez-murciélago.

Contemplo, extasiado, peces exóticos de vivos colores, puros y combinados, de increíble belleza paradisíaca. Llegan a mis ojos grandes langostas y también especies gigantes, como un pez de metro y medio de largo, o un pulpo cuya longitud  (incluyendo patas  y prolongaciones) llega a los 11 metros.

Me traslado ahora a otra sección donde se exhiben materias sólidas como el coral, que adopta distintas formas y tamaños. Un letrero se pregunta si el coral es planta, roca o animal (aunque los corales mismos son animales) Es bueno saber que aquellos lanzan dióxido de carbono y nutrientes y facilitan el desarrollo de su entorno ambiental.

Una advertencia escrita hace saber que podemos conocer el océano desde una playa o un bote, pero aquello es nada frente a su inmensidad porque se extiende más allá de los continentes y oculta al mundo visible, como también al sol, una inmensa como vasta profundidad. En esas áreas, plenas de montañas, valles y llanuras acuáticas, se halla el secreto de su realidad y evolución. 
 
La vida del océano es interacción y sus fuentes de vida en favor del planeta, infinitas. Es un precioso sistema global, que destaca la infinita variedad de vidas marinas que se denomina: biodiversidad. Alterar su balance es dramático y de efectos negativos. Sin embargo, el proceso destructivo del mundo marcha acelerado y la vida oceánica se va extinguiendo ante la acción de un torrente creciente e incesante de causas que, ahora, me obligan a desentonar del tema principal. Sufriendo un “shock” personal, me viene de inmediato a la mente una lista de factores que amenazan convertir a la vida oceánica en un basurero universal inerte. Voy a destacarlos por número.

1. Ciudades enteras, por siglos, han expulsado sus aguas servidas y deshechos del cuerpo en las aguas del mar o en aledañas. Los ríos, en función de su corriente de arrastre, desempeñan el papel de mecanismos transportadores de podredumbre.

2. La combustión de los motores de navegación, continúa produciendo deshechos de suciedad, propios de carburantes y aceite que se sumergen en las aguas.

3. Derrames de petróleo, particularmente de buques-cisterna, siguen provocando siniestros. Burlando normas legales de seguridad, su daño es ahora al por mayor. Según informes internacionales y cuadros estadísticos, se vierten al mar diez millones de toneladas de crudo  por año.

4. Barcos de pesca con infraestructura propia y congeladores parecen enemigos del mar. Son verdaderas fábricas a bordo con innumerables procesos, desde la elaboración de conservas y selección de partes, hasta la obtención de harinas y aceites. No sólo vierten sus residuos en el mar, sino lanzan contenidos orgánicos peligrosos en grandes volúmenes, destinados a descomponerse dentro las propias aguas.

5. Barcos basureros de las ciudades, y otros de basura química y aún radioactiva, cumplen la criminal tarea de descargar sus materias en las aguas, pese a regulaciones de leyes. Muy pocos se dan cuenta como mueren las praderas oceánicas, arrecifes coralinos, marismas, manglares, bosques marinos y otros hábitats, tanto costeros como internos.

6. La pesca con cianuro destruye los arrecifes coralíferos y los propios bancos de peces. La pesca con dinamita, mata peces aún pequeños y las propias ovas. El ingenio está a la orden día para seguir creando y aplicando formas destructivas. .

7. La contaminación de la marina mercante (comercial) produce el doble de gases que la aviación. Al tratarse de un número inmensamente mayor de buques (en número y volumen), no podía esperarse otra cosa. La flota mundial de barcos supera los 90.000 y facilita las demandas de un monstruoso comercio mundial “globalizado” y “democrático”. La Organización Marítima Internacional (organismo de las Naciones Unidas) ha revelado datos espeluznantes sobre el tema.

8. La sobrepesca ya ha agotado buena parte de la vida marítima, extinguiendo especies y arriesgando otras. Tanto la irresponsabilidad como la crueldad de sus autores les ha hecho perder escrúpulos de sensibilidad humana, tales como extraen las aletas en vivo a los tiburones y devolver sus cuerpos vivos al mar. La carne de los escualos, por ser dura, no tiene valor comercial

9. Honrando a la moderna empresa privada, ha hecho su aparición la minería marina, con abundante capital, tecnología, y uso de la robótica. Se perfora el fondo del mar para obtener oro y otros minerales, dragando y removiendo inmensas extensiones de tierra y arena interior, para dar muerte a flora y fauna del lugar. Un despiadado sistema de trituración y arrastre, mueve y lava miles de toneladas del material en busca de los codiciados minerales, y los asciende por tubería hacia los barcos acondicionados.

10. En esta competencia destructiva no se queda atrás la pesca de arrastre. Con también inversiones de alta magnitud, las grandes corporaciones emplean redes gigantes de longitud kilométrica, sin importar su solidez ni dureza. De esta forma se barren bosques marinos extinguiendo flora y privando de alimento a la fauna de las profundidades. Se ha reportado la existencia de más de 200 barcos en esta tarea.

11. Desesperados científicos hacen saber que la creciente acidificación oceánica y el aumento del C02, destruye los corales y ataca el sistema nervioso de los peces, inhabilitando parte de sus movimientos, provocando alteraciones y desorientación.

12. Hagamos la prueba de practicar nuestro olfato en áreas costeras. En buena parte del mundo son insoportables como peligrosas para la salud. Se ha reportado que el Mar Negro, ha perdido ya el 90% de su oxígeno.

13. La acción de los plásticos ya garantiza la muerte en el Mar Mediterráneo, donde las bolsas han invadido su fondo; extremo confirmado por los buceadores (ese fondo “está siendo tapizado”) Según el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, ya el año 2005 había 13.000 fragmentos por kilómetro cuadrado. De otro lado, peces, tortugas, cetáceos y focas, los ingieren, para morir, dada la obstrucción de su aparato digestivo, porque todo lo que se mueve en el mar, se come.

En otro de los océanos, el año 1997, la necropsia a una ballena varada le encontró cierta bola de 50 kilos de plástico que le había taponado el estómago.
15. Infinitas nuevas formas aparecen concurrentes en el proceso de destrucción oceánica. Tales son los hundimientos de buques, lanzamientos de cadáveres y explosiones causadas por las armas de guerra (bombas, torpedos y experimentaciones militares)

No faltan personas que me discuten que se trata de degradación y no destrucción. Tal criterio disimula la realidad de la muerte oceánica, con efectos igualmente destructivos para la humanidad (menos comida, más focos de infección y aún otros peores desastres) Las entidades dedicadas al mar saben que la crisis, marcha hacia desenlaces horrorosos destructivos. Las esperanzas se acaban.

La Casa del Alba de La Habana, Cuba, será el escenario este jueves día 26 de la presentación oficial de la dos instituciones muy importantes: el capitulo cubano de la Red de Redes en Defensa de la Humanidad y la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET).

La presentación de la RIET servirá para explicar a los asistentes todo el trabajo realizado estos últimos cinco años, los de funcionamiento de la Red, y especialmente los cuatro encuentros de escritores realizados en Nicaragua, México, El Salvador y España.

También habrá tiempo para dar a conocer el Quinto Encuentro de Escritores que se llevará a cabo el próximo mes de mayo en la ciudad de Tarragona, España, con un programa de actividades culturales muy extenso e interesante. Entre otros participaran, como invitados de honor, los escritores españoles Ana Maria Matute y Manuel Vicent pero la nómina de participantes va a ser mucho más amplia.

Hablando de La Habana también comentamos que este jueves se dará a conocer en la Casa de las Américas el veredicto del jurado de los Premios Literarios. Este año el jurado lo ha presidido el conocido escritor, y miembro de la RIET, Eduardo Galeano.

El archipiélago de Solentiname ha sido protagonista de una gran noticia para el mundo de las letras tras el acuerdo al que han llegado la Fundación Mare Terra Mediterrània y la Universidad Veracruzana, a través de su fundación, para crear el Premio Internacional de Poesía Ernesto Cardenal.

Coincidiendo con la celebración de la misa campesina en esa misma zona de Nicaragua, lugar donde hace 37 años nació esta obra que recoge elementos de la música y sones tradicionales nicaragüenses, se celebró el cumpleaños del poeta Cardenal, poeta, sacerdote y uno de los principales impulsores de la teología de la liberación, quien cumplía el pasado viernes 87 años.

Y en ese mismo marco se anuncio el acuerdo al que han llegado ambas fundaciones para dar forma al Premio Internacional de Poesía Ernesto Cardenal que se entregará a partir del próximo año, y siempre en el mismo lugar, en el recinto histórico de Mancarrón, en Solentiname.

Ángel Juárez, Presidente de la Fundación Mare Terra Mediterrània, ha explicado desde Solentiname que “se trata de convertir este premio en un referente literario a nivel mundial dándole la importancia y relevancia que merece por el ámbito que tendrá y sobre todo por el nombre que llevará representado a una figura como la de Ernesto Cardenal”.

Quien lo gane conseguirá un premio en metálico y la publicación de la obra. La esencia de las obras que concurran al galardón deberá ser la misma poesía de compromiso social y medioambiental que ha plasmado en sus obras Ernesto Cardenal. El Premio se traducirá en unas jornadas culturales donde los asistentes podrán participar en talleres de poesía, recitales musicales y otros actos sociales.

Próximamente se empezarán a redactar las bases para participar en este premio que formará un jurado de ámbito internacional vinculado el mundo de las letras que se concretará en poco tiempo.

Por Frei Betto
Todo indica que nos espera un año nada fácil. La crisis del capitalismo, que no es sólo financiera sino estructural, comienza a afectar a las economías emergentes, incluso la del Brasil. Nada indica que los países de la zona del euro vayan a detener la caída de sus economías y a mantener la misma moneda.

Si China, los EE.UU. y la Unión Europea redujeran sus importaciones, el PIB brasileño, que ya llega al nivel de US$ 250 mil millones, caerá  junto con el crecimiento del país. El gobierno de Dilma va a tener que romperse la cabeza para calentar el mercado interno, amarrar la inflación y favorecer el crédito. Ojalá lo consiga. Pero todo indica que en ese viaje rumbo al desarrollo el Brasil tendrá que enfrentar serias turbulencias.

El tema prioritario en los próximos meses será el de las elecciones municipales de octubre. De nuevo va a circular mucha porquería. Lo importante es lograr que el elector no dé la espalda al proceso electoral. Recordemos que quien abomina de la política es gobernado por quien no le teme a la misma.  Y ofrezco una sugerencia: haga una lista de las diez prioridades que usted y su comunidad (asociación, sindicato, ONG o lo que sea) consideren urgentes en su pueblo. Haga copias. Cada vez que un candidato a alcalde o concejal venga a pedir su voto pregúntenle, sin enseñarle la lista, si está de acuerdo con los diez puntos. Si dice que sí, enséñenle la lista y exijan que la firme. Si no quiere, pongan en alerta a los demás electores.

Para que los candidatos se comprometan con metas y plazos consulten las propuestas de la Red Nuestra  Sao Paulo: www.nossasaopaulo.org.br <http://www.nossasaopaulo.org.br/>

Otro asunto predominante en el año será el de las obras de la COPA.  Ojalá que los encargados se esfuercen para que terminen antes de que empiece a rodar el balón y que haya fiscalización para evitar (o al menos reducir) la corrupción por la vía de la sobrefacturación.

Entre el 4 y el 6 de junio el Brasil será la sede del megaevento ambiental conocido como Rio+20 (Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sustentable), veinte años después de la Eco 92, que reunió a líderes mundiales, incluyendo a Fidel Castro. La propuesta de realización de este acontecimiento fue de Lula en el 2007. La Eco 92 rindió frutos importantes, como la Agenda 21, la Carta de la Tierra y las convenciones del Clima y de la Biodiversidad.

La diplomacia brasileña tendrá que esforzarse mucho para traer a la Ciudad Maravillosa al menos media docena de jefes de Estado del G8, los países que gobiernan el planeta. Debido  a que el G8 está cada vez menos interesado en la preservación ambiental y más en sacar a sus naciones de la recesión.

Paralela a Rio+20 se celebrará la Cúpula de los Pueblos, que reunirá a ONGs y a empresas, universidades y asociaciones, o sea a segmentos de la sociedad civil interesados en la cuestión ambiental.

¡Y atención:  el calendario maya termina en el 2012! Hay quien cree que es señal de anuncio del fin  del mundo. Hay quien afirma que es el inicio de un nuevo ciclo cósmico. Que nadie se precipite. Haga del 2012 el fin de cuanto reduzca su calidad de vida y el comienzo de lo que puede mejorarla. Le  garantizo que tendrá un feliz año nuevo.

Frei Betto es escritor, autor de la novela “Minas del oro”, entre otros libros.  http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Bajo el título de “Aforo Completo – Tutto al completo” el periodista y escritor Oscar Ramírez ha publicado su último libro que, editado por Silva Editorial, acerca al lector diferentes pensamientos breves acerca del amor y el desamor, recuerdos y nostalgias, emociones y sensaciones.

Publicado en castellano e italiano, este libro es el noveno que publica Ramírez, responsable de prensa de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Anteriormente había publicado otros sobre gastronomía, la historia del agua en Tarragona, el mundo de los blocs en internet o sobre la hemeroteca biblioteca municipal de Tarragona.

Este es el tercer libro donde el autor aborda el tema de pensamientos breves o  pequeñas poesías. Aforo Completo ya está a la venta en las librerías de las ciudades de Tarragona y Reus y pronto se presentará en la zona y también en Italia. La obra tiene 140 páginas y se vende a 10 euros. Se puede adquirir igualmente vía online enviando un correo a premsa@comunicacionavanti.com 

Por Gustavo Duch.

―Buenas tardes y gracias por atendernos por teléfono para nuestra audiencia. Hoy 13 de enero nos hemos despertado con las imágenes de un buque de la Armada española atacado por un grupo de piratas somalíes a bordo de un esquife, con el lamentable desenlace de un  muerto y cinco detenidos entre los atacantes. En cambio usted afirma que la noticia es falsa. ¿En qué se basa?

―No, disculpen yo no puedo afirmar eso que dicen, para nada. Todos los medios de comunicación, como si fueran uno, como si estuvieran regidos por una misma cabeza e idénticos intereses económicos, explican de forma semejante la noticia. No puedo afirmar lo contrario porque lo contrario no existe, no hay voces del lado de los malvados ‘piratas’.

―Siento un tono sarcástico en sus comentarios.

―Disculpe, no es mi intención. Sólo analizo la información que nos llega y  le doy vueltas para intentar acabar de entenderla. Leo que la agresión tuvo lugar a unas 50 millas de la capital. ¿No son aguas territoriales somalís? Bien, en cualquier caso seguro que el buque de guerra paseaba en modo de recreo. Y, me digo con los ojos puestos en la fotografía del esquife por un lado y el buque de combate por el otro, malvados, atrevidos y muy osados, porque desde un cascarón con motor a borda atacar a nuestro mega-navío con más de cien personas, armamento pesado, dispositivos de guerra electrónica y un helicóptero que les persiguió hasta darles caza, es verdaderamente una locura.

Y me pasa que no lo entiendo ¿quién las mandará enrolarse de bucaneros en lugar de pescar atunes o peces espada plácidamente por sus costas como hacen tantos pesqueros – fabulosos y extranjeros- en sus preciados caladeros?

Ciertamente, locos.

Por Ángel Juárez

Escribo este artículo desde el aeropuerto del Prat, en Barcelona, donde estoy a punto de embarcarme rumbo a Cuba para desplazarme posteriormente, durante las tres próximas semanas, a Nicaragua y México. Debo deciros que cada vez me cuesta más salir fuera, cumplir con el proceso de preparar la maleta y partir sabiendo que me esperan muchas horas de vuelo hasta llegar al destino.

Suerte que después siempre lo paso bien, me divierto y me dejo cautivar por los lugares y sus gentes. Los años que podrian ser motivo de la pereza que os comentaba se reducen a una segunda juventud una vez he llegado al punto de destino. En este caso y en este viaje tengo pendientes varias tareas, todas ellas agradables, que me permitirán reunirme con amigos que hace tiempo que no veo y conocer a otras personas.

Hago la primera parada en Cuba porque va ser aquí donde se presentará, en pocos días, la Red Internacional de Escritores por la Tierra. Tendrá lugar en la Casa de las Américas de La Habana y es una nueva ocasión para dar a conocer esta plataforma cultural que impulsamos constantemente.

Posteriormente tendré la ocasión de estar en Solentiname, Nicaragua, para asistir a un acto único e irrepetible: la recreación de la famosa misa campesina a cargo de los mismos autores que la protagonizaron en su momento, los hermanos Mejía Godoy.

El acto coincide con otro gran evento, el cumpleaños de mi amigo y poeta Ernesto Cardenal. Cumple 87 años y lo celebrará rodeado de sus amigos entre los cuales tengo el placer de incluirme.

La recta final de mi viaje la pasaré en Boca del Rio, en el estado mexicano de Veracruz, donde asistiré al homenaje que me ha preparado la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos. Han querido reconocer mi trayectoria al frente de entidades ecologistas y de cooperación cómo la Fundación Mare Terra Mediterrània o la RIET pero también la faceta de poeta que decidí empezar hace pocos años y que fue una continuación de mi amor por el mundo de las letras que me ha permitido, desde hace más de veinte años, escribir artículos de opinión y otros escritos.

Tres semanas intensas pero emocionantes que valen mucho la pena. Os iré informando de todos mis movimientos y regresaré pronto para seguir preparando ese Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que celebraremos el próximo mes de mayo en la ciudad de Tarragona.

Ahora os dejo. Mi avión está a punto de despegar rumbo a La Habana.

Ángel Juárez Almendros. Presidente de la RIET y de la Mare Terra Fundación Mediterrània

Por Frei Betto
Deseo un Feliz Año Nuevo en que, si Dios lo permite, todos los niños, al encender la TV, reciban un baño de Mozart, Pixinguinha y Noel Rosa; entiendan la diferencia entre impresionistas y expresionistas; vean espectáculos que reconstituyan la guerra de la Balaiada, la Confederación del Ecuador y la guerra de los Emboabas;  y que se duerman después de rezar sus oraciones.

Quiero un Año Nuevo en el que, en el campo, todos tengan su pedazo de tierra, donde broten naranjas y lechugas, y las garzas revoloteen entre las vacas lecheras. En la ciudad un techo bajo el cual haya un fogón con ollas llenas, la sala alfombrada con telas coloridas, la foto del matrimonio expuesta  en un marco ovalado sobre el sofá.
Espero un Año Nuevo en el que las iglesias abran sus puertas al silencio del corazón, el órgano susurre el canto de los ángeles, la Biblia sea repartida como pan. La fe, mano a mano con la justicia, consiga que el cielo deje de fijar la mirada de aquellos a los que les es negada la felicidad en esta tierra.

Un Feliz Año Nuevo con parejas  entregadas al arte de amar, el hogar exhalando el perfume, los hijos contemplando el rostro apasionado de sus padres, la familia tan entretenida en el diálogo que ni se da cuenta de que el televisor es un aparato mudo y ciego en un rincón de la sala..
Deseo un Año Nuevo en el que los sueños libertarios sean tan fuertes que los jóvenes, con el corazón latiendo de ideales, no recurran a la química de las drogas, no teman al futuro ni se  expresen en dialectos ininteligibles. Que todos ellos se sientan viciados de utopía.
Espero un Año Nuevo en el que cada uno de nosotros evite alimentar rencores en los pliegues del corazón y lave las paredes de la memoria de iras y maledicencias; que no pleitee con el tiempo ni señale la velocidad de la vida por los latidos cardíacos.

Un Año Nuevo para saborear la brevedad de la existencia como si ella fuera perenne, en compañía de orfebres de encantos, cuyos dedos hábiles incrustan en la rutina de los días joyas tiernas y eternas.
Quiero un Año Nuevo en que a cada uno le sea asegurado el derecho al trabajo, a la honra de un salario digno, a condiciones humanas de vida, a las potencialidades de su profesión y a la alegría de la vocación. Un nuevo año capaz de saciar nuestra hambre de pan y de belleza.

Ruego por un Año Nuevo en el que la policía sea conocida por las vidas que protege y no por los asesinatos que comete; en que los presos sean reeducados para la vida social; y en que los pobres consigan reponer en los ojos de la Justicia el marchamo de ceguera que le concede exención.
Un Año Nuevo sin políticos mentirosos, ni autoridades arrogantes, ni funcionarios corruptos, ni aduladores de toda especie. Libre de arrebatos infantiles, que la política sea la multiplicación de los panes sin milagros, deber de unos y derecho de todos.

Espero un Año Nuevo en que las ciudades vuelvan a tener plazas arborizadas; las plazas, bancos acogedores; los bancos, ciudadanos entregados al sano ocio de contemplar la naturaleza, oír en silencio la voz de Dios y festejar con los amigos las menudencias de la vida: un abanico de memorias, un juego de cartas, la risa motivada por alguien que destaca como el mejor contador de chistes.

Deseo un Año Nuevo en el que el líder de los derechos humanos no humille a la mujer en casa; la profesora de Civismo no tire papeles en el suelo; los niños dejen su asiento a los más viejos; y la distancia entre lo público y lo privado sea salvada por el puente de la coherencia.
Quiero un Año Nuevo de libros saboreados como palomitas de maíz, el cuerpo menos entorpecido por grasas, la mente libre de estrés, el espíritu matriculado en una escuela de baile, al son de los misterios más profundos.

Deseo un Año Nuevo en el que el gobierno evite que nuestro pueblo sea afectado por la crisis del capitalismo, libere a la población del pesado tributo de la degradación social, y acoja en su regazo a millones de niños precozmente condenados al trabajo, sin otra fantasía más que el miedo a la muerte.

Espero un Año Nuevo cuyo principal acontecimiento sea la inauguración del Salón de la Persona, en donde se presenten alternativas para que nunca más un ser humano se sienta amenazado por la miseria o privado del pan, de la paz y del descanso.

Un Año Nuevo en el que la competitividad ceda su lugar a la solidaridad, la acumulación al compartir, la ambición a la meditación, la agresión al respeto, la idolatría por dinero al espíritu de las bienaventuranzas.
Aspiro a un Año Nuevo de pájaros dirigidos por la aurora, ríos desnudados por la transparencia de las aguas, pulmones exultantes de aire puro y mesa llena de alimentos incontaminados.

Ruego por un Año Nuevo que nunca se vuelva viejo, así como los robles que nos dan sombra, la filosofía de los griegos, la luz del sol, la sabiduría de Job, el esplendor de las montañas de los Andes, la música gregoriana.

Un año tan nuevo que nos dé la impresión de que todo renace: el día, la exuberancia del mar, la esperanza y nuestra capacidad de amar. Excepto lo que en el pasado nos hizo menos esbeltos y buenos.

Frei Betto es escritor, autor de “Mística y espiritualidad”, junto con Leonardo Boff, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
Ahora que se aproximan grandes lluvias, inundaciones, temporales, huracanes y deslizamientos de tierras, tenemos que reaprender a escuchar a la naturaleza.
 
Toda nuestra cultura occidental, de vertiente griega, está asentada sobre el ver. No sin razón la categoría central –idéia (eidos en griego)– significa visión. La tele-visión es su expresión mayor. Hemos desarrollado nuestra visión hasta los últimos límites. Con los telescopios de gran potencia hemos penetrado hasta las profundidades del universo para ver las galaxias más distantes. Hemos descendido hasta las partículas elementales y el misterio íntimo de la vida. Mirar es todo para nosotros. Pero debemos tomar conciencia de que este es el modo de ser de los occidentales y no el de todos.

Otras culturas próximas a nosotros, las andinas de los quechuas, los aymaras y otros se estructuran alrededor del escuchar. Lógicamente también ven, pero su particularidad es escuchar los mensajes de aquello que ven.  Un campesino del altiplano boliviano me dijo: «yo escucho la naturaleza y sé lo que me dice la montaña». Y hablando con un chamán me decía: «yo escucho a la Pachamama y sé lo que ella me está comunicando».
 
Todo habla: las estrellas, el sol, la luna, las montañas soberbias, los lagos serenos, los valles profundos, las nubes fugaces, las selvas, los pájaros y los animales. Esas personas aprenden a escuchar atentamente estas voces. Los libros no son importantes para ellos porque son mudos, mientras que la naturaleza está llena de voces. Y se han especializado en esta escucha de tal forma que, al ver las nubes, al escuchar los vientos, al observar las llamas o los movimientos de las hormigas, saben lo que va a suceder en la naturaleza.

Esto me recuerda una antigua tradición teológica elaborada por san Agustín y sistematizada por san Buenaventura en la Edad Media: la revelación divina primera es la voz de la naturaleza, el verdadero libro hablante de Dios. Pero como hemos perdido nuestra capacidad de oír, Dios, por piedad, nos dio un segundo libro, que es la Biblia, para que escuchando sus contenidos pudiésemos oír nuevamente lo que la naturaleza nos dice.

Cuando Francisco Pizarro en 1532 en Cajamarca, mediante una emboscada traicionera, hizo prisionero al jefe inca Atahualpa, ordenó al fraile dominico Vicente Valverde que con su intérprete Felipillo le leyese el requerimiento, un texto en latín por el cual se dejaban bautizar y se sometían a los soberanos españoles, pues el papa así lo había dispuesto. Si no lo hacían, podían ser esclavizados por desobediencia. Atahualpa le preguntó que de dónde le venía la autoridad. Valverde le entregó el libro de la Biblia. Atahualpa se lo puso al oído. Como no escuchó nada, tiró la Biblia al suelo. Fue la señal para que Pizarro masacrase a toda la guardia real y aprisionase al soberano inca. Vemos, pues, que la escucha lo era todo para Atahualpa. El libro de la Biblia no hablaba nada.

Para la cultura andina todo se estructura dentro de un tejido de relaciones vivas, cargadas de sentido y de mensajes. Perciben el hilo que penetra, unifica y da significado a todo. Nosotros los occidentales vemos los árboles pero no percibimos el bosque. Las cosas están aisladas unas de otras. Son mudas. Hablar es sólo cosa nuestra. Captamos las cosas fuera del conjunto de relaciones, por eso nuestro lenguaje es formal y frío. En él hemos elaborado filosofías, teologías, doctrinas, ciencias y dogmas. Pero esta es nuestra manera de sentir el mundo, no la de todos los pueblos.

Los andinos nos ayudan a relativizar nuestro pretendido «universalismo». Podemos expresar los mensajes mediante otras formas relacionales e incluyentes y no por aquellas objetivas y mudas a las que estamos acostumbrados. Ellos nos desafían a escuchar los mensajes que nos vienen de todos lados.

En estos días debemos escuchar lo que las nubes negras, los bosques de las laderas de las montañas, los ríos que crecen y rompen barreras, las pendientes abruptas y las rocas sueltas nos advierten. Las ciencias de la naturaleza nos ayudan en esta escucha. Pero no es nuestro hábito cultural captar las advertencias de aquello que vemos y entonces nuestra sordera nos hace víctimas de desastres que hay que lamentar. Sólo dominamos la naturaleza, obedeciéndola, es decir, escuchando lo que ella nos quiere enseñar. La sordera nos dará amargas lecciones.

Seguimos trabajando en la organización del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que celebraremos en la ciudad de Tarragona dentro de cinco meses. Avanzamos mediante las numerosas reuniones que estamos manteniendo con los sectores sociales de la zona y con las administraciones.

Van confirmando su participación cada vez más personas. El evento ha levantado mucha expectación y confiamos en su éxito final pero antes hay que hacer mucho trabajo previo. Tenemos el programa actualizado a fecha de hoy jueves y en él podréis comprobar las novedades que hemos incorporado.
 
Hemos pasado de tres a cuatro exposiciones que se podrán ver durante los días del Encuentro. Se nos han sumado más grupos y cantantes para el concierto final. Hemos cerrado la asistencia de personajes muy conocidos en el mundo de las letras y estamos pendientes de muchos otros que deberán cuadrar sus agendas para estar con nosotros. Y hemos llegado a un acuerdo con dos asociaciones de recreación histórica que os van a dar una buena sorpresa a los que vengáis a Tarragona.

Lo dicho. Seguimos trabajando sin prisas pero sin pausas para lograr un Encuentro de Escritores que nos ayude a consolidarnos aún más como plataforma social y cumplir con nuestros objetivos fundacionales. Os iremos informando. Si queréis ver el programa provisional haced CLIC AQUÍ

Hace pocos días se presentó en Barcelona, concretamente en la Librería Alibri, el último libro del escritor y miembro de la RIET Gustavo Duch. Se trata de la obra “Sin lavarse las manos” que recoge una colección de cuentos para antes de comer. El libro llega al público en clave educativa pero también reivindicativa ya que recuerda normas esenciales obligadas en la mesa y dibuja algunos personajes protagonistas de algunos cuentos que tienen una clave de protesta social.

Acompañó al autor en esta presentación el economista Arcadi Oliveres y se contó también con la presencia del colectivo artístico Platera y la del titiritero Biel Porcel. Fue un acto que congregó mucho público atento a la lectura de los cuentos y a las explicaciones de Gustavo Duch.

Recordad que existe una web oficial del libro. La podéis visitar aquí. La foto es del acto de presentación.

Ya disponemos del programa provisional del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que tendrá lugar el próximo año 2012 en la ciudad de Tarragona. Estamos aun ultimando muchos detalles y avanzamos mucho en todos los sentidos. Os iremos informando de las novedades que ya vamos incorporando al propio programa que se ha actualizado hoy jueves día 29. Si lo queréis consultar y leer haced clic aquí.

Nos complace informar de la aparición del libro "Donde no habite el miedo" de los autores, y miembros de la RIET, Federico Mayor Zaragoza y Maria Novo.

Esta obra aborda en clave poética la situación de crisis global que sufre el planeta y que afecta a nuestra historia personal y colectiva. En una secuencia de poemas a dos voces, los autores reflexionan sobre lo que se desmorona y lo que pretende aprisionar nuestra libertad mediante el miedo, pero también sobre la necesidad de construir la resistencia, de volver a situar la vida en el centro de nuestras sociedades, de abrazar el compromiso que moviliza las utopías y da sentido a la vida. El texto se estructura en tres partes: 1) la latitud del dolor; 2) el viaje hacia los sueños 3) territorio de esperanzas.

Federico Mayor Zaragoza es Doctor en Bioquímica con una larga trayectoria científica e investigadora a la que se une su gran experiencia social y educativa como Director General de la UNESCO en el período 1987-1999 y, en la actualidad, como Presidente de la Fundación Cultura de Paz (http://www.fund-culturadepaz.org) Conferenciante asiduo en foros internacionales. Ha publicado numerosos libros entre los que figuran textos científicos, ensayos culturales y sociales y varios libros de poemas. Es autor del Blog "La fuerza de la palabra" (http://www.federicomayor.blogspot.com)

María Novo es Doctora en Filosofía y Ciencias de la Educación, escritora y artista plástica. Catedrática Titular de la Cátedra UNESCO de Educación Ambiental y Desarrollo Sostenible de la UNED, desde hace varias décadas trabaja sobre cuestiones ambientales y sostenibilidad. Dirige el Proyecto ECOARTE (www.ecoarte.org) sobre los vínculos entre la Ciencia y el Arte. Ha publicado 24 libros entre los que figuran tratados y ensayos, narrativa y poesía. Forma parte de la Antología de Poetisas Españolas publicada por la Editorial Torremozas en el año 2002.

FICHA TÉCNICA:
ISBN: 978-84-923510-9-1.- Ediciones Litoral.- Año de edición 2011.- Precio: 16 euros.--- Disponible en librerías. Accesible a través de Internet en:

www.libreriagaztambide.com                          
www.casadellibro.com

Por Frei Betto
No es necesario ser economista para advertir la grave turbulencia que afecta a la economía globalizada. Si frena la locomotora chocan los vagones, impedidos en su avance. Y el Brasil, a pesar de su PIB  de US$ 250 mil millones, todavía es vagón…

Cada año, desde 1980, mantengo el maratón de una semana de charlas en Italia. Desde comienzos de este nuevo milenio eran evidentes los síntomas de que la próxima generación no disfrutaría del mismo nivel de bienestar  de los últimos veinte años. Ninguna economía podía soportar semejante consumismo y la creciente monopolización de la riqueza. Ahora la realidad lo comprueba. La carroza de la Cenicienta se convirtió en una calabaza. La Unión Europea se traba en el pantano…

Son muchas las causas de la actual crisis económica. Señalarlas con precisión es tarea de los economistas que no cultivan la religión de la idolatría del mercado. Como lego que soy en el asunto, me arriesgo a dar mi opinión. Desde los años 80 la especulación se alejó de la producción.  El mundo se convirtió en un casino global. Sin pasaporte ni visa, millones de dólares andan danzando libremente,  día  y noche, en busca de inversiones rentables. Mientras que el PIB del planeta es de US$ 620 mil millones, el cofre del casino es de US$ 600 billones. La famosa burbuja…  ¡Viva  el papel sin peso!

La lógica del lucro supera a la de la calidad de vida. La estabilidad de los mercados es, para los gobiernos centrales, más importante que la de los pueblos. Salvar monedas, y no vidas humanas.

Todos sabemos cómo se alcanzó  la prosperidad de la Europa occidental. Para evitar el peligro del comunismo se implantó el Estado de bienestar social. Se combinaron el Estado proveedor y los derechos sociales. Se redujo la desigualdad social y las familias de los trabajadores pasaron a tener acceso a la escolaridad, a la asistencia sanitaria, a carro y casa propia. En contrapartida, para no afectar la robustez del capital, se aplazaron las relaciones laborales, se desactivó la lucha sindical, se hundió la izquierda. Todo indicaba que la prosperidad, que llamaba a la puerta, llegaba para quedarse.

No se le dio la debida importancia a un pequeño detalle aritmético: si hay dos gallinas para dos personas, y una de ellas se apropia de ambas gallinas, la otra se queda sin nada… Y cuando golpea el hambre, quien no tiene nada invade el espacio del que acumuló mucho.
De ese modo los pobres del mundo, atraídos por el nuevo Eldorado europeo, se fueron en busca de un lugar bajo el sol. Perfecto: Europa, como los EE.UU., necesitaba de quien, a bajo costo, limpiase oficinas, cuidase el jardín, lavase los automóviles… La onda migratoria se vio reforzada con la caída del muro de Berlín. La democracia política llegó al Este europeo sin la democracia económica. Mientras miles de gentes tomaban el rumbo hacia una vida mejor en Occidente, sus gobiernos creían que para llegar al paraíso era necesario ingresar en la zona del euro.

Europa colapsó. ¿De quién es la culpa?  Ahora resulta que el crimen de cuello blanco no ha sido inculpado. ¿Quién fue castigado por la crisis usamericana en el 2008? ¿Los deforestadores del  Brasil no están siendo amnistiados por el nuevo Código Forestal?
Existen culpables. Pero ahora todos se esconden bajo el  escudo del FMI. Y nosotros, los brasileños, sabemos bien cómo este gran inquisidor de la economía castiga a quien comete herejías financieras: reducción de la inversión pública, garrote fiscal, desempleo, aumento de impuestos, restricción de derechos sociales, castigo a países con déficit público, etc.

Es tanto el descaro, que el paquete del FMI incluye menos democracia y más intervencionismo. Cuando Papandreu, primer ministro de Grecia, propuso realizar un plebiscito para oír la voz del pueblo,  el FMI vetó la propuesta, depuso a dicho gobernante y nombró a Papademos, un tecnócrata, en su lugar. También el gobierno de Italia fue ocupado por otro tecnócrata. Como si el fin de la crisis dependiera de una solución contable.

La historia reciente de Europa enseña que la crisis social es el huevo de la serpiente, golpeado por el fascismo. Sobre todo cuando la crisis no es de un país sino de un continente.  Poco se gana con que haya movilizaciones en un país; es necesario que se expandan por toda Europa. ¿Pero cómo será posible, si ya no existe un sindicalismo combativo ni partidos progresistas?

Las movilizaciones del tipo ‘Ocupen Wall Street’ sirven para denunciar, no para proponer, si no hubiera un proyecto político. Quien se queja del presente y teme al futuro corre el riesgo de refugiarse en el pasado, en el que habitan los fantasmas de Hitler y de Mussolini.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre fe y ciencia”, junto con Marcelo Gleiser y Waldemar Falcao, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

“Las rebajas empezaban en enero o al menos así era”

Por Oscar Molero.
Los tantos y tantos por ciento de descuento se han convertido en el adorno más recurrido para los escaparates de esta inquietante Navidad comercial. Más que escaparates parecen disparates. Treses por doses, lléveselo hoy y pague mañana o pasado su paro, cincuentas por cierto descuento y hasta setentas por cierta cantidad de gasto postulan rotulados por las vitrinas de prácticamente la totalidad de los comercios en estas fechas navideñas.

Por los augurios que proceden, se teme que el tema del descuento y sus emocionantes promociones se prolonguen durante todo el próximo año, parte del siguiente y así sucesivamente hasta que el sistema de autoabastecimiento diga basta por rotura de cimientos.

No estábamos acostumbrados a estos detalles a finales de año. Los tiempos cambian y esta actualidad dual nos está cambiando a rachas forzadas. Entre el clima, ni frío y poco calor, y que la posibilidad económica nos está dejando congelados y con la inquietud en fuera del juego, todo el diciembre parece una broma o es un montaje de incierta-invención.

De ni mirar el precio de las cosas hemos vuelto en un “santia-mes” a contar los céntimos de la lástima y la limosna de uno en uno para comprar casi a desprecio de coste, y a toda costa, así pueda como antes comer, el comerciante. Parece que todo nuestro interés pase por esas dos implantaciones hermanadas, comprar y comer. Este ejemplo de desquicio, adelanto e inmediatez junto a otros que sucederán a consecuencia de este sistema caduco y enfermizo que cree que la oportunidad es acercar de lejos la posibilidad, es la prueba fehaciente que ya nada cuesta lo de antes y que ya vuelve a valer todo… como siempre. No por mucho madrugar amenaza más temprano ni por mucho rebajar comprará el ser en vano. Quien no tiene no puede ni mucho, ni poco tampoco y sin más ni menos… ni mucho menos. Si no sueñas…todo lo demás son tonterías.

Por Ignacio Martínez.
Hace 241 años, el domingo 16 de diciembre de 1770, nacía Ludwig van Beethoven en la ciudad de Bonn. Pianista, director de orquesta y fundamentalmente compositor, este hombre y su obra son patrimonio de la humanidad como el agua, el aire o la tierra (con perdón de la Asociación Rural). A los siete años hizo su primera aparición en público y a los once publicó su primera composición “Nueve variaciones sobre una Marcha de Ernst Christoph Dressler”. Alguien escribió en la Revista de Música “Si continúa así, como ha comenzado, se convertirá seguramente en un segundo Wolfgang Amadeus Mozart”. Su niñez y su adolescencia no fueron gratas. Su madre muere de tuberculosis y su padre se vuelve un deprimido y alcohólico al punto que le cuesta ir a prisión.

El joven Ludwig se hacer cargo de sus hermanos menores solventando a la familia con magros ingresos que le daban sus ejecuciones de violín y sus clases de piano durante los cinco años en que su padre estuvo preso, para fallecer poco tiempo después de ser liberado. Este virtuoso de la música y la interpretación lo enfrentó al reto de ejecutar una partitura del consagrado Daniel Steibelt en el año 1800 y mientras la realizaba, la modificaba con tanta maestría que el mismo Steibelt dijo que no volvería a Viena mientras viviera Beethoven. Su vida amorosa no fue dichosa.

Le propuso matrimonio a Magdalena Willman, pero esta lo rechazó. Ya a los 31 años comenzó a tener fundadas preocupaciones por su creciente sordera que lo acompañaría toda la vid hasta hacerse total en sus últimos años. Europa vivía una creciente etapa revolucionaria, riquísima en ideas y en luchas, y su música fue reflejo de su tiempo. La carga enérgica y vibrante, vital y convulsionada de sus creaciones, se harán una constante en sus tonos y melodías. Como dato podemos citar el hecho de que la 3era Sinfonía, llamada la Heroica, fue escrita en homenaje al mismísimo Napoleón, representante de un momento de cambios revolucionarios.

Sin embargo cuando éste se asume como Emperador, Beethoven, ofuscado e indignado, borra el nombre de líder político, estrenando esta obra en 1805 sin ninguna alusión al gobernante. Un segundo amor con la condesa Josephine, tampoco pudo corresponderse por la condena social que suponía la drástica prohibición de que una mujer de la nobleza se uniera con un hombre del pueblo, por más genio artístico que éste fuera. La relación se terminó. Beethoven recibe una pensión de las autoridades vienesas en la suma de 4 mil florines que le permitían un buen pasar. Este hecho podría pasar desapercibido, pero sin embargo, convierte al músico en el primer trabajador cultural remunerado de manera independiente, ya que esa compensación no lo sujetaba a ninguna obligación. Grandes maestros anteriores como Bach y Mozart, recibían dineros de la aristocracia europea a cambio de pedidos concretos de producción musical, con plazos y condiciones, casi como si fueran personal de servicio de esa clase dominante.

Una anécdota polémica, difícil de probar, pero absolutamente posible para quienes conocieron el carácter y el temperamento de Beethoven, es que en una oportunidad él y Goethe se encontraron frente a la Emperatriz, en un balneario, y mientras el poeta y dramaturgo se corrió para que pasara la nobleza, quitó su sombrero e hizo una reverencia de veneración, Beethoven se calzó aún más su sombrero, no detuvo su paso e increpó a Goethe su actitud “de lacayo”. 
   
En el poema de Friedrich Schiller que se canta al final de la 9na Sinfonía cuya última versión adaptó el mismo Beethoven en 1808, se canta “¡Oh amigos, cesad esos ásperos cantos! / Entonemos otros más agradables y / llenos de alegría. / ¡Alegría, alegría!” y en diferentes partes, tanto del coro como del solo, se puede oír “Corred, hermanos, seguid vuestra ruta / Alegres, como el héroe hacia la victoria” …o “¡Abrazaos Millones de seres!”…o  “y todos los hombres serán hermanos”. Vaya, entonces, esta columna quizá un poco diferente, como homenaje a Beethoven inmortal, con palabras bastante apropiadas, creo, para este viernes 16 de diciembre, a pocos días de las celebraciones del fin de año.

Por Frei Betto
Espiritualidad y religión se complementan pero no se confunden. La espiritualidad existe desde que  el ser humano irrumpió en la naturaleza, hace más de 200 mil años. Las religiones en cambio son recientes, no traspasan los 8 mil años de existencia.

La religión es la institucionalización de la espiritualidad, así como la familia lo es del amor. Hay relaciones amorosas sin constituir familia; del mismo modo, hay quien cultiva su espiritualidad sin identificarse con ninguna religión. Hay incluso espiritualidad institucionalizada sin ser religión, como el caso del budismo, que es una filosofía de la vida.
Las religiones, en principio, debieran ser fuentes y expresiones de espiritualidades. Pero no siempre sucede así. En general, la religión se presenta como un catálogo de reglas, creencias y prohibiciones, en tanto que la espiritualidad es libre y creativa. En la religión predomina la voz exterior, la de la autoridad religiosa; en la espiritualidad predomina la voz interior, el ‘toque’ divino.

La religión es una institución; la espiritualidad una vivencia. En la religión hay lucha de poder, jerarquía, excomuniones y acusaciones de herejía. En la espiritualidad predominan la disposición de servicio, la tolerancia con la creencia (o increencia) ajena, la sabiduría de no transformar al diferente en divergente.

La religión culpabiliza; la espiritualidad induce a aprender del error. La religión amenaza; la espiritualidad estimula. La religión refuerza el miedo; la espiritualidad la confianza. La religión ofrece respuestas; la espiritualidad suscita preguntas. Las religiones son causa de divisiones y de guerras; las espiritualidades, de aproximación y respeto.

En la religión se cree; en la espiritualidad se vive. La religión nutre el ego, pues una se cree mejor que la otra; la espiritualidad trasciende el ego y valora todas las religiones que promueven la vida y el bien. La religión provoca devoción; la espiritualidad meditación. La religión promete la vida eterna; la espiritualidad la anticipa. En la religión Dios, a veces, es apenas una idea; en la espiritualidad es una experiencia inefable.

Hay fieles que hacen de la religión un fin y se entregan de cuerpo y alma a ella. Ahora bien, toda religión, como sugiere la etimología de la palabra (religar), es un medio para amar al prójimo, a la naturaleza y a Dios. Una religión que no suscita amorosidad, compasión, cuidado del medio ambiente y alegría sólo sirve  para ser echada al fuego. Es como una flor de plástico, bonita pero sin vida.

Hay que tener cuidado para no tirar a la criatura con el agua de su baño. El desafío es reducir la distancia entre religión y espiritualidad, y cuidar de no abrazar una religión vacía de espiritualidad ni una espiritualidad solipsista, indiferente a las religiones.

Hay que hacer de las religiones fuentes de espiritualidad, de práctica del amor y de la justicia, de compasión y servicio. Jesús es el ejemplo de quien rompe con la religión esclerotizada de su tiempo, y vive y anuncia una nueva espiritualidad alimentada en la vida comunitaria, centrada en una actitud amorosa, en la intimidad con Dios, en la justicia para con los pobres, en el perdón. De esa espiritualidad resultó el cristianismo.
Hay teólogos que defienden  que el cristianismo debiera ser un movimiento de seguidores de Jesús, y no una religión tan jerarquizada y cuya estructura de poder absorbe una parte considerable de su energía espiritual.

El fiel que practica todos los ritos de su religión, que acata los mandamientos y paga el diezmo y, sin embargo, es intolerante con quien no piensa o cree como él, podrá ser un religioso óptimo pero carece de espiritualidad. Es como una familia desprovista de amor.
El apóstol Pablo describe magistralmente lo que es la espiritualidad en el capítulo 13 de la primera carta a los corintios. Y Jesús lo ejemplifica en la parábola del buen samaritano (Lucas 10, 25-37) y hace una crítica mordaz de la religión en Mateo 23.

La espiritualidad debiera ser la puerta de entrada de las religiones. Antes de pertenecer a una iglesia o a una determinada confesión religiosa, sería mejor que ésta procurara al interesado la experiencia de Dios, que consiste en abrirse al Misterio, aprender a orar y a meditar, a penetrar el sentido de los textos sagrados.

Frei Betto es escritor, autor de Un hombre llamado Jesús, entre otros libros.
 http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

La Asamblea general anual del la Oficina para el Medio ambiente, la Cultura y el Desarrollo Sostenible, MIO-ECSDE, ha renovado por unanimidad a Ángel Juárez, Presidente de Mare Terra Fundación Mediterrània y la RIET, como miembro ejecutivo de la organización y portavoz en España. Juárez ya ocupaba estos cargos y la renovación es para los próximos tres años.

Los miembros del MIO-ECSDE, organismo formado por una veintena de países de la mediterránea, no han dudado en escoger de nuevo a Juárez por la tarea realizada por las entidades que preside. Se ha destacado de manera especial el trabajo realizado hasta ahora por Mediterrània por las muchas actividades que lleva a cabo esta entidad así como por la repercusión que tienen”.

Ángel Juárez se ha mostrado muy satisfecho por la confianza depositada por los miembros de la asamblea y ha comentado que “cuando se producen hechos como estos, un se debe sentir satisfecho por el trabajo hecho. La nuestra es una labor diaria muy importante que tiene como base un buen equipo de trabajo y todas aquellas personas que, desde el voluntariado, nos ayudan a seguir adelante. No decepcionaremos a quienes nos han renovado la confianza”.

La asamblea anual del MIO empezó este pasado lunes en Atenas, Grecia finalizando hoy jueves con la presencia de una delegació de Mare Terra Fundación Mare Terra, Ángel Juárez encabezada por su presidente Ángel Juárez.

La librería Alibri de Barcelona será el escenario el próximo miércoles día 21 de diciembre de la presentación del nuevo libro del escritor y miembro de la RIET Gustavo Duch, colaborador habitual en esta web donde nos regala sus artículos y escritos.

El acto tendrá lugar a partir de las siete y media de la tarde (19.30 horas) en el establecimiento indicado, Librería Alibri, en el número 26 de la calle Balmes de la ciudad de Barcelona. Estará presente el autor y lo acompañaran el economista Arcadi Oliveras y los miembros del colectivo artístico Platera quienes leerán algunos de los cuentos que conforman la obra. También estará el titiritero Biel Porcel. El libro tiene 66 páginas y cuenta con ilustraciones de Júlia Sardà y David Rosel.

Sin lavarse las manos es una cosecha de cuentos protesta. En la web oficial del libro (clic aquí) se presenta de la siguiente manera:

Sin lavarse las manos, sin cerrar la boca o cantando en la mesa son algunas de las normas de educación de este libro. Son instrucciones para desobedecer un orden injusto y perverso que rige nuestro Planeta.

Cuantos más alimentos produce la agricultura industrial, más pobreza y hambre se contabiliza; centradas todas las informaciones en la crisis financiera, la crisis climática y ecológica [disimulando] avanza peligrosamente; el endeudamiento de los países ricos y la deuda externa ya son iguales eliminando derechos sociales de la población; la discriminación hacia las mujeres, hacia el medio rural, hacia los pueblos indígenas en lugar de corregirse parece multiplicarse; y hasta la naturaleza con sus terremotos parece (pero no es cierto) discriminar a unos países frente a otros. No podemos lavarnos las manos.

Son muchas más las injusticias que podríamos enumerar. Por eso no podemos cerrar la boca y tenemos que retomar nuestro derecho a la protesta y a la participación política, como algunos de los personajes de estos cuentos que luchan con su boina o con sus gritos, y con lenguajes recién concebidos.

Y sí, cantemos en la mesa si eso nos divierte. O contemos cuentos. Revolucionemos el Mundo para que brille radiante y festivo.

Esperamos que la presentación sea todo un éxito y felicitamos al autor. ¡Enhorabuena Gustavo!

Por Leonardo Boff. Teólogoy Filósofo
La semana pasada hemos tratado del reto de alimentar a siete mil millones de personas. El incremento de la población mundial va a un ritmo creciente: en 1802 éramos mil millones; en 1927, 2 mil millones; en 1961, 3 mil millones; en 1974, 4 mil millones; en 1987, 5 mil millones; en 1999, 6 mil millones, y finalmente en 2011, 7 mil millones. En 2025, si no ocurre el calentamiento abrupto, seremos 8 mil millones, en el 2050, 9 mil millones, y en el año 2070, 10 mil millones. Hay biólogos como Lynn Margulis y Enzo Tiezzi que ven en esta aceleración una señal del fin de la especie, a semejanza de las bacterias cuando se colocan en un recipiente cerrado (capsula Petri). Presintiendo el fin de los nutrientes se multiplican exponencialmente y entonces, súbitamente, todas mueren. ¿Sería la última floración del melocotón antes de morir?

Independientemente de esta amenazadora cuestión, tenemos un desafío estimulante: ¿cómo gobernar 7 mil millones de personas? Es el tema de la gobernanza global, es decir, un centro multipolar con la función de coordinar democráticamente la coexistencia de los seres humanos en la misma patria y Casa Común. Esta configuración es una exigencia de la globalización, pues ésta implica el entretejido de todos con todo de dentro de un mismo y único espacio vital. Antes o después va a surgir una gobernanza global, pues es una urgencia inaplazable para afrontar los problemas globales y garantizar la sostenibilidad de la Tierra.

La idea en sí no es nueva. Como pensamiento estaba ya presente en Erasmo y en Kant, pero adquirió sus primeros contornos reales con la Liga de las Naciones tras la Primera Guerra mundial, y definitivamente después de la Segunda Guerra Mundial con la ONU. Ésta no funciona por causa del veto antidemocrático de algunos países que hacen inviable cualquier iniciativa global contraria a sus intereses. Organismos como el FMI, el Banco Mundial, la Organización Mundial del Comercio (GATT), de la Salud, del Trabajo, de las Tarifas y la UNESCO expresan la presencia de cierta gobernanza global.

En la actualidad, el agravamiento de problemas sistémicos como el calentamiento global, la escasez de agua potable, la mala distribución de los alimentos, la crisis económico-financiera y las guerras están pidiendo una gobernanza global.

La Comisión sobre Gobernanza Global de la ONU la define como «la suma de las distintas maneras como los individuos e instituciones administran sus asuntos comunes y resuelven intereses diversos de forma cooperativa. Incluye no solo relaciones intergubernamentales sino también organizaciones no gubernamentales, movimientos de ciudadanos, corporaciones multinacionales y el mercado de capitales global» (véase el sitio respectivo de la ONU por internet).

Esta globalización se da también a nivel cibernético, por medio de las redes globales, una especie de gobernanza sin gobierno. El terrorismo ha provocado una gobernanza de seguridad en los países amenazados. Hay una gobernanza global perversa que podemos llamar de gobernanza del poder corporativo mundial hecha por los grandes consorcios económico-financieros que se articulan de forma concéntrica hasta llegar a un pequeño grupo que controla cerca del 80% del proceso económico. Esto ha sido demostrado por el Instituto Federal Suizo de Investigación Tecnológica (ETH) que rivaliza en calidad con el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), y ha sido divulgado entre nosotros por el economista de la PUC-SP Ladislau Dowbor. Esta gobernanza no se da mucho a conocer, pero a partir de la economía influye fuertemente en la política mundial.

Estos son los contenidos básicos de una gobernanza global sana: paz y seguridad, evitando el uso de la violencia resolutiva; combate contra el hambre y la pobreza de millones de personas; educación accesible a todos para que sean actores de la historia; salud como derecho humano fundamental; vivienda mínimamente decente; derechos humanos personales, sociales, culturales y de género; derechos de la Madre Tierra y de la naturaleza, conservada para nosotros y para las generaciones futuras.

Para garantizar estos mínimos, comunes a todos los humanos y también a la comunidad de vida, necesitamos relativizar la figura de los estados nacionales cuya tendencia será ir desapareciendo en nombre de la unificación de la especie humana sobre el planeta Tierra.
Igual que hay una sola Tierra, una sola Humanidad y un solo destino común, debe surgir también una sola gobernanza, una y compleja, que se haga cargo de esta nueva realidad planetaria y permita la continuidad de la civilización humana.

Por Frei Betto
La visión que tenemos del mundo interfiere nuestra visión de Dios, así como el modo como entendemos a Dios influye en nuestra visión de la vida y del mundo. A lo largo de mil años predominó en Occidente la cosmovisión de Ptolomeo, que consideraba a la Tierra el centro del Universo, lo cual favoreció la hegemonía espiritual, cultural y económica de la Iglesia, vista desde la fe como imagen de la Jerusalén celestial.

Con la llegada de la Edad Moderna, gracias a la nueva cosmovisión de Copérnico, completada luego por Galileo y Newton, se constató que la Tierra es apenas un pequeño planeta. Como mulata de escuela de samba, gira alrededor de su propia cintura (24 horas, día y noche) y de su jefe el Sol (365 días, un año). El paradigma de la fe cedió su lugar a la razón, la religión a la ciencia, Dios al ser humano. Se pasó de la visión geocéntrica a la heliocéntrica, de la teocéntrica a la antropocéntrica.

Y ahora la modernidad cede el puesto a la posmodernidad. Una vez más nuestra visión del Universo sufre cambios radicales. Newton cede su lugar a Einstein, y la llegada de la astrofísica y de la física cuántica nos obliga a ver el Universo de diferente modo y por tanto también la idea de Dios.

Si en la Edad Media Dios vivía ‘allá arriba’, y en la Edad Moderna ‘aquí abajo’, dentro del corazón humano, ahora conocemos mejor lo que el apóstol Pablo quiso decir al afirmar: “Él no está lejos de cada uno de nosotros, pues en Él vivimos, nos movemos y existimos, como alguno de sus poetas dijo: ‘Somos de la raza del mismo Dios’” (Hechos 17, 27-28).

La física cuántica, que penetra en la intimidad del átomo y describe el baile de las partículas subatómicas, nos enseña que toda la materia, en todo el Universo, no pasa de ser energía condensada. En el interior del átomo nuestra lógica cartesiana no funciona, pues allí predomina el principio de la indeterminación, o sea que no se puede prever con exactitud el movimiento de las partículas subatómicas. Esa imprevisibilidad sólo predomina en  dos instancias del Universo: en el interior del átomo y en la libertad humana.

¿En qué modifica la física cuántica nuestra visión del Universo? Ella nos libera de los conceptos de Newton, de que el Universo es un gran reloj fabricado por el divino Relojero y cuyo funcionamiento puede ser  bien conocido estudiando cada una de sus piezas. La física cuántica enseña que falta el sujeto observador (el ser humano) frente al objeto observado (el Universo). Todo está íntimamente ligado. El batir de alas de una mariposa en el Japón desencadena una tempestad en Sudamérica… Nuestro modo de examinar las partículas que se mueven en el interior del átomo interfiere en su recorrido…

Todo lo que existe coexiste, subsiste, preexiste, y se da una inseparable interacción entre el ser humano y la naturaleza. Lo que le hacemos a la Tierra provoca una reacción por parte de ella. No estamos por encima de ella, somos parte y resultado de ella; ella es la Pacha Mama o, como decían los antiguos griegos, Gaya, un ser vivo. Debiéramos mantener con ella una relación inteligente de sustentabilidad.

Este nuevo paradigma científico nos permite contemplar el Universo con ojos nuevos. No todo es Dios, pero Dios se revela en todo. Nuestra visión religiosa es ahora panenteísta. No confundir con panteísta. El panteísmo afirma que todas las cosas son Dios. El panenteísmo dice que Dios está en todas las cosas. “En Él vivimos, nos movemos y existimos”, como dice Pablo. Y Jesús nos enseña que Dios es amor, esa energía que  atrae todas las cosas, desde las moléculas que estructuran una piedra hasta las personas que comulgan en un proyecto de vida.

Como decía Teilhard de Chardin, en el amor converge todo, desde los átomos, moléculas y células que forman los tejidos y órganos de nuestro cuerpo hasta las galaxias que se aglomeran por millones en esta nuestra Casa Común que llamamos, no Pluriverso, sino Universo.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto con Marcelo Gleiser y Waldemar Falcão, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Cercanos al fin de año y a las fiestas navideñas previas os deseamos a todos los miembros de la Red Internacional de Escritores por la Tierra un año nuevo lleno de esperanzas, de nuevos proyectos, de buenos propósitos traducidos en realidades. No pasamos por la mejor época. Son tiempos duros, de crisis, de pérdida de valores, de muchos problemas.

Pero debemos quedarnos con lo mejor, ser optimistas, seguir trabajando para conseguir, a través de la palabra, un mundo mejor, más solidario y sostenible. El 2012 será un año importante para la RIET. No avancemos todavía citas. Lo reiterado, que paséis unas buenas fiestas navideñas y que el 2012 llegue lleno de aquello que le deseéis.  

Nos es grato comunicar que la Unión Estatal de Escritores Veracruzanos, con el apoyo de la municipalidad de Veracruz y la Subsecretaria de Cultura del Gobierno de México, han convocado para principios del próximo mes de febrero del 2012 el Quinto Encuentro Internacional de Escritores. En esta ocasión el acto servirá para homenajear al Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET), Ángel Juárez, para destacar su trayectoria vinculada al mundo de las letras.

Los organizadores han querido subrayar las más de dos décadas que Juárez ha dedicado a escribir artículos de opinión y durante las cuales ha impulsado la edición de diversos libros publicados por la RIET y la creación de tres obras de su autoría, tres libros de poesía que han sido presentados en diferentes países del mundo. 

Se trata de “Con la luz, con el aire, con los seres” publicado en 2001, “Pellizcos del alma” que apareció en 2009 y “Remolinos de vida” que ha sido editado este año 2011. Actualmente Ángel Juárez compagina la edición de sus poesías con la redacción de artículos de opinión que se publican en la emblemática revista española Cambio 16, en el bloc que tiene en la Agencia Efe Verde, en el portal de medio ambiente Ecoticias y en el periódico nicaragüense Prensa Rápida.

La obra de Juárez destaca por su compromiso permanente en pro de la justicia social, el medio ambiente y por la conservación de la tierra, de los valores humanos y la igualdad. Por este motivo ha recibido diferentes premios como la Mención Especial de Cambio 16 y el premio Emilio Castelar que convoca la Asociación Progresistas de España.

El Quinto Encuentro de Escritores Veracruzanos empezará en Boca del Río el viernes día 3 de febrero y se prolongará hasta el domingo día 5. En su inauguración contará con las intervenciones, entre otras, del Presidente Municipal de Veracruz y el Gobernador Constitucional del Estado de Veracruz. Posteriormente habrá un amplio foro social son recitales de canto, lecturas de poemas, presentaciones de libros y revistas, mesas de lectura de obras diversas, actuaciones artísticas y el homenaje central a Ángel Juárez donde se leerán algunas de sus poesías.

El Encuentro Estatal de Escritores Veracruzanos es un evento con amplia repercusión en la America Latina y en esta quinta edición contará con la participación de invitados llegados de más de una veintena de países de esta zona pero también de Europa.

El escritor boliviano y miembro de la RIET Gustavo Portocarrero Valda nos acerca hoy a través de esta página web dos nuevas obras de su creación que además quiere compartir con todos nosotros. Abogado, periodista, Licenciado en Filosofía y ex profesor universitario, Gustavo confirma trata de nuevo temas ecológico-ambientales y se constituye, de esta forma, en un decidido luchador ecologista contra los destructores del planeta.

Tenemos a vuestra disposición los dos libros que enviaremos vía correo electrónico a los que los solicitéis y sin ningún coste. Se trata del “Manual de ecología política” publicado en 2010 y con 420 páginas y “Conversaciones con el planeta tierra” que se ha editado este año 2011 y tiene 239 páginas. Los que queráis recibirlos escribid un correo a redescritoresporlatierra@mediterrania-cie.org y os los enviaremos. Os recomendamos ambas obras por la temática y su calidad.

Por Josep Maria Antentas y Esther Vivas
Se salva a los mercados y no al clima. Así podríamos resumir lo que constata la recién terminada 17ª Conferencia de las Partes (COP 17) de Naciones Unidas sobre Cambio Climático en Durban, Sudáfrica, celebrada del 28 de noviembre al 10 de diciembre. La rápida respuesta que gobiernos e instituciones internacionales dieron al estallido de la crisis económica en 2008 rescatando bancos privados con dinero público contrasta con el inmovilismo frente al cambio climático. Aunque esto no nos debería de sorprender.

Tanto en un caso como en otro ganan los mismos: los mercados y sus gobiernos cómplices. En la cumbre del clima de Durban dos han sido los temas centrales: el futuro del Protocolo de Kioto, que concluye en 2012, y la capacidad para establecer mecanismos en la reducción de emisiones; y la puesta en marcha del Fondo Verde para el Clima, aprobado en la anterior cumbre de Cancún, con el objetivo teórico de apoyar a los países pobres en la mitigación y la adaptación al cambio climático.

Tras Durban podemos afirmar que un segundo periodo del Protocolo de Kioto ha quedado vacío de contenido: se pospone una acción real hasta el 2020 y se rechaza cualquier tipo de instrumento que obligue a la reducción de emisiones. Así lo han querido los representantes de los países más contaminantes con Estados Unidos a la cabeza quienes abogaban por un acuerdo de reducciones voluntarias y rechazan cualquier tipo de mecanismo vinculante.

Pero si el Protocolo de Kioto ya era insuficiente, y de aplicarse evitaba sólo 0,1º centígrados de calentamiento global, ahora vamos de mal en peor. Entorno al Fondo Verde para el Clima, si en un primer momento los países ricos se comprometieron a aportar 30 mil millones de dólares en 2012 y 100 mil millones anuales para 2020, cifras que de todos modos se consideran insuficientes, la procedencia de estos fondos públicos ha quedado por determinar mientras se abren las puertas a la inversión privada y a la gestión del Banco Mundial.

Como han señalado organizaciones sociales se trata de una estrategia para “convertir el Fondo Verde para el Clima en un Fondo Empresarial Codicioso”. Una vez más se pretende hacer negocio con el clima y la contaminación medioambiental. Otro ejemplo de esta mercantilización del clima ha sido el aval de la ONU a la captura y almacenamiento de CO2 como Mecanismo de Desarrollo Limpio, que no pretende reducir las emisiones y que agudizaría la crisis ambiental, especialmente en los países del Sur candidatos a futuros cementerios de CO2. Así, los resultados de la cumbre apuntan a más capitalismo verde. Como indicaba el activista e intelectual surafricano Patrick Bond: “La tendencia a mercantilizar la naturaleza se ha convertido en el punto de vista filosófico dominante en la gobernanza mundial medioambiental”.

En Durban se repite el guión de cumbres anteriores como la de Cancún 2010, Copenhague 2009... donde los intereses de las grandes multinacionales, de las instituciones internacionales y de las élites financieras, tanto del Norte como del Sur, se anteponen a las necesidades colectivas de la gente y al futuro del planeta. En Durban estaba en juego nuestro futuro pero también nuestro presente. Los estragos del cambio climático están teniendo ya sus efectos: liberación de millones de toneladas de metano del Ártico, un gas 20 veces más potente que el CO2 desde el punto de vista del calentamiento atmosférico; derretimiento de los glaciares y de los mantos de hielo que aumenta el nivel del mar. Unos efectos que incrementan el número de migraciones forzadas.

Si en 1995 había alrededor de 25 millones de migrantes climáticos, hoy esta cifra se ha doblado, 50 millones, y en el 2050 ésta podría ascender a entre 200 y mil millones de desplazados. Todo apunta a que nos dirigimos hacia un calentamiento global descontrolado superior a los 2º, y que podría rondar los 4º, para finales de siglo, lo que desencadenaría muy probablemente, según los científicos, impactos inmanejables, como la subida de varios metros del nivel del mar. No podemos esperar hasta el año 2020 para empezar a tomar medidas reales. Pero frente a la falta de voluntad política para acabar con el cambio climático, las resistencias no callan. Y emulando a Occupy Wall Street y a la ola de indignación que recorre Europa y el mundo, varios activistas y movimientos sociales se han encontrado diariamente en un foro a pocos metros del centro de convenciones oficiales bajo el lema ‘Occupy COP17’.

Este punto de encuentro ha reunido desde mujeres campesinas que luchan por sus derechos hasta representantes oficiales de pequeños estados isleños como Las Seychelles, Granada o Nauru amenazados por una subida inminente del nivel del mar, pasando por activistas contra la deuda externa que reclaman el reconocimiento y la restitución de una deuda ecológica del Norte respecto al Sur. El movimiento por la justicia climática señala como, frente a la mercantilización de la naturaleza y los bienes comunes, es necesario anteponer nuestras vidas y el planeta.

El capitalismo se ha demostrado incapaz de dar respuesta al callejón sin salida al que su lógica productivista, cortoplacista y depredadora nos ha conducido. Si no queremos que el clima cambie hay que cambiar radicalmente este sistema. Pero los resultados de Durban apuntan en otra dirección. El reconocido activista ecologista nigeriano Nnimmo Bassey lo dejaba bien claro con estas palabras: “Esta cumbre ha amplificado el apartheid climático, donde el 1% más rico del mundo ha decidido que es aceptable sacrificar al 99% restante”.

* Josep Maria Antentas es profesor de sociología de la Universitat Autònoma de Barcelona y Esther Vivas es miembro del Centre d’Estudis sobre Moviments Socials de la Universitat Pompeu Fabra. ** Artículo en Público, 13/12/2011. +info: http://esthervivas.wordpress.com

La vida, esa carrera por la supervivencia que enfrenta a los hijos de la Tierra, siembra cada momento de nuestra existencia de pruebas que nos conducen por la senda de la madurez. Pero ésta, a menudo, no es suficiente para desterrar un miedo que nos asola desde el inicio de los tiempos: la muerte. Ese temor latente que sólo aflora cuando la sentimos cerca, directa o indirectamente. Y ayer, volví a sentirla, en tu adiós, querida Rocío Avitia… amiga, madre, hermana, ser sensiblemente humano.

Los puentes que tiende Internet entre Europa y América nos unieron en amistad. Juntos compartimos una pasión común: la radio. Así coincidimos colaborando en Virtual Radio, aunque tu habías iniciado, hacía tiempo, un periplo por diversas emisoras de la red, en las que dejaste un legado literario que hoy vive en nuestros corazones. Tu voz susurrante desgranando versos, desde el intimismo que caracterizaba tus intervenciones, sigue sonando en los oídos de quienes nos cruzamos en tu camino.

“Tus palabras trazan en acuarelas
caminos que nocturnos reflejan
platinada la luz de la luna llena…
En los trazos negros te percibo
matizado en ocres que anochecen
entre el agua que se escurre.
Hueles a hierba mojada,
flores que levantan al viento
sus perfumes …sus olores
en el manantial oculto de tus ojos,
deslizado va el ayer…”

Te has ido “india” de pelo azabache y tez morena, pero nos queda el recuerdo de tu sonrisa eterna paseando por Xalapa durante el II Encuentro de Escritores por la Tierra. Te aferrabas a mi para no perderte nada, cargando con mi mochila a todas partes, siempre atenta. Querías estar a mi lado en el Honoris Causa a Eduardo Galeano y Ernesto Cardenal, incluso cuando nos vimos envueltos en la avalancha de medios cuando llegamos con Silvio Rodríguez a la Universidad Veracruzana, y me dio un ataque de risa. Lo sé…lo sé….a ti se te iluminó el rostro de emoción, porque por fin ibas a verlo a un metro de distancia.

Pero además fuiste generosa, compartiste tus pequeños secretos en hermandad. Así nos contabas con orgullo la estrecha relación de tu amado abuelo, “el cuidador de caballos”, con el mismísimo Pancho Villa. ¡Órale! Eras la sorpresa brotando por todos los poros de tu piel, sabías cómo despertarnos, cómo seducirnos…

“Porque he desparramado mis versos
en el vacío improperio de tu alma,
porque en la enredadera de tus afectos
he colgado el racimo de mis letras.
Porque creí en ti en las rosas de tus palabras,
me bañe en la tibia lluvia
de tus dedos hechos regadera,
y florecí al calor de ese solplantado en labios.
Sólo por creer en ti
surcamos los linderos
de los sueños y fuimos carne,
en esta angostura llena de distancia
donde los pasos de tan obscenos
se vuelven encantados, ¡porque creí en ti!

 
Ahora sostengo en mi mano la “moneda misteriosa” que un día encontraste en el parque de tu soñada “Chihuahua-Chihuahua-México” y que me regalaste mientras nos tomábamos aquel tequila a golpe de rancheras y mariachis, hasta despuntar el amanecer veracruzano, en el hotel donde empezamos a escribir en el aire esa novela que nunca más fue, pero que será, ten la seguridad, saldrá, la publicaré… y mientras, me pregunto una y otra vez: por qué.

Por qué tan pronto…si hace un año estabas aquí, de viaje por España, en Santander, en mi casa. Aquí te enamoraste de ese Cantábrico del que tanto te hablé y que no conocías, salvo por fotos y videos. Aún inmerso en el desconcierto de tu partida, sé que esa energía que desprendías seguirá protegiéndonos desde allá arriba, como un faro en la noche.

¡Ándele, Rocío! Te fuiste con prisa. Pero el eco de tus palabras quedará para siempre entre nosotros. Y hoy te repito aquello que acostumbrabas a decir cuando te ponías delante del micrófono, y que esta mañana recordaba nuestro amigo común, Javi: ”Buenos días, buenas tardes, buenas noches, dependiendo del cielo que te cobije…”.

Te quiere, tu amigo.

Juan Carlos Ruiz

Periodista, escritor, cofundador y miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
Ya somos 7 mil millones de personas. ¿Habrá alimentos suficientes para todos? Hay varias respuestas. Escogemos una del grupo Agrimonde (véase Développement et civilisations, septiembre 2011) de base francesa, que estudió la situación alimentaria de seis regiones críticas del planeta. El grupo de científicos es optimista, incluso para cuando seamos 9 mil millones de habitantes. Propone dos caminos: profundizar la conocida revolución verde de los años 60 del siglo pasado y la llamada doble revolución verde.

 La revolución verde tuvo el mérito de refutar la tesis de Malthus, según la cual ocurriría un desequilibrio entre el crecimiento poblacional de proporciones geométricas y el crecimiento alimentar de proporciones aritméticas, produciendo un colapso de la humanidad. Comprobó que con las nuevas tecnologías, una mayor utilización de las áreas agrícolas cultivables y una masiva aplicación de tóxicos, antes destinados a la guerra y ahora a la agricultura, se podía producir mucho más de lo que la población demandaba.

Tal previsión demostró ser acertada, pues hubo un salto significativo en la oferta de alimentos, aunque por causa de la falta de equidad del sistema neoliberal y capitalista, millones y millones de personas siguen teniendo una situación de hambre crónica y de miseria. Bien es verdad que ese crecimiento alimentario ha tenido un costo ecológico extremadamente alto: se envenenaron los suelos, se contaminaron las aguas, se empobreció la biodiversidad además de provocar erosión y desertificación en muchas regiones del mundo, especialmente en África.

Todo se agravó cuando los alimentos se volvieron una mercancía como cualquier otra en vez de ser considerados como medios de vida que, por su naturaleza, jamás deberían estar sujetos a la especulación de los mercados.La mesa está puesta con suficiente comida para todos pero los pobres no tienen acceso a ella por falta de recursos monetarios. Continúan hambrientos y su número crece.

El sistema neoliberal imperante apuesta aún por este modelo, pues no necesita cambiar de lógica, tolerando convivir cínicamente con millones de personas hambrientas, consideradas irrelevantes para la acumulación sin límites.

Esta solución no solo es miope sino falsa, además de ser cruel y sin piedad. Los que todavía la defienden no toman en serio que la Tierra está innegablemente a la deriva y que el calentamiento global produce gran erosión de suelos, destrucción de cosechas y millones de emigrados climáticos. Para ellos la Tierra no pasa de ser un mero medio de producción, no la Casa Común, Gaia, que deber ser cuidada. 

A decir verdad, quienes entienden de alimentos son los agricultores. Producen el 70% de todo lo que la humanidad consume. Por eso, deben ser oídos e incluidos en cualquier solución que sea tomada por el poder público, por las empresas, y por la sociedad, pues se trata de la supervivencia de todos.

Dada la superpoblación humana, cada pedazo de suelo debe ser aprovechado pero dentro del alcance y de los límites de su ecosistema; se deben utilizar o reciclar lo más posible todos los residuos orgánicos, economizar al máximo la energía, desarrollando las energías alternativas, favorecer la agricultura familiar, las cooperativas medianas y pequeñas. Y finalmente, ir hacia una democracia alimentaria en la cual productores y consumidores tomarán conciencia de las respectivas responsabilidades, con conocimiento e información acerca de la situación real de sostenibilidad del planeta, consumiendo de forma diferente, solidaria, frugal y sin desperdicios.

Tomando en cuenta tales datos, Agrimonde propone una doble revolución verde en el siguiente sentido: acepta prolongar la primera revolución verde con sus contradicciones ecológicas, pero simultáneamente propone una segunda revolución verde. Ésta implica que los consumidores incorporen hábitos cotidianos diferentes de los actuales, más conscientes de los impactos ambientales y abiertos a la solidaridad internacional para que el alimento sea de hecho un derecho accesible a todos.

Siendo optimistas, podemos decir que esta última propuesta es razonablemente sostenible. Se está organizando, de manera embrionaria en todas las partes del mundo, a través de la agricultura orgánica familiar, de pequeñas y medianas empresas, de la agricultura ecológica, de las ecovillas y otras formas más respetuosas con la naturaleza. Es viable y tal vez tenga que ser el camino obligatorio para la humanidad futura.

 Traducción de Mª José Gavito

Tras meses de intenso trabajo marcados por las números reuniones, gestiones y llamadas, disponemos ya del programa provisional del Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que tendrá lugar en Tarragona el próximo año 2012.

Han confirmado su asistencia los dos escritores a los cuales se rendirá homenaje en este encuentro. Se trata de dos figuras indiscutibles en el panorama de las letras, la escritora Ana Maria Matute y el escritor y periodista Manuel Vicent.

El programa es amplio, está lleno de actividades y destaca por la calidad de los ponentes que nos acompañaran y por la cantidad de actos previstos durante los cinco días de duración del encuentro, del 30 de mayo al 3 de junio. Esperamos que os guste el documento que ponemos ya a vuestra disposición y que, reiteramos, de momento es provisional.

LEER EL PROGRAMA

Por Frei Betto
Las manifestaciones públicas que se han dado en diversas ciudades exigen el fin del voto secreto en el Congreso; el derecho del CNJ a investigar y castigar  jueces; la vigencia de la Ficha Limpia en las elecciones del 2012; y el combate a la corrupción en la política.

¿Por qué hay tanta corrupción en el Brasil? Tenemos leyes, sistema judicial, policías y medios de comunicación vigilantes.  Sin embargo prevalece la impunidad, que es la madre de los corruptos. ¿Conoce usted a algún notorio corrupto brasileño? ¿Fue procesado y está en la cárcel?
El corrupto no se considera a sí mismo como tal. Como experto, actúa movido por la ambición del dinero. No es propiamente un ladrón. Se trata más bien de un refinado chantajista, de ésos de conversación agradable, sonrisa amable, gentiles zalamerías. Anzuelo sin cebo, no pican los peces.
El corrupto no se expone; extorsiona. Considera un derecho el recibir comisión; el porcentaje como pago por servicios; el desvío, una forma de apropiarse de lo que le pertenece; la caja dos, una inversión electoral. Son tontos los que hacen tráfico de influencias sin sacar provecho.

Hay varios grados de corruptos. El corrupto oficial se vale de la función pública para obtener ventajas para sí, su familia y sus amigos. Cambia la placa del auto, le costea viajes a su mujer a cargo del erario público, utiliza tarjeta de crédito deducible del presupuesto del Estado, hace gastos y obliga al contribuyente a pagar. Considera natural la sobrefacturación, la ausencia de licitación, la competencia con cartas marcadas.

Su lógica es corrupta: “Si no aprovecho ahora, otro va a lucrar en mi lugar”. Su único temor es el ser pillado in fraganti. No se avergüenza de mirarse al espejo, y casi ni teme ver su nombre citado en los periódicos o que aparezca su rostro en la tv.

El corrupto no tiene escrúpulo en dar o recibir cajas de güisqui por Navidad, regalos  caros de los proveedores o patrocinar vacaciones de jueces.  Le ablandan con regalos, y de ese modo él salta la burocracia que retiene las cantidades de dinero público.

Está el corrupto privado. Nunca menciona cantidades, solamente insinúa. Es el rey de la metáfora. Nunca es directo. Habla con circunloquios, seguro de que el interlocutor sabe leer entrelíneas.

El corrupto ‘franciscano’ practica el agarro acá y doy allá. Su lema es: “quien no llora no mama”. No ostenta riqueza, no viaja al exterior, se hace el pobretón para encubrir mejor las anomalías. Es el primero en indignarse cuando se habla de corrupción.

El corrupto ostentoso gasta lo que no gana, construye mansiones, acumula, convencido de que la adulación es amistad y la sonrisa cómplice, ceguera.
El corrupto cómplice asiste al video de la diputada embolsando una propina sucia e incluso finge no creer lo que ve. Y la perdona, para que más tarde sea él el perdonado.

El corrupto previsor mira de reojo hacia la Copa del Mundo de Fútbol en el año 2014, y hacia los Juegos Olímpicos en Rio de Janeiro el 2016. Sabe que los Juegos Panamericanos de Rio en el 2007, presupuestados en US$ 350 millones, consumirán en verdad US$ 1.800 millones

El corrupto no sonríe, agrada; no cumplimenta, extiende la mano; no elogia, inciensa; no posee valores sino saldo bancario. Se corrompe de tal manera que ni se da cuenta de que es un corrupto. Se considera un negociante exitoso.

Melifluo, el corrupto está lleno de dedos, se arrima a los honestos para aprovechar su sombra, trata a los subalternos con una dureza que le hace parecer el más íntegro de los seres humanos.

 Mientras los corruptos no vayan a dar en la cárcel, al menos nosotros, los electores, podemos impedirles que sean elegidos para funciones públicas.

Frei Betto es asesor de movimientos sociales y autor de la novela “Minas del oro”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

El Instituto de la Cinematografía y Artes Audiovisuales (ICAA) ha introducido en España una nueva categoría en la calificación de películas, novedosa en el contexto internacional, con el fin de fomentar y de reforzar la igualdad de género, según ha informado el Ministerio de Cultura a través de un comunicado. La nueva categoría es: «Especialmente recomendado para la igualdad de género».

Con la ayuda del Instituto de la Mujer de la Secretaría de Estado de Igualdad, a partir de las consultas y el asesoramiento de expertos en materia de igualdad y política social, se han establecido una serie de criterios que sirven de pauta para establecer la igualad de género, que no constituyen una lista cerrada y que poseen un carácter descriptivo sobre los posibles contenidos de las películas. Su análisis e interpretación deberá realizarse valorando en su conjunto la obra audiovisual.

Cuotas de mujeres
Los vocales integrantes de la Comisión de Calificación de Películas Cinematográficas serán los que motivarán, de acuerdo con los criterios citados, los informes que emitan esta nueva categoría, que operará de manera transversal y, en su caso, acumulativa para todas las películas que se presenten a calificación por edades. La obtención de esta categoría no comporta, sin embargo, las obligaciones previstas para las calificaciones por grupos de edad.

Esta iniciativa se enmarca dentro del contexto de medidas concretas que ha adoptado el ICAA a favor de las políticas de igualdad y de las cuotas de mujeres en el sector audiovisual, que ya se han materializado en el propio sistema de ayudas.

Criterios para conceder a una película esta nueva categoría:

– Que promuevan la eliminación de prejuicios, imágenes estereotipadas y roles en función del sexo e impulsen la construcción y difusión de representaciones plurales y reales de ambos sexos, como diversos son las mujeres y los hombres.

– Que promuevan el uso de un lenguaje no sexista que nombre, también, la realidad femenina.

– Que incorporen una visión igualitaria de las relaciones afectivas y de la convivencia doméstica.

– Que representen de manera igualitaria la presencia y la capacidad de las mujeres en aquellos sectores y niveles claramente masculinizados y de los hombres en los feminizados.

– Que promuevan el conocimiento y el rechazo del fenómeno de la violencia en todas sus dimensiones.

Informa: ABC

La primera novela que Jack Kerouac escribió y que se creía perdida se ha publicado 40 años después de su muerte. El escritor estadounidense, uno de los representantes más destacados de la Generación Beat y auténtico héroe para muchos jóvenes, escribió «The sea is my brother» (El mar es mi hermano) a los veinte años inspirándose en los años que pasó como marino mercante.

La novela se nutre de la correspondencia entre Kerouac y su mejor amigo, Sebastian Sampas, y en ella el autor de «En el camino» recuerda su «vida y experiencias» en el mar, según explica la editora de la novela, Dawn Ward, en la «BBC». La editora asegura, además, que «el libro es muy importante, ya que muestra su evolución creativa como escritor».

Un lado desconocido
A juicio de Ward, «las cartas que forman parte de este periodo demuestran que, tanto Kerouac como Sebastian, estaban leyendo a los escritores más importantes de la época y estaban atentos a los cambios en el estilo literario y en los trabajos autobiográficos». La editora asegura, además, que la obra es especialmente conmovedora porque Kerouac «se abre y nos muestra un lado hasta ahora desconocido en sus libros».

El manuscrito de «My brother is the sea», descubierto por su cuñado en el archivo del escritor, es una auténtica sorpresa para los especialistas en el escritor.

La revista «Rolling Stone» ha realizado una encuesta en la que han participado diferentes músicos actuales para decidir cuál es el mejor guitarrista de la historia. En una lista de 100 artistas que incluye nombres como Kurt Cobain o Slash, los tres primeros puestos son para Jimi Hendrix, Eric Clapton y Jimmy Page.

«No hay ni un solo minuto grabado en toda su carrera que te haga sentir que se está esforzando, parece que se desliza a través de la guitarra», dice Tom Morello (Rage Against The Machine) sobre el número uno de la lista, Jimi Hendrix. Destacan como temas imprescindibles el mítico «Purple Haze», «Foxey Lady», «Hey Joe» y, por supuesto, «The Star-Spangled Banner» que te permite «escuchar las revueltas en las calles y las bombas de napalm cayendo».

El que fuera guitarrista de Cream, Eric Clapton, fue para Eddie Van Halen toda una inspiración, según confiesa en un breve apunte para la revista, en el que destaca que si cogió una guitarra fue por escucharle tocar a él en su antigua banda. «Ese sonido basado en el blues sigue siendo la esencia de la guitarra rock moderna», afirma Van Halen, que recomienda tres canciones de Eric Clapton: «Bell Bottom Blues», «Crossroads» y «White Room».

Joe Perry, de Aerosmith, escribe sobre Jimmy Page, de Led Zeppelin, el número tres de la lista, del que destaca su «remarcable buen gusto» a la hora de elaborar sus composiciones y de ejecutarlas con su guitarra. Recomienda «Dazed and Confused», «Heartbreaker» y «Kashmir».

En cuarta posición, Keith Richards, de los Rolling Stones, del que habla Nils Lofgren de la E Street Band de Bruce Springsteen. «Keith encuentra el tono que le permite expresar lo que siente», subraya Lofgren, que destaca «Satisfaction» y «Gimme Shelter». Por último, en quinta plaza, Jeff Beck, curiosamente también guitarrista de los Yarbirds, como Jimmy Page y Eric Clapton lo fueron también.

YouTube ha llegado a un acuerdo con Disney por el que sus clásicos, los títulos de Pixar y las cintas de DreamWorks podrán verse a partir de ahora en internet a través de un nuevo servicio de alguiler puesto en marcha por la plataforma.

«Alicia en el País de las Maravillas», «Piratas del Caribe: En mareas misteriosas» y «Cars 2» será algunos de los filmes disponibles inicialmente. Más adelante, se espera que clásicos como «Blancanieves y los siete enanitos», «Pinocho», «Fantasía» o «Bambi» se añadan al catálogo, según informa «The Guardian».

Según anunció hace unos días en el blog de YouTube Minjae Ormes, portavoz de Películas & TV, «en las próximas semanas se irán añadiendo más clásicos de Disney, incluyendo extras, escenas eliminadas, clips tras las cámaras o entrevistas».

YouTube, adquirido por Google en 2006 por 1.300 millones de euros, lanzó su servicio de alquiler de películas en mayo y próximamente pondrá en marcha un nuevo canal «familiar» junto a Disney. Disney Interactive producirá el canal, que estará disponible en Disney.com y en YouTube, según se comunicó a principios de este mes.

Nadie duda hoy en día que el comic es un arte y también un canal de protesta y crítica social. En la ciudad de Tarragona se celebra cada año una semana llena de actos que tiene a esta especialidad artística como elemento central. La Semana del Comic se puso en marcha en 2008 y llega ahora a su cuarta edición. La dirige Miquel Villalba, conocido artísticamente como el Chico Triste, colaborador de la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

La crisis ha afectado a este certamen hasta el punto que esta cuarta edición no dispone de aportaciones económicas de la administración y son los propios organizadores los mecenas que afrontan su existencia casi milagrosamente pero sobretodo con la ilusión y objetivo que el encuentro no debe morir.

La Cuarta Semana de Comic de Tarragona se inauguró oficialmente el pasado día 18 en la Antigua Audiencia, edificio que acoge todas las actividades. Proyecciones de películas, conferencias de dibujantes, presentaciones de comics y exposiciones configuran el extenso y atractivo calendario de este año. Cabe destacar la conferencia que bajo el titulo “Consideraciones sobre el arte secuencial” pronunciará el dibujante Horacio Altuna, toda una personalidad en el mundo del comic. Será el viernes día 25 en la Antigua Audiencia.

También recomendamos la exposición de originales de Enrique Alonso que incluye obras de Marvel, Manara, Giardino y Moebius entre otros. Miquel Villalba, dibujante de prestigio internacional que tiene su obra distribuida en más de una veintena de países del mundo, la mayoría en forma de murales, colabora habitualmente en la RIET y aportará al Quinto Encuentro de Escritores por la Tierra que se celebrará el próximo año 2012 en la ciudad de Tarragona una interesantes exposición titulada “Los niños de la guerra”.

Para acabar y volviendo a la Semana del Comic de Tarragona, cabe destacar que todas las actividades son gratuitas. 

Por Oscar Molero

 “Tirar pelotas fuera para unos es un juego, para otros el deporte nacional”

Como si de un partido de béisbol se tratara, los dos gallos mejor posicionados para liderar este “clan sin destino gallinero” en el que se ha convertido nuestro país, se dedicaron a tirarse pelotazos a la cara y a esquivar lo inasumible. La falta de estrategia y coraje en virar antes de que llegara la crisis no es casual, de hecho el seguido y costoso debate que protagonizaron públicamente en una cadena privada este lunes los señores Rubalcaba y Rajoy es una muestra más de la capacidad estratega de este país, sólo se preocuparon por lo inmediato y visible. Como dos colegiales iguales o de Idelfonso niños, el dúo de corbatas azules tan sólo se dedicaron a sacar bolas al azar para paliar la de nieve y helada que su al frente le disponía.

Uno estuvo más ávido que otro, otro más nervioso que osado pero los dos estuvieron…simples.

Medio millón de euros y doce millones de televidentes merecían mucho más que un caro careo. Ninguna conclusión que derrotara ni a los puntos al rival deja como casi siempre mucho que desear, ni acaso entretuvo. La espera frente al plasma de los cinco millones de parados para ver oyendo la solución a su personal y plagiado problema, les dejó pasmados y sin ilusión, no sirvió de nada esperar… como casi siempre.

Hemos llegado incluso a descatalogar por logro al recurso del político por excelencia y que al de turno le de miedo prometer porque no tiene presupuesto ni para eso. Triste debate político en el que por defecto gana por la mínima uno pero por afecto nadie apuesta por ninguno.

El empate en el deporte nacional de tirar pelotas fuera no existe como en el béisbol y como en las opiniones todo vale hasta el que bala, ustedes juzgarán a su ganador. “Desgreciadamente”, como Grecia, estamos a un pasito de decidir quien es la gallina que se hace pasar por gallo aunque cante ni ponga huevos.

El reto del béisbol es el de pisar las bases y hacer más carreras que el rival, quizás sea tiempo de poner las bases y empezar a jugar.

Por Frei Betto

En las últimas semanas los medios registraron innumerables casos de accidentes de tráfico con muerte, provocados por conductores embriagados. Se les metió presos pero, debido a la fianza, fueron liberados enseguida.  Fíjense en un detalle: no se les retiró su carnet de conductores. Es más: algunos ni poseían un documento para manejar.

El Brasil es el país de la impunidad. Las leyes se hicieron  sólo para los pobres –que no tienen dinero para pagar abogados ni fianzas. De la clase media para arriba, ningún asesino del volante se encuentra preso. Ni ha sido condenado en última instancia. En el Brasil se dan 57 muertes por día relacionadas con el alcoholismo. Por eso es pertinente la pregunta: ¿quién será la próxima víctima?

El Brasil es también el país de las paradojas. Ahora hay una intensa campaña contra el tabaquismo. Y quizás dentro de poco se prohibirá, como en los Estados Unidos, hasta fumar en locales públicos. Y, muy pronto, dentro de la casa, con el pretexto de que molesta a los vecinos…

Desapareció de los medios la publicidad de los cigarros. Y las cajetillas traen fotos horribles de los efectos mortales del producto. Ahora bien, el alcoholismo mata más que el tabaquismo. Es el tercer factor de muerte en el mundo, precedido por el cáncer y las dolencias cardíacas. Entonces, ¿por qué no se prohíbe también la publicidad de las bebidas?

Solamente en la ciudad de São Paulo, en el año 2010, se dieron 1.357 muertes de tráfico y 7.007 atropellos. El número de conductores embriagados, detenidos por la PM en sus retenes, subió al 38% desde enero a setiembre de este año, o sea algo semejante a todos los casos del 2010. Y entre los jóvenes de 13 a 19 años envueltos en accidentes de tráfico, el 45% habían ingerido bebidas alcohólicas.

Los datos son alarmantes: el 68.7% de los brasileños toman alcohol. En los hospitales siquiátricos el 90% de los internados es de adictos al alcohol. Los conductores borrachos son responsables del 65% de los accidentes de tráfico. Y el Ministerio de Salud gasta cada año, vía SUS, más de US$ 40 mil millones en tratamientos causados por el alcohol.

Según el Centro Brasileño de Información sobre Drogas y Psicotrópicos, vinculado a la Facultad Paulista de Medicina, entre los estudiantes de primero y segundo grado de la red estadual de São Paulo, el 70.4% se inician en la bebida entre los 10-12 años. En los EE.UU. el índice, en el mismo nicho etario, es del 50.2%.

Planteo de nuevo la pregunta de la que nadie quiere darse por enterado, y ni el gobierno ni el Conar ni las agencias de publicidad quieren responder: ¿por qué no se aplican las leyes de prohibición del tabaquismo al alcohol?

La respuesta existe, lo que no existe es el valor para cerrar el grifo del cuantioso dinero que las empresas de bebidas alcohólicas invierten en publicidad. Y lo más grave: se asocia el alcohol con celebridades, como jugadores de fútbol y cantantes, que encandilan a los más jóvenes y atraen una legión de fanáticos.

Una gran emisora de TV anuncia una serie de programas antitabaquistas.  ¿Cuándo veremos algo semejante en relación al consumo de alcohol?
No he tenido conocimiento de accidentes de tráfico causados por el vicio de fumar, o agresiones domésticas debidas a la aspiración del humo del tabaco, o internado siquiátrico por la dependencia del tabaco. Pero todos conocemos casos relacionados con el alcoholismo.  ¡Y hasta hay publicidad de cerveza en los horarios punta! Para los jóvenes la cerveza es la puerta de entrada al consumo de bebidas etílicas.

El cigarro perjudica a quien lo fuma y a los que están cerca del fumador. El alcohol, mezclado con un volante, causa accidentes que perjudican a los pasajeros del vehículo causante del accidente, a los pasajeros de los vehículos afectados por él y a posibles peatones, además de daños en la vía pública.

El alcohol en exceso trastorna los reflejos. Asociado al volante es peligro inminente. Pero no se preocupe. Usted está en el Brasil. Confíe en que nunca va a ser parado por una cuestión como la ley seca. Si acaso sucediera, ofrezca una propina a los agentes, con la esperanza de que sean corruptos. Y si no lo son, niéguese a poner la boca en el alcoholímetro. Si le detuvieran, llame a su familia y a un abogado, pague la fianza y pronto estará en la calle. Con el carnet de conducir en el bolsillo.  Presto a ponerse de nuevo al volante y a repetir la hazaña.

¡Viva el Brasil y la impunidad! ¡Y lástima por las víctimas por vivir en un país como el nuestro!

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto con Marcelo Gleiser y Waldemar Falcão, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
Debido a mi «gitanismo intelectual», hablando siempre en muchos sitios y ambientes sobre infinidad de temas que van desde la espiritualidad a la responsabilidad socioambiental y hasta de la posibilidad del fin de nuestra especie, los organizadores, por deferencia, suelen invitarme a un buen restaurante de la ciudad. Lógicamente, guardo la buena tradición franciscana y celebro los platos con comentarios elogiosos. Pero me queda siempre un mal sabor de boca, que impide que el comer sea una celebración. Me acuerdo de que la mayoría de las personas amigas no pueden disfrutar de estas comidas, y especialmente los millones y millones de hambrientos del mundo. Me parece que les estoy quitando la comida de la boca. ¿Cómo celebrar la generosidad de los amigos y de la Madre Tierra, si, en palabras de Gandhi, «el hambre es un insulto y la forma de violencia más asesina que existe»?

En este contexto me viene a la mente el consuelo de las tascas. Me gusta ir a las tascas pues ahí puedo comer sin mala conciencia. Las hay en todo el mundo, también en las comunidades pobres, en las cuales trabajé durante años. Ahí se vive una real democracia: la tasca o la taberna (donde van las personas con menor poder adquisitivo) acoge a todo el mundo. Puede estar allí tomando su caña un profesor universitario al lado de un peón de la construcción, un actor de teatro en la misma mesa que un pillo, y hasta un borracho tomando su traguito. Es sólo llegar, ir sentándose y gritar: «póngame una cañita bien fría».

La tasca es más que su visual, con azulejos de colores fuertes, el santo protector en la pared, generalmente un san Antonio con el Niño Jesús en brazos, el símbolo del equipo de futbol aficionado, y los anuncios de colores de las bebidas. La tasca es un estado de espíritu, el lugar de encuentro con los amigos y vecinos, de la conversación hasta las tantas, de la discusión sobre el último partido de futbol, los comentarios de la novela preferida, la crítica a los políticos y los tacos bien merecidos contra los corruptos. Pronto todo el mundo se hace amigo, dentro de un espíritu comunitario en estado naciente. Aquí nadie es rico o pobre. Es simplemente gente que se expresa como gente, usando el lenguaje del pueblo. Hay mucho humor, chistes y bravatas. A veces, como en Minas, se improvisan unos cantares que alguien acompaña con la guitarra.

A nadie le importa la condición general de la barra o de las mesas. Lo importante es que el vaso esté bien limpio y sin grasa; si no, estropea la espuma cremosa de la caña que debe tener unos tres dedos. Nadie se molesta por cómo está el suelo o por el estado del baño.

Los nombres son de lo más variado, dependiendo de la región del país. Puede ser La bodega de la vieja, El bar de Sacha, La tasca de don Gomes, el Bar del Giba, La tasca del Joia, El pavo azul, La cofradía del chivo perfumado, La casa llena, y muchos otros. Belo Horizonte es la ciudad de Brasil que tiene más tascas, y celebra todos los años el concurso de la mejor comida de tasca. Los platos también son variados, elaborados generalmente a base de recetas caseras y regionales: la carne secada al sol del Nordeste, la carne de cerdo y el tutú (pasta de frijoles con harina de mandioca y bananas fritas) de Minas. Los nombres son ingeniosos: mexidoido chapado (mixto de carnes a la plancha), porconóbis de sabugosa (debe su nombre al cerdo y a las hojas de una planta llamada ora pro nobis), costilla de Adán (costillita de cerdo con mandioca), torrezno de barriga. Hay un plato que aprecio sobremanera que ofrecen en el Mercado Central de Belo Horizonte y fue premiado en uno de los concursos: bife de hígado encebollado con jiló (frutillo amargo muy popular). Si de mi dependiera, este plato debería figurar en el menú del banquete del Reino de los cielos que el Padre celestial va a ofrecer a los bienaventurados.

Bien mirado, la tasca desempeña una función ciudadana: da a quienes la frecuentan, especialmente a los más asiduos, el sentimiento de pertenencia a la ciudad o al barrio. No habiendo otros lugares de entretenimiento y de ocio, permite que las personas se encuentren, olviden su estatus social y vivan una igualdad generalmente negada en el día a día.

Para mí la tasca es una metáfora de la comensalidad soñada por Jesús, lugar donde todos pueden sentarse a la mesa, celebrar la convivencia fraterna y hacer del comer una comunión. Y en mi caso, es el lugar donde puedo comer sin mala conciencia.

Dedico este texto al cartonista y amigo Jaguar que aprecia las tascas.

Hemos recibido un correo que nos habla de los problemas que han tenidos unos autores para publicar su libro. Se trata de una obra titulada "Hay alternativas" que habla sobre la crisis mundial y especialmente la que afecta a España. Ante la negativa de la editorial a publicar la obra sus autores han decidido poner el libro al alcance de todos y de manera gratuita. El contenido del correu recibido es el siguiente:

Hace un par de meses, la Editorial Aguilar, mostró su interés por publicar nuestro libro HAY ALTERNATIVAS. Propuestas para crear empleo y bienestar en España, que nos prologó Noam Chomsky.

Cuando ya se había concretado como fecha de publicación el libro el 19 de octubre y se había comenzado su promoción en la web de Aguilar y en librerías, los editores nos comunicaron que la empresa deseaba retrasarla sin otra explicación de por medio, lo que nos obligó lamentablemente a desestimar su publicación en esa editorial. Se confirmaba así lo difícil que resulta difundir en España, en los momentos en que son más necesarias que nunca -como ahora en periodo pre-electoral-, ideas alternativas al pensamiento único que predomina en el debate político y social.

Para solventar esta situación hemos optado por ofrecer nuestra obra gratuitamente en formato pdf a través de la red y en una nueva edición impresa en Ediciones Sequitur que, con la colaboración de ATTAC España, se ha arriesgado a publicar rápidamente este libro que estará en librerías al precio de 10 euros a partir del 31de octubre.

Tenemos la firme convicción de que solo haciendo que la ciudadanía sepa lo que de verdad está sucediendo en nuestra economía y divulgando las alternativas que existen a esta aguda crisis del capitalismo podremos salir de ella con más empleo y bienestar social, como demostramos en este libro.

Por eso llamamos a divulgar esta versión en pdf, a estudiarla y difundir sus propuestas y pedimos a todos los lectores que se conviertan ellos y ellas mismas en distribuidores del libro una vez que se encuentre impreso. Contra la censura de los grandes oligopolios y el pensamiento único que imponen los poderes económicos, financieros y mediáticos defendamos la pluralidad y la libertad de pensamiento conociendo y difundiendo el pensamiento crítico.

Puedes descargar el libro gratuitamente aquí o en Web de Vicenç Navarro Web de Alberto Garzón Web de ATTAC España Web de Editorial Sequitur -- Nota de IDP: La editorial Aguilar forma parte, junto con Alfaguara, Altea, El País-Aguilar, Santillana y Taurus, entre otras, del Grupo Santillana, perteneciente, a su vez, al holding PRISA.

Los accionistas mayoritarios de PRISA son la familia Polanco (35,016% de las acciones) y, desde mediados del año pasado, un fondo de inversión norteamericano, la Liberty Acquisition Holdings Corp. (57,7% de las acciones).
Este hedge fund agrupa a más de 70 grandes inversores, entre los que figuran GLG, Taurus, Glenhill, Millenium, T Rowe Price, First Eagle, Soros Fund, Fortress, Teachers Advisors, Canada Pension Plan y los bancos Citigroup, Credit Suisse, Deutsche Bank y Morgan Stanley.
Os pedimos a tod@s vuestra colaboración para demostrar a quienes han intentado silenciar este texto que su tiempo se está terminando:
Difundid todo lo posible el pdf.

La convocatoria del Día del Socio de la Fundación Mare Terra Mediterrània, celebrada este pasado jueves, fue todo un éxito de participación con un lleno absoluto de la sala de actos de la entidad. El acto, ejercicio de transparencia, sirvió para dar a conocer las actividades y el balance anual de las diferentes áreas que componen la Fundacíón, entidad ecologista, Red Internacional de Escritores por la Tierra y la Coordinadora de Entidades de las Comarcas de Tarragona.

Inició el acto el presidente de todos estos colectivos, Ángel Juárez, quien comentó las dificultades que se están atravesando como consecuencia de la crisis ya que las aportaciones económicas se han reducido y las subvenciones son de menos importe y en muchos casos también se han eliminado.

Para facilitar a las empresas sus aportaciones Mediterrània-CIE ha pasado a formar parte de la Fundación Mare Terra de manera que todas las ayudas se pueden desgravar. Juárez animó a todos a “seguir trabajando más que nunca en estos tiempos difíciles que invitan a la reflexión y que están doblegando a muchas entidades como la nuestra. De momento seguimos aquí y ganas de trabajar y luchar no nos faltan”.

En lo referente a las áreas que componen Mediterrània-CIE cabe destacar que la de Educación Ambiental sigue siendo la que más ingresos económicos aporta con sus actividades dirigidas a los centros educativos. Este año han participado más de 16.500 alumnos de diferentes puntos de la provincia de Tarragona y el próximo curso se ha apuntado una escuela de Andorra.

También se avanzaron proyectos a realizar a corto y medio plazo como la creación de la Escola de Natura que se ubicará en Parque Fluvial del Francolí y la concepción de una aplicación para teléfonos móviles que permitirá localizar y clasificar envases para su reciclaje. El área de Cooperación sigue con su actividad en diferentes países como Burkina Faso, Honduras, Nicaragua o México.

En lo referente  a la Red Internacional de Escritores por la Tierra se anunció que el próximo año se celebraran dos Encuentros de Escritores, el primero en la ciudad de Tarragona para el mes de mayo y el segundo para finales de año en Costa Rica. Para acabar, desde el Departamento de Prensa y Comunicación se habló del movimiento de las páginas web que se mantienen y especialmente de la última que se ha creado, www.mare-terra.org, que recoge todas las actividades. El número de visitas a las webs que gestiona la Fundación Mare Terra i Mediterrània se ha incrementado un 10 por ciento durante los doce últimos meses.  

Bajo este interesante titulo el diario nicaragüense La Prensa habla del acto de entrega a Claribel Alegría de la Mención de la RIET incluida en los Premios Ones 2011. La periodista Marta González se desplazó hasta la vivienda de Claribel donde la entrevistó a fondo. La entrevista es muy interesante y os recomendamos especialmente el vídeo que se incluye al final de la misma entrevista. En el entenderéis porque Claribel se merecía esta distinción y descubriréis su último trabajo. Esperemos que os guste.

ENLACE CON EL DOCUMENTO

PorFrei Betto
El economista Raúl Velloso, especialista en contaduría pública, calcula que en el año 2010, a través de programas sociales, el gobierno federal ayudó a 31.8 millones de personas, la mayoría pobres, con 50 mil millones de dólares USA. Y si se incluyen programas de transferencia de renta de menor cuantía, la cantidad llega a los 51 mil millones.
Este valor es más del doble de toda la inversión hecha por el gobierno durante el mismo año -24 mil millones de dólares USA-, incluyendo la construcción de carreteras y otras obras de infraestructura.

Los 51 mil millones fueron destinados a la red de protección social, que abarca la jubilación rural, el seguro por desempleo, la Bolsa Familia, el abono salarial, la Renta Mensual Vitalicia (RMV) y el Beneficio de Prestación Continuada (BPC). Todos esos programas suponen el 3.1% del PIB.
La RMV, creada en 1974, era un beneficio destinado a los mayores de 70 años o inválidos  incapacitados definitivamente para el trabajo, que no ejercían actividades remuneradas ni tenían una pensión superior al 60% del valor del salario mínimo. Y que tampoco eran mantenidos por las personas de quienes dependían, ni disponían de otro medio de ganarse el propio sustento.
En enero de 1996 la RMV fue suprimida al entrar en vigor la concesión del BPC. Hoy día la RMV está en funciones apenas para quien ya era beneficiario hasta el 96. Pero ya se paga el BPC a los ancianos y a los que tienen deficiencias, comprobadamente desprovistos de unos recursos mínimos.

Hay quien opina que el gobierno federal ‘gasta’ demasiado con los programas sociales, perjudicando la inversión. Pero, como afirma Lula, cuando el gobierno canaliza recursos hacia empresas y bancos, eso se considera ‘inversión’, pero cuando se destina a los pobres es ‘gasto’…
Durante muchas décadas el Brasil estuvo considerado campeón mundial de la desigualdad social. Ahora, gracias a la red de protección social, el diseño de la pirámide (los ricos en la cima estrecha y los pobres en la base ancha) ha dado lugar al rombo (cintura abultada gracias a la reducción del número de ricos y miserables, y al aumento de la clase media).

Según el Ipea, entre 2003 y 2009, 28 millones de brasileños dejaron la miseria. Como resultado del aumento anual del salario mínimo y de la reducción del desempleo, sumados a la Bolsa Familia, a las jubilaciones y al BPC.
La lógica capitalista considera inversión lo que multiplica el lucro de la iniciativa privada, y no lo que califica el capital humano. Dicha lógica genera en nuestro mercado de trabajo la disparidad entre la oferta de empleos y la mano de obra cualificada. Debido a la baja calidad de nuestra educación, hoy día el Brasil importa profesionales para ciertas funciones especializadas.
Si nuestro país resiste la crisis financiera que desde el 2008 penaliza al hemisferio Norte, se debe al hecho de haber más dinero en circulación. El mercado interno se calentó.

Hay queja de que nuestros aeropuertos están superparcelados, con filas interminables. Es verdad. Pero si el quejoso cambiase el lente reconocería que nuestra población dispone ahora de más recursos para utilizar el transporte aéreo, lo que hasta hace poco tiempo era un privilegio de la élite.
Sin embargo quedan todavía 16.2 millones de brasileños en la miseria. Lo cual representa un enorme desafío para el gobierno de Dilma. Mi esperanza es que el programa “Brasil sin miseria” logre rescatar las propuestas del Hambre Cero, abandonadas con la llegada del Bolsa Familia, como la reforma agraria.
No basta con promover la distribución de la renta y con facilitar el consumo entre los más pobres. Es necesario erradicar las causas de la pobreza, lo que significa enfrentar las estructuras arcaicas que todavía perduran en nuestro país, como la agraria, la política, la tributaria y los sistemas de educación y de salud.

Frei Betto es escritor, autor de “Sinfonía universal. La cosmovisión de Teilhard de Chardin”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Copyright 2011 – Frei Betto -  No es permitida la reproducción de este artículo  por cualquier medio, electrónico o impreso, sin autorización. Le invitamos a que se suscriba a todos los artículos de Frei Betto; de este modo usted los recibirá directamente en su correo electrónico. Contacto – MHPAL – Agência Literária (mhpal@terra.com.br)

Por Leonardo Boff. Teólogo y filósofo
El ser humano es una unidad compleja: es simultáneamente hombre-cuerpo, hombre-psique y hombre-espíritu. Detengámonos un momento en el hombre-psique, es decir, en su mundo interior, urdido de emociones y pasiones, luces y sombras, sueños y utopías. Así como hay un universo exterior universo exterior, hecho de órdenes-desórdenes-nuevos órdenes, de horribles devastaciones y de emergencias prometedoras, así también hay un mundo interior, habitado por ángeles y demonios. Ellos revelan tendencias que pueden llevarnos a la locura y a la muerte, y energías de generosidad y de amor, que nos pueden traer autorrealización y felicidad.

Como observaba el gran conocedor de los meandros de la psique humana C.G. Jung: el viaje rumbo al propio Centro, debido a estas contradicciones, puede ser más peligroso y largo que el viaje a la Luna y las estrellas.

Entre los pensadores de la condición humana, hay una cuestión nunca resuelta satisfactoriamente: ¿cuál es la estructura de base de nuestra interioridad, de nuestro ser psíquico? Son muchas las escuelas de interpretación.

Resumiendo, sostenemos la tesis de que la razón no aparece como la realidad primera. Antes de ella hay todo un universo de pasiones y emociones que agitan al ser humano. Por encima de ella está la inteligencia, por la cual intuimos la totalidad, nuestra apertura al infinito y el éxtasis de la contemplación del Ser. Las razones comienzan con la razón. La razón en sí misma es sin razón. Ella simplemente está ahí, indescifrable.

Pero ella remite a dimensiones más primitivas de nuestra realidad humana, de las que se alimenta y que la atraviesan en todas sus expresiones. La razón pura kantiana es una ilusión. La razón viene siempre impregnada de emoción y de pasión, hecho aceptado por la moderna cosmología. La cosmología contemporánea incluye en la idea de universo no solo energías, galaxias y estrellas, sino también la presencia del espíritu y de la subjetividad.

Conocer es siempre entrar en comunión interesada y afectiva con el objeto del conocimiento. Apoyado por una pléyade de otros pensadores, siempre he sostenido que el estatuto de base del ser humano no reside en el cogito cartesiano (pienso, luego existo), sino en el sentio platónico-agustiniano (siento, luego existo), en el sentimiento profundo. Este nos pone en contacto vivo con las cosas, percibiéndonos parte de un todo mayor, siempre afectando y siendo afectados. Más que ideas y visiones de mundo, son las pasiones, sentimientos fuertes, experiencias germinales, el amor y también sus contrarios, los rechazos y los odios avasalladores, lo que nos mueve y nos pone en marcha.

La razón sensible hunde sus raíces en el surgimiento de la vida, hace 3,8 miles de millones de años, cuando irrumpieron las primeras bacterias y comenzaron a dialogar químicamente con el medio para poder sobrevivir. Ese proceso se profundizó a partir del momento en que surgió el cerebro límbico de los mamíferos, hace más de 125 millones de años, cerebro portador de cuidado, de ternura, cariño y amor por la cría. Es la razón emocional que alcanzó nivel autoconsciente e inteligente con los seres humanos, pues también somos mamíferos.

El pensamiento occidental es logocéntrico y antropocéntrico y puso siempre bajo sospecha la emoción, por miedo a perjudicar la objetividad de la razón. En algunos sectores de la cultura se creó una especie de lobotomía, es decir, una gran insensibilidad ante el sufrimiento humano y los padecimientos por los cuales ha pasado la naturaleza y el planeta Tierra.

En los días actuales nos damos cuenta de que es urgente, al lado de la razón intelectual irrenunciable, incluir decididamente la razón sensible y cordial. Si no volvemos a sentir con afecto y amor a la Tierra como nuestra Madre y a nosotros como la parte consciente e inteligente de ella, difícilmente nos moveremos para salvar la vida, sanar heridas e impedir catástrofes.

Uno de los méritos innegables de la tradición psicoanalítica, a partir de su maestro fundador Sigmund Freud, fue el haber establecido científicamente la pasionalidad como la base, en grado cero, de la existencia humana. El psicoanalista trabaja no a partir de lo que el paciente piensa sino a partir de sus reacciones afectivas, de sus  ángeles y de sus demonios, buscando establecer cierto equilibrio y una serenidad interior sostenible.

Toda la cuestión es cómo enseñorearnos creativamente de nuestra pasionalidad de naturaleza volcánica. Freud se centra en la integración de la libido, Jung en la búsqueda de la individuación, Adler en el control de la voluntad de poder, Carl Rogers en el desarrollo de la personalidad, Abraham Maslow en el esfuerzo de autorrealización de las potencialidades latentes. Se podrían citar otros nombres como Lacan, Reich, Pavlov, Skinner, la psicología transpersonal y la cognitiva comportamental, y otros.

Lo que podemos afirmar es que independientemente de las distintas escuelas psicoanalíticas el hombre-psique se ve obligado a integrar creativamente su universo interior siempre en movimiento, con tendencias diabólicas y simbólicas, destructivas y constructivas. Por aciertos y equivocaciones vamos procesualmente descubriendo nuestro camino.

Nadie podrá sustituirnos. Estamos condenados a ser maestros y discípulos de nosotros mismos.

Nos enorgullece hablar de un nuevo homenaje a nuestra amiga, colaboradora y gran poeta Claribel Alegría. En esta ocasión convoca el acto el Centro Nicaragüense de Escritores y la Fundación Mare Terra Mediterrània. Se trata de un homenaje y también de la entrega de la Mención Especial de la RIET que se le concedió a la poeta en la última edición de los Premios Ones que otorga anualmente la Fundación Mare Terra.

Claribel no pudo estar en la entrega ese día y por este motivo se le librará hora el galardón en su propio país. El acto se llevará a cabo el próximo lunes 31 de octubre a las seis de la tarde en el Centro Nicaragüense de Escritores, del Hotel Seminoles, dos cuadras al sur, en Managua.

Vida Luz Meneses dará la bienvenida a los asistentes  junto a  Enric Leor en representación de la Red de Escritores. A continuación se presentará “Semblanza de Claribel” por parte del presidente honorario del Centro Nicaragüenses, Luís Rocha. 

No faltará la lectura de poemas que protagonizaran las poetas Blanca Castellón y Gloria Gabuardi, Vice-Presidenta y Secretaria  General del Festival Internacional de Poesía de Granada e Isolda Hurtado, Presidenta de la Asociación Nicaragüense de Escritoras-ANIDE.
Acabada la lectura se le entregará la Mención Especial RIET Premios Ones a Claribel Alegría. Lo hará Jesús Cisneros, patrón de la Fundación Mare Terra Mediterrània.

Tras las palabras que la homenajeada dirigirá al público, un vino de honor pondrá el punto y final a este gran acontecimiento. Desde aquí nuestra enhorabuena a los organizadores, nuestro agradecimiento a los que tomarán parte en el evento y un abrazo muy hermano y cordial para nuestra gran Claribel.

El Pub Museum, local emblemático de la Parte Alta de la ciudad de Tarragona, acogerá este próximo viernes día 28, a partir de las siete de la tarde, la presentación del libro “¿Y ahora qué?. El nuevo socialismo” del ensayista Josu Gómez Barrutia. El primero en intervenir en el acto de presentación será Ángel Juárez, Presidente de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, quien presentará a Carlos Castillo, Concejal de Urbanismo y Seguridad Ciudadana del Ayuntamiento de Tarragona y responsable de dar paso al autor.

“¿Y ahora qué? El nuevo socialismo” es la última obra de este joven autor que, pese a su edad, goza de un amplio recorrido político y social en nuestro país. Gómez Barrutia establece en este libro las bases de lo que a su parecer marcarán las líneas maestras del pensamiento progresista. Estas se fundamentan en la desaparición de los partidos de izquierda de un discurso internacional y la lejanía de los políticos con las bases y los votantes. El autor aporta soluciones al problema como una gobernanza global traducida en una Open Governement que democratice lo público.

Josu Gómez Barrutia se afilió en 1999 al PSOE ocupando posteriormente diferentes cargos de responsabilidad en las juventudes socialistas. Ha sido Teniente de Alcalde y Concejal de Cultura, Juventud y Comunicación del Ayuntamiento de Tocina, en Sevilla.

En el año 2005 constituyó las Tertulias Progresistas de Sevilla junto con otros jóvenes sevillanos y cuatro años más tarde fundó la Asociación Progresistas de Andalucía que más tarde se alcanzó un papel estatal con el nacimiento de la Asociación Progresistas de España y la Fundación Progresistas. Es articulista de opinión en diferentes medios de comunicación, autor de diversos libros tanto de ensayo como de poemas y miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET).

Cabe destacar que el libro cuenta en su prólogo con la colaboración del lehendakari Patxi López.

Ni el mal tiempo impidió que la Sala de Actos del Ayuntamiento de Tarragona se llenara este pasado viernes para acoger la presentación de "Remolinos de vida", el último libro de poesías de Ángel Juárez. Entre los asistentes, representantes de la sociedad civil y política de la ciudad, amigos y familiares del autor.

El acto destacó por su calidez y por el repertorio de lectores de las poesías de Juárez. Abrió el acto el cantautor reusense XavisS que ha puesto música a uno de los poemas. A continuación inició la lectura el profesor y amigo personal del poeta Alejandro Machado.

Siguieron acercando las creaciones de Juárez al público el alcalde de Tarragona Josep Félix Ballesteros, la concejala Begoña Floria, la actriz y rapsoda Raquel Martínez y, por último, el propio Ángel Juárez que aprovechó el momento para presentar nuevas poesías de lo que será su futuro trabajo. Ballesteros eligió una poesía que Juárez ha dedicado a su padre y que le emocionó mucho en el momento de la lectura.

Otro momento interesante de la velada fue la doble actuación del tenor Carlos Iván Borràs que regaló al público dos canciones napolitanas, Parlami d’amore y O Sole Mio. Terminada la lectura de las poesías de "Remolinos de vida", los asistentes disfrutaron de un buen vino de la tierra en el bar Quim de la Plaza de la Fuente. El segundo libro de poesías de Ángel Juárez ya se había presentado anteriormente en Costa Rica y próximamente se presentará en Rabat, en Marruecos.

Los actos terroristas contra Cuba, han cobrado más de tres mil vidas y causado lesiones y discapacidad a más de dos mil personas inocentes. Connotados criminales, autores de atentados, asesinatos y sabotajes, están libres hoy en la Florida.
 
 Cinco jóvenes cubanos que vigilaban en defensa de su país a las organizaciones terroristas más agresivas que han venido operando con absoluta impunidad en territorio estadounidense, fueron apresados en Miami en 1998 y condenados a extensas penas de cárcel en esa ciudad, a través de un proceso amañado y bajo la presión y la hostilidad de medios de prensa pagados con dinero federal.
 
 René González, el primero de los Cinco que ha cumplido su injusta condena, debe permanecer durante tres años en régimen de libertad supervisada en territorio estadounidense, en vez de regresar a su Patria y a su familia.
 
 Los abajo firmantes exigimos al Gobierno de Estados Unidos el inmediato regreso de René González a su país y la liberación de Gerardo Hernández, Ramón Labañino, Antonio Guerrero y Fernando González.
 
 Firmas iniciales:
 
Adolfo Pérez Esquivel, Elfriede Jelinek, Zhores Alfiorov, Nadine Gordimer, Rigoberta Menchú, Noam Chomsky, Oscar Niemeyer, Eduardo Galeano, Danny Glover, Alfonso Sastre, Alice Walker, Pablo González Casanova, Roberto Fernández Retamar, Rafael Cancel Miranda, Enrique Herrera, Ignacio Ramonet, Frei Betto, Gianni Miná, Samir Amin, Tariq Ali, Istvan Meszaros, Ramsey Clark, Yeicdkol Polevnsky Gurwitz, Fina García Marruz, Armand Mattelart, Luis Britto García, Cindy Sheehan, Dennis Banks, Thiago de Mello, Cynthia McKinney, Tomás Borge, Miguel Barnet, Miguel D'Escoto, Manu Chao, Saul Landau, Oscar González, Silvio Rodríguez, Luis Eduardo Aute, Daniel Viglietti, Francois Houtart, Vijay Prashad, Graziella Pogolotti, Miguel Bonasso, Domenico Losurdo, Atilio Borón, Noah Gimbel, Alfredo Guevara, Fernando Morais, Walter Salles, Marcelino dos Santos, Paul Estrade, Esperanza Martínez,Martin Almada, Belén Gopegui, Ariel Dorfman, Ernesto Cardenal, Elmar Altvater, William Blum, Jorge Fons, Omara Portuondo, Federico Mayor Zaragoza, Piero Gleijeses, Eric Toussaint, Ernest Pépin, Paul Leduc, Jorge Sanjinés, Leo Brower, Stella Calloni, Juan Bañuelos, Frank Fernández, Constantino Bértolo, Tato Pavlovsky, Víctor Flores Olea, Pascual Serrano, Theotonio dos Santos, Isaac Rosa, César Portillo de la Luz, Manuel Cabieses, Marjorie Cohn, Magdalena Gómez, Guillermo Toledo Monsalve, Víctor Heredia, Héctor Díaz-Polanco, Santiago Alba Rico, Richard Gott, Amiri Baraka, Amina Baraka, Hildebrando Pérez Grande, Poli Délano, Setsuko Ono, Carlos Fernández Liria, Andy Spahn, Luisa Vicioso, Pedro Lemebel, Keith Ellis, Franz Hinkelammert, Marco A. Gandásegui,Antoine Blanca, Frida Modak, Michele Matterlart, Carlos Fernández Liria, Juan Segarra Palmer, Luis Rosa Pérez, Roberto Montoya, Norman Girvan, Juan Madrid, Carlo Frabetti, Irene Amador, Jane Franklin, Danny Rivera, Pablo Marcano García, Farruco Sesto, Emir Sader, Keorapetse Kgositsile, Gilberto López y Rivas, Coriún Aharoniam, Brian Becker, Raúl Pérez Torres, James Cockcroft, Luciano Vasapollo, Ana Esther Ceceña, Carmen Bohórquez, Hugo Móldiz, Franck Gaudichaud, Adamos Katsantonis, Alicia Hermida, Jaime Losada, Bernard Cassen, Michael Parenti, Vicente Romano, Mitchel Cohen, Digna Guerra, Pablo Armando Fernández, Carilda Oliver Labra, Antonio Preciado, José Steinsleger, Peter Bohmer, Vicente Battista, Susú Pecoraro, Isabel Parra, Ramón Chao, César López, Jaime Sarusky, Reynaldo González, Antón Arrufat, Alfredo Vera Arrata, Pablo Guayasamín, Jaime Caycedo, Fernando Buen Abad, Higinio Polo, Marcos Roitman, Joao Pedro Stedile, Juan Carlos Camaño, Arturo Corcuera, Boris Kagarlitsky, Sandra Levinson, Carlos Fazio, Salim Lamrani, Javier Couso, Maribel Pemuy, Fernando Rendón, Montserrat Ponsa, Ana Rossetti, Shailja Patel, Jorge Bocannera, Red Ronnie, Lasse Söderberg, Hans-Otto Dill, Hernando Calvo Ospina, Iraida Malberti, Carlos A. Cremata, Juan Carlos Cremata, Winston Orrillo, Sergio Vitier, Guido López Gavilán, Martha E. Valdés, Sara González, Rogelio Martínez Furé, Andrés Sorel, Maurice Lemoine, Heidi Boghosian, Ramón Akal, Richard Becker, Gloria la Riva, Zolani Mkiva, Víctor Ego Ducrot, Beth Carvalho, Raly Barrionuevo, Yamandú Acosta, Luis Arizmendi, Javier Corcuera, Jorge Beinstein, Miguel Urbano, Beatriz Stolowicz, Sargento García, Arnoldo Mora, Gioconda Belli, Pepe Escobar, Robinson Salazar, Electo Silva, María Teresa Linares, Luis Carbonell, , Elma Beatriz Rosado, Rosa Meneses Albizu-Campos, Faride Zerán, Gilberto Maringoni, William Osuna, Nils Castro, Antoine Chao, Cecilia Todd, Pablo Romo, John Gerassi, Roy Brown, Jack Hirschman, Edmundo Aray, Aram Aharonian, Margarita Zapata, Horacio González, Claudia Gómez Haro, Osvaldo León, Medea Benjamin, Roberto Valera, Jesús Ortega, Enrique Bonne, Wilfredo S. Naranjo, Félix Hernández Gamundi, Alejandro Moreano, Satchid Anandan, Carlos Alberto Almeida, Arnold August, Juan Antonio Hormigón, Marielle Nicolas, Rita Martufi, Paulo Nakatani, Claudio Katz, James Early, Plinio de A. Sampaio Jr., Julio García Espinosa, José Villa Soberón, Omar Valiño, Magda González, Rudy Mora, Senel Paz, David Couso, Carlos Martínez, Luis Bilbao, Blanca Chancosa, Michael Avery, Ricardo Flecha, Luis Morlote Rivas, Francisco Villa, José Pertierra, Ivette Viant, Eslinda Nuñez, Nancy Morejón, Carlos Padron, Lesbia Vent Dumois, Walter Martínez Alvez,Ana Ramos, Alessandra Riccio, Susana Oviedo Rosales, Claribel Alegría, Maricarmen Montes, Rachid Boudjedra, Ángel Guerra, Adelaida de Juan, Flora Fong, José Fuster, José A. Choy, Manuel López Oliva, Alejandro Torres Rivera, Cesar Lazo, Reynaldo Naranjo, Rosina Valcárcel, Marcela Pérez Silva, Saskia Guayasamín, Verenice Guayasamín, Milagros Rivera, Marta Harnecker, Michael Lebowitz, Carlos Prigollini, César Seco, Lil Rodríguez, G. Arturo Limón, Gaetano Longo, Cassimiro de Britto, Claudia Camba, Daniel del Solar, Margarita Favela Gavia, Fanny Palacios, Pádraig Ó Cíobháin, Luis Martin Cabrera, Gabriel Rosenstock, Álvaro Miranda, Bruno Portuguez, Jotamario Arbeláez, Sara Rosenberg, Etna Velarde, Federico García, Antonio Gaztambide-Géigel, Israel Shamir, Reinaldo Montesinos, Gerardo Alfonso, Alberto Faya, María Felicia Pérez, Roberto Chorens, Juan Piñera, Caridad Diez, Omar Felipe Mauri, Aida Bahr, Raúl Alzaga, Ángeles Maestro, Pilar Roca, Ivana Jinkings, Chiara Varese, Francisco Adrianzén, Eva Björklund, Pepe Viñoles, Gustavo Espinoza, Antonio Maira, Arturo Arango, Marilyn Bobes, Marta Rojas, Eduardo Heras León, Gabriel Impaglione, Enrique Molina, Verónica Lynn, Daisy Granados, Juan Carlos Monedero, Tanita Temoche, Claudia Korol, Juano Vilafañe, Gerardo Fulleda León, Alden Knight, Nieves Riovalles, María Elena Molinet, René de la Nuez, Humberto Hernández, Agneta Falk, Joseba Macías, Roberto Sánchez, Beatriz Rajland, Juan Diego García, Cristina Prigollini, Steffen Prigollini, Marco Velázquez, Luciano Alzaga, Marisa Rosado, María Toledano, Miguel Mirra, Susana Moreira, Alicia Jrapko, Jacobo Rauskin, Nayar López Castellanos, Manuel de la Rica, Harald Neuber, Ángel Juárez, José Rivera, Pedro Pablo Oliva, Ángel Alderete, Roberto Chile, Mauricio Hernández, Germán Ojeda, Hiram Guadalupe Pérez, Rebeca Chávez, Xiomara Blanco, Aitana Alberti, Alex Pausides, Salah Ahmine, Tito Alvarado, Giovanna Mulas, Raúl Delgado Wise, Lina de Feria, José Luis Fariñas, Juana García Abás, Jaime Gómez Triana, Matías Bosch, Javier Maqua Lara, Gloria Berrocal, Marcio Alfonso Vargas Aguilar, Adnan Ozer, Euphrase Kezilahabi, Carmen Rosa Balbi, Agnar Artúvertin, Enrique Colina, Rolando Pérez Betancourt, José Ramón Artigas, Alberto Luberta, Caridad Martínez, Laura Albizu-Campos Meneses, Jaime Chao, María Cristina Meneses Albizu-Campos, Liudmila Quincoses, Carlos Rodríguez Almaguer, Simón Zavala Guzmán, Rolando Revagliatti, Nery R. Toledo Álvarez, Flor Joglar, Patricia Barba, Eddy Rafael Pérez, Ricardo Luis Plaul, Eduardo Gómez, Carlos Carbone, Miguel Marquez, Antonio Trujillo, Luis Alberto Crespo, Pedro Ruiz, Leonardo G. Ruiz, Sol Linares, Ana María Oviedo Palomares, Julio Borromé, Inés Ruiz, Luis Emilio Romero, Jesús Trejo, Nelson Montiel, Yarisma Unda, Arnaldo Erazzo,Naylet Sierra, Arnulfo Quintero, Dory Rojas, Esmeralda Torres, Raday Ojeda, Yuri Patiño, Jose Gregorio González, Ana Carolina Saavedra, Andrés Mejía, Eduardo Mariño, Franklin Ledezma Candanedo, Daniel Vilá, Julio Bepré, Fabricio Estrada, José Rubens Mascarenhas de Almeida, Paul Fortis, Gustavo Díaz, Gil Zu, Victor Nogal, Felipe Rivas, Gabriel Jaime Franco, Carlos Andrés Sepúlveda, Agustin di Palma, Italo S. Bertoni, Rafael Quiroz, José Manuel Flanders, Jairo Guzmán, Adriana Vega, Annalisa Melandri, Andrea Herrán Pintos, Rafael Patiño, Edhit Muños Campana, Pilar Zumel Montes, Rebeca Becera, Jean Ortiz, Víctor Manuel Ramos, Gloria Chvatal, Jesús Cabrera, Luciano D. Castillo, José Massip, Rosa María Ahumada, Rosa Carlota Vargas Forona, Patricio Díaz Almirón, Silvina Delgado, Barón Hidrovo Solórzano, Mario Abel Cepeda, Rogelio Di Marco, Cristian O. Berlangha, Oscar Morán Toledo, Sebastián C. Oberti, Clara Muñoz, Irina González, Lázaro Elizardo Castillo Pérez, Esneider Gutiérrez, Leonardo García Rodríguez, Ernesto Rivera Rodríguez, Iriám Olivares Anglodes, Isaily Pérez González, Antonio E. González Rojas, Michel Pérez Abreu, Annielis Pérez Dieppa, Osmany González Vargas, Alcides C. González Díaz, Carelsy Falcón Calzadilla, Luvel García, Jorge Enrique Rodríguez, Silvio Alejandro Rodríguez, Irak Sáenz Horta, Carmela Núñez Linares, Leovaldo Díaz Fernández, Eric Méndez, Marihue Fong, Susana Haug, Rewell Altunaga, Naivy Pérez, Yoel Rivero, Israel Domínguez, Karel Ducasse, Legna Rodríguez, Daer Pozo Ramírez, Miguel Sotomayor, Natacha Santiago, Sergio Leyva, Juan Saxe, Asociación de Trabajadores del Carare, Red Nacional de Escritoras y Escritores Socialistas de Venezuela, Coalición Tendencia Clasista, El Movimiento Urbano Popular-Frente Nacional del Movimiento Urbano Popular (MUP-FNAMUP), Comité Amigos de Puerto Rico, Brigada político-literaria Roberto Obregón, del FRENTE POPULAR de Guatemala, Frente Cultural Esther María Osses, Comisión Coordinadora del Movimiento de Solidaridad Nuestra América 

Por Gustavo Duch
Busquemos de nuevo las causas del hambre en el planeta Tierra. La crisis en el Cuerno de África nos obliga a ello y, ciertamente, tenemos acceso a informaciones claras y concluyentes que relacionan esta nueva hambruna a realidades no climatológicas, porque hasta la sequía imprevista responde a un cambio climático producido por una civilización industrial lejana y ajena a las personas allí sobreviviendo. La especulación alimentaria, la marginación de la agricultura campesina y autóctona de la zona, el acaparamiento de las mejores tierras por capitales extranjeros, la imposición de cultivos para la exportación, etc. son –repetidas- las peores catástrofes inventadas por la codicia del ser humano.

Y ahora que las tenemos ubicadas, ¿cómo las enfrentamos? Evidente, en primer lugar y con toda la energía posible, el análisis llama a una acción política -la soberanía alimentaria- para contrarrestar y evitar más hambres, más pobreza a cambio de tantas riquezas y de tantos empachos. En segundo lugar, y se insiste mucho en este tema, con nuestro consumo individual con el que también podemos ‘ejercer’ solidaridad. Efectivamente, tenemos fórmulas e iniciativas a mano para un consumo responsable: recuperar los mercados campesinos, las cooperativas de consumo, la alimentación de temporada y ecológica, etc. Y una, muy poco expuesta, difundida y defendida (quizás por ser de cajón, quizás porque está devaluada en nuestro pensamiento, quizás por recordar tiempos de penurias aún recientes, quizás por estar envuelta muchas veces con tintes religiosos) que, pienso, hay que recuperar: ‘la frugalidad’.

Las últimas décadas de nuestra civilización se ha rendido a los buffets para atiborrarse a precio fijo; a las comilonas en días festivos y el empacho posterior; a las bacanales de calorías en cruceros, bodas y comuniones; a las palomitas y refrescos de tamaños XXL; al compre dos y llévese tres; y en definitiva, al culto desmedido a comer sin medida.

Pensemos, no sólo en una cuestión de nuestra salud (la obesidad es un grave problema en nuestras generaciones) sino también en lo que representa. Porque en un planeta finito donde los recursos para producir alimentos son limitados (tierra fértil, agua de riego, energía, etc.) los abusos y excesos para unos estómagos son finalmente alimentos que otras personas no podrán llevarse a la boca.

Sí, ciertamente, parece como cuando de pequeño no quería comer alguno de los platos de mi abuela y ella  me decía, -cómetelo por los niños pobres de África, y yo no me imaginaba mi potaje de garbanzos viajando a Etiopia. Pues la abuela tenía razón. Y mucha, porque compartimos un planeta con un único metabolismo global. No es que el potaje viaje de Norte a Sur, es que la ración de merluza exagerada que nos preparamos puede provenir perfectamente de Namibia, donde se pasa hambre. Y si nos sirven un bistec enorme que es imposible de atacar, esa ternera ha estado alimentada con soja sudamericana en tierras que ya no producen comida para las gentes locales. Y así con mucha y mucha comida que acabamos desperdiciando. Exactamente, según estudios encargados por la FAO, cerca de un tercio de los alimentos que se producen cada año en el mundo para el consumo humano  se pierden o desperdician. Se desperdician porque ‘no puedo más’; porque se compra para muchos días y se echa a perder; o por las normativas de caducidad. Se pierden muchos alimentos antes de ser comidos  porque no dan la talla o el color exigidos por los supermercados o porque la cadena entre productor y el consumidor es tan larga que mucha comida perece en el intento.

Así pues, añadamos a nuestro catálogo de consumidores y consumidoras responsables la frugalidad, el comer lo justo y suficiente. Expulsar la cultura del despilfarro comestible. Porque, mientras no desmembremos este  sistema alimentario totalitario, lo que engorda, mata.

Por Frei Betto
Sigue agitándose, por oleadas, el tema de la despenalización de las drogas. Algunos opinan que dando luz verde y legalizando la venta y el consumo el narcotráfico perdería espacio y la salud pública trataría mejor a los adictos, como sucedió con el alcoholismo. Otros alegan que la marihuana sí debiera ser liberada pero no las drogas sintéticas o estupefacientes, como el crack, la cocaína y el opio.
No tengo opinión propia sobre la materia.  Me pregunto si legalizar el cultivo y el comercio de la yerba no sería un paso para, más tarde, venir con manifestaciones a favor de la legalización del tráfico y consumo de cocaína y éxtasis…

En Zurich presencié, a inicios de los años 90, la liberalización del consumo de drogas en el espacio restringido de la antigua estación ferroviaria de Letten. Allí, protegidos por la alcaldía, y con todos los cuidados de salud, los adictos se inyectaban opio, cocaína, heroína, hasta el punto de ser conocido dicho lugar como ‘el parque de las agujas’. En 1995 se prohibió la experiencia. A pesar de lo restringido del lugar, hubo un aumento del índice de enviciados y de la criminalidad.

No siempre en el debate se pregunta por las causas de la dependencia de las drogas. Es obvio que no basta con tratar solamente de los efectos. Además, en materia de efectos, mi experiencia con adictos, reflejada en la novela “El vencedor”, me convenció de que son importantes los recursos médicos y terapéuticos, pero que no hay nada tan imprescindible como el afecto familiar.

Una familia que no soporta el comportamiento perjudicial y antisocial del adicto comete un grave error si cree que la solución consiste en internarlo. Sin duda que a veces esa medida es necesaria. Pero otras veces es la comodidad la que induce a la familia a distanciarse por un período del pariente insoportable. Difícilmente la internación termina con la desintoxicación  y menos en la abstención definitiva de la droga. Una vez fuera del ambiente de protección clínica, el adicto regresa al vicio. ¿Por qué?
Soy de una generación que en la década de 1960 tenía 20 años. Una generación que se inyectaba utopía en las venas y que por tanto no se llevaba bien con las drogas. Pienso que cuanto más utopía, menos droga. Lo que no es posible es vivir sin soñar. Quien no sueña con cambiar la realidad anhela al menos modificar su propio estado de conciencia ante la realidad que le parece pesada y absurda.

Muchos entran a la droga por la vía del agujero en el pecho. Falta de afecto, de autoestima, de sentido de la vida. Van, pues, en busca de algo que virtualmente llene el corazón.

Pues así como la puerta de entrada a la droga es el desamor, la de salida es obligatoriamente el amor, el cuidado familiar, el difícil empeño de tratar como normal a alguien que obviamente presenta reacciones y conductas anómalas.

Desde lo hondo del pozo todo drogado clama por trascender la realidad y la normalidad en las que se encuentra. Todo drogado es un místico en potencia. Todo drogado busca lo que la sabiduría de las más antiguas filosofías y religiones pregona tanto (sin que pueda ser escuchada en esta sociedad de hedonismo consumista): la felicidad es un estado de espíritu, y reside en el sentido que se imprime a la propia vida.
El adicto es tan consciente de que la felicidad se enraíza en el cambio del estado de conciencia que, al no alcanzarla por la vía del absoluto, lo intenta por la vía del absurdo. Él sabe que su felicidad, aunque sea momentánea, depende de algo que altere la química del cerebro. Por lo cual cambia todo lo que tenga por ese momento de ‘nirvana’, incluso infringiendo la ley y corriendo el peligro de la vida.

Por tanto debemos preguntarnos si el debate respecto a la liberalización de las drogas no carece de énfasis en las causas de la dependencia química y de cómo tratarlas. Todos los místicos, desde Pitágoras hasta Buda, de Plotino a Juan de la Cruz, de Teresa de Ávila a Thomas Merton, buscaron ansiosamente esto que una persona apasionada conoce muy bien: experimentar que el corazón sea ocupado por Otro que lo abrase y lo arrebate. Éste es el más prometedor de los “viajes”. Y tiene nombre: amor.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto  con Marcelo Gleiser, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

La vida, o mejor, las circunstancias de la muerte de Vincent van Gogh, han dado un giro inesperado un siglo después de que fuera enterrado en la villa gala de Auvers-sur-Oise a los 37 años. Hasta ahora, la versión oficial de su fallecimiento citaba un suicidio en un trigal del sur de Francia. Ocurrió el 29 de julio de 1890, y el pintor, que había sufrido diversos episodios de enajenación y llegó a cortarse una oreja en un arrebato, se disparó un tiro en el pecho. El arma, sin embargo, nunca fue encontrada. De ese hilo han tirado ahora los escritores estadounidenses Steven Naifeh y Gregory White Smith para hacer una afirmación sorprendente: Van Gogh murió alcanzado por la bala perdida del revólver con el que jugaban unos adolescentes. Fue, por tanto, víctima de un homicidio imprudente. Su biografía, titulada Van Gogh: la vida, sale hoy a la venta en Estados Unidos.

Los autores han leído centenares de cartas de la correspondencia del pintor con su familia nunca publicada
De confirmarse, la explicación de Naifeh y White Smith podría cambiar la historia del arte. El libro añade aún otra capa de mala suerte a la trayectoria vital de un hombre que no logró vender un solo cuadro en vida. "En la época de su fallecimiento, Van Gogh solía tomarse unas copas con dos chicos de Auvers. El día de autos, uno llevaba puesto un traje de vaquero y jugaba con una pistola defectuosa. Seguro que bebieron demasiado. Una bala se perdió y el pintor, para evitar que les juzgaran, dijo que se había disparado él", aseguran los biógrafos en un documental de la cadena televisiva estadounidense CBS, donde han presentado el libro.

Tras una vida de desengaños sostenida primero por su fe cristiana, y después por la pasión artística, la imagen de Van Gogh salvando de la cárcel a unos adolescentes solo agranda su leyenda. En el museo que lleva su nombre en Ámsterdam, prefieren, de todos modos, tomarlo con calma. "La teoría de homicidio imprudente no está bien sustentada", ha dicho el conservador Leo Jansen. Sin embargo, es cierto que el testimonio de un joven de 16 años explicando lo mismo que los nuevos biógrafos ya apareció en 1890. La diferencia es que nadie le creyó.

Para su investigación, Naifeh y White Smith han tenido acceso a los fondos del museo Van Gogh. Han recorrido los escenarios de la vida del pintor, desde la oscuridad de sus primeros años en Holanda, al luminoso sur de Francia. Pero sobre todo, han leído centenares de cartas de la correspondencia del pintor con su familia nunca antes publicada.

Información publicada por Isabel Ferrer en El PAIS.

La historia del emperador brasileño Pedro I reflejada en 'El imperio eres tú' le ha valido a Javier Moro para hacerse como ganador del Premio Planeta de este año. Inma Chacón, hermana gemela de Dulce Chacón, resultaba finalista con 'Tiempo de arena'.

Presentada al concurso como 'El emperador del fin del mundo', la novela narra la historia del primer emperador de Brasil, Pedro I, hijo del rey de Portugal Juan VI y principal valedor de la independencia de su país.

Durante un año y medio, Moro estuvo documentándose sobre este emperador y su historia. Una especie de mitad Don Juan y mitad Don Quijote que fue nombrado defensor perpetuo de Brasil. De él, el novelista destaca que fue un amante fogoso pero pésimo marido al que se le atribuyen 120 hijos de los que reconoció solo una docena.

Javier Moro se dio a conocer en 1992 cuando publicó su primera novela 'Senderosde libertad' para contar la vida de Chico Mendes. Después llegarían los títulos 'El pie de Jaipuur', 'Las montañas de Buda', 'Pasión india' y 'El sari rojo'.

Desde la Fundación Mare Terra Mediterránea, la Red Internacional de Escritores por la Tierra (RIET) y la Coordinadora de Entidades de las Comarcas de Tarragona (CECT) queremos felicitar a todo el equipo de la candidatura Tarragona 2017 por el éxito conseguido este sábado consiguiendo que los Juegos del Mediterráneo se celebren en nuestra querida ciudad dentro de seis años.

La candidatura de Tarragona ha ganado a su rival, la ciudad egipcia de Alejandría, por mayoría absoluta consiguiendo un amplio apoyo de los miembros del jurado reunido en Mersin, Turquía. Este hecho significa que las cosas se han hecho bien y que el trabajo ha dado sus frutos.

La organización de estos Juegos del Mediterráneo 2017 situará la ciudad de Tarragona en el lugar que le corresponde y le darán una potenciación a nivel mundial. Hoy hemos hecho historia y tenemos que estar contentos de sentirnos tarraconenses. Hoy, lo decían muchos medios, Tarragona es el centro del mundo y también de Catalunya.

Por nuestra parte estaremos con los organizadores de este evento, como siempre lo hemos estado, para ayudar en todo lo que se necesite. Enhorabuena de nuevo a todos. Viva Tarragona!

Por Frei Betto
Sigue agitándose, por oleadas, el tema de la despenalización de las drogas. Algunos opinan que dando luz verde y legalizando la venta y el consumo el narcotráfico perdería espacio y la salud pública trataría mejor a los adictos, como sucedió con el alcoholismo. Otros alegan que la marihuana sí debiera ser liberada pero no las drogas sintéticas o estupefacientes, como el crack, la cocaína y el opio.
No tengo opinión propia sobre la materia.  Me pregunto si legalizar el cultivo y el comercio de la yerba no sería un paso para, más tarde, venir con manifestaciones a favor de la legalización del tráfico y consumo de cocaína y éxtasis…
En Zurich presencié, a inicios de los años 90, la liberalización del consumo de drogas en el espacio restringido de la antigua estación ferroviaria de Letten. Allí, protegidos por la alcaldía, y con todos los cuidados de salud, los adictos se inyectaban opio, cocaína, heroína, hasta el punto de ser conocido dicho lugar como ‘el parque de las agujas’. En 1995 se prohibió la experiencia. A pesar de lo restringido del lugar, hubo un aumento del índice de enviciados y de la criminalidad.
No siempre en el debate se pregunta por las causas de la dependencia de las drogas. Es obvio que no basta con tratar solamente de los efectos. Además, en materia de efectos, mi experiencia con adictos, reflejada en la novela “El vencedor”, me convenció de que son importantes los recursos médicos y terapéuticos, pero que no hay nada tan imprescindible como el afecto familiar.
Una familia que no soporta el comportamiento perjudicial y antisocial del adicto comete un grave error si cree que la solución consiste en internarlo. Sin duda que a veces esa medida es necesaria. Pero otras veces es la comodidad la que induce a la familia a distanciarse por un período del pariente insoportable. Difícilmente la internación termina con la desintoxicación  y menos en la abstención definitiva de la droga. Una vez fuera del ambiente de protección clínica, el adicto regresa al vicio. ¿Por qué?
Soy de una generación que en la década de 1960 tenía 20 años. Una generación que se inyectaba utopía en las venas y que por tanto no se llevaba bien con las drogas. Pienso que cuanto más utopía, menos droga. Lo que no es posible es vivir sin soñar. Quien no sueña con cambiar la realidad anhela al menos modificar su propio estado de conciencia ante la realidad que le parece pesada y absurda.
Muchos entran a la droga por la vía del agujero en el pecho. Falta de afecto, de autoestima, de sentido de la vida. Van, pues, en busca de algo que virtualmente llene el corazón.
Pues así como la puerta de entrada a la droga es el desamor, la de salida es obligatoriamente el amor, el cuidado familiar, el difícil empeño de tratar como normal a alguien que obviamente presenta reacciones y conductas anómalas.
Desde lo hondo del pozo todo drogado clama por trascender la realidad y la normalidad en las que se encuentra. Todo drogado es un místico en potencia. Todo drogado busca lo que la sabiduría de las más antiguas filosofías y religiones pregona tanto (sin que pueda ser escuchada en esta sociedad de hedonismo consumista): la felicidad es un estado de espíritu, y reside en el sentido que se imprime a la propia vida.
El adicto es tan consciente de que la felicidad se enraíza en el cambio del estado de conciencia que, al no alcanzarla por la vía del absoluto, lo intenta por la vía del absurdo. Él sabe que su felicidad, aunque sea momentánea, depende de algo que altere la química del cerebro. Por lo cual cambia todo lo que tenga por ese momento de ‘nirvana’, incluso infringiendo la ley y corriendo el peligro de la vida.

Por tanto debemos preguntarnos si el debate respecto a la liberalización de las drogas no carece de énfasis en las causas de la dependencia química y de cómo tratarlas. Todos los místicos, desde Pitágoras hasta Buda, de Plotino a Juan de la Cruz, de Teresa de Ávila a Thomas Merton, buscaron ansiosamente esto que una persona apasionada conoce muy bien: experimentar que el corazón sea ocupado por Otro que lo abrase y lo arrebate. Éste es el más prometedor de los “viajes”. Y tiene nombre: amor.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto  con Marcelo Gleiser, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
En aquellos días, al completar 80 años de existencia, el Cristo del Corcovado se estremeció y se reanimó. Lo que era cemento y piedra se hizo carne y sangre. Extendiendo sus brazos, como quien quiere abrazar el mundo, abrió la boca, habló y dijo:

«Bienaventurados vosotros, pobres, hambrientos, enfermos y caídos en tantos caminos sin un buen samaritano que os socorra. El Padre que es también Madre de bondad os lleva en su corazón y os promete que seréis los primeros herederos del Reino de justicia y de paz.

Ay de vosotros, dueños del poder, que desde hace quinientos años chupáis la sangre de los trabajadores, reduciéndolos a combustible barato para vuestras máquinas de producir riqueza inicua. No seré yo quien os juzgue, sino las víctimas que hicisteis, detrás de las cuales yo mismo me escondía y sufría.

Bienaventurados todos vosotros, indígenas de tantas etnias, habitantes primeros de estas tierras risueñas, que vivís en la inocencia de la vida en comunión con la naturaleza. Fuisteis casi exterminados, pero ahora estáis resucitando con vuestras religiones y culturas dando testimonio de la presencia del Espíritu Creador que nunca os abandonó.

Ay de aquellos que os subyugaron, os mataron por la espada y la cruz, os negaron la humanidad, satanizaron vuestros cultos, os robaron las tierras y ridiculizaron la sabiduría de vuestros chamanes.

Bienaventurados, y repito bienaventurados, vosotros, mis hermanos y hermanas negros, injustamente traídos de África para ser vendidos como piezas en el mercado, hechos carbón para ser consumido en los ingenios azucareros, siempre acosados y muriendo antes de tiempo.

¡Ay de los que os deshumanizaron!.La justicia clama al cielo hasta el día del juicio final. Maldito el barracón de los esclavos, maldito el cepo, maldito el látigo, malditas las cadenas, maldito el navío negrero. Bendito el refugio del palenque, adviento de un mundo de libertos y de una fraternidad sin distinciones.

Bienaventurados los que luchan por la tierra en el campo y en la ciudad, tierra para vivir y para trabajar y sacar del suelo alimento para sí, para los otros, para las hambres del mundo entero.

Maldito el latifundio improductivo que expulsa a los que lo trabajan como propio y asesina a quien lo ocupa para tener donde vivir, trabajar y ganar el pan para sus hijos e hijas. En verdad os digo: llegará el día en que seréis expoliados. La poca tierra que os cubra será un peso abrumador sobre vuestras sepulturas.

Bienaventuradas sois vosotras, mujeres del pueblo, que resististeis contra la opresión milenaria, que conquistasteis espacios de participación y de libertad y que estáis luchando por una sociedad que no se defina por el género. Una sociedad en la que hombres y mujeres, juntos, diferentes, recíprocos e iguales inauguraréis la alianza perenne del compartir, del amor y de la corresponsabilidad.

Benditos vosotros, millones de menores carentes de todo y lanzados a las calles, víctimas de una sociedad de exclusión que ha perdido la ternura por la vida inocente. Mi Padre, como una gran Madre enjugará vuestras lágrimas y os estrechará contra su pecho porque sois sus hijos e hijas más queridos.

Felices los pastores que sirven humildemente al pueblo en medio del pueblo, con el pueblo y para el pueblo. Ay, de aquellos que visten trajes vistosos, se llenan de vanidad en las televisiones, usan símbolos sagrados de poder, exaltan al Padre Nuestro y olvidan el Pan Nuestro. ¡Cuántos no usan el cayado contra las ovejas en vez de usarlo contra los lobos! No los reconozco y no daré testimonio en su favor cuando se presenten delante de mi Padre.

Bienaventuradas las comunidades eclesiales de base, los movimientos sociales por la tierra, por el techo, por la educación, por la salud, por la seguridad. Felices ellos que, sin necesitar hablar de mí, asumen la misma causa por la cual viví, fui perseguido y ejecutado en la cruz. Pero resurgí para continuar la insurrección contra un mundo que da más valor a los bienes materiales que a la vida, que privilegia la acumulación privada sobre la participación solidaria y que prefiere dar alimentos a los perros antes que a las personas hambrientas.

Bienaventurados los que sueñan con un mundo nuevo posible y necesario en el cual todos puedan caber, naturaleza incluida. Felices aquellos que aman a la Madre Tierra como a su propia madre y respetan sus ritmos, dándole paz para que pueda rehacer sus nutrientes y siga produciendo todo lo que necesitamos para vivir.

Bienaventurados los que no desisten, sino que resisten e insisten en que el mundo puede ser diferente y lo será, un mundo donde la poesía camine junto al trabajo, la música se junte con las máquinas, y todos se reconozcan como hermanos y hermanas, viviendo en la única Casa Común que tenemos, este bello y luminoso pequeño planeta Tierra.

En verdad, en verdad os digo: felices vosotros porque sois todos hijos e hijas de la alegría, pues estáis en la palma de la mano de Dios. Amén».

Palabras, gestos, sensaciones, emociones, sentimientos, recuerdos, música, silabas, voces, silencios, intentos, fracasos, victorias…
Es la propuesta de “Remolinos de Vida” el último trabajo poético de Ángel Juárez, obra ya presentada en Costa Rica, documento atrevido y veraz de lo que se vive en piel propia y se transmite a piel ajena.

Hablamos ahora de este libro por su calidad pero sobretodo porque el próximo viernes día 21, a les siete de la tarde, se presentará en la Sala de Actos del Ayuntamiento de Tarragona. Juárez, todo un personaje y personalidad en ese terreno que conquistaron tantas civilizaciones, intentará emular a los ancestros proponiendo una lectura de sus textos que no dejan a nadie indiferente.

La familia, los recuerdos de infancia, las vivencias adultas y los pasajes madurados a golpe de paisaje descrito con sutileza y fragmentos del folclore más cercano son la esencia de esta obra.

Para decorar ese paisaje con sus pasajes le acompañaran para dar voz a las palabras, leer se llama, el Alcalde de Tarragona, Josep Fèlix Ballesteros; la rapsoda y actriz Raquel Martínez; y el profesor y físico Alejandro Pérez Machado.

A los sonidos de las letras acompasadas se sumaran las voces del cantautor XavisS y del tenor Carlos Iván Borràs, dos perlas musicales unidas al tempo concreto en este mar incierto de ilusiones y deslices llamado mundo. Presentará el acto al periodista y escritor Oscar Ramírez.

Se concreta pues un momento esperado en la ciudad de Tarragona que contará con la presencia de amigos, conocidos y particulares por conocer.

La presidenta de Liberia, Ellen Johnson-Sirleaf, la activista liberiana Leymah Gbowee y la política yemení Tawakel Karman han sido galardonadas con el Premio Nobel de la Paz 2011 por su "lucha no violenta por la seguridad y el derecho de las mujeres a participar plenamente en la construcción de la paz, según informó este viernes en Oslo el Comité Nobel del Parlamento noruego.

"No se puede alcanzar la democracia y una paz perdurable en el mundo a menos que las mujeres obtengan las mismas oportunidades que los hombres a la hora de influir en el desarrollo a todos los niveles de la sociedad", indicó el Comité noruego en un comunicado.

Sirleaf, la «dama de hierro»
Sirleaf, presidenta de Liberia desde 2006 y primera mujer en ocupar una jefatura de Estado en África, es conocida también por haber contribuido a poner fin al conflicto armado en Liberia y a la caída del anterior presidente, Charles Taylor, al que un tribunal internacional juzga por crímenes contra la Humanidad.

 
AFP.Ellen Johnson-Sirleaf, en 2006Apodada en su país la "Dama de Hierro", Sirleaf, de 72 años y madre de cuatro hijos, opta a un segundo mandato en las elecciones presidenciales previstas para el próximo martes, día 11.

Nacida el 29 de octubre de 1938 en Monrovia, estudio economía en la Universidad estadounidense de Harvard y a comienzos de la década de 1970 ocupó el cargo de secretaria de Estado de Finanzas. Ya en 1979 fue nombrada ministra de Finanzas en el Gobierno del presidente William Tolbert, cuyo derrocamiento y posterior asesinato, tras el golpe de estado perpetrado el 12 de abril de 1980 por el sargento Samuel K. Doe, le obligaron a abandonar el país.

Durante su exilio ocupó la vicepresidencia de la oficina regional de África del Citibank, con sede en Nairobi entre 1982 y 1985, para regresar después a su país con el objetivo de presentar su candidatura al Senado. Un discurso público, en el que criticó el régimen militar, le valió una condena de diez años de cárcel, aunque finalmente fue liberada poco después de ingresar en prisión.

Tras diversos cargos como economista en diferentes instituciones, como Naciones Unidas o el Banco Mundial, regresó a su país al finalizar la guerra civil en 1997. Si bien en un principio apoyó el golpe de estado de Charles Taylor contra el general Samuel Doe, más tarde se opuso a su gobierno y se enfrentó a éste en las elecciones de 1997, en las que obtuvo un 10% de los votos. Acusada de traición por Taylor, sufrió un nuevo destierro político.

Gbowee, por la participación de las mujeres
De la activista liberiana Leymah Gbowee, el Comité destacó el hecho de que "movilizara y organizara a las mujeres de todas los grupos étnicos y religiosos a fin de garantizar la participación de la mujer en las elecciones". "Desde entonces ha trabajado por mejorar la influencia de las mujeres en África Occidental y en las situaciones de posguerra", afirmó.

 
REUTERS.Leymah Gbowee, en 2009Además del Nobel, Gbowee ha recibido otros premios como el de la Fundación de la Biblioteca de John F. Kennedy al Valor y el Premio de la Fundación Gruber por su defensa de los derechos de la mujer.

Fundada en 1822 por los esclavos negros liberados de Estados Unidos, Liberia, de donde son las dos primera galardonadas, ha gozado siempre de una paz frágil debido a las fuertes tensiones étnicas y a la presencia de mercenarios en sus zonas de selva.

Karman, por un Yemen «moderno»
En cuanto a la tercera galardonada, la política yemení Tawakkul Karman, el Comité declaró que, "en las circunstancias más difíciles, tanto antes como durante la 'Primavera Árabe', Karman jugó un papel destacado en la lucha por los derechos de las mujeres y por la democracia y la paz en Yemen".

 
REUTERS.Tawakkul Karman recibiendo la noticia del premio NobelLa yemení, que pernocta junto a su hijo y una de sus hijas en una pequeña tienda de campaña, desconocía que era candidata al premio, de lo que se enteró hoy mismo a través de la televisión.

Karman ha declarado tras el premio que la noticia supone una alegría para "todos los yemeníes" y ha advertido de que la lucha por "un Yemen democrático y moderno" continuará hasta la conquista de todos los derechos.

Para poner fin al anuncio, el Comité Nobel ha mostrados su deseo de que "el premio a Ellen Johnson-Sirleaf, Leymah Gbowee y Tawakkul Karman ayude a poner fin a la represión de las mujeres, que todavía persiste en muchos países, y a hacer realidad el gran potencial que las mujeres representan para la democracia y la paz", concluyó.

Hasta ahora, sólo 12 mujeres han recibido el Nobel de la Paz en 110 años de historia, siendo la última la ecologista keniana Wangari Maathai (2004), que acaba de morir.

El premio será otorgado a los tres ganadores en Oslo el 10 de diciembre, fecha aniversario de la muerte de su fundador, el industrial y filántropo sueco Alfred Nobel. Consiste en una medalla, un diploma y un cheque por 10 millones de coronas suecas (alrededor de un millón de euros) que los tres ganadores compartirán.

Agencia EFE
Cualquier poema del nuevo Premio Nobel de Literatura, Tomas Tranströmer, puede servir para ejemplificar el modo en que el poeta sueco se enfrenta con la realidad, un modo de servir a ésta que es parte y condición de su vida. Hay uno, «Góndola fúnebre, Nº 2», donde describe a un maestro despojado de su reino, Franz Listz y a otro maestro, futuro vidente de una nada irremediable, su yerno, Richard Wagner, en Venecia mientras la esposa, cual rey Midas mismo, transforma en Wagner todo lo que toca, haciendo oro del mismo.

El poema, estremecedor, mantiene al lector del mismo apegado a una realidad que es transparente en sus contornos pero que, a medida que se despliega ante uno, va adquiriendo un aire de sutil inquietud, de perversidad a veces, de horror, también. No es fácil encontrar ahora poetas de la talla de Tranströmer, y, sobre todo, que hayan tenido experiencia de vidas derivadas y hayan sabido transfigurarlas en una metáfora del paso del hombre sobre la tierra. En la antología de buena parte de su obra que publicó Nórdica el pasado año en traducción de Roberto Mascaró, «El cielo a medio hacer», hay un texto autobiográfico, «Los recuerdos me miran, Visión de la memoria», que es un tesoro, por raro, sutil y verdadero, pero esa concentración de que hace gala se aviene mal con las fechas y las cifras, los recuentos casi burocráticos de una vida.

Sin embargo, en este hombre esos recuentos tienen importancia. Perteneciente a la generación intelectual europea de posguerra, nació en Estocolmo el 15 de abril de 1931, una generación con unas características comunes que le acerca a sus colegas alemanes, polacos o franceses, la vida de Tranströmer ha sido la de un intelectual nórdico para quien la plaza pública acontece en los confines de la mente. Esa manera de percibir las cosas no proviene sólo del clima sino del ánimo puritano y tiene la ventaja de que el espíritu no se deja arrebatar de inmediato por aquello que le muestran los sentidos. De ahí esa facilidad para recorrer los lindes imprecisos de la realidad que en puridad acontece en cualquier artista veraz. Es probable que sus estudios de psicometría le acercaran a percibir la corta distancia que separan las percepciones psíquicas que llamamos normales de las que rechazamos, Estuvo trabajando en el departamento de psicometría de la Universidad de Estocolmo en el año 1957, pero creo que en la conformación de gran parte de esa condensación de la percepción que tiende a recorrer los límites imprecisos en que la realidad parece diluirse, le vino por su experiencia en los sesenta como psicólogo en la prisión para jóvenes de Roxtuna.

De hecho esa percepción aparece y de manera rotunda en su primer libro, «Diecisiete poemas», publicado en 1954 y que supuso un revulsivo para la cultura sueca del momento. Luego, cada vez más aquilatada, más concentrada, esa visión se desplegó en múltiples libros, desde «El cielo a medio hacer», a «Para vivos y muertos», el espléndido «Góndola fúnebre», hasta llegar a la densidad de su último libro, «Haikus y otros poemas», en el que esa destilación en que la palabra designa justo el límite de lo cognoscible llega a sus máximas cotas pues tenemos la fortuna de que el poeta, aquejado de un ictus que le dejó sin la facultad del habla en 1990, puede escribir.

En España, gracias a la labor de Roberto Mascaró, que comenzó a traducir a nuestra lengua la obra de Tranströmer en Uruguay, se han publicado algunos libros que ofrecen al lector la oportunidad de tener una visión justa de la obra del poeta sueco. «Para vivos y muertos», una antología, fue publicada por Hiperión en 1991. Luego siguieron la antología, muy completa, «El cielo a medio hacer», publicado el pasado año por Nórdica y que incluye ese famoso pasaje autobiográfico, y ahora, de nuevo por Nórdica, «Deshielo a mediodía».

Tranströmer, por esa experiencia con la realidad que tiende a lo universal, muestra que la lengua no es impedimento insuperable para la comprensión cabal del poema. Un legado impagable para el lector español.

Libros como "¡Indignaos!", de Stéphane Hessel; "La sombra del viento", de Carlos Ruiz Zafón; o el superventas de Federico Moccia, "A tres metros sobre el cielo", son algunos de los títulos que ya está a disposición del público en formato electrónico en la tienda de Apple, iBookstore.

Gracias al acuerdo que ha firmado la compañía estadounidense con Planeta, Random House Mondadori y Libranda, los usuarios de iPad, iPod e iPod Touch podrán disfrutar de un amplio catálogo de novelas en castellano que se suma a los 400.000 libros que ya incluía esta tienda virtual.

Así por ejemplo, los amantes de la novela de ficción podrán leer obras como "Los pilares de la tierra", de Ken Follet, o su continuación, "Un mundo sin fin"; el clásico "Robinson Crusoe", de Daniel Defoe; o la obra maestra "Bel Ami", de Guy de Maupassant.

Grandes clásicos

Los entusiastas de los grandes clásicos de la literatura en castellano podrán elegir entre títulos imprescindibles como "La vida es sueño", de Calderón de la Barca; "La vida del Buscón", de Francisco de Quevedo; "Fuenteovejuna", de Lope de Vega; "Fortunata y Jacinta", de Benito Pérez Galdós; o "Don Quijote de la Mancha", de Miguel de Cervantes.

Y en la lista de los más vendidos, encontrarán títulos como "Confesiones de un joven novelista", de Umberto Eco; "Si tú me dices ven, lo dejo todo... pero dime ven", de Albert Espinosa; "La caída de los gigantes", de Ken Follet; o "Cuentos completos", de Jorge Luis Borges.

Literatura infantil
Los más pequeños también tendrán un espacio reservado que, bajo el nombre de literatura infantil, incluirá éxitos de siempre como "La cenicienta", "Caperucita Roja" o "El gato con botas". Y para los que prefieran escuchar la historia mientras la leen, podrán entretenerse con obras como "El rubí azul", de Arthur Conan Doyle; "Cazado", de Charles Dickens; o "El criminal perfecto", de Edgar Wallace; visitando la sección de audiolibros.

En cuando al precio de descarga, éste es inferior en la tienda virtual de Apple en comparación con el P.V.P en las librerías habituales. Puede variar en un par de euros como en el caso "El ciclo del hombre lobo", de Stephen King; o ser notablemente menor como en "Don Quijote de la Mancha", que en las librerías ronda los 60 euros y en la iBookstore se puede adquirir completamente gratis.

PUBLICADO POR EL PERIODICO ABC

Por Gustavo Duch Guillot
 
La caverna

Todo marchaba como estaba planeado, impecable, sin fisuras. No se podía esperar menos de aquellos magníficos profesionales de la economía moderna, educados en las mejores escuelas de negocios. El experto ponente, con un puntero laser en mano, proyectaba una tras una imágenes que comentaba, insistiendo en cada una de ellas que las evidencias eran clarísimas. –Fíjense decía: «Las pantallas de cine reproducen basura idéntica en todos los idiomas; y la gente disfruta con tanta cultura disponible. En las gasolineras se compra pan, bollería y naranjas, todo a base de petróleo; y la gente dice que es comida, sana y más barata. Los estómagos humanos está colmados de glutamato, ansiolíticos, cafeína y prozac; y la gente dice que se sienten felices, que se saborean felices. El monte son pistas de esquí, la sabana reservas exclusivas para fotógrafos, las playas se privatizaron y la selva es un asilo de fieras enjauladas; y la gente paga contenta por contactar con la naturaleza».

Sentados alrededor de una ovalada mesa de junta directivas, entre risas y sarcasmos envueltos en humo de habano, aquellos hombres y mujeres de negocios seguían atentos las explicaciones. En un coro de unanimidad concluyeron: -Sí, ya tenemos a la gente completamente aborregada y sin capacidad de pensar. Es el momento del estrujón final.

Y así fue que fue que la plutocracia mundial reunida en aquella CAVERNA clandestina accionó la última fase de la mayor barbarie conocida,  el estrangulamiento capitalista: Después de enriquecerse con los bienes naturales y públicos de los países del Sur, del Norte, del Este y del Oeste; después de explotar hasta la muerte a las y los trabajadores del mundo, especialmente las mujeres; después de ganar dinero especulando con todo, incluso con el hambre; después de inventarse burbujas hipotecarias o puntocom; y a punto de agotarse el enriquecimiento a base de canjear capitales financieros ficticios, observaron ingeniosos que la última fórmula para incrementar sus beneficios era acumular el dinero futuro, el que estaba por imprimir, robando lo que pertenecería  a nietos y nietas: LA DEUDA.

Babeaban disfrutando con su jugada maestra. Porque la carambola era perfecta. Los países, naciones, pueblos o estados – ya sin gobiernos soberanos- aceptaban a pie juntillas cualquier instrucción que ellos emitieran. No habría ningún problema con las nuevas disposiciones

-Los bancos, ¡oh qué problema! están en bancarrota y eso es malísimo para la economía. Así que hay que inyectar todos los dineros públicos posibles para salvar sus resultados. Y sin dinero en sus arcas, les prestamos el nuestro que nos devolverán en eternos plazos a intereses de objeto de lujo.

La memoria

Y pasaba que pasaba todo así, como estaba mandado. O no. Se olvidaron de un detalle porque era invisible, no programable, ni robotizable: LA MEMORIA, un rincón en el cuerpo humano que está a salvo de la ciencia y sus experimentos.

Un almacén de frases sentidas; del viejo olor a sábanas de hilo; de la tabla de multiplicar y estribillos de Bob Dylan; de un paisaje recorrido de la mano de madre; y de los tropezones en el amor. Una alacena colectiva que mantiene en fresco -para que se conserve perfectamente-  el recuerdo de aquellas luchas contracorriente de unos pocos seres humanos para conseguir la erradicación de la esclavitud. Para recuperar el principal derecho humano, la libertad. Un disco duro en red y sin contraseñas que guarda bien clasificadas todas las revoluciones de los desheredados del mundo por el reconocimiento del derecho de los pueblos a comer y vivir de su sus tierras, aguas y semillas. Una pinacoteca con los retratos en óleo de todas aquellas personas que hicieron posible el derecho al trabajo, a la autodeterminación de los pueblos, a la enseñanza y a la salud gratuita, a la vivienda, y por qué no, también los derechos de la PachaMama.

El Encuentro

Letrados de escuelas que quieren finiquitar, rodeados de niñas y niños con ansías y derecho por saber, hartas de acalorarse en barracones provisionales; inválidos por operaciones quirúrgicas aplazadas, en sillas de ruedas oxidadas que empujan enfermeros expedientados; compositores sin escenario para actuar, pregoneros sin fiestas que inaugurar y enamorados marchitos que no podrán bailar; ganaderas sin veterinarios públicos que les ayuden en las cesáreas; investigadores para un mundo mejor en paro; recolectores de otros países amontonados en viviendas que son muriendas; proscritos y sin papeles y sin derechos; jubilados reviejos sin pensión pública con la que salir a tomar el Sol; novatos en oficios de los que siempre serán aprendices; mutilados de guerras que otros hicieron -el único negocio que no dejarán quebrar- y enfurruñados llegados de países del Sur con gran experiencia deudora preguntándose incrédulos ¿quién debe a quién?,… todas y todos técnicos cualificados en el uso de la memoria, se reunirán los próximos 7 y 8 de octubre en Madrid.

A cara descubierta, sin caretas ni antifaces y con las manos bien apretadas. Con certeza inconfundible de lo que es y no es justo. Con la fuerza y el entusiasmo de las alegrías e indignaciones compartidas. Con la curiosidad y creatividad innatas, para declarar que: «Para devolver vida al mundo habrá que podar y desyerbar los palacios, las sedes bancarias y otros antros que ocultan el escondite secreto de la Caverna. Habrá que abonar la tierra con propuestas nuevas, sin olvidar simientes que siempre funcionaron para reverdecer el panorama. Habrá que regar y plantar cara. Porque lo que se planta y se cuida siempre da frutos».

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
El deseo no es un impulso cualquiera. Es un motor que pone en marcha toda la vida psíquica. Goza de la función de un principio, traducido por el filósofo Ernst Bloch como principio esperanza. Por su naturaleza no conoce límites, como ya observaron Aristóteles y Freud. La psique no desea solamente esto o aquello, desea la totalidad. No desea la plenitud del hombre, busca el superhombre, aquello que sobrepasa infinitamente lo humano, como afirmaba Nietzsche.

El deseo vuelve dramática, y a veces trágica, la existencia. Pero también, cuando se realiza, produce una felicidad sin igual. Estamos siempre buscando el objeto adecuado a nuestro deseo infinito y no lo encontramos en el ámbito de la experiencia cotidiana. Aquí solamente encontramos finitos.

Cuando el ser humano identifica una realidad finita como el objeto infinito buscado se produce una profunda desilusión. Puede ser la persona amada, una profesión muy deseada, un sueño. Llega el momento, y generalmente no tarda mucho, en que se percibe una insatisfacción de base y se siente el deseo de algo mayor.

¿Cómo salir de este impase provocado por el deseo infinito? ¿Mariposear de un objeto a otro sin encontrar nunca reposo? Tenemos que ponernos a buscar seriamente el verdadero objeto de nuestro deseo. Entrando in medias res, voy respondiendo: es el Ser y no el ente, es el Todo y no la parte, es el Infinito y no lo finito. Tras mucho peregrinar, el ser humano es llevado a hacer la experiencia del cor inquietum (corazón inquieto) de san Agustín: Tarde te amé, oh Belleza tan antigua y tan nueva. Tarde te amé. Mi corazón inquieto no descansará mientras no repose en Ti. Sólo el Ser Infinito se adecúa al deseo infinito del ser humano y le permite descansar.

El deseo envuelve energías volcánicas poderosas. ¿Cómo manejarlas? Ante todo, se trata de acoger, sin moralizar, esta condición deseante. Las pasiones empujan al ser humano hacia todos los lados. Algunas lo impulsan a la generosidad, otras al egocentrismo. Integrar sin reprimir tales energías exige cuidado y no pocas renuncias.

La psique está llamada a construir una síntesis personal que es la búsqueda del equilibrio de todas las energías interiores. Ni hacerse víctima de la obsesión por una determinada pulsión, como por ejemplo, la sexualidad, ni reprimirla como si fuese posible debilitarle su vigor. Lo que importa es integrarla como expresión de afecto, de amor y de estética, y mantenerla bajo vigilancia, pues estamos tratando con una energía vital no totalmente controlable por la razón, sino es por vías simbólicas de sublimación y para otros propósitos humanitarios. Cada persona debe aprender a renunciar en el sentido de realizar una ascesis que libera de dependencias y crea libertad interior, uno de los dones más apreciables.

Otra forma de tratar con el deseo infinito es mediante la precaución, que nos previene de las celadas de la propia vulnerabilidad humana. No somos omnipotentes, ni dioses a los que el fracaso no puede tocar. Podemos mostrarnos débiles y, a veces, cobardes. Pero debemos precavernos contra situaciones que nos pueden hacer caer y perder el Centro.

Tal vez una clave inspiradora nos la ofrece C.G.Jung con su propuesta de construir a lo largo de la vida un proceso de individuación. Éste tiene una dimensión holística: asume sin temor y con humildad todas las pulsiones, imágenes, arquetipos, luces y sombras. Oye el rugir de las fieras que lo habitan pero también el canto del tordo sabiá, que lo encanta. ¿Cómo crear una unidad interior cuyo efecto sea el equilibrio de los deseos, la vivencia de la libertad y la alegría de vivir?

C. G. Jung sugiere que cada cual procure crear un Centro fuerte, un Self unificador que tenga la función que el sol tiene en el sistema solar. Él atrae a su alrededor a todos los planetas. Algo similar debe ocurrir con la psique: alimentar un Centro personal que integre todo, con  reflexión y con interiorización, y no en último lugar, con el cultivo de lo Sagrado y de lo Espiritual.  La religión, como institución, no es raro que cercene la vida espiritual por exceso de doctrinas y de normas morales demasiado rígidas. Pero la religión como espiritualidad desempeña una función fundamental en el proceso de individuación. A ella le corresponde ligar y re-ligar a la persona con su Centro, con todas las cosas, con el universo, con la Fuente originaria de todo ser, dándole un sentimiento de pertenencia.

La falta de integración de la energía del deseo se manifiesta por el desgarro de las relaciones sociales, por la violencia asesina practicada en escuelas o en las matanzas de personas negras, pobres y homosexuales.

Aprender a tratar con las fuerzas del deseo implica, pues, una preocupación por la salud social. Una educación humanística, ética y ciudadana no deberá dejar de lado la educación del deseo. El gran obstáculo reside en la lógica misma del sistema imperante, centrada en el deseo de tener, descuidando los valores civilizatorios de la gentileza, del buen trato y del respeto a la persona. Por el contrario, los medios de comunicación de masas exaltan el deseo individual y la violencia para resolver los conflictos humanos.

La globalización como fenómeno humano nos obligará a moderar los deseos personales en beneficio de los colectivos y así volver más equilibrada y amigable la coexistencia humana.

¡Cómo deseamos tiempos favorables!

Durante las próximas semanas iremos publicando algunas de las poesias de la poeta Cyntiamilli Santillan después que nos haga envíado parte de su obra la cual consideramos muy interesante. La primera de las poesias, es esta:

COMO UNA BARCA

Un día he de morir
y seré solo un recuerdo
en la memoria
de los otros.

Emprenderé el largo camino
de sueños fantásticos.
Descubriré nuevos mundos
lejanos.

No tendré vida.
No tendré cuerpo.
Mi alma
viajará muy a prisa
sobre valles desiertos.

Escuchará mi voz
el viento?
Sentirá mis caricias
el hombre que quiero?

Las aves picotearán
mi carne
harán nido en mi pelo.

Danzaré triunfante
sobre las aguas
de algú mar revuelto.

Seré como una barca:
Sin timón
Sin dueño.

Una barca
que no ha de llegar
jamás a puerto.

Por Gustavo Duch

Para Jordi, Vicky y Lluís

Érase que se era un planeta sometido a las estrictas leyes de la naturaleza y gobernado tiránicamente por la sabiduría colectiva: la tierra era esponjosa y dulce; llovía dos veces por semana, los lunes por la mañana y los jueves por las tardes; los ríos chorreaban agua destilada; y de los mares rebosaban calamares, tiburones y bacalaos. Cuando los niños y niñas de entonces caminaban hacia la escuela, escupían en los márgenes las semillas de los nísperos que les gustaba almorzar, y cuando hacían el camino de vuelta ya un árbol-níspero había brotado, crecido y florecido, regalando nuevos carnosos frutos.

Era mucha la abundancia y parecía no tener fin. Pero aún así se decidió hacer caso a unas maravillosas mentes privilegiadas que traían bajo su chistera nuevas fórmulas -para asegurar una mejor y más sana alimentación global, mundial y planetaria –proclamaban arrogantes.

Se especializó a los países. Usted produzca café que llevará a un mercado central a tan sólo 10 mil kilómetros de su bancal. A ustedes le privaremos de salir a pescar, sólo por los próximos 60 años -no se preocupe- para abastecer dicho mercado central. Estos señores de allí abajo retirarán de sus campos todas las verduras, gallinitas y cabras,… para dejar espacio a la producción de alimentos carburantes…que por su puesto mandarán al mercado global.

En las quimbambas se fabricará el campo de cultivo más grande nunca imaginado: 998 millones de hectáreas rectilíneas cultivas de soja con sistemas de riego-cultivo-fumigación automatizados e informatizados, que se controlarán con sólo tres trabajadores: el responsable informático, el supervisor del responsable informático, y el supervisor del supervisor del responsable informático.

Desde las quimbambas se repartirá la soja a países centrales con granjas militarizadas: las vacas, cerdos y ovejas cuando tocan a diana comerán sus potajes de soja, hamburguesas de soja y pasteles de soja. Al sonar el silbato –las rumiantes- tendrán bien aprendido alinearse para ser ordeñadas asépticamente por succionadores mecánicos. Los cerdos mansamente se dirigirán a sus sillas eléctricas.

Para favorecer una buena distribución, se crearán cinco supercentros distribuidores encargados de repartir por cada uno de los continentes toda la comida almacenada en el mercado central.

Para evitar la competitividad, que destruye la armonía entre seres humanos, se empapelarán las pequeñas granjas, caserios y masías de diferentes letreros: prohíbido matar cerdos, por compasión; prohibido elaborar quesos, por higiene; prohibido conservar semillas, por que sí.

Y funcionó a la perfección:

Los ríos no tienen nada que regar, y no llevan agua para evitar desperdicios.

Los desperdicios de las granjas van por cañerías hasta nuestros vasos.

Las mariposas ya no tienen que polinizar, y no existen.

Los pollos viven como mariposas: nacen y mueren rollizos en tres semanas.

La ropa de las boutiques la fabrican antiguas campesinas.

El café recorre el mundo en una cápsula de aluminio y se vende en boutiques.

Muchas cápsulas antidiabetes y antigordura consume quien puede comer.

Quien puede comer, pero no tiene cápsulas, se muere de envenenamientos.

El consumo genera muchos beneficios para el mercado central y sus cinco supercentros.

Y mil millones de terrestres pasan hambre.

Son las libres leyes del mercado y el desprendimiento de liberales gobiernos.

Por Frei Betto
El martes 13 de setiembre seis exministros de Derechos Humanos -Gregori, Saboia, Pinheiro, Nilmario, Mamede y Vannuchi- se reunieron en Brasilia con la actual, Maria do Rosario. Punto de agenda: la Comisión de la Verdad (que debiera llamarse ‘de la Verdad y la Justicia’, pues no basta con investigar los crímenes de la dictadura sino que hay que castigar a los responsables de los mismos).
Los siete suscribieron una carta dirigida a los diputados federales en apoyo a la instalación de la  Comisión. Y declararon que el Congreso, al aprobar el proyecto de ley, hará una substancial contribución para consolidar la democracia brasileña. La Comisión deberá esclarecer todos los casos de violación de los derechos humanos a lo largo del régimen militar.

“El derecho a la memoria y a la verdad es una conquista que podemos legar  a nuestro pueblo. Nuestro desafío hoy es una carrera contra el tiempo: las memorias todavía frescas no pueden ser olvidadas, y solamente conociendo las prácticas de violación en ese pasado reciente evitaremos violaciones en el futuro”, dice la carta. El ministro de la Defensa, Celso Amorim, participó también en el encuentro en la Secretaría de Derechos Humanos, lo que comprueba el asentimiento de las Fuerzas Armadas al proyecto.

El proyecto requiere modificaciones. En caso contrario tendremos una preparación pero no una verdadera investigación. Dice el Art. 1°: “Queda conformada, en el ámbito de la Casa Civil de la Presidencia de la República, la Comisión Nacional de la Verdad, con la finalidad de examinar y esclarecer las graves violaciones a los derechos humanos practicadas durante el período señalado en el Art. 8° del apartado de las Disposiciones Constitucionales Transitorias, a fin de hacer efectivo el derecho a la memoria y a la verdad histórica y promover la reconciliación nacional”.
Ahora bien, el período fijado en el referido apartado va de 1946 a 1988, lo que demuestra la intención de desviar el foco de las investigaciones, que debieran centrarse en los 21 años de dictadura militar (1964-1985).
El Art. 2° establece que “la Comisión Nacional de la Verdad, compuesta de forma pluralista, será integrada por siete miembros, designados por el Presidente de la República (…)”.

¡Siete personas! Pocas para una tarea de tanta envergadura: oír testimonios, recoger informaciones, consultar datos; leer documentos, incluso secretos, emanados del Poder Público; promover audiencias públicas y convocar a cualquier ciudadano a prestar declaración, además de determinar pruebas periciales y diligencias para recoger y recuperar informaciones. Incluso se les podrá exigir a los órganos públicos protección para cualquier persona amenazada por  aportar informaciones a la Comisión.

Dice el proyecto que “los datos, documentos e informaciones reservadas entregadas a la Comisión Nacional de la Verdad no podrán ser divulgados o mostrados a terceros, obligando a sus miembros a guardar secreto”. Esta cláusula abre la posibilidad de citar a agentes del régimen militar que, durante el período dictatorial, cometieron crímenes de Estado, como torturas, secuestros y asesinatos.
El Art. 7°, en su párrafo 2°, dice que “la designación de servidor público federal de la administración directa o indirecta o de un militar de las Fuerzas Armadas implicará la dispensa de sus atribuciones en el cargo”.
He ahí la ventana abierta para poder citar a militares en activo, a los agentes de la Abin o de la Policía Federal como miembros de la Comisión, lo cual es inadmisible.

Es fundamental el proyecto de ley para establecer criterios y límites a la participación de servidores públicos en la Comisión, cuyos miembros, en su mayoría, deben ser representantes de la sociedad civil.
La Comisión necesita disponer de presupuesto propio, de autonomía financiera, para contratar los servicios que fueran necesarios.
Dice el Art. 11: “La Comisión Nacional de la Verdad tendrá un plazo de dos años, contados a partir de la fecha de su instalación, para la conclusión de sus trabajos, debiendo presentar al final un informe detallado conteniendo las actividades realizadas, los hechos examinados, las conclusiones y recomendaciones”. Plazo muy corto, dado el volumen de  los crímenes practicados y las dificultades que empezarán a surgir en el transcurso de la investigación.

El Brasil tiene derecho a la verdad; las víctimas y toda la nación, a la justicia.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
El pasado 14 de septiembre celebró sus 90 años de edad una de las figuras religiosas brasileras más importantes del siglo XX: el Cardenal Paulo Evaristo Arns. Al volver de la Sorbonne, fue profesor mío, cuando yo todavía andaba de pantalón corto, en Agudos-SP, y después, en Petrópolis-RJ, ya fraile, profesor de Liturgia y de teología de los Padres de la Iglesia antigua. Nos obligaba a leerlos en sus lenguas originales, en griego y en latín, lo que me infundió un amor profundo por los clásicos del pensamiento cristiano. Después fue elegido obispo auxiliar de São Paulo. Para protegerlo, porque defendía los derechos humanos y denunciaba, arriesgando su vida, las torturas a prisioneros políticos en las mazmorras de los órganos de represión, el Papa Paulo VI lo hizo cardenal.

Profético, pero manso como un san Francisco, mantuvo siempre la dimensión de esperanza, aun en medio de la larga noche de la dictadura. Todos los que lo encontraban podían infaliblemente oír como yo oí estas palabras firmes y fuertes: «valor, adelante, de esperanza en esperanza»

Valor o coraje, he aquí una virtud urgente para los días actuales. Me gusta buscar en la sabiduría de los pueblos originarios el sentido más profundo de los valores humanos. Por eso, en la reunión de la Carta de la Tierra celebrada en la Haya el 29 de junio de 2010, donde participaba activamente siempre junto a Mercedes Sosa cuando todavía vivía, pregunté a Pauline Tangiora, anciana maorí de Nueva Zelanda, cuál era para ella la virtud más importante. Para mi sorpresa dijo: «el coraje». Volví a preguntarle: «¿por qué exactamente el coraje?» Respondió:

«Necesitamos tener coraje para alzarnos en favor del derecho donde reina la injusticia. Sin coraje no se puede llegar a la cima de ninguna montaña; sin coraje nunca podrás llegar al fondo de tu alma. Para enfrentarte al sufrimiento, necesitas tener coraje; sólo con coraje puedes tender la mano al caído y levantarlo. Necesitamos coraje para engendrar hijos e hijas para este mundo. Para encontrar el coraje necesario tenemos que unirnos al Creador. Es Él quien suscita en nosotros coraje en favor de la justicia».

 Pues este es el coraje que el cardenal Arns infundió siempre en todos los que valientemente se oponían a los que nos secuestraron la democracia, y detenían, torturaban y asesinaban en nombre del Estado de la Seguridad Nacional (en realidad, de la seguridad del capital).

Yo añadiría: hoy necesitamos coraje para denunciar las espejismos del sistema neoliberal, cuyas tesis han sido rigurosamente refutadas por los hechos; coraje para reconocer que no vamos al encuentro del calentamiento global sino que estamos ya dentro de él; coraje para mostrar los nexos causales entre los innegables eventos extremos, consecuencias de este calentamiento; coraje para revelar que Gaia está buscando el equilibrio perdido, lo que puede implicar la eliminación de millares de especies y, si no tenemos cuidado, también de la nuestra; coraje para acusar la irresponsabilidad de quienes toman decisiones, que siguen todavía con el vano y peligroso objetivo de crecer y crecer, sacando de la Tierra bienes y servicios que ella ya no puede reponer y por eso hacen que se debilite día a día; coraje para reconocer que el rechazo a cambiar el paradigma de relación con la Tierra y el modo de producción puede llevarnos irrefrenablemente a un camino sin retorno comprometiendo de este modo nuestra civilización; coraje para hacer la opción por los pobres contra su pobreza y en favor de la vida y de la justicia, como lo hacen la Iglesia de la liberación y don Paulo Evaristo Arns.

 Necesitamos coraje para sostener que la civilización occidental está en declive fatal, sin capacidad de ofrecer una alternativa al proceso de mundialización; coraje para reconocer la ilusión de las estrategias del Vaticano para recuperar la visibilidad perdida de la Iglesia y las falacias de las iglesias mediáticas que rebajan el mensaje de Jesús a un sedativo barato para alienar las conciencias de la realidad de los pobres, en un proceso vergonzoso de infantilización de los fieles; coraje para anunciar que una humanidad que llegó a percibir a Dios en el universo, portadora de conciencia y de responsabilidad, puede todavía rescatar la vitalidad de la Madre Tierra y salvar nuestro ensayo civilizatorio; coraje para afirmar que, quitando y sumando todo, la vida tiene más futuro que la muerte y que un pequeño rayo de luz es más potente que todas las tinieblas de una noche oscura.

 Para anunciar y denunciar todo esto, como hacía el cardenal Arns y la indígena maorí Pauline Tangiori, necesitamos coraje, mucho coraje.

Pentagrama, conocida editorial y discográfica que lidera nuestro amigo Modesto López, celebra su treinta aniversario. El sello mexicano siempre se ha dedicado a dar difusión de las obras de aquellos artistas que piden y se merecen una oportunidad. Pentagrama es un referente en el mundo cultural de Latinoamérica y desde aquí les queremos dar nuestra enhorabuena por estos 30 años de trabajo. Acompaña este escrito una imagen del logotipo del aniversario y os recomendamos que entréis en este enlace para ver el festival musical que preparan los amigos de Pentagrama para los días 8 y 9 de octubre en el Museu Diego Rivera. Felicidades por esas tres décadas de éxitos!!!

Por Gustavo Duch
Ya tenemos aquí los primeros ajustes estructurales que los gobiernos europeos están imponiendo a su población, con el único interés de salvar el capitalismo y sus grandes beneficiarios (las banca privada, los grupos inversores y las grandes corporaciones). Y todo hace pensar que en los próximos meses estas políticas antisociales se endurecerán y extenderán. Ya tenemos aquí, también, las primeras movilizaciones generales (en Grecia y España, fundamentalmente) para advertir y denunciar los sistemas económicos y de gobernanza que nos han conducido a este escenario. Y entre los diferentes espacios de resistencia y transformación, ya tenemos aqui –creativa y enérgicamente– la respuesta de los movimientos sociales europeos preocupados por un modelo de agricultura global parte responsable de la crisis.”

Con estas palabras se abre la declaración final del trabajo de más de 400 personas del mundo rural, agrario, ecologista, consumidores y consumidoras, etcétera, reunidas en la ciudad de Krems (Austria) durante el pasado mes de agosto, presentando la soberanía alimentaria como alternativa a la crisis capitalista en la que nos encontramos.

Quienes conocemos la trayectoria de los movimientos en favor de la soberanía alimentaria, liderados por La Vía Campesina, no podemos dejar de sorprendernos al valorar su rápida expansión. En unos 15 años de existencia, hemos visto contagiarse su mensaje por todo el planeta. Su compromiso con un mundo rural vivo lo encontramos presente en los más insospechados rincones campesinos. Ha sido, además, aglutinador de muchas de las preocupaciones que desde otros colectivos no agrarios existían respecto de la alimentación y el uso y cuidado de los bienes que nos ofrece la naturaleza. Nos ha demostrado, a veces contra todo pronóstico y con métodos casi sobrenaturales, una infinita capacidad de coordinación y trabajo conjunto, algo nada sencillo para un colectivo de más de 200 millones de personas, y muchas lenguas y lenguajes. Han estado presentes, y con resultados admirables, en muchos de los momentos más significativos del contrataque neoliberal de estos años poniendo, por ejemplo, contra la espada y la pared a la todopoderosa Organización Mundial del Comercio.

Y aun con esta experiencia, nos quedamos con la boca abierta al observar cómo el paradigma de la soberanía alimentaria se convierte también en uno de los elementos de combate fundamental para enfrentarse a la crisis abierta, y en particular al escenario que se está desplegando por los teatros europeos. ¿Cómo llega la soberanía alimentaria a catalizar luchas anticrisis?

La soberanía alimentaria, en primer lugar, ha tenido la virtud de identificar con claridad quién es el responsable de la situación de crisis que se vive en el medio rural desde ya hace demasiado tiempo: un sistema agroindustrial diseñado para lo opuesto a su obligación. En lugar de centrarse en la producción de alimentos sanos, justos y buenos para los pueblos, se dedica a todo aquello que pueda generar beneficios económicos, como los monocultivos de agrocombustibles, piensos para animales o plantaciones papeleras. Todo verde, pero incomestible. Así, como resultado, tenemos (y padecemos) por un lado una masiva desaparición de fincas agrarias y de las personas que con ellas tenían su medio de vida (sólo en España en los años noventa se contabilizaban de promedio el cierre de tres fincas por cada hora).

En segundo lugar, ha sabido interpretar este modelo agroindustrial como un reflejo exacto del sistema capitalista de crecimiento infinito, que, como dice la declaración,no reconoce la limitación de los recursos como el agua y la tierra y la energía; es responsable de drásticas pérdidas en la biodiversidad; contribuye al cambio climático; somete a miles de personas en trabajos sin el reconocimiento de los derechos más elementales; y se aleja de una relación armoniosa con la naturaleza. Explotar y tratar la tierra de esta forma es la causa fundamental de la pobreza rural en el planeta y del hambre en más de mil millones de seres humanos (como estamos percibiendo estos días con la crisis alimentaria en el cuerno de África), mientras que se crea un superávit de algo parecido a alimentos que en una elevada cantidad se acaban desperdiciando o bien se exportan subvencionados a mercados dentro y fuera de Europa compitiendo brutalmente con las producciones locales.

Y en tercer lugar, todo su análisis se complementa desde siempre con un trabajo colectivo, participativo y democrático, y con un proceso de creación de verdaderas y genuinas alianzas. Lo cual es muy valorado en este momento donde crecen las reivindicaciones frente al déficit de soberanía democrática (o popular) por el que vamos transitando.

De hecho, cambiar nuestros sistemas de producción y consumo de alimentos es un primer paso hacia un cambio más amplio en nuestras sociedades. Producir y consumir soberanamente alimentos son elementos capitales para luchar contra esta crisis, pues permitiría sentar las bases de una nueva economía relocalizada y campesinizada, dando lugar a un robusto sector primario.

La soberanía alimentaria a partir del encuentro de Krems añade a sus vocaciones la de ser marco para movimientos y organizaciones de países de la Europa del este. En el encuentro hemos podido observar cómo para poblaciones que han pasado de modelos de planificación autoritaria a sistemas de la ley del más fuerte, la exigencia por recuperar espacios de participación en políticas públicas sociales y solidarias que demanda la soberanía alimentaria se corresponde en buena medida con sus empeños. Sus poblaciones en muchos casos mantienen aún una buena proporción de campesinado, pero con la desaparición del Estado, las políticas neoliberales, eldumping interno europeo y el aterrizaje de muchas multinacionales que llevan ahí sus producciones más conflictivas, su futuro se hará cada vez más difícil, como ha pasado ya en muchos otros lugares.

Veamos pues, con la confianza renovada, cómo en los próximos meses los movimientos europeos, y todo el tejido asociativo y redes que han ido conformando en estos tiempos, serán capaces de europeizar una lucha a favor de una alimentación anticrisis.

Por Frei Betto
A principios de los años 80 me entró la gana de escribir una novela sobre la historia de Minas Gerais. Así es: el tema de una obra de ficción nos engancha en un recodo de la vida. Es como pasión a primera vista. O la ‘eureka’ de los griegos. De pronto brota la idea, y ella impregna el sentimiento y se incrusta en los pliegues de la subjetividad, donde germina hasta que se consigue dar rienda suelta a la pulsión.
Mi proyecto inicial era escribir una novela ambientada en la mina del Morro Viejo, en Nova Lima. Acampé allí cuando fui boyscout. Allí oí historias extravagantes de derrumbes, inundaciones, muertes y mucha pobreza en medio de la riqueza generada por la más profunda mina de oro del mundo.

Ana, la cocinera de mi familia, era de Raposos, y sus parientes casi todos empleados de la compañía Morro Viejo. A ella le escuché relatos increíbles de lo que sucedía en aquellos subterráneos en donde se extraía oro de las galerías y salud de los trabajadores.

Gracias a la colaboración de Cristina Fonseca y de Maione R. Batista, entrevisté a antiguos empleados de la mina y especialmente a Dazinho, líder sindical de Morro Viejo, que fue elegido diputado estadual y más tarde se le prohibió fungir su mandato por parte de la dictadura, que lo metió en la cárcel.

Tuve acceso a libros raros sobre la historia de la mina, a manuscritos antiguos, a mapas y hasta a papeles de contabilidad, y volví a ella un par de veces.

Una cosa lleva a la otra. De Morro Viejo mi investigación se amplió a la historia de las Minas y de las Gerais (Generales). Calculo que devoré cerca de 120 libros, entre ellos el Códice Matoso, Autos da devassa, los volúmenes de las colecciones Mineiriana y Brasiliana, textos de Diogo de Vasconcelos, Lucio dos Santos, Iglesias, Boschi, Neusa Fernandes, Laura de Mello e Souza, Myriam A. Ribeiro de Oliveira, Junia Ferreira Furtado, etc.
Comencé en 1997 la redacción de Minas del Oro. Había que transformar los datos recogidos en texto literario. Escribir es como cocinar: se reúnen los ingredientes y luego se hace la mezcla (aquí el talento del escritor) y dejarlo fermentar hasta que la masa llegue a su punto (aquí el estilo, el ‘acento’ narrativo). Admito que los Sermones del padre Antonio Vieira me inspiraron en la búsqueda del lenguaje adecuado a cada período de los cinco siglos que abarca la novela.

Fueron  trece años de trabajo, siempre al tanto de las novedades que se editaban sobre la historia de Minas, como los textos de Luciano Figueiredo y la Historia de Minas Gerais. Las Minas Setecentistas, organizado por María Efigenia Lage de Resende y Luis Carlos Villalta.
No es fácil elaborar una novela histórica. La primera que hice fue Un hombre llamado Jesús, donde describo la vida del hombre de Nazaret. Allí enfrenté el desafío de tratar de un personaje cuya trayectoria el lector la conocía de antemano.

Cualquier despiste y la narrativa se convertiría en un ensayo irrelevante con pizcas de ficción. Los hechos históricos de Minas son tan conmovedores (banderías, guerra de los buscadores de oro, triunfo eucarístico, conjura, etc.), que durante el transcurso se ve uno tentado a dejar la realidad de los hechos hablar más alto que los vuelos de la imaginación.

Como no soy historiador traté de centrar la narración en la saga de la familia Arienim. Los hechos históricos de Minas quedaron como telón de fondo. Los lectores dirán si acerté con la receta y si quedó sabrosa. Salvo los presumidos, ningún autor es juez de su propia obra.
Minas del Oro es una narración de antihéroes. Las novelas históricas -género surgido en Inglaterra en el siglo 18- suelen exaltar a los protagonistas, incensar a los poderosos, ocultar las debilidades y desaciertos de las figuras célebres.

En Minas del Oro intenté desmitificar personajes históricos, situarlos con los pies en el suelo y no en los pedestales de los héroes de la patria, y realzar la inusitada trayectoria de la familia Arienim en busca de un tesoro que produciría la alquimia de sus vidas.

Sólo quiero resaltar que mi emoción por la historia de la tierra en que nací se profundizó gracias a la influencia de mi padre, Antonio Carlos Vieira Christo, de cuya biblioteca heredé buena parte de la bibliografía sobre el tema de la novela, y del historiador Tarquinio Barbosa de Oliveira, en cuya Hacienda do Manso, en Ouro Preto, pasé inolvidables temporadas.

Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
Hoy está ampliamente aceptada y ya entró en los manuales de ecología más recientes (cf.R. Barbault, Ecologia Geral, Vozes 2011) la idea de la Tierra viva. Fue propuesta por primera vez por el geoquímico ruso W.Vernadsky en la década de 1920 y retomada en los años de 1970 con más profundidad por J.  Lovelock,  y entre nosotros por J. Lutzenberger, llamándola Gaia. Con esto se quiere significar que la Tierra es un gigantesco superorganismo que se autorregula y hace que todos los seres se interconecten y cooperen entre sí. Nada es dejado de lado, pues todo es expresión de la vida de Gaia, inclusive las sociedades humanas, sus proyectos culturales y sus formas de producción y consumo. Al generar al ser humano, consciente y libre, la misma Gaia se puso en peligro. El ser humano está llamado a vivir en armonía con ella, pero también puede romper el lazo de pertenencia. Ella es tolerante, pero cuando la ruptura se vuelve dañina para el todo el conjunto, nos da amargas lecciones. Podemos sentirlas ya ahora.

Todo el mundo se está lamentando del bajo crecimiento mundial, especialmente en los países centrales. Las razones aducidas son múltiples, pero para una visión de la ecología radical, tal hecho resulta de una reacción de la propia Tierra ante la excesiva explotación por el sistema productivista y consumista de los países industrializados. La agresión al sistema-Tierra se ha llevado muy lejos hasta el punto de que, como aseguran algunos científicos, hemos inaugurado una nueva era ecológica: el antropoceno, en la que el ser humano, como fuerza geológica destructiva, está acelerando la sexta extinción en masa, que está en curso desde hace milenos. Gaia se está defendiendo, debilitando las condiciones de ese mito arraigado en todas las sociedades actuales, incluida la de Brasil: el crecimiento, el mayor posible, con consumo ilimitado.

Ya en 1972, el Club de Roma se daba cuenta de los límites del crecimiento, que la Tierra no puede soportar más. Necesita un año y medio para reponer lo que extraemos de ella en un año. Por lo tanto, el crecimiento es hostil a la vida y hiere la resiliencia de la Madre Tierra. Pero no sabemos ni queremos interpretar las señales que ella nos da. Queremos crecer más y más, y consecuentemente consumir sin freno. El informe «Perspectivas Económicas Mundiales» del FMI, prevé para 2012 un crecimiento mundial del 4,3%. Es decir, vamos a sacar más riquezas de la Tierra, desequilibrándola, como demuestra el calentamiento global.

La «Evaluación Sistémica del Milenio» realizada entre 2001 y 2005 por la ONU, al constatar la degradación de los principales factores que sostienen la vida, advirtió: o cambiamos de ruta o hacemos peligrar el futuro de nuestra civilización.

La crisis económico-financiera de 2008, que ha vuelto ahora en el 2011, refuta el mito del crecimiento. Hay una ceguera generalizada, de la que no escapan ni siquiera los 17 premios Nobel de economía, como se vió recientemente en su encuentro del Lago Lindau, en el sur de Alemania. Excepto J. Stiglitz, todos estaban de acuerdo en sostener que el marco teórico de la economía actual no ha tenido ninguna responsabilidad en la crisis actual (Página 12, B. Aires, 28/08/2011). Por eso, ingenuamente postularon seguir la misma ruta de crecimiento, con correcciones, sin darse cuenta de que están siendo malos consejeros.

Es importante reconocer un dilema de difícil solución: hay regiones del planeta que necesitan crecer para atender demandas de pobres, obviamente cuidando de la naturaleza y evitando la incorporación de la cultura del consumismo; y otras regiones superdesarrolladas tienen que ser solidarias con las pobres, controlar su crecimiento, tomar solamente lo que es natural y renovable, restaurar lo que han devastado y devolver más de lo que sacaron para que las futuras generaciones también puedan vivir con dignidad junto con la comunidad de vida.

La reducción del crecimiento es una reacción sabia de la propia Tierra que nos envía este recado: «Olviden la idea delirante del crecimiento, pues éste es como un cáncer que va a corroer todas las fuentes de la vida. Busquen el desarrollo humano de los bienes intangibles, que este sí puede crecer sin límites, como el amor, el cuidado, la solidaridad, la compasión, la creación artística y espiritual».

No creo equivocarme pensando que hay oídos atentos a este mensaje y que haremos la travesía anhelada.

Por Jorge Dalton, director de cine y miembro de la RIET
A todos los que hoy acusan, maldicen y utilizan los medios a su alcance, para destruir a un cantor, a un poeta. A todos los que por su mente está el plan del repudio colectivo, a los que tienen lista la hoguera en la otra orilla y que con similar odio a los que profanaron sus discos, le esperan ansiosos y le preparan otra celada.

A esos que viven convencidos que los poetas, músicos, pintores, cineastas, escritores, artistas, son patrimonio de un proceso o propiedad exclusiva de un partido que jura ser eterno. A todos los que dejaron de ser “fidelistas” y no solo transitan en las calles en silencio, sino que también conviven en los diferentes círculos del poder y no lo expresan por hipocresía, por cobardía o por el sentimiento natural del ser humano al miedo.
A todos los que nunca se conduelen, ni fuera ni dentro, a los que jamás han alzado su voz ante el abuso o que incluso participan de deshonra y la desvergüenza nacional y siendo cubanos, insultan, arrastran, golpean y denigran sin piedad a otro cubano o cubana por pensar o expresar una idea contraria. A los que tienen en su mente que lo mejor que se podría hacer con el poeta Pablo Milanés es aplastarlo, minimizarlo y arrastrarlo por un callejón oscuro hasta que se olviden para siempre sus canciones.

A todos ellos juntos y a los que estamos dispuesto a echar la batalla por el honor y la dignidad de este gran poeta y buen hijo de la nación cubana quiero recordarles que: La vida no vale nada cuando otros se están matando y yo sigo aquí cantando cual si no pasara nada. La vida no vale nada si escucho un grito mortal y no es capaz de tocar mi corazón que se apaga. La vida no vale nada si ignoro que el asesino cogió por otro camino y prepara una celada.

La vida no vale nada si se sorprende otro hermano cuando supe de antemano lo que se le preparaba. La vida no vale nada si cuatro caen por minuto y al final por el abuso se decide la jornada.

Con la confianza renovada de LOS LIBROS DEL LINCE aparece este nuevo libro “ALIMENTOS BAJO SOSPECHA, Recetas para una alimentación inteligente”.

En pocas páginas, ocho capítulos, varios apéndices y un genial prólogo de EL ROTO se recopilan escritos sobre cómo la agricultura, y por lo tanto la alimentación industrial, cegada por los intereses económicos empobrece a millones de personas -sin nada que comer- y pone en riesgo la salud de los que podemos malcomer.

“Así es la alimentación del siglo xxi. Un rarísimo sistema contranatura que está en manos de muy pocas multinacionales, que ganan dinero a base de arruinar la pequeña agricultura tradicional, de ensuciar y contaminar el planeta, y, como vemos a menudo, susto tras susto, de poner en jaque la salud de la población consumidora. Vacas locas, dioxinas, gripes, E. coli… Todas estas enfermedades siguen el mismo patrón; patologías graves cuyo origen es bien conocido: la codicia.

Pero hay una alternativa por descubrir, otra forma de crear alimentos que debemos exigir: una agricultura que garantiza la salud para la población consumidora, una economía que sabe evitar el hambre del Sur y la obesidad del Norte, una tecnología sujeta voluntariamente a las leyes del medio ambiente, y, además, un menú en nuestras mesas que sería la señal de que hemos recobrado la seguridad y el sabor de nuestros alimentos, y que devolvería la vida al medio rural. Es la soberanía alimentaria.

Transformando un proverbio africano, se explicaría así: «Mucha gente pequeña, en muchos lugares pequeños, cultivarán pequeños huertos…que alimentarán al mundo».

Título: Alimentos bajo sospecha

Subtítulo: Recetas para una alimentación inteligente

Autor: Gustavo Duch

Colección: Los panfletos del lince (núm. 2)

Editorial: Los libros del lince

Páginas: 96

Formato: 18 x 12 cm.

PVP con IVA:  7,00 euros

Por Leonardo Boff. Teólogo y Filósofo
Dada la crisis generalizada que vivimos actualmente, todas las educaciones deben incluir el cuidado de todo lo que existe y vive. Sin el cuidado, no garantizaremos una sostenibilidad que permita al planeta mantener su vitalidad, los ecosistemas, su equilibrio, y nuestra civilización, su futuro. Nos educan para el pensamiento crítico y creativo, para tener una profesión y un buen nivel de vida, pero nos olvidamos de educar en la responsabilidad y en el cuidado del futuro común de la Tierra y de la Humanidad. Una educación que no incluya el cuidado demuestra ser alienada e irresponsable. Los analistas más serios de la huella ecológica de la Tierra nos advierten que, si no cuidamos, podemos conocer catástrofes peores que las vividas este año de 2011 en Brasil y en Japón. Para mantenerse, la Tierra podrá, tal vez, tener que reducir su biosfera, eliminando especies y millones de seres humanos.

Entre tantas excelencias propias del concepto de cuidado, quiero hacer hincapié en dos que interesan a la nueva educación: la integración del globo terrestre en nuestro imaginario cotidiano y el encantamiento por el misterio de la existencia. Cuando contemplamos el planeta Tierra desde el espacio exterior, surge en nosotros un sentimiento de reverencia al ver nuestra única Casa Común. Somos inseparables de la Tierra, formamos un todo con ella. Sentimos que debemos amarla y cuidarla para que nos pueda ofrecer todo lo que necesitamos para seguir viviendo.

La segunda excelencia del cuidado como actitud ética y forma de amor es el encantamiento que surge en nosotros por la aparición más espectacular y bella que jamás ha existido en el mundo, que es el milagro de la existencia de cada persona humana individual. Los sistemas, las instituciones, las ciencias, las técnicas y las escuelas no tienen lo que cada persona humana posee: conciencia, amorosidad, cuidado, creatividad, solidaridad, compasión y sentimiento de pertenencia a un Todo mayor que nos sustenta y anima, realidades que constituyen nuestro Profundo.

Seguramente no somos el centro del universo. Pero somos los seres portadores de conciencia y de inteligencia, por los cuales el universo se piensa, se conciencia y se ve a sí mismo en su espléndida complejidad y belleza. Somos el universo y la Tierra que ha llegado a sentir, a pensar, a amar y a venerar. Esta es nuestra dignidad que debe ser interiorizada y que debe ser imbuida a cada persona de la nueva era planetaria.

Tenemos que sentirnos orgullosos de poder desempeñar esta misión para la Tierra y para todo el universo. Solamente cumplimos con esta misión si cuidamos de nosotros mismos, de los otros y de cada ser que habita aquí.

Tal vez pocos han expresado mejor estos nobles sentimientos que el eximio músico y también poeta Pau Casals. En un discurso en la ONU en los años 80 del siglo pasado, se dirigía a la Asamblea General pensando en los niños como el futuro de la nueva humanidad. Su mensaje vale también para nosotros, los adultos. Decía:

El niño tiene que saber que él mismo es un milagro, que desde el principio del mundo, jamás ha habido otro niño igual y que en todo el futuro, jamás aparecerá otro niño igual a él. Cada niño es único, desde el principio hasta el fin de los tiempos. Así el niño asume una responsabilidad al confesar: es verdad soy un milagro. Soy un milagro igual que el árbol es un milagro. Y siendo un milagro ¿podría hacer el mal? No, pues soy un milagro. Puedo decir Dios o Naturaleza, o Dios-naturaleza. Poco importa. Lo que importa es que soy un milagro hecho por Dios y hecho por la naturaleza. ¿Podría yo matar a alguien? No. No puedo. ¿Y otro ser humano, que también es un milagro como yo, podría matarme a mí? Creo que lo que estoy diciendo a los niños, puede ayudar a hacer surgir otro modo de pensar el mundo y la vida. El mundo de hoy es malo; sí, es un mundo malo. El mundo es malo porque no hablamos a los niños así como yo les estoy hablando ahora y de la manera que necesitan que les hablemos. Entonces el mundo no tendrá más razones para ser malo.

Aquí se revela gran realismo: cada realidad, especialmente la humana, es única y preciosa, pero al mismo tiempo vivimos en un mundo conflictivo, contradictorio y con aspectos aterradores. Así y todo, hay que confiar en la fuerza de la semilla. Ella está llena de vida. Cada niño que nace es una semilla de un mundo que puede ser mejor. Por eso, es válido tener esperanza. Un paciente de un hospital psiquiátrico que visité, pirograbó en una tablilla que después me regaló: «Siempre que nace un niño es señal de que Dios todavía cree en el ser humano». No es necesario decir más, pues en estas palabras se encierra todo el sentido de nuestra esperanza frente a los males y las tragedias de este mundo.

Leonardo Boff es autor de Cuidar la Tierra y proteger la vida, Record, Rio 2011.

“Era de izquierdas, tenía gran éxito como escritor y era homosexual" (
Ian Gibson) 

Por Harold Alvarado Tenorio

Cuando el 18 de Julio de 1936 Francisco Franco se sublevó contra la II República Española, hacía apenas 35 días que Federico García Lorca había cumplido 38 años. Hijo de un hacendado y una maestra que le enseñó a tocar el piano desde niño, en Granada hizo estudios con jesuitas e intentó estudiar derecho en la universidad, pero abandonó la academia para dedicarse en exclusivo a la literatura, la pintura y la música.  En 1919 se mudó a Madrid donde hizo amistad con Dalí, Buñuel y Alberti. Durante este tiempo, con la publicación de Poema del cante jondo o Romancero gitano se convirtió en una suerte de juglar leyendo en voz alta sus poemas y obras de teatro. Poemas que, combinando la magia milenaria de los romances con brillantes y novedosas imágenes, “retratan” la vida y el talante de campesinos y gitanos: jinetes solitarios, mujeres frustra­das, madres adustas y guardias civiles acosados por senti­mientos eróticos, de muerte, aventura y represión.

En el arte del pueblo encontró García Lorca una respuesta a la desolación de la vida moderna: andaluces y gitanos vivían al margen de la sociedad conservando sus danzas y canciones, en una perpetua querella contra los representantes del orden. Seres cuya pendencia es la conquista de la libertad sensual y erótica en una sociedad que la niega agresivamente. Los sentidos invaden los versos con la áspera luz de naipe del mediodía, los machos, con una violencia sexual de navajas como peces hienden la rosa azul de los vientres femeninos, la naturaleza y los elementos poseen sentimientos y deseos tan irresistibles como los de aquellos. Los gitanos están orgullosos de pertenecer a una tradición que se expresa tanto en la danza, los amores, los vicios, como en el viento, la luna y las máscaras de fiesta donde hasta los santos menean las caderas y la luna ostenta nardos.

A pesar de su prestigio y popularidad, luego de una crisis emocional García Lorca decidió viajar a Cuba y Estados Unidos (1929-1930) en busca de alivio y nuevas fuentes de inspiración. El viaje produjo una obra maestra: Poeta en Nueva York, el libro de nuestra lengua que hace pendant con las obras de Eliot, Pound, Celan, Auden, Thomas y O'Hara sobre el horror y la muerte en vida de las sociedades meca­nizadas.

García Lorca, poeta popular de origen rural, se encuentra, «de la noche a la mañana» frente a una ciudad y una sociedad hecha de acero y finanzas que se hunde en el gran derrumbe del capitalismo. Mientras la casta imperial de los Vanderbilt. los Morgan, los Rockefeller hacía de las suyas en el mundo entero, millones de inmigrantes italianos, judíos, irlandeses y negros del sur de los Estados Unidos habían llegado a New York para dar testimonio de la deshumani­zación del mundo por el dinero y el fracaso de la democracia celebrada por Walt Whitman:

Que ya las cobras silbarán por los últimos pisos,

que ya las ortigas estremecerán patios y terrazas,

que ya la Bolsa será una pirámide de musgo,

que ya vendrán lianas después de los fusiles

y muy pronto, muy pronto, muy pronto.

¡Ay. Wall Street!

New York, símbolo infernal de la vida del siglo XX, máquina destructora de la conciencia, devoradora del ser, partera de la soledad y soledad ella misma, emperatriz del mundo que separa al hombre «debajo de las multiplicaciones, debajo de las divisiones», donde nadie parece ser y donde un día todo estará al revés:

¡Qué esfuerzo!

¡Qué esfuerzo del caballo por ser perro!

¡Qué esfuerzo del perro por ser golondrina!

¡Qué esfuerzo de la golondrina por ser abeja!

¡Qué esfuerzo de la abeja por ser caballo!...

       ***

Un día

los caballos vivirán en las tabernas

y tas hormigas furiosas

atacarán los cielos amarillos que se refugian en los ojos de

las vacas

García Lorca encontró, adivinando, en los negros no solo ciertas afinidades con las del pueblo andaluz, sino la esencia misma de lo que sería la sociedad norteamericana. «Con su tristeza -dijo a Pablo Suero en Buenos Aires en 1933- se han hecho el eje espiritual de aquella América… Fuera del arte negro no queda en los Estados Unidos más que mecánica y automatismo».

 
Estos poemas, su desenfada homosexualidad, y la firma del Manifiesto a favor del Frente Popular, que ganó las elecciones del 36, fueron los pábulos que atizaron la mano de los asesinos. Como se sabe, tan pronto se conoció el levantamiento de Franco contra la República, García Lorca decidió abandonar Madrid. Granada cayó el 18 de Julio y cientos de simpatizantes del gobierno legítimo fueron asesinados por los nacionales. Al constatar que las detenciones no se suspendían Federico se refugió en casa de la familia Rosales, uno de cuyos miembros era un jefe de la Falange granadina. Allí pasó un mes, hasta el 16 de Agosto, cuando una banda comandada por un tipógrafo y ferviente católico llamado Ramón Ruiz Alonso y su compadre Juan Trescastro, acusando a García Lorca de espía al servicio de Moscú, le arrestaron y le llevaron a la sede del gobierno, donde José Valdés, desoyendo las suplicas de Manuel de Falla y de los Rosales, consultó el asunto con el también homófono Gonzalo Queipo del Llano, quien respondió que al poeta le dieran “mucho café, mucho café”.

Esa misma madrugada, José Dióscoro Galindo, un maestro de escuela, Francisco Galadí y Joaquín Arcollas, dos banderilleros anarquistas y García Lorca, fueron llevados por el camino de Alfacar y ante un viejo olivar de la acequia que los mozárabes llamaban Aynadamar, “fuente de las lágrimas”, les fusilaron. Antes de morir, Ruiz Alonso justificó el crimen diciendo que el poeta "era rojo y maricón".

Federico García Lorca ha sido uno de los poetas más y peor leídos de nuestra lengua. Quizás deba su gloria también a su muerte absurda. Pero, contrario a tantos otros poetas militantes igual­mente prestigiosos, nunca perteneció a partido alguno, ni asumió principios políticos e ideológicos de los cuales desde­cirse una vez pasado el triunfalismo de atroces dictaduras. Como Esenin, Maiakovski y Vallejo, fue uno de los verdaderos espíritus libres del siglo XX.

Por Frei Betto
La política brasileña siempre se alimentó del dinero de la corrupción. No todos los políticos. Muchos son íntegros, tienen vergüenza en la cara y sinceridad en el bolsillo. Pero las campañas son caras, el candidato no dispone de recursos o evita reducir su economía, y los intereses privados en la inversión pública son voraces…

De ese modo se teje la trampa. El candidato promete, por debajo de la mesa, facilitar negocios privados a la par de la administración pública… y como por arte de magia aparecen los recursos para la campaña.
Una vez elegido aprueba adquisiciones sin licitación, nombra a los indicados por el grupo de la iniciativa privada, da luz verde a proyectos sobrefacturados y embolsa su parte del botín.

Para una empresa que se propone hacer una obra por valor de US$ 30 millones -y en la que, de hecho, no se gastarán más de 20, sobre todo en tiempos de subcontrataciones- es un negocio excelente embolsar 10 y aún pasarle 3 ó 4 al político que facilitó la negociación.

Todos conocemos la calidad de los servicios públicos. Basta con visitar el SUS (el Seguro) o confiar los hijos a una escuela pública. (Todo político debiera estar obligado por ley a recurrir a los servicios del Seguro y a matricular a sus hijos en escuelas públicas, tal como propone el senador Cristovam Buarque). Fíjense en las calles y carreteras: el asfalto se resiente por una lluvia un poco intensa, los baches muestran unas bocas enormes, los rebacheos son frecuentes. Obras interminables…
Todo eso me hace recordar el consejo de un preso común, durante el régimen militar, a mi colega Fernando de Brito, preso político: “Padre, cuando salga de la cárcel procure hacerse rico. Empiece a construir una iglesia. Promueva ferias, bingos, rifas… Recoja mucho dinero de los fieles. Pero no sea tan tonto que termine la obra. No la termine nunca. Así usted podrá comprar fincas y vivir en una bonita”.

Con el perdón de la rima, la idea que se tiene comúnmente es que el dinero público no es de nadie. Es de quien primero mete la mano. Y como son raros los gobernantes que, como la presidenta Dilma, van detrás de los ladrones, los compinches de Alí Babá se hartan.

Contaba mi padre la historia de un político de Minas Gerais que se enriqueció a base de propinas. Como sólo tenía dos hijos, entregó una buena parte de sus recursos (o mejor, nuestros) a un yerno suyo bastante pobretón.
Pero un día el beneficiario decidió separarse de su mujer. El exsuegro corrió detrás de él diciendo: “¿Dónde está mi dinero?” El exyerno entonces puso cara de indignado y le dijo: “¿Qué dinero? Pruébeme que yo tengo dinero suyo”. Ladrón que roba a ladrón… Hoy el exyerno vive con su nueva mujer en un condominio de gran lujo.

Soy escéptico en cuanto a la ética de los políticos o de cualquier otro grupo social, incluidos los religiosos y sacerdotes. En lo que sí creo es en la ética de la política, y no en la política. O sea, crear instituciones y mecanismos que cohíban a quien se sienta tentado a corromper o a ser corrompido. La carne es débil, dice el Evangelio. Pero las instituciones deben ser suficientemente fuertes, las investigaciones rigurosas y los castigos severos. La impunidad hace al delincuente. Y en el caso de los políticos a ésta se le añade la inmunidad. ¡Viva la robadera!

De ahí la urgencia de la reforma política -un tema que parece olvidado- y de una profunda reforma de nuestro sistema judicial. ¿Qué adelanta la Policía con agarrar a algunos si al día siguiente todos  ellos vuelven a la calle ansiosos por destruir las pruebas? Y aún se gasta saliva en balde en cuanto al uso de los grilletes, olvidando los millones sustraídos… y nunca devueltos a las arcas públicas.
A pesar de que el sospechoso quede en libertad, ¿por qué la Justicia no le congela sus bienes y le impide mover sus cuentas bancarias? La parte más sensible del cuerpo humano es la bolsa. Los corruptos saben muy bien hasta dónde puede ser beneficiado o perjudicado.

Las escuelas debieran debatir los casos de corrupción en las aulas. Imbuir en los alumnos la suprema vergüenza de hacer uso privado de los bienes colectivos. Ya que el concepto de pecado ha dejado de ser la norma de la moral social, urge cultivar la ética como orientadora del comportamiento. Desarrollar en los niños y jóvenes la autoestima de ser honesto y de preservar el patrimonio público.

Frei Betto es escritor, autor de la novela “Minas del oro”, que la editorial Rocco presentará al público esta semana. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff. Teólogo y Sociólogo
La cultura moderna, desde sus albores en el siglo XVI, está asentada sobre una brutal falta de respeto. Primero hacia la naturaleza, tratada como un torturador trata a su víctima con el propósito de arrancarle todos sus secretos (Bacon). Después, con las poblaciones originarias de América Latina. En su Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias (1562) cuenta Bartolomé de las Casas, como testigo ocular, que los españoles «en sólo 48 años ocuparon una extensión mayor que el ancho y largo de toda Europa y una parte de Asia, robando y usurpando todo con crueldad, injusticia y tiranía, habiendo sido muertas y destruidas veinte millones de almas de un país que habíamos visto lleno de gente y de gente tan humana» (Décima Réplica). Luego esclavizó a millones de africanos, traídos para las Américas, negociados como «piezas» en el mercado y consumidos como carbón en la producción. 

Sería larga la letanía de la falta de respeto de nuestra cultura, culminando en los campos de exterminio nazi con la aniquilación de millones de judíos, gitanos y otras personas consideradas inferiores.

Sabemos que una sociedad sólo se construye y da un salto hacia relaciones mínimamente humanas cuando establece el respeto de unos hacia otros. El respeto, como bien lo mostró Winnicott, nace en el seno de la familia, especialmente de la figura del padre, responsable del paso del mundo del yo hacia el mundo de los otros, que surgen como el primer límite a ser respetado. Uno de los criterios de una cultura es el grado de respeto y de autolimitación que sus miembros se imponen y observan. Surge entonces la justa medida, sinónimo de justicia. Si se rompen los límites, aparece el irrespeto y la imposición sobre los demás. Respeto supone reconocer al otro como otro y su valor intrínseco, bien sea persona o cualquier otro ser.

Entre las muchas crisis actuales, la falta generalizada de respeto es seguramente una de las más graves. La falta de respeto campea en todas las instancias de la vida individual, familiar, social e internacional. Por esta razón, el pensador búlgaro-francés Tzvetan Todorov en su reciente libro El miedo a los bárbaros (Galaxia Gutenberg 2008) advierte que si no superamos el miedo y el resentimiento y no asumimos la responsabilidad colectiva y el respeto universal no tendremos cómo proteger nuestro frágil planeta y la vida en la Tierra ya amenazada.

El tema del respeto nos remite a Albert Schweitzer (1875-1965), premio Nobel de la Paz en 1952. Natural de Alsacia, era uno de los más eminentes teólogos de su tiempo. Su libro Historia de las investigaciones sobre la vida de Jesús es un clásico, por mostrar que no se puede escribir científicamente una biografía de Jesús. Los evangelios contienen historia pero no son libros históricos. Son teologías que usan hechos históricos y narrativas con el objetivo de mostrar lo que Jesús significa para la salvación del mundo. Por eso, sabemos poco del Jesús de Nazaret real. Schweitzer comprendió que el Sermón de la Montaña es histórico y es importante vivirlo. Abandonó la cátedra de teología, dejó de dar conciertos de Bach (era uno de sus mejores intérpretes) y se matriculó en la facultad de medicina. Terminada la carrera, fue a Lambarene en Gabón, en África, para fundar un hospital y servir a enfermos del mal de Hansen. Y allí trabajó, dentro de las mayores limitaciones, todo el resto de su vida.

Confesaba explícitamente: «lo que necesitamos no es enviar allí misioneros que quieran convertir a los africanos, sino personas dispuestas a hacer por los pobres lo que debe ser hecho, si es que el Sermón de la Montaña y las palabras de Jesús tienen un sentido. Lo que realmente importa es volverse un simple ser humano que, en el espíritu de Jesús, hace alguna cosa por pequeña que sea».

En medio de sus quehaceres de médico encontró tiempo para escribir. Su principal libro es Respeto ante la vida que él coloca como eje articulador de toda ética. «El bien», dice él, «consiste en respetar, conservar y elevar la vida hasta su máximo valor; el mal, en no respetar, destruir e impedir que la vida se desarrolle». Y concluye: «cuando el ser humano aprenda a respetar hasta al menor ser de la creación, sea animal o vegetal, nadie necesitará enseñarle a amar a su semejante; la gran tragedia de la vida es que muere dentro de un hombre mientras vive».

Qué urgente es oír y vivir este mensaje en los días sombríos que la humanidad está atravesando.

Os presentamos una selección de textos breves recopilados en un trabajo de mucha calidad y que tiene como padre de la criatura a un miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra. La obra anda bajo el titulo “Barra de arena” y cogida de la mano de su creador, Paco Carrascal.
 
Carrascal es miembro de la RIET, escritor, biólogo y Concejal de Medio Ambiente, Sanidad y Consumo del Ayuntamiento de Camas (Sevilla). Compagina todas estas tareas y le es posible estar a la altura de todas ellas fruto de su constancia en el trabajo y su mejora constante en aquello que empezó siendo ocio, el caso de la escritura, para trascender a lo profesional. 
Contaba el autor en una entrevista reciente que “para limpiarse es preciso denudarse”. Y es lo que ha hecho con esta colección de relatos breves, mostrarse tal y cómo es, aportando sus ideas y sus conceptos, dando su versión de la vida que nos regala vivencias e impresiones.

Carrascal dice, define mejor dicho, este paseo literario de manera abierta y sincera, desnudándose de nuevo cuando explica que “ Con ellos navego, onírico, por la barra de arena del final de la vida; sorprendo con la petición de una moneda; sueno con la música callejera y bailo en una cita posible o imposible; me enamoro y me rompen el amor; me agito con el drama del inmigrante; me excito con la erótica del sexo; observo la vida en el metro; me duele el maltrato a la mujer y al niño; converso con la prostituta para que me cuente; indico como la vida puede recompensar con el mayor y más inesperado de los premios; regalo la Luna, pues a veces es posible”.

Pocas palabras sumaremos a las que nos regala el autor. ¡Enhorabuena amigo Paco! Desde la RIET os recomendamos esta obra.

Nuestro compañero de la RIET Guillermo Bown nos hace llegar esta carta que Eduardo Galeano dirige a los estudiantes chilenos. Al final del escrito encontraréis el link con la web donde también hay un vídeo.

Apoyo solidario de Eduardo Galeano a los estudiantes chilenos que luchan por su patria desaparecida y su futuro

“Quiero enviar un abrazo de muchos brazos a los jóvenes valientes que nos están dando a todos una lección de dignidad democrática desde las calles de Chile. Ellos, los indignados, demuestran que hay otro país posible, heredero de Balmaceda y de Allende, y que Chile no termina en las fronteras trazadas por los resignados y los indignos. Que de eso se trata, al fin y al cabo: luchando por la educación, los jóvenes educan a todos los demás. Esta protesta enseña. Yo les digo: gracias mil y suertudas suertes en tan hermosa aventura”.

A través de este mensaje el escritor uruguayo Eduardo Galeano, autor de “Las venas abiertas de América Latina“, manifestó su apoyo al movimiento estudiantil chileno.

El saludo llegó a través de la Asociación General de Autores del Uruguay (Agadu), luego de que la periodista y estudiante de posgrado Valeria Osorio enviara un carta relatando las motivaciones, el estado, y las distintos problemas que ha tenido la causa.

“Sé que para los estudiantes de mi país (universo en el cual me incluyo) una sola palabra de aliento de gente que analiza constantemente la realidad latinoamericana, podría renovar las energías, la fuerza y la esperanza que se pierde día a día al ver que una causa tan noble y significativa, no sólo para ellos, sino que también para las futuras generaciones, no recibe respuesta”, manifestó la estudiante en su misiva al escritor.

LINK CON LA WEB

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET

El tsunami de pillajes, asaltos, violencia, vejaciones morales, enfrentamientos policiales, incendios y muertes que ha protagonizado estos últimos días la ciudad de Londres y otros muchos puntos de la geografía inglesa pone en evidencia el colapso moral que sufre este país. La misma sociedad que preconiza por todo el mundo sus buenas maneras, su elegancia e intelectualidad, la misma que se otorga el mérito de liderar Europa ha mostrado al resto del continente, y por ende a todo el planeta, como se desmoronaba y retrocedía en el tiempo.
 
Algunos desde sus viejas mansiones victorianas desde donde se van carcomiendo inconscientes del paso del tiempo con su porte demodé, y otros, los postmodernos que manipulan la Bolsa de Londres o que ejercen de tecnócratas europeístas y vanguardistas con sueldos de escándalo y escandalosamente jóvenes para percibirlos, han visto como se paralizaba su entorno más inmediato y les invadía el pasado que les retornaba a ese trágico abril del 1980.

Entonces, una redada policial en un bar del corazón de Bristol hizo estallar las tensiones entre la comunidad negra, completamente marginada y en la miseria, y las fuerzas de seguridad. Durante casi dos días la violencia en las calles acabó con más de un centenar de detenidos, una veintena de policías heridos y decenas de vehículos y edificios calcinados. Un año más tarde un caos casi idéntico tuvo su epicentro en Brixton y los dos años siguientes tuvieron sus replicas en Birmingham i Tottenham. 

Ahora, dos décadas después, las mismas ciudades han sido sede de esa ruptura social tan evidente que comenzaba, de golpe y sin aviso previo evidente por parte de las autoridades británicas, más dedicadas a las políticas europeas que a las sociales, en la misma capital del imperio, Londres.

La muerte de un joven de 29 años, Mark Duggan, victima y héroe al mismo tiempo en este conflicto, daba inicio a la ruptura entre sociedad y el sistema establecido desde el número 10 de Downing Street y apoyado, fruto del desconocimiento de la realidad  del país, por los que habitan en el Buckingham Palace.

Los problemas sociales endémicos en el imperio de Isabel II y en los dominios temporales de David Cameron les han pasado factura dejándoles en cuotas mínimas de popularidad y con pocos apoyos en las cámaras gubernamentales. Londres debe dar un giro radical y revisar sus políticas sociales para volver a ofrecer una buena educación entre los jóvenes, reestructurar las familias en aquellas zonas donde se pierde ese propio concepto y acabar con los problemas más graves: niños y adolescentes sin autoridad paterna, una acuciante falta de disciplina en las escuelas y la existencia y constante creación de comunidades descontroladas que generan pandillas callejeras regidas por su propia ley.

A los británicos hibernados y a los más caniculares, citados al principio de este artículo, y corresponsables de esa ruptura, hay que recordarles que en Londres, como en el resto de ciudades británicas, hay otra sociedad formada por todas aquellas personas que quieren trabajar dignamente y vivir en harmonía. Y son estos ciudadanos los que ayudan a levantar el país mientras otros se disputan títulos, cargos, carteras, sillones, pelucas políticas y judiciales, honores y condecoraciones que no se corresponden con la realidad ni los valores de la mayoría.

A ellos, asesores que cortejan a Cameron y cortesanos de la de Reina impertérrita, hay que pedirles explicaciones ante las imágenes de estas últimas jornadas donde se saqueaban comercios de ciudadanos inocentes, llegados hace décadas de otros países e integrados a la perfección. No tiene lógica ver a una niña de once años ejerciendo el pillaje ni se puede admitir que sean los delincuentes encarcelados en los disturbios de los ochenta los que ahora pidan mayores castigos contra los desvalijadores argumentando que el pillaje de ahora nada tiene que ver con el que ejercieron ellos.

La pérdida de los valores, la desestructuración o la marginación han creado esa generación de jóvenes ingleses que viajan por el mundo dando mala fama a su país, destrozando hoteles y mobiliario en Lloret de Mar o haciendo del abuso del alcohol, las drogas y el sexo una nueva forma de vida en el polémico Salou Fest que acoge cada año la capital de la Costa Dorada. 

SI se les pregunta siempre saben que responder: Life is hard, la vida es dura. Y lo dicen sin problema, conocedores de su realidad, victimas del saqueo social provocado por los gobiernos de Thatcher, Blair, Brown y Cameron. La Dama de Hierro abrió el grifo de la aguas que dividieron a la sociedad y sus predecesores las han ido separando, cual Moisés egoísta imponiendo sus poderes, para dejar a todos el país en ese océano de la incomprensión donde todos navegan sin rumbo. Ya lo dijo Lord Chesterfield: La profundidad de los políticos rara vez pasa de la superficie.

Por Frei Betto
Reunidos en asamblea anual en São Félix do Araguaia (MT), en julio, misioneros y misioneras del Cimi (Consejo Indígena Misionero), Regional Mato Grosso, vinculado al CNBB, reflexionaron sobre la problemática de los territorios indígenas invadidos por terratenientes y latifundistas o incluso sin demarcar todavía.

La situación de la tierra de los xavante de marãiwatsédé es sintomática. A pesar de que regresaron a su territorio tradicional en el 2004, después de estar nueve meses acampados en la orilla de la BR 158, siguen impedidos de tomar posesión efectiva de su tierra, la cual continúa invadida por grandes hacendados y unos pocos pequeños productores rurales, lo que demuestra un flagrante irrespeto a los derechos asegurados en la Constitución Federal, que les garantiza el usufructo exclusivo de aquella área.

Desde entonces los xavante de marãiwatsédé vienen sufriendo constantes agresiones e incluso atentados físicos. En junio se agravó la amenaza debido a la ley aprobada por la Asamblea Legislativo de Mato Grosso y sancionada por el gobernador. Dicha ley propone la permuta del territorio tradicional indígena por el Parque Estatal del Araguaia, a donde serían llevados los xavante en caso de que aceptaran la propuesta.

Pero el cambiar a un pueblo indígena de su tierra original equivale a arrancar a un niño de su familia e imponerle otra. Ese intento del gobierno de Mato Grosso está claramente orientado a favorecer el agronegocio, principal beneficiario de la invasión de aquellas tierras. El pueblo xavante rechazó la propuesta, considerada inconstitucional e indigna.

Pequeñas centrales hidroeléctricas (PCHs) y complejos hidroeléctricos (UEH) están siendo implantados en varios ríos de la región, como sucede en la cuenca del Juruena. Allí han sido instaladas diversas PCHs, de entre las más de cincuenta proyectadas.

El efecto acumulativo de esos complejos provocará grandes transformaciones ambientales, interfiriendo drásticamente en la vida de los pueblos que dependen de dichos ríos. Serán afectados, sobre todo, los rikbaktsa, los enawené-nawé, los nambikwara y los myky.

La implantación de esos proyectos conculca también la Constitución, pues no se dieron ni las consultas indicadas en el artículo 231,  3°, ni la consulta libre e informada, de acuerdo con la Convención 169 de la OIT (Organización Internacional del Trabajo).

Se trata de una violación de los derechos indígenas, llevada a cabo en favor de intereses políticos y económicos, a pesar de las protestas y manifestaciones contrarias llevada a cabo por los diferentes pueblos de la región noroeste del Mato Grosso.

Los pueblos indígenas tienen una relación amorosa con la Madre Tierra, que se contrapone a la explotación mercantilista de los recursos naturales. Cada pueblo disfruta esa relación en proyectos de vida en que los valores de la convivencia y del compartir concretizan la propuesta del Bien Vivir. La vida se vive en dimensiones no acumulativas, donde la gratuidad es celebrada en ritos, en fiestas, en el trabajo, en la vida en comunidad y el trabajar juntos.

Ese modo de vida no agrede a la naturaleza;  al contrario, considera al ser humano como parte de ella. Éste es un camino viable, no sólo para los pueblos indígenas sino también para la sociedad entera, desde que asume seriamente el proyecto de desarrollo sustentable.
Ante los grandes problemas a los que ha llegado la humanidad debido a la forma devastadora como destruye su propia casa, la Tierra, es necesario reaprender con los pueblos indígenas que la vida tiene como objetivo central la felicidad humana en su dimensión comunitaria. Eso sólo se alcanza si el compartir prevalece sobre la acumulación, el derecho colectivo sobre el individual, el amor sobre el egoísmo, la vida de todos sobre la ganancia de unos pocos.

Los pueblos indígenas son nuestros ancestros. Investigaciones genéticas demuestran que nosotros, los brasileños, heredamos de ellos más genes que de los negros africanos esclavizados en nuestro país durante el período colonial. Frente al neorracismo en ascenso en Europa, nuestra mixcigeneración es una riqueza que debe ser preservada.

Leonardo Boff, Teólogo y filósofo
Actualmente hay mucha decepción con la Iglesia Católica institucional. Se está dando una doble emigración: una exterior, personas que abandonan sencillamente la Iglesia, y otra interior, las que permanecen en ella pero no la sienten como un hogar espiritual. Continúan creyendo a pesar de la Iglesia.

No es para menos. El papa actual ha tomado algunas iniciativas radicales que han dividido el cuerpo eclesial. Asumió un camino de confrontación con dos importantes episcopados, el alemán y el francés, al introducir la misa en latín; elaboró una reconciliación rebuscada con la Iglesia de los seguidores de Lebfrevre; vació las principales intuiciones renovadoras del Concilio Vaticano II, especialmente el ecumenismo, negando absurdamente el título de «Iglesia» a las demás Iglesias que no sean la Católica y la Ortodoxa; siendo cardenal se mostró gravemente permisivo con los pedófilos; su relación con el sida roza los límites de lo inhumano.

La Iglesia Católica actual se ha sumergido en un invierno riguroso. La base social de apoyo al modelo anticuado del actual papa está formada por grupos conservadores, más interesados en las realizaciones mediáticas, en la lógica del mercado, que en proponer un mensaje adecuado a los graves problemas actuales. Ofrecen un «cristianismo-lexotán» apto para calmar conciencias angustiadas, pero alienado frente a la humanidad sufriente.

Urge animar a estos cristianos en vías de emigración con lo que es esencial en el cristianismo. No lo es seguramente la Iglesia, que no fue objeto de la predicación de Jesús. Él anunció un sueño, el Reino de Dios, en contraposición al Reino de César; Reino de Dios que representa una revolución absoluta de las relaciones, desde las individuales hasta las divinas y cósmicas.

El cristianismo apareció primeramente en la historia como movimiento y como el camino de Cristo. Es anterior a su sedimentación en los cuatro evangelios y en las doctrinas. El carácter de camino espiritual significa un tipo de cristianismo que posee su propio curso. Generalmente vive al margen y, a veces, a distancia crítica de la institución oficial. Pero nace y se alimenta de la fascinación permanente de la figura y el mensaje libertario y espiritual de Jesús de Nazaret. Inicialmente considerado como «herejía de los Nazarenos» (Hechos 24,5) o simplemente «herejía» (Hechos 28,22) en el sentido de «grupillo», el cristianismo fue adquiriendo autonomía hasta que sus seguidores, según los Hechos de los Apóstoles (11,36), fueron llamados «cristianos».

El movimiento de Jesús es ciertamente la fuerza más vigorosa del cristianismo, más que las Iglesias, por no estar encuadrado en instituciones ni aprisionado en doctrinas y dogmas. Está compuesto por todo tipo de gente, de las más variadas culturas y tradiciones, hasta por agnósticos y ateos que se dejan tocar por la figura valiente de Jesús, por el sueño que anunció, un Reino de amor y de libertad, por su ética de amor incondicional, especialmente a los pobres y a los oprimidos, y por la forma como asumió el drama humano, en medio de humillaciones, torturas, y su ejecución en la cruz. Presentó una imagen de Dios tan íntima y amiga de la vida que es difícil prescindir de ella hasta por quien no cree en Dios. Mucha gente dice: «si existe Dios, tiene que ser como el Dios de Jesús».

Este cristianismo como camino espiritual es lo que realmente cuenta. Sin embargo, de ser un movimiento pasó muy pronto a ser una institución religiosa con varios modos de organización. En su seno se elaboraron las distintas interpretaciones de la figura de Jesús que se transformaron en doctrinas y fueron recogidas por los evangelios oficiales. Las Iglesias, al asumir carácter institucional, establecieron criterios de pertenencia y de exclusión, doctrinas como referencia identitaria y ritos de celebración propios. Quien explica tal fenómeno es la sociología, no la teología. La institución vive siempre en tensión con el camino espiritual. Es óptimo cuando caminan juntos, pero eso es raro. Lo decisivo es, sin embargo, el camino espiritual. Éste tiene futuro y anima el sentido de la vida.

El problema de la Iglesia romano-católica es su pretensión de ser la única verdadera. Lo correcto es que todas se reconozcan mutuamente, pues todas ellas revelan dimensiones diferentes y complementarias del mensaje del Nazareno. Lo importante es que el cristianismo mantenga su carácter de camino espiritual. Él puede sustentar a tantos cristianos y cristianas frente a la mediocridad e irrelevancia en la que ha caído la Iglesia actual.

Ha sido un trabajo intenso pero ha dado sus frutos. El proyecto que la Fundación Madre Tierra ha impulsado a la comunidad Tacamani del Perú, con la financiación de la Diputación de Tarragona, se ha terminado. Con esta acción, denominada "Mejoras en el sector agrícola para paliar las deficiencias alimentarias de la comunidad india Tacamani II" ha beneficiado a más de medio centenar de familias que han podido mejorar las condiciones de sus cultivos.

Esta zona del Perú, así como el resto de zonas de la sierra peruana, se caracteriza por ser una zona muy fría con dos períodos estacionales bien diferenciados, y con inundaciones severas de una periodicidad de entre 2 y 3 años.

La época de lluvia se inicia a mediados de diciembre y dura hasta finales de marzo. Es durante este período que se cultiva la tierra hasta que comienza la época seca que dura hasta nueve meses. Por esta razón, durante la época seca, la población sólo vive de lo que ha podido cultivar y recolectar los primeros tres meses del año.

En el marco del proyecto de la Fundación Mare Terra, se ha construido un pozo de agua de 8 metros de profundidad, 2.5 metros de diámetro y mediante una motobomba se pueden irrigar unas 5 hectáreas de tierras de cultivo. Su ubicación se ha elegido en función de la mejor calidad de la tierra y por la proximidad a las viviendas de las familias que son las responsables y encargadas de vigilar la zona.

Para preparar las nuevas tierras que han sido irrigadas por ser cultivadas, se ha tenido que remover la tierra ya que se encontraban secas y duras. Para hacer este trabajo ha alquilado un tractor por horas con arados circulares que han removido la tierra hasta 60 cm de profundidad. Por otro lado, para que las nuevas infraestructuras se traduzcan en producciones más rentables, se ha creado un fondo rotativo que concede préstamos en forma de productos por el campo (semillas, fertilizantes, abonos para la tierra, insecticidas o herramientas para el campo) los agricultores.

Por Frei Betto
Pasé la tercera semana de julio en retiro espiritual con mis hermanos frailes dominicos. Durante el feriado del Corpus hice lo mismo, durante tres días, con grupos de oración integrados por laicos.
En este mundo aturdido nos persiguen las noticias por todas las esquinas y recovecos. Se multiplican las llamadas. Retirarse, recogerse a la soledad, estar consigo mismo, es una exigencia espiritual e intelectual. Muchos indígenas lo hacen al pasar de la adolescencia a la edad adulta. Los deportistas se concentran durante los días anteriores a los juegos y partidos.

Si logro producir tantos artículos y libros (53 títulos en 35 años; el 54°, una novela, saldrá a fines de este mes) no es debido al equipo de hermanitos que, como sugiere Ricardo Kotscho, se ocupa, en el sótano del convento,  de redactar, día y noche, los textos que firmo yo después. Es gracias a los retiros literarios. Al menos 120 días al año están reservados para la creación literaria. Evito la agitación urbana y mantengo el celular apagado y la ansiedad contenida.
Escribir, como diría Thomas Edison, no es mera cuestión de inspiración sino de transpiración. (João Ubaldo Ribeiro opina que la mejor inspiración es un buen cheque del editor…).

Para crear hay que sufrir. Tener la disciplina de renunciar a invitaciones, fiestas, distracciones, viajes… Y dedicarse seriamente al trabajo de leer, escribir, investigar. Basta con revisar la correspondencia de Balzac y Flaubert para hacerse una idea de cómo se entregaban acuciosamente al oficio literario.

¡Cuántos relatos nunca nos han llegado por haber quedado retenidos en la imaginación de escritores que no se empeñaron en ser autores! ¡Cuántas primeras obras literarias desvanecidas en los cocteles de los bares nocturnos!

La pereza es uno de los siete pecados capitales. Aunque tiene un nombre inadecuado. Nada que ver con sombra, agua fresca y periódico sin letras. Prefiero el término sugerido por el monje Casiano (370-435): acidia, latinización del griego acedia. Acidia es el desánimo por cultivar la vida espiritual. Por orar. Por leer y meditar la palabra de Dios. Por practicar la virtud y superar el vicio. Por abrazar las enseñanzas de los maestros espirituales.

Ahí reside la importancia del retiro espiritual: distanciarse del ruido cotidiano, liberarse por unos días de la hipnosis televisiva y del magnetismo cibernético, dejar el celular desconectado y conectarse al silencio, a lo íntimo de sí mismo, para escuchar mejor la voz divina y así ensanchar la capacidad de amar.
Muchas veces la resistencia a retirarse procede del miedo (inconfesado) a encontrarse consigo mismo. A escuchar la propia intuición, a oír la voz del silencio. Es parecido a la resistencia a la terapia. Así como hay quien cree que ésta es ‘para locos’, así hay quien considera que el retiro es ‘para monjes’.

Tengo amigos con inmensa dificultad para desconectarse del día a día. Son compulsiva y compulsoriamente activos en todo. En verdad están atrapados en lo inmediato. No consiguen adherirse a lo grande. Dejan escapar entre los dedos los talentos que poseen. De ese modo se vuelven presas fáciles de la ansiedad y víctimas del estrés. Son candidatos al infarto, pues ni siquiera consiguen masticar despacio lo que ingieren.

Aunque no se tenga la oportunidad de hacer un retiro espiritual, al menos la mañana o la tarde de un domingo al mes debiera estar reservada para el aislamiento. Bastaría con visitar una iglesia, disfrutar de la tranquilidad de un parque o incluso encerrarse en casa y meditar.
Para un artista es imprescindible retirarse. La creación exige distanciamiento. Krajcberg se refugia en el sur de Bahía. Manoel de Barros en una granja del Mato Grosso. Adelia Prado en Divinópolis (MG). João Gilberto se impone vida monástica en su apartamento de Rio de Janeiro.

Quizás por eso Yavé, en su sabiduría, creó primero la luz y finalmente a los seres humanos… Nuestro excesivo parloteo habría perjudicado la obra de la Creación. Y como narrador invisible, Dios prefiere ser conocido por su palabra y obra. Así como nosotros, lectores, conocemos a Camoes, Machado de Assis y Dostoyievski.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto con Marcelo Gleiser y Waldemar Falcão, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Oscar Molero

“Magos y  brujos… ¿quién será el majo que haga desaparecer el hambre?”    

Por la boca muere el pez y los bocazas. Cuantas veces hemos leído y oído que erradicar el hambre del hombre, y hembra, es posible. Sólo se precisa aquello que el cabizbajo mendigo, de rodillas en la calle, reclama cuando adorna las escaleras de los templos y las esquinadas aceras de los paseos, la voluntad. ¡Sí, simplemente es eso! Si simplemente es eso… ¿por qué no se consigue?, ¿qué y quién hay tras el problema?, ¿es sino sine qua non del sistema?, ¿qué hay hoy para comer?... 

Ojalá esta última pregunta no fuera retórica para millones de personas. Tener hambre es justo el siguiente paso tras la digestión pero pasar hambre, y que no pase de largo es, a día de hoy y ante todo, toda una injusticia a digerir. Mientras un quince por ciento de la humanidad sufre esguince de estómago y se da de tortas para conseguir una “mijita” de pan, otros desayunan a cubierto y tenedor, comen menú a diario, meriendan antojos y cenan por aburrimiento, -un desequilibrio más entre la saciada sociedad de consumo y la de necesidades al descubierto-.

Para el Sr. Humano las necesidades primarias o fisiológicas deberían ser, por lógica mente, un derecho siempre y cuando y donde sea.

Alimento: al hambriento en cualquier momento. Vivienda: a quien haciendo, sin ser menda, pague su hacienda. Sanidad: a quien sufra mal el bien o bien el mal. Educación: desde el peor hasta al mayor.

Si esto tuviéramos claro… ¡claro!, la sombra del hambre no aterrizaría nunca más sobre los hombros de la Tierra.

Un hombre que pasó hambre ya dijo que la tierra debería ser para quien la trabajara pero sin contexto está claro que todo sirve o nada se entiende de veras. Sí creo en que la posibilidad debiera estar distribuída de tal forma que el hueco innecesario pudiera cubrirse siempre con la inmediata mano amiga o con el recurso de almacenamiento por esfuerzo y previsión.

Pero hoy ya nadie quiere acarrear con el gasto que generan los almacenes y la ayuda no es suficiente para paliar el hambre creado. Los excedentes se destruyen. Todo se fabrica para sólo un solo uso y si sobra sin sobre se sella. La cultura del usar y tirar y de la inmediatez nos está tirando por tierra el mal acogido síndrome de Diógenes. A veces hay que guardar lo innecesario y recoger lo que se encuentra, seguramente cada uno de nosotros recogeremos lo que estamos sembrando o dejando minar.

Quizás este tiempo que corre, vuela y pasa lento para muchos pobres hambrientos, sea el momento oportuno para “re-llenar” el armario de la cocina, ese que saca frío seco cuando lo abres, con fotografías del ya “icono-logo” del hambre: un negrito con el vientre inflamado. Seguro que cuando volviéramos a abrir nuestra siempre dispuesta y repleta despensa frigorífica, en lugar de sentir el frescor antídoto de nuestra saciedad sentiríamos el escalofrío de lo que continúa sucediendo en demasiados lugares del mundo: necesidad. Ni tercer mundo ni habitantes de segunda clase, todos merecemos, aunque no hayamos venido con un pan bajo el brazo, un trocito que llevarnos a la boca.

Medio mundo se pesa obsesionado cada mañana pisando suavemente la báscula para no aumentar la cifra de su calvario ni la curva de su acomplejada felicidad mientras el otro medio sólo piensa en lo cercano que le pisa el tedio y la escasez  de alimento. 

Como en cualquier película, el papel de reparto es primordial para que la trama cuaje, hasta que no se reparta el pastel, aunque la guinda no se muestre, o se enseñe a hacerlos, la calidad de vida de miles y miles de personas seguirá sufriendo malnutrición. 

Si en este contexto fuera certero eso de…”muerto el perro se acabó la rabia” el problema ya no existiría pero el caso es que desgraciadamente numerosos habitantes del planeta continúan pasando más hambre que el perro de un ciego y ven como sin comer la muerte se les come. Y si fuera bien cierto que el hambre agudiza el ingenio, África sería rica, América menos seria sería y Europa empezaría a guardar la ropa antes de continuar su nado hacia la nada.

Cuando se junte el hombre con las ganas de comer y tome por los cuernos lo que sucede en el cuerno de África, podremos decir que… ha dejado de tener hambre de intereses y de jugar al comecocos.

Está visto que el hombre además de ser el único animal que come sin tener hambre, es también el único en tropezar, y no sólo dos veces, en la misma piedra. Posibilidad de erradicar el mayor error de la humanidad hay, voluntad… ¡ay, ay, ay, ay!

Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
El acto terrorista perpetrado en Noruega de forma calculada por un extremista noruego de 32 años ha puesto de nuevo sobre el tapete la cuestión del fundamentalismo. Los gobiernos occidentales y los medios de comunicación han inducido a la opinión pública mundial a asociar el fundamentalismo y el terrorismo casi exclusivamente con sectores radicales del islamismo. Barack Obama de Estados Unidos y David Cameron del Reino Unido se apresuraron a solidarizarse con el gobierno de Noruega y reforzaron la idea de dar batalla mortal al terrorismo, presuponiendo que sería un acto de Al Qaeda. Prejuicio. Esta vez era un nativo, blanco, de ojos azules, con nivel superior y cristiano, aunque The New York Times lo presente como «sin cualidades y fácil de olvidar».

Además de rechazar decididamente el terrorismo y el fundamentalismo debemos tratar de entender el por qué de este fenómeno. Ya he abordado algunas veces en esta columna el tema, que resultó en un libro Fundamentalismo, Terrorismo, Religión y Paz: desafío del siglo XXI (Vozes 2009). Ahí refiero, entre otras causas, el tipo de globalización que ha predominado desde el principio, una globalización fundamentalmente de la economía, de los mercados y de las finanzas. Edgar Morin llama a la actual «la edad de hierro de la globalización». No fue seguida, como pedía la realidad, por una globalización política (un gobierno global de los pueblos), una globalización ética y educacional. Me explico: con la globalización inauguramos una fase nueva de la historia del Planeta vivo y de la humanidad misma. Estamos dejando atrás los estrechos límites de las culturas regionales con sus identidades y la figura del estado-nación para adentrarnos cada vez más en el proceso de una historia colectiva de la especie humana, con un destino común, ligado al destino de la vida y, en cierta forma, al de la propia Tierra. Los pueblos se pusieron en movimiento, las comunicaciones pusieron en contacto a todos con todos y, por distintos motivos, empezaron a circular multitudes por el mundo.

Esta transición no fue preparada, puesto que prevalecía una confrontación entre dos formas de organizar la sociedad: el socialismo estatal de la Unión Soviética y el capitalismo liberal de Occidente. Todos debían alinearse con una de estas alternativas. Al desmontarse la Unión Soviética no surgió un mundo multipolar sino el predominio de Estados Unidos como la mayor potencia económico-militar del mundo, que comenzó a ejercer un poder imperial, haciendo a todos alinearse con sus intereses globales. Más que globalización en sentido amplio, se dio una especie de occidentalización del mundo. Funcionó como un rodillo compresor, que pasó por encima de respetables tradiciones culturales. Esto se vió agravado por la arrogancia típica de Occidente de sentirse portador de la mejor cultura, de la mejor ciencia, de la mejor religión, de la mejor forma de producir y de gobernar.

Esta uniformización global generó fuerte resistencia, amargura y rabia en muchos pueblos, que veían erosionarse su identidad y sus costumbres. En situaciones así surgen normalmente fuerzas identitarias que se aliían con sectores conservadores de las religiones, guardianes naturales de las tradiciones. De aquí se origina el fundamentalismo que se caracteriza por dar valor absoluto a su punto de vista. Quien afirma de manera absoluta su identidad está condenado a ser intolerante con los diferentes, a despreciarlos y, en el límite, a eliminarlos.

Este fenómeno es recurrente en todo el mundo. En Occidente, grupos significativos de corte conservador se sienten amenazados en su identidad por la penetración de culturas no-europeas, especialmente el islamismo. Rechazan el multiculturalismo y cultivan la xenofobia. El terrorista noruego estaba convencido de que la lucha democrática contra la amenaza de los extranjeros en Europa estaba perdida. Tomó entonces una solución desesperada: realizar un gesto simbólico de eliminación de los «traidores» multiculturales.

La respuesta del gobierno y del pueblo noruego ha sido sabia: respondieron con flores y con la afirmación de más democracia, es decir, de más convivencia con las diferencias, más tolerancia, más hospitalidad y más solidaridad. Este es el camino que garantiza una globalización humana, en la cual será más difícil que semejantes tragedias vuelvan a repetirse.

Leonardo Boff es autor de Virtudes para otro mundo posible, 3 vol., Sal Terrae 2005.

Por Frei Betto
Los prejuicios, como las mentiras, nacen de la falta de información (ignorancia) y el exceso de repetición. Si los padres de un niño blanco se refieren en términos peyorativos a negros e indígenas, a judíos y homosexuales, difícilmente el niño, cuando sea adulto, se librará del prejuicio.

Los medios usamericanos inyectaron en Occidente el sofisma  de que todo musulmán es un terrorista en potencia. Lo que indujo al papa Benedicto 16 a cometer la pifia de declarar, en Alemania, que el Islam es originariamente violento y, en su primera visita a los Estados Unidos, a visitar una sinagoga sin tener el cuidado de repetir el mismo gesto en una mezquita.

En cualquier aeropuerto de los países desarrollados un pasajero con ropa islámica o cuyo perfil fisonómico recuerde a un saudita, seguro que es apartado y meticulosamente revisado. Ahí está el peligro…  nos dice el prejuicio  que se nos metió.

Sin embargo el terrorismo no ha sido inventado por los fundamentalistas islámicos. De él han sido víctimas los árabes atacados por las Cruzadas y los 70 millones de indígenas muertos en América Latina en el transcurso del siglo 16, a causa de la colonización ibérica.

El mayor atentado terrorista de la historia no fue el perpetrado contra las torres gemelas de Nueva York hace diez años, y que causó la muerte de tres mil personas. Fue el practicado por el gobierno de los EE.UU.: las bombas atómicas lanzadas contra Hiroshima y Nagasaki en agosto de 1945. Murieron 242.437 civiles, sin contar las muertes posteriores por efecto de la contaminación.

De repente la edificante Noruega -tan edificante que concede anualmente el premio Nobel de la Paz- se ve como escenario de dos atentados terroristas que han dejado decenas de muertos y muchos heridos. La imagen bucólica del país escandinavo es sólo aparente. Tropas noruegas también intervienen en Afganistán y han dado apoyo a los EE.UU. en la guerra de Iraq.

Tan pronto como dicha noticia recorrió el mundo, la sospecha recayó sobre los islamistas. El doble atentado -contra la oficina del primer ministro y en la isla de Utoeya- habría sido una réplica por el asesinato de Bin Laden y por las caricaturas de Mahoma publicadas por la prensa escandinava. El prejuicio funcionó como coherente en la lógica occidental.
La verdad, al ser conocida, desarboló a los prejuiciados. El autor de tan horrible crimen fue el joven noruego  Anders Behring Breivik, de 32 años, blanco, rubio, de ojos azules, adepto al fisioculturismo y dueño de una granja de productos orgánicos. El tipo de sujeto que jamás levantaría sospechas en una aduana de los EE.UU.  Él “es de los nuestros”, dirían los policías acostumbrados a sospechar de quien no tiene la piel suficientemente clara ni los ojos azules o verdes.

Democracia es la diversidad de opiniones. ¿Pero qué sabe Occidente del concepto de terrorismo que tienen en su cabeza un vietnamita, un iraquí o un afgano? ¿O lo que piensa un libio expuesto a ser alcanzado por una bomba tirada por la OTAN sobre la población civil de su país, como denunció el nuncio apostólico en Trípoli?

Anders es un típico escandinavo. Tiene la apariencia de un príncipe. Y alma de vikingo. Es lo que los medios y la educación debieran preguntarse: ¿Qué estamos metiendo en la cabeza de las personas? ¿ambiciones o valores?  ¿prejuicios o principios? ¿egocentrismo o ética?

El ser humano es el alma que lleva a cuestas. Amy Winehouse tenía apenas 27 años, éxito mundial como compositora e intérprete, y una fortuna incalculable. Nada de todo ello le sirvió para ser una mujer feliz. Lo que no encontró en sí misma lo buscó en las drogas y en el alcohol. Murió prematuramente, solitaria, en su casa.

¿Qué se puede esperar de una sociedad en la que, de cada diez películas, 8 exaltan la violencia; el padre abraza a su hijo en público y ambos son agredidos como homosexuales; el conductor de un Porsche choca a 150 k/h con una joven abogada que perece en el accidente y él continúa libre; el político se indigna con el malhechor que asaltó a su hija y, por su parte, mete mano al dinero público y se extraña de que sea expulsado?

Mientras que la diferencia genere divergencia permaneceremos en la prehistoria del proyecto civilizatorio verdaderamente humano.

Frei Betto es escritor, autor de “Conversación sobre la fe y la ciencia”, junto con Marcelo Gleiser  y Waldemar Falcão, entre otros libros. . http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

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QUIÉN ES FREI BETTO

El escritor brasileño Frei Betto es un fraile dominico. conocido internacionalmente como teólogo de la liberación. Autor de 53 libros de diversos géneros literarios -novela, ensayo, policíaco,  memorias, infantiles y juveniles, y de tema religioso en dos acasiones- en 1985 y en el 2005 fue premiado con el Jabuti, el premio literario más importante del país. En 1986 fue elegido Intelectual del Año por la Unión Brasileña de Escritores.
 
Asesor de movimientos sociales, camo las Comunidades Eclesiales de Base y el Movimiento de Trabajadores Rurales sin Tierra, participa activamente en la vida política del Brasil en los últimos 45 años. En los años 2003 y 2004 fue asesor especial del Presidente Luiz Inácio Lula da Silva y coordinador de Movilización Social del Programa Hambre Cero.

Traducción de J.L.Burguet

Por Carmen Martínez Teran
Desde hace unos días ronda por mi cabeza escribir sobre la felicidad, manido concepto, amado concepto, buscado y deseado concepto.
En realidad todos anhelamos la felicidad, pero cuando nos preguntan, ¿Eres feliz? Y si podemos responder a esta pregunta, ¿Por qué te consideras feliz? ¿Qué te hace sentir feliz?; la mayoría de las veces la respuesta tiene que ver con pertenencias, o relaciones con personas, casi nunca con un sentimiento interno, con lo profundo de nuestro ser.
He estado hurgando por ahí en las definiciones de filósofos, psicólogos, amigos, entre las propias, y me quedo con la que más me convence, la de que hemos nacido para ser felices, la de que nuestra misión en la vida es ser felices.

No importa lo que a cada uno nos haga felices, lo importante es serlo, no creer que lo somos, lo importante es responsabilizarnos con ese derecho y deber de ser felices.
La mayoría de las veces fruto de nuestra educación, de nuestro sistema, la felicidad viene asociada a la posesión de bienes materiales, de pertenencias, y mientras para la mayoría de los humanos la felicidad parece ser una quimera inalcanzable, en una encuesta reciente, en Argentina, y sirva como ejemplo, más del 70% de los encuestados contestó que era feliz. Este porcentaje se acerca bastante al registrado en países europeos y en general a los llamados países industrializados.
Hemos sido “enseñados” en la importancia del consumismo, para ser feliz hay que tener dos casas mejor que una, dos coches mejor que uno, viajar, adquirir bienes, tener negocios, comprarse joyas, etc. etc.

La definición de felicidad que encontramos en el diccionario, nos dice entre otras cosas, que la felicidad es el estado de ánimo de satisfacción en la posesión de un bien.
Esta definición corresponde a una filosofía materialista de países de alto nivel de consumo, pero todos sabemos que justo en el momento que accedemos al bien deseado, nuestro interés va decayendo rápidamente junto con el estado inicial de satisfacción que sentimos antes de tenerlo.
Para el Dalai Lama la felicidad puede ser un estado permanente en los seres humanos, alcanzable a través de la compasión y el desapego.
Para Santo Tomás era un “bien perfecto de naturaleza espiritual”, Aristóteles identificaba la felicidad con las  “mejores actividades”, luego, evidentemente, se trata de saber cuáles son esas mejores actividades.

Kant, sin embargo, no creía que la felicidad fuera un fin en sí mismo, sino que enfatizaba en la voluntad que guía los actos humanos y sostenía, que estas acciones debían apuntar a la libertad, la dignidad, la verdad, etc.
Lo que parece estar bastante claro que en nuestro mundo, en nuestra sociedad, el concepto de felicidad suele ir asociado al de bienestar y  desde luego al éxito, cuando más posees más exitoso eres, y se presupone que más feliz deberías ser.

Lo cierto es que no se potencia, no se menciona, no se tiene demasiado en cuenta, la denominada “riqueza relacional” la que se refiere a nuestros vínculos, a las experiencias compartidas con otros, a los proyectos comunes en los que prevalecemos las personas, a los sentimientos de reconocimiento, respeto y afecto que circula. Cultivar esta riqueza necesita de otro tipo de riqueza, la denominada “riqueza del tiempo”. Estas dos están íntimamente relacionadas entre sí, pero no  desde luego con la riqueza material.

Seguro que sabemos de que hablamos cuando decimos que aspirar a cada vez  a más bienes, más pertenencias, más cantidades de cosas, de todo lo que me pueda permitir, suele ir en detrimento del tiempo disponible y de las relaciones personales.
Desde luego que la felicidad no se puede fabricar, envasar, enlatar.
La felicidad es encontrar el sentido de la vida, los valores que la sustentarán, encontrar quiénes la compartirán.

Me encuentro con un precioso símil:
“Acaso sea más acertado comparar la felicidad con la estela que deja en el agua una embarcación cuando navega. El agua es la vida, la embarcación es nuestra vida, la estela es la felicidad. No hay estela si no hay navegación y ninguna embarcación navega por una estela prefijada. La produce al pasar”.
La felicidad no está delante de nosotros, esperando a que lleguemos a ella, sino que aparece como una consecuencia de nuestras decisiones, de nuestras elecciones, de nuestro propósito en la vida.

Reflexiono sobre el derecho y el deber que tenemos de ser felices, y añado que es siempre una consecuencia, la consecuencia de una manera de vivir.
Seamos responsables de nuestra vida, no esperemos que otros nos hagan felices, y tampoco otros resultarán culpables de que no lo seamos,
Asumir responsabilidad significa dejar de culpar a los demás y de culparse a uno mismo por lo que hicimos o dejamos de hacer.
Adquirir responsabilidad, aprender responsabilidad sobre nuestra vida requiere conocimiento y práctica.

Para comenzar a ser felices, lo más importante es tomar la decisión de iniciar nuestro propio  proceso personal, de hacernos responsables de nuestras emociones y tomar control sobre ellas para regresar al estado natural de felicidad de la cuál salimos.
La felicidad sobre todo es una decisión, es un compromiso de libertad, es una elección.

Las personas inseguras no desean la felicidad de verdad; porque temen el riesgo de la libertad y, por ello, prefieren la droga de los deseos. Con los deseos viene el miedo, la ansiedad, las tensiones, la insatisfacción y por descontado la desilusión y el continuo sufrimiento.
¿Cuánto dura el placer de creer que se ha conseguido lo que se deseaba?
El primer sorbo de placer es un encanto pero va prendido irremediablemente al miedo a perderlo, y cuando las dudas se apoderan de nosotros, sobreviene la tristeza, y regresamos, nuevamente, al llamado “área de confort” en el cuál consideramos “estamos seguros”.

¿Qué nos impide adquirir el compromiso de ser felices?, esta es mi pregunta hoy.
Aceptemos el reto, asumamos el riesgo, entendamos que es importante estar dispuesto a acertar y como no de fracasar, ambas experiencias imprescindibles de nuestra vida.

Finalmente la aceptación de uno mismo es la piedra angular de este proyecto de vida con el que venimos, vida que, bajo mi punto de vista, más que marcada por el destino construimos día a día.
Y me gustaría terminar diciendo que el concepto de “felicidad auténtica” se me acerca a un conjunto de emociones y actividades positivas; desde luego cada uno de nosotros experimentamos la felicidad y le damos el valor de acuerdo a su propia manifestación.
 
¿Qué esperamos para ser felices?

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET
El asesino de Oslo, autor de casi un centenar de víctimas en la capital noruega y en la isla de Utoya, no estaba solo. Anders Behring Breivik contaba con una legión de enfermos como él, un rebaño de racistas y xenófobos, radicales alimentados por la intolerancia. Una hora antes de iniciar su matanza envió un mismo mensaje a sus más de 1.500 seguidores del Facebook anunciando la acción que nadie denunció a la policía para evitarla.

Y aquí comprobé que hay público para todo, hasta para las masacres donde se acaba con la vida de personas inocentes gracias al silencio de otras personas que se creen en el derecho de decidir quién merece vivir y quien debe perecer. La justicia de Noruega debería condenar, además de al autor material, a todos y cada uno de los 1.500 cómplices de la tragedia que se cruzaron de brazos.

Ellos caminan por la senda del fanatismo más sectario, a contra corriente de nuestro mundo que es cada día más multicultural y diverso. Porque el presente ya nos dibuja el futuro más cercano, una época en la que, en países como el nuestro, ya hay más emigrantes que inmigrantes. En un estado devastado por el paro y hundido en una crisis jamás vivida antes, quienes criticaban la llegada de personas de otros países están ya cruzando fronteras y atravesando océanos y mares en busca de trabajo.

Alemania es la frontera más cercana, Latinoamérica el objetivo de muchos otros. Nuestros empresarios han visto la oportunidad de ganar dinero en Argentina, Brasil y otros países de las mismas Américas que apostaron en su día por una España donde se vivía con la bonanza y la ceguera, síntomas del ganar dinero fácil sin querer pensar y ver el futuro más próximo.

Ese Carpe Diem mal aplicado, traducido en estirar más el brazo que la manga, nos ha condenado a acabar poniendo la mano para pedir al precio que sea aquello que antes muchos habían despreciado, un simple trabajo. Nos reíamos del trato humillante al que era sometido el trabajador inmigrante Machu Pichu en la serie Aída conscientes que existían casos reales pero ignorantes de los cambios que da la vida y que pueden llevar a un cambio de papeles jamás imaginado. Ahora somos todos iguales, ciudadanos sin trabajo que aceptaran el empleo que toque y al precio que toque, que lucharan por conseguir el puesto y harán cola.

Ante la pobreza que nos rodea imaginamos la que han vivido, y aun viven, los inmigrantes a quienes antes, por estatus, veíamos como otra casta, otra gente de otro mundo aislado del nuestro. Ahora los entendemos, ahora que vemos como se van y regresan a sus países que abandonaron para buscar una vida mejor, ahora que seriamos capaces de hablarles con igualdad y solidarizarnos sin más.

Solo cuando uno ve las barbas de su vecino pelar, pone las suyas a remojar. Somos tan kamikazes gobernando nuestras vidas que alzamos el vuelo sin saber hasta dónde llegaremos y nos estrellamos una y otra vez sin aprender la lección de vuelo. Si queremos aprender, debemos antes enseñar y tener claro que, cuanto más numerosas son las cosas para aprender, menos tiempo nos queda para hacerlas.

Y en ese espacio, guste o no guste y conste que a mí me encanta, deberemos convivir con todas las culturas y razas. El concepto de ciudades cosmopolitas donde hay mil colores y mil procedencias, caso París, Londres o Nueva York, es ya nuestra realidad. Como dice la canción del vasco Tontxu: somos de colores, no tenemos ni nombre. Pero todos tenemos algo que por la noche se esconde, un gran sol dorado.

Por Frei Betto
Lo que distingue a la modernidad de las épocas anteriores es nuestra capacidad de crear y destruir, destruir y crear, siempre en busca de algo nuevo y mejor. Ya no hay durabilidad. Ya no existen los objetos que, en una misma familia, acompañaban a sucesivas generaciones, pasaban de padres a hijos, nietos y bisnietos. Terminó la era de los museos de antigüedades. No quedaría el suficiente espacio para acoger tantos modelos de autos como se suceden mes tras mes, o generaciones de ordenadores que aparecen un semestre y otro.

El proceso de obsolescencia no alcanza sólo a los objetos. Influye también en la cultura y en el comportamiento. ¿Por qué debo ser fiel, hoy día, a principios y valores que ayer me orientaban? Ayer me convenía soñar con un mundo más justo, comprometerme en el cambio de la realidad, mantener una actitud ética muy distinta de quienes me servían de antimodelos y eran mis potenciales enemigos. Yo no quería ser como ellos.

Ahora el mundo cambió, y yo con él. Mi idealismo también se volvió obsoleto. Ya no alienta mi vanidad ni me trae ventajas. Se acabó el mundo en que había héroes, prototipos, modelos a ser seguidos (Gandhi, Mandela, el Che). Hoy los paradigmas son personas que tienen éxito en el mercado, celebridades, gente bonita y rica que ostenta lujo, derrocha salud y ocupa sonriente las páginas de las revistas de variedades.
¿Qué ventaja obtengo al empujar hacia la posmodernidad un mundo obsoleto al que ya nadie presta atención ni del que se quiere oír hablar? Cayó el muro de Berlín, los éticos no amasaron fortunas, los antiguos valores suenan hoy como bromas de mal gusto, desfasados. ¡Pobre de mí si insisto en seguir manteniéndome apegado a ellos! Son todos obsoletos.
Vivimos ahora en un mundo nuevo en el que todo es continuamente descartable y destrozable. Desde mi ordenador al auto, desde el estilo de vida al arte, todo lo que hoy es in mañana será out. Debo mantenerme atento en ese esfuerzo permanente de actualización. ¡Y no me pidan coherencia! Si mi propia apariencia física sufre frecuentes modificaciones por causa de ejercicios y tratamientos estéticos, ¿por qué debe permanecer inmutable mi identidad?

Sí, ayer yo me alineaba ideológicamente a la izquierda, asumía la causa de los oprimidos, me sumaba a las manifestaciones de protesta, expresaba mi indignación ante este mundo injusto. ¡Pero nadie es de hierro!  Si me esfuerzo por cambiar mi apariencia para mantenerme eternamente joven y seductor, ¿por qué no habría también de cambiar mi postura ideológica, mis principios e ideales de vida, a fin de no perder el tren de la contemporaneidad?
Sé muy bien que la cabeza piensa donde pisan los pies. Conozco a antiguos compañeros -también obsoletos- que no tuvieron la misma suerte que yo y continúan lidiando diariamente con el calvario de pagar cuentas y alquiler, conservar el viejo auto, vivir modestamente en una casa que requiere reparaciones. Comprendo que aún conserven valores obsoletos y sueñen con otro mundo posible, aunque con menos ímpetu que antes para forjar el futuro con sus propias manos.

Felizmente, la vida ha sido generosa conmigo. Gracias a aquellos principios obsoletos alcancé funciones de poder, sobresalí de entre la masa, adquirí prestigio y visibilidad. Cambié de vivienda, de guardarropa y de mujer. Pasé a disponer de una cuenta bancaria que crece mes a mes y me permite disfrutas de placeres nunca soñados años atrás. Hoy soy amigo, e incluso socio, de muchos que  ayer eran mis enemigos y blanco de mis críticas contundentes.
Resulta obvio que el mundo gira y la portuguesa rueda. Ahora no puedo correr el riesgo de caerme de las alturas que he alcanzado tras ardua escalada y regresar a la vida anónima castigada por deudas y dificultades.  No soy capaz de verme como un simple pasajero de un autobús, ni tampoco de perder tiempo con aquellos que son rehenes de una existencia modesta. No es que los desprecie. ¡Lejos de mí! Pero tengo demasiados intereses que conservar y no debo arriesgarme.

Si pierdo mi posición social, si regreso al mundo obsoleto, ¿cómo me arreglaré para mantener mi confortable patrón de vida, mi lugar, la casa en la playa, las vacaciones en el exterior, el cambio anual de auto? ¿Cómo podría dejar a mis hijos y nietos el confort que yo nunca tuve en la infancia ni en la adolescencia?
La vida da vueltas y es preciso, en este mundo de frenética competitividad, tener siempre  a mano el Manual de sobrevivencia en la selva. Vivo entre leones y sé bien cómo se preparan para tragarme. Me esfuerzo para, en la lucha feroz por un lugar al sol, no volverme también yo un ser destrozable, descartable, obsoleto.

Hoy tengo la claridad suficiente para saber que sólo merece la pena afrontar riesgos cuando se vive una vida mediocre, anodina, de ganado en el rebaño. Ahora que alcancé el destacarme en este mundo de anónimos y me volví una persona destacada de la masa, sólo me queda estar atento para no volverme también un ser obsoleto.

Ya no debo mirar al pasado, donde yacen olvidados mis exhéroes, ni hacia el futuro, como si allí hubiera un ideal histórico. Me basta con mirar hacia dentro de mí mismo y saber explorar al máximo lo mejor que tengo: la astucia de mi inteligencia, la fuerza de mi voluntad  y el poder de negociar in fluencias.

Frei Betto es escritor, autor de “Calendario del poder”, entre otros libros.  http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Por Leonardo Boff, Teólogo y filósofo
Goza de plena actualidad esta frase de Einstein: «el pensamiento que ha creado la crisis no puede ser el mismo que va a solucionarla». Es demasiado tarde para hacer sólo reformas, éstas no cambian el pensamiento. Necesitamos partir de otro pensamiento, fundado en principios y valores que puedan sustentar un nuevo ensayo de civilización. O si no, tendremos que aceptar un camino que nos lleva al precipicio. Los dinosaurios ya lo recorrieron.

Mi sentimiento del mundo me dice que hay cuatro principios y cuatro virtudes capaces de garantizar un futuro bueno para la Tierra y la vida. Aquí solamente voy a enunciarlos, sin espacio para profundizar en ellos, cosa que he hecho en varias publicaciones en los últimos años.

 El primero es el cuidado. El cuidado es una relación de no agresión y de amor a la Tierra y a cualquier otro ser. El cuidado se opone a la dominación que caracteriza el viejo paradigma. El cuidado regenera las heridas pasadas y evita las futuras. Retarda la fuerza irrefrenable de la entropía y permite que todo pueda vivir y durar más. Para los orientales lo equivalente al cuidado es la compasión; por ella nunca se deja abandonado al que sufre; se camina, se solidariza y se alegra uno con él.

El segundo es el respeto. Cada ser posee un valor intrínseco, independientemente de su uso humano. Expresa alguna potencialidad del universo, tiene algo que revelarnos y merece existir y vivir. El respeto reconoce y acoge al otro como otro y se propone convivir pacíficamente con él. Ético es respetar ilimitadamente todo lo que existe y vive.

El tercero es la responsabilidad universal. Por ella, el ser humano y la sociedad se dan cuenta de las consecuencias benéficas o funestas de sus acciones. Ambos tienen que cuidar la cualidad de las relaciones con los otros y con la naturaleza para que no sean hostiles sino amigables hacia la vida. Con los medios de destrucción ya fabricados, la humanidad, por falta de responsabilidad, puede autoeliminarse y dañar la biosfera.

El cuarto principio es la cooperación incondicional. La ley universal de la evolución no es la competición en la que gana el más fuerte, sino la interdependencia de todos con todos. Todos cooperan entre sí para coevolucionar y para asegurar la biodiversidad. Por la cooperación de unos con otros, nuestros antepasados se volvieron humanos. El mercado globalizado está gobernado por la más rígida competición, sin espacio para la cooperación. Por eso, campean el individualismo y el egoísmo que subyacen a la crisis actual y que han impedido hasta ahora cualquier consenso posible frente a los cambios climáticos.

Estos cuatro principios deben venir acompañados de cuatro virtudes, imprescindibles para la consolidación del nuevo orden.

La primera es la hospitalidad, virtud primordial, según Kant, para la república mundial. Todos tenemos el derecho de ser acogidos, lo que se corresponde con el deber de acoger a los otros. Esta virtud será fundamental frente al flujo de los pueblos y los millones de refugiados climáticos que surgirán en los próximos años. No debe haber, como hay, extra-comunitarios.

La segunda es la convivencia con los diferentes. La globalización del experimento hombre no anula las diferencias culturales con las cuales tenemos que aprender a convivir, a intercambiar, a complementarnos y a enriquecernos con los intercambios mutuos.

La tercera es la tolerancia. No todos los valores y costumbres culturales son convergentes y de fácil aceptación. De ahí se impone la tolerancia activa de reconocer el derecho del otro de existir como diferente y garantizarle su plena expresión.

La cuarta es la comensalidad. Todos los seres humanos deben tener acceso solidario y suficiente a los medios de vida, y seguridad alimentaria. Deben poder sentirse miembros de la misma familia que comen y beben juntos. No sólo es la nutrición necesaria, se trata de un rito de confraternización.

Todos los esfuerzos serán en balde si la Río+20 de 2012 se limita solamente a discutir medidas prácticas para mitigar el calentamiento global, sin discutir otros principios y valores que pueden generar un consenso mínimo entre todos y dar así sostenibilidad a nuestra civilización. En caso contrario, la crisis continuará su acción corrosiva hasta transformarse en una tragedia. Tenemos medios y ciencia para alcanzar esta sostenibilidad. Sólo nos falta voluntad y amor a la vida, la nuestra y la de nuestros hijos y nietos. Que el Espíritu que preside la historia no nos falte.

Leonardo Boff es autor de El cuidado esencial: ética de lo humano-compasión por la Tierra, Trotta 2002.

Por Gustavo Duch
En los 70 –tiempo de misiones y de caridades-  se les conocía como países del Tercer Mundo. Fue entonces también cuando triunfó la película de ciencia ficción Encuentros en la Tercera Fase, y todo nos sonaba parecido: mundos desconocidos, lejanos, ajenos.

Años después llegó el neoliberalismo y entre las primeras libertades dictadas se prohibió este tipo de clasificaciones, y se mandó usar aquello de países subdesarrollados. Alguien protestó porque parecía que se hablaba de países en un peldaño inferior, de hecho en un peldaño enterrado y subterráneo. En breve, además, se observó que no era satisfactoria ésta nomenclatura porque –estudiaron- llevaba a la parálisis y a la resignación sin ánimo de lucro.

Entonces se inventó lo de países en vías de desarrollo o países atrasados que ya los colocaba en la carrera, a punto de subir por una escalera, la del progreso con un final extraordinario, lleno de avances y riquezas a repartir. El Banco Mundial subvencionó las ambiciones y otros planes dictados por el Fondo Monetario Internacional.

Pero no pasó. Mas bien, quienes empezaron ese recorrido, a cada paso que daban más se hundía su escalera. Sus patas estaban situadas sobre arenas movedizas y aún hoy deben pagar por aquellos préstamos y tanta gentileza. Por eso también se les conoce como países endeudados.

Las voces más asépticas y políticamente correctas desenfundaron un nuevo vocablo que no fuera ofensivo y se puso de moda lo de Países del Sur.  Pero las leyes cardinales tenían errores: se tropezaron con pobrezas en el norte, en el este y en el oeste; y riquezas tremebundas en los sures. Así que se debía buscar otra fórmula.

En algunos textos y conferencias ganó prestigio diferenciar países con métodos geométricos. Los mal llamados países del tercer mundo, subdesarrollados, en vías de desarrollo o países sureños pasaron a llamarse periféricos porque obedecen centrípetamente las atracciones de las potencias centrales. Aunque de nuevo surgieron peros, algunos países antes desarrollados o emergentes no estuvieron de acuerdo al aparecer en la lista de la segunda división.

Por fin alguien atinó: se podría definir la situación de algunos países por las causas que hasta allí le condujeron. Así nacieron los países empobrecidos que tuvo la virtud de señalar con claridad el expolio que hizo de la pobreza espejo de la riqueza. Aún así surgían algunas dudas ¿la pobreza se mide en dólares? ¿Con el Producto Interior Bruto? ¿Quiénes son  los verdaderamente pobres?

Mientras estábamos distraídos con esta discusión, a finales del 2008 las mandíbulas financieras no tuvieron piedad geométrica, ni  geográfica, y casi todos los países enriquecidos, del Norte, centrales y arriba del todo en las clasificaciones del desarrollo, cayeron a tumba abierta. Sus gobernantes decidieron desproteger a la población para pagar los caprichos de la banca.

Se acabó con el problema filológico, todos, antes y ahora, son países desnudados.

Por Oscar Molero

'Reconocimiento y descaro, sin cimientos salen caros'

Peligrosa notoriedad. El reconocimiento ha sido siempre la búsqueda instintiva del ser aunque con distinto encuentro para cada uno de los egos que rondan el planeta.

Mientras unos piensan que formar colas firmando autógrafos es todo un privilegio, otros, confinados en casitas solitarias y jugando al escondite, sienten algo parecido desde el más inanimado de los anonimatos. Lo mismo ocurre entre las diferencias del juego del “pirómano pirao” y el pasatiempo de quien se divierte en los parques de bomberos. Quien arde la llama y esconde el rostro consigue el efecto placebo observando, cuán camaleón, el ardor de hectáreas provocado por su ardua tarea mientras que el apaga-fuegos, sofocado por su recubierta escafandra, se cubre de gloria y calma la llama de su ego solamente derrochando agua.

La necesidad es la misma pero a menudo se obtiene de forma desigual e incluso contraria. Hay quien tiene capacidad y necesidad y… (esto merece un aplauso), hay quien ni tiene necesidad ni capacidad y pasa de largo con su inadvertencia… (¡Olé!), hay quien ostenta capacidad sin necesidad y es cuando el colmo de la calma y la felicidad toma otro nombre… (“Tranquilicidad”), pero desgraciadamente también es posible la peor de las combinaciones, necesidad sin capacidad.

Cuando se da este caso… ¡S.O.S!…, el terror asoma, el contagio llega, lo imposible traspasa y lo ordinario se expande.
Pretender deslumbrar más que una luciérnaga, hablar con todos de todo y afirmar contratos, tretas y portadas “a tetas” son los síntomas evidentes de la obtención del reconocimiento por mala fama y condecoración por condena a ser un “Fama S.O.S” de mucho “cuidao” y poco cimiento.

Cada vez está más claro que cualquiera puede ser quien pretenda y si quiere lo que sea… ¡será! Las liosas redes sociales también propagan esta posibilidad. Ser quien pretendes sin serlo o llegar antes donde nunca alcanzaba el pensar, es más fácil con la eficacia ya comprobada del frenético y fanático entramado que impera la moda, la noticia y la realidad del momento… ¡de momento!.

Esta misma semana un noruego con un ego atroz e inhumano ha desenmascarado su anonimato matando a”diestro siniestro”, y a la par, a casi un centenar de personas con una única intención, pasar a la historia. Este es un caso extremo y extraordinario pero por la frecuencia modelada del gusto por el mal gusto, estamos moldeando nuestra “telemalavisión” a favor de la presencia de la figura del famoso sin mérito erudito y eso está provocando el aumento de necesidad de reconocimiento social, -¿con un acto consumible y refrescante es suficiente?-

Si continuamos mitificando a cantantes que mueren por sobredosis, abrimos la puerta grande a recogedores de “Ambiciones” y lencería, recordamos al político por su trajín y sus trajes de-sastre… (rían) y seguimos dando portadas a psicópatas de dos patas, quienes pretendan pasar a la historia o subir a “La noria” de la fama seguirán los cánones que marque la (sucia notoriedad) astucia de la sociedad.

Estamos incorporando documentos importantes para divulgar en esta web ya que implican, con todo el placer, a miembros de la RIET. La siguiente es una entrevista que realizó Televisión de Cambrils (Tarragona) a finales del año pasado, aprovechando la presencia de nuestra amiga y gran poeta Claribel Alegria en el Encuentro de Escritores de Cáceres. Se trata de un documento excepcional donde Claribel desprendre, una vez más y como siempre, esa magia tan especial que la envuelve y que se acompaña de su simpatia. El programa "Camping qui pugui" (en catalán) entrevistó a Claribel quien dijó, como podréis escuchar a continuación, todo esto: ...

Por Frei Betto
El escritor argentino Ernesto Sábato, autor del clásico “El túnel”, falleció a los 99 años, el 30 de abril, en Buenos Aires. El 30 de octubre de 1986, invitado por el Instituto Argentina-Brasil, cenamos juntos en São Paulo. Me recibió en el restaurante del hotel Maksoud, donde estaba hospedado.

Me dijo que, debido a problemas con la vista, ya casi no podía leer. Me acordé de Jorge Luis Borges y pregunté si ése era un síndrome de los grandes  talentos literarios de la Argentina. Él se sonrió…

Me contó que su mujer, Matilde, le había leído  trozos de Fidel y la religión. Y que había quedado bien impresionado con la apertura del líder cubano ante el tema y que si tuviera oportunidad quisiera conocer mejor los conceptos rectores de la Teología de la Liberación.

Hablamos sobre la Iglesia y el reaccionarismo de los obispos de Argentina, que habían apoya do a la dictadura militar. Ernesto estaba conmovido por el encuentro que había tenido, aquella tarde, con el cardenal Paulo Evaristo Arns, a quien admiraba mucho, por su intransigente defensa de los derechos humanos.

-Me dijo que el noventa por ciento de los obispos del Brasil estaban en la misma línea que él, comentó.

-Creo que exageró un tanto, contesté. La mayoría es moderada. Es verdad que los progresistas tienen la hegemonía en la conferencia episcopal, pero no se puede decir que la mayoría es progresista.

-Me preocupa el viaje que hará el papa a la Argentina el año que viene, dijo Sábato. Temo que venga a respaldar a los obispos que apoyaron la dictadura y ahora sabotean el proceso de redemocratización.

-¿Por qué no escribe usted una carta personal, abierta, al papa, sugiriéndole cómo debiera llegar a la Argentina? Eso tendría mayor impacto que cualquier manifiesto firmado por doscientos intelectuales.
Ernesto Sábato quedó picado por la mosca azul, pero  temía que tal gesto fuera interpretado como presuntuoso.

-Sé que tendría impacto, pero temo que me juzguen megalomaníaco.

-Creo que no existe ese peligro porque usted tiene autoridad moral e intelectual para ello. El ciudadano argentino Ernesto Sábato escribe una carta al ciudadano del mundo Karol Wojtyla. Incluso contribuiría a desacralizar un poco la imagen del papa. A fin de cuentas el papa no puede reforzar la posición de los obispos de la Argentina en favor de la dictadura.

-Me parece seductora la idea. Pero voy a consultar a mis hijos.

Pasamos a hablar de los países socialistas. Me dijo que había sido comunista:

-No de los de salón sino de los que comprometen a la familia a cumplir todas las tareas. Con la revelación de los crímenes de Stalin me salí del partido. No entiendo por qué en Cuba no hay elecciones. Soy amigo de Roberto Fernández Retamar, presidente de la Casa de las Américas, con quien ya hablé sobre el particular. Él dice que todavía no es el momento.

-Es posible que eso se deba a la influencia soviética. Pero creo que con el actual proceso de relatinoamericanización del régimen cubano se llegará a eso. En la isla hay un desbloqueo ideológico, y Fidel y la religión es un síntoma de ello.

Le hablé de mis impresiones sobre Polonia y la Unión Soviética, que yo había visitado recientemente. Y le comenté su actuación en São Paulo:

-El debate de ayer me pareció un desperdicio. Usted hablaba en AM y los demás integrantes de la mesa en FM.

-Ernesto se rió:

-Ya me di cuenta.

-Allí estaba la crema de la racionalidad academicista, ese personal que no acepta su posición mítica y mágica.

Intercambiamos gentilezas: creía que yo tenía menos de 42 años, y yo creí que andaba por los 63 cuando tenía 75.

Hablamos de la mística cristiana:
-Creo, le dije, que el hombre futuro de la América Latina será hijo del matrimonio entre Santa Teresa y Ernesto Che Guevara.

-Estoy plenamente de acuerdo, admitió. Los únicos libros que revolucionaron a la humanidad son los que tratan de la cuestión espiritual, como la Biblia y el Corán. Pero ¿cómo admitir un Dios que permite la muerte de niños por causa del hambre? La existencia del mal me impide admitir la idea de Dios.

Frei Betto es escritor, autor de la novela policíaca “Hotel Brasil. El misterio de las cabezas degolladas”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

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Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
La crisis actual no es solo una crisis de escasez creciente de recursos y de servicios naturales. Es fundamentalmente la crisis de un tipo de civilización que ha colocado al ser humano como «señor y dueño» de la naturaleza (Descartes). Ésta, para él, no tiene espíritu ni propósito y por eso puede hacer lo que quiera con ella.

Según el fundador del paradigma moderno de la tecnociencia, Francis Bacon, el ser humano debe torturarla hasta que nos entregue todos sus secretos. De esta actitud se ha derivado una relación de agresión y de verdadera guerra contra la naturaleza salvaje que debía ser dominada y «civilizada». Surgió así también la proyección arrogante del ser humano como el «Dios» que domina y organiza todo.

Debemos reconocer que el cristianismo ayudó a legitimar y a reforzar esta comprensión. El Génesis dice claramente: «llenad la Tierra y sujetadla y dominad sobre todo lo que vive y se mueve sobre ella»(1,28). Después se afirma que el ser humano fue hecho «a imagen y semejanza de Dios»(Gn 1,26). El sentido bíblico de esta expresión es que el ser humano es lugarteniente de Dios, y como Éste es el señor del universo, el ser humano es el señor de la Tierra. Él goza de una dignidad que es solo suya: la de estar por encima de los demás seres. De aquí se generó el antropocentrismo, una de las causas de la crisis ecológica. Finalmente, el monoteísmo estricto suprimió el carácter sagrado de todas las cosas y lo concentró sólo en Dios. El mundo, al no poseer nada de sagrado, no necesita ser respetado. Podemos modelarlo a nuestro gusto. La moderna civilización de la tecnociencia ha ocupado todos los espacios con sus aparatos y ha podido penetrar en el corazón de la materia, de la vida y del universo. Todo venía envuelto con el aura del«progreso», una especie de recuperación del paraíso, en otro tiempo perdido, pero ahora reconstruido y ofrecido a todos.

Esta visión gloriosa empezó a derrumbarse en el siglo XX con las dos guerras mundiales y otras coloniales que produjeron doscientos millones de víctimas. Cuando se perpetró el mayor acto terrorista de la historia, las bombas atómicas lanzadas sobre Japón por el ejército estadounidense, que mataron a miles de personas y destruyeron la naturaleza, la humanidad se llevó un susto del cual no se ha repuesto hasta hoy. Con las armas atómicas, biológicas y químicas construidas después, nos hemos dado cuenta de que no necesitamos a Dios para hacer realidad el Apocalipsis.

No somos Dios y querer serlo nos lleva a la locura. La idea del hombre queriendo ser «Dios» se ha transformado en una pesadilla. Pero él se esconde todavía detrás del «tina» (there is no alternative) neoliberal: «no hay alternativa, este mundo es definitivo». Ridículo. Démonos cuenta de que «el saber como poder» (Bacon) cuando se realiza sin conciencia y sin límites puede autodestruirnos. ¿Qué poder tenemos sobre la naturaleza? ¿Quién domina un tsunami? ¿Quién controla el volcán chileno Puyehe? ¿Quién frena la furia de las inundaciones en las ciudades serranas de Río? ¿Quién impide el efecto letal de las partículas atómicas de uranio, de cesio y de otros elementos, liberadas por las catástrofes de Chernobyl y de Fukushima? Como dijo Heidegger en su última entrevista a Der Spiegel: «sólo un Dios podrá salvarnos».

Tenemos que aceptarnos como simples criaturas junto con todas las demás de la comunidad de vida. Tenemos el mismo origen común: el polvo de la Tierra. No somos la corona de la creación, sino un eslabón de la corriente de la vida, con una diferencia, la de ser conscientes y con la misión de «guardar y cuidar el jardín del Edén» (Gn 2,15), es decir, de mantener las condiciones de sostenibilidad de todos los ecosistemas que componen la Tierra.

Si partimos de la Biblia para legitimar la dominación de la Tierra, tenemos que volver a ella para aprender a respetarla y a cuidarla. La Tierra generó a todos. Dios ordenó: «Que la Tierra produzca seres vivos, según su especie» (Gn 1,24). Ella, por lo tanto, no es inerte; es generadora, es madre. La alianza de Dios no es solo con los seres humanos. Después del tsunami del diluvio, Dios rehízo la alianza «con nuestra descendencia y con todos los seres vivos» (Gn 9,10). Sin ellos, somos una familia menguada.

La historia muestra que la arrogancia de «ser Dios», sin nunca poder serlo, sólo nos trae desgracias. Bástenos ser simples criaturas con la misión de cuidar y respetar a la Madre Tierra.

Por Gustavo Duch
Un dibujante español lo explicó con mucho acierto y en una sola viñeta. Sobre una lomita un padre muestra un enorme paisaje a su hijo: campos, montes, praderas. Y como queriendo abarcarlo todo con los brazos le dice “Algún día, hijo mío, todo esto… será China”. Porque ciertamente con la cantidad de tierras que se están extranjerizando difícilmente las próximas generaciones campesinas tendrán acceso a tierras dónde producir alimentos. Esta avaricia por hacerse con tierras fértiles por donde sea es un fenómeno más que viejo, pero que como muy bien ha sabido advertir la organización GRAIN (y ahora es un tema en muchas agendas) en los tres últimos años ha resurgido peligrosamente y con nuevas características.

Quizás la faceta más conocida (y también la más fácil de criminalizar ataviada desde posiciones racistas) de este nuevo acaparamiento de tierras es la omnipresencia de China y los países de Medio Oriente en la búsqueda y compra de hectáreas en muchos lugares de América Latina y África, para –dicen– poner en marcha iniciativas agropecuarias que con trabajadores y trabajadoras locales generen riqueza en el lugar y provea de alimentos a países que de tanto industrializarse han perdido soberanía alimentaria. Y ciertamente, en este negocio de expansión de sus fronteras agrarias, China tiene una relevancia enorme.

Sólo Beidahuang Group, la empresa agroalimentaria más grande de la China, ya dispone de 2 millones de hectáreas fuera de China y recientemente se ha dado a conocer el acuerdo que firmó con el gobierno de la provincia de Río Negro (Argentina) para poner bajo riego una superficie de 300 mil hectáreas pertenecientes al pueblo mapuche. No es una empresa cualquiera, en la actualidad produce más de 4 millones de cabezas de cerdo por año, además de elaborar los alimentos balanceados que requiere esta producción; es la quinta operadora local en proteína láctea; produce anualmente 17.5 millones de arroz, soja, maíz y cebada; y, claro, tiene su propia empresa semillera y una filial dedicada a la producción de agroquímicos y fertilizantes.

Pero no sólo es China. De nuevo GRAIN presenta datos que me parecen deben ser conocidos. “Entre los mayores inversionistas que buscan sacar provecho –dice su informe– se encuentran los fondos de pensiones, con miles de millones de dólares invertidos. Actualmente, los fondos de pensiones  manejan alrededor de 5 mil a 15 mil millones de dólares para la adquisición de tierras de cultivo.  Hacia el año 2015, se espera que estas inversiones en mercancías y tierras se dupliquen”. Es decir, los ahorros que las y los trabajadores depositan en una compañía privada o pública para que los gestione correctamente y en un futuro les ayude a financiar su jubilación, son, sin que muchas veces lo sepan los propios depositarios, invertidos en un producto financiero que se hace muy rentable a partir de la expulsión de familias de sus territorios, de un modelo de agricultura industrializada que genera hambre y pobreza, además de destartalar ambientalmente a nuestro (de todas y todos) planeta y de provocar artificiales subidas de precios de los alimentos que perjudican a las comunidades rurales más pobres.

Revisen en sus contratos a quién dejan el esfuerzo de su trabajo y exijan que sus ahorros sean gestionados con una mirada ética: ni empresas de armamentos, ni usurpación de tierras. Se disponen cada vez más de muchas modalidades de ahorro que permite a sus usuarios y usuarias participar en las decisiones de cómo y dónde invertir; y ahora cuando los prestamistas habituales están con el cajón cerrado con doble vuelta de llave, es el momento más oportuno para favorecer pequeñas inversiones en sectores productivos locales, autogestionados, responsables para con el medio ambiente y favorecedores de una economía más humana y, con perdón, menos animal.

Menos especuladora. Los fondos de pensiones pueden ser una de las pocas clases de acaparadores de tierra que pueden ser detenidos por la gente, por la simple razón de que es su dinero, dice GRAIN.

Por Oscar Molero, miembro de la RIET

'Creyentes, ateos, agnósticos… ¿qué os creéis?'

La única fe no es la púnica. Hasta no hace demasiado para creer tan sólo era necesario ver lo imposible a través de la religión que el supuesto destino te imponía al azar…“según naces paces”.  

Como pajarillos, con el trinar de doctrinas de “papas y gallos”, con sermones cada fin de semana, con escuelas religiosamente estrictas... con ese quehacer re-sigiloso las religiones cultivaron por cautiverio a legiones de crédulos sin la previsión de avalar y contrarrestar la negligente y poco inteligente evolución de la raza sin rezo en la que se ha convertido. 

Hoy, ya en el pasotismo absoluto, con los valores esparcidos al vacío y con la bolsa rota de la fe existencial, lo nunca visto ha dejado de interesar. Casi nadie cree a nadie ni nada se crea a no ser que reporte inmediatez, beneficio o inusual placer. 

Las fes se han perdido y, aunque sea singular su pluralidad, apenas nadie sabe donde se han metido ni tan siquiera si está bien escrito su plural o acaso he metido la pata… es complicado pluralizar la fe y hasta parece inverosímil, ¿verdad?...  

Dicen que el entendimiento no cede a la duda pero cuando hay que creer a partir de lo contado, o del cuento, el espacio de incertidumbre es directamente proporcional al conformismo tal y como se entiende y deforma. Siempre suelen haber dos opciones, en este caso la disyuntiva es más que sencilla en expuesta pero complicada en decisión: ¿Estar al tanto o seguir tonto?... si sabe se puede entender y sacar el jugo pero sin saber no hay entendimiento y la aceptación pasa al lado sumiso del criterio, es decir: Lo mismo da ocho que ochenta para quien no sepa de números que para quien no lea la letra pequeña una palabra esdrújula se escriba en minúsculas.

Sospechas, probabilidades, tesis… entre el actual estado de desconfianza e incertidumbre, engendrado en parte por jueces y partes y por el poder de la injusticia, testamentos, mandamientos, túnicas, vestigios del pasado, etc.… ya no son suficientes para creer en lo que se dijo ni hacer lo que hasta entonces no se ha hecho: “Vivir y dejar vivir y hacer el bien sin mirar a quien”… ¿Utopías del presente o desobediencia al pasado? 

500.000 niños están a punto de morir esta semana en África por falta de alimento y todavía quieren hacernos creer que la religión no es un invento para someter y despistar a la muchedumbre y dar sustento al poder. “Querer es poder pero sólo si el poder quiere”.

Haciendo uso del derecho de admisión, que cada uno deje entrar a su conocimiento aquello que le sea útil para llevar más apacible su camino terrenal, pero por favor no se engañen del todo porque entonces la verdad no existirá nunca. La fe mueve montañas pero… como el sol y la tierra… ¿quién se mueve?, ¿quién menea los hilos de la fe?...

No me extraña que el pronóstico del planeta para estos próximos tiempos sea de: “Pro-agnóstico reservado”

Oscar Ramírez (Tarragona, 14.07.2011)
Hay gente que disfruta dándose a los demás, compartiendo experiencias para favorecer colectivos y aportándolas con el objetivo de conseguir más conocimientos. Lejos de quedarse sentado en la butaca viendo pasar los días y los años sin complicidad con el mundo que los mueve, Ángel Juárez decidió, ya de joven, mojarse en ese mar llamado sociedad donde navegar es cada vez más complicado y en el que hundirse es demasiado fácil. Tras más de 20 años dedicado al movimiento vecinal impulsando un barrio (Riu Clar) y ayudando a nacer  otro de nuevo (La Albada), decidió ayudar a la protección de nuestro planeta. Fundó una entidad ecologista, fundó una fundación y se enfundó la palabra como arma de lucha que acabó llamándose Red Internacional de Escritores por la Tierra. No harto de tantas peleas dialécticas, apostó también por reunir en una sola a todas aquellas agrupaciones y colectivos sociales, culturales y vecinales que configuran la Coordinadora de Entidades de Tarragona. 18 años de Mediterrània, 4 de la RIET, 3 de la CECT y más lucha y pasión por vivir. El premio a toda una trayectoria de lucha por el planeta y el medio ambiente (galardón que se le otorgó en 2010) y el Reconocimiento Emilio Castelar que reconoce el trabajo de la Fundación Mare Terra, entregado este mismo año, son, según dice el propio Juárez, vitaminas para este camino de reivindicación que jamás cesa.

Mediterrània-CIE cumple este 2011 su mayoría de edad como entidad dedicada a la lucha por el medio ambiente, la cooperación y la solidaridad. Con el paso de los años, Mediterrània ha creado otros organismos, como la Fundación Mare Terra o la Red Internacional de Escritores por la Tierra, ampliando su campo de actuación.

El trabajo diario del Centro de Iniciativas Ecológicas Mediterrània, iniciado en el barrio de Riu Clar y con sede actual en Torreforta, se combina con la actividad de la Fundación Mare Terra, la de la Red de Escritores o la Coordinadora de Entidades. Diversos caminos en un proyecto que tiene siempre puntos en común, consolidado hace años y con un reconocimiento internacional. El alma mater de todo ello se llama Ángel Juárez y con él conversamos a continuación.

¿Cómo se recuerda ahora, 18 años después, el momento y motivos de la creación de Mediterrània?
Ha llovido mucho. Dieciocho años dan para mucho y el trabajo realizado ha sido extenso, incesante y ha tenido momentos de todo tipo, algunos complicados y otros, muchos más, han sido dulces. Mediterrània se fundó en un momento importante para el movimiento vecinal en Tarragona. La gente participaba en las entidades y colectivos, se necesitaba una entidad que velase por el medio ambiente en una zona delicada como esta, con la presencia de las químicas y las nucleares, y de ahí decidimos poner en marcha el proyecto.

Lo que teníamos claro desde un principio, y lo hemos mantenido en todo momento, era la necesidad de comprometernos con la sociedad sin dar la espalda a las administraciones, convertirnos en ese elemento de control que informa y representa a los vecinos pero que, al mismo tiempo, ejerce presión sobre las empresas para conseguir que todos los procesos de producción sean correctos.

Las primeras acciones para vincular a la sociedad civil con el medio ambiente fueron el Curso Científico y la Trobada de Medi Ambient. ¿Hasta qué punto han sido o son útiles estas actividades?
Todo aquello que implique a la sociedad con su entorno más inmediato y que permita la colaboración de las industrias y las administraciones es importante, sumar siempre es positivo. El Curso Científico es actualmente nuestra actividad más antigua. Este 2011 hemos llegado a la decimonovena edición superando el centenar de alumnos inscritos y con la participación de una treintena de ponentes de máxima calidad profesional. Una vez más, el curso de ha realizado en las instalaciones de la Autoridad Portuaria con quien tenemos una muy buena relación y hemos contado de nuevo con la colaboración de la Universidad Rovira i Virgili, otro gran colaborador de Mediterrània.

La Trobada de Medi Ambient la dejamos de celebrar hace pocos años, al ver que nos habíamos convertido en un referente para otras asociaciones que empezaron a organizar sus encuentros en sus ciudades. La Trobada marcó un antes y un después en el ámbito del medio ambiente en Catalunya, siendo el referente en este sentido, y en muchos puntos del estado español. Allí se daban la mano las industrias químicas, los ayuntamientos, la diputación, empresas privadas y la sociedad civil representada por multitud de entidades y asociaciones.

Mediterrània se divide en diferentes áreas de trabajo. ¿Cuál es la función de cada área?
Tenemos el área de Naturaleza se encarga de los proyectos de conservación, recuperación de hábitats y de todas aquellas acciones dirigidas el territorio ya sea en tierra firme o en la franja litoral y la zona costera. Como estas zonas se ven sometidas de manera constante a la presión de la mano del hombre con diferentes actividades, por ejemplo la química o el turismo, existe el área de vigilancia y control que, cuando corresponde, investiga y denuncia las actitudes irrespetuosas una vez se han documentado.
 
El programa del área de Educación Ambiental, dirigido a las escuelas, es muy amplio y se distribuye en charlas, talleres, visitas, salidas de campo y exposiciones. Las charlas tratan sobre temas medioambientales, las visitas se realizan a diferentes plantas como la de compostaje o la de selección y los talleres ayudan a los alumnos a desarrollar sus sentidos y respetar el medio ambiente. De Cooperacion Internacional dependen todos los proyectos que realizamos en más de una veintena de países de Latinoamérica y África. Voluntariado acoge a todas aquellas personas que colaboran con nuestra entidad y de la difusión de nuestras actividades se encarga el área de Prensa y Comunicación. 
 
Déjame que destaque los datos de educación ambiental porque cada año, aun con la crisis, hemos conseguido mantener unos niveles de participación similares a los ejercicios anteriores una vez hecho el crecimiento experimentado durante los primeros años. La cifra se acerca a los 200.000 alumnos, los que han realizado alguno de nuestros talleres, cursos o salidas desde los inicios de la actividad. Este año hemos conseguido aumentar ligeramente la cifra del año pasado y superaremos los 16.400 alumnos.

¿Se puede hacer un buen balance de estos 18 años?
Si, aunque podría ser mucho mejor. En la ciudad de Tarragona hay un problema endémico, se tiende a oscurecer el trabajo de entidades como la nuestra cuando te muestras crítico. Mientras no hables en contra de nadie eres bueno pero cuando dices las verdades y denuncias actitudes poco respetuosas, se te cuelga la etiqueta de enemigo y en lugar de reconocer tu papel social, se pone en duda.

Falta que se reconozca más el papel de entidades como la nuestra. Hemos estado catorce años celebrando la Trobada de Medi ambient, convertida en referente en toda Catalunya, con mucha menos aceptación y ayuda de la que necesitábamos. Hay el vicio político de silenciar aquello que no sale de la administración. Trasladamos los Premios Ones hasta el municipio de Salou porque cuando se clausuró el espacio donde hacíamos la entrega nadie nos dio alternativas ni se nos ayudó a continuar. Si los Premios Ones los organizásemos en Reus seguro que tendrían en la ciudad la misma repercusión que tienen a nivel internacional mientras que en Tarragona se les da una importancia mínima. 

Tarragona es mi ciudad y la amo con pasión pero eso no quita que le vea sus fallos y defectos. Esta es la ciudad donde se destruye en lugar de construir. Teníamos un restaurante de primera categoría, el Forti de la Reina, que se derrumbó por un litigio absurdo entre dos personas ante la pasividad de algunos y la impotencia de otros. Se nos debería caer la cara de vergüenza por tener el edificio de la Sabinosa en su estado actual, de completo abandono, por la apatía de las administraciones que deberían potenciar esa zona de alto interés natural. Nos dicen que van a derribar el edificio de la Autoridad Portuaria por motivos que nadie se cree cuando podrían destinarlo a usos sociales. Y la Marina Tarraco la hemos salvado gracias a la sentencia judicial porque ya la estábamos perdiendo sin más, como tantas otras cosas estos últimos años.

¿Las administraciones han estado a la altura o han dado la espalda a Mediterrania?
No se trata de dar la espalda ni tampoco se puede generalizar con todas las administraciones. El problema es que, como en muchos otros casos, se debe salir fuera para conseguir el reconocimiento que no te dan en tu propia tierra. A finales del año pasado la Red Internacional de Escritores por la Tierra, colectivo social y cultural formado por más de 600 personas de todo el mundo y que tengo el honor de presidir, organizamos en Cáceres el Cuarto Encuentro de la RIET (los tres anteriores habían tenido lugar en Nicaragua, México y El Salvador con un éxito rotundo de participación) consiguiendo una repercusión mediática que, en caso de organizar el mismo encuentro en nuestra ciudad, no hubiese existido.

Estos últimos años he ofrecido al principal medio escrito de la provincia, el que se autodenomina como decano de la información, entrevistas en exclusiva con personalidades de primer orden y talla mundial, caso del teólogo y miembro de la RIET Frei Betto quien además fue asesor del ex presidente de Brasil, Lula Da Silva, y lo rechazaron sin motivo. También han tenido ocasión de entrevistar al indigenista Sydney Possuelo, nombrado Héroe del Planeta por la revista Life, y han optado por no hablar de él y con él. Este año, en los Premios Ones, hemos tenido invitados de lujo como la Eurodiputada Rita Borsellino o el dibujante Forges y este medio ni apareció en la rueda de prensa de presentación de la gala, ni en la gala ni publicó nada. Y a los pocos días nos pedían el teléfono personal de Forges para entrevistarlo sin citarnos a nosotros.

Mediterrània está vetada en este medio de comunicación…
Si pero además no se entienden las razones porque no hay ninguna. Hemos sido siempre transparentes. Lo que hacemos o decimos gustará o no pero me parece que silenciar nuestra actividad por la decisión unánime de un editor y de los numerosos directores que van pasando por este medio cada pocos meses es un agravio sin explicación y una demostración de lo que es el mal periodismo y el buen sectarismo.

En Mediterrània-CIE no hay nada que ocultar y hay que partir de la base que auditamos anualmente nuestras cuentas sin tener ninguna necesidad legal. Nadie nos obliga porque nos autofinanciamos en más de un 90 por ciento del presupuesto anual pero ejercemos la transparencia que otros ni conocen y ponemos los números sobre la mesa. Hay un equipo de trabajo de primera calidad del cual estoy muy orgulloso y también lo estoy cuando veo la labor realizada estos últimos dieciocho años porque en este proceso ha habido de todo pero jamás se podrá decir, como hacen algunos de los políticos que están calentando la silla hace más de dos décadas o casi tres, que el poder ha estado a nuestro lado o nos ha beneficiado.

Hace pocos días el medio de comunicación que no publica nada de Mediterrània habló de esta entidad en portada y páginas principales. Fue a raíz de una denuncia sobre un posible vertido al Francolí que, según el propio medio, jamás existió…
Es que como se creen en poder de la verdad absoluta y están cegados por un poder que ya no tienen, aquello que afirman se lo creen y piensan que la sociedad también comulgará con sus alegorías divinas y celestiales. Nos hemos cansado de enviar, como al resto de medios, todas las notas de prensa y convocatorias referentes a nuestra actividad y hemos encontrado siempre su veto y silencio. Pero cuando se trata de intentar desacreditar nuestra labor, hacen portadas y grandes informaciones que no dejan de ser informaciones manipuladas.

Todo el mundo sabe la tendencia de este periódico y la línea editorial, si se puede llamar así, que siguen. O eres amigo o eres cliente y en caso contrario, te condenan al ostracismo. Suerte que otros muchos medios, la gran mayoría, trabajan con profesionalidad y saben quién es quién.
Demos tiempo a los expertos que están analizando las muestras tomadas en la desembocadura del Francolí y sabremos que había exactamente el díe que Mediterrània denunció del presunto vertido de hidrocarburos. Podemos estar de acuerdo en que nos precipitamos en dar un veredicto del estado de las aguas aquella jornada pero tenemos muy claro que ese mismo estado no es normal y que la presencia de peces muertos en el tramo final del Francolí no fue por coincidencia.

El mundo es muy grande y nadie tiene la razón absoluta. Solo sé que nuestro trabajo tiene prestigio y la gente lo valora. Nuestras cuatro páginas web (Mediterrània, Rio Francolí, Coordinadora y RIET) reciben anualmente más de medio millón de visitas.

O sea que la lucha continúa…
Por supuesto y que nadie lo ponga en duda. A través de Mediterrània-CIE, de la Red de Escritores y de la Coordinadora de Entidades de las Comarcas de Tarragona, plataforma cívica y social que agrupa a más de medio centenar de colectivos, seguiremos con nuestra lucha para denunciar las necesidades de nuestro alrededor. Sé que seguirá molestando a algunos y que el hecho de tener ciertos apellidos en esta ciudad te garantiza malas críticas o buenos cargos. Soy de los primeros pero no me importa. Si por denunciar verdades pierdo amistades quiere decir que no eran realmente amistades sino personajes de conveniencia. El tiempo da siempre la razón y cada persona recoge aquello que ha sembrado en su justa medida.

Nuestro compañero Modesto López nos acerca una poesía que Oscar Chávez creo que improviso y sin desearlo, unas líneas dedicadas al gran Facundo Cabral, asesinado injustamente sin motivos, sin escrúpulos por parte de los autores que han silenciado una de las voces y una de las mentes más lucidas de todos los tiempos. Va por Facundo, va para ustedes esta

Para Facundo Cabral, con dolorosa inmediatez

Qué sucede pues, Facundo:
esto de limpiar la casa,
y darle brillo a la raza,
es un quehacer furibundo
ya no respeta el mundo.
Que hacías en Guatemala
qué se te dio, noramala,
por buscar el mal y el bien,
pa´ que te llevara el tren
o te alcanzara una bala.
 
Te alcanzó una bala pues,
no se qué decirte ahora,
malhaya sea la hora
que no sabe del después.
Te lo canto sin ser juez:
“crece un nudo en la garganta
cuándo muere alguien que canta,
y que, sabiéndose muerto,
va a cantar en el desierto,
tal vez convertido en planta.”
 
Oscar Chávez, casi en la misma madrugada.

Por Frei Betto
Mi madre, Maria Stella Libanio Christo, a sus 93 años salió del capullo y se convirtió en mariposa, el domingo 19 de junio. Partió al encuentro del Amado, pues en ella era trasparente, para todos los que la conocían, su profunda intimidad amorosa con Dios.

Militante de la Acción Católica desde su juventud hasta marzo de este año, participó en reuniones y actividades de la Renovación Cristiana.
Todos cuantos la conocieron quedaron encantados de su bondad, su suavidad de espíritu, su saber vivir y el buenhumor con el que encaraba la vida y sus adversidades. Siempre repetía: el sufrimiento no se reparte, la alegría sí.

Le gustaba salir de noche, tomar una copita, ir al cine y al teatro. Lectora voraz, leía dos periódicos y prefería las novelas y las biografías a los ensayos.

A los 60 años descubrió su vocación literaria. Y la utilizó para dar a conocer su talento culinario. Se metió por el interior del estado de Minas Gerais, recorrió aldeas y haciendas, hizo entrevistas, llenó viejos y grasientos cuadernos de recetas, adquirió libros rarísimos de culinaria brasileña, como El cocinero nacional (1885), segundo libro de gastronomía publicado en el Brasil.

Investigó tres siglos de la cultura de Minas Gerais y publicó el ya clásico Fogón de leña. 300 años de cocina minera. Y luego otros siete libros sobre los placeres de la mesa.

Invitada a demostrar su arte culinario en otros países, cocinó para jefes de estado y autoridades, diplomáticos brasileños y participantes en festivales de gastronomía en Italia, Francia, Austria, Rusia y Cuba.
En Belo Horizonte, donde residía, dio un taller de culinaria para barrenderas de las calles, del cual resultó el libro Cocina popular. Las ganancias de Hora del aperitivo, con recetas ligeras para sustituir la comida, las donó para la reeducación de niños de la calle.
En el grupo escolar del barrio Nova Cintra, en la capital del estado, mi madre encontró mujeres en tratamiento siquiátrico causado por el trauma de la falta de comida en casa. Organizó con ellas un huerto comunitario, que abasteció a las familias y motivó la venta de los productos sobrantes a la puerta de la escuela.

Mujer dulce, afable, cautivadora, trataba a las personas y las situaciones siempre por el lado positivo. Nada parecía alterarla. Siempre se mostraba satisfecha con la vida y en cinco minutos quedaba como amiga de infancia con quien acababa de conocer.

Trasvivenció como vivió:  en casa, rodeada de hijos y parientes, con la suavidad del vuelo de un pájaro agotado por su canto. Sabía que su fin se acercaba y decía que tardaba en llegar la hora. “San Pedro perdió mi ficha”, se quejaba.

Cierta madrugada, hace pocos días, se disculpó por haberme despertado. Dijo que se encontraba feliz viendo a todos sus hijos unidos y que deseaba partir… “¿Partir para dónde?, le pregunté. “Para allá”…  y señaló hacia lo alto. Le respondí que todavía no había llegado la hora. Que no nos debemos anticipar a los designios de Dios.

Casada durante 63 años, dejó siete hijos, 16 nietos y 15 bisnietos.

Mayor que el dolor por la pérdida es la gratitud a Dios por el don de una vida tan plena en dedicación¸ realizaciones y fe, y por los frutos que sembró.

Frei Betto es escritor, autor de “Fogoncito. Culinaria en historias infantiles”, junto con  Maria Stella Libanio Christo, entre otros libros. www.freibetto.org <http://www.freibetto.org/> twitter: @freibetto

Por Oscar Molero, miembro de la RIET

“-Tenía un pico de oro…-
 -¿Tan bien hablaba?-
-...también, también -”

Hablar con propiedad es casi misión escasa e imposible. No porque falte cultura, ni por descuido gramatical, ni siquiera lo es porque haga falta ortografía o el vocabulario sea injusto, el “Homo Hipotecus” del siglo XXI ya no puede hablar con propiedad a no ser que herede tejado a toca teja o tenga en cuenta mucha corriente.

En el descontrol hipotecario que acontece el registro de la propiedad ha sufrido un asalto de formas y firmas a mano alzada, que por razones que todo el mundo de sobra sufre, hasta la sociedad (quería escribir hasta la suciedad, escribo… ¡saciedad!) quedamos apenados y retenidos sin tener apenas culpa. 

Llegados sin embargo hasta el legado de impagados a gogó, debidos al exceso de confianza sin fianza, brota desde la “visada improvisación” un nuevo aumento de la cifra embargable “a repartir” de novecientos sesenta y un euros…- ¿Quién pagará el trago amargo del embargo mileurista? ... -
¿Otra medida embustera? (quería escribir austera) ¿o acaso es un acercamiento cívico?, ¿o quizás un cínico cercamiento?... un sin lamento pírrico tal vez.  -“O tienes pies y cabeza o no hay por donde cogerte” -.
 
Las medidas hay que tomarlas no sólo cuando se necesitan sino cuando bien se meditan. Coser a grandes rasgos o silbar a toro pasado sigue siendo el entretenimiento, (conste que ni miento ni escribo el nombre propio por no darle más (es) coba), de quien sin irse no está ni si valiente fuera se fuere.

Pagar una hipoteca es como pegar cromos en un álbum, compras para rellenar, pagas, pegas, con pegas pagas, con pagas pegas, algunos se despegan, otra vez  pagas, vas completando el álbum pero… ¿sabes que hay un cromo que ni siquiera sale en los sobres?...ni somos dueños ni tenemos propiedad.
 
Todo aquel que sin pegas paga las letras de su particular álbum a fin de mes, consta en el registro de la propiedad en régimen de alquiler con derecho a compra hasta que no “complete-mente su-plica”. 

“Referente consumismo, con su mismo indiferente, valor sin poder, poder sin tener, circuito cercado, sequía instantánea, primera chispa, segunda fuga, cortocircuito, medidas sin cautela, lelo centinela, tela y poco pelo, margen al margen, más margen al margen, más margen aún al margen, no queda espacio en blanco, todo es margen, el folio es margen, el guión queda al margen, todos al margen… todos en blanco…y sin palabras…

“-Tenía un poco de loro…-                                    
-¿Tanto hablaba?-
-...también, también -”

Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
En mi último artículo lancé la idea, sustentada por minorías, de que estamos ante una crisis sistémica y terminal del capitalismo, y no es una crisis cíclica. Dicho en otras palabras: las condiciones para su reprodución han sido destrozadas, sea porque los bienes y servicios que puede ofrecer han llegado al límite por la devastación de la naturaleza, sea por la desorganización radical de las relaciones sociales, dominadas por una economía de mercado en la que predomina el capital financiero. La tendencia dominante es pensar que se puede salir de la crisis, volviendo a lo que había antes, con pequeñas correcciones, garantizando el crecimiento, recuperando empleo y asegurando ganancias. Por lo tanto, los negocios continuarán as usual.

Las mil millonarias intervenciones de los Estados industriales salvaron los bancos y evitaron el derrumbe del sistema, pero no han transformado el sistema económico. Peor aún, las inyecciones estatales facilitaron el triunfo de la economía especulativa sobre la economía real. La primera es considerada el principal desencadenador de la crisis, al estar comandada por verdaderos ladrones que ponen su enriquecimiento por encima del destino de los pueblos, como se ha visto ahora en Grecia. La lógica del enriquecimiento máximo está corrompiendo a los individuos, destruyendo las relaciones sociales y castigando a los pobres, acusados de dificultar la implantación del capital. Se mantiene la bomba con su espoleta. El problema es que cualquiera podría encender la espoleta. Muchos analistas se preguntan con miedo: ¿el orden mundial sobreviviría a otra crisis como la que hemos tenido?

El sociólogo francés Alain Touraine, en su reciente libro Después de la crisis (Paidós 2011), asegura: la crisis o acelera la formación de una nueva sociedad o se vuelve un tsunami, que podrá arrasar todo lo que encuentre a su paso, poniendo en peligro mortal nuestra propia existencia en el planeta Tierra (p. 49.115). Razón de más para sostener la tesis de que estamos ante una situación terminal de este tipo de capital. Se impone con urgencia pensar en valores y principios que puedan fundar un nuevo modo de habitar la Tierra, organizar la producción y la distribución de los bienes, no sólo para nosotros (hay que superar el antropocentrismo) sino para toda la comunidad de vida. Este fue el objetivo al elaborar la Carta de la Tierra, animada por M. Gorbachev que, como ex-jefe de Estado de la Unión Soviética, conocía los instrumentos letales disponibles para destruir hasta la última vida humana, como afirmó en varias reuniones.
Aprobada por la UNESCO en 2003, la Carta de la Tierra contiene efectivamente «principios y valores para un modo de vida sostenible, como criterio común para individuos, organizaciones, empresas y gobiernos». Urge estudiarla y dejarse inspirar por ella, sobre todo ahora, en la preparación de la Río+20.

Nadie puede prever lo que vendrá después de la crisis. Solo se presentan insinuaciones. Todavía estamos en la fase de diagnóstico de sus causas profundas. Lamentablemente son sobre todo los economistas quienes hacen los análisis de la crisis y menos los sociólogos, antropólogos, filósofos y estudiosos de las culturas. Lo que va quedando claro es lo siguiente: ha habido una triple separación: el capital financiero se desenganchó de la economía real; la economía en su conjunto, de la sociedad; y la sociedad en general, de la naturaleza. Y esta separación ha creado tal polvareda que ya no vemos los caminos a seguir.

Los “indignados” que llenan las plazas de algunos países europeos y del mundo árabe, están poniendo en jaque al sistema. Es un sistema malo para la mayoría de la humanidad. Hasta ahora eran víctimas silenciosas, pero ahora gritan fuerte. No sólo buscan empleo, reclaman principalmente derechos humanos fundamentales. Quieren ser sujetos, es decir, actores de otro tipo de sociedad en la que la economía esté al servicio de la política y la política al servicio del bien vivir, de las personas entre sí y con la naturaleza. Seguramente no basta querer. Se impone una articulación mundial, la creación de organismos que hagan viable otro modo de convivir, y una representación política ligada a los anhelos generales y no a los intereses del mercado. Hay que reconstruir la vida social.

Por mi parte veo indicios en muchas partes del surgimiento de una sociedad mundial ecocentrada y biocentrada. Su eje será el sistema-vida, el sistema-Tierra y la Humanidad. Todo debe centrarse en esto. De no ser así, difícilmente evitaremos un posible tsunami ecológico-social.
Leonardo Boff es autor de Opción-Tierra. La solución para la Tierra no cae del cielo. Sal Terrae 2008.

Por Miquel Ortega y Gustavo Duch
Pescados contaminados en nuestras mesas y la población pesquera cada vez más diezmada. ¿En qué despachos, quién y cómo se gestionan estas calamidades? En el caso español hay muestras evidentes de que los representantes no actúan de la forma más adecuada. En el Parlamento Europeo en ocasiones se acusa a España de encubrir la pesca ilegal y fagocitar los recursos naturales; pero cuando los pescadores protestan ante ellos por la grave situación por la que están pasado, los representantes españoles explican que en Bruselas nadie les entiende ni les respeta.

Tanto se lamentan que ciertamente pareciera que su trabajo está boicoteado o ninguneado. Sin embargo, entre mayo y junio de 2011 la Comisión Europea presentó tres informes demoledores para la gestión pesquera española.

El primero de ellos, el Informe anual económico de la flota europea de 2010, trata de evaluar la situación de la flota y su posible evolución para tomar las medidas adecuadas. Lamentablemente en él se denuncia que no puede evaluar la situación económica y perspectivas de España, pues los responsables de la Administración española no habían aportado ningún dato del año 2008 y sólo algunos parciales para el periodo 2002-2007. Con la información facilitada, los expertos simplemente fueron incapaces de dibujar cuál es el escenario actual y las perspectiva futuras.

El segundo de ellos, el Informe sobre las actividades realizadas por los Estados Miembros para conseguir un equilibrio sostenible entre la capacidad pesquera y las oportunidades pesqueras, trata de seguir, probablemente, el aspecto más importante para garantizar la viabilidad económica de la flota, su adaptación a los recursos pesqueros existentes. En él se hacía una evaluación cuantitativa de la calidad y cantidad de información facilitada a los servicios de evaluación y seguimiento de la Unión Europea para cada país. España era el país peor valorado en ambos aspectos.

El tercero de ellos, el informe sobre la Aplicación del programa de recuperación de la merluza europea y la cigala, trata de evaluar si se estaban aplicando correctamente los planes diseñados para gestionar ambas especies. En los dos casos España tiene un rol principal, pues dispone del 64% de la cuota de merluza y del 41% de la de cigala. El informe apunta a que posiblemente no existe un control adecuado de los desembarques, y que probablemente hay un desajuste entre la potencia del motor de las embarcaciones registrada y la real. Ambos aspectos favorecen los desastrosos resultados que indican que las capturas de ambas especies han sido 2,4 y 2,8 veces superiores a las toneladas permitidas. En términos económicos la Comisión no deja lugar a dudas, el incumplimiento ha salido caro y saldrá muy caro: “la aplicación plena del programa de recuperación desde 2006 habría incrementado los beneficios netos actuales para todo el periodo”. Pero en cambio, ahora España, sin duda, será penalizada en la cuota correspondiente en los próximos años, con consecuencias dramáticas para la pesca artesanal, que tiene en algunos segmentos una dependencia muy alta de la merluza.

Si los exámenes en Bruselas tienen tan malos resultados, cuanto menos tan alarmante es la reciente información facilitada por la organización Oceana, donde demuestra que el Gobierno ha ocultado, durante siete años, un informe que, bajo la etiqueta de confidencial, advierte sobre los altos niveles de contaminación de algunos tiburones como el pez espada, el marrajo o la tintorera. Ha sido necesario acudir a los tribunales para disponer de un informe contratado por el Ministerio de Medio Ambiente, Medio Rural y Marino, pagado con recursos públicos y elaborado por el Instituto Español de Oceanografía, otra institución pública.

Y ahora, en pleno debate de la reforma de la Política Pesquera Común, las primeras propuestas de los representantes, desde nuestro punto de vista, van totalmente desencaminadas, defendiendo que es imposible hacer una buena política socio-económica si se prioriza la gestión ambiental. Por ello, desde muchas organizaciones sociales, agrupaciones pesqueras y organizaciones ecologistas se traslada la necesidad de una reacción rápida y contundente por parte de la Administración pública. Empezar aseando nuestro patio es el primer paso para ganar credibilidad y sumarse a posturas que apuntan a un modelo de pesca con futuro, es decir, que premie a las flotas más selectivas, con menos impactos ambientales, que más distribuyan la riqueza; que no privatice los recursos pesqueros; que priorice la pesca artesanal sostenible; que acabe con el incumplimiento legislativo; y que no se pesque más allá de los niveles que garantizan el máximo rendimiento sostenible.  ¿Sabremos hacerlo? Nos va en ello el prestigio, el ecosistema marino y el sistema socioeconómico pesquero.

Josep Ramon Giménez ha sido el encargado de dirigir el documental titulado “Amazonia, masato o petróleo”, un trabajo muy vinculado a la campaña que inició hace unos meses, con la colaboración de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, nuestro amigo, miembro de la RIET y indigenista Sydney Possuelo.

El  objetivo es salvar las tribus indígenas, respetar su entorno y espacio de subsistencia, creencias, tradiciones, cultura y lengua. Evitar que desaparezcan es básico como nos decía Sydney y cómo podréis comprobar en este documental que ha dirigido Josep Ramon. El fue el portavoz de la ONG Caravana Solidaria cuando la famosa crisis de los secuestros.

Desde la RIET os recomendamos que veáis el documental y que paséis su enlace a vuestros amigos y familiares. Entre todos ganaremos la lucha, con la palabra como única arma, para lograr que no les roben a ellos, los indígenas, su sonrisa. PARA VER EL DOCUMENTO, CLIC AQUÍ

También nos hacen llegar otro documento muy interesante, un nuevo documental elaborado por otro colaborador de la RIET y que tiene como protagonista al mismo Sydney Possuelo. Lo podéis ver (documento en catalán) en ESTE ENLACE.

Queridos amigos:

Nuestro Presidente de la RIET siempre se despide suplicando y pidiendo de que no nos roben la felicidad, la risa,,, a pesar de todos los males que nos rodean.CREO QUE TODOS COINCIDIMOS CON ELLO.Por ello va este artículo con los permisos para su difusión. Un abrazo cariñoso a todos,

Guillermo Bown F.

EL PIB Y EL FIB: EL PRODUCTO INTERNO BRUTO Y LA FELICIDAD INTERNA BRUTA.

La sicología positiva estudia las bases del bienestar sicológico y de la felicidad, así como las fortalezas y virtudes humanas. Tradicionalmente esta ciencia ha dedicado mucho esfuerzo a estudiar los aspectos negativos y patológicos del ser humano, como la ansiedad, el estrés, la depresión y otros, dejando de lado a menudo el estudio de los aspectos más positivos como por ejemplo, la creatividad, la inteligencia emocional, el humor, la sabiduría, la felicidad, la resilencia, etc.  Martin Seligman de la Universidad de Pensilvania, en estos días en Chile, fue el impulsor de investigar, en 1990, los aspectos saludables del ser humano creando la sicología positiva como corriente específica de la sicología, contando para ellos con destacados investigadores como Mihaly Csikzentmihalyi a los que se sumaron después Abraham Maslow y Carl Rogers, pertenecientes a la corriente llamada sicología humanista.
 
Estudios recientes han mostrado que la influencia de los ingresos económicos sobre la felicidad sólo es relevante hasta cubrir las necesidades básicas. A partir de un determinado nivel, mayores niveles de ingreso parecen no aportar mayores niveles de felicidad. Por el contrario, la cantidad y calidad de relaciones interpersonales aparece como el factor que mas a menudo aparece asociado a un mayor nivel de bienestar sicológico percibido. Otros factores como el optimismo, la autoestima y la gratitud, o rasgos básicos de personalidad como la extraversión y la estabilidad emocional, también aparecen relacionadas con mayores niveles de felicidad.

¿Y qué es la felicidad? Para el filósofo alemán Wilhelm Schmid” la felicidad no es mas que una palabra, es decir una insignificancia. No obstante, lo decisivo es qué designa la palabra, qué significado se le da. Este significado parece variar a través del tiempo y de las distintas culturas. Incluso podría escribirse una historia de la felicidad basándose en sus cambiantes significados a lo largo del tiempo”.
Sócrates decía que “sólo hay un bien, el conocimiento; sólo hay un mal, la ignorancia. Si piensas que la cultura es cara, pregúntate cuanto vale la ignorancia”. Aquí  el gran filósofo nos dice que la felicidad esta en el conocimiento.
Según Martin Seligman “el hombre ha tendido siempre a perseguir la felicidad como una meta o un fin, como un estado de bienestar ideal y permanente al que llegar, sin embargo, parece que la felicidad se compone de pequeños momentos, de detalles vividos en el día a día”.
“La falta de las cosas que el hombre desea es un elemento indispensable de la felicidad”, opinaba Bertrand Rusell, y para Kant “la felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación”.
Para Fernando Savater, en su libro “El contenido de la felicidad”, nos dice que “la felicidad es un ideal cuyo rostro permanece oculto, pero la claridad de su reverso nos basta para impulsarnos a requerirla sin concesiones”.
El Dalai Lama expresa que “creo que el propósito de la vida es la felicidad. Quién tiene miedo y mira a todos con desconfianza, nunca podrá alcanzar la felicidad ni hacer felices a los demás. Los que saben mirar la vida con optimismo y mantenerse en el camino pueden experimentar felicidad y ofrecerla a los demás”

PIB VERSUS FIB

Hace 3 años el diario londinense Dayle Mail encabezaba una de sus páginas con el siguiente  título “Gran Bretaña debajo de México en la liga mundial de la riqueza y la felicidad”. El artículo que resumía un informe llamado Índice Global de la Prosperidad, estaba escrito para provocar sorpresa. Se preguntaba el diario de cómo podía ser que un país mucho más pobre que Gran Bretaña sea un lugar mejor para vivir. ¿Cómo puede ser, se han preguntado economistas y sociólogos, que un campesino pobre de México esté más satisfecho con su vida que un exitoso ejecutivo británico? Y aún más señala el diario “es posible que los mejicanos sean, en promedio, más felices que sus contemporáneos  ingleses”.
En septiembre del año pasado, la consultora de opinión pública Gallup preguntó a miles de personas, en decenas de países, que tan satisfechas estaban con sus vidas, y les pidió que las calificaran con un puntaje de 1 a 10. Los mejicanos dieron a sus vidas 7 puntos, apenas menos que los estadounidenses (7.2) y claramente encima de los habitantes de Francia y Argentina 6.4. En Latinoamérica solo los costarricenses se declararon más felices que los mejicanos. La Gallup pregunto además si les gustaría que sus vidas tuvieran “parecidos a ayer”. 84% de los mejicanos dijo que sí. Sólo un país de todo el mundo, Islandia, respondió a esta pregunta con más entusiasmo. Nos preguntamos si México es una de las naciones más felices del mundo como podrían sus políticos aprovechar la oportunidad y declarar que los problemas del país, como la droga y sus reformas, no son tan urgentes.

Desde hace un tiempo, el PIB ha perdido parte de su hegemonía. Primero fue condicionado por la introducción de la Paridad del Poder de Compra (PPP, por sus siglas en inglés), que empezó a medir la riqueza no en dólares, sino adaptada a sus precios locales. Surgen varios frentes en contra del PIB. En Francia, Nicolás Sarkozy, pidió a los líderes del mundo que empezaran a medir el desempeño de sus países con el Índice Nacional de Felicidad, un sistema que hace varios años empezó a aplicar el gobierno de Bhután, un pequeño Estado Budista enclavado entre China e India. El mismo interés por esta idea mostraron varios estadistas europeos entre ellos Gordon Brown, David Cameron, y dos Premios Nobel.

El destacado economista estadounidense Joseph Stiglitz, ex jefe del FMI y Premio Nobel de economía, después de haber visitado Bhután, pidió a su país que siguiera su modelo: abandonar el PIB y evaluar los países según el bienestar de sus ciudadanos. Stiglitz piensa que “será difícil, porque hay intereses especiales que se oponen”.
Los estudios y encuestas, sobre el tema, dicen que si vale la pena medir la felicidad de los países y que los gobiernos deben maximizar la felicidad de sus votantes. Pero surgen algunas contradicciones según expertos en la materia. “Ese no puede ser el objetivo”, expresa Eduardo Lora, economista Jefe del Banco Interamericano de Desarrollo y autor del libro “Midiendo la calidad de vida en América Latina”. El agrega que “si los gobiernos tuvieran como único objetivo alcanzar la felicidad de sus pueblos, probablemente tomarían atajos contrarios al desarrollo personal y social”.

Las mediciones sociales de felicidad se hacen casi siempre de dos maneras: evaluando las condiciones objetivas de vida de una población (ingreso, acceso a la educación, cohesión social, etc.) o, directamente, preguntándole a la gente como se siente. Ninguno de los métodos, aun combinados parece satisfacer a los investigadores o a sus críticos, los que señalan que es difícil aplicar puntajes a variables tan abstractas, y por otro, las respuestas de la gente sobre su propia felicidad muchas veces están exageradas.
La palabra “felicidad” parece una palabra autónoma y sin conflictos, y por ello muchos investigadores se han referido al asunto para defender sus ideas de cómo debe organizarse el Estado. Los economistas más de izquierda creen que el dinero no hace la felicidad, que el PIB de los países puede crecer infinitamente y sus habitantes seguirán igual de pobres. Al respecto, el  columnista Richard Layard escribió uno de los textos fundacionales de las ciencias de la felicidad con la idea que “no hay evidencia de que los países ricos son más felices que los pobres. Siempre y cuando nos atengamos a países con ingresos de más de 15 mil dólares por habitante”.
Se sabe que los economistas liberales, entusiasmados con el beneficio del crecimiento, han dicho lo contrario al señalar que la felicidad de los países  ricos sigue creciendo a medida que crece su economía. Aún así, los economistas de todas las tendencias parecen haber acordado dos principios fundamentales, uno que favorece a los progresistas y el otro a los liberales. La mayoría de los datos señalan que, como decía Layard, salir de la pobreza mejoraba la felicidad. Para los economistas liberales, para quienes el gran objetivo de una sociedad no debe ser la desigualdad sino la pobreza. Pero los antecedentes también decían que una persona de buenos ingresos podía ser infeliz si a su lado vivían personas mucho más ricas, dando la razón a los intelectuales de izquierda para quienes la desigualdad provoca mucha infelicidad en las sociedades.
Para Lora, el economista del BID, que coordino un estudio con Carol Graham sobre “satisfacción de vida” en Latinoamérica, dice que no ha visto el piso de los 15 mil dólares anuales en ningún sitio, planteamiento de Layard. El expresa que “el bienestar económico influye en la felicidad, pero muy poquito”, agrega que “las creencias religiosas, la relación con los amigos, la estabilidad familiar, sentir confianza en los otros, dominar la envidia…  Todas estas cosas influyen tanto en la felicidad como el nivel de ingresos”.  En su último estudio del 2009, este jefe del BID comprobó con diferentes encuestas que México es el tercer país más satisfecho, detrás de Costa Rica y Panamá. Chile y Uruguay, dos de los países con mayores ingresos de la región y que destacan por su infraestructura social, no se declaran especialmente felices. Figuran en el ranking continental en los lugares 13º y 14º respectivamente.
“La paradoja del crecimiento infeliz”, es uno de los conceptos mas interesante de Lora, según la cual la velocidad del crecimiento económico es con frecuencia inversamente proporcional a la felicidad de la población. Por ejemplo, algunos de los países que se declararon más felices entre 2001 y 2006, como Japón, México y Brasil, tuvieron crecimientos modestos en sus economías por debajo del 2% anual.

LA FELICIDAD NACIONAL BRUTA

A fines del 2006, el rey Khesar de Buthán ordenó a los tecnócratas de su gobierno que diseñaran un índice para medir el bienestar de su pueblo con más precisión que el producto interno bruto PIB. Así los especialistas crearon la Felicidad Nacional Bruta, conocida como GNH, Gross Nacional Hapiness, por sus siglas en inglés, un índice que evalúa la felicidad privada y pública de sus habitantes. El rey satisfecho del trabajo de sus funcionarios a partir de noviembre de 2008 elabora oficialmente sus políticas de gobierno según lo indican los resultados de su GNH, o Felicidad Nacional Bruta.
Buthán define la felicidad “como un bien público experimentado subjetivamente y es por ello que no puede ser dejada exclusivamente a esfuerzos privados”. Para medirla envían a un grupo de especialistas a recorrer el país y hacer encuestas, la que dura varias horas y sus preguntas, que son 180, están divididas en nueve categorías: bienestar sicológico, uso del tiempo, vitalidad de la comunidad, cultura, salud, educación, diversidad ambiental, estándar de vida y gobierno, todo con el objetivo de que sus habitantes, que son cerca de 700 mil, tengan un nivel suficiente de felicidad en cada una de las categorías.

La felicidad no esta determinada por el ingreso

El ex Presidente Ricardo Lagos, señala en su estudio “Chile 2030: siete desafíos estratégicos y un imperativo de equidad”, de Marzo pasado, que “si examinamos la relación entre el bienestar económico y cuan feliz o poco feliz se siente la población de un determinado país, sin duda los valores, la cultura y el marco de referencia identitario de cada sociedad influyen en la forma en que se aprecia la abundancia o la carencia de los bienes materiales. Es cierto que la correlación entre ingreso y percepción de bienestar o felicidad es muy clara y directa en los primeros estadios de desarrollo económico: por cada aumento del ingreso por habitante, la población alcanza un mayor grado de satisfacción o felicidad. Luego a partir del momento en que se alcanza un ingreso por habitante de 20 mil dólares, la correlación entre ingresos y felicidad desaparece. La felicidad o poca felicidad ya no esta determinada por el ingreso sino que se vincula con otros factores: por ejemplo la cohesión social, y por cierto, asociados a ella una alta movilidad social, igualdad de oportunidades, acceso a la educación. Todos asuntos que dependen básicamente de una distribución del ingreso mas igualitaria.”

Economía y felicidad en Chile

En un informe de la OCDE, del 12 de abril, la Organización para la Cooperación y el Desarrollo,  que reúne a 34 países ricos señala que Chile es el que tiene mayores desigualdades en cuanto a ingresos de su población. El llamado coeficiente de GINI, relativo a la desigualdad, sitúa a Chile con 0,50, cuando el promedio de la OCDE es de 0,31. En el nivel de la pobreza, el país quedó en tercer lugar, con 18,9%, sólo superado por México e Israel, muy por encima de la media de la OCDE, de 11,1%. Lo más preocupante es que solo un 13% de los chilenos expresa tener confianza en sus conciudadanos, mientras que la media de la OCDE ubica ese parámetro en el 60%.

La empresa de estudios de mercado CIMAGROUP realizo un informe en marzo pasado que se pregunta cuán felices somos los chilenos, todo esto en una escala de 1 a 5. Aquí aparece que el 66% de los chilenos se declaran felices. Un 76% de los jóvenes declaran ser felices y esta felicidad disminuye a partir de los 40 años, excepto en los estratos altos. En la tercera edad hay diferencias según los estratos socioeconómicos.
Interesante dato es constatar que el 78% de los habitantes del norte de Chile declaran ser felices contra un 68% del sur.

En los países desarrollados la felicidad es una U y varía según la edad. Aquí el 79% de los grupos socioeconómicos altos declaran ser felices y  de los estratos más bajos el 65% manifiesta ser feliz.
En general todos señalan que la familia es lo más importante para ser feliz y que las mujeres que trabajan son más felices  que las que no lo hacen, como que los casados son más felices que los solteros. Otro dato interesante es el que señala que los que viven solos son menos felices.

Muy interesante es el estudio que realizó la Universidad de Cambridge, según la termología que se usa en el sistema online y determina la felicidad de varios lugares del mundo basados en datos sacados de Twitter. Se trata de ver las palabras, estados de ánimo y términos más usados en diferentes idiomas que se asocian a felicidad o bienestar, como amor, adorable, gracias y feliz, Aquí aparecen Alemania, seguido de Holanda y México, como los países con mayor felicidad.
Las encuestas, de mayo y junio de este año, señalan que España, a pesar de la crisis económica, y de “los indignados”, este país se declara con un 69% de felices. Estos dicen que tratan de encontrar un equilibro entre gastos y necesidades, a diferencia de los menos felices, que no creen que el dinero sea la mejor medida del éxito. La diferencia entre ambos se basa en su vivencia de las relaciones personales, que es la familia, los amigos, los compañeros de trabajo y el ser optimistas y generosos.

Todos conocemos el libro de Ernst Schumacher llamado “Small is beautiful”, lo pequeño es hermoso, libro del destacado humanista economista alemán que señala que importa la gente. Expresa que el hombre es pequeño y por eso lo pequeño es hermoso. Que el problema económico “no es tanto de recursos y medios, sino de mentalidades, y que si los vicios humanos como la codicia y la envidia se cultivan de manera sistemática, el resultado inevitable será entonces el colapso de la inteligencia”.
Es lo mismo que nos dijo  Benjamín Franklin al indicarnos que “la felicidad humana generalmente no se logra con grandes golpes de suerte, que pueden ocurrir pocas veces, sino con pequeñas cosas que ocurren todos los días”.
Jikusan, monje Zen, dice que no es feliz ni infeliz. Solo es. Ser cada instante. Jikusan no ama ni odia. Su verdadero ser es todo, incluye todas las cosas. Cuando se hizo monje se comprometió a 3 votos: no tocar el mal, no aferrarse al bien y vivir el aquí y el ahora. Vive el momento presente, no sufre por el pasado y no se pierde pensando en lo que pasará mañana. No necesita nada. Este monje multimillonario, Patricio Goycolea, dedica hace más de 40 años su vida a  enseñar y deshacerse de los apegos que hacen sufrir al hombre, para ir en búsqueda del sí mismo.
Le preguntan si él está iluminado. Responde que si una persona dice que sí, es porque no. Y si dices que no, nunca lo vas a saber.

LA FELICIDAD ES INTERIOR
 
El producto interno bruto, PIB, y lo que motiva hoy a los nuevos economistas y sociólogos, la Felicidad Nacional Bruta, FIB, parece resumirse en lo que expresaba Henry Van Dyke: “la felicidad es interior, no exterior; por lo tanto, no depende de lo que tenemos, sino de lo que somos”.
Numerosos estudiosos de la felicidad valoran lo que es una enseñanza positiva y realista del optimismo. Creen en el Hombre y en su perfeccionamiento. Asisten con una actitud alegre y una mentalidad positiva en los objetivos que se han trazado y confiados esperan lo mejor del común accionar. Piensan que la adversidad es transitoria, ya en algún momento pasará, y lo negativo no destruye sus vidas. Todo lo que permite mantener viva la esperanza, sentir que el cambio es posible y alcanzar la felicidad.
El saber y conocer el trabajo en común por el perfeccionamiento intelectual y moral, por el advenimiento de la justicia, solidaridad y la paz en la Humanidad, los enorgullece y los mantiene contentos y unidos.

Guillermo Bown Fernández
Periodista-Ex profesor en la Univ.de Chile y de Viena.
Diplomático y Presidente del Ateneo de SANTIAGO.

Ya podéis descargar el resumen final de difusión de los Premios Ones 2011 en forma de dossier de prensa.

Visualizar el dossier de prensa.

”No es lo mismo echarse a la calle que a ella te echen”

Por Oscar Molero
¡Qué tiempos tan complicados hemos creado! Por asignación o como adjetivo descalificativo el vocablo INDIGNADO está más a pie de calle que nunca y las quedadas de plataformas despertadas en redes sociales están más en forma que antes haciendo, con la suma de cada motivo, mayor a la única causa.

Ni por casualidad ni previsión ocurre todo lo que pasa pero tarde y temprano la consecuencia pesa soliendo llegar deprisa a la hora más imprevista. 

Si a una minoría le sucede algo con apenas daño, se obvia o suele mostrarse como excepcional y la solución, si acaso no existía, llega sin problema. Si la mínima molestia crece y hace llaga plantando incomodidad, la solución llega por hastío asomando el velo y el plumero a quienes pagan y soplan las velas, pero cuando el problema consigue ser un común denominador, o en el mejor de los casos un frecuente impertinente, si la solución no sacia al que llora…ni llega ni es solución.

Ahora, ya en el principio del desenlace de la trilogía capitalista: -“Haz creer para crecer”-, -“Lo que parece nunca perece”- & -“Humo, tos y sed”-, bien deja de sorprendernos lo que hasta hace muy poco era insólito. La necesidad ya se empieza a valorar y lo mejor de todo es que empezamos a perder la vergüenza del papel de payaso, y perdón por los dignos payasos, que nos han impuesto en este corto-“Me traje capitalismo”- aunque largo para muchos.

La firma pasó a ser garabato, el aval otro hipotecado, el notario cómplice con nota y el banco a no ser asiento.

-¿Queréis un poco más para un coche?-, -¿Qué?... ¡en un año vendéis el viejo!…¿habéis oído la hipoteca puente?-…tanto puente, felicidad y facilidades para “pasear” al otro lado del río… para que por lo bajini sonrieran  o escondidas se rieran de cada uno de los que sin apunte de pistola y con plena responsabilidad sobre sus actos “garabatearon” , con ilusión y total libertad, la trama de araña hipotecaria que tejió el “sistema y aparte” para hacer creer que la posibilidad estaba al alcance de todos con una única diferencia: el tiempo.

Sí, podréis pensar que necios quienes firmaron, pero… ¿y quienes lo hicieron asimilando que era la única forma de conseguir sus deseos? Si buscan en el diccionario el verbo DESAHUCIAR comprobarán mediante dos acepciones justamente las dos formas de ver el problema planteado por esta nueva ola de desahucios que invade tierra firme. La primera y aparentemente la más racional: -Despedir al inquilino o arrendatario mediante una acción legal-  y segunda y con mucha miga para discutir: -Quitar a alguien toda esperanza de conseguir lo que desea-  en este caso hasta el diccionario tiene co-razón…

Estoy convencido que quienes desde hace cinco años garabatearon hipotecas con hipo y mucha teca dejarán de pagarlas, unos porque no les llegue el dinero y otros porque resistiendo al crack inmobiliario llegarán al caos hipotecario “okupando” el tejido tejado. 

El desahucio masivo que se intentará llevar a cabo, estamos en conatos, a quienes por circunstancias de abundancia subliminal y tolerancia incitada no pueden pagar cada una de las MAYÚSCULAS LETRAS de sus viviendas siendo además víctimas de un desamparo malévolo y un paro incesante e insalubre, empieza a contrarrestarse por el fenómeno de paralización de desalojos. Seguramente que el provecho siempre aceche y es un hecho que paguen justos por pecadores pero este movimiento, que no ha hecho nada más que empezar, será clave para saltar a tientas a la realidad sostenible y soltar el lastre de amargura- como el que simboliza el sauce llorón -.

Quizás sea el momento de dejar de pagar o dejar las llaves unánimemente sobre los bancos para que busquen a quien quiera sentarse sobre el regazo de su cazo.

Animo a todos los hipotecados a que el 15 de Julio, o 15-J,  lleven amistosamente las llaves de sus viviendas a sus bancos…así verían como se siente uno en el vacío y conseguiríamos asentar nuestros derechos además de asustar a los punibles invisibles.

“Sin money no hay monkeys”

Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
Vengo sosteniendo que la crisis actual del capitalismo es más que coyuntural y estructural. Es terminal. ¿Ha llegado el final del genio del capitalismo para adaptarse siempre a cualquier circunstancia?. Soy consciente de que pocas personas sustentan esta tesis. Dos razones, sin embargo, me llevan a esta interpretación.

La primera es la siguiente: la crisis es terminal porque todos nosotros, pero particularmente el capitalismo, nos hemos saltado los límites de la Tierra. Hemos ocupado, depredando, todo el planeta, deshaciendo su sutil equilibrio y agotando sus bienes y servicios hasta el punto de que no consigue reponer por su cuenta lo que le ha nsecuestrado. Ya a mediados del siglo XIX Karl Marx escribía proféticamente que la tendencia del capital iba en dirección a destruir sus dos fuentes de riqueza y de reproducción: la naturaleza y el trabajo. Es lo que está ocurriendo.

La naturaleza efectivamente se encuentra sometida a un gran estrés, como nunca antes lo estuvo, por lo menos en el último siglo, sin contar las 15 grandes diezmaciones que conoció a lo largo de su historia de más de cuatro mil millones de años. Los fenómenos extremos verificables en todas las regiones y los cambios climáticos, que tienden a un calentamiento global creciente, hablan a favor de la tesis de Marx. ¿Sin naturaleza cómo va a reproducirse el capitalismo? Ha dado con un límite insuperable.
Él capitalismo precariza o prescinde del trabajo. Existe gran desarrollo sin trabajo. El aparato productivo informatizado y robotizado produce más y mejor, con casi ningún trabajo. La consecuencia directa es el desempleo estructural.

Millones de personas no van a ingresar nunca jamás en el mundo del trabajo, ni siquiera como ejército de reserva. El trabajo, de depender del capital, ha pasado a prescindir de él. En España el desempleo alcanza al 20% de la población general, y al 40% de los jóvenes. En Portugal al 12% del país, y al 30% entre los jóvenes. Esto significa una grave crisis social, como la que asola en este momento a Grecia. Se sacrifica a toda la sociedad en nombre de una economía, hecha no para atender las demandas humanas sino para pagar la deuda con los bancos y con el sistema financiero. Marx tiene razón: el trabajo explotado ya no es fuente de riqueza. Lo es la máquina.

La segunda razón está ligada a la crisis humanitaria que el capitalismo está generando. Antes estaba limitada a los países periféricos. Hoy es global y ha alcanzado a los países centrales. No se puede resolver la cuestión económica desmontando la sociedad. Las víctimas, entrelazas por nuevas avenidas de comunicación, resisten, se rebelan y amenazan el orden vigente. Cada vez más personas, especialmente jóvenes, no aceptan la lógica perversa de la economía política capitalista: la dictadura de las finanzas que, vía el mercado, somete los Estados a sus intereses, y el rentabilismo de los capitales especulativos que circulan de unas bolsas a otras obteniendo ganancias sin producir absolutamente nada a no ser más dinero para sus rentistas.

El propio aspecto del capital que creó el veneno es el que lo puede matar: al exigir a los trabajadores una formación técnica cada vez mejor para estar a la altura del crecimiento acelerado y de la mayor competitividad, creó involuntariamente personas que piensan. Éstas, lentamente van descubriendo la perversidad del sistema que despelleja a las personas en nombre de una acumulación meramente material, que se muestra sin corazón al exigir más y más eficiencia hasta el punto de llevar a los trabajadores a un estrés profundo, a la desesperación, y en algunos casos, al suicidio, como ocurre en varios países y también en Brasil.

Las calles de varios países europeos y árabes, los “indignados” que llenan las plazas de España y de Grecia son expresión de una rebelión contra el sistema político vigente a remolque del mercado y de la lógica del capital. Los jóvenes españoles gritan: «no es una crisis, es un robo». Los ladrones están afincados en Wall Street, en el FMI y en el Banco Central Europeo, es decir, son los sumos sacerdotes del capital globalizado y explotador.

Al agravarse la crisis crecerán en todo el mundo las multitudes que no aguanten más las consecuencias de la superexplotación de sus vidas y de la vida de la Tierra y se rebelen contra este sistema económico que ahora agoniza, no por envejecimiento, sino por la fuerza del veneno y de las contradicciones que ha creado, castigando a la Madre Tierra y afligiendo la vida de sus hijos e hijas.

Leonardo Boff es autor de Proteger la Tierra, cuidar de la vida: como evitar el fin del mundo, Record 2010.

Por Frei Betto
Hace 141 años que terminó la guerra del Paraguay. Duró desde 1864 hasta 1870. A lo largo de seis años, Brasil, Argentina y Uruguay, instigados por Inglaterra, combatieron a los paraguayos. El pretexto era derribar al dictador Solano López e impedir que Paraguay, país independiente y sin miseria, abriese una salida al mar.

Brasil envió 150 mil hombres al campo de batalla. De ellos murieron 50 mil. Del lado de Paraguay murieron 300 mil, el 20% de la población del país. Y el Brasil se apoderó del 40% del territorio de la nación vecina.
Hasta hoy sigue prohibido el acceso a los documentos del conflicto a quien pretenda investigarlos. ¿Por qué? Quizás el sigilo impuesto sirva para tapar la vergonzosa actuación del Duque de Caxias, patrón del ejército brasileño, que dirigió nuestras tropas en dicha guerra. Y del Conde D’Eu, yerno de Dom Pedro II, quien sucedió al duque en la masacre a los paraguayos.

Los archivos ultrasecretos  del Brasil pueden permanecer inaccesibles por 30 años. El presidente de la República puede prorrogar el plazo por otros 30 años, indefinidamente. Eternamente.

El año 2009 Lula envió a la Cámara de los Diputados un proyecto proponiendo el sigilo eterno periódicamente renovado. Cedió a las presiones de los Ministerios de Defensa y de Relaciones Exteriores. Los diputados federales lo aprobaron con esta enmienda: el presidente de la República puede renovar, por una única vez, el plazo del sigilo, y los documentos considerados ultrasecretos serán divulgados dentro de 50 años como máximo.

El proyecto pasó al Senado. Cayó en manos de la Comisión de Relaciones Exteriores, cuyo presidente es el senador Fernando Collor. Y, para colmo de quien se inclina por la transparencia en la República, él mismo asumió la exposición del informe. Trató de engavetarlo. Ni dio posibilidad de debate ni sometió a votación el proyecto.

La presidenta Dilma había decidido aprobar la ley de fin del sigilo eterno el 3 de mayo, Día Mundial de la Libertad de prensa. Pero en aquella fecha el relator Collor fue al plenario  y declaró que sería “temerario” aprobar el texto presentado por la Cámara de Diputados.

La víspera de su toma de posesión la ministra de Relaciones Institucionales, Ideli Salvatti, declaró que Dilma estaba dispuesta a atender el pedido de los senadores José Sarney y Fernando Collor, y patrocinar en el Senado el cambio en el decreto para asegurar sigilo eterno a documentos oficiales. La única diferencia es que ahora el sigilo sería renovado cada 25 años.

El Congreso está anuente a aprobar la Comisión de la Verdad, que entrará a revisar los crímenes de la dictadura militar. ¿Cómo se puede aprobar esta comisión y vetar para siempre el acceso a documentos oficiales? Eso significa impedir que la nación brasileña pueda conocer hechos importantes de su historia.

A Collor y a Sarney no les gusta la trasparencia por razones obvias. Sus gobiernos fueron desastrosos y vergonzosos. Y el Ministerio de Relaciones Exteriores alega que sacar a la luz ciertos documentos, como los de la guerra del Paraguay, puede crear problemas con países vecinos. ¿Con países vecinos o con nuestras Fuerzas Armadas y con personajes que figuran como héroes en nuestros libros escolares?

El sigilo brasileño sobre documentos oficiales no tiene algo similar en el mundo. Si no fuera roto, la presidenta Dilma quedaría como rehén de la llamada base aliada. Ayer fue el “diamante de US$ 8 millones”, hoy el sigilo eterno, mañana…

El martes 14 de junio regresaron al Brasil los archivos del libro “Brasil nunca más”, que relata los crímenes de la dictadura militar brasileña. La publicación, patrocinada por el  Consejo Mundial de Iglesias, fue auspiciada por el cardenal Dom Paulo Evaristo Arns y el pastor Jaime Wright.

El mérito del “Brasil nunca más” es que no hay allí ninguna noticia de periódico o de declaraciones de víctimas de la dictadura. Toda la documentación se obtuvo  de fuentes oficiales, recopilada por abogados de las auditorías militares y del Tribunal Superior Militar. Documentación microfilmada, remitida al exterior por razones de seguridad. Ahora regresa al Brasil para quedar disponible a todos los interesados. Muchas informaciones allí contenidas no aparecen en la redacción final del libro, en la cual participé junto con Ricardo Kotscho.

Los archivos de la Policía Civil (DOPS) sobre la dictadura militar ya fueron abiertos y se encuentran a disposición en el Archivo Nacional. Falta por abrir el archivo de las Fuerzas Armadas, lo cual depende de la voluntad política de la presidenta Dilma, víctima ella también de la dictadura. Las familias de los muertos y desaparecidos tienen derecho a saber lo que les sucedió a sus seres queridos. Y el Brasil a conocer mejor su historia reciente.

Un país sin memoria siempre corre el riesgo de repetir, en el futuro, lo peor que se hizo en su historia.

Frei Betto es escritor, autor de “Diario de Fernando. En las cárceles de la dictadura militar brasileña”, entre otros libros.

Por Gustavo Duch
Escribí de ellos hace varios años, regresando de la Bolivia nueva y orgullosa de un cambio político y de una revolución social. Los leque leque, me enseñaron una familia campesina del altiplano, son pájaros que leen el tarot, adivinadores del futuro. Según el clima tenga que llegar, según venga seco o lluvioso, la familia leque leque anida sobre los surcos o entre ellos, de las papas cultivadas. Así pues para conocer el tiempo de los próximos días, a las y los campesinos no les hace falta parte meteorológico alguno. Se reemplaza el meteosatelite por la observación de los leque leque.

Pareciera un mecanismo antiguo y poco moderno, pero es un sistema exitoso y sostenible. De la misma forma que el gran número de variedades de papas que las familias campesinas poseen, les asegura alimentación independientemente del clima, independientemente de las fluctuaciones del mercado y, sobretodo, independientemente de los caprichos de las multinacionales apropiadoras de las semillas campesinas. Es por eso que todas estas prácticas y políticas encaminadas a la ‘independencia o autonomía campesina’ son un grito internacional tremendamente movilizador: la soberanía alimentaria.

Bien lo sabe el campesinado hindú, por ejemplo, que se ha arruinado con el algodón empresarial transgénico cuyas semillas (y fitotóxicos específicos) deben comprar anualmente. O el campesinado estadounidense  que ha visto como su maíz ecológico ha sido contaminado por maíz empresarial transgénico… y eso les ha costado una sanción. O el excampesinado argentino expulsado de sus tierras o huertos ante el avance imparable de los monocampos de soya transgénica.

Bien lo sabe también la y el productor agrícola boliviano, pues desde hace cinco años y de forma ilegal, la soya transgénica se introdujo y expandió por los campos de su país, sin respuesta alguna de su recién formado gobierno. Se echó a faltar una visión de pájaro, de leque leque, de futuro, y ahora, se puede constatar que la soya transgénica es más susceptible a la roya y ha tenido menores rendimientos que la no transgénica; se puede contabilizar un incremento de más del 300% en el uso de herbicidas, fungicidas e insecticidas; y se puede encontrar rastros de soya transgénica en alimentos para el consumo humano.

Bien lo saben también las organizaciones campesinas bolivianas, Sr. Presidente, que se han reunido preocupadas el pasado día jueves 9 de junio en Cochabamba, ante el anuncio de su gobierno de la legalización del uso de transgénicos en Bolivia. La soberanía alimentaria se basa  fundamentalmente en el acceso y control a las semillas, base de la producción de alimentos, recurso vital para cualquier país del mundo. Dos formas tenemos de entender esa propiedad: las semillas transgénicas con sello de propiedad privada, peligrosos especímenes irreproducibles ocultos bajo el manto de falsa modernidad y desarrollo tecnológico,  o la propiedad social de semillas campesinas que son de todos y son de nadie. Igual que el aire, el oxígeno o el amor.

Por eso, se le manda una postura clara.

No puede un gobierno social como el suyo rendirse a los intereses de las empresas transnacionales de semillas que son también dueñas de los agrovenenos necesarios.

No puede, un país que ha aprobado los Derechos de la Madre Tierra en su Constitución, poner en riesgo uno de los territorios más ricos en biodiversidad , leques leques y muchas variedades de  papa, maíz, cereales, frutas, quinua y otros miles de cultivos andinos y amazónicos.

No puede, quien bien lo sabe, aprobar semillas pensadas en la exportación desplazando a los cultivos destinados a la alimentación humana.

No puede, un representante del pueblo, favorecer cultivos que destruirán bosques que son fuente de biodiversidad y hábitat de los pueblos originarios.

No debe, Sr. Presidente.

Los Premios Ones 2011 tiene ya su difusión mediática a nivel internacional. De aquí a pocos días tendréis el recorte de prensa donde encontraréis todo los que dicen los medios de comunicación. De momento os dejamos con el video elaborado por los compañeros de TAC12 donde hablan gran parte de los premiados de esta edición.

Esperemos que os guste.
(El video se presenta en catalán).

PASIÓN DE ESCRITORES, colectivo de poetas y escritores, nos hace llegar una propuesta para participar en un concurso literario. A continuación podréis leer las bases del certamen por si alguno de vosotros desea tomar parte en el.

Concurso Literario de Poesía: “Por los caminos de la Poesía”. Podrán participar escritores de todo el mundo, mayores de edad y de habla hispana.

Premios: Edición de poemario personal (ver detalle en apartado Premios).

La temática es libre.

A–Participación:

1-Los autores deberán enviar 1 poema o conjunto de poemas de hasta 60 versos, contando títulos y espacios en blanco; y 60 caracteres de ancho, contando espacios en blanco.
2-Las obras deberán estar escritas en idioma castellano, ser originales, editas o inéditas, no haber sido premiados ni estar pendientes de resolución en otros certámenes.
3-La participación es libre y gratuita.
B–Envío de los trabajos:
El envío de los trabajos deberá hacerse exclusivamente a:
concurso@pasiondeescritores.com.ar
Todo material o consulta a otras direcciones NO se responderá ni será tenida en cuenta su participación.
El material se enviará de la siguiente manera:
1–El envío deberá hacerse en archivo adjunto al mail (NO pegado en el cuerpo del mail) que se nombrará POEMAS, en formato Word, letra Times New Roman –exclusivamente–, tamaño 12, espaciado doble, firmado con seudónimo. NO dar formatos especiales al texto como ser: tabulaciones, bordes, sombreado, cuadros de texto, ni agregar imágenes.
2–En otro archivo adjunto al mail, que se nombrará DATOS PERSONALES, deberán enviarse los datos personales del autor:

-Nombre completo y apellido.
-Domicilio, ciudad, localidad, provincia, país.
-Número de documento de identidad.
-Teléfono de contacto.
-Correo electrónico.
-Seudónimo.

3–En un tercer archivo, que se nombrará AUTORIZACIÓN, el participante deberá enviar una nota firmada con sus datos personales donde se hace responsable por los derechos de autor de las obras participantes.

4–Entre todos los autores participantes se conformará una antología colectiva:

-Cada autor publicará dos páginas (el o los poemas concursantes).
-El valor de las dos páginas es de $120.- (Ciento veinte pesos moneda argentina), equivalente a dólares americanos 30.- (u$s30.-).
-Cada autor recibirá un libro.
-Si alguno de los autores deseara ejemplares adicionales el costo de los mismos será de $35.-, equivalente a dólares americanos 9.- (u$s9.-) cada ejemplar y deberá mencionarlo al momento de enviar sus escritos. Los gastos de envío de los ejemplares al interior o al exterior corre por cuenta de los participantes.

5–Una vez recibidos los trabajos se le enviará al participante un correo con los datos de la cuenta o datos para transferencia Western Union (únicamente) para efectuar el depósito correspondiente al pago de la Antología.

6–El pago de las páginas por su participación y los libros adicionales que solicitara deberá efectuarse a las 48 horas de haber recibido los datos para depositar el importe correspondiente.

7–Una vez recibido el pago e informado el conforme del mismo, no se mantendrá ningún otro contacto con los participantes.

Todos los requisitos mencionados en este punto (B) son obligatorios para ser tenido en cuenta el trabajo para el concurso.

C–Plazo de envío de los escritos

La fecha de cierre del concurso se producirá a las 0:00 horas del día 15 de agosto de 2011.

D–Jurado

El jurado está integrado por tres poetas de larga trayectoria en el quehacer cultural nacional y su fallo será inapelable.

E–Resultados del concurso

El resultado del concurso será dado a conocer en el marco del II Evento Internacional que PASIÓN DE ESCRITORES llevará a cabo los días 28-29 y 30 de octubre de 2011en lugar a designar. Ese día será entregada la Antología cooperativa.

F–Premios

1.ºpremio: Edición de 50 libros de 50 páginas. Tapa 4 colores, interior blanco y negro. Plaqueta y diploma.

2.ºpremio: Edición de 30 libros de 50 páginas. Tapa 4 colores, interior blanco y negro. Plaqueta y diploma.

3.ºpremio: Edición de 20 libros de 50 páginas. Tapa 4 colores, interior blanco y negro. Plaqueta y diploma.

Menciones de honor: hasta 6. Medalla y Diploma.

El Concurso no podrá ser declarado desierto.

Con la sola participación en el concurso, el participante acepta las presentes bases.

El inicio del proceso internacional contra el general serbio Ratko Mladic, responsable de la matanza de Srebrenica en la que fueron asesinadas más de 8.000 personas, ha traído a la memoria colectiva aquella ya remota guerra que comenzó hace 20 años y que acabó en 1995 con la firma de los Acuerdos de Dayton. El autor de este artículo repasa lo que le supuso el rodaje del documental “BOSNIA: La infancia perdida“, emitido en TVE, rescatando las voces de entonces de algunas de las víctimas de aquella masacre. Sus testimonios, leídos en la distancia del tiempo. todavía nos hace estremecer

Por Alfonso Domingo para GEA PHOTOWORDS

Durante varias semanas viajé por toda Bosnia, ya pacificada, entrevistando a niños, mujeres y viejos que habían sufrido la dureza de aquellos años. En aquel conflicto decenas de miles de personas murieron y dos millones se vieron desplazadas, formando campos de refugiados, una de las consecuencias de una cruel guerra en la que todos se enfrentaron contra todos. A Mladic podrían acompañarle algunos que ahora permanecen libres de sospecha y que deberían estar sentados con él en el Tribunal Penal Internacional.

Tras la muerte de Tito, en mayo de 1980, los serbios, desde Belgrado, capital federal del Estado yugoslavo, intentaron anular los brotes nacionalistas con un fuerte gobierno central. Argumentaban que su objetivo era defender la integridad territorial de Yugoslavia. A eso se opusieron bosnios y croatas, que junto con los serbios sacaron lo peor de la condición humana en lo que se conocería como la Guerra de Bosnia.

A veinte años vista, son muchos los analistas que piensan que en este conflicto fue fundamental la opinión pública occidental y su manipulación. Por un lado se demonizó a los serbios, por otro se beatificó a los musulmanes de Bosnia-Herzegovina y se mantuvo un discreto silencio sobre los croatas. Mucha de la culpa la tuvo Alemania, apostando dentro de la Comunidad Europea por el reconocimiento de la independencia de Eslovenia y Croacia, tan sólo seis meses después de que anunciase su escisión de la ya desintegrada Yugoslavia. Mientras que el conflicto de Eslovenia, alejada de Belgrado, se resolvió sin apenas derramamiento de sangre, las de Croacia (reconocida asimismo por Europa, en diciembre de 1991) y Bosnia-Herzegovina dieron lugar a la conocida guerra de los Balcanes.

En la demonización de los serbios contribuyó, sin duda, la matanza de Srebenica. Una venganza sobre los musulmanes bosnios que meses antes se habían cebado con la población serbia, lo que por supuesto, no justifica aquella masacre. El pasado siempre vuelve. Y para mí ha vuelto asimismo con la captura de Mladic. He repasado las notas de aquel documental y hoy quiero transcribirlas, sin ningún otro comentario. Con vocación de cronista. Aquel programa me costó mi segunda úlcera y tomar una decisión: dejar de acudir a las guerras. Puede que algunas de las personas cuyas vidas y tragedias mostré ya hayan muerto, de otras quién sabe lo que les ha deparado la vida.
Pero todas ellas tuvieron un antes y un después de la matanza de Srebenica. Que aunque fue perpetrada por los serbios de Mladic en julio de 1995, fue tolerada por la vergonzosa actuación de las fuerzas holandesas de la ONU, que prefieron salvarse a morir defendiendo a los habitantes de Srebenica –a pesar de las promesas del general Morillon, encargado de las fuerzas de la ONU, que prometió defender a la población civil-. Tampoco conviene olvidarlo.

AVIS

Avis tiene 13 años. Nació en Srebrenica. En la actualidad, con su madre y su tía, todo lo que tiene de familia, vive en Babouscha, a 8 kilometros de Sarajevo. Perdió a su padre y a su hermano y a 20 miembros más de su familia. Avis recibe terapias personales en el hospital, contra el insomnio y la falta de concentración, en un programa de Médicos Sin Fronteras.

“Lo más horrible es cuando nos separamos y yo con mi madre y mi tía fuimos al campo de Potocari, de los cascos azules. Mi hermano marchó con mi padre y desde ese momento no lo he visto.  Tenía mucho miedo, porque los chektnits se metían con los uniformes de la ONU y separaban a los niños a partir de diez años, yo tenía 12. Ahora me siento como si estuviera solo en este mundo, no tengo a nadie con quien hablar de antes de la guerra, parece que soy un viejo, he perdido mi infancia, ¿Dónde estan mi padre y mi hermano?, los quería mucho”.

En Babouscha fueron alojadas 6.000 personas procedentes de Srebrenica. El barrio, que ahora parece una ciudad de viejos y niños, fue abandonado por los serbios tras los Acuerdos de Dayton. En una casa del pueblo viven Sabina y su madre. Sabina temía por su padre, en el sitio de Srebrenica, y cuando cayó la ciudad sus temores se vieron confirmados.

“Cuando estábamos en los autobuses para ir a Tuzla, los chektnits nos pararon. Unos pasaron, y otros se quedaron, como el nuestro. La parada estaba hecha con intención, como si los chektnits quisieran que vieramos algo. Trajeron a un grupo de prisioneros, estaban muy maltratados, con la cara deformada por los golpes y sufrimientos. Aunque no podía estar segura, tenía la sensación de que mi padre estaba en aquel grupo”.

“En la carretera, los prisioneros estaban en una fila, como para fusilarles. Yo quería ir a donde estaba mi padre. Entonces, vi a una chica gritar detrás, a unos metros de donde estaba el grupo de prisioneros, miré y vi salir del bosque a un cheknit con las ropas llenas de sangre y un cuchillo. Los otros que tenían a la chica le preguntaban al cheknit si quería cortarle la cabeza, que había gritado mucho. Ya no pude mirar más. Cuando nos íbamos, oíamos las descargas, es probable que los estuvieran fusilando. Sé que he perdido a mi padre, pero quisiera estar segura, aquí falta mucha gente de nuestra ciudad, todo el mundo quiere saber la verdad. ¿Qué pasó con ellos? Sin cadáveres, los familiares no pueden aceptar la muerte de sus seres queridos. Si apareciera mi padre vivo sería lo mejor que me podría pasar, si está muerto será siempre una pesadilla”.

MUJIC MIRCED

El pueblo donde vive Mirced tiene 2800 habitantes, en casas construidas por la cooperación danesa. Mirecd fue de los últimos en llegar de Srebrenica. Hoy, reunida la familia, viven todos en esta casa de 50 metros cuadrados, 9 personas. Mujic Mirced tiene osteosarcoma, cuyo avance no ha podido evitar la amputación de su pierna izquierda.

“Mi padre fue herido tres veces defendiendo Srebrenica. Me evacuaron en el 93 a Tuzla y yo me quedé allí con mi madre y dos hermanos. No teníamos qué comer, ni zapatos.  No probé los dulces en tres años. Cuando cayó Srebrenica, en el campo de la UNPROFOR estábamos las mujeres y los niños.  Muchos hombres intentaron atravesando los bosques al camamento. Pero pocos lo lograron. Muchos murieron de sed y hambre, o fueron cazados”.

“Tuvimos que irnos del campo porque había muchos crímenes allí. Nos metimos en unos autobuses que iban a Eslovenia, y luego tuvimos que cruzar a pie 10 kms. por un terreno lleno de minas.  Algunos murieron por las explosiones. Al final llegamos a un pueblo destruido donde estuvimos dos meses en la escuela, sin alimentación, sin ropa ni zapatos”.

“Después del sufrimiento de Srebrenica, empecé con mi enfermedad. Me angustiaba, por una parte, la muerte de tanta gente como he visto, y por otra, mi pierna.  Cuando llegué a Tuzla tuvieron que cortármela. En Zagreb pasé 5 meses. No podía comer y perdí 20 kilos. Los doctores han hecho todo lo que podían. Necesito un tratamiento muy caro. Ahora estoy aquí y no sé que hacer. Mis amigos juegan y yo les miro. Mi única posibilidad es poder ir a algún lugar donde me puedan operar. Me gustaría tener una prótesis y jugar con mis amigos.”

HASENINA

En Mijaitovich, otro pueblo donde se han concentrado los desplazados bosnios, vive Hasenina Korkutovic, que perdió a su marido en Srebrenica. Los sufrimientos pasados le han acarreado graves trastornos sicológicos. Tiene 3 hijos de varias edades, uno de ellos nacido en Srebrenica. Un tío abuelo, Diemal, cuida hoy de la familia:

“40.000 personas se pusieron bajo la protección de los soldados de la UNPROFOR, en Potocari –dice Diemal, tocado con una boina-. Allí he visto imágenes terribles, mucha sangre, como un río. Los cheknits entraron en el campo con uniforme de la ONU. Aquella noche se llevaban a la gente a orillas del río, donde se podían ir los gritos, y les cortaban la cabeza. Nos entró el pánico. Teníamos mucho miedo porque no se sabía quién era el próximo”.

“Después de poco tiempo me encontré con ella y los niños. Hasenina ya se comportaba como una loca. Tenía un bebé y otros dos, y yo intenté tranquilizarla un poco, le dí un poco de azúcar y agua. Por la mañana llegaron los autobuses.  Los hombres, entre 15 y 75 años, enfermos, inválidos, y las mujeres y niños intentábamos salir desesperadamente. Nos subíamos unos encima de los otros, queríamos salir todos, pero los cheknits controlaban a los que subían. Cuando el autobús pasó cerca de una colina he visto cadáveres de gente que conocía, todos caídos en la hierba, fusilados. Por la ventana vimos un grupo de jóvenes, había como 150 niños y adultos, asustados, sentados con las manos en la cabeza y muchos cheknits alrededor, apuntándolos, como si los fueran a fusilar. Ojalá que los ojos de ningún otro ser humano tengan que ver cosas parecidas”.

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El documental “Bosnia, la infancia perdida” se rodó en el invierno de 1996 y fue emitido en 1997 por TVE.
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Alfonso Domingo, periodista, documentalista y escritor, ha trabajado en diarios, semanarios, radios y TV. Especialista en información internacional, reportero de guerra, director de documentales, en su haber figuran más de cien trabajos, dos novelas premiadas (“La madre de la Voz en el Oído” (Ed. Fundamentos, 1992), III Premio Feria de Libro de Madrid y “La Estrella Solitaria” (Algaida, 2003), VII Premio de novela “Ciudad de Salamanca”), además de varios libros de ensayo, relatos y viaje.

Más información en este enlace

Por Gustavo Duch, miembro de la RIET
Viven en el submundo y en el subsuelo, enterrados, casi que marginados de los placeres más gustosos del mundo exterior: un buen baño de Sol, una brisa refrescante, el color de un amanecer… Pero los topos –como explica Raúl Zibechi en su magnífico artículo en La Jornada-  excavan sus galerías desde hace mucho tiempo, entre toda la familia topuna, hasta que un día deciden dar un salto colectivo y salir a la superficie.

Cuando las primeras señales de su presencia, pequeños montículos de tierra, aparecen sembradas por diferentes plazas, jardines o huertos se las ignora. Pero en un santiamén se multiplican y entonces  se les llama plaga –una plaga de topos rebeldes, violentos y fastidiosos que todo lo destroza. Y se decide derrotarlos por la fuerza. Todo tipo de armas contundentes, palos, porras, plomos y bombas salen de los almacenes; pero es insuficiente. El clan topo resiste.

Entonces se recurre a remedios muy tóxicos, caducados y anticuados:

Discursos emponzoñados les critican la falta de organización, sólo porque están inventando formas nuevas de organizarse que no alcanzan a imaginar.

Dicen que les falta un líder, un representante, porque a eso están acostumbrados, a tratar y combatir entre líderes que sólo representan el poder y el capital. Saben que lo colectivo es peligroso, porque nadie impone, ni nadie manda.

Voces envenenadas dicen y repiten que todo esto no avanza, que va muy despacio, ignorantes que así se llega más lejos.

Prueban a exterminarlos tiñéndolos de radicales de izquierdas o de derechas, pero son inmunes los topos porque –sin prejuicios- no se preguntan de dónde vienen, sino a dónde van.

Desde las poltronas políticas se afirma que no saben interpretar la realidad política actual. Claro que no, responde Arcadi, un papá topo, no se trata de observar, sino de participar.

Al sentirse acorralados por tanto topo suelto se les acusa de enjambre violento. El miedo es lo que tiene, que te hace perder la paciencia y el juicio. Son sólo pacíficos topos y topas, y en su manada no aceptan lenguas ni comportamientos viperinos.

Agotada toda la farmacopea se guarda el último cartucho, -es una plaga para hacerse con el control del Estado, son aspirantes del poder- se les acusa. Y el toperio ríe. Esas especulaciones son cosquillas, porque su propósito no va por ahí. Para nada, su ambición es mucho mayor… quieren transformar el mundo. Y el primer paso ya está dado: sus túneles, grutas y cavernas secretas hacen que el mundo de los de arriba se tambalee.

La revolución sigue en marcha: ¡El 19 de junio toma la calle de nuevo!

Por Ángel Juárez, Presidente de la RIET y de la Fundación Mare Terra.

Permitidme que os acerque el discurso que pronuncié el pasado viernes en la entrega de los Premios Ones Mediterrània. Fueron unas palabras sinceras y alejadas del típico mensaje donde se promulga todo como bonito y se arrinconan realidades menos agradables. Fue, en resumen, un discurso sincero. Espero que os guste.

Autoridades presentes, amigos y amigas, gracias por estar hoy aquí.
Esta edición de los Premis Ones me sirve para hacer balance de este acontecimiento anual que iniciamos hace ahora diecisiete años y que hemos mantenido al margen de buenos o malos momentos a nivel económico o social. Hablando en cifras, los Reconocimientos Ones han premiado hasta hoy a más de 250 personas, entidades y colectivos. Su tarea en pro del medio ambiente, la cooperación y la solidaridad ha sido aplaudida por las más de 5.000 personas que han congregado las diferentes ediciones de este acto que tiene como costumbre reunir a la sociedad civil y política.

Mañana se constituyen los nuevos ayuntamientos y se forman los nuevos gobiernos para los próximos cuatro años. A algunos de los políticos aquí presentes les podemos ya dar la enhorabuena por su continuidad en sus cargos. Si de una cosa estoy seguro es que durante estos diecisiete años es que hemos visto pasar muchos gobiernos de todos los colores, nuevos alcaldes y equipo de gestión con los cuales siempre nos hemos llevado bien. Pasan los cargos pero quedan las personas y mantenemos la amistad que es lo más importante.

Hoy os podría hablar de muchos temas de impacto mundial pero no lo pienso hacer. Podría hablaros del desastre ecológico del Japón por los terremotos de los últimos meses, de la tragedia que aún se vive en las centrales nucleares de ese país, de otro país devastado por los terremotos y que sigue hundido en la miseria, Haití.

Podría hablar de la crisis, de los valores que se pierden y que hacen que este mundo sea cada vez más frio y menos humano, de la crisis de esos valores y del valor de estar en crisis económica para comprobar cómo todo vuelve a su lugar tras años de una vida de ciencia ficción.
Podría también centrar mi discurso hablando de la vejación a la que sometemos a diario a este planeta que, lo digo una vez más, no es nuestro. La tierra no es de nadie!

Creo que debo hablaros, de forma breve y concisa, del cambio que necesita nuestra sociedad para afrontar el futuro con cierta esperanza. Si seguimos así acabaremos con todo en pocas décadas y seremos incapaces de dejar a nuestros jóvenes una tierra en condiciones. Las políticas actuales ya han provocado que estén condenados a envejecer con sus padres ante la incapacidad de encontrar trabajo y, por consiguiente, tener el sustento económico suficiente para emanciparse e iniciar una vida propia.
Los estamos condenando al fracaso por culpa de nuestra ineptitud como seres humanos, por haber generado dos mundos donde, o se vive en plena riqueza, o se mastica el amargo sabor de la pobreza y la escasez de los más básico y elemental. No hay que matar la esperanza porque cuando uno no tiene alicientes para seguir adelante, acaba siendo condenado, enterrado, en vida.

Hay tiempo para hacer el giro necesario pero hay que hacerlo ya. Hay que buscar los procesos que nos permitan conseguir los equilibrios necesarios, menos para unos cuantos y más para todos, equidad para erradicar las desventajas. Hay motivos para considerarse indignados pero también es cierto que la clase política no será la solución a nuestras demandas como tampoco ha sido la única culpable del momento actual. La salida en masa de gente protestando por las calles, dejando aparte las formas y centrándonos en el contenido, es una bocanada de aire fresco, una evidencia que nuestra sociedad no ha muerto.

Apostemos por ese giro, por el cambio, por la sencillez y por un futuro abierto a todos los que habitamos el planeta tierra y en nombre de los que lo habitaran en generaciones venideras.

Por Gustavo Duch.
Hace unos meses hubo también en Alemania una crisis alimentaria por la aparición de dioxinas en algunas granjas. ¿Recuerdan? La explicación se dirigió hacia la alimentación del ganado: piensos contaminados seguramente por la utilización de residuos procedentes de la elaboración de agrocombustibles. Los sobrantes después del procesamiento del maíz o la soja para elaborar etanol son, desde un punto de vista nutritivo, semejantes a las harinas de dichos cereales. Conocido como granos húmedos de destilería, este subproducto se utiliza como un ingrediente barato del pienso que se destina a la alimentación de la ganadería industrial.

Pues bien, repasando información al respecto, en primer lugar en el documental Food, Inc. (2008) se puede ver cómo un investigador veterinario, con las manos dentro del rumen de una vaca, explica que una alimentación excesiva de las vacas con granos en lugar de pasto o forrajes, como harían en su estado natural, es un factor que favorece la presencia de cepas de la bacteria E. coli en los estómagos de esos animales, y por lo tanto en sus excrementos. Ya saben, la E. coli de la epidemia de Alemania, que acusó precipitadamente a los pepinos andaluces y que ahora señala a brotes de soja, aunque por el momento no puede confirmarlo.

Con más concreción, en segundo lugar averiguamos que desde el 2007 científicos del Servicio de Investigación Agrícola de EEUU han estudiado qué les ocurre a los animales alimentados con los granos húmedos que los coches y la industria desechan. En su centro Roman L. Hruska de Investigación de Animales para Carne, en Clay Center, Nebraska, han determinado con 608 vacunos que los animales alimentados con estos subproductos mostraron niveles significativamente más altos en sus excrementos de E. coli O157:H7. Es decir, niveles más altos de una de las variantes graves de E. coli,perteneciente a la misma familia que la detectada en Alemania.

Cuando las vacas industriales que malviven encima de sus excrementos llegan a los mataderos con las patas y los cueros sucios, el salto de la bacteria a la carne es viable. Y ya tenemos carne picada con posibilidades de estar contaminada, como ocurrió en 1982 en EEUU. Desde entonces se estima que cada año hay en ese país 73.000 casos de infección y 61 muertes por esta variante de la bacteriaE. coli.

Aunque también se han dado casos de contaminación de esta bacteria en botellas de zumo de manzana, en el agua, en espinacas -y queda aún abierta la hipótesis de la contaminación de vegetales en alguna fase de su larguísima cadena alimentaria-, e incluso teniendo en cuenta que esta infección deriva de una nueva cepa, hay preguntas clave que deben obtener respuesta. ¿Necesitamos correr estos riesgos? ¿Todos los alimentos han de tener pasaporte para recorrer el mundo? ¿Hay alternativas a la ganadería industrial y al consumo excesivo de carne? ¿Es buena idea esa de los agrocombustibles? Ya sabemos que la dedicación de muchas tierras sustituyendo comestibles por combustibles es uno de los elementos clave que, junto con la especulación financiera con los cereales, explica la subida de precio de la materia prima alimenticia que tanta hambruna provoca. ¿No parece todo un despropósito? Un modelo agroganadero que provoca hambre en los países empobrecidos del sur y sustos epidémicos en los países industrializados (dioxinas, gripe A, vacas locas…).

Así que, ya metido a investigador de hipótesis, me aventuro a lanzar varias recomendaciones a quien corresponda:

Revisen, las autoridades higiénico-sanitarias correspondientes, el factor hamburguesa. Es decir, investiguen las granjas industriales y los acuíferos cercanos, para localizar el foco del contagio. Por si acaso.

Revisen, las autoridades agroalimentarias correspondientes, este modelo de ganadería industrial que nos asusta día sí y día también y que tiene el único propósito de producir seudoalimentos aparentemente baratos. Por favor.

Revisen, las autoridades políticas correspondientes, este modelo de alimentación global que guarda los mejores manjares para los coches y en el que lo que come nuestro ganado -y por tanto también los seres humanos- son los residuos. Por decencia.

Revisen también un modelo que dedica el 50% de las tierras fértiles de Argentina a producir soja, o el 30% de las de EEUU a producir maíz, siempre en detrimento de la alimentación humana y de los campesinos que en esas tierras cosechaban su bienestar. Hoy desplazados a las periferias pobres de las urbes, sus parcos ingresos solo les permiten comer en el McDonald’s de turno… hamburguesas baratas. Por justicia.

Para acabar, dos proverbios. Uno de mi amiga Marta: «La mejor garantía de seguridad alimentaria son las políticas a favor de la soberanía alimentaria». ¿Y qué es la soberanía alimentaria? Lo explica el segundo proverbio, un dicho africano que me he permitido modificar ligeramente: «Mucha gente pequeña, en muchos lugares pequeños, cultivará pequeños huertos… que alimentarán al mundo».

“No digas nunca que de este agua no beberás ni que esta cura no es tu daño”

 
Por Oscar Molero.
El rebaño ya está escogido. Tras largos días de negociaciones con negaciones a oscuras y de misiones complicadas con feromonas de atracción, cada corral ya tiene de nuevo en puesto al nuevo gallo o vieja gallina en su puesta. 

Alcaldes, y esas, de dehesas que decretados, y hadas, por mayorías en absoluto o minorías sumadas, figuran ya en el punto de mira de la posicionada, en casos acaso a traición, oposición.

Cuando dicen, quien lo dice, que todo está inventado, escrito y pensado, no tan sólo se equivoca sino que miente. Las posibilidades son finitas pero no la forma de llegar a ellas y en esto de la política al no haber guión genérico ni actores con serias directrices, esta tesis toma fuerza y más aún cuando llega la hora de la verdad, el pacto.

Encima, hasta que sobre la mesa, con ayuda del vocal, el presidente no abre el sobre y menciona a boca abierta el nombre del elegido, o ida, nadie confía en lo pactado verbalmente y hasta firmado, como en el primer y único contrato barato del Mesías de la Masía, en servilletas de usar y tirar, ¡qué poca palabra!...si entre ellos no se fían… ¿quién confía en sus pactos?

En un pacto entre políticos todo puede ocurrir, es como cuando hay hambrientos ante un pastel caducado, uno pensará que si come muere, otro que si el otro come seguro que él también y otro más que si uno come y el otro no, morirán seguro los dos. El secreto es esperar y, sin hacer mención a la moción de censura, sin acuerdos plenos estamos todos entre las cuerdas. 

Esto de gobernar con la cesión inquietante de un agrupado por narices o infiltrado para aguantar, es sin duda un atraso democrático.

Hasta que no se regule por ley que la lista más votada ha de gobernar en plenitud y con un programa en la mano ha de cumplir lo prometido en plazos estipulados aunque tenga de líder al más tonto, la promesa será poesía y el hecho seguirá sin cumpleaños.

No es fácil mandar incluso dicen que es más difícil que obedecer pero a día de hoy lo más complicado y triste es someterse a un mandato sin credenciales y con apósitos en sus propósitos.

Lo que he visto y oído sin sentido a lo largo de estos días en la ancha política española, aunque casi todo sea para tirar, no tiene desperdicio.

Unos han pactado con el diablo, otros huido en el ruido del silencio, unos otros han pedido más de lo que daban y exigido tanto que por fin han hecho creer lo que han sido siempre y otros más, “aunque en minoría”, siguen en la creciente oposición por no venderse por un par de monedas de hierro. A estos últimos, mi más sincera de las menciones, “los últimos serán los primeros y tres por uno… ¡ninguno!”.

Hay pactos que tiemblan de un hilo nada más proclamarse y que en el mejor de los casos servirán para tener menos tiempo del que se pierde.

Suerte a todos los alcaldes elegidos o asignados y recuerden que sin presupuesto no debe haber recompensas.

“Habemus alcaldus”.

Por Leonardo Boff, Teólogo y Filósofo
Hoy en día es de buen tono hablar de sostenibilidad. Sirve como etiqueta de garantía de que la empresa, al producir, está respetando el medio ambiente. Detrás de esta palabra se esconden algunas verdades, pero también muchos engaños. Por lo general es usada como adjetivo y no como sustantivo.
Me explico: como adjetivo se añade a cualquier cosa sin cambiar la naturaleza de la cosa; por ejemplo, puedo disminuir la polución química de una fábrica colocando filtros mejores en sus chimeneas que vomitan gases, pero la manera de relacionarse la empresa con la naturaleza de donde saca los materiales para la producción, no cambia; continúa devastando. Su preocupación no es el medio ambiente sino el lucro y la competencia que tiene estar garantizada. Por lo tanto, la sostenibilidad es solamente de acomodación y no de cambio; es adjetiva, no sustantiva.
La sostenibilidad como sustantivo exige un cambio de relación con la naturaleza, la vida y la Tierra. El primer cambio comienza con otra visión de la realidad. La Tierra está viva y nosotros somos su porción consciente e inteligente. No estamos fuera y encima de ella como quien domina, sino dentro como quien cuida, aprovechando sus bienes, pero respetando sus límites. Hay interacción entre el ser humano y la naturaleza. Si contamino el aire, acabo enfermando y refuerzo el efecto invernadero, de donde se deriva el calentamiento global. Si recupero el bosque de la ribera del río, protejo el agua, aumento su volumen y mejoro mi calidad de vida, la de los pájaros y la de los insectos que polinizan los árboles frutales y las flores del jardín.
La sostenibilidad como sustantivo sucede cuando nos hacemos responsables de proteger la vitalidad y la integridad de los ecosistemas. Debido a la abusiva explotación de sus bienes y servicios, estamos llegando a los límites de la Tierra. Ella no consigue reponer un 30% de lo que le ha sido extraído y robado. La Tierra se está quedando cada vez más pobre, de selvas, de aguas, de suelos fértiles, de aire limpio y de biodiversidad. Y lo que es más grave, más empobrecida de gente con solidaridad, con compasión, con respeto, con cuidado y con amor hacia los diferentes. ¿Cuando va a parar esto?
La sostenibilidad como sustantivo se alcanzará el día en que cambiemos nuestra manera de habitar la Tierra, nuestra Gran Madre, de producir, de distribuir, de consumir y de tratar los residuos. Nuestro sistema de vida se está muriendo, sin capacidad de resolver los problemas que ha creado. Peor, él nos está matando, y amenazando todo el sistema de vida.
Tenemos que reinventar un nuevo modo de estar en el mundo con los otros, con la naturaleza, con la Tierra y con la Última Realidad. Aprender a ser más con menos y a satisfacer nuestras necesidades con sentido de solidaridad con los millones de personas que pasan hambre y con el futuro de nuestros hijos y nietos. O cambiamos o vamos al encuentro de previsibles tragedias ecológicas y de seres humanos.
Cuando los que controlan las finanzas y los destinos de los pueblos se reúnen, nunca es para discutir el futuro de la vida humana y la conservación de la Tierra. Ellos se juntan para tratar de dinero, de cómo salvar el sistema financiero y especulativo, cómo garantizar las tasas de interés y los beneficios de los bancos. Si hablan de calentamiento global y de cambios climáticos es casi siempre con esta óptica: ¿cuánto puedo perder con estos fenómenos? O si no, ¿cómo puedo ganar comprando o vendiendo bonus de carbono (compro de otros países permiso para seguir contaminando)? La sostenibilidad de la que hablan no es ni adjetiva, ni sustantiva. Es pura retórica. Olvidan que la Tierra puede vivir sin nosotros, como vivió miles de millones de años. Nosotros no podemos vivir sin ella.
No seamos ilusos: las empresas, en su gran mayoría, sólo asumen la responsabilidad socioambiental en la medida en que no se perjudiquen sus ganancias y su competición no sea amenazada. Por lo tanto, nada de cambio de rumbo, de relación diferente con la naturaleza, nada de valores éticos y espirituales. Como ha dicho muy bien el ecólogo social uruguayo E. Gudynas: «la tarea no es pensar en desarrollo alternativo sino en alternativas de desarrollo».
Hemos llegado a un punto en el que no tenemos otra salida sino hacer una revolución paradigmática; si no, seremos víctimas de la lógica férrea del Capital que puede llevarnos a un fenomenal impasse de nuestra civilización.

Por Frei Betto
Cuenta un mito griego que los dioses le dieron a  Prometeo  una caja que contenía todos los males.  Le advirtió a su mujer, Pandora, que de ninguna manera abriese la caja. Pero, picada por la curiosidad, ella desobedeció y los males se escaparon.
Hoy, una de las cajas de Pandora más amenazantes son los ingenios nucleares,  441 en todo el mundo. Por más que los prometeos de las ciencias y de los gobiernos pregonen que son seguras, los hechos demuestran  lo contrario. Las manos de Pandora continúan provocando escapes.
El escape del ingenio nuclear de Chernobyl, Ucrania, en 1986, afectó a miles de  personas, sobre todo niños, y provocó una seria devastación ambiental. Se calcula que Chernobyl  causó la muerte de 50 mil personas.
Ahora tenemos el caso del ingenio japonés de Fukushima, afectado por un tsunami. Aunque todavía es pronto para evaluar la contaminación humana y ambiental provocada por el esparcimiento de sustancias radioactivas, incluso el gobierno japonés ha admitido su gravedad. Si el Japón, que presume de poseer tecnología de última generación, no fue capaz de evitar la catástrofe, ¿qué pensar de los demás países que disponen del fuego atómico?
En el Brasil tenemos los tres  ingenios de Angra dos Reis (RJ), construidos en un lugar de fácil erosión por exceso de lluvia, como lo comprueban los desmoronamientos ocurridos en la región el 10 de enero del 2010.
Pero no hay ausencia total de peligro en ningún tipo de ingenio nuclear. Todos ellos son vulnerables. Por tanto la decisión de construirlos y mantenerlos es de naturaleza ética. En cualquier momento pueden ocurrir accidentes naturales y fallas técnicas y humanas, como ya ha sucedido en los Estados Unidos, en la Unión Soviética y en el mismo Japón.
En 1979 se derritió el reactor del ingenio de Three Mile Island, en los Estados Unidos. En Chernobyl explotó el reactor. En Fukushima el agua abrió fisuras. No hay ningún sistema de absoluta seguridad para esos ingenios, por más que los responsables de los mismos insistan en decir lo contrario.
Incluso aunque un ingenio no permita escapes, no son seguros los depósitos del material empleado por los reactores. Y cuando el ingenio sea desactivado, la basura atómica durará por muchas décadas. ¡Ojo al cáncer!
En el caso de Angra, si sucediera algún accidente no hay cómo evacuar inmediatamente  a la población de la zona contaminada. La carretera es estrecha, no hay pistas de aviación para aviones grandes y los barcos demorarían mucho para acercarse al lugar.
Cada ingenio cuesta cerca de US$ 40 mil millones. La inversión no compensa, considerando que la energía nuclear representa apenas el 3% del total de modalidades energéticas funcionando ahora en el Brasil. Nuestro país dispone del 12% del agua potable del planeta. Con tantos recursos hídricos y el enorme potencial de energía solar y eólica, aparte la energía extraída de la biomasa, no se justifica que el país invierta en reactores nucleares.
En Italia fueron proscritos por referéndum. Suecia está desactivando  los suyos, y Alemania ha decidido, en mayo de este año, cerrar todos sus ingenios nucleares.
Los ingenios nucleares son como los violines ‘stradivarius’. Antonio Stradivari (1648-1737), italiano, construyó los violines más perfectos. Más de mil unidades, de los que todavía quedan 650. Hoy día un stradivarius  cuesta como mínimo US$ 2.5 millones. Un violín no es nunca exactamente igual a otro. Las maderas empleadas poseen diferentes densidades, la radiación sonora y la vibración difieren y pueden ser apreciadas por un buen oído.  Todos los stradivarius fueron hechos por artesanos que supieron guardar el secreto de su fabricación.
Así son los ingenios nucleares. No existen dos exactamente iguales. No es previsible lo que pueda suceder en el núcleo de uno de ellos si hubiera un accidente o alguna crisis. Así como se reconoce la calidad de un violín por su sonido, solamente por señales externas se puede conocer la gravedad de un derrame nuclear, verificando la temperatura, la radiación y la emisión de isótopos radioactivos como yodo 131, cesio 137, estroncio 90 y plutonio 238.

Un detalle de la caja de Pandora: el que no escapó fue el único bien que estaba mezclado con los males, la esperanza. A ella nos atenemos en este momento en que, en todo el mundo, hay movilizaciones para lograr la desactivación de todos los ingenios nucleares. Es hora de que el pueblo brasileño reaccione, antes de que se rompan las cuerdas del violín y vengan las malditas manos de Pandora a abrir de nuevo la caja nuclear.
Frei Betto es escritor, autor de “Diario de Fernando. En las cárceles de la dictadura militar brasileña”, entre otros libros. http://www.freibetto.org/>    twitter:@freibetto.

Con un público entregado y unos invitados de primera, la decimoséptima edición de los Premios Ones Mediterrània fue un éxito en todos los sentidos. Más de 250 personas asistieron a la gala de entrega que se hizo en el Teatro Auditorio de Salou con la presencia de una amplia representación del mundo político, social, económico y empresarial de las comarcas de Tarragona.

Se entregaron hasta trece reconocimientos, menciones y premios en diferentes ámbitos relacionados con el medio ambiente, la cooperación y la solidaridad. Rita Borsellino, hermana del juez Paolo Borsellino, asesinado por la mafia hace diecinueve años, se llevó la principal ovación de la noche y puso al público en pie cuando explicó cómo ha sido su lucha todos estos últimos años citando frases y vivencias de su hermano.
El resto de premiados agradecieron la concesión de los premios y reconocimientos prometiendo, caso de la Mesa de la Ría, que "la lucha continuará como los últimos años" o, como decía el presidente de la ONG Todos Son Inocentes "es necesario que continúe con una actitud de valentía y responsabilidad”.

Los responsables de los Bancos del Tiempo también tuvieron mientras recogían el reconocimiento de solidaridad y cooperación para hacer un llamamiento a todas las personas que pueden colaborar en este proyecto donde la moneda de cambio es justamente el tiempo. Y hablando de él, hace mucho, más de 20 años, que se inició en la televisión de Catalunya el programa Thalassa, otro de los reconocidos en esta edición de los Premios Ondas. Los indios Huicholes de México, representados por la entidad CHAC, fueron los premiados más lejanos de la gala mientras en el ámbito local, tres ayuntamientos de la zona alcanzaron los premios de Sirusa, el ayuntamiento de Tarragona, y los que se entregan a los municipios más sostenibles, Miravet y Rasquera.

Un consistorio un poco más aislado, el de Fuentes de Andalucía, se llevó el reconocimiento a la aplicación de tecnologías limpias mientras la Fabrica de Ideas de Madrid recogido la mención a la Diversidad Cultural. El periodista Joaquín Araujo recogió el reconocimiento Madre Tierra en nombre del dibujante y humorista Forges y Jesús Cisneros, miembro de la Red Internacional de Escritores por la Tierra, representaba a la ganadora de la Mención Especial RIET que se ha otorgado a la escritora Claribel Alegría.

La jornada del viernes fue intensa para los premiados y reconocidos de esta edición. Al mediodía se les recibió oficialmente en una comida con la participación del Alcalde de Salou, Pere Granados, el Presidente de la Diputación, Josep Poblet, el presidente de Mediterrània, Ángel Juárez, y el expresidente de la Generalitat de Catalunya, Jordi Pujol

Con el objetivo inicial que motivaron su creación, los Premios Ones Mediterrània premiarán este año, será en su decimoséptima edición, a aquellas personas y colectivos que trabajan por la conservación, la defensa, el conocimiento del medio ambiente y la cultura solidaria.

Se entregarán hasta trece reconocimientos y menciones ya que se incorpora un nuevo galardón. El acto de entrega se hará en el Teatro Auditorio de Salou el próximo 10 de junio con la participación de representantes del ámbito político, empresarial, económico, social, cultural y deportivo.

En cuanto a los cuatro Reconocimientos Ones Mediterrània, este año son para el programa de televisión Thalassa (Difusión y Sensibilización), Bancos del Tiempo (Cooperación y Solidaridad), Ayuntamiento de Fuentes de Andalucía (Aplicación de Tecnologías Limpias) y Mesa de la Ría (Defensa del Patrimonio Natural).

El dibujante Antonio Fraguas "Forges" se lleva el Reconocimiento Mare Terra mientras el Reconocimiento Internacional Foca Mediterrània lo compartirán la comunidad Huichol de Tuapurie y la entidad Conservación Humana. La Mención Especial del Jurado se entregará a Rita Borsellino. La ONG Todos son Inocentes ha sido galardonada con la Mención Especial Mare Terra y la escritora Claribel Alegría con la Mención Especial de la RIET, la Red Internacional de Escritores por la Tierra.

El listado de reconocidos no acaba aquí. Hay que sumarle el Premio al Municipio más sostenible que este año también entregará, conjuntamente con Mediterrània y la Asociación de Municipios con Energías Renovables, la Agencia de Residuos de Catalunya. En esta ocasión se ha decidido premiar dos municipios: Rasquera y Miravet.

La segunda edición del Premio a la minimización de residuos que entregan los municipios mancomunados a Sirusa tiene como ganador al Ayuntamiento de Tarragona. En cuanto al Premio Honorífico Mediterráneo, convocado por esta entidad, la Autoridad Portuaria de Tarragona y la Oficina de Información Mediterránea para el Medio Ambiente, la Cultura y el Desarrollo Sostenible (MIO-ECSDE), cabe destacar que se han presentado tres proyectos que optan a este reconocimiento. El primero llega desde Madrid, el segundo desde Jordania y el tercero lo presentan conjuntamente tres países bajo el nombre de Friends of the Middle East (Jordania, Israel y Palestina). El nombre de ganador se sabrá el mismo día 10 de junio, durante el acto de entrega.

La novedad de este año es la creación del Reconocimiento Deporte y Medio Ambiente que otorgan conjuntamente la Candidatura Tarragona 2017 y Mediterráneo. El jurado ha decidido entregárselo a la regatista campeona de Europa Theresa Zabell.

El listado de personalidades es muy amplio. Cabe destacar la presencia de Jordi Pujol (ex-presidente de la Generalitat de Catalunya), Jordi Jané (Vicepresidente del Congreso de los Diputados), Germà Gordó (Secretario de gobierno de la Generalitat de Catalunya), Joaquim Nin (Delegado del gobierno de la Generalitat en Tarragona), Anton Ballvé (Delegado del Departamento de Medio Ambiente en Tarragona), Josep Poblet (Presidente de la Diputación de Tarragona), Josep Fèlix Ballesteros (Alcalde de Tarragona), Pere Granados (Alcalde de Salou), Josep Maria Tost (Director de la Agencia de Residuos de Catalunya) o Jordi Jardí (Vicepresidente de la Asociación de Municipios de Energías Renovables).

La gala de entrega de los Premios Ondas 2011 será presentada por los periodistas Juan Carlos Ruiz y Raquel Martínez, con la participación de los periodistas Joaquín Araujo y José Luis Gallego y la actuación musical del cantante XavisS. A los asistentes se les entregará un obsequio del conocido artista Igor Martínov, autor de la estatuilla que se otorga a todos los reconocidos.

Reconocimiento Internacional Foca Mediterrània a la Comunidad Huichola de Tuapurie y a la entidad Conservación Humana (CHAC). Méjico cuenta con una rica diversidad de pueblos indígenas representada en 68 grupos de lenguas nativas. El pueblo Huichol destaca por ser el grupo que mejor ha preservado la herencia prehispánica.

Los Huicholes y la comunidad de Tuapurie son una de las culturas nativas que ha sobrevivido mejor en el continente americano, alrededor de 20.000 huicholes divididos en 5 comunidades viven en rancherías dispersas en un territorio abrupto de más de 400.000 hectáreas entre el estado de Jalisco, Nallary, Zacatecas y Durango.

Dentro de estos grupos la Comunidad Tuapurie es la primera que promueve iniciativas de desarrollo para conservar sus tradiciones y cultura nativa, ya que su lengua es oral y no escrita y su experiencia tan valiosa se trasmite de padres a hijos.

Toda esta cadena está en riesgo de desaparecer por la emigración de su población en busca de trabajo. Esta comunidad ha entendido la importancia de conservar su rica historia, que se caracteriza por su buena relación con su entorno.

Conservación Humana A.C. (CHAC) es una ONG que desde su creación en 1995, y bajo acuerdos formales con las autoridades indígenas Huicholas, en especial con la Comunidad Indígena de Tuapurie ha desarrollado una Iniciativa de protección del patrimonio cultural y natural vinculado a las rutas y santuarios huicholes para apoyar su pervivencia histórica, desarrollo sostenible y defensa de sus derechos. Impulsando la aplicación de herramientas de conservación y planeación de uso de suelo, articuladas con instrumentos de política económica, social y cultural.